id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0341	false	143481365181627670	250	294	1291	1526	1554	300	قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي القوم ذلك القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال	341	2562114315443329862	Sham19Y0150961-ara1.ms027	true	-2799059740378564686	39	74	203	392	1568	300	قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فخلع اصحابه -------------نعالهم فلما قضي----------------------------- صلاته قال ما حملكم علي القاء --نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا -قال	27	1640322631701397510	178	314.0	145	235	75.74468231201172	28	JK000264-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000264-ara1.ms3042	false	2533769457911622188	123	184	687	1016	1638	300	الي انه الاستءصال و-------بعض العلماء الي التخيير في ذلك قال الحافظ هو الطبري فانه حكي قول مالك وقول الكوفيين ونقل عن اهل اللغة ان الاحفاء الاستءصال ثم قال دلت السنة علي الامرين ولا تعارض فان القص يدل علي اخذ البعض والاحفاء يدل علي اخذ الكل وكلاهما ثابت فيتخير فيما شاء قال الحافظ- ويرجح قول الطبري -ثبوت الامرين معا في الاحاديث المرفوعة	3042	2562114315443329862	Sham19Y0150961-ara1.ms031	true	-1492841490150050355	140	201	729	1038	1542	300	علي انه اولي من القص وذهب بعض العلماء الي التخيير في ذلك قال النووي المختار في قص الشارب ان يقصه حتي يبدو طرف الشفة ولا يحفه من اصله و----------------------دلت السنة علي الامرين ولا تعارض فان القص يدل علي اخذ البعض وال-حف------ علي اخذ الكل وكلاهما ثابت فيتخير فيما شاء قال ابن حجر ويرجح قول الطبري بثبوت الامرين معا في الاحاديث المرفوعة	31	1640322631701397510	220	351.5	175	338	65.08876037597656	36	JK000264-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000264-ara1.ms0175	false	-8579085267839642216	191	264	922	1300	1499	300	وذهب الي------ه ال---امام احمد -بن حنبل واسحاق بن راهويه ويحيي بن معين وابو بكر بن المنذر و-بن خزيمة واختار الحافظ ابو بكر البيهقي وحكي عن اصحاب الحديث مطلقا وحكي عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم اجمعين واحتج هءلاء بحديث جابر بن سمرة والبراء قال احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه صح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا حديثان ج-----ابر وحديث البراء وهذا المذهب اقوي دليلا وان كان الجمهور علي خلافه	175	2562114315443329862	Sham19Y0150961-ara1.ms032	true	5754437633395430441	20	78	120	418	1586	300	وذهب الي انتقاص الوضوء به احمد ابن حنبل واسحاق بن راهوية ويحيي بن يحيي وابو بكر بن المنذر وابن خزيمة و------الحافظ ابو بكر البيهقي وحكي عن اصحاب الحديث مطلقا------------------------------------------------------------------------------------- قال احمد بن حنبل واسحاق بن راهوية صح عنه----- صلي الله عليه وسلم في ذلك حديثان حديث جابر وحديث البراء وهذا المذهب اقوي دليلا وان كان الجمهور علي خلافه	32	1640322631701397510	267	465.0	212	394	67.76649475097656	44	JK000264-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000264-ara1.ms0554	false	645641028057068658	88	133	422	678	1563	300	صفوف النساء اخرها لبعدهن من الرجال وشرها اولها لقربهن من الرجال قال ال---------------------------نووي اما صفوف الرجال فهي علي عمومها فخيرها اولها ابدا وشرها اخرها ابدا -اما صفوف النساء فالمراد بالحديث صفوف النساء اللواتي يصلين مع الرجال واما اذا صلين متميزات لا مع الرجال فهن كالرجال	554	2562114315443329862	Sham19Y0150961-ara1.ms094	true	-7366095071776025691	255	300	1304	1553	1553	300	صفوف الرجال اولها----------------- وشرها اخرها----------------- قال النووي في شرح مسلم عند هذا الحديث اما صفوف الرجال فهي علي عمومها فخيرها اولها ابدا وشرها اخرها ابدا واما صفوف النساء فالمراد بالحديث صفوف النساء اللواتي يصلين مع الرجال واما اذا صلين متميزات لا مع الرجال فهي كالرجال-	94	1640322631701397510	209	370.0	171	284	73.591552734375	32	JK000264-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000264-ara1.ms0554	false	645641028057068658	138	184	707	971	1563	300	والمراد بشر الصفوف في الرجال والنساء اقلها ثوابا وفضلا وابعدها من مطلوب الشرع وخيرها بعكسه- وانما فضل اخر صفوف النساء الحاضرات مع الرجال لبعدهن من مخالطة الرجال ورءيتهم وتعلق القلب بهم عند رءية حركاتهم وسماع كلامهم ونحو ذلك وذم اول صفوفهن بعكس ذلك والله اعلم انتهي	554	2562114315443329862	Sham19Y0150961-ara1.ms095	true	1055361593860142591	0	46	0	263	1614	300	والمراد -شر الصفوف في الرجال والنساء اقلها ثوابا وفضلا وابعدها في مطلوب الشرع وخيرها بعكسها وانما فضل اخر صفوف النساء الحاضرات مع الرجال لبعدهن عن مخالطة الرجال ورءيتهن وتعلق القلب بهن عند رءية حركتهن- وسماع كلامهن ونحو ذلك وذم اول صفوفهن لعكس ذلك والله اعلم انتهي	95	1640322631701397510	252	485.0	206	265	95.0943374633789	37	JK000264-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000264-ara1.ms1655	false	-638848948083519623	180	206	904	1027	1534	300	قال القاضي عياض فيه حجة علي انه لا يجب علي المراة ----ستر وجه----------ها وانما ذلك سنة مستحبة لها ويجب علي الرجال غض البصر عنها في جميع	1655	2562114315443329862	Sham19Y0150961-ara1.ms466	true	-2110819116705696458	272	300	1410	1542	1542	300	قال العلماء هذا---- حجة علي انه لا يجب علي المراة ان تستر وجهها في طريقها وانما ذلك سنة مستحبة لها ويجب علي الرجال غض البصر عنها في جميع-	466	1640322631701397510	109	191.0	86	137	79.56204223632812	20	JK000264-ara1	Sham19Y0150961-ara1
JK000264-ara1.ms1683	false	-5471325419843730791	2	36	13	182	1506	300	وقيل الجنون واستبعده المطرزي وقيل الغضب-------------------------------------------- وكذا فسره احمد ورده ب--ن السيد فقال لو كان كذلك لم يقع علي احد طلاق لان احدا لا يطلق حتي يغضب وقال ابو عبيد الاغلاق التضييق كذا في --	1683	2562114315443329862	Sham19Y0150961-ara1.ms481	true	-2262927006229262047	59	102	305	522	1494	300	وقيل الجنون واستبعده المطرزي وقيل الغضب ووقع في سند ابي داود وفي رواية ابن الاعرابي وكذا فسره احمد ورواه ابن السيد فقال لو كان كذلك لم يقع علي احد طلاق لان احدا لا يطلق حتي يغضب وقال ابو عبيد الاغلاق التضييق وهو معني	481	1640322631701397510	159	295.5	127	217	73.27188873291016	30	JK000264-ara1	Sham19Y0150961-ara1