id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms3554	false	7988711432190229395	273	294	1418	1512	1541	300	لا يعلم عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من هذا الوجه وقد روي عن عاءشة من غير هذا الوجه موقوفا	3554	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0030	true	4046507943071270954	246	267	1238	1332	1481	300	لا يعلم عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من هذا الوجه وقد روي عن عاءشة من غير هذا الوجه موقوفا	30	-45922334339426522	94	188.0	73	94	100.0	21	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms3533	false	7005388749441856263	81	165	430	837	1509	300	ان من الحياء ما يحمل صاحبه علي الوقار بان يوقر غيره- ويتوقر هو في نفسه ومنه ما يحمله علي ان يسكن عن كثير مما يتحرك الناس -فيه من الامور التي لا تليق بذ-ي المروءة ومنه ضعفا بفتح الضاد وضمها لغتان اي كالحياء الذي يمنع عن طلب العلم ونحوه فغضب عمران وسبب غضبه وانكاره علي بشير لكونه قال ومنه ضعفا بعد سماعه قول النبي صلي الله عليه وسلم انه خير كله وقيل انما انكره عليه من حيث انه ساق--ه في معرض من يعارض كلام الرسول	3533	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0099	true	644637295035982837	40	96	197	455	1489	300	ان منه ما ------يحمل صاحبه علي --------ان يوقر الناس ويتوقر هو في نفسه ومنه ما يحمله علي ان يسكن عن كثير مما يتحرك الناس اليه من الامور التي لا تليق بذوي المروءات ولم ينكر-------------------------------------------------------------------- عمران ------------------علي بشير هذا القول من حيث معناه و----------------------------------------------------انما انكره عليه من حيث انه اتي به في معرض من يعارض كلام --رسول	99	-45922334339426522	209	318.5	161	412	50.72815704345703	36	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms0105	false	2541499240445913363	42	97	212	486	1421	300	بن علي قال دعاني ابي علي بوضوء فقربته له فغسل كفيه ثلاث مرات قبل ان يدخلها في وضوءه ثم مضمض ثلاثا واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاثا ثم------------ اليسري ---كذلك ومسح براسه مرة واحدة رواية النساءي ثم مسح براسه مسحة واحدة ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين	105	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0282	true	-3989324631796135122	260	300	1343	1532	1532	300	بن ع---فان دعا---------- بوضوء فتوضا---- فغسل كفيه ثلاث مرات -----------------------ثم مضمض------ واستنثر ثم ------غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسري مثل ذلك -----------------------------------ثم مسح -راسه ثم -----------غسل رجله اليمني الي الكعبين-	282	-45922334339426522	158	214.5	126	289	54.67127990722656	23	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms0083	false	-3221791807899294798	123	192	625	984	1575	300	قال رجعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة حتي اذا كنا بماء بالطريق تعجل قوم عند العصر فتوض--ا وهم عجال فانتهينا اليهم واعقابهم جمع عقب بفتح العين وكسر القاف وبفتح العين وكسرها مع سكون القاف مءخر القدم الي موضع الشراك تلوح تظهر يبوستها ويبصر الناظر فيها بياضا لم يصبه الماء وفي رواية مسلم تلوح لم يمسها الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	83	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0293	true	-414261255458043551	261	300	1253	1452	1452	300	قال رجعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة حتي اذا كنا بماء بالطريق تعجل قوم عند العصر فتوضءوا وهم عجال فانتهينا اليهم واعقابه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م تلوح لم يمسها الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	293	-45922334339426522	197	374.5	159	361	54.57063674926758	36	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms0162	false	562606820470563702	118	144	569	697	1448	300	عمر بن الخطاب ان رجلا توضا فترك موضع ظفر علي قدمه فابصره النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فاحسن وضوءك فرجع ثم صلي واخرجه احمد	162	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0295	true	3593512926805435232	78	104	401	527	1478	300	عمر بن الخطاب ان رجلا توضا فترك موضع ظفر علي قدمه فابصره النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فاحسن وضوءك فرجع ثم صلي روا--ه احمد	295	-45922334339426522	123	239.0	97	128	96.09375	25	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms0244	false	5788431368211397689	96	134	463	654	1538	300	عاءشة----- كان رسول الله -------------------اذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ---------------------ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا وضوءه للصلاة ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر------------------------------------------------- ثم افاض علي ساءر جسده ثم غسل رجليه	244	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0348	true	-2561787072578913902	156	214	767	1052	1485	300	عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه وفي رواية كفيه ثلاثا ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا وضوءه للصلاة ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر حتي اذا راي ان قد استبرا حفن علي راسه ثلاث حفنات ثم افاض علي ساءر جسده ثم غسل رجليه	348	-45922334339426522	191	339.0	153	285	67.01754760742188	38	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms0280	false	1264461724617319881	161	243	823	1254	1515	300	تغتسل ف------------------------ي القصرية التي تغسل فيها الثياب كانت تقعد فيها فتصب عليها الماء من غيرها فتستنقع فيها فيختلط الماء المتساقط عنها بالدم فيعلوه حمرة الدم الساءل ع-------------------نها فيمر الماء به ثم انه لا بد ان تنتظف بعد ذلك من تلك الغسالة المتغيرة فتغسل خارجها ما اصاب رجليها من ذلك الماء المتغير بالدم انتهي 289 فكانت تغتسل اي---------------------------------------------------------------- ام حبيبة ------------لكل صلاة قال الامام الشافعي رحمه الله انما -----------------------------------------------------------------------------امرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل وتصلي وانما كانت تغتسل لكل صلاة	280	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0361	true	6363556203412121652	6	101	33	524	1552	300	تغتسل في مركن المركن الاجانة وهي القصرية التي تغسل فيها الثياب كانت تقعد فيها فتصب عليها الماء من غيرها فيستنقع فيها فتعلو---------------------------------- حمرة الدم الساءل منها الماء ثم تخرج منها-------------------------------------------------------------------- فتغسل------- ما اصاب رجليها من ذلك الماء المتغير بالدم وقوله---- فكانت تغتسل لكل صلاة قال الليث لم يقل ابن شهاب ان النبي صلي الله عليه وسلم امر ام حبيبة ان تغتسل عند كل صلاة ولكنه شء فعلته وقد رواه رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود 288 والترمذي والنساءي 181 ابن اسحاق عن الزهري وفيه فامرها رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------م ان- تغتسل لكل صلاة	361	-45922334339426522	254	333.5	201	627	40.51036834716797	40	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms2928	false	-7842282742469060635	86	119	422	581	1487	300	قال اقبلت بحجر احمله----- وعلي ازار خفيف قال فانحل ازاري ومعي الحجر لم استطع ان اضعه حتي بلغت به الي موضعه خذ عليك ثوبك وعند م-----------سلم ارجع الي ثوبك فخذه ولا تمشوا عراة	2928	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0363	true	-8077499034431844610	241	277	1242	1417	1529	300	قال اقبلت بحجر احمله ثقيل وعلي ازار خفيف قال فانحل ازاري ومعي الحجر لم استطع ان اضعه حتي بلغت به الي موضعه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجع الي ثوبك فخذه ولا تمشوا عراة	363	-45922334339426522	140	257.5	111	175	80.0	28	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms0210	false	9025565314082470404	106	204	538	1028	1519	300	ابي موسي قال اختلف في ذلك رهط من المهاجرين والانصار فقال الانصاريون لا يجب الغسل الا من الدفق او من الماء وقال المهاجرون بل اذا خالط---- وجب الغسل ق----ال ابو موسي فانا اشفيكم من ذلك فقمت فاستاذنت علي عاءشة فاذن لي فقلت لها يا-اماه او يا-ام المءمنين اني اريد ان اسالك عن شء واني استحييك فقالت لا تستح-ي ان تسالني عما كنت ساءلا عنه امك التي ولدتك فانما انا امك قلت فما يوجب الغسل قالت علي الخبير سقطت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل اخرجه -----مسلم	210	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0366	true	-493113586524901273	65	168	363	869	1519	300	ابي موسي قال اختلف في ذلك رهط من المهاجرين والانصار فقال الانصاريون لا يجب الغسل الا من الدفق او من الماء وقال المهاجرون بل اذا خالط فقد وجب الغسل قال قال ابو موسي فانا اشفيكم في ذلك فقمت فاستاذنت علي عاءشة فاذن لي فقلت لها يا اماه او يا ام المءمنين اني اريد ان اسالك عن شء واني استحييك فقالت لا تستحيي ان تسالني عما كنت ساءلا عنه امك التي ولدتك فانما انا امك قلت فما يوجب الغسل قالت علي الخبير سقطت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل رواه احمد ومسلم	366	-45922334339426522	482	924.0	385	506	95.25691986083984	95	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms0299	false	-2011854224368122644	19	40	106	207	1529	300	يا امير المءمنين اذ انا وانت في سرية فاجنبنا فلم نجد ماءا فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب	299	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0375	true	4915226035823230520	171	192	834	934	1443	300	يا امير المءمنين اذ انا وانت في سرية فاجنبنا ولم نجد ماء- فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب	375	-45922334339426522	99	192.0	78	101	98.0197982788086	19	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms0416	false	4163884821742493488	133	196	688	1028	1550	300	الاذان علي قلة الفاظه مشتمل علي مساءل العقيدة لانه------------------------ بدا بالاكبرية وهي تتضمن وجود الل-------------ه وكماله ثم ثني بالتوحيد ونفي الشريك ثم باثبات الرسالة لمحمد صلي الله عليه وسلم ثم دعا الي الطاعة المخصوصة عقب الشهادة بالرسالة لانها لا تعرف الا من جهة الرسول ثم دعا الي الفلاح وهو البقاء الداءم وفيه اشارة الي المعاد ثم اعاد ما اعاد توكيدا ويحصل من---- الاذان	416	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0383	true	-760832166559596519	223	278	1036	1327	1445	300	الاذان علي قلة الفاظه مشتمل علي مساءل العقيدة وذلك انه عليه الصلاة والسلام بدا بالاكبرية وهي تتضمن وجود الله تعالي ووجوبه وكماله ثم ثني بالت------------وحيد ثم ثلث---- برسالة رسوله ثم ناداهم لما اراد من طاعته ثم ضمن ذلك ب----------------------------------------------------------------------الفلاح وهو البقاء الداءم فاشعر بان ثم جزاء---- ثم اعاد ما اعاد توكيدا AUTO باب فضل الاذان	383	-45922334339426522	177	249.5	140	381	46.45669174194336	26	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms0452	false	-9027207555407881346	141	222	713	1124	1512	300	يضل بكسر الضاد الساقطة اي ينسي ومنه قوله تعالي------ ان تضل احداهما او----------------------------------------------------- بفتحها اي يخطء ومنه قوله تعالي لا يضل ربي ولا ينسي والمشهور الاول انتهي ان يدري وفي رواية للبخاري لا يدري قال الحافظ في الفتح ان بكسر الهمزة وهي نافية بمعني لا وحكي بن عبد-البر عن الاكثر في الموطا فتح الهمزة وقال القرطبي --------------------------------------------------------------------------ليست ------رواية الفتح بشء الا مع رواية الضاد الساقطة فتكون ان مع الفعل بتاويل المصدر ومفعول ضل ان باسقاط حرف الجر اي يضل عن درايته	452	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0385	true	-5453377828181844163	156	228	789	1146	1490	300	يضل ب----الضاد بمعن-----ي ينسي ويذهب قال الله عز وجل ان تضل احداهما وقوله ان يدري كم صلي بالكسر بمعني ما يدري ويروي ان يدري بفتحها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي رواية ابي عمر------ بن عبد البر------------------------------- وقال هي رواية اكثرهم قال ومعناها لا يدري وكذا ضبطها الاصيلي في كتاب البخاري ان بالفتح وليست هذه الرواية------ بشء الا مع رواية الضاد-------- فتكون ان مع الفعل بتاويل المصدر ومفعول ضل ان باسقاط حرف الجر اي يضل عن درايته	385	-45922334339426522	183	232.5	143	551	33.21234130859375	29	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms0517	false	4319846620231346277	0	34	0	167	1530	300	صلي الله عليه وسلم وذكر الحديث قالت فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس عن يسار ابي بكر----- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي	517	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0408	true	506875037253803278	244	278	1256	1421	1526	300	صلي الله عليه وسلم اقم مكانك------- فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس عن يسار ابي بكر قالت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي	408	-45922334339426522	151	281.0	119	172	87.79069519042969	31	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms0743	false	801748068651790228	133	169	741	907	1599	300	فرق بين ان يكون عند الدعاء او عند غيره اذا كان ذلك في الصلاة كما وقع به التقييد والعلة في ذلك انه اذا رفع بصره الي السماء ----------------خرج عن سمت القبلة اعرض عنها وعن هيءة الصلاة	743	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0414	true	-4009077400428397666	52	83	280	423	1515	300	فرق بين ان يكون عند الدعاء او عند غيره لان الوعيد انما تعلق به من حيث------------------------ انه اذا رفع بصره الي السماء اعرض عن القبلة وخرج عن سمت---------------ها وعن هيءة الصلاة	414	-45922334339426522	99	151.5	76	182	54.39560317993164	19	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms0825	false	-3825681768092717747	129	199	681	1047	1563	300	كنا اذا صلينا مع رسول الله ق-------------------لنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيده الي الجانبين فقال رسول الله----------------------------------------------------------- انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه وشماله ومن طريق اسراءيل بلفظ فكنا اذا سلمنا قلنا بايدينا السلام عليكم فنظر الينا رسول الله فقال ما شانكم تشيرون بايديكم كانها اذناب خيل شمس اذا سلم احدكم فليلتفت الي صاحبه ولا يومي	825	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0414	true	-4009077400428397666	228	300	1146	1515	1515	300	كنا اذا صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيده الي الجانبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه وشماله وفي رواية ف--------------------------------------------------------------------------قال ما شانكم تشيرون بايديكم كانها اذناب خيل شمس اذا سلم احدكم فليلتفت الي صاحبه ولا يومء-	414	-45922334339426522	280	499.0	225	444	63.06306457519531	52	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms0641	false	6628628501388707498	8	46	40	244	1614	300	صلاة الظهر كانت تقام فيذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ---------ثم ياتي اهله فيتوضا ويدرك النبي صلي الله عليه وسلم وسلم في الركعة الاولي مما يطيلها اخرجه -----------------------------مسلم وكذا --ورد احاديث مختلفة في قراء--ته صلي الله عليه وسلم	641	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0421	true	-7528270987913512227	115	157	574	796	1546	300	صلاة الظهر----- تقام فيذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم يتوضا ثم ياتي------------ ورسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم في الركعة الاولي مما يطولها رواه احمد ومسلم والنساءي وابن ماجه بذلك وهذا الاحتمال غير م-دفوع وقد جاء عنه صلي الله عليه وسلم	421	-45922334339426522	145	202.5	114	246	58.94308853149414	20	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms0687	false	4838929011153112973	224	246	1159	1284	1559	300	رمقت الصلاة مع محمد صلي الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد ركوعه فسجد----------------------------------ته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء	687	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0426	true	8881712995839340855	64	91	335	494	1540	300	رمقت الصلاة مع محمد صلي الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء	426	-45922334339426522	125	241.0	103	159	78.6163558959961	21	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms0167	false	7679003602912460269	30	64	160	338	1555	300	والترمذي وصححه عن عاءشة------ قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة من الفراش فالتمسته فوضعت يدي علي باطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك	167	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0431	true	-759268282138003128	109	144	580	763	1582	300	والترمذي والنساءي 223 و وعنها قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي علي ب-طن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك	431	-45922334339426522	164	302.5	131	184	89.13043212890625	29	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms0706	false	-7241233493633076765	164	220	859	1182	1604	300	وبحمدك متعلق ب----محذوف دل عليه التسبيح اي وبحمدك سبحتك ومعناه بتوفيقك لي وهدايتك وفضلك علي سبحتك لا بحولي وقوتي------------------ قال القرطبي-------- ويظهر--- وجه اخر وهو ابقاء معني الحمد علي اصله وت----------------------كون الباء باء السببية ويكون معناه بسبب انك موصوف بصفات الكمال والجلال سبحك المسبحون وعظمك المعظمون وقد روي بحذف الواو من --------قوله وبحمدك وباثباتها يتاول القران	706	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0431	true	-759268282138003128	4	67	20	375	1582	300	وبحمدك متعلق بفعل محذوف دل عليه التسبيح اي بح-مدك سبحتك ----اي بتفضلك---- وهدايتك هذا قولهم وكانهم لاحظوا ان الحمد هنا بمعني الشكر قال الشيخ رحمه الله ويظهر لي وجه اخر وهو ابقاء معني الحمد علي اصله كما قررناه اول الكتاب ويكون اثبا---تا للسبب-- ويكون معناه بسبب انك موصوف بصفات الكمال والجلال سبحك المسبحون وعظمك المعظمون والله تعالي اعلم بغيبه واحكم وقوله----------------- يتاول القران	431	-45922334339426522	226	329.5	183	386	58.54922103881836	33	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms1145	false	7845728548263536561	120	152	576	745	1434	300	قالت فقدت النبي---- صلي الله عليه وسلم ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك	1145	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0431	true	-759268282138003128	114	147	610	783	1582	300	قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك	431	-45922334339426522	164	318.0	132	173	94.79769134521484	31	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms0559	false	-5562028472271716646	195	225	1024	1190	1558	300	دليل علي جواز التستر بما يستقر من الحيوان ---------------------------------ولا يعارضه النهي عن الصلاة في معاطن الابل لان المعاطن مواضع اقامتها عند ال-------------------ماء وكراهة الصلاة حينءذ عندها اما لشدة ---------نتنها واما	559	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0439	true	7534188931440247401	162	201	834	1051	1545	300	دليل علي جواز التستر بما يثبت- من الحيوان وانها ليست بنجسة البول ولا الروث ولا يعارضه النهي عن الصلاة في معاطن الابل لان المعاطن مواضع اقامتها عند الماء واستيطانها واذ ذاك تكر--ه الصلاة في-------ها اما لشدة زفورتها ونتنها واما	439	-45922334339426522	148	251.5	119	227	65.19823455810547	24	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms0531	false	5819264326057202535	99	130	554	710	1577	300	قال -بن السكيت التوشح ان ياخذ طرف الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقدهما علي صدره	531	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0447	true	1930483667786842856	14	45	82	235	1510	300	قال ابن السكيت هو---- ان ياخذ طرف الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقدهما علي صدره	447	-45922334339426522	150	286.5	119	157	95.5414047241211	29	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms2833	false	-5692160715327788753	112	162	559	810	1532	300	اخط لك وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط فيها--- خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خطين خطين وغلامه يقول للتفاءل ابني عيان اسرعا البيان فان بقي خطان فهما علامة النج-ح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة	2833	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0467	true	-7635370546617513958	0	39	0	190	1508	300	اخط لك وبين يدي الحازي غلام--- معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط الاستاذ خطوطا ب--------عجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو----- علي مهل خطين خطي-------------------------------------------ن فان بقي خطان فه-ي علامة النجاح وان بقي خط----- فهي علامة الخيبة	467	-45922334339426522	179	291.5	140	255	70.19607543945312	30	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms2088	false	-6455658537936718426	218	288	1080	1443	1504	300	الخطاب ويشبه ان يكون انما لم يفته عن مسالته ووكل الامر في ذلك الي بيان الاية اعتمادا علي علمه وفهمه انتهي ملخصا تجزءك اي تكفيك اية الصيف وهي قوله تعالي ويستفتونك الاية------------ قال الخطابي انزل الله ف-----ي الكلالة ايتين احد-هما في الشتاء وهي الاية التي في اول سورة النساء وفيها اجمال وابهام لا يكاد يتبين هذا المعني من ظاهرها ثم انزل الاية الاخري ف---------------------------------------------ي الصيف وهي التي في اخر سورة	2088	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0489	true	-2002100026850420837	226	300	1126	1505	1505	300	الخطابي يشبه ان يكون----- لم يف----------ته ووكل الامر -------الي بيان الاية اعتمادا علي علمه وفهمه ليتوصل الي معرفتها بالاجتهاد ولو كان الساءل ممن لا فهم له لبين له البيان الشافي قال وان--------- الله انزل في الكلالة ايتين احداهما في الشتاء وهي التي ------في اول سورة النساء وفيها اجمال وابهام لا يكاد ي-بين---- المعني من ظاهرها ثم انزل الاية التي في اخر النساء في الصيف وفيها زيادة بيان تكفيك اية الصيف---- التي في اخر سورة-	489	-45922334339426522	237	356.5	190	426	55.63380432128906	35	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms0858	false	-2888472379648893191	0	39	0	203	1555	300	ولم يذكر موضعهما وحديث ابي سعيد------------------ فيمن شك وفيه انه يسجد سجدتين قبل ان يسلم وحديث بن مسعود و----فيه القي-ام الي خامسة وانه سج-د بعد السلام وح---------------------------------------------------------ديث ذي اليدين وفيه السلام من اثنتين والمشي والكلام وانه سج-د بعد السلام	858	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0492	true	-3512548621607452889	112	157	546	787	1488	300	ولم يذكر موضعهما وحديث ابي سعيد الخدري وهما جميعا فيمن شك كم صلي وحديث ا-------------------------بن مسعود وذكر فيه انه قام الي خامسة وا--لسجود بعد السلام وحديث ابن بحينة وفيه القيام من اثنتين والسجود قبل السلام وحديث ذي اليدين وفيه السلام من اثنتين وال-----------------سجود بعد السلام	492	-45922334339426522	141	206.0	114	285	49.47368240356445	22	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms1132	false	-525792330239804910	169	219	833	1072	1492	300	وكان سبب سجودهم فيما قال -بن مسعود انها----- اول سجدة نزلت واما ما يرويه------- الاخباريون والمفسرون ان سبب ذلك ما جري علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم من---- الثناء علي الهة المشركين في سورة النجم فباطل لا يصح فيه شء لا من جهة----------- العقل ولا من جهة النقل	1132	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0509	true	5789001026817339922	27	74	140	372	1486	300	وكان سبب سجودهم فيما قال ابن مسعود انها كانت اول سورة نزلت فيها سجدة وروي اصحاب الاخبار--- والمفسرون ان سبب ذلك ما جري علي لسان النبي---- صلي الله عليه وسلم من ذكر الثناء علي الهة المشركين في سورة النجم و-----لا يصح ------هذا من طريق النقل ولا العقل -----------------	509	-45922334339426522	181	278.5	140	267	67.7902603149414	32	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms1184	false	7988154400551310406	166	221	848	1113	1516	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر	1184	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0520	true	3547745653837873835	18	73	88	352	1557	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسع- وتسعون وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	520	-45922334339426522	262	517.0	207	265	98.86792755126953	53	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms1185	false	1459511226856633812	162	199	831	1026	1554	300	وقال ابو عمر المطرز في كتاب اليواقيت دبر كل شء بفتح الدال اخر اوقاته من- الصلاة وغيرها قال -هذا هو المعروف في اللغة---- واما الجارحة فبالضم وقال الداودي عن -بن الاعرابي دبر الشء بالضم وال--فتح اخر اوقاته ----	1185	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0521	true	8027240271189055252	45	83	246	449	1589	300	وحكي ابو عمر المطرز في----- اليواقيت دبر كل شء بفتح الدال اخر اوقات الشء الصلاة وغيرها قال وهذا هو المعروف في اللغة قال واما الجارحة فبالضم وقال الداودي عن ابن الاعرابي دبر الشء ودبره بالوجهين اخر اوقات الشء	521	-45922334339426522	172	288.5	138	208	82.69230651855469	29	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms0472	false	-5940239151005049492	91	219	479	1110	1516	300	اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتي تروني وفي رواية------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة رضي الله عنه اقيمت الصلاة فقمنا فعدلنا الصفوف قبل ان يخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية ان الصلاة كانت تقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم فياخذ الناس مصافهم قبل ان يقوم النبي صلي الله عليه وسلم مقامه وفي رواية-------------- جابر بن سمرة رضي الله عنه كان بلال رضي الله عنه يءذن اذا دحضت ولا ي------------------------------------------------------------------------------------قيم حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم فاذا خرج اقام الصلاة حين يراه قال القاضي عياض يجمع بين مختلف هذه الاحاديث بان بلالا رضي الله عنه كان يراقب خروج النبي صلي الله عليه وسلم من حيث لا يراه غيره او الا القليل فعند اول خروجه يقيم ولا يقيم ال-----------------------------------------ناس حت-------------------------ي يروه ثم لا يقوم مق-------------------------امه حتي يعدلوا	472	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0525	true	618301456544890895	119	252	664	1316	1578	300	اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتي تروني ظاهره ان الصلاة رواه احمد 304 والبخاري ومسلم وابو داود 539 و والترمذي والنساءي وعن ابي هرير-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان الصلاة كانت تقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم فياخذ الناس مصافهم قبل ان يقوم النبي صلي الله عليه وسلم مقامه رواه مسلم وابو داود وعن جابر بن سمرة قال ---------كان بلال------------- يءذن اذا دحضت فلا كانت تقام قبل ان يخرج النبي صلي الله عليه وسلم من بيته ويعارضه حديث بلال انه كان لا يقيم حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم ووجه الجمع ان ----------------------------------------------------------------بلالا -------------كان يراقب----- النبي صلي الله عليه وسلم فيري---------------------------------- اول خروجه قبل ان يراه من هناك فيشرع في الاقامة اذ ذاك ثم لا يقوم الناس حتي يروا النبي صلي الله عليه وسلم ثم لا يقوم النبي صلي الله عليه وسلم مقامه حتي يعدلوا	525	-45922334339426522	332	486.5	259	893	37.17805099487305	55	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms0473	false	2094421759074483630	30	78	152	385	1554	300	المءذن قد قامت الصلاة رواه بن المنذر وغيره وكذا رواه سعيد بن منصور من طريق ابي اسحاق عن اصحاب عبد الله و----------عن سعيد بن المسيب قال اذا ق---------------ال المءذن الله اكبر وجب القيام واذا قال حي علي الصلاة ع--دلت الصفوف واذا قال لا اله الا الله كبر الامام	473	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0526	true	-3618864243981276987	0	52	0	260	1493	300	المءذن قد قامت الصلاة وذهب الكوفيون الي انهم يقومون اذا قال حي علي الفلاح فاذا قال قد قامت الصلاة كبر الامام وحكي عن سعيد بن المسيب وعمر بن عبد العزيز اذا قال المءذن الله اكبر وجب القيام واذا قال حي علي الصلاة اعتدلت الصفوف فاذا قال لا اله الا الله كبر الامام	526	-45922334339426522	149	232.5	115	260	57.30769348144531	26	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms0355	false	4335656395569777789	133	189	628	891	1503	300	انس بن مالك قال كنا نصلي مع النبي---- صلي الله عليه وسلم فيضع احدنا طرف الثوب من شدة الحر في مكان السجود وله من طريق اخري من حديث خالد بن عبد الرحمن عن غالب سجدنا علي ثيابنا اتقاء الحر وفي رواية لمسلم اذا لم يستطع احدنا ان يمكن جبهته من الارض بسط ثوبه فسجد عليه فهذه	355	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0544	true	798851249180299181	219	249	1111	1247	1488	300	انس بن مالك قال كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في--------------------- شدة الحر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم يستطع احدنا ان يمكن جبهته من الارض بسط ثوبه فسجد عليه رواه	544	-45922334339426522	124	208.0	95	267	46.44194793701172	25	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms0885	false	4172591853676392863	192	242	1003	1243	1547	300	ابي هريرة عند مسلم وغيره قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا-رسول الل----ه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب	885	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0565	true	-3628288231206821060	94	143	492	722	1456	300	ابي هريرة ---------------قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب	565	-45922334339426522	225	432.5	178	245	91.83673095703125	46	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms0381	false	-8652078210924634264	85	153	444	785	1528	300	ابي داود من حديث--------- عمران بن حصين في هذه القصة من ادرك منكم صلاة الغداه من غد صالحا فليقض معها مثلها لم يقل احد من السلف باستحباب ذلك ايضا بل عدوا الحديث غلط من راويه وحكي ذلك الترمذي وغيره عن البخاري ويءيد ذلك ما رواه النساءي من حديث عمران بن حصين ايضا انهم-------------------------------------- قالوا يارسول الله الا نقضيها لوقتها من الغد فقال الاينهاكم الله عن الربا وياخذه منكم	381	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0592	true	-2452628662533688619	35	70	174	343	1494	300	ابي شيبة من حديث الحسن عن عمران بن حصين في هذه القصة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه صلي الله عليه وسلم لما صلي بهم المقضية قالوا------------ الا نقضيها لوقتها من الغد فقال لا ينهاكم الله عن الربا وياخذه منكم	592	-45922334339426522	114	182.5	90	388	29.38144302368164	21	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms0869	false	-5925617426399910715	223	285	1169	1458	1531	300	لا يجعلن احدكم للشيطان من نفسه جزءا لا يري الا ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه اكثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصرف عن شماله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي حديث انس اكثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه وفي رواية كان ينصرف عن يمينه وجه الجمع بينه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ان النبي-------------- صلي الله عليه وسلم كان	869	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0614	true	-2128441204079014543	95	180	476	892	1481	300	لا يجعلن احدكم للشيطان من نفسه جزءا لا يري الا ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه اكثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصرف عن شماله رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والنساءي وعن السدي قال سالت انسا كيف انصرف اذا صليت عن يميني او عن يساري قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انا فاكثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه رواه احمد ومسلم والنساءي ومن باب الانصراف من الصلاة عن اليمين والشمال قوله صلي الله عليه وسلم لا -	614	-45922334339426522	168	197.5	130	530	31.69811248779297	35	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms0870	false	-4295363046010937393	116	184	591	925	1486	300	منازل النبي صلي الله عليه وسلم------ عن يساره واخرجه ----البخاري ومسلم---------- والنساءي وبن ماجه وليس فيه قول عمارة وقد اخرج مسلم في صحيحه والنساءي في سننه من حديث اسماعيل بن عبد الرحمن السدي قال سالت انسا كيف انصرف اذا صليت عن يميني او عن يساري قال اما انا فاكثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصرف عن ي---------------------------------------------------------------مينه وهذا يدل علي انه صلي الله عليه وسلم	870	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0614	true	-2128441204079014543	117	179	573	889	1481	300	-رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينصرف عن شماله رواه احمد والبخاري ومسلم وابو داود والنساءي وع----------------------------------------------------------------------------------------------ن السدي قال سالت انسا كيف انصرف اذا صليت عن يميني او عن يساري قال اما انا فاكثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه رواه احمد ومسلم والنساءي ومن باب الانصراف من الصلاة عن اليمين- و----الشمال قوله صلي الله عليه وسلم	614	-45922334339426522	208	319.0	163	417	49.880096435546875	38	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms1054	false	-4706891856351302141	2	36	8	184	1442	300	علي من يجي--------ز صلاة ركعتي الفجر في المسجد والامام يصلي الصبح وان ادركها معه بدليل قوله صلي الله عليه وسلم في حديث عبد الله بن سرجس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باي الصلاتين اعتددت ابصلاتك وحدك ام بصلاتك معنا	1054	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0616	true	6111537797276553491	52	113	278	574	1498	300	علي من ذهب الي جواز صلاة ركعتي الفجر في المسجد وعن-------------------------------------------------------------------- عبد الله بن سرجس قال دخل رجل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الغداة فصلي ركعتين في جانب المسجد ثم دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما سلم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا فلان باي الصلاتين اعتددت ابصلاتك وحدك ام بصلاتك معنا	616	-45922334339426522	103	155.0	82	364	28.296703338623047	19	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms1067	false	1344718585797153208	103	164	513	800	1493	300	كان لا يصلي الضحي الا ان يجء من مغيبه وانها ما راته صلي الله عليه وسلم يصلي سبح--------------------------------ة الضحي قط قالت واني لاسبحه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يجب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم وفي رواية عنها انه صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------م كان يصلي الضحي----- اربع ركعات ويزيد ما يشاء	1067	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0620	true	991760531174925525	36	134	169	657	1475	300	كان لا يصلي الضحي الا ان يجء من مغيبه وقال القاضي عياض والاشبه عندي في الجمع بين حديثيها ان تكون انما انكرت صلاة الضحي المعهودة حينءذ عند الناس علي الذي اختاره جماعة من السلف من صلاتها ثماني ركعات فقد صلاها كذلك خالد بن الوليد فانه صلي الله عليه وسلم انما وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم رواه البخاري ومسلم وابو داود وعن معاذة انها سالت عاءشة كم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يصلي الضحي قالت اربع ركعات ويزيد ما -شاء	620	-45922334339426522	192	281.5	147	493	38.94523239135742	37	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms1112	false	-7342969958304080233	72	99	392	516	1551	300	فقيل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان حكمه انه اذا ثبت علي شء من اعمال القرب واقتدي الناس به في ذلك العمل فرض عليهم ولذا قال	1112	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0620	true	991760531174925525	255	282	1266	1389	1475	300	وقيل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان حكمه انه اذا ثبت علي شء من اعمال القرب واقتدي الناس به في ذلك العمل فرض عليهم كم-ا قال	620	-45922334339426522	120	232.0	93	124	96.7741928100586	25	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms1105	false	6335710850865287645	161	257	853	1332	1582	300	يمكن حملها --علي ظاهرها فيكون سال الله تعالي ان يجعل----- له في كل عضو من اعضاءه نورا يستضء به من ظلمات يوم القيامة---------------------- هو ومن يتبعه او من شاء الله منهم قال------ والاولي ان يقال------------ هي مستعارة للعلم والهداية كما قال تعالي--------------------------- فهو علي نور من رب--------------------------------------ه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس قلت ويمكن الجمع فتامل فانه لا منع ثم قال والتحقيق في معناه----- ان النور يظهر ما ينسب اليه وهو يختلف بحسبه فنور السمع مظهر للمسموعات ونور البصر كاشف للمبصرات ونور القلب كاشف عن المعلومات ونور الجوارح ما يبدو عليها من اعمال الطاعات	1105	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0647	true	5980300603010038979	54	158	266	787	1523	300	يمكن ان تحمل علي ظاهرها فيكون معني سءاله ----ان يجعل الله له في كل عضو من اعضاءه نورا------------------ يوم القيامة يستضء به في تلك الظلم هو ومن ت-بعه او من شاء الله تعالي ممن تبعه والاولي ان يقال هذه الانوار هي مستعارة للعلم والهداية كما قال تعالي افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه وكما قال تعالي اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس اي علما وهداية-------------------------- والتحقيق في معني النور ان النور مظهر ما ينسب اليه وهو يختلف بحسبه فنور الشمس مظهر-------------------------- للمبصرات ونور القلب كاشف عن المعلومات ونور الجوارح ما يبدو عليها من اعمال الطاعات	647	-45922334339426522	359	595.0	284	596	60.23489761352539	65	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms3172	false	3179447662815412311	28	192	142	969	1520	300	وقال من قرا عشر ايات من الكهف وقال في عمل اليوم والليلة العشر الاواخر وعن احمد بن سليمان عن عفان عن همام عن قتادة به مثل الاول عشر ايات من اول سورة الكهف انتهي قال النووي قيل سبب ذلك ما في اولها من العجاءب والايات فمن تدبرها لم يفتتن بالدجال وكذا في اخرها افحسب الذين كفروا ان يتخذوا الخ وقال القرطبي اختلف المتاولون في سبب ذلك فقيل لما في قصة اصحاب الكهف من العجاءب والايات فمن وقف عليها لم يستغرب امر الدجال ولم يهله ذلك فلم يفتتن به وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل لقوله تعالي----- لينذر باسا شديدا من لدنه تمسكا بتخصيص الباس بالشدة واللدنية وهو مناسب لما يكون من الدجال من دعوي الالهية واستيلاءه وعظ-م فتنته ولذلك عظ-------------------------م امره وحذر عنه وتعوذ من فتنته فيكون معني---- الحديث ان من قرا هذه الايات وتدبرها ووقف علي معناها حذره فا---من منه وقيل ذلك من خصاءص هذه السورة كلها فقد روي من---------------------------------------------------------- حفظ سورة الكهف ثم ادركه الدجال لم يسلط عليه وعلي هذا يجتمع رواية من روي--- اول سورة الكهف	3172	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0676	true	-3209764048020371793	130	300	689	1548	1548	300	وسلم من قرا عشر ايات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اول سورة الكهف عصم من --------------------------------------------------------------------------الدجال و----في الرواية الاخري من اخر الكهف و----------------------اختلف المتاولون في سبب ذلك فقيل لما في قصة اصحاب الكهف من العجاءب والايات فمن---- علمها لم يستغرب امر الدجال ولم يهله ذلك فلا يفتتن به وقيل لما في قوله تعالي افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء الي اخر السورة من المعاني المناسبة لحال الدجال وهذا علي رواية من روي من اخر الكهف وقيل لقوله تعالي قيما لينذر باسا شديدا من لدنه تمسكا بتخصيص الباس بالشدة واللدنية وهو مناسب لما يكون من الدجال من دعوي الالهية واستيلاءه وعظيم فتنته ولذلك عظم النبي صلي الله عليه وسلم امره وحذر منه وتعوذ من فتنته فيكون معني هذا الحديث ان من قرا هذه الايات وتدبرها ووقف علي معناها حذره فامن من ذلك وقيل هذا من خصاءص هذه السورة كلها فقد روي من حفظ وفي رواية من اخر الكهف رواه احمد ومسلم وابو داود والترمذي سورة الكهف ثم ادرك- الدجال لم يسلط عليه وعلي هذا تجتمع رواية من روي من اول سورة الكهف-	676	-45922334339426522	560	984.0	448	1080	51.85185241699219	95	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms1163	false	5415943502099929325	63	105	329	544	1601	300	ثلث القران قال النووي و--------------في الرواية الاخري ان الله جزا القران ثلاثة اجزاء فجعل قل هو الله احد جز-ا من اجزاء القران قال القاضي قا-ل المازري قيل معناه ا--ن القران-------------------------- علي ثلاثة انحاء قصص واحكام وصفات الله تعالي وقل هو الله احد	1163	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0677	true	-7579560692239054419	222	272	1114	1368	1508	300	ثلث القران اي تساوي جزءا منه كما قال في الرواية الاخري ان الله جزا القران ثلاثة اجزاء فجعل قل هو الله احد جزءا من اجزاء القران وايضاحه كما قال المحققون من علماءنا ان القران بالنسبة الي معانيه الكلية علي ثلاثة انحاء قصص واحكام واوصاف لله -----و قل هو الله احد	677	-45922334339426522	166	258.5	132	259	64.09266662597656	30	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms1173	false	-3752014915702669480	130	168	623	807	1517	300	-----الله صلي الله عليه وسلم يا-----------ابي ارسل الي ان اقرا القران علي حرف فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثانية اقراه علي حرفين فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثالثة اقراه علي سبعة احرف	1173	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0685	true	5035940502693438272	119	161	609	804	1483	300	انظر ال-----ي الله عز وجل فرقا فقال لي يا ابي ارسل الي ان اقرا القران علي حرف فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثانية اقراه علي حرفين فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثالثة اقراه علي سبعة احرف	685	-45922334339426522	168	322.0	133	200	84.0	34	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms1043	false	-3733537589370947641	227	252	1164	1304	1547	300	فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا فصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان وكذلك اي كما رواه	1043	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0703	true	-8802772724661931260	112	134	598	725	1592	300	فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان------------- رواه	703	-45922334339426522	126	240.0	104	140	90.0	20	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms0878	false	2084157348269380968	27	140	135	697	1544	300	صلي الله عليه وسلم ---انها ما بين ان يجلس الامام الي ان تقضي الصلاة ذكره النووي قال المنذري واخرجه النساءي 1049 عن ابي بردة هو عامر بن عبد الله بن قيس وعبد الله هو ابو موسي الاشعري وابو بردة من التابعين المشهورين يقول هي اي ساعة الجمعة ما بين ان يجلس الامام اي علي المنب----ر الي ان تقضي الصلاة وقد اختلف العلماء في هذه الساعة وذكر الحافظ في فتح الباري عن العلماء ثلاثة واربعين قولا وهذا المروي عن ابي موسي احدها ورجحه مسلم علي ما روي عنه البيهقي وقال هو اجود شء في هذا الباب واصحه وقال به البيهقي وبن العربي وجماعة وقال القرطبي هو نص في موضع الخلاف فلا يلتفت الي غيره	878	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0714	true	580852779718001785	229	288	1160	1443	1501	300	صلي الله عليه وسلم يقول هي ما بين ان يجلس الامام الي ان تقضي الصلاة رواه مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو داود اخرون الي انها وقت الصلاة نفسها وقيل من وقت الزوال الي نحو الذراع وقيل من طلوع الفجر الي طلوع الشمس وقيل هي مخفية في اليوم كله كليلة القدر قلت وحديث ----------------------------------------------------------ابي موسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نص في موضع الخلاف فلا يلتفت الي غيره	714	-45922334339426522	134	107.5	100	569	23.550086975097656	23	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms0917	false	-1146837521776836333	195	253	946	1217	1442	300	قال كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -------ثم نرجع فنريح نواضحنا قال حسن فقلت لجعفر في اية ساعة تلك قال زوال الشمس ومن طريق سليمان بن بلال عن جعفر-------- عن ابيه انه سال جابر بن عبد الله متي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الجمعة قال كان يصلي ثم نذهب الي جمالنا فنريحها	917	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0715	true	594872796535488298	184	242	938	1216	1490	300	قال كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمعة ثم نرجع وما نجد للحيطان فيءا نستظل به رواه احمد 46 و والبخاري ومسلم والنساءي وابن ماجه و--------عن جعفر بن محمد عن ابيه انه سال جابر بن عبد الله متي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الجمعة قال كان يصلي ثم نذهب الي جمالنا فنريحها	715	-45922334339426522	189	309.5	146	286	66.08391571044922	39	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms0955	false	2244765941845850550	34	130	165	641	1485	300	الجملة من كان مصليا بعد الجمعة فليصل اربعا هي لفظة محمد بن الصباح عن اسماعيل بن زكريا وتابع اسماعيل علي هذه سفيان وجرير كلاهما عن سهيل وروايتهما عند مسلم زاد سفيان في روايته لفظ منكم اي من كان منكم مصليا وباختلاف هذه الجملة يختلف الحكم كما عرفت انفا من كلام الامير اليماني قال اي سهيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال--- لي ابي ابو صالح وهذه الزيادة في --------------------------------------------رواية بن يونس فقط دون بن الصباح وفي صحيح مسلم من طريق عبد الله بن ادريس قال سهيل فان عجل بك شء فصل ركعتين في المسجد وركعتين اذا -------------------رجعت 1132 يصلي- بعد الجمعة	955	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0730	true	-5380123142533943844	100	183	508	931	1543	300	الاخري من كان مصليا بعد الجمعة فليصل اربعا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام وكل هذا اشارة الي ترك الاقتصار علي ركعتين لءلا تلتبس الجمعة بالظهر التي هي اربع علي الجاهل او لءلا يتطرق اهل البدع الي صلاتها ظهرا اربعا والي الاخذ بظاهر هذا الحديث ذهب ابو حنيفة واسحاق فقالا يصلي اربعا لا يفصل بينهن وروي عن جماعة من السلف انه يصلي بعدهما ركعتين ثم وفي رواية--------------------------------------------------------------------------- فان عجل بك شء فصل ركعتين في المسجد وركعتين اذا رجعت وفي لفظ اخر من كان منكم مصليا بعد الجمعة	730	-45922334339426522	126	153.5	97	709	17.771509170532227	19	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms0833	false	8726404399210832139	228	256	1159	1292	1526	300	اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك ان لا نوصل -صلاة بصلاة حتي نتكلم او نخرج	833	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0731	true	-6993381021445386831	82	108	450	576	1588	300	اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك ا--لا نوصل بصلاة ------حتي نتكلم او نخرج	731	-45922334339426522	125	239.5	99	134	93.28358459472656	23	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms0953	false	5165380877329644329	76	142	424	773	1584	300	واختلفوا في المقصورة--- فاجازها كثيرون من السلف وصلوا فيها منهم الحسن والقاسم بن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد وسالم وغيرهم----------- وكرهها بن عمر والشعبي واحمد واسحاق وكان بن عمر --------اذا حضرت الصلاة وهو في المقصورة خرج منها الي المسجد---- قال القاضي---------------------------------------------- وقيل انما يصح فيها الجمعة اذا كانت مباحة لكل احد فان كانت مخصوصة ببعض الناس ممنوعة من غيرهم لم تصح فيها الجمعة لخروجها------------ عن حكم الجامع لا تعد من -	953	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0731	true	-6993381021445386831	41	169	242	886	1588	300	واختلف-- في الصلاة فيها فاجازه اكثر------ السلف وصلوا فيها منهم الحسن والقاسم بن وعن الساءب ابن اخت نمر قال صليت مع معاوية الجمعة في المقصورة فلما سلم الامام قمت في مقامي فصليت فلما دخل ارسل الي فقال لا تعد لما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك الا نوصل بصلاة حتي نتكلم او نخرج رواه مسلم وابو داود محمد وسالم وغيره واباه اخرون وكرهوه وروي عن ابن ------------------------عمر انه كان اذا حضرت الصلاة وهو في المقصورة خرج عنها الي المسجد وهو قول الشافعي واحمد واسحاق غير ان اسحاق قال فان صلي اجزاته وقيل هذا -----------------اذا كانت مباحة --------فان كانت محجورة الا علي احاد-------------- لم تجز فيها الجمعة لانها بتحجيرها خرجت عن حكم الجامع المشترك في	731	-45922334339426522	214	269.0	170	715	29.930070877075195	31	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms0961	false	-2089540536272426903	216	258	1039	1247	1476	300	فاذا مروان ينازعني يده كانه يجرني نحو المنبر وانا اجره نحو الصلاة فلما رايت ذلك منه قلت اين الابتداء بالصلاة فقال ل---ا ابا سعيد قد ترك ما تعلم فقلت كلا والذي نفسي بيده لا تاتون بخير مما اعلم ثلاث مرات ثم انصرف	961	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0733	true	5097602457777144875	67	110	343	553	1576	300	فاذا مروان ينازعني يده كانه يجرني نحو المنبر وانا اجره نحو الصلاة فلما رايت ذلك منه قلت اين الابتداء بالصلاة فقال لا يا ابا سعيد قد ترك ما تعلم -قلت كلا والذي نفسي بيده لا تاتون بخير مما اعلم ثلاث مرار ثم انصرف	733	-45922334339426522	206	400.0	164	211	97.63033294677734	39	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms0965	false	3605992157781777278	98	141	497	697	1486	300	عباس و---جابر--------------------- قالا لم يكن يءذن يوم الفطر ولا يوم الاضحي ولمسلم عن عطاء قال ------اخبرني--- جابر--------------------- ان لا اذان للصلاة يوم الفطر حين يخرج الامام ولا بعد ما يخرج ولا اقامة ولا نداء ولا شء ولا نداء يومءذ ولا اقامة و ان	965	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0735	true	5891160629442722589	28	81	163	415	1515	300	عباس وعن جابر بن عبد الله الانصاري قالا لم يكن يءذن يوم الفطر ولا يوم الاضحي ثم سالته بعد حين عن ذلك فاخبرني عن جابر بن عبد الله الانصاري ان لا اذان للصلاة يوم الفطر حتي يخرج الامام ولا بعد-ما يخرج ولا اقامة ولا نداء ولا شء -لا نداء يومءذ ولا اقامة رواه	735	-45922334339426522	176	275.0	139	254	69.29133605957031	32	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms0999	false	8448412495445771550	202	274	1040	1419	1557	300	باسهمي في حياة--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ انكسفت الشمس فنبذتهن وقلت------ لانظرن ما ي---حدث لرسول الله صلي الله عليه وسلم في انكساف الشمس فانتهيت اليه وهو رافع يديه يدعو ويكبر ويحمد ويهلل حتي جلي عن الشمس فقرا سورتين وركع ركعتين وفي الرواية الثانية لمسلم قال فاتيته وهو قاءم في الصلاة رافع يديه فجعل يسبح ويحمد ويهلل ويكبر ويدعو حتي حسر عنها قال فلما حسر عنها قرا سورتين وصلي ركعتين	999	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0759	true	563679667664796793	98	151	482	752	1521	300	وارتمي بمعني واحد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ --كسفت الشمس فنبذتها فقلت والله لانظرن الي ما حدث لرسول الله صلي الله عليه وسلم في كسو--ف الشمس ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فاتيته وهو قاءم في الصلاة رافع يديه فجعل يسبح ويحمد ويهلل ويكبر ويدعو حتي حسر عنها قال فلما حسر عنها قرا سورتين وصلي ركعتين	759	-45922334339426522	239	427.0	190	391	61.12532043457031	42	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms2267	false	-6503435556479117971	198	254	1076	1351	1579	300	الخلاف--- ان------ الذي فعلته ام عطي---ة هل استندت فيه--- ----الي النبي صلي الله عليه وسلم فيكون مرفوعا او هو شء راته ففعلته استحبابا كلا الامرين------------------------------------------------------------------ محتمل لكن الاصل ان لا يفعل في الميت شء من جنس القرب الا باذ---ن الشرع و-----لم يرد ذلك مرفوعا كذا قال وقال النووي الظاهر عدم اطلاع النبي صلي الله عليه وسلم	2267	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0781	true	-1895629828465386507	47	114	250	568	1549	300	الخلاف هو ان الفعل الذي فعلته ام عطية هل هي مستندة في ذلك الي اذن النبي صلي الله عليه وسلم------------- او هو شء راته ففعلته استحسانا ووافقتها من كان هناك من النساء ولم يعلم بذلك النبي صلي الله عليه وسلم وكلاهما محتمل و---الاصل ان لا يفعل في الميت شء من جنس القرب الا باذن من الشرع محقق ولم يرد ذلك مرفوعا ----------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	781	-45922334339426522	203	299.0	157	368	55.16304397583008	35	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms2285	false	455906640095910239	0	25	0	110	1463	300	عند عبد الله بن عمر اذ طلع خباب صاحب المقصورة فقال يا عبد الله بن عمر الا تسمع ما يقول ابو هريرة انه سمع رسول	2285	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0786	true	5140119234103304727	275	300	1424	1533	1533	300	عند عبد الله بن عمر اذ طلع خباب صاحب المقصورة فقال يا عبد الله بن عمر الا تسمع ما يقول ابو هريرة انه سمع رسول-	786	-45922334339426522	109	213.0	85	110	99.09091186523438	24	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms2285	false	455906640095910239	25	97	110	443	1463	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من الاجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له من الاجر مثل احد فارسل -بن عمر خبابا الي عاءشة يسالها عن قول ابي هريرة ثم يرجع اليه فيخبره ما قالت ------------------------------------------------حتي رجع اليه الرسول فقال قالت عاءشة صدق ابو هريرة------------------------------------------ ثم قال لقد فرطنا في قراريط كثيرة	2285	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0787	true	-4222001117743114144	0	91	0	424	1450	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من الاجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له من الاجر مثل احد فارسل ابن عمر خبابا الي عاءشة يسالها عن قول ابي هريرة ثم يرجع اليه فيخبره ما قالت واخذ ابن عمر قبضة من حصباء المسجد يقلبها في يده حتي رجع اليه الرسول فقال قالت عاءشة صدق ابو هريرة فضرب ابن عمر بالحصي الذي كان في يده الارض ثم قال لقد فرطنا في قراريط كثيرة	787	-45922334339426522	333	628.5	261	424	78.53773498535156	71	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms2320	false	4612595794144772263	32	97	162	472	1465	300	قال ان السنة في --صلاة---- الجنازة ان يقرا بفاتحة الكتاب ثم يصلي علي النبي ثم يخلص الدعاء للميت حتي يفرغ ولا يقرا الا مرة واحدة ثم يسلم في نفسه انتهي واخرج عبد الرزاق-------------------- عن ابي امامة بن سهل بن حنيف قال السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر ثم يقرا بام القران ثم يصلي علي النبي------------------- ثم يخلص الدعاء للميت ولا يقرا الا في--------- الاولي	2320	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0793	true	-8104837238867341966	25	84	130	433	1563	300	---قال السنة في الصلاة علي الجناءز ان يقرا في التكبيرة الاولي بام القران مخافت------------------------------------------------ة ثم يكبر ثلاثا والتسليم عند الاخرة وذكر محمد بن نصر المروزي عن ابي امامة ايضا---------- قال السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر ثم يقرا بام القران ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يخلص الدعاء للميت ولا يقرا الا في التكبيرة الاولي	793	-45922334339426522	176	245.0	136	364	48.35165023803711	33	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms2978	false	-8039945872539569044	4	123	20	623	1530	300	لا تقل عليك السلام فان عليك السلام تحية الميت قال الخطابي هذا يوهم ان السنة في تحية الميت ان يقال له عليك السلام كما يفعله كثير من العامة وقد ثبت عن النبي انه دخل المقبرة فقال السلام عليكم اهل دار قوم مءمنين فقدم الدعاء علي اسم المدعو له كهو في تحية الاحياء وانما كان ذلك القول منه اشارة الي ما جرت به العادة منهم في---------------------------- تحية الاموات اذ كانوا يقدمون اسم الميت علي الدعاء وهو مذكور في اشعارهم كقول الشاعر عليك سلام الله قيس بن عاصم ورحمته ان شاء ان يترحما وكق------ول الشماخ عليك سلام من امير وباركت يد الله في ذاك الاديم الممزق والسنة لا تختلف في تحية الاحياء والاموات بدليل حديث ابي هريرة الذي ذكرنا---ه والله اعلم	2978	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0808	true	6862330664283877244	193	257	981	1315	1518	300	لا تقل عليك السلام فان عليك السلام تحية الميت وهذا لا حجة فيه لانه صلي ال-------------------------له عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما كره---------- منه ا---------------------------ن يبدا بعليك السلام لانه كذلك كانت تحية الجاهلية للموتي كما قال شاعرهم----------------------------------------------- عليك سلام الله قيس بن عاصم ورحمته ما شاء ان يترحما ومقصوده صلي ال--له عليه وسلم ان سلام المءمنين علي الاحيا-----------------------------------------------ء والموتي مخالف لما كانت الجاهلية تفعله وتقوله والله اعلم	808	-45922334339426522	163	169.5	121	640	25.46875	23	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms1325	false	-5004895114523422116	201	280	1043	1442	1547	300	الاوصاف لا-بد من اعتبارها في تحصيل اجر الصدقة للخازن فانه اذا لم يكن مسلما لم تصح منه نية التقرب وان لم يكن امينا كان عليه وزر الخيانة فكيف يحصل له اجر الصدقة وان لم يكن نفسه بذلك طيبة لم يكن له نية فلا يءجر------ احد المتصدقين قال القرطبي لم نروه الا بالتثنية ومعناه ان الخازن بما فعل متصدق وصاحب المال مت---------------صدق اخر فهما متصدقان قال ويصح ان يقال علي الجمع فتكسر القاف ويكون معناه انه متصدق من جملة المتصدقين	1325	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0859	true	4698873003245585746	182	258	940	1317	1511	300	الاوصاف لا بد من اعتبارها في تحصيل اجر الصدقة للخازن فانه ا-ن لم يكن مسلما لم يصح منه---- التقرب وان لم يكن امينا كان عليه وزر الخيانة فكيف يحصل له اجر الصدقة وان لم يطب----- بذلك نفسا لم يكن له نية فلا يءجر وقوله احد المتصدقين------------ لم نروه الا بالتثنية ومعناه انه ------بما فعل متصدق والذي اخرج الصدقة بما اخرج متصدق اخر فهما متصدقان---- ويصح ان يقال علي الجمع------------ ويكون معناه انه متصدق من جملة المتصدقين	859	-45922334339426522	334	584.5	265	421	79.33491516113281	59	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms1328	false	709004143362515889	267	299	1348	1495	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصم المراة وبعلها شاهد الا باذنه ولا تاذن في بيته وهو شاهد الا باذنه وما انفقت من كسبه من غير امره فان نصف اجره له	1328	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0860	true	-4213906851054739328	29	61	140	287	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصم المراة وبعلها شاهد الا باذنه ولا تاذن في بيته وهو شاهد الا باذنه وما انفقت من كسبه من غير اذنه فان نصف اجره له	860	-45922334339426522	145	288.0	113	147	98.63945770263672	31	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms0158	false	668105520130584753	273	300	1347	1495	1495	300	مسلم في هذا الحديث من ابواب الجنة اربعة وزاد غيره بقية الثمانية فذكر منها باب التوبة وباب الكاظمين الغيظ وباب الراضين والباب الايمن الذي يدخل منه من-	158	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0862	true	-4942808953179175762	228	255	1099	1248	1466	300	مسلم في هذا الحديث من ابواب الجنة اربعة وزاد غيره بقية الثمانية فذكر فيها باب التوبة وباب الكاظمين الغيظ وباب الراضين والباب الايمن الذي يدخل منه من	862	-45922334339426522	146	285.0	120	149	97.98657989501953	26	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms1293	false	4810846606874331166	182	225	906	1121	1500	300	احدهم فتبرع بالتزام ذلك والقيام به حتي ترتفع تلك الفتنة الثاءرة ولا شك ان هذا من مكارم الاخلاق----------------------------------------- وكانو------------ا اذا علموا ان احدهم تحمل حمالة بادروا الي معونته واعطوه ما -------------------تبرا به ذمته واذا سال لذلك------------------ لم يعد---- نقصا في قدره بل فخرا	1293	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0872	true	-4768927432674357968	0	59	0	298	1575	300	احدهم فتبرع بالتزام ذلك والقيام به حتي ترتفع تلك------- الثاءرة ولا شك ان هذا من مكارم الاخلاق ولا يصدر مثله الا عن سادات الناس وخيارهم وكانت العرب لكرمها اذا علمت بان احدا- تحمل حمالة بادروا الي معونته واعطوه ما يتم به وجه مكرمته وتبرا به ذمته ولو- سال المتحمل في تلك الحمالة لم يعد ذلك نقصا بل شرفا و--فخرا	872	-45922334339426522	186	287.5	146	309	60.194175720214844	30	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms1302	false	8390264588491832636	19	138	114	706	1592	300	قيل-------- وليس معني الح----ديث في الصدقات وانما هو في الاموال التي يقسمها الامام علي اغنياء الناس وفقراءهم واستشهد بقوله في بعض طرقه فتموله وقال الفقير لا ينبغي ان ياخذ من الصدقة ما يتخذه مالا كان عن مسالة او غير مسالة واختلف العلماء فيما امر به النبي صلي الله عليه وسلم--- عمر------------- من ذلك بعد اجماعهم علي انه امر ندب وارشاد فقيل هو ندب من النبي صلي الله عليه وسلم لكل من اعطي عطية كانت من سلطان او عامل صالحا كان او فاسقا بعد ان يكون ممن يجوز عطيته حكي ذلك غير واحد وقي---ل ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم ندب الي قبول عطية غير السلطا---------------------------------------------ن -----------------------فاما السلطان فبعضهم منعها وبعضهم كرهه وقال اخرون ذلك ندب لقبول هدية السلطان	1302	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0874	true	-5387003492866608165	73	146	381	759	1554	300	قال الطحاوي وليس معني هذا الحديث في الصدقات وانما هو في الاموال التي يقسمها الامام علي اغنياء الناس وفقرا---------------------------------ءهم وقال الطبري --------------------------------------------------------------------اختلف الناس-- فيما امر--- النبي صلي الله عليه وسلم به عمر رضي الله عنه من ذلك بعد اجماعهم علي انه امر ندب وارشاد فقيل هو ندب الي عطية السلطان وغيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل بل ذلك الي ع-------------------------------------طية غير السلطان واما عطية السلطان فقد حرمها قوم وكرهها اخرون فاما من حمل الحديث علي عطية السلطان ---------------------------------------------------------------	874	-45922334339426522	237	341.0	187	691	34.298118591308594	37	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms3517	false	-5950687187550157303	33	65	161	311	1570	300	قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب------------- قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فاتي به حتي نظرت	3517	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0892	true	5455141199796092689	265	300	1366	1528	1528	300	قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فاتي به حتي نظرت-	892	-45922334339426522	149	282.0	118	163	91.41104125976562	31	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms1779	false	8770256944753455799	181	213	937	1110	1604	300	شيوخنا اذا كانت رءية الهلال ظاهرة قاطعة بموضع ثم نقل الي غيرهم بشهادة اثن-ين لزمهم الصوم وقال -بن الماجشون -----------------لا يلزمهم بالشهادة الا لاهل البلد الذي ثبتت فيه الشهادة الا ان يثبت	1779	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0911	true	-4688655459734355839	264	300	1337	1528	1528	300	شيوخنا اذا كانت رءية الهلال ظاهرة قاطعة بموضع ثم نقل الي غيرهم بشهادة شاهدين لزمهم الصوم وقال عبد الملك اما ثبوته بالشهادة فلا يلزم فيها الصوم الا لاهل البلد الذي ثبتت فيه الشهادة الا ان يثبت-	911	-45922334339426522	152	260.5	123	192	79.16666412353516	26	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms1787	false	-1910874695565606234	195	225	1028	1194	1611	300	ان الفجر ليس الذي يقول هكذا وجمع اصابعه ثم نكسها الي الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض ولكن الذي يقول هكذا ووضع المسبحة علي المسبحة ومد يديه قال المنذري والحديث اخرجه البخاري ومسلم---------- والنساءي وبن	1787	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0919	true	-4683175849227391370	188	266	952	1358	1531	300	ان الفجر ليس الذي يقول هكذا وجمع اصابعه ثم نكسها الي الارض وتحصل من الروايتين انه صلي الله عليه وسلم اشار الي ان الفجر الاول يطلع في السماء ثم يرتفع طرفه الاعلي وينخفض طرفه الاسفل وقد بين هذا بقوله ولا بياض الافق المستطيل يعني الذي يطلع وفي رواية قال ان الفجر ليس يطول هكذا وجمع اصابعه ثم نكسها الي الارض ولكن الذي يقول هكذا ووضع المسبحة علي المسبحة ومد يده رواه احمد و----------------البخاري ومسلم وابو داود والنساءي وعن	919	-45922334339426522	140	253.0	114	422	33.17535400390625	22	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms1816	false	-1949207698694325237	46	153	219	722	1460	300	انه قال يا-رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه وهذا يشعر ب------------انه سال- عن صيام الفريضة وذلك ان ال--------------------------------رخصة انما تطلق في مقابلة ما هو واجب واصرح من ذلك ما ا-------------------------------------------------------خرجه ابو داود والحاكم من طريق محمد بن حمزة بن عمرو عن ابيه انه -قال---- يا-رسول الله اني صاحب ظهر اعالجه اسافر عليه واكري-------------ه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني رمضان وانا اجد القوة--------- واجدني ان اصوم اهون علي من ان اءخره فيكون دينا علي ف---------------------------------------قال اي ذلك شءت يا-حمزة	1816	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0937	true	-2814886828187461825	6	137	38	650	1438	300	انه قال يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه التخيير ولا يقال يحتمل انه ساله عن سرد صوم التطوع لوجهين احدهما قوله في الرواية الاخري هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه ولا يقال في التطوع مثل هذا والثاني ان حديثه هذا خرجه ابو د-------------------------------------------------اود وقال فيه يا رسول الله اني صاحب ظهر------- اسافر عليه واكريه في هذا الوجه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني رمضان وانا اجد القوة وانا شاب واجدني ان اصوم اهون ----من ان اءخره فيكون دينا علي افاصوم يا رسول الله اعظم لاجري او افطر فقال اي ذلك شءت يا حمزة	937	-45922334339426522	365	585.0	287	672	54.31547546386719	73	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms1120	false	5894812523213631819	22	75	99	377	1529	300	العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية علي سدتها حصير---- فاخذ-----------ه فنحاه- في ناحية القبة ثم -----------كلم الناس---------- فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكفت العشر الاوسط ثم اوتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن احب منكم ان يعتكف فليعتكف فاعتكف الناس معه وعند البخاري	1120	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0981	true	-2106157590358316525	228	288	1161	1471	1528	300	العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية علي سدتها حصير قال فاخذ الحصير بيده فنحاها في ناحية القبة ثم اطلع راسه فكلم الناس فدنوا منه فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكفت العشر الاوسط ثم ا-تيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن احب منكم ان يعتكف فليعتكف فاعتكف الناس معه قال واني ----	981	-45922334339426522	265	482.0	214	315	84.12698364257812	48	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms1121	false	2378119174441078080	174	220	925	1186	1600	300	فالتمسوها في العشر الاواخر من رمضان التمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة قال قلت يا-ابا سعيد انكم اعلم بالعدد منا فقال اجل نحن احق بذاك منكم قال قلت ما التاسعة والسابعة والخامسة قال اذا مضت واحدة وعشرون فالتي تليها اثنان وعشرون فهي التاسعة فاذا مضت ثلاث وعشرون	1121	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0982	true	1647621446056773524	253	300	1347	1607	1607	300	فالتمسوها في العشر الاواخر من رمضان التمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة قال قلت يا ابا سعيد انكم اعلم بالعدد منا ق-ال اجل نحن احق بذلك منكم قال قلت ما التاسعة والسابعة والخامسة قال اذا مضت واحدة وعشرون فالتي تليها ثنتان وعشرون فهي التاسعة فاذا مضت ثلاث وعشرون-	982	-45922334339426522	254	491.0	209	262	96.94656372070312	43	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms1368	false	-6724222504865319900	143	201	754	1040	1523	300	واخرجه النساءي واخرج مسلم من حديث ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال----- احسبه رفع الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وفيه ومهل اه--------------------------------------ل العراق من ذات عرق واخرجه بن ماجه من حديث ابراهيم بن يزيد الخوزي عن ابي الزبير عن جابر قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1368	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms0999	true	3452546693194835249	41	102	217	522	1561	300	ومسلم والنساءي و---------------عن ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال سمعت احسبه رفع -------الي النبي صلي الله عليه وسلمفقال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق ومهل اهل نجد من قرن ومهل اهل اليمن من يلملم رواه مسلم ولا يءخر الاحرام الي بيته لقو--له صلي الله عليه وسلم	999	-45922334339426522	151	209.0	117	329	45.89665603637695	26	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms1529	false	-2306836016406717574	173	233	918	1211	1534	300	فحضت فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اه-ل الا بعمرة فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انقض راسي وامتشط واهل بالحج واترك العمرة قالت ففعلت ذلك حتي اذا قضيت حج-ي بعث معي رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن بن ابي بكر وامرني ان اعتمر من التنعيم مكان عمرتي التي ادركني الحج ولم اح-ل منها	1529	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms1026	true	-7391346401591012678	207	265	1012	1306	1464	300	فحضت فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اهلل الا بعمرة فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم-ان انقض راسي وامتشط واهل بالحج واترك العمرة قالت ففعلت ذلك حتي اذا قضيت حجتي بعث معي رسول الله صلي الله عليه وسلم-عبد الرحمن بن ابي بكر وامرني ان اعتمر من التنعيم مكان عمرتي التي ادركني الحج ولم احلل منها	1026	-45922334339426522	291	557.0	233	296	98.3108139038086	53	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms1521	false	-5284887964322066227	146	189	715	924	1440	300	قال رسول الله لا----------مراة من الانصار سماها بن عباس فنسيت اسمها ما منعك ان تحجي معنا قلت لم يكن لنا الا ناضحان فحج ابو ولدها------------------------------------------------------------------ وابنها علي ناضح وترك لنا ناضحا ننضح عليه----- قال----------------------------------------------- فاذا جاء رمضان فاعتمري فان عمرة فيه تعدل حجة	1521	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms1077	true	2078090846010990415	4	69	20	329	1473	300	قوله صلي الله عليه وسلم للمراة--- الانصارية------------------------ ما منعك ان تحجي معنا كان هذا منه بعد رجوعه من حجته وكان هذا السءال منه لينبه علي المانع اذ كان قد اذن في لابي فلان زوجها حج هو وابنه- علي احدهما وكان الاخر يسقي عليه غلامنا قال فعمرة في رمضان تقضي حجة او حجة معي وفي لفظ اخر فاذا جاء رمضان فاعتمري فان عمرة فيه تعدل حجة	1077	-45922334339426522	108	123.5	83	337	32.04747772216797	17	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms1421	false	-4870517601548389845	92	258	453	1286	1490	300	جمرة العقبة وانصرف وهو علي راحلته ومعه بلال واسامة احدهما يقود به راحلته والاخر رافع ثوبه علي راس----- النبي صلي الله عليه وسلم يظلله من الشمس من الحر وفيه جواز تظليل المحرم علي راسه بثوب وغيره من محمل وغيره والي ذلك------ ذهب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمهور وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------ مالك واحمد لا يجوز والحديث يرد عليهما واجاب عنه بعض اصحاب مالك---------- بان هذا المقدار لا يكاد يدوم فهو كما اجاز مالك للمحرم ان يستظل بيده فان فعل لزمته الفدية عند مالك واحمد واجمعوا علي انه لو قعد تحت خيمة او سقف جاز وقد احتج لمالك واحمد علي منع التظلل بما رواه البيهقي باسناد صحيح عن بن عمر انه ابصر-------- رج--------لا علي بعيره وهو محرم قد استظل بينه وبين الشمس فقال اضح لمن احرمت له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبما اخرجه البيهقي ايضا باسناد ضعيف عن جابر مرفوعا ما من محرم يضحي للشمس حتي تغرب الا غربت بذنوبه حتي يعود كما ولدته امه وقوله اضح بالضاد المعجمة وكذا يضحي الشمس والمراد ابرز للضحي قال الله تعالي وانك لا تظما فيها ولا تضحي ويجاب عن قول بن	1421	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms1098	true	9100049984685436988	0	208	0	1024	1514	300	جمرة العقبة وانصرف وهو علي راحلته ومعه بلال واسامة احدهما يقود به راحلته والاخر يرفع ثوبه علي راس رسول ال-له صلي الله عليه وسلمم-------ن الشمس قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلمقولا كثيرا ثم الوجوب الا ما خرج بدليل كما ذهب اليه اهل الظاهر وحكي عن الشافعي وكونه صلي الله عليه وسلم رمي راكبا ليظهر للناس فعله علي ما قررناه في طوافه وسعيه في حديث جابر وقوله والاخر يرفع ثوبه علي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم من الشمس تعلق بهذا من جوز المحرم وقد تقدم وكره مالك ذلك----------------------------- واجاب---- بعض اصحابه عن هذا الحديث بان هذا القد--ر لا يكاد يدوم ----كما اجاز مالك للمحرم ان يستظل بيده وقال ما ايسر ما يذهب ذلك وقد روي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر رضي الله عنه راي رجلا جعل ظلا علي محمله فق----------------------------------ال اضح لمن احرمت له اي ابرز الي الضحاء وقال الرياشي رايت احمد بن المعدل في يوم شديد الحر فقلت يا ابا الفضل هلا استظللت فان في ذلك توسعة فيه فانشد ضحيت له كي استظل بظله اذا الظل اضحي في القيامة قالصا فوا اسفا ان كان سعيك ضاءعا وواحسرتا ان كان اجرك ناقصا قال صاحب الافعال يقال ضحيت وضحوت ضحيا وضحوا برزت------------------------------------------------------------------- للشمس وضحيت ضحا اصابتن-----------------------------------------------------------------ي الشمس قال ا-------------------لله تعالي وانك لا تظما فيها ولا تضحي سمعته --يقول ان	1098	-45922334339426522	332	245.5	254	1372	24.19824981689453	50	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms1539	false	-3118737704028750992	63	112	333	581	1506	300	ابو هريرة قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر وذلك ان قريشا وبني كنانة حالفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني	1539	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms1106	true	-1093724670853413816	254	300	1266	1509	1509	300	ابي هريرة قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ونحن بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر وذلك ان قريشا وبني كنانة حالفت علي بني هاشم وبني المطلب ا--لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-يعني-	1106	-45922334339426522	242	462.5	197	248	97.58064270019531	42	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms1356	false	7552348197217950690	49	91	244	452	1505	300	ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل لكل عام يا-رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم	1356	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms1131	true	8160339201264108999	145	187	765	973	1552	300	ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم	1131	-45922334339426522	205	401.0	164	209	98.08612060546875	40	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms1360	false	1469491072785057150	33	110	167	599	1590	300	وسبب هذا الخلاف مخالفة ظواهر---- الاحاديث لظاهر قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا لان------------------- ظاهره الاستطاعة بالبدن فيجب ----------------علي كل قادر --------عليه ببدنه ومن لم تجد محرما قادرة ببدنها فيجب عليها فلما تعارضت هذه الظواهر اختلف العلماء في تاويل ذلك فجمع ابو حنيفة ومن وافقه----------- بان جعل الحديث مبينا الاستطاعة في حق المراة وراي مالك ومن وافق---------------------------------------------ه ان للاستطاعة الامنية بنفسها في حق الرجال والنساء وان الاحاديث المذكورة -------لم تتعرض للاسفار الواجبة	1360	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms1133	true	4759956278618095730	147	247	733	1274	1510	300	وسبب هذا الخلاف مخالفة ظواهر هذه الاحاديث لظاهر قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا وذلك ان قوله من استطاع ظاهره الاستطاعة بالبدن كما قررناه انفا فيجب علي كل من كان قادرا عليه ببدنه ومن لم تجد محرما قادرة ببدنها فيجب عليها فلما تعارضت هذه الظواهر اختلف العلماء في تاويل ذلك فجمع ابو حنيفة ومن قال بقوله بينهما بان جعل الحديث مبينا للاستطاعة في حق المراة وراي مالك ومن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة ثلاث ليال قال بقوله ان الاستطاعة بينة في -نفسها في حق الرجال والنساء وان الاحاديث المذكورة في هذا لم تتعرض للاسفار الواجبة	1133	-45922334339426522	402	724.5	327	542	74.16973876953125	68	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms1559	false	2582268983705623712	179	241	883	1180	1455	300	ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم وقال ابو بكر البزاز وهذا الحديث لا يعلم ------------------------------------------------------------------رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم	1559	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms1156	true	7206396663114331208	223	290	1112	1433	1478	300	ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاء- اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليه----------------------------------------م رواه احمد ومسلم من العصاة ومن يشهد له بما نال فيها من الشدة ليوفي اجره وشفا-عته صلي الله عليه وسلم	1156	-45922334339426522	246	448.5	193	363	67.76859283447266	49	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms1982	false	5791353476913005662	75	102	394	534	1638	300	فينا اصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فنزعه الله من ايدينا فجعله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقسمه بيننا علي سواء	1982	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms1194	true	-3229478393317679617	1	28	5	145	1489	300	فينا اصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فنزعه الله من ايدينا وجعله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقسمه علينا علي بواء	1194	-45922334339426522	135	265.0	108	140	96.42857360839844	24	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms1969	false	6941026385648641398	227	261	1201	1359	1574	300	فمر خالد بعوف فجر برداءه ثم قال هل انجزت لك ما ذكرت لك من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستغضب فقال لا تعطه ياخ-الد لا تعطه	1969	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms1204	true	-6419502142704522882	193	227	995	1153	1497	300	فمر خالد بعوف فجر برداءه ثم قال هل انجزت لك ما ذكرت لك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاستغضب فقال لا تعطه يا خالد لا تعطه	1204	-45922334339426522	155	301.0	122	159	97.4842758178711	31	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms2138	false	-4493786589014850239	113	240	565	1218	1527	300	اليه بثلاثة حقوق احدها ما وهب له وذلك وصية-- مخيريق اليهودي له عند اسلامه يوم احد وكانت سبع- حواءط في بني النضير وما اعطاه الانصار من ارض-هم وهو ما لا يبلغه الماء وكان هذا ملكا له الثاني حقه من الفء من -----ارض بني النضير وحين اجلاهم كانت له خاصة لانها لم يوجف المسلمون بخيل ولا ركاب واما منقولات اموال بني النضير فحملوا منها ما حملته الابل غير السلاح كما صالحهم ثم قسم الباقي بين المسلمين وكانت الارض لنفسه ويخرجها في نواءب المسلمين وكذلك نصف ارض فدك صالح اهلها---------- بعد فتح خيبر علي نصف ارضها وكان خالصا له وكذلك ثلث ارض وادي القري اخذه في الصلح حين صالح اهلها اليهود وكذلك حصنان من حصون خيبر الوطيخ والسلالم اخذهما صلحا ------------الثالث سهمه من خمس خيبر وما افتتح فيها عنوة	2138	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms1217	true	-2115404603866658231	30	106	155	540	1487	300	اليه بثلاثة طر-ق احدها ما وصي له به عند موته مخيريق اليهودي لما اسلم----- يوم احد وكانت سبعة حواءط في بني النضير وما اعطاه الانصار من ارضيهم و--------------------------------------الثاني حقه من الفء من ساءر ارض بني النضير -حين اجلاهم وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك نصف ارض فدك صالح اهلها علي النصف بعد حنين وك--------------------------------ذلك ثلث ارض وادي القري صالح عليه ---------------------يهود وكذلك حصنان من حصون خيبر الوطيح والسلالم احدهما صلح واجلي اهلها والثالث سهمه من خمس خيبر وما افتتح منه- عنوة	1217	-45922334339426522	309	488.0	244	684	45.175437927246094	50	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms2177	false	-4717849848746312034	5	68	22	343	1533	300	ادع لي الانصار فدعوتهم فجاءوا يهرولون وحكمة تخصيصهم عدم قرابتهم لقريش فلا تاخذهم بهم رافة اسلكوا هذا الطريق اي طريق اعلي مكة لان خالد بن الوليد ومن معه اخذوا اسفل من بطن الوادي واخذ هو صلي الله عليه وسلم ومن معه اعلي مكة ولفظ مسلم وقال يا معشر الانصار هل ترون او باش قريش قالوا نعم قال انظروا اذا لقيتموهم غدا ان تحصدوهم	2177	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms1262	true	298133588152639831	266	289	1357	1484	1553	300	ادع لي الانصار فدعوتهم فجاءوا يهرولون ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا معشر الانصار هل ترون او-باش قريش قالوا نعم قال انظروا اذا لقيتموهم غدا ان تحصدوهم	1262	-45922334339426522	126	234.0	103	321	39.25233459472656	21	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms2125	false	5086109107858318316	126	165	668	851	1552	300	عن -بن عمر قال عرضني رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد في القتال وانا -بن اربع عشرة سنة فلم يجزني وعرضني يوم الخندق وانا -بن خمس عشرة سنة فاجازني قال نافع فقدمت علي عمر بن عبد العزيز	2125	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms1312	true	-4968892955252808518	173	211	907	1092	1516	300	عن ابن عمر قال عرضني رسول الله صلي الله عليه وسلمي-وم احد في القتال وانا ابن اربع عشرة سنة فلم يجزني وعرضني يوم الخندق وانا ابن خمس عشرة سنة فاجازني قال نافع فقدمت علي عمر بن عبد العزيز	1312	-45922334339426522	181	344.0	143	186	97.31182861328125	34	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms2125	false	5086109107858318316	165	196	851	1004	1552	300	وهو يومءذ خليفة فحدثته -هذا الحديث فقال ان هذا الحد بين الصغير والكبير فكتب الي عماله ان يفرضوا لمن كان -بن خمس عشرة سنة ومن كان دون ذلك فاجعلوه في العيال	2125	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms1313	true	2919886238142325105	16	47	85	239	1474	300	وهو يومءذ خليفة فحدثته بهذا الحديث فقال ان هذا -لحد بين الصغير والكبير فكتب الي عماله ان يفرضوا لمن كان ابن خمس عشرة سنة ومن كان دون ذلك فاجعلوه في العيال	1313	-45922334339426522	152	289.0	121	155	98.06451416015625	28	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms3694	false	-7756705689629975448	17	62	88	302	1523	300	الثواب علي الاعمال انما هو بفضل من الله -------يهبه لمن يشاء علي اي شء صدر منه خصوصا اذا صحت النية التي هي اصل الاعمال في------------- طاعة -عجز عن فعلها لمانع منع منها فلا بعد في مساواة اجر ذلك العاجز لاجر القادر والفاعل او يزيد عليه	3694	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms1335	true	-8051250661903751210	161	207	764	985	1442	300	الثواب علي الاعمال انما هو تفضل من الله تعالي فيهبه لمن يشاء علي اي شء صدر عنه وبدليل ان---- النية----- هي اصل الاعمال فاذا صحت في فعل طاعة فعجز عن----ها لمانع منع منها فلا بعد في مساواة اجر ذلك العاجز لاجر القادر -الفاعل او يزيد عليه	1335	-45922334339426522	188	316.5	147	235	80.0	32	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms2113	false	5479402764395609024	78	116	385	584	1507	300	قال اقبل-ت الي------ النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري وكلاهما يسال العمل وفيه---------------------------------------------------------------------------------- والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وفيه لن----------------------------------------------------------------------------- نستعمل علي عملنا من اراده	2113	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms1368	true	-4177971548248273967	90	161	451	799	1485	300	قال اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم ----------------من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري فكلاهما -سال العمل والنبي صلي الله عليه وسلم يستاك فقال ما تقول يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس قال قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل قال وكاني انظر الي سواكه تحت شفته وقد قلصت فقال لن او لا نستعمل علي عملنا من اراده	1368	-45922334339426522	158	240.5	124	365	43.28767013549805	23	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms1594	false	-2842358488813968536	1	60	6	322	1509	300	الاب البنت والابن الام فولدت لكل منهما ابنة من هاتين الزوجتين فابنة الاب عمة -بنت الابن و-بنت الابن خالة لبنت الاب وتصوير ال-عمتين -ان يتزوج رجل ام ر--جل ويتزوج الاخر امه-------- فيولد لكل منهما ابنة فابنة كل منهما عمة الاخري وتصوير الخالتين ان يتزوج رجل ابنة رجل والاخر ابنته فولدت لكل منهما ابنة فابنة كل واحد منهما خالة الاخري	1594	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms1428	true	-2036116194208764216	48	88	245	462	1552	300	الاب البنت والابن الام فولدت -كل -----واحدة منهما بنتا------- فابنة الاب عمة ابنة الابن وابنة الابن خالة ابنة الاب و--اما الخالتان فان يتزوج رجل ابنة رجل ويتزوج الثاني ابنة الاول فيولد لكل منهما ابنة فابنة كل --------------------------------------------------------------------------------------------------واحد منهما خالة الاخري	1428	-45922334339426522	175	270.0	139	330	53.030303955078125	24	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms1606	false	680372630462169671	56	126	290	644	1554	300	في كتاب البيوع ان شاء الله تعالي واستدل بقو----------له علي خطبة اخيه ان محل التحريم اذا كان الخاطب مسلما فلو خطب الذمي ذمية فاراد المسلم ان يخطبها جاز له ذلك مطلقا وهو قول الاوزاعي ووافقه من الشافعية بن المنذر وبن جويرية والخطابي ويءيده قوله في اول حديث عقبة بن عامر عند مسلم المءمن اخو المءمن فلا يحل للمءمن ان يبتاع علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبت----ه حتي يذر وقال	1606	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms1431	true	-3347663195611389961	27	61	137	298	1495	300	في كتاب البيوع ان شاء المنبر يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اخو المءمن فلا يحل للمءمن ان يبتاع علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه حتي يذر رواه	1431	-45922334339426522	112	193.0	87	368	30.434782028198242	20	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms1652	false	5158117474131242497	5	29	21	140	1547	300	مسلم والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشه- فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها ولابن	1652	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms1468	true	-7082146473603395233	20	44	101	221	1559	300	وسلم والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشها فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها سلطان	1468	-45922334339426522	115	221.0	91	120	95.83333587646484	21	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms1587	false	6745210848924190855	245	286	1238	1431	1490	300	-قالت ان سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال وعقل ما عقلوه وانه يدخل علينا واني اظن ان في نفس ابي حذيفة من ذلك شيءا ارضعيه وفي رواية لمسلم قالت كيف ارضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1587	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms1487	true	7643956427947609826	177	208	887	1029	1516	300	فقالت ان سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال وعقل ما عقلوا وانه يدخل علينا واني اظن ان في نفس ابي حذيفة من ذلك شيءا فقال لها النبي---------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1487	-45922334339426522	126	230.5	97	194	64.94845581054688	26	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms1586	false	5336605166125714474	263	299	1316	1495	1498	300	سوق عكاظ فاشتراه حكيم بن حزام لعمته خديجة------------------------ فوهبته للنبي صلي الله عليه وسلم وهو بن ثمان سنين فاعتقه وتبناه قال بن عمر ما كنا ندعوه الا زيد بن محمد حتي نزل قوله تعالي ادعوهم لاباءهم	1586	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms1495	true	-4878560821761006021	104	134	526	683	1463	300	سباء---- فاشتراه حكيم بن حزام لعمته خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فوهبته للنبي صلي الله عليه وسلم ف------------------------تبناه فكان يدعي------------------ زيد بن محمد حتي نزل قوله تعالي ادعوهم لاباءهم	1495	-45922334339426522	121	197.0	97	203	59.60591125488281	21	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms2706	false	-8024205760930189302	0	92	0	448	1473	300	الله عليه وسلم يحب الحلواء والعسل وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت----- النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة وقلت اذا دخل عليك فانه سيدنو منك فقولي له يا-رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول--- لا فقولي--- ما هذه الريح التي اجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه	2706	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms1534	true	6277589750905207558	1	90	4	431	1468	300	الله عليه وسلم يحب الحلواء والعسل فكان اذا صلي----- العصر دار علي نساءه فيدنو من-----هن فدخل علي حفصة-------- فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس----- فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة وقلت اذا دخل عليك فانه سيدنو منك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح و---------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان توجد منه	1534	-45922334339426522	405	735.5	320	460	88.0434799194336	77	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms2706	false	-8024205760930189302	83	121	407	590	1473	300	صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك--- وقولي- انت يا-صفية ذلك فلما دخل علي سودة قالت --له سودة يا رسول الله	2706	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms1534	true	6277589750905207558	244	282	1203	1387	1468	300	صلي الله عليه وسلم يستاذنهن اذا كان في-- الريح فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك له وقوليه انت يا صفية---- فلما دخل علي سودة قالت تقول سودة والذي لا اله	1534	-45922334339426522	151	247.0	119	190	79.47368621826172	27	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms2706	false	-8024205760930189302	113	185	555	883	1473	300	علي- سودة قالت له سودة يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل قالت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ثم دخل علي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يا-رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة سبحان ا------لله لقد حرمناه قل-----ت لها اسكتي قال ----------------ابو داود	2706	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms1535	true	-5083260792944636629	2	74	9	342	1484	300	عليه وسلم قالت-------- يا رسول الله اكلت مغافير قال لا ق-لت -ما هذه الريح -------------قال سقتني حفصة شربة عسل قالت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ثم دخل علي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي به ق-الت تقول سودة سبحان الله والله لقد حرمناه قالت قلت لها اسكتي رواه البخاري ومسلم وابو داود	1535	-45922334339426522	291	512.5	226	357	81.51260375976562	56	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms1751	false	-2941422570134152751	245	281	1294	1455	1543	300	كانت ----------لا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تزيل شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش -بعد ما-- تفتض	1751	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms1560	true	-4001007256198221675	248	282	1293	1451	1535	300	كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا و----------------تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش وقال مالك تفتض	1560	-45922334339426522	142	256.0	110	174	81.60919189453125	28	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms2461	false	-7536458081280700226	215	243	1142	1281	1589	300	اما الملامسة فان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر -لم ينظر كل واحد منهما الي ثوب صاحبه	2461	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms1611	true	-3623052321596676632	189	216	1007	1144	1608	300	اما الملامسة فان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر--- واحد منهما الي ثوب صاحبه	1611	-45922334339426522	136	261.0	109	140	97.14286041259766	25	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms2462	false	-6209485436672029477	167	195	904	1048	1585	300	-بن عمر قال كان اهل الجاهلية يتبايعون لحم الجزور الي حبل الحبلة وحبل الحبلة ان تنتج الناقة ثم تحمل التي نتجت فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	2462	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms1612	true	9201771373567799720	253	281	1289	1434	1537	300	ابن عمر قال كان اهل الجاهلية يتبايعون لحم الجزور الي حبل الحبلة وحبل الحبلة ان تنتج الناقة ثم تحمل التي نتجت فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1612	-45922334339426522	144	283.0	116	145	99.31034851074219	27	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms2537	false	-1905193620810134079	264	291	1384	1522	1571	300	دليل لمن سوي بين الجزاف وال---كيل من الطعام في المنع من بيع ذلك حتي يقبض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراي--- نقل الجزاف قبضه وبه قال الكوفيون والشافعي وابو ثور واحمد وداود	2537	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms1623	true	7830071972446284458	23	79	129	410	1559	300	دليل لمن سوي بين الجزاف في المكيل من الطعام في المنع من بيع ذلك حتي يقبض وعنه قال رايت الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ابتاعوا الطعام جزافا يضربون في ان يبيعوه في مكانهم وذلك حتي يءووه الي رحالهم وراي ان قبض الجزاف نقله وبه قال الكوفيون والشافعي وابو ثور واحمد وداود	1623	-45922334339426522	129	229.5	102	281	45.907474517822266	24	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms2473	false	-5241138365371127786	196	285	976	1399	1471	300	نافع ان -بن عمر كان يكري مزارعه علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وفي امارة ابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من خلافة معاوية حتي بلغه في اخر خلافة معاوية ان رافع بن خديج يحدث فيها بنهي عن النبي صلي الله عليه وسلم فدخل عليه وانا معه فساله فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن كراء المزارع فتركها -بن عمر بعد فكان اذا سءل عنها بعد قال زعم -بن خديج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها واخرجه النساءي ايضا وعبيد الله بن عمر	2473	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms1644	true	2966196409703912174	194	282	965	1379	1470	300	نافع ان ابن عمر كان يكري مزارعه علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وفي امارة ابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من خلافة معاوية حتي بلغه في اخر خلافة معاوية ان رافع بن خديج يحدث فيها بنهي عن النبي صلي الله عليه وسلم فدخل عليه وانا معه فساله فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن كراء المزارع فتركها ابن عمر بعد وكان اذا سءل عنها بعد قال زعم ابن خديج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها قا----------------ل مجاهد قال ابن عمر	1644	-45922334339426522	393	733.5	307	431	91.18329620361328	78	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms2481	false	8153833807360474458	107	157	557	799	1584	300	عمرو بن دينا---------------------ر قال ------قلت لطاوس------------ لو تركت---- المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها------- فقال ان------------ اعلمهم----- يعني -بن عباس اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها وقال لان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما رواه احمد	2481	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms1646	true	4086415062176275539	26	89	121	423	1482	300	عمرو بن طاوس عن طاوس انه كان يخابر قال عمرو فقلت يا ابا عبد الرحمن لو تركت هذه المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن المخابرة فقال اي عمرو اخبرني اعلمهم بذلك يعني ابن عباس------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها انما قال يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليها خر-جا معلوما رواه احمد	1646	-45922334339426522	217	343.0	168	310	70.0	40	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms2567	false	1857869154962108496	0	74	0	359	1534	300	هريرة قال اهدي رجل من بني فزارة الي النبي صلي الله عليه وسلم ناقة من ابله الذي كانوا اصابوا بالغابة فعوضه منها بعض العوض فتسخط فسمعت-------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر يقول ان رجالا من العرب يهدي احدهم الهدية فاعوضه منها بقدر ما عندي ثم يتسخطه فيظل يتسخط فيه علي وايم الله لا اقبل بعد مقامي هذا من رجل من العرب هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او دوسي	2567	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms1772	true	-576872877525462797	200	272	990	1333	1471	300	هريرة قال اهدي رجل من بني فزارة الي النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------ناقة فعوضه منها بعض العوض فتسخطه وفي رواية اهدي له بكرة فعوضه ست بكرات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر----- ان رجالا من العرب يهدي احدهم الهدية فاعوضه منها بقدر ما عندي---------- فيظل يتسخط ----علي وايم الله لا اقبل بعد يو-مي هذا من رجل من العرب هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او دوسي	1772	-45922334339426522	295	539.0	232	397	74.30730438232422	57	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms2412	false	-8201354984983556476	258	289	1307	1465	1513	300	كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل واصابوا معه العضباء	2412	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms1793	true	-6356001103393486909	142	173	719	877	1573	300	كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل واصابوا معه العضباء	1793	-45922334339426522	158	316.0	127	158	100.0	31	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms2414	false	8413500311705520126	96	123	487	629	1562	300	وكان القوم يريحون نعمهم بين يدي بيوتهم فانفلتت ذات ليلة من الوثاق فاتت الابل فجعلت اذا دنت من البعير رغا فتتركه حتي تنتهي الي العضباء فلم ترغ	2414	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms1795	true	-3127159750355950318	255	282	1274	1416	1515	300	وكان القوم يريحون نعمهم بين يدي بيوتهم فانفلتت ذات ليلة من الوثاق فاتت الابل فجعلت اذا دنت من البعير رغا فتتركه حتي تنتهي الي العضباء فلم ترغ	1795	-45922334339426522	142	284.0	115	142	100.0	27	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms2397	false	5523873098909510001	124	164	598	792	1496	300	في عدم وجوب الكفارة علي--- من نذر معصية او ما لا طاقة فيه ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مالك -لم اسمع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره بكفارة قال الخطابي قد تضمن نذره ن-----وعين الطاعة والمعصية فامره النبي صلي الله عليه وسلم	2397	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms1799	true	5333565204408812981	2	102	11	496	1456	300	في عدم وجوب الكفارة علي ان من نذر معصية او ما لا طاعة فيه انه لا تلزمه كفارة حديث ابي اسراءيل الذي خرجه مالك مرسلا والبخاري وابو داود مسندا عن ابن عباس وهذا لفظه قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم في الشمس فسال عنه فقالوا هذا ابو اسراءيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه قال مالك ولم اسمع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره بكفارة --AUTO باب---- فيمن نذر ان يمشي الي الكعبة -----عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم	1799	-45922334339426522	155	239.0	119	496	31.25	29	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms2376	false	5784770413990505253	44	132	218	688	1545	300	يمينك علي ما يصدقك عليه صاحبك والمعني انه واقع عليه لا يءثر فيه التورية فان العبر------ة في اليمين بقصد المستحلف ان كان مستحقا لها والا فالعبرة بقصد الحالف فله التورية قاله القارء وفي فتح الودود معناه يمينك واقع علي نية المستحلف ولا تءثر التورية فيه وهذا اذا كان للمستحلف حق استحلاف والا فالتورية نافعة قطعا وعليه يحمل حديث انه اخي لذلك ذكره بعد هذا الحديث تنبيها علي المراد انتهي وفي رواية ل-------------------------مسلم من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليمين علي نية المستحلف	2376	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms1813	true	5388052910766705423	32	80	166	403	1482	300	يمينك علي ما يصدقك عليه صاحبك ي---عني ان يمينك التي يجوز لك ان تحلفها هي التي تكون صادقة في ---------------------------------نفسها بحيث لو اطل--------------------------------------------------------------------ع عليها صاحبك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية يصدقك به صاحبك رواه احمد ومسلم وابو داود وعنه ---قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليمين علي نية المستحلف	1813	-45922334339426522	132	167.5	102	501	26.347305297851562	20	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms3393	false	501737159446652112	231	263	1125	1282	1497	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان ماءة دينار و--ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف انتهي قال	3393	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms1841	true	5408034133214075321	72	104	350	503	1448	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان-ماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب علي-- النصف من دية ---	1841	-45922334339426522	142	256.0	113	159	89.30817413330078	27	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms3340	false	-3328599007104723646	111	152	560	751	1555	300	كنت انا وهو نختبط من شجرة فسبني فاغضبني فضربته بالفاس علي قرنه فقتلته فقال ---------------------------------------------------له النبي------------------------------------------------------------------- هل لك من شء تءديه عن نفسك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما لي مال الا كساءي وفاسي قال فتري قومك يشترونك قال انا اهون علي قومي من ذاك	3340	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms1859	true	6588200124791359688	84	205	415	1038	1510	300	كنت انا وهو نختبط من شجرة فسبني فاغضبني فضربته بالفاس علي قرنه فقتلته نختبط نفتعل من الخبط وهو ضرب بالعصا ليقع يابس ورقها فتاكله الماشية وقرن الراس جانبه الاعلي قال الشاعر وضربت قرني كبشها فتجدلا وقوله هل لك من شء تءديه عن نفسك يدل علي انه صلي الله عليه وسلم قد الزمه حكم اقراره وان قتله كان عمدا اذ لو كان خطا لما طالبه بالدية ولطولب بها العاقلة ويدل علي هذا ايضا قوله اتري قومك يشترونك لانه لما استحق اولياء المقتول نفسه بالقتل العمد صاروا كالمالكين له فلو دفع اولياء القاتل عنه عوضا فقبله اولياء المقتول لكان ذلك كالبيع وهذا كله انما عرضه قال ما لي مال الا كساءي وفاسي قال فتري قومك يشترونك قال انا اهون علي قومي من ذاك	1859	-45922334339426522	183	327.0	143	623	29.37399673461914	38	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms2296	false	1655205517185223445	260	300	1314	1506	1506	300	وفيه- فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكت عليها ثيا-----------بها فرجمت ثم صلي عليها فقال عمر رضي الله عنه تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم-	2296	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms1895	true	-516538109337189382	86	126	432	621	1472	300	-ففعل فامر بها نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال عمر------------- تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت -قال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم	1895	-45922334339426522	169	312.0	134	205	82.43902587890625	32	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms3316	false	4194878296358987088	67	130	345	655	1537	300	يا ايها الناس اقيموا علي ارقاءكم الحد من احصن منهم ومن لم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حصن فان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامر بي ان اجلدها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت واخرجه الترمذي وفي رواية لمسلم اتركها حتي تماثل ولم --------يذكر من احصن منهم ومن لم يحصن	3316	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms1913	true	-2240551290864818863	161	231	854	1193	1548	300	يا ايها الناس اقيموا علي ارقاءكم الحد من احصن منهم ومن لم يحصن وهذا الحديث وان كان موقوفا علي علي رضي الله عنه في كتاب مسلم فقد رواه النساءي وقال فيه قال الناس اقيموا علي ارقاءكم الحد من احصن منهم ومن لم يحصن فان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------- زنت -رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------سلم اقيموا الحدود علي ما ملكت ايمانكم من احصن منهم ومن لم يحصن	1913	-45922334339426522	163	265.0	126	464	35.129310607910156	29	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms2724	false	3209039991633579019	253	274	1276	1373	1491	300	ثم يعطيه ما يجوز به مسافة يوم وليلة وتسمي ------الجيزة وهو قدر ما يجوز به المسافر من منهل الي منهل وما	2724	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms1971	true	2398859286943789102	143	164	722	821	1531	300	ثم يعطيه ما يجوز به مسافة يوم وليلة قال الهروي والجيزة---- قدر ما يجوز به المسافر من منهل الي منهل وما	1971	-45922334339426522	87	155.5	68	103	84.46601867675781	18	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms2781	false	-3111831207209653423	82	108	453	583	1571	300	قال اما ما ذكرت انكم بارض قوم اهل الكتاب تاكلون في انيتهم فان وجدتم غير انيتهم فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها ثم كلوا فيها	2781	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms1981	true	-7427359950124884062	262	288	1280	1408	1463	300	قال اما ما ذكرت انكم بارض قوم اهل --كتاب تاكلون في انيتهم فان وجدتم غير انيتهم فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها ثم كلوا فيها	1981	-45922334339426522	128	250.5	102	130	98.46154022216797	25	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms2680	false	677312631390924673	148	180	798	968	1594	300	يا-رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو من العسل ين-بذ حتي يشتد والمزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد قال وكان رسول الله------------------- قد اعطي جوامع الكلم بخواتيمه	2680	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms2020	true	8037342368161677171	218	255	1091	1281	1524	300	يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو من العسل ينتبذ حتي يشتد والمزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعطي جوامع الكلم بخوات-مه	2020	-45922334339426522	169	309.0	137	191	88.48167419433594	31	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms3760	false	-3637231771314933024	62	99	315	507	1506	300	ومسلم في صحيحيهما من حديث------------- ابي موسي الاشعري قال احترق بيت علي اهله بالمدينة--------- فلما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بشانهم قال ان هذه النار انما هي عدوة لكم فاذا نمتم فاطفءوها عنكم واخرج -----البخاري	3760	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms2032	true	2644435857817652461	146	187	731	941	1525	300	ومسلم وابو داود والترمذي وابن ماجه وعن ابي موس--------ي قال احترق بيت علي اهله بالمدينة من الليل فلما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بشانهم قال ان هذه النار انما هي عدو- لكم فاذا نمتم فاطفءوها عنكم رواه احمد والبخاري	2032	-45922334339426522	159	257.5	127	219	72.60273742675781	28	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms2774	false	-3298027812352072118	265	300	1357	1520	1520	300	النبي صلي الله عليه وسلم قا------------------------ل فكان يصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فاذا جء به اليه اي بعد --------ان ياكل النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------- سال عن موضع اصابع النبي صلي الله عليه-	2774	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms2062	true	6776695536052610084	190	239	957	1187	1479	300	النبي صلي الله عليه وسلم في العلو وابو ايوب في السفل فكان يصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فاذا جء به اليه سال عن موضع اصابع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصنع له طعاما فيه ثوم فلما رد اليه سال عن موضع اصابع النبي صلي الله عليه	2062	-45922334339426522	148	225.0	115	231	64.06926727294922	29	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms2041	false	-8654356035885468655	147	194	765	995	1557	300	ينقل ان النبي صلي الله عليه وسلم امر كل واحدة من نساءه باضحية مع ---------------تكرار سن- الضحايا ومع تعددهن و--------العادة تق-ضي بنقل ذلك لو وقع----- كما نقل غير ذلك من الجزءيات ويءيده ما اخرجه مالك وبن ماجه و-----------------------------------------------الترمذي وصححه من طريق عطاء بن يسار---- سالت ابا ايوب	2041	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms2088	true	-3359153966006937574	86	147	409	704	1496	300	يرو- ان النبي صلي الله عليه وسلم امر كل واحدة من نساءه باضحية ولو كان ذلك لنقل لتكرار سني الضحايا عليهن معه ولكثرتهن فالعادة تقتضي ان ذ--لك لو كان لنقل كما نقل غير ذلك من --جزءيات احوالهن فدل ذلك علي انه كان يكتفي بما يضحي عنه وعنهن والله تعالي اعلم وقد روي الترمذي عن----------- عطاء بن يسار قال سالت ابا ايوب	2088	-45922334339426522	161	215.5	125	311	51.768489837646484	26	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms2952	false	7391934626521948920	12	73	58	363	1580	300	جابر بن عبد الله يقول لبس النبي------------------- يوما قباء من ديباج اهدي له ثم اوشك ان ينزعه فارسل به الي عمر بن الخطاب فقيل قد اوشك ما نزعته يا رسول الله فقال نهاني عنه جبراءيل عليه الصلاة والسلام فجاءه عمر يبكي فقال يا رسول الله كرهت امرا واعطيتنيه فما-لي فقال اني لم اعطكه لتلبسه انما اعطيتك- تبيعه فباعه بالفي درهم وهذه	2952	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms2111	true	-7158067135130330301	174	236	840	1139	1446	300	جابر بن عبد الله قا-ل لبس النبي صلي الله عليه وسلم يوما قباء من ديباج اهدي له ثم اوشك ان -نزعه فارسل به الي عمر بن الخطاب فقيل ا---وشك ما نزعته يا رسول الله فقال نهاني عنه جبريل---------------------- فجاءه عمر يبكي فقال يا رسول الله كرهت امرا واعطيتنيه فما لي فقال اني لم اعطكه لتلبسه انما اعطيتكه تبيعه فباعه بالفي درهم رواه	2111	-45922334339426522	270	486.0	213	326	82.82208251953125	52	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms2960	false	-2453131814487472271	244	267	1233	1344	1498	300	ان عبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام شكوا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم القمل فرخص لهما في قمص الحرير في غزاة	2960	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms2112	true	6169501058719555573	268	292	1365	1480	1517	300	ان عبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم القمل فرخص لهما في قمص الحرير في غزاة	2112	-45922334339426522	106	202.0	83	115	92.17391204833984	22	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms3545	false	-5927167630470171040	76	131	359	625	1519	300	اذا قام احدكم من مجلسه ثم رجع اليه فهو احق به قالوا فلما كان احق به بعد رجوعه ثبت انه حقه قبل ان يقوم ويتايد ذلك بفعل بن عمر المذكور فانه راوي الحديث وهو اعلم بالمراد منه وقال القرطبي في المفهم هذا الحديث يدل علي صحة القول بوجوب------------- اختصاص الجالس بموضعه الي ان يقوم منه	3545	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms2191	true	5221451717910663381	268	295	1337	1461	1481	300	اذا قام احدكم من مجلسه ثم رجع اليه فهو احق به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا------- يدل علي صحة القول بوجوب ما ذكرناه من اختصاص الجالس بموضعه الي ان يقوم منه	2191	-45922334339426522	111	185.0	87	279	39.78494644165039	22	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms2994	false	1240403169961347795	12	68	67	334	1471	300	الذي يلين في قوله ويتكسر في مشيته وينثني فيها كالنساء وقد يكون خلقة وقد يكون تصنعا من الفسقة ومن كان ذلك فيه خلقة فالغالب من حاله انه لا ارب له في النساء ولذلك كان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يعددن هذا المخنث من غير اولي الاربة وكن--- لا يحجب-نه الي ان ظهر منه ما ظهر	2994	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms2192	true	592232747856259180	242	298	1173	1444	1456	300	الذي يلين في قوله ويتكسر في مشيته ويتثني فيها كالنساء وقد يكون خلقة وقد يكون تصنعا من الفسقة ومن كان ذلك فيه خلقة فالغالب من حاله انه لا ارب له في النساء ولذلك كان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يعددن هذا المخنث من غير اولي الاربة فكانوا لا يحجبونه الي ان ظهر منه ما ظهر	2192	-45922334339426522	264	514.0	208	271	97.41697692871094	53	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms3768	false	7522730462517880654	208	255	1042	1293	1585	300	هذا النبي عليه السلام كانت العقوبة للحيوان بالتحريق جاءزة ف--------لذلك انما عاتبه الله تعالي في احراق الكثير--------- لا في اصل الاحراق الا تري قوله فهلا نملة وا-----------------------حدة وهو- بخلاف شرعنا فان النبي صلي الله عليه وسلم--- نهي عن --تعذيب الحيوان بالنار وقال لا يعذب بالنار الا الله	3768	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms2214	true	2147706518103005398	65	121	332	621	1524	300	هذا النبي عليه السلام كانت العقوبة للحيوان بالتحريق جاءزة في شرعه ولذلك انما عاتبه الله تعالي في احراق الكثير من النمل لا في اصل الاحراق الا تري قوله فهلا نملة واحدة اي هلا حرقت نملة واحدة وهذا بخلاف شرعنا فان النبي صلي الله عليه وسلم قد نهي عن التعذيب بال--------نار وقال لا يعذب بالنار الا الله	2214	-45922334339426522	239	437.5	193	297	80.47138214111328	41	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms3618	false	1093853553615408871	215	290	1139	1525	1582	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تسموا العنب الكرم فان-- الكرم الرجل المسلم واخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث سعيد بن المسيب عن ابي هريرة واخرج مسلم من حديث واءل بن حجر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا الكرم ولكن قولوا العنب والحبلة 83 1 باب لا يقول المملوك ربي وربتي 4975 لا يقولن اح------------------------------------------------------------------------دكم عبدي وامتي لان حقيقة العبودية انما يستحقها الله تعالي فكلكم عبيد الله وكل نساءكم اماء الله	3618	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms2221	true	-6180580224087057968	47	123	247	622	1477	300	صلي الله عليه وسلم لا يقولن احدكم ال----كرم فانما الكرم قل--ب المءمن وفي رواية لا تقولوا كرم رواه مسلم 7 و وعن علقمة بن واءل عن ابيه------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا الكرم ولكن قولوا العنب والحبلة رواه مسلم 11 و قال ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا قلت ويجري هذا المجري قوله صلي الله عليه وسلم لا يقولن احدكم عبدي وامت-------------------------------------------ي فكلكم عبيد الله وكل نساءكم اماء الله	2221	-45922334339426522	181	269.0	141	460	39.34782791137695	28	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms3619	false	3765557695614695605	157	215	833	1132	1573	300	العبد علي مالكه سيدي قال القرطبي وغيره انما فرق بين الرب والسيد لان الرب من اسماء الله تعالي -------------اتفاقا واختلف في السيد ولم يرد في القران انه من اسماء الله تعالي------ فا-ن قلنا انه ليس من اسماء الله تعالي فالفرق ظاهر و--لا الت------------------------------------------------باس وا-ن قلنا انه من اسماءه فليس في الشهرة والاستعمال كلفظ الرب فيحصل الفرق بذلك ايضا	3619	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms2223	true	-8241601199486956856	28	89	144	456	1512	300	العبد ربي وليقل سيدي------------------ انما فرق بينهما--------- لان الرب من اسماء الله تعالي المستعملة بالاتفاق- واختلف في السيد هل---------------- هو من اسماء الله تعالي ام لا فاذا قلنا---- ليس من اسماءه---------- فالفرق واضح اذ لا التباس ولا اشكال يلزم من اطلاقه كما يلزم من اطلاق الرب واذا قلنا انه من اسماءه فليس في الشهرة والاستعمال كلفظ الرب فيحصل الفرق بذلك واما	2223	-45922334339426522	214	315.5	168	370	57.83783721923828	33	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms2808	false	-1299534126237027513	97	170	491	850	1495	300	سهل بن حنيف وكان ابيض حسن الجسم والجلد ف--نظر اليه عامر بن ربيعة فقال ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة فلبط اي صرع وزنا ومعني سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل تتهمون به من احد قالوا عامر بن ربيعة فدعا عامرا فتغيظ عليه فقال علام يقتل احدكم اخاه هلا اذا رايت ما يعجبك بركت ثم---------------------------------------------------------- قال اغتسل له فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح	2808	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms2230	true	7707758973470478476	90	152	444	761	1506	300	سهل بن حنيف بالوضوء وذلك ان عامر بن ربيعة نظر الي سهل متجردا ف----قال ما رايت كاليوم ولا جلد عذراء فوعك سهل مكانه فاخبر بذلك النبي---------- صلي الله عليه وسلم فقال لعامر------------------------------------------------------------- علام يقتل احدكم اخاه الا------------------ بركت ان العين حق توضا له فتوضا عامر وفي الطريق الاخري زيادة الغسل قال--------- فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح	2230	-45922334339426522	177	237.5	139	419	42.24343490600586	31	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms2818	false	7526304939985737566	182	259	948	1315	1494	300	بن ربيعة ينظر قال وكان سهل رجلا ابيض حسن الجلد قال فقال له عامر بن ربيعة ما رايت كاليوم ولا جلد عذراء قال فوعك سهل مكانه واشتد وعكه فاتي رسول الله فاخبر ان سهلا وعك وانه غير راءح معك يارسول الله فاتاه رسول الله فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره سهل بالذي كان من شان عامر بن ربيعة فقال رسول الله علام يقتل احدكم اخاه الا بركت ان العين حق توضا له فتوضا له عامر	2818	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms2230	true	7707758973470478476	97	135	477	662	1506	300	بن ربيعة -نظر -ال----ي سهل متجردا فقال---------------------------------- ما رايت كاليوم ولا جلد عذراء---- فوعك سهل مكان--------------------------ه فاخبر بذلك النبي--------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فقال لعامر---------------------------------------------- علام يقتل احدكم اخاه الا بركت ان العين حق توضا له فتوضا--- عامر	2230	-45922334339426522	155	225.0	120	367	42.23433303833008	27	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms2825	false	1413067779503773557	14	50	85	259	1563	300	-----ولفظ مسلم كان اذا اشتكي الانسان الشء منه او كانت به قرحة او جرح يقول يشير بريقه ثم قال اي اشار به اي بالريق وعند مسلم قال النبي------------------- باصبعه هكذا ووضع سفيان سبابته بالارض ثم رفعها	2825	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms2240	true	-172170753755210230	0	28	0	139	1559	300	عليه و-----سلم كان اذا اشتكي الانسان الشء منه او كانت به قرحة او جرح ق------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم باصبعه هكذا ووضع سفيان سبابته بالارض ثم رفعها	2240	-45922334339426522	114	204.0	91	198	57.57575607299805	21	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms2814	false	2854092349752203844	99	123	533	647	1556	300	دليل علي جواز الرقي والتطبب بما لا ضرر فيه ولا منع من جهة الشرع وان كان بغير اسماء الله------ وكلامه لكن اذا كان مفهوما	2814	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms2243	true	-4551188489230087901	38	62	181	300	1541	300	دليل علي جواز الرقي والتطبب بما لا ضرر فيه ولا منع شرعيا مطلقا- وان كان بغير اسماء الله تعالي وكلامه لكن اذا كان مفهوما	2243	-45922334339426522	103	185.0	81	120	85.83333587646484	21	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms2240	false	7983547042907183451	167	250	864	1278	1528	300	وهذا نحو نهيه عن الطيرة والقرب من المجذوم مع قوله لا عدوي وقد روي عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود -----انه قال الطاعون فتنة علي المقيم وعلي الفار اما الفار فيقول فررت ف-نجوت واما المقيم فيقول اقمت فمت انتهي كلام المنذري واخرج مالك والشيخان من طريقه عن اسامة بن زيد قال رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه	2240	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms2265	true	8827370206497947863	0	124	0	592	1436	300	وهذا نحو نهيه عن الطيرة والقرب من المجذوم مع قوله لا عدوي فمن خرج من بلاد الطاعون او قدم عليها جاز له ذلك اذا ايقن ان قدومه لا يعجل له اجلا اخره الله تعالي وان فراره لا يءخر عنه اجلا عجله الله تعالي ولذلك قال ابن مسعود رضي الله عنه الطاعون فتنة علي المقيم وال----فار اما الفار فيقول بفراري نجوت واما المقيم فيقول اقمت فمت والي نحو هذا اشار------- مالك حين سءل عن كراهية النظر الي المجذوم فقال ما سمعت فيه بكراهة وما اري ما جاء من النهي عن ذلك الا خيفة ان يفزعه او يخيفه شء يقع في نفسه قال النبي صلي الله عليه وسلم في الوباء -----------------------------------------------------اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه	2265	-45922334339426522	260	406.0	203	656	39.63414764404297	45	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms2835	false	5164494582643973001	259	288	1303	1434	1484	300	قال ابو سلمة كان ابو هريرة يحدثهما كلتيهما عن رسول الله------------------- ثم صمت ابو هريرة بعد ذلك عن قوله لا عدوي واقام علي ان لا يورد ممرض علي مصح	2835	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms2273	true	-7948136930868105934	146	179	733	883	1518	300	قال ابو سلمة كان ابو هريرة يحدثهما كلتيهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صمت ابو هريرة بعد ذلك عن قوله لا عدوي واقام علي ان لا يورد ممرض علي مصح	2273	-45922334339426522	131	250.0	102	150	87.33333587646484	29	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms0058	false	8213541115947085260	9	68	54	342	1520	300	الساءب بن يزيد عنده ايضا قال ذهبت بي خالتي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان -بن اختي وقع اي مريض فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه -------------------------------------------------الحديث فان--------------------------------------------- قال الذاهب الي نجاسة المستعمل للوضوء ان هذه الاحاديث غاية ما فيها الدلالة علي طهارة ما توضا به صلي الله عليه وسلم	58	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms2387	true	-4212406907337691536	20	80	92	381	1458	300	الساءب بن يزيد ----------قال ذهبت بي خالتي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع-------- فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتمه بين كتفيه مثل زر الحجلة رواه البخاري ومسلم والترمذي وعن عبد الله بن سرجس قال رايت النبي-------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	2387	-45922334339426522	171	272.0	132	388	44.072166442871094	32	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms2927	false	6022406726781232806	182	245	905	1213	1482	300	عاءشة بلفظ قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذيه او ساقيه الحديث وفيه فلما استاذن عثمان جلس واخرج احمد عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان جالسا كاشفا عن فخذه فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي ------حال-----ه ثم استاذن عمر فاذن له وهو -علي -حاله ثم استاذن عثمان فارخي عليه---------------------------- ثيابه------ فلما	2927	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms2479	true	-103540167629996168	240	298	1193	1478	1486	300	عاءشة----- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذيه او ساقيه وفي رواية وهو مضطجع علي فراشه لابس مرط--------- عاءشة-------------------------------------------------------- فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي تلك الحال فتحدث ثم استاذن عمر فاذن له وهو كذلك فتحدث ثم استاذن عثمان فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وسوي ثيابه فتحدث فلما	2479	-45922334339426522	187	264.5	144	355	52.676055908203125	34	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms3722	false	-3515990204711223077	207	300	1026	1476	1476	300	ابو موسي الاشعري انه توضا في بيته ثم خرج فقال لالزمن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاكونن معه يومي هذا قال فجاء المسجد فسال عن النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا خرج وجه ها هنا قال فخرجت علي اثره اسال عنه حتي دخل بءر اريس قال فجلست عند الباب وبابها من جريد حتي قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته وتوضا فقمت اليه فاذا هو قد جلس علي بءر اريس وتوسط قفها وكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر قال فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لاكونن بواب رسول الله-	3722	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms2481	true	-7437149527440850600	154	246	788	1238	1491	300	ابي موسي الاشعري انه توضا في بيته ثم خرج فقال لالزمن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاكونن معه يومي هذا قال فجاء المسجد فسال عن النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا خرج وجه ها-هنا قال فخرجت علي اثره اسال عنه حتي دخل بءر اريس قال فجلست عند الباب وبابها من جريد حتي قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته وتوضا فقمت اليه فاذا هو قد جلس علي بءر اريس وتوسط قفها وكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر قال فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لاكونن بواب رسول الله	2481	-45922334339426522	448	885.0	357	451	99.33480834960938	90	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms3723	false	-398461222152166740	0	58	0	278	1484	300	صلي الله عليه وسلم اليوم فجاء ابو بكر فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك قال ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فذكر الحديث بطوله وفي رواية له من طريق ابي عثمان النهدي عن ابي موسي الاشعري قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم	3723	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms2481	true	-7437149527440850600	246	294	1238	1464	1491	300	صلي الله عليه وسلم اليوم فجاء ابو بكر فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك قال ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة قال فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول ا----------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	2481	-45922334339426522	190	359.0	148	278	68.34532165527344	39	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms1984	false	-5490195702452988437	164	188	800	915	1487	300	فاذا فيها سيف فاخذته فاتيت به --رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت نفلني هذا السيف فانا من--- علمت----- فقال رده من حيث اخذته	1984	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms2497	true	-6603121117484952696	0	25	0	120	1572	300	فاذا فيها سيف فاخذته فاتيت به الرسول----- صلي الله عليه وسلم فقلت نفلني هذا السيف فانا من قد علمت حاله فقال رده من حيث اخذته	2497	-45922334339426522	110	194.5	87	125	88.0	22	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms3443	false	-2022820834435557660	231	299	1115	1452	1457	300	بين فء--------تين من امتي هما طاءفة الحسن وطاءفة معاوية---------------------------------- وكان الحسن رضي الله عنه حليم-----ا فاضلا ورعا دعاه ورع------ه الي ان ترك الملك-------- رغبة فيما عند الله تعالي لا لقلة ولا لعلة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لما قتل علي رضي الله عنه بايعه اكثر من اربعين الفا-------------------------------------- فبقي-------------- خليفة بالعراق وما وراءها من خراسان ستة اشهر واياما ثم سار الي معاوية في اهل الحجاز وسار------------------------------- اليه معاوية في اهل الشام فلما	3443	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms2508	true	9198462309641965482	65	177	312	868	1480	300	بين فءتين عظيمتين من المسلمين ولا اسود ممن سوده رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد له بذلك وكان------------------- حليما ورعا فاضل-----ا دعاه ورعه وفضله الي ان ترك الملك والدنيا رغبة فيما عند الله ومما يدل علي صحة ذلك وعلي صدق النبي صلي الله عليه وسلم وصحة نبوته ما قد اشتهر من حال الحسن وتواتر من قضية خلافته واصلاحه بين المسلمين وذلك انه لما قتل علي رضي الله عنه بايعه اكثر من اربعين الفا وكثير ممن تخلف عن ابيه وممن نكث بيعته فبقي نحو سبعة اشهر خليفة بالعراق وما وراءها من خراسان---------------- ثم سار الي معاوية في اهل الحجاز والعراق وما وراءها من خراسان ثم سار اليه معاوية في اهل الشام فلما	2508	-45922334339426522	240	323.0	188	596	40.268455505371094	42	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms2304	false	-5411712929421849425	7	65	41	336	1491	300	قالت لاسماء بنت عميس اني قد استقبحت ما يصنع بالنساء---- يطرح علي المراة الثوب فيصفها فقالت اسماء يا بنت- رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اريك شيءا رايته بارض الحبشة فدعت بجراءد رطبة فحنتها ثم طرحت عليها ثوبا فقالت فاطمة ما احسن هذا------- تعرف به المراة من الرجل فاذا انا مت فاغسليني انت وعلي ولا يدخل علي	2304	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms2551	true	6969566063857685868	244	299	1199	1481	1485	300	قالت لاسماء بنت عميس اني قد استقبحت ما يفعل بالنساء انه يطرح علي المراة الثوب -يصفها فقالت اسماء يا ابنة رسول الله------------------- الا اريك شيءا رايته في-- الحبشة فدعت بجراءد رطبة فحنتها ثم طرحت عليها ثوبا فقالت فاطمة ما احسن هذا واجمله تعرف به المراة من الرجل فاذا انا مت فاغسليني انت وعلي ولا تدخلي ---	2551	-45922334339426522	259	471.0	207	307	84.36482238769531	47	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms1612	false	5153768810611362163	0	79	0	388	1492	300	خالد بن سعيد بن العاص بن امية فوكلته فاعطيت ابرهة سوارين من فضة-------------------------------------------------------- فلما كان العشي امر النجاشي جعفر بن ابي طالب ومن هناك من المسلمين فحضروا فخطب النجاشي ف------حمد الله واثني عليه وتشهد ثم قال اما ب----------------------------------------------------------------------------------------------------عد فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي ان ازوجه ام حبيبة-------------- فاجبت--------------------------------------------- وقد اصدقتها عنه اربع ماءة دينار ثم سكب الدنانير فخطب--------------- خال--------د فقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اجبت الي ما دعا اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وزوجته ام حبيبة	1612	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms2634	true	6463536281719675994	119	268	593	1344	1517	300	خالد بن سعيد----------------- فوكلته واعطيت ابرهة سوارين من فضة كانتا علي وخواتم فضة كانت في اصابعي سرورا بما بشرتني به فلما كان العشي امر النجاشي جعفر بن ابي طالب ومن هناك من المسلمين يحضرون وخطب النجاشي فقال الحمد -لله الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وانه الذي بشر به عيسي ابن مريم اما بعد فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي ان ازوجه ام حبيبة بنت ابي سفيان فاجبت الي ما دعا اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اصدقتها---- اربع-ماءة دينار ثم سكب الدنانير بين يدي القوم فتكلم خالد بن سعيد فقال الحمد لله احمده واستعينه واشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون اما بعد فقد اجبت الي ما دعا اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وزوجته ام حبيبة	2634	-45922334339426522	332	528.5	263	774	42.89405822753906	55	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms1629	false	-3086344165187288710	154	300	767	1517	1517	300	عبيد الله بن جحش وهاجر بها الي ارض الحبشة الهجرة الثانية ثم--------- تنصر وارتد عن الاسلام ومات هناك وثبتت ام حبيبة علي الاسلام واختلف في وقت ن---------كاح رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها وموضع العقد فقيل انه عقد عليها بارض الحبشة سنة ست فروي انه صلي الله عليه وسلم بعث عمرو بن امية الضمري الي النجاشي ليخطبها عليه فزوجها اياه واصدقها عنه اربع ماءة دينار وبعث بها اليه مع شرحبيل بن حسنة وروي ان النجاشي ارسل اليها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاريت-------ه ابرهة -------------------------------------------------فقالت ان الملك يقول لك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي ان ا-------------------------------------------------------زوجك وانها ارسلت الي خالد بن سعيد بن العاص فوكلته واعط-ت ابرهة سوارين وخ------------------اتم فضة--------------- سرورا بما بشرتها به فلما كان العشي امر النجاشي جعفر بن ابي طالب ومن هناك من المسلمين فحضروا فخطب النجاشي فقال الحمد لله الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار اشهد ان لا اله الا الله-	1629	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms2634	true	6463536281719675994	11	171	59	869	1517	300	عبيد الله بن جحش وهاجر بها الي ارض الحبش---------------ة ثم ان زوجها تنصر هناك------------ ----------------------------------------------ومات نصرانيا ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطبها وهي بارض الحبشة فبعث----------------------------------------- شرحبيل بن حسنة ----الي النجاشي في ذلك روي الزبير بن بكار عن وتءمرني حتي اقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين قال نعم قال اسماعيل بن عمرو ان ام حبيبة قالت ما شعرت وانا بارض الحبشة الا برسول النجاشي جارية يقال له ابرهة كانت تقوم علي ثيابه ودهنه فاستاذنت علي فاذنت لها فقالت ان الملك يقول لك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب ----ان ازوجكه فقلت بشرك الله بخير وقالت يقول لك الملك وكلي من يزوجك ف-----ارسلت الي خالد بن سعيد--------- فوكلته واعطيت ابرهة سوارين من فضة كانتا علي وخواتم فضة كانت في اصابعي سرورا بما بشرتني به فلما كان العشي امر النجاشي جعفر بن ابي طالب ومن هناك من المسلمين يحضرون وخطب النجاشي فقال الحمد لله الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار اشهد ان لا اله الا الله	2634	-45922334339426522	442	645.0	351	1068	41.38576889038086	74	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms1630	false	-8952119429783223922	19	129	100	652	1523	300	الي ما دعا اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اصدقتها اربع ماءة دينار ذهبا ثم صب الدنانير بين يدي القوم فتكلم خالد بن سعيد فقال الحمد الله احمده واستعينه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون اما بعد فقد اجبت الي ما دعا----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وزوجته ام حبيبة بنت ابي سفيان فبارك الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم ودفع الدنا--------نير الي خالد بن سعيد بن العاص فقبضها ثم ارادوا ان يقوموا فقال اجلسوا فان سنة الانبياء اذا تزوجوا ان يءكل طعام علي التزويج فدعا بطعام	1630	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms2634	true	6463536281719675994	201	300	1007	1517	1517	300	الي ما دعا اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اصدقتها اربع-ماءة دينار ثم سك----ب الدنانير بين يدي القوم فتكلم خالد بن سعيد فقال الحمد -لله احمده واستعينه واشهد ان لا اله الا ال----------------له وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون اما بعد فقد اجبت الي ما دعا اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وزوجته ام حبيبة بنت ابي سفيان فبارك الله لرسوله----------------------- ودفع النجاشي الدنانير الي خالد بن سعيد--------- فقبضها ثم ارادوا ان يقوموا فقال اجلسوا فان سنة الانبياء اذا تزوجوا ان يءكل طعام علي التزويج فدعا بطعام-	2634	-45922334339426522	489	922.0	394	565	86.54867553710938	88	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms3211	false	-4469073612891296747	76	158	384	773	1524	300	جابر قا-------------ل سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول قبل ان يموت بشهر تسالون ع-ن الساعة وانما علمها عند الله واقسم بالله ما علي الارض من نفس منفوسة تاتي عليها ماءة سنة هذه رواية ابي الزبير عنه وفي رواية ابي نضرة عنه قال ذلك قبل موته بشهر او نحو ذلك-------------- ما من نفس وزاد في اخره-------------------- وهي حية يومءذ واخرجه ---------------------------------------------------------الترمذي من طريق ابي سفيان عن جابر نحو رواية ابي الزبير واخرج مسلم من ابي ------------------------------------------------------------سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم	3211	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms2660	true	2698299159502918810	148	240	757	1214	1503	300	جابر بن عبد الله يقول سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول قبل ان يموت بشهر تسالوني عن الساعة وانما علمها عند الله واقسم بالله ما علي الارض من نفس منفوسة ياتي عليها ماءة------------------------- سنة وفي اخري-------------- قال سالم تذاكرنا انما هي مخلوقة يومءذ وفي اخري ما من نفس منفوسة اليوم ياتي عليها ماءة سنة وهي حية يومءذ وفسرها عبد الرحمن صاحب السقاية قال نقص العمر رواه احمد ومسلم و والترمذي وع---------------------------------------------------------ن ابي سعيد نحو الحديث رواه مسلم وقول ابن عمر فوهل الناس في مقالة رس----ول ال-له صلي الله عليه وسلم	2660	-45922334339426522	228	298.5	173	559	40.7871208190918	38	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms3701	false	-602883190973525507	149	181	721	881	1478	300	ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيءون الي واحلم عنهم ويجهلون علي--------------------------------------------------------------- فقال لءن كنت كما قلت فكانما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت علي ذلك	3701	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms2687	true	-4601096535662538248	212	255	1029	1252	1470	300	ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيءون الي واحلم عنهم ويجهلون علي احلم بضم اللام اصفح ويجهلون يقولون قول الجهال من السب والتقبيح فقال لءن كنت كما قلت فكانما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت علي ذلك	2687	-45922334339426522	160	305.0	128	223	71.7488784790039	32	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms3531	false	3936276891149404091	120	208	575	1028	1524	300	جواز غيبة المعلن بالفسق او الفحش ونحو ذلك من الجور في الحكم والدعاء الي البدعة مع جواز مداراتهم اتقاء شرهم---- ما لم يءد ذلك الي المداهنة في دين الله تعالي ثم قال والفرق بين المداراة والمداهنة ان المداراة بذل الدنيا لصلاح الدنيا او الدين او هما معا وهي مباحة و----------ربما استح-بت والمداهنة ترك ال--------------------دين لصلاح الدنيا والنبي صلي الله عليه وسلم انما بذل له من دنياه حسن عشرته والرفق في مكاملته ومع ذلك ف----لم يمدحه بقول فلم--------------------------------- يناقض قوله فيه---------------------------- فعله فان قوله فيه حق وفعله معه حسن	3531	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms2720	true	641314398214593072	30	122	151	649	1495	300	جواز غيبة المعلن ب--فسقه ونفاقه والامير الجاءر والكافر وصاحب----------- البدعة وج--واز مداراتهم اتقاء شرهم لكن ما لم يءد ذلك الي المداهنة في دين الله تعالي------- والفرق بين المداراة والمداهنة ان المداراة بذل الدنيا لصلاح الدنيا او الدين----------- وهي مباحة ومستحسنة في بعض الاحوال والمداهنة المذمومة المحرمة هي بذل الدين لصالح الدنيا والنبي صلي الله عليه وسلم انما بذل له من دنياه حسن عشرته والرفق في مكالمته وطلاقة وجهه ولم يمدحه بقول ولا روعي في ذلك في حديث فعلي هذا فلا يناقض قوله صلي الله عليه وسلم في هذا الرجل ف----------------------عله معه لان	2720	-45922334339426522	328	518.5	264	553	59.31283950805664	50	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms3441	false	9122324580696651290	1	45	5	229	1466	300	اللهم ان------------ما ---انا بشر فايما رجل من المسلمين--------- سببته او لعنته او جلدته فاجعل--ها له زكا-ة ورحمة وفي لفظ له ----------عن ابي هريرة---------------------------- قال اللهم اني اتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فاي المءمنين اذيته شتمته لعنته جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة	3441	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms2727	true	-1847675577195945518	206	260	1065	1336	1516	300	اللهم اني بشر اغضب كما يغضب البشر فاي--------- المسلمين لعنته او سببته--------- او جلدته فاجعل ذلك له كفارة ورحمة ظاهر هذا انه خاف ان وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهم اني اتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فاي المءمنين اذيته شتمته لعنته جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة	2727	-45922334339426522	188	293.0	152	289	65.0519027709961	30	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms3441	false	9122324580696651290	118	167	576	814	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسل------------------م اما تعلمين ان شرطي علي ربي اني اشترطت علي ربي فقلت انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا وزكاة وقربة تقربه بها منه يوم القيامة	3441	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms2730	true	2631682975160739897	135	188	678	931	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا ام سليم اما تعلمي---ن شرطي علي ربي اني اشترطت علي ربي فقلت انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا وزكاة وقربة تقربه بها منه يوم القيامة	2730	-45922334339426522	235	456.0	187	256	91.796875	46	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms3676	false	-8794072059585645688	59	92	281	441	1475	300	من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل-ما قال او زاد عليه قال المنذري واخرجه -مسلم والترمذي	3676	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms2831	true	-4335655817194670628	131	165	657	819	1494	300	من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه رواه احمد والبخاري ومسلم والترمذي	2831	-45922334339426522	143	268.0	112	162	88.2716064453125	30	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms3664	false	8028320545498053322	103	182	458	803	1346	300	عن عبد الله ---------قال كان نبي الله------------------- اذا امسي قال امسينا وامسي الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له قال اراه قال فيهن له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير رب اسالك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها رب اعوذ بك من الكسل وسوء ا-----------------------لكبر رب اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر واذا اصبح قال ذلك	3664	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms2850	true	-3532965301343061197	213	300	1047	1436	1436	300	عن عبد الله بن مسعود قال كان نبي الله صلي الله عليه وسلم اذا امسي قال امسينا وامسي الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له قال اراه قال فيهن له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير رب اسالك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها واعوذ بك من شر------ هذه الليلة وشر ما بعدها رب اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر وفي رواية وفتنة الدنيا رب اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر واذا اصبح قال ذلك-	2850	-45922334339426522	334	630.0	258	396	84.34343719482422	74	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms3665	false	4819768640779109655	36	114	173	533	1508	300	عن عبد الله بن مسعود قال كان رسول الله------------------- اذا امسي قال امسينا وامسي الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له قال الحسن فحدثني الزبيد انه حفظ عن ابراهيم في هذا له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم اسالك خير------ هذه الليلة-------------- واعوذ بك من شر هذه الليلة وشر ما بعدها اللهم اني اعوذ بك من الكسل وسوء ا----------------لكبر اللهم اني اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر	3665	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms2850	true	-3532965301343061197	213	296	1047	1419	1436	300	عن عبد الله بن مسعود قال كان -نبي الله صلي الله عليه وسلم اذا امسي قال امسينا وامسي الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له قال اراه قال فيهن-------------------------------- له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير رب--- اسالك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها واعوذ بك من شر هذه الليلة وشر ما بعدها -------رب اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر وفي رواية وفتنة الدنيا رب اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر	2850	-45922334339426522	287	480.5	219	415	69.15662384033203	62	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms0180	false	-1671625593946583032	128	159	733	874	1583	300	لنا بشء وما نصنع به قال -تحبون انه لكم قالوا والله لو كان حيا كان عيبا فيه لانه اسك فيكف وهو ميت فقال -والله للدنيا اهون علي الله من هذا عليكم --------------------------------------------------------------	180	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms2893	true	3241403859918425469	0	43	0	204	1565	300	لنا بشء وما نصنع به قال اتحبون انه لكم قالوا والله لو كان حيا كان عيبا فيه لانه اسك فكيف وهو ميت -قال فوالله للدنيا اهون علي الله من هذا عليكم رواه احمد ومسلم وقوله والله للدنيا اهون علي الله من هذا عليكم	2893	-45922334339426522	138	248.0	107	205	67.31707000732422	27	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms3504	false	7484254256166758613	198	224	979	1107	1506	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت--------------------- نزلت في عذاب القبر -يقال له من ربك فيقول ربي الله ونبيي محمد	3504	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms2921	true	6954273734604430953	133	162	669	816	1545	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا قال نزلت في عذاب القبر فيقال--- من ربك فيقول ربي الله ونبيي محمد	2921	-45922334339426522	125	227.0	100	150	83.33333587646484	24	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms3121	false	7373275652534294722	76	145	364	745	1539	300	فقلنا يا رسول الله ان الطريق قد يجمع الناس قال نعم فيهم المستبصر والمجبور و-بن السبيل يهلكون مهلكا واحدا قال النووي اما المستبصر فهو المستبين لذلك القاصد له عمدا واما المجبور فهو المكره واما بن السبيل فالمراد به سالك الطريق معهم وليس منهم ولكن يبعث اي الكاره علي نيته فيجازي علي حسبها وفي رواية مسلم المذكورة بعد قوله يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتي يبعثهم الله علي نياتهم قال -	3121	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms2977	true	7908395911865567819	219	246	1090	1241	1506	300	فقلنا يا رسول الله ان الطريق قد يجمع الناس قال نعم فيهم المستبصر والمجبور وابن السبيل يهلكون مهلكا وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدا ويصدرون مصادر شتي يبعثهم الله علي نياتهم رواه	2977	-45922334339426522	145	279.0	119	383	37.8590087890625	24	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms3179	false	7789245280740569519	28	75	135	382	1554	300	ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله------------------- قال لا تقوم الساعة حتي تنزل الروم بالاعماق او بدابق فيخرج اليهم جيش من المدينة من خيار اهل الارض يومءذ فاذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا	3179	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms2979	true	2971981403551587301	143	194	735	1001	1568	300	مريم عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي ينزل الروم بالاعماق او بدابق فيخرج اليهم جيش من المدينة من خيار اهل الارض يومءذ فاذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا	2979	-45922334339426522	243	470.0	196	266	91.35338592529297	45	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms3179	false	7789245280740569519	69	135	349	724	1554	300	والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم ابدا ويقتل ثلث هم افضل الشهداء عند الله ويفتتح الثلث لا يفتنون ابدا فيفتتحون قسطنطينية فبينا--هم يقتسمون الغناءم قد علقوا سيوفهم بالزيتون اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد خلفكم في اهليكم فيخرجون وذلك باطل فاذا جاءوا الشام خرج فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف اذ اقيمت الصلاة فينزل عيسي -بن مري------------م فامهم	3179	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms2980	true	6301854740154710642	9	74	42	415	1530	300	والله تعالي اعلم---------------- فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم ابدا ويقتل ثلث-هم افضل الشهداء عند الله ويفتتح الثلث لا يفتنون ابدا فيفتتحون قسطنطينية فبينما هم يقتسمون الغناءم قد علقوا سيوفهم بالزيتون اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد خلفكم في اهليكم فيخرجون وذلك باطل فاذا جاءوا الشام خرج فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف اذ اقيمت الصلاة فينزل عيسي ابن مريم عليه السلام فامهم	2980	-45922334339426522	347	653.5	286	390	88.97435760498047	57	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms3156	false	-1829882675679509307	172	283	912	1487	1574	300	حذيفة ايضا قال كان رسول الله------------------- في غرفة ونحن في اسفل منه فاطلع الينا فقال ما تذكرون قلنا الساعة قال ان الساعة لا تكون حتي تروا عشر ايات خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف ب--جزيرة العرب والدخان والدجال ودابة الارض وياجوج وماجوج وطلوع الشمس من مغربها ونار تخرج من قعر عدن ترحل الناس وقال بعض الرواة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------ي العاشرة -نزول عيسي -بن مريم وقال بعضهم وريح تلقي الناس في البحر اخرجه مسلم----------------------------------------------------- فاول---- الايات علي ما في هذه الرواية الخسوفات الثلاث- وقد وقع بعضها في زمن النبي ذكره بن وهب وذكر ابو الفرج بن الجوزي انه- وقع- بعراق العجم زلازل وخسوفات------ هلك بسببها خلق كثير قال القرطبي وقد وقع ذلك عندنا بشرق الاندلس	3156	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms2985	true	-2241025171795545159	90	219	469	1150	1555	300	حذيفة--------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في غرفة ونحن--- اسفل منه فاطلع الينا فقال ما تذكرون قلنا الساعة قال ان الساعة لا تكون حتي تكون عشر ايات خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف في جزيرة العرب والدخان والدجال ودابة الارض وياجوج وماجوج وطلوع الشمس من مغربها ونار تخرج من قعر عدن ترحل الناس -قال شعبة وحدثني عبد العزيز بن رفيع عن ابي الطفيل عن ابي سريحة مثل ذلك لا يذكر النبي صلي الله عليه وسلم وقال احدهما في العاشرة ونزول عيسي ابن مريم وقال الاخر وريح تلقي الناس في البحر وهذه الرواية مرتبة محسنة فلنرد اليها الرواية التي لا ترتيب فيها فاول هذه الايات---------------------- الخسوفات الثلاثة وقد وقع بعضها ذ--------------------------كر ابو الفرج--- الجوزي انها وقعت بعراق العجم زلازل وخسوفات هاءلة هلك بسببها خلق كثير وقد سمعنا ونحن ب-------------------الاندلس	2985	-45922334339426522	447	725.0	360	764	58.50785446166992	70	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms3168	false	-1589712334271710800	250	281	1289	1465	1577	300	القاضي وغير------------ه هذا حكم مخصوص بذلك اليوم شرعه لنا صاحب الشرع قالوا ولولا هذا الحديث ووكلنا الي -اجتهادنا لاقتصرنا ----فيه علي الصلوات الخمس عند الاوقات المعروفة في غيره من الايام نق-له	3168	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms3019	true	5852602702888889091	251	280	1304	1460	1576	300	القاضي في قوله اقدروا له هذا حكم مخصوص بذلك اليوم شرعه لنا صاحب الشرع ولو --------------------وكلنا فيه لاجتهادنا لكانت الصلاة فيه------------------ عند الاوقات المعروفة في غيره من الايام وقوله	3019	-45922334339426522	118	180.5	95	194	60.82474136352539	17	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms3169	false	7814129424058086919	102	126	546	676	1576	300	فبينما هو كذلك اذ بعث الله المسيح -بن مريم عليه السلام فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه علي اجنحة ملكين	3169	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms3020	true	7331916871687714458	62	84	375	494	1684	300	فبينما هو كذلك اذ بعث الله المسيح ابن مري------------م فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه علي اجنحة ملكين	3020	-45922334339426522	118	222.0	96	131	90.07633209228516	20	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms3169	false	7814129424058086919	130	178	694	934	1576	300	واذا رفعه تحدر منه جمان كاللءلء فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتي يدركه بباب لد فيقتله ثم ياتي عيسي--------- قوم قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله الي عيسي	3169	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms3021	true	-1469461775134586937	181	231	903	1152	1504	300	واذا رفعه تحدر منه جمان كاللءلء فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتي يدركه بباب لد فيقتله ثم ياتي عيسي ابن مريم قوم قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله الي عيسي	3021	-45922334339426522	240	471.0	192	249	96.38554382324219	48	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms3169	false	7814129424058086919	144	254	761	1335	1576	300	ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه-------------------------------------- فيطلبه------------------------------------------------ حتي يدركه بباب لد فيقتله ثم ياتي عيسي قوم قد عصمهم الله من---------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم---------------------------------------------------------------------------------- ------------في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله الي عيسي عليه السلام-------------------------------------- اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها فيمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ويحصر نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط	3169	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms3022	true	806123312002894091	31	198	149	1028	1557	300	ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه نفسه بفتح الفاء وطرفه بسكون الراء وهو عينه ويعني بذلك ان الله تعالي قوي نفس عيسي عليه السلام حتي يصل الي المحل الذي يصل اليه ادراك بصره فمعناه ان الكفار لا يقربونه وانما يهلكون عند رءيته ووصول نفسه اليهم تاييد من الله له وعصمة واظهار كرامة ونعمة وقوله فيمسح عن وجوههم يعني التي بالنون لا التي باللام اي يزيل عن وجوههم بمسحه ما اصابها من غبار سفر الغزو ووعثاءه مبالغة في اكرامهم وفي اللطف بهم والتحفي بهم وقيل معناه يكشف ما نزل بهم من الخوف والمشقات والاولي الحقيقة وهذا توسع اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ويحصر نبي الله عيسي واصح------------ابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط	3022	-45922334339426522	441	756.5	351	891	49.49494934082031	79	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms3185	false	8911212405812902426	61	102	320	525	1553	300	فلقيتهم دابة اهلب كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر -قالوا ويلك ما انت قالت انا الجساسة---------------------------------- انطلقوا الي هذا الرجل في الدير فانه الي خبركم بالاشواق قال لما سمت لنا رجلا فرقنا منها ان تكون شيطانة	3185	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms3032	true	-3613361198169940862	9	55	53	290	1578	300	فلقيتهم دابة اهلب كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر فقالوا ويلك ما انت قالت انا الجساسة قالوا وما الجساسة قالت ايها القوم انطلقوا الي هذا الرجل في الدير فانه الي خبركم بالاشواق ف---لما سمت لنا رجلا فرقنا منها ان تكون شيطانة	3032	-45922334339426522	201	374.5	161	240	83.75	38	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms3188	false	-1405316782979536040	155	212	802	1065	1479	300	وجو-ه اخر وانه في بحر الشام او بحر اليمن لا بل من قبل المشرق ما هو--- قال القرطبي في التذكرة هو ---------------------------شك او ظن منه صلي الله عليه وسلم او قصد الابهام علي السامع ثم نفي ذلك---- واضرب عنه بالتحقيق فقال لا بل من قبل المشرق ثم اكد ذلك ب-ما الزاءدة و-التكرار اللفظي فما----- زاءدة لا نافية	3188	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms3035	true	8782655589046308198	2	62	10	274	1406	300	وقوله الا -انه في بحر الشام او بحر اليمن لا بل من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو هذ كله كلام ابتدء علي الظن ثم عرض الشك----------------------------- او قصد الابهام----------- ثم نفي ذلك كله واضرب عنه بالتحقيق فقال لا بل من قبل المشرق ثم اكد ذلك ب ما الزاءدة وبالتكرار اللفظي ف ما فيه زاءدة لا نافية	3035	-45922334339426522	197	307.5	153	305	64.59016418457031	38	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms3178	false	-6560279181888197604	223	253	1129	1280	1524	300	قال قال رسول الله------------------- يخرج الدجال في امتي فيمكث اربعين-------------------------------------------------- فيبعث الله عيسي -بن مريم كانه عروة بن مسعود فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة	3178	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms3036	true	-7898665217985917530	24	68	121	342	1528	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج الدجال في امتي فيمكث اربعين لا ادري اربعين يوما او اربعين شهرا او اربعين عاما فيبعث الله عيسي ابن مريم كانه عروة بن مسعود فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة	3036	-45922334339426522	151	275.0	121	221	68.32579040527344	29	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms3498	false	1950449887440796914	1	34	7	171	1555	300	يوما قال ابيت قالوا اربعين شهرا قال ابيت قالوا اربعين سنة قال ابيت ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل قال وليس من الانسان شء الا يبلي الا عظما واحدا	3498	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms3039	true	1239174612882987925	0	33	0	164	1489	300	يوما قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل قال وليس من الانسان شء الا يبلي الا عظما واحدا	3039	-45922334339426522	162	322.0	129	164	98.78048706054688	31	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms1762	false	1274350691496316011	240	282	1227	1439	1528	300	ان جارية لعبد الله بن ابي بن سلول يقال لها مسيكة واخري يقال لها اميمة فكان يريدهما علي الزني فشكتا ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله عزوجل ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا الي قوله غفور رحيم	1762	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms3092	true	-4132291807005938105	259	293	1274	1447	1487	300	ان جارية لعبد الله بن ابي-------- يقال لها مسيكة واخري يقال لها اميمة فكان يريدهما علي الزني فشكتا ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله------ ولا تكرهوا فتياتكم -------------------------الي قوله غفور رحيم	3092	-45922334339426522	173	318.0	139	212	81.60377502441406	31	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1
JK000264-ara1.ms3492	false	-7016864526740370229	117	161	599	822	1562	300	عن عبيد الله بن مقسم في هذا الحديث-------------------------------------------------------- ياخذ الله تبارك وتعالي سمواته وار-ضيه بيده و-يقول انا الملك ويقبض اصابعه ويبسطها انا الملك حتي نظرت الي المنبر يتحرك من اسفل شء منه حتي اني لاقول اساقط هو برسول الله صلي الله عليه وسلم وعند	3492	2562114315443329862	Sham19Y0132524-ara1.ms3101	true	-5336627156395853674	103	158	537	804	1541	300	عن عب-د الله بن مقسم انه نظر الي عبد الله بن عمر كيف يحكي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ياخذ الله سما------------واته واراضيه بيديه فيقول انا الله- ويقبض اصابعه ويبسطها انا الملك حتي نظرت الي المنبر يتحرك من اسفل شء منه حتي اني لاقول اساقط هو برسول الله صلي الله عليه وسلم رواه	3101	-45922334339426522	185	317.5	146	281	65.83629608154297	32	JK000264-ara1	Sham19Y0132524-ara1