id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms3554	false	7988711432190229395	267	294	1386	1512	1541	300	البزار في مسنده وقال هذا الحديث لا يعلم عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من هذا الوجه وقد روي عن عاءشة من غير هذا الوجه موقوفا	3554	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms0017	true	-4074603180575126715	161	185	813	926	1506	300	البزار وهذ-------------ا الحديث لا يعلم عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من هذا الوجه وقد روي عن عاءشة من غير هذا الوجه موقوفا	17	-3869913603964552842	110	212.0	86	126	87.30158996582031	23	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2693	false	-5477413049334691673	108	190	546	937	1491	300	عن ابي جمرة قال مسدد اي في روايته عن بن عباس اي ذكر لفظة عن بين ابي جمرة وبن عباس حيث قال اخب------------------------رنا عباد بن عباد عن ابي جمرة عن -بن عباس واما سليمان بن حرب ومحمد بن عبيد فقالا في روايتهما اخبرنا حماد عن ابي جمرة قال سمعت بن عباس فذكرا بين ابي جمرة وبن عباس لفظ السماع قدم وفد عبد-القيس الوفد الجماعة المختارة للتقدم في لقي العظماء واحدهم وافد وعبدالقيس اسم ابي قبيلة من اسد انا هذا الحي من ربيعة	2693	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms0104	true	-7114828280593312247	217	262	1106	1309	1494	300	عن ابي جمرة قال سمعت ابن ع----------------------------------------------------باس ح وحدثنا يحيي بن يحيي واللفظ له اخبرنا عباد بن عباد عن ابي جمرة عن ابن عباس قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله----------------------------------- انا هذا الحي من ربيعة	104	-3869913603964552842	114	129.0	85	417	27.3381290435791	22	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2630	false	3685233114122483335	202	226	1023	1143	1539	300	فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر الرجل اما لءن حلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض	2630	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms0258	true	2353499410484807237	245	268	1189	1303	1482	300	فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر------ اما لءن حلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض	258	-3869913603964552842	114	220.5	91	120	95.0	22	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2369	false	7644170534556466715	56	97	287	496	1511	300	البداءة بالسماع من الطالب ثم------- من المطلوب هل يقر او ينكر------------------ ثم طلب البينة من الطالب ان- انكر المطلوب ثم توجيه اليمين علي المطلوب اذا لم يجد الطالب البينة وان الطالب اذا ادعي ان- المدعي ب-ه في يد المطلوب فاعترف استغني	2369	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms0261	true	5265889712665884313	65	110	325	549	1477	300	البداية بالسماع من الطالب ثم السماع من المطلوب هل يقر او ينكر كما جاء في الحديث ثم طلب البينة من الطالب اذا انكر المطلوب ثم توجيه اليمين علي المطلوب اذا لم يجد الطالب ب--ينة وان ال-خصم اذا اعترف ان المدعي فيه في يد خصمه---------- استغني	261	-3869913603964552842	180	301.0	141	237	75.9493637084961	32	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3177	false	-6778901115903090201	185	221	926	1105	1497	300	حديث صالح حكما مقسطا كما قال الليث وفي حديثه من الزيادة وحتي تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها ثم يقول ابو هريرة اقرءوا ان شءتم وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته	3177	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms0285	true	-860112755427885038	180	216	958	1137	1579	300	حديث صالح حكما مقسطا كما قال الليث وفي حديثه من الزيادة وحتي تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها ثم يقول ابو هريرة اقرءوا ان شءتم وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته	285	-3869913603964552842	179	358.0	143	179	100.0	36	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3177	false	-6778901115903090201	114	191	574	955	1497	300	وحدثناه عبد الاعلي بن هماد وابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب قالوا اخبرنا سفيان بن عيينة ح وحدثنيه حرملة بن يحيي قال اخبرنا -بن وهب قال حدثني يونس ح وحدثنا حسن الحلواني وعبد بن حميد عن يعقوب بن ابراهيم بن سعد قال اخبرنا ابي عن صالح كلهم عن الزهري بهذا الاسناد وفي رواية -بن عيينة اماما مقسطا وحكما عدلا وفي رواية يونس حكما عادلا ولم يذكر اماما مقسطا وفي ---------------------------------------------حديث صالح حكما مقسطا كما قال	3177	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms0285	true	-860112755427885038	3	81	13	408	1579	300	وحدثناه عبد الاعلي بن حماد وابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب قالوا حدث-نا سفيان بن عيينة ح وحدثنيه حرملة بن يحيي---- اخبرنا ابن وهب قال حدثني يونس ح وحدثنا حسن الحلواني وعبد بن حميد عن يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثن-----ا ابي ص---الح كلهم عن الزهري بهذا الاسناد وفي رواية ابن عيينة اماما مقسطا وحكما عدلا وفي رواية يونس حكما عادلا ولم يذكر اماما مقسطا وفي وقوله لينزلن فيكم عيسي ابن مريم حكما مقسطا الحديث قال --------------------	285	-3869913603964552842	337	613.0	268	428	78.73831939697266	61	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3178	false	-6560279181888197604	116	163	577	841	1524	300	عطاء بن ميناء عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله------------------- والله لينزلن -بن مريم حكما عادلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية ولتتركن القلاص فلا يسعي عليها ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد وليد--------عون الي المال فلا يقبله احد واخرج مسلم من حديث بن جريج قال اخبرني ابو	3178	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms0286	true	262368856119737364	137	187	703	988	1579	300	عطاء بن ميناء عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لينزلن ابن مريم حكما عادلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية ولتتركن القلاص فلا يسعي عليها ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد وليدعون وليدعون الي المال فلا يقبله احد 244 حدثني حرملة بن يحيي------- اخبرنا ابن	286	-3869913603964552842	233	426.0	191	292	79.79451751708984	36	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3178	false	-6560279181888197604	159	211	821	1076	1524	300	جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تزال طاءفة من امتي يقاتلون علي الحق ظاهرين الي يوم القيامة قال فينزل عيسي -بن مري-------------------م فيقول اميرهم تعال صل لنا فيقول لا ان بعضكم علي بعض امراء تكرمة الله هذه الامة	3178	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms0288	true	6017349135673763764	0	56	0	275	1444	300	جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تزال طاءفة من امتي يقاتلون علي الحق ظاهرين الي يوم القيامة قال فينزل عيسي ابن مريم صلي الله عليه وسلم فيقول اميرهم تعال صل لنا فيقول لا ان بعضكم علي بعض امراء تكرمة الله هذه الامة	288	-3869913603964552842	255	496.0	203	275	92.7272720336914	50	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3498	false	1950449887440796914	250	300	1283	1555	1555	300	قال القاضي عياض رحمه الله مذهب اهل السنة جواز الشفاعة عقلا ووجوبها سمعا لصريح قوله تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قول---------------------------------------ا وقد جاءت --اثار التي بلغت بمجموعها التواتر لصحة الشفاعة في الاخرة---------------- واجمع السلف الصالحون ومن بعدهم من اهل السنة عليها ومنعت الخوارج-	3498	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms0368	true	1894290279894219422	173	225	888	1184	1618	300	قال القاضي--------------- مذهب اهل السنة جواز الشفاعة عقلا ووجوبها ب-----صريح قوله تعالي------ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ولا يشفعون الا لمن ارتضي وامثالها وبخبر الصادق سمعا وقد جاءت الاثار التي بلغت بمجموعها التواتر بصحتها------ في الاخرة لمذنبي المءمنين واجمع السلف الصالح-- ومن بعدهم من اهل السنة عليها ومنعت الخوارج	368	-3869913603964552842	224	363.5	183	330	67.8787841796875	35	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0105	false	2541499240445913363	35	103	177	514	1421	300	اخبره قال---------------- اخبرني ابي علي ان الحسين بن علي قال دعاني ابي علي بوضوء فقربته له فغسل كفيه ثلاث مرات قبل ان يدخلها في وضوءه ثم مضمض ثلاثا واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث----ا ثم-------- اليسري ---كذلك ومسح براسه مرة واحدة رواية النساءي ثم مسح براسه مسحة واحدة ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاث----ا ثم---- اليسري كذلك--- ثم قام	105	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms0415	true	6637642101714902599	27	87	122	405	1529	300	اخبره ان حمران مولي عثمان اخبره ان عثما----------ن بن عفان رضي الله عنه دعا بوضوء فتوضا---- فغسل كفيه ثلاث مرات -----------------------ثم مضمض------ واستنثر ثم ------غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاث مرات ثم غسل يده اليسري مثل ذلك -----------------------------------ثم مسح -راسه ثم -----------غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاث مرات ثم غسل اليسري مثل ذلك ثم قال	415	-3869913603964552842	195	243.5	151	379	51.45118713378906	30	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0083	false	-3221791807899294798	130	186	657	955	1575	300	عليه وسلم من مكة الي المدينة حتي اذا كنا بماء بالطريق تعجل قوم عند العصر فتوض--ا وهم عجال فانتهينا اليهم واعقابهم جمع عقب بفتح العين وكسر القاف وبفتح العين وكسرها مع سكون القاف مءخر القدم الي موضع الشراك تلوح تظهر يبوستها ويبصر الناظر فيها بياضا لم يصبه الماء وفي رواية مسلم تلوح لم يمسها الماء فقال	83	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms0432	true	3152038307277768461	0	26	0	139	1529	300	عليه وسلم من مكة الي المدينة حتي اذا كنا بماء بالطريق تعجل قوم عند العصر فتوضءوا وهم عجال فانتهينا اليهم واعقابه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م تلوح لم يمسها الماء فقال	432	-3869913603964552842	137	259.5	111	300	45.66666793823242	24	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0162	false	562606820470563702	97	142	468	685	1448	300	حدثني سلمة بن شبيب قال اخبرنا الحسن بن محمد بن اعين قال اخبرنا معقل عن ابي الزبير عن جابر قال اخبرني عمر بن الخطاب ان رجلا توضا فترك موضع ظفر علي قدمه فابصره النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فاحسن وضوءك فرجع ثم صلي	162	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms0435	true	6998853025036712168	3	45	15	218	1448	300	حدثني سلمة بن شبيب حدث-----نا الحسن بن محمد بن اعين حدث-----نا معقل عن ابي الزبير عن جابر ا----خبرني عمر بن الخطاب ان رجلا توضا فترك موضع ظفر علي قدمه فابصره النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فاحسن وضوءك فرجع ثم صلي	435	-3869913603964552842	196	367.5	154	217	90.32257843017578	39	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0261	false	180266126592276794	233	295	1202	1512	1538	300	وهو في المسجد لتناوله- اياها من خارج المسجد لا ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها ان تخرج الخمرة من المسجد لانه صلي الله عليه وسلم كان--------------- معتكفا في المسجد وكانت عاءشة في حجرتها وهي حاءض لقوله صلي الله عليه وسلم ان حيضتك ليست في يدك فانما خافت ---من ادخال-- يدها--- المسجد----------- ولو كان امرها بدخول المسجد لم يكن لتخصيص اليد معني	261	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms0507	true	1071544267027857960	0	58	0	278	1488	300	لها من المسجد ليناولها اياه- من خارج------- لا ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها ان تخرجها-- له من المسجد لانه صلي الله عليه وسلم انما كان في المسجد معتكفا و----------------------------------------لقوله لها--------------- ان حيضتك ليست في يدك فانما حذرت هي من ادخالها يدها في المسجد لا غير ذلك ولو كان امرها بدخول المسجد لم يكن لذكر-- اليد معني	507	-3869913603964552842	221	331.0	172	345	64.05796813964844	37	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0244	false	5788431368211397689	96	134	463	654	1538	300	عاءشة----- كان رسول الله -------------------اذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا وضوءه للصلاة ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر------------------------------------------------- ثم افاض علي ساءر جسده ثم غسل رجليه	244	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms0526	true	3640256626049909106	141	195	728	992	1503	300	عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا وضوءه للصلاة ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر حتي اذا راي ان قد استبرا حفن علي راسه ثلاث حفنات ثم افاض علي ساءر جسده ثم غسل رجليه	526	-3869913603964552842	191	351.0	153	264	72.3484878540039	38	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0080	false	6677560045959206054	49	114	254	596	1514	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ يتوضا بالمد ويغتسل بالصاع الي خمسة امداد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه مسلم من حديث سفينة بنحوه 93 يغتسل بالصاع ويتوضا بالمد وليس الغسل بالصاع والوضوء بالمد للتحديد والتقدير بل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ربما اقتصر علي الصاع وربما زاد روي مسلم من حديث عاءشة رضي الله عنها انها كانت تغتسل هي والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد	80	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms0534	true	-7478557332308134939	211	272	1065	1378	1521	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يغتسل بخمس مكاكيك ويتوضا بمكوك وفي الحديث الاخر يتوضا بالمد ويغتسل بالصاع الي خمسة امداد وكل هذا قريب بعضه من بعض وكله يدل ان سنة الطهارة تقليل الماء مع الاسباغ خلافا للاباضية من الخوارج واما ما ذكر مسلم في حديث حفصة عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشه-------------- انها كانت تغتسل هي والنبي صلي الله عليه وسلم في اناء واحد	534	-3869913603964552842	147	252.0	116	493	29.81744384765625	26	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2928	false	-7842282742469060635	86	119	422	581	1487	300	قال اقبلت بحجر احمله----- وعلي ازار خفيف قال فانحل ازار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ومعي الحجر لم استطع ان اضعه حتي بلغت به الي موضعه خذ عليك ثوبك وعند مس-----------لم ارجع الي ثوبك فخذه ولا تمشوا عراة	2928	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms0555	true	2037752264078862838	110	224	536	1096	1479	300	قال اقبلت بحجر احمله ثقيل وعلي ازار خفيف قال فانحل ازاري وذكر مسلم نزع النبي صلي الله عليه وسلم ازاره عند بناء الكعبة فيه تنزيه الله تعالي له من صغره عن القباءح وحمايته له من اخلاق الجاهلية وقد تقدم الكلام قبل في عصمته قبل النبوة من الكفر والمعاصي وليس في هذا استقرار شرع بستر العورة قبل ولا انها انكشفت للناس اذ لاول انكشافه سقط الي الارض مغشيا عليه كما ذكر في الحديث ولعله قبل ان تقع عين احد عليه ويءكد هذا ما ذكر عنه في حديث اخر من كرامتي ومعي الحجر لم استطع ان اضعه حتي بلغت به الي موضعه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجع الي ثوبك فخذه ولا تمشوا عراة	555	-3869913603964552842	139	251.5	110	560	24.821428298950195	27	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0209	false	8769371579864972096	116	172	602	873	1528	300	سعيد الخدري-------- قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين الي قباء حتي اذا كنا في بني سالم وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي باب عتبان فصرخ به فخرج يجر ازاره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعجلنا الرجل فقال عتبان------------- ارايت الرجل يعجل عن امراته ولم يمن ماذا عليه	209	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms0556	true	-2769742983829896169	139	200	657	949	1460	300	سعيد الخدري عن ابيه قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين الي قباء حتي اذا كنا في بني سالم وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي باب عتبان فصرخ به فخرج يجر ازاره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعجلنا الرجل فقال عتبان يا رسول الله ارايت الرجل يعجل عن امراته ولم يمن ماذا عليه	556	-3869913603964552842	271	522.5	215	292	92.80821990966797	56	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0209	false	8769371579864972096	187	222	949	1126	1528	300	زيد بن الخالد الجهني------ انه سال عثمان بن عفان فقال---- ارايت اذا جامع الرجل بامراته فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	209	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms0559	true	4689729325935922657	85	122	387	570	1435	300	زيد بن --خالد الجهني اخبره انه سال عثمان بن عفان -قال قلت ارايت اذا جامع الرجل -امراته ولم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	559	-3869913603964552842	172	313.5	137	187	91.97860717773438	31	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0210	false	9025565314082470404	106	161	538	815	1519	300	ابي موسي قال اختلف في ذلك رهط من المهاجرين والانصار فقال الانصاريون لا يجب الغسل الا من الدفق او من الماء وقال المهاجرون بل اذا خالط---- وجب الغسل ق----ال ابو موسي فانا اشفيكم من ذلك فقمت فاستاذنت علي عاءشة فاذن لي فقلت لها يا-اماه او يا-ام المءمنين اني اريد ان اسالك عن شء واني استحييك	210	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms0560	true	351871542260170428	241	300	1286	1572	1572	300	ابي موسي قال اختلف في ذلك رهط من المهاجرين والانصار فقال الانصاريون لا يجب الغسل الا من الدفق او من الماء وقال المهاجرون بل اذا خالط فقد وجب الغسل قال قال ابو موسي فانا اشفيكم من ذلك فقمت فاستاذنت علي عاءشة فاذن لي فقلت لها يا اماه او يا ام المءمنين اني اريد ان اسالك عن شء واني استحييك-	560	-3869913603964552842	276	527.5	222	287	96.16724395751953	55	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0210	false	9025565314082470404	161	202	815	1017	1519	300	فقالت لا تستح-ي ان تسالني عما كنت ساءلا عنه امك التي ولدتك فانما انا امك قلت فما يوجب الغسل قالت علي الخبير سقطت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل	210	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms0561	true	6451181972002369764	0	41	0	203	1552	300	فقالت لا تستحيي ان تسالني عما كنت ساءلا عنه امك التي ولدتك فانما انا امك قلت فما يوجب الغسل قالت علي الخبير سقطت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل	561	-3869913603964552842	202	399.0	161	203	99.50739288330078	40	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0299	false	-2011854224368122644	19	40	106	207	1529	300	يا امير المءمنين اذ انا وانت في سرية فاجنبنا فلم نجد ماءا فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب	299	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms0581	true	-6551237697580103216	225	246	1087	1187	1435	300	يا امير المءمنين اذ انا وانت في سرية فاجنبنا فلم نجد ماء- فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب	581	-3869913603964552842	100	195.0	79	101	99.00990295410156	20	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0668	false	6051842602639070623	274	296	1419	1509	1525	300	اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض اي قام وقال لقد صلي هذا قبل او قال لقد ------------------------------صلي بنا هذا	668	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms0617	true	5523113217549609462	172	198	835	955	1464	300	اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما انصرفنا من الصلاة قال اخذ عمران بيدي ثم قال لقد صلي بنا هذا	617	-3869913603964552842	59	99.0	43	120	49.16666793823242	12	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0652	false	-4241434463590681648	238	275	1216	1412	1536	300	الخداج النقصان يقال خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوان النتاج وان كان تام الخلق واخدجته اذا ولدته ناقصا وان كان لتمام الولادة ومنه قيل لذي اليدية مخدج اليد اي ناقصها قالوا------ فقوله خد----اج اي ذات خداج	652	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms0619	true	7915370500724290587	119	159	605	811	1539	300	الخداج النقصان يقال خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوان النتاج وان كان تام الخلق واخدجته اذا ولدته ناقصا وان كان لتمام الولادة ومنه قيل لذي الثدية مخدج اليد اي ناقصها قال ابو بكر فقوله فهي خداج اي ذات خداج	619	-3869913603964552842	192	372.0	155	206	93.2038803100586	35	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0794	false	-7000594146046739411	101	173	529	917	1589	300	فارم القوم----------- بفتح الراء وتشديد الميم --قال الحافظ بن الاثير اي سكتوا ولم يجيبوا يقال ار------م فهو مرم-- ويروي فازم بالزاي وتخفيف الميم-- وهو بمعناه لان الازم الامساك عن الطعام والكلام انتهي كلامه وايضا قال النووي في شرح مسلم هو بفتح الراء وتشديد الميم اي سكتوا لقد رهبت ان تبكعني هو بفتح المثناة في اوله واسكان الموحدة بعدها اي تبكتني بها وتوبخني قال الاصمعي ي------قال بكعت الرجل بكعا اذا استقبله بما يكره	794	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms0640	true	-6350740228694691622	133	187	707	997	1618	300	فارم القوم كذا رويناه بفتح الراء وتشديد الميم وهوال-معروف قال الامام اي سكتوا ولم يجيبوا يقال ارم القوم فهم مرمون ويروي فازم ومعناه يرجع الي الاول وهو -----------------الامساك عن --------الكلام -------------ايضا ومنه سميت الحمي ارما وقوله-------------------------------- لقد خف-ت ان تب-------------------------------------------------------كعني بها قال معناه ان تستقبلني بها يقال بكعت الرجل بكعا اذا استقبله بما يكره	640	-3869913603964552842	183	233.5	144	417	43.884891510009766	25	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0797	false	-8643242232762180252	28	66	135	309	1528	300	وفي حديث جرير عن سليمان عن قتادة من الزيادة واذا قرا فانصتوا ثم قال قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو اسحاق يعني صاحب مسلم قال ابو بكر -بن اخت ابي النضر في هذا الحديث اي طعن فيه فقال مسلم تريد احفظ من	797	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms0643	true	-7935719917646398909	242	300	1273	1540	1540	300	وفي حديث جرير عن سليمان عن قتادة من الزيادة واذا قرا فانصتوا وليس في حديث احد منهم فان الله قال علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم سمع الله لمن حمده الا في رواية ابي كامل وحده عن ابي عوانة قال ابو اسحاق قال ---------------ابو بكر ابن اخت ابي النضر في هذا الحديث----------- فقال مسلم تريد احفظ من-	643	-3869913603964552842	132	233.0	105	294	44.8979606628418	24	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0519	false	-6058805561824558361	54	94	270	450	1482	300	سليمان فقال له ابو بكر فحديث ابي هريرة----- هو صحيح يعني فاذا قرا فانصتوا فقال هو عندي صحيح فقال لم لم تضعه ها هنا قال ليس كل شء عندي صحيح وضعته ها هنا انما وضعت ها هنا ما اجتمعوا عليه	519	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms0644	true	-3325877537400826967	0	38	0	181	1487	300	سليمان فقال له ابو بكر فحديث ابي هريرة فقال هو صحيح يعني واذا قرا فانصتوا فقال هو عندي صحيح فقال لم لم تضعه ها-هنا قال ليس كل شء عندي صحيح وضعته ها-هنا انما وضعت ها-هنا ما اج-معوا عليه	644	-3869913603964552842	175	322.0	138	185	94.59459686279297	32	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0797	false	-8643242232762180252	66	106	309	494	1528	300	سليمان التيمي فقال له ابو بكر فحديث ابي هريرة------------- يعني واذا قرا فانصتوا فقال مسلم هو عندي صحيح فقال لم لم تضعه ها هنا فقال ليس كل شء عندي صحيح وضعته ها هنا انما وضعت ها هنا ما اجتمعوا عليه	797	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms0644	true	-3325877537400826967	0	38	0	181	1487	300	سليمان فق-------ال له ابو بكر فحديث ابي هريرة فقال هو صحيح يعني واذا قرا فانصتوا فقال----- هو عندي صحيح فقال لم لم تضعه ها-هنا ق-ال ليس كل شء عندي صحيح وضعته ها-هنا انما وضعت ها-هنا ما اج-معوا عليه	644	-3869913603964552842	165	285.0	130	198	83.33333587646484	28	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0517	false	4319846620231346277	0	34	0	167	1530	300	صلي الله عليه وسلم وذكر الحديث قالت فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس عن يسار ابي بكر----- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي	517	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms0669	true	-1048490162424913361	23	57	115	279	1465	300	صلي الله عليه وسلم قم مكانك-------- فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس عن يسار ابي بكر قالت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي	669	-3869913603964552842	152	281.5	120	172	88.3720932006836	31	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0770	false	2804585687501706354	126	156	677	876	1600	300	التصفيح الضرب بظاهر احداهما علي الاخري والتصفيق الضرب بباطن احداهما علي باطن الاخري حكاه صاحب الاكمال وصاحب المفهم والقول الثاني ان--------------- التصفيح الضرب باصبعين للانذار والتنبيه وبالقاف بالجميع للهو واللعب	770	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms0676	true	-5050050110525583666	53	85	272	480	1581	300	التصفيح الضرب بظاهر احداهما علي الاخري والتصفيق الضرب بباطن احداهما علي باطن الاخري قال الداودي ويحتمل ان يكونوا ضربوا باكفهم علي افخاذهم قال غيره التصفيح------ باصبعين للانذار والتنبيه وبالقاف بالجميع للهو واللعب	676	-3869913603964552842	146	254.0	124	214	68.22429656982422	20	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0742	false	708338062689135331	126	168	639	864	1532	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع البصر الي السماء في الدعاء في غير الصلاة فكرهه شريح واخرون وجوزه---------------------------------------------------------------------------- الاكثرون وقالوا لان السماء قبلة الدعاء كما ان الكعبة قبلة الصلاة ولا ينكر رفع الابصار اليها كما لا يكره رفع اليد قال الله تعالي وفي السماء رزقكم وما توعدون	742	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms0684	true	8237313675856288371	17	129	79	666	1607	300	رفع البصر الي السماء في الدعاء في الصلاة والوعيد في ذلك وهذا بخلاف الدعاء في غير الصلاة لان حكم الصلاة استقبال القبلة والانتصاب اليها وترك الالتفات والنظر الي جهة وفي رفع البصر الي السماء اعراض عن القبلة وخروج عن هيءة الصلاة وقد حكي بعض العلماء الاجماع علي النهي عن ذلك في الصلاة وقد حكي الطبري كراهة رفع البصر في الدعاء الي السماء في غير الصلاة وحكي عن-------------------------------------------------- شريح انه قال لمن راه فعله اكفف يديك واخفض بصرك فانك لن تراه ولن تناله وقال غيره ممن اجازه وهم الاكثرون ا--------ن السماء قبلة الدعاء كما ان الكعبة قبلة الصلاة فلا ينكر رفع الابصار والايدي الي جهتها ---------قال الله تعالي وفي السماء رزقكم وما توعدون	684	-3869913603964552842	128	5.0	102	654	19.57186508178711	20	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0825	false	-3825681768092717747	129	167	681	873	1563	300	كنا اذا صلينا مع رسول الله------------------- قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيده الي الجانبين فقال رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه وشماله	825	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms0685	true	-6931729633883963960	141	266	696	1332	1493	300	كنا اذا صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيده الي الجانبين فقال رسول وقوله حين راهم يشيرون بايديهم اذا سلموا من الصلاة الي الجانبين ما لكم رافعي ايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة وفي الحديث الاخر اما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي نفسه ثم عن يمينه وشماله هذا في السلام من الصلاة وصفة السلام والرد علي من صلي معه في جماعته والاشارة اليه بالتفاته بوجهه لا بيده والشمس بسكون الميم وضمها معا من الدواب كل ما لا يستقر الله صلي الله عليه وسلم علام تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه وشماله	685	-3869913603964552842	188	341.5	150	636	29.55974769592285	37	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0825	false	-3825681768092717747	173	200	904	1052	1563	300	سلمنا قلنا بايدينا السلام عل-------------يكم فنظر الينا رسول الله------------------- فقال ما شانكم تشيرون بايديكم كانها اذناب خيل شمس اذا سلم احدكم فليلتفت الي صاحبه ولا يومي بيده	825	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms0686	true	5008881005716016213	0	33	0	180	1582	300	سلمنا قلنا بايدينا السلام عليكم السلام عليكم فنظر الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما شانكم تشيرون بايديكم كانها اذناب خيل شمس اذا سلم احدكم فليلتفت الي صاحبه ولا يومء بيده	686	-3869913603964552842	147	278.0	120	180	81.66666412353516	25	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0639	false	-3549635507184902468	183	246	955	1270	1570	300	قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية مسلم كنا نحزر قال النووي هو بضم الزاي وكسرها لغتان من الحزر وهو التقدير والخرص فحزرنا اي قدرنا في الركعتين الاوليين من الظهر قدر--------------------------------------- ثلا--ثين اية اي في كل ركعة قدر ثلاثين اية كما جاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رواية لمسلم بلفظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية قدر	639	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms0705	true	1166843814761397329	122	229	591	1136	1469	300	قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم -في الظه------------------------------------------------------------------------ر والعصر فحزرنا--- قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم تنزيل السجدة وحزرنا قيامه في الاخريين قدر النصف من ذلك وحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه في الاخريين من الظهر وفي الاخريين من العصر علي النصف من ذلك ولم يذكر ابو بكر في روايته الم تنزيل وقال قدر ثلاثين اية 157 حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا ابو عوانة عن منصور عن الوليد ابي بشر عن ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي	705	-3869913603964552842	177	223.0	136	621	28.50241470336914	28	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0629	false	2190024156366937144	116	142	618	749	1544	300	قال سفيان فقلت لعمرو ان ابا الزبير حدثنا عن جابر انه قال اقرا والشمس وضحاها------- والليل اذا يغشي و-سبح اسم ربك الاعلي فقال عمرو ونحو هذا	629	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms0716	true	7421587686673006434	73	101	370	508	1486	300	قال سفيان فقلت لعمرو ان ابا الزبير حدثنا عن جابر انه قال اقرا والشمس وضحاها والضحي والليل اذا يغشي و سبح اسم ربك الاعلي فقال عمرو -نحو هذا	716	-3869913603964552842	130	244.0	104	139	93.52517700195312	26	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0687	false	4838929011153112973	224	298	1159	1552	1559	300	رمقت الصلاة مع محمد صلي الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد ركوعه فسجد----------------------------------ته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء قال النووي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه دليل علي تخفيف القراءة والتشهد واطالة ---------الطمانينة في الركوع والسجود وفي الاعتدال عن الركوع وعن السجود ونحو هذا قول---- انس اي في الحديث المذكور انفا ما صليت خلف احد او-جز صلاة من صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في -----------------------------تمام وقول------ه قريبا من السواء يدل علي ان بعضها	687	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms0721	true	-5070769331160973868	119	242	591	1254	1534	300	رمقت الصلاة مع محمد صلي الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء 194 وحدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري حدثنا ابي حدثنا شعبة عن وقوله في حديث البراء من رواية ابي عوانة في وصف صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء فيه دليل علي تخفيف القراءة والتشهد وتمكين الاركان والطمانينة فيها----------------------------------------------- ونحو هذا من حديث انس وهو معني قوله في حديثه--- ما صليت خلف احد او جز صلاة من----- رسول الله صلي الله عليه وسلم في تمام كانت صلاته متقاربة وقوله هذا وقول البراء قريبا من السواء يدل---- ان بعضها	721	-3869913603964552842	289	454.0	229	722	40.02770233154297	50	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0708	false	7655406313365782315	0	33	0	162	1564	300	الي ذكر ما-لا ضد له وهو الله سبحانه وتعالي استعاذ به منه لا غير ومعني ذلك الاستغفار من التقصير من بلوغ الواجب من حق عبادته والثناء عليه وقوله لا احصي ثناء عليك اي	708	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms0734	true	3905937122047723200	267	300	1427	1582	1582	300	الي ذكر ما لا ضد له وهو الله سبحانه------- استعاذ به منه لا غير ومعني ذلك الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب من حق عبادته والثناء عليه وقوله لا احصي ثناء عليك اي-	734	-3869913603964552842	152	284.0	121	163	93.25153350830078	30	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1018	false	-4887388958288552113	276	299	1412	1537	1543	300	ابي جحيفة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة الي البطحاء فتوضا فصلي الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة قال	1018	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms0748	true	-2089669681754386812	172	195	911	1036	1546	300	ابا جحيفة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة الي البطحاء فتوضا فصلي الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة قال	748	-3869913603964552842	124	247.0	101	125	99.19999694824219	22	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0531	false	5819264326057202535	99	130	554	710	1577	300	قال -بن السكيت التوشح ان ياخذ طرف الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقدهما علي صدره	531	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms0763	true	-3470891415296054093	60	91	305	458	1474	300	قال ابن السكيت هو---- ان ياخذ طرف الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقدهما علي صدره	763	-3869913603964552842	150	286.5	119	157	95.5414047241211	29	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0618	false	6193803660874133540	262	295	1394	1553	1580	300	قلنا لا بن عباس في الاقعاء علي القدمين فقال هي السنة فقلنا--- انا لنراه جفاء بالرجل فقال -بن عباس بل هي سنة نبيك صلي الله عليه وسلم وقد بس-----ط النووي في معني الاقعاء	618	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms0784	true	5335640151685242687	254	288	1267	1431	1486	300	قلنا لا-بن عباس في الاقعاء علي القدمين فقال هي السنة فقلنا له انا لنراه جفاء بالرجل فقال ابن عباس بل هي سنة نبيك صلي الله عليه وسلم ذكر مسلم قول ابن--- عباس في الاقعاء	784	-3869913603964552842	143	245.0	112	168	85.11904907226562	25	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0758	false	9214014910700154854	44	186	211	938	1528	300	يحتمل النهي عن هذا الخط اذا كان---- علما لنبوة ذلك النبي وقد انقطعت فنهينا عن --تعاطي -ذلك قال القاضي عياض المختار ان معناه------------- من وافق خطه فذاك الذي يجدون اصابته فيما يقول لا انه----- اباح -ذلك لفاعله قال------------------------------------------- ويحتمل ان هذا نسخ في شرعنا فحصل من مجموع كلام العلماء فيه الاتفاق علي النهي عنه الان انتهي قبل احد والجوانية بفتح الجيم وتشديد الواو وبعد الالف نون مكسورة ثم ياء مشددة موضع بقرب احد في شمالي المدينة واما قول القاضي عياض انها---------------------------- من عمل الفروع فليس بمقبول لان الفرع بين مكة والمدينة بعيد من المدينة واحد في شام المدينة وقد قال في الحديث قبل احد والجوانية فكيف يكون عند الفرع اسف كما ياسفون اي اغضب كما يغضبون ومن هذا قوله تعالي فلما اسفونا انتقمنا منهم اي اغضبونا لكني صككتها صكة اي لطمتها لطمة فمعظم ذلك اي صكي اياها اين الله الي قوله اعتقها	758	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms0789	true	-6652135712275805171	155	266	775	1351	1520	300	يحتمل الزجر عن هذا اذ------ كان ذلك علما لنبوته ---------وقد انقطعت فذهبنا عن التعاطي لذلك قال القاضي الاظهر من اللفظ خلاف هذا وتصويب خط من وافق خطه وذلك الذي يجدون اصابته---------- لا انه يريد اباحة ذلك لفاعله علي ما تاوله بعضهم وعليه يدل ظاهر قول ابن عباس ويحتمل ان هذا نسخ في ش----------------------------------------------------------رعنا وقوله قبل احد والجوانية بفتح الجيم وش---د الواو وتخفيف الياء ضبطنا الحرف عن الاسدي وعن الخشني بتشديدها كذا ذكرها ابو عبيد البكري قال ك-انها نسبت الي جوان والجوانية ارض من عمل ال-----------------------فروع من جهة -المدي------------------------------------نة وقوله-------------------------------------------------- اسف كما ياسفون اي اغضب كما يغضبون قال ال----له تعالي فلما اسفونا وقال غضبان اسفا و------------صككتها------- لطمتها يا رسول ا------------------------لله افلا---- اعتقها	789	-3869913603964552842	317	377.5	247	824	38.47087478637695	43	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2833	false	-5692160715327788753	89	162	444	810	1532	300	-بن عباس----------------------- الخط هو الذي يخطه الحازي وهو علم قد تركه الناس ي----اتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط فيها--- خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خطين خطين وغلامه يقول للتفاءل ابني عيان اسرعا البيان فان بقي خطان فهما علامة النجح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة	2833	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms0789	true	-6652135712275805171	37	103	183	509	1520	300	ابن عباس في تفسير هذا الحديث هو الخط--- الذي يخطه الحازي وهو علم قد تركه الناس قال ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول--- اقعد حتي اخط لك وبين يدي الحازي غلام--- معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط الاستاذ خطوطا م--------عجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو----- علي مهل خطين خطي-------------------------------------------ن فان بقي خطان فه-و علامة النجح وان بقي خط----- فهو علامة الخيبة	789	-3869913603964552842	288	482.0	228	397	72.54408264160156	49	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0752	false	-3298730280671622969	230	253	1194	1298	1552	300	فانه لم يمنعني ان اكلمك الا اني كنت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصلي وفي رواية لمسلم ا----------------------------------------ما---------- انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كنت اصلي	752	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms0794	true	6542382361155699257	81	162	401	791	1516	300	فانه لم يمنعني ان اكلمك الا اني كنت اصلي قال زهير وابو الزبير جالس مستقبل الكعبة فقال بيده ابو الزبير الي بني المصطلق فقال بيده الي غير الكعبة 38 حدثنا ابو كامل الجحدري حدثنا حماد بن زيد عن كثير عن عطاء عن جابر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فبعثني في حاجة فرجعت وهو يصلي علي راحلته ووجهه علي غير القبلة فسلمت عليه فلم يرد علي فلما انصرف قال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كنت اصلي	794	-3869913603964552842	89	148.0	68	390	22.820512771606445	18	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0858	false	-2888472379648893191	16	167	79	871	1555	300	-بن مسعود وفيه القيام الي خامسة وانه سج-د بعد السلام وحديث ذي اليدين وفيه السلام من اثنتين والمشي والكلام وانه سج-د بعد السلام وحديث -بن بحينة وفيه القيام من اثنتين والسجود قبل السلام واخ---تلف العلماء في كيفية الاخذ بهذه الاحاديث فقال ابو داود -لا يقاس عليها بل ت-------ستعمل-------------------------------------------- في مواضعها علي ما جاءت وقال احمد------ كقول داود في هذه الصلوات خاصة وخالفه في غيرها وقال يسجد فيما------------------------------------------------------------------ سواها قبل السلام لكل سهو اما الذين قالوا القياس فاختلفوا فقال بعضهم هو مخير في كل سهو ان شاء سجد بعد السلام وان شاء قبله في الزي-----------------------------------ادة والنقص وقال ابو حنيفة الاصل -هو السجود بعد السلام وتاول باقي الاحاديث عليه وقال الشافعي الاصل هو السجود قبل السلام ورد بقية الاحاديث اليه وقال--------------------------------------------------------- مالك ان --------------كان السهو زيادة سجد بعد السلام وان كان نقصا فقبله فاما الشافعي فيقول قال في حديث ابي سعيد فان كانت خامسة شفعها ونص علي السجود---- قبل السلام مع تجويز-- الزيادة	858	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms0823	true	-2306136027762168500	136	284	667	1441	1526	300	ابن مسعود وفيه القيام الي خامسة وا--لسجود بعد السلام وحديث ذي اليدين وفيه السلام من اثنتين وال-----------------سجود بعد السلام وحديث ابن بحينة وفيه القيام من اثنتين والسجود قبل السلام وقد اختلف ا--لناس في طريق- الاخذ بهذه الاحاديث ف----اما داود فلم يق-س عليها وقال انما يستعمل ذلك فيما ورد فيه من الصلوات علي حسب الترتيب في مواضع السجود المذكورة وقال ابن حنبل كقول داود في هذه الصلوات خاصة وخالفه في غيرها وقال ما وقع فيها من سهو فان السجود كله قبل السلام واختلف من قاس عليها من الفقهاء سواهما عليها ف------------------------------------------------بعضهم قال انما تفيد هذه الاحاديث التخيير وللمكلف ان يفعل اي ذلك شاء من السجود قبل او بعد في نقص او زيادة وقال -------ابو حنيفة الاصل فيه السجود بعد السل-----------------------------------------------------------------ام ورد بقية الاحاديث اليه وقال الشافعي الاصل فيه السجود قبل ولا بقية الاحاديث اليه وراي مالك ان ما فيه النقص يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السجود فيه قبل السلام وان ما فيه الزيادة	823	-3869913603964552842	405	579.0	326	1036	39.0926628112793	58	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0860	false	-1156404717217141430	50	94	264	470	1506	300	عبد الله بن بحينة له الفاظ ففي رواية مسلم--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس	860	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms0825	true	-5531426031781261317	243	287	1139	1348	1410	300	عبد الله بن بحينة الاسدي حليف بني عبد المطلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس	825	-3869913603964552842	186	353.5	146	209	88.9952163696289	39	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0860	false	-1156404717217141430	97	124	481	599	1506	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام في الشفع الذي يريد ان يجلس في صلا--------------ته فلما كان في اخر الصلاة سجد قبل ان يسلم ثم سلم	860	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms0826	true	-4729778935304596732	209	239	1013	1145	1420	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام في الشفع الذي يريد ان يجلس في صلاته فمضي في صلاته فلما كان في اخر الصلاة سجد قبل ان يسلم ثم سلم	826	-3869913603964552842	118	233.0	91	132	89.39393615722656	26	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1132	false	-525792330239804910	143	219	694	1072	1492	300	سجد------ مع النبي صلي الله عليه وسلم ------من -المشركين قد------------------------------------------- اسلموا والحديث فيه مشروعية السجود لمن حضر عند القارء للاية التي فيها السجدة قال القاضي عياض وكان سبب سجودهم فيما قال -بن مسعود انها----- اول سجدة نزلت واما ما يرويه------- الاخباريون والمفسرون ان سبب ذلك ما جري علي لسان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من---- الثناء علي الهة المشركين في سورة النجم فباطل لا يصح فيه شء لا من جهة------------------- العقل ولا من جهة النقل	1132	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms0846	true	-4551627729091433768	219	298	1048	1439	1446	300	سجد حينءذ مع النبي صلي الله عليه وسلم المسلمون والمشركون والجن والانس قاله ابن عباس حتي شاع ان اهل مكة اسلموا وانصرف من كان هاجر الي الحبشة لذلك-------------------------------------------------- وكان سبب سجودهم فيما قال ابن مسعود انها كانت اول سورة نزلت فيها سجدة وروي اصحاب الاخبار ---والمفسرون ان سبب ذلك ما جاء علي لسان----- النبي صلي الله عليه وسلم من ذكر الثناء علي الهة المشركين في سورة النجم و-----لا يصح هذا في شء من طريق النقل ولا من طريق العقل -----------------	846	-3869913603964552842	234	310.5	180	471	49.6815299987793	38	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0782	false	-3762914366873876784	211	247	1160	1353	1619	300	بن الزبير بلفظ------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد يدعو وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار باصبعه السبابة ووضع ابهامه علي اصبعه الوسطي ويلقم كفه اليسري ركبته	782	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms0850	true	9185675171748288610	115	153	576	776	1537	300	بن الزبير عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد يدعو وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار باصبعه السبابة ووضع ابهامه علي اصبعه الوسطي ويلقم كفه اليسري ركبته	850	-3869913603964552842	189	366.0	153	200	94.5	35	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0809	false	-5555759058851758155	207	243	1062	1255	1556	300	بن الزبير بلفظ------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد يدعو وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار باصبعه السبابة ووضع ابهامه علي اصبعه الوسطي ويلقم كفه اليسري ركبته	809	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms0850	true	9185675171748288610	115	153	576	776	1537	300	بن الزبير عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد يدعو وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار باصبعه السبابة ووضع ابهامه علي اصبعه الوسطي ويلقم كفه اليسري ركبته	850	-3869913603964552842	189	366.0	153	200	94.5	35	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0782	false	-3762914366873876784	131	205	734	1129	1619	300	عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا جلس في الصلاة وضع يده اليمني علي ركبتيه اليم---------------------------------ني وعقد ثلاثة وخمسين واشار بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبابة قال الحافظ في التلخيص صورتها ان يجعل الابهام معترضة تحت المسبحة والثالثة قبض كل الاصابع والاشارة بالسبابة كما في حديث بن عمر ----------------------------------------------------------------------------------عند مسلم بلفظ ----------------------------------------------------كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	782	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms0851	true	459584718107557586	84	196	445	1000	1539	300	عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قعد في التشهد وضع يده اليسري علي ركبت-ه اليسري ووضع يده اليمني علي ركبته اليمني وعقد ثلاثة وخمسين واشار بالسبابة 116 حدثنا يحيي بن يحيي قال قرات علي مالك عن مسلم بن ابي مريم عن علي بن عبد الرحمن المعاوي انه قال راني عبد الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر وانا اعبث بالحصي في الصلاة فلما انصرف نهاني فقال اصنع كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع فقلت وكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	851	-3869913603964552842	252	336.5	199	680	37.05882263183594	44	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0821	false	9064015870101137277	195	251	933	1203	1445	300	حدثنا زهير بن حرب حدثنا يحيي بن سعيد عن شعبة عن الحكم ومنصور عن مجاهد عن ابي معمر ان اميرا كان بمكة يسلم تسليمتين فقال عبد الله اني علقها قال الحكم في حديثه ان رسول الله -------------------كان يفعله واخرج الطحاوي حدثنا بن ابي داود حدثنا مسدد-------- حدثنا يحيي بن سعيد نحوه او المحفوظ عند شعبة عن	821	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms0852	true	5978782664622930219	72	126	383	636	1539	300	حدثنا زهير بن حرب حدثنا يحيي بن سعيد عن شعبة عن الحكم ومنصور عن مجاهد عن ابي معمر ان اميرا كان بمكة يسلم تسليمتين فقال عبد الله اني علقها قال الحكم في حديثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ي---------------------------فعله 118 وحدثني احمد بن حنبل حدثنا يحيي بن سعيد---------------- عن- شعبة عن	852	-3869913603964552842	213	375.0	166	297	71.71717071533203	42	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1184	false	7988154400551310406	160	221	822	1113	1516	300	عطاء بن يزيد------- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر	1184	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms0865	true	8379567155420898144	172	233	876	1169	1494	300	عطاء بن يزيد الليثي عن ابي هريرة عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	865	-3869913603964552842	282	545.0	222	298	94.63087463378906	58	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0472	false	-5940239151005049492	122	219	640	1110	1516	300	ان الصلاة كانت تقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم فياخذ الناس مصافهم قبل ان يقوم النبي صلي الله عليه وسلم مقامه وفي رواية جابر بن سمرة رضي الله عنه كان بلال رضي الله عنه يءذن اذا دحضت ولا يقيم حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم فاذا خرج اقام الصلاة حين يراه قال القاضي عياض يجمع بين مختلف هذه الاحاديث بان بلالا رضي الله عنه كان يراقب خروج----- النبي صلي الله عليه وسلم من حيث لا يراه غيره او الا القليل فعند اول خروجه يقيم -----ولا يقيم الناس حتي ------------يروه ثم لا يقوم مقامه حتي يعدلوا	472	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms0872	true	8007167010440065244	243	298	1226	1492	1502	300	ان الصلاة كانت تقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم فياخذ الناس مصافهم قبل ان يقوم النبي صلي الله عليه وسلم مقامه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خروج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من حيث لا يراه غيره او الا القليل فل---اول خروجه اقام هو ثم لا يقوم الناس حتي يظهر للناس ويروه ثم لا يقوم مقامه حتي يعدلوا	872	-3869913603964552842	237	413.5	187	492	48.17073059082031	44	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0473	false	2094421759074483630	22	100	115	489	1554	300	الاقامة و----عن انس انه كان يقوم اذا قال المءذن قد قامت الصلاة رواه بن المنذر وغيره وكذا رواه سعيد بن منصور من طريق ابي اسحاق عن اصحاب عبد الله وعن سعيد بن المسيب قال اذا قال المءذن الله اكبر وجب القيام واذا قال حي علي الصلاة عدلت الصفوف واذا قال لا اله الا الله كبر الامام وعن ابي حنيفة يقومون-------- اذا قال حي علي الفلاح فاذا قال قد قامت الصلاة كبر الامام واما اذا لم يكن الام-------------ام في	473	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms0873	true	-7887183679927302983	66	106	352	544	1529	300	الاقامة وروي عن انس انه كان يقوم اذا قال المءذن قد قامت الصلاة وذهب الكوفيون الي انهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقومون في الصف اذا قال حي علي الفلاح فاذا قال قد قامت الصلاة كبر الامام فان----- لم يكن معهم كره لهم القيام في	873	-3869913603964552842	140	206.0	109	399	35.08771896362305	27	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0512	false	6920418088001242975	117	159	592	808	1547	300	صلي الله عليه واله وسلم يصلون خلف اءمة الجور ويءيده ايضا حديث مسلم كيف انت اذا كان- عليكم امراء يءخرون الصلاة عن وقتها او يميتون الصلاة عن وقتها قال---- فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة	512	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms0928	true	5416219314977622093	11	45	46	218	1498	300	صلي الله علي-----ه و-------------------------------------------سلم كيف انت اذا كانت عليك- امراء يءخرون الصلاة عن وقتها او يميتون الصلاة عن وقتها قال قلت فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة	928	-3869913603964552842	167	308.5	134	221	75.56561279296875	29	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1021	false	8799759547451240717	80	155	457	826	1605	300	في --حديث بن عمر قال ومع عثمان صدرا من خلافته ثم اتمها وفي رواية----- ثمان س-نين او ست سنين وهذا هو المشهور -----ان عثمان اتم بعد ست سنين من خلافته وتاول العلماء-- هذه الرواية علي ان المراد ---ان عثمان لم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله في غير مني والروايات المشهورة باتمام عثمان بعد صدر من خلافته محمولة علي الاتمام بمني خاصة وقد فسر عمران بن الحصين في روايته -----ان اتمام عثمان انما كان بمني	1021	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms0993	true	-6050238035408571173	132	182	620	859	1423	300	في الحديث الاخر ------مع عثمان صدرا من خلافته ثم اتمها وقوله في الاخر ثماني سنين او ست سنين وهذا هو المعروف عنه وان عثمان اتم بعد س----بع من خلافته فلعل ابن عمر في هذه الرواية ا---------راد اتمام عثمان في ساءر اسفاره----------------- في غير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مني لان اتمام عثمان انما كان بمني	993	-3869913603964552842	169	242.0	129	392	43.11224365234375	26	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0869	false	-5925617426399910715	223	285	1169	1458	1531	300	لا يجعلن احدكم للشيطان من نفسه جزءا لا يري الا ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه اكثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصرف عن شماله وفي حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس اكثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه وفي رواية كان ينصرف عن يمينه وجه الجمع بينهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان	869	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1018	true	7159145800292179135	20	135	94	639	1448	300	لا يجعلن احدكم للشيطان من نفسه جزءا لا يري الا ان حقا عليه ا--لا ينصرف الا عن يمينه اكثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصرف عن شماله حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا جرير وعيسي بن يونس ح وحدثناه علي ابن خشرم اخبرنا عيسي جميعا عن الاعمش بهذا الاسناد مثله 60 وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابو عوانة عن السدي قال سالت انسا كيف انصرف اذا صليت عن يميني او عن يساري قال اما انا فاكثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه 61 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب قالا حدثنا وكيع عن سفيان عن السدي عن انس------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان	1018	-3869913603964552842	176	319.5	137	650	27.076923370361328	36	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0870	false	-4295363046010937393	148	219	759	1094	1486	300	السدي قال سالت انسا كيف انصرف اذا صليت عن يميني او عن يساري قال اما انا فاكثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه -------------------------------------------------------------------------------------وهذا يدل علي انه صلي الله عليه وسلم كان يكثر هذا مدة وهذا مدة والله عز وجل اعلم تم كلام المنذري قال عمارة بن عمير اتيت المدينة بعد مبني علي الضم اي بعد سماع هذا الحديث فرايت منازل النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	870	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1018	true	7159145800292179135	81	161	394	764	1448	300	السدي قال سالت انسا كيف انصرف اذا صليت عن يميني او عن يساري قال اما انا فاكثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه 61 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب قالا حدثنا وكيع عن سفيان عن السدي عن انس ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم كان ينصرف عن يمينه وذكر مسلم عن عبد الله التغليظ فيمن يري الا ينصرف الا عن اليمين فقال اكثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1018	-3869913603964552842	156	172.0	122	549	28.415300369262695	33	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1053	false	-2738923177173127550	38	71	209	387	1542	300	ابي سليمان وروي عن عمر انه كان يضرب علي صلاة الركعتين بعد الاقامة وذهب اليه---- بعض الظاهرية وراوا انه يقطع صلاته اذا اقيمت عليه الصلاة وكلهم يقولون لا يبتدء نافلة بعد الاقامة لنهيا	1053	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1020	true	-2302202735258338531	9	42	46	222	1501	300	ابي هريرة- وروي عن عمر انه كان يضرب علي صلاة الركعتين بعد الاقامة و----اليه ذهب بعض الظاهرية -راوا انه يقطع صلاته اذا اقيمت عليه الصلاة وكلهم يقولون لا يبتدء نافلة بعد الاقامة لنهيه	1020	-3869913603964552842	167	306.0	135	182	91.75823974609375	28	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1067	false	1344718585797153208	124	164	608	800	1493	300	واني لاسبحها وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يجب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------ عنها انه صلي الله عليه وسلم كان----------------------------- يصلي----- الضحي----- اربع ركعات ويزيد ما يشاء	1067	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1029	true	-5579595073592055865	168	229	837	1137	1486	300	واني لاسبحها وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم 78 حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا عبد الوارث حدثنا يزيد يعني الرشك حدثتني معاذة انها سالت عاءشة رضي الله عنها ك--------------------م كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الضحي قالت اربع ركعات ويزيد ما -شاء	1029	-3869913603964552842	160	253.0	125	321	49.84423828125	31	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3758	false	-6797894647170849490	234	300	1181	1497	1497	300	حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء الضبعي قال اخبرنا مهدي وهو -بن ميمون اخبرنا واصل مولي ابي عيينة عن يحيي بن عقيل عن يحيي بن يعمر عن ابي الاسود الديلي عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن-	3758	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1034	true	7477794616796644506	81	146	414	726	1495	300	حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء الضبعي حدث-----نا مهدي وهو ابن ميمون حدث-نا واصل مولي ابي عيينة عن يحيي بن عقيل عن يحيي بن يعمر عن ابي الاسود الدءلي عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن	1034	-3869913603964552842	303	577.0	239	318	95.28302001953125	61	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0780	false	-8541806766131384255	21	143	123	718	1504	300	فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين او اربعين اية قام فقراها وهو قاءم فيه اشارة الي ان الذي كان يقرءه قبل ان يقوم اكثر لان البقية تطلق في الغالب علي الاقل وفيه انه لا يشترط لمن افتتح النافلة قاعدا ان يركع قاعدا او قاءما ان يركع قاءما قال المنذري واخرجه البخاري ومسلم والنساءي قال ابو داود رواه علقمة بن وقاص ---------------------------------------------------عن عاءشة -----------عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وصله مسلم قال حدثنا ----------------------------------------------------بن نمير قال اخبرنا محمد بن بشر قال اخبرنا محمد بن عمرو قال حدثني محمد بن ابراهيم عن علقمة بن وقاص قال قلت لعاءشة كيف كان يصنع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الركعتين وهو جالس قالت كان يقرا فيهما فاذا اراد ان يركع قام فركع	780	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1044	true	530432569423602389	155	280	740	1321	1415	300	فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين او اربعين اية قام فقر--ا وهو قاءم -----------------------------------------ثم ركع ثم سجد ثم يفعل-- في ال-------------------------------------------------------------ركعة الثانية مثل ذلك 113 حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة واسحاق بن ابرهيم ق-------ال ابو بكر حدثنا اسماعيل بن علية عن الوليد بن ابي هشام عن ابي بكر بن محمد عن عمرة عن عاءشة قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقرا وهو قاعد فاذا اراد ان يركع قام قدر ما يقرا انسان اربعين اية 114 وحدثنا ابن نمير -----حدثنا محمد بن بشر -----حدثنا محمد بن عمرو ----حدثني محمد بن ابراهيم عن علقمة بن وقاص قال قلت لعاءشة كيف كان يصنع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الركعتين وهو جالس قالت كان يقرا فيهما فاذا اراد ان يركع قام فركع	1044	-3869913603964552842	334	511.5	258	709	47.108604431152344	62	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1102	false	8616661872188443592	102	170	465	801	1461	300	في --حديث عاء---شة من رواية سعد بن هشام -قيام النبي بتسع------------------- ركعات و---حديث------------ عروة عن عاءشة-- باحدي عشرة منهن الوتر يسلم م-ن كل ركعتين وك----------ان يركع ركعتي الفجر ----------------ومن رواية هشام بن عروة وغيره عن عروة عنها ثلاث عشر---------------ة بركعتي الفجر وعنها كان لا------------------------ يزيد في رمضان ولا--- غيره علي احدي عشرة ركعة اربعا -اربعا وثلاثا و----عنها ك---------ان يصلي ثلاث عشرة ث------انيا ثم يوتر ثم يصلي ركعتين وهو	1102	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1049	true	-6135636759097100	205	300	1040	1503	1503	300	في الحديث عن عاءشة من رواية سعد بن هشام وقيام النبي صلي الله عليه وسلم بسبع ركعات ومن حديث ابن شهاب عن عروة عنها قيامه باحدي عشرة فيهن الوتر يسلم بين كل ركعتين ثم ذكر انه كان يركع ركعتي الفجر اذا جاءه المءذن ومن رواية هشام ابنه--- وغيره عنه قيامه عليه السلام بثلاث عشرة ركعة بركعتي الفجر وهو نحو ما تقدم وذكر عن عاءشة ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة اربعا واربعا وثلاثا وذكر عنها ايضا انه كان يصلي ثلاث عشرة ركعة ثمانيا ثم يوتر ثم يصلي ركعتين وهو-	1049	-3869913603964552842	280	412.5	221	467	59.95717239379883	45	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1102	false	8616661872188443592	170	295	801	1441	1461	300	جالس ثم يصل-----ي ركعتي الفجر وقد فسرتها في الحديث الاخر م-------نها ركعتا الفجر هذه روايات مسلم وغيره وعنها في- البخاري ان صلاته بالليل سبع وتسع و-----عند الشيخين من حديث -بن عباس ان صلاته م---------------------ن الليل ثلاث عشرة ركعة ----------------وركعتين بعد الفجر سنة الصبح وفي ح---------------------------------------------ديث زيد بن خالد انه------------ صلي ركعتين خفيفتين ثم----------- طويلتين وذكر الحديث وقال في اخره فتلك ثلاث عشر-----ة قال العلماء في هذه الاحاديث اخبار كل واحد من -بن عباس وزي--------د وعاءشة بما شاهد واما ----------الاختلاف في حديث عاءشة فقيل هو منها وقيل من الرواة عنها فيحتمل ان اخبارها باحدي عشرة هو الاغلب وباقي رواياتها اخبار منها بما كان يقع---------------------------------------------------------------------- نادرا في بعض الاوقات فاكثره خمس عشرة بركعتي الفجر واقله سبع وذلك بحسب ما كان يحصل من اتساع الوقت--- او ضيقه بطول ------	1102	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1050	true	4945549224821597101	0	159	0	786	1467	300	جالس ثم يصلي تعني ركعتي الفجر وقد فسرتها في الحديث الاخر بقولها منها ركعتا الفجر---------------------- وعنها عند البخاري ان صلاته بالليل سبع وتسع وذكر مسلم بعد هذا في حديث ابن عباس صلاة النبي صلي الله عليه وسلم من الليل ثلاث عشرة ركعة ثم ذكر صلاته بعد ركعتي----- الفجر---------- وفي الرواية الاخري عنه ست ركعات واوتر بثلاث وذكر حديث زيد بن خالد انه عليه السلام صلي ركعتين خفيفتين ثم صلي ركعتين طويلتين وذكر الحديث وقال--- اخره فتلك ثلاث عشرة ركعة قال العلماء في هذه الاحاديث اخبار كل واحد من ابن عباس وزيد بن خالد وعاءشة -ما شاهده لكن ما جاء من الاختلاف فيه عن- عاءشة -قيل هو منها وقيل من الرواة عنها فيحتمل ان اخبارها باحدي عشرة في الاغلب --علي --------ما روي عنها -ما كان يزيد في رمضان ولا غيره علي احدي عشرة ركعة وخبرها بعد ذلك علي ما كان يفعله نادرا--------------- فاكثره خمس عشرة -ركعة------- واقله سبع وذلك ----لما كان يتفق من اتساع الوقت له او ضيقه اما بتطويل	1050	-3869913603964552842	502	719.0	396	867	57.90080642700195	76	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1103	false	803371075016347955	38	71	195	353	1511	300	القاضي ولا خلاف انه ليس في ذلك حد لا يزاد عليه ولا ينقص منه وان صلاة الليل من الطاعات--------- التي كلما زاد فيها زاد--- الاجر------- وانما الخلاف في فعل النبي------------------- وما اختاره لنفسه	1103	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1051	true	-612381782255737499	57	97	268	463	1526	300	الناس -ولا خلاف انه ليس في ذلك حد لا يزاد عليه ولا ينقص منه وان صلاة الليل من الفضاءل والرغاءب التي كلما زيد فيها زيد في الاجر والفضل وانما الخلاف في فعل النبي صلي الله عليه وسلم وما اختاره لنفسه	1051	-3869913603964552842	147	249.0	115	196	75.0	28	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0216	false	1413470143558300513	174	234	838	1129	1464	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت من كل الليل قد اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم من اول الليل واوسطه واخره فانتهي وتره الي السحر واخرج احمد ومسلم والترمذي وبن ماجه عن------------------------------------------------------------------------ جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم ايكم خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر ثم ليرقد ومن وثق بقيامن بقيام اخر الليل فليوتر من اخره	216	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1060	true	8335665639448352155	146	211	709	1017	1458	300	عن عاءشة-------------- قالت من كل الليل قد اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم من اول الليل واوسطه واخره فانتهي وتره الي وقوله في الحديث الاخر في وصيته لابي ذر وابي هريرة وان اوتر قبل ان انام وقد بين عليه السلام هذا في اخر الباب في حديث جابر---------------------------- ايكم خاف ا--لا يقوم من اخر الليل فليوتر ثم ليرقد ومن وثق ب-------قيام---- الليل فليوتر من اخره	1060	-3869913603964552842	196	319.5	153	363	53.99449157714844	36	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0217	false	8592947750282457202	41	65	207	321	1505	300	عن مسروق عن عاءشة قالت من كل الليل قد اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم من اول الليل واوسطه واخره فانتهي وتره الي	217	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1060	true	8335665639448352155	144	168	700	814	1458	300	عن مسروق عن عاءشة قالت من كل الليل قد اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم من اول الليل واوسطه واخره فانتهي وتره الي	1060	-3869913603964552842	114	228.0	90	114	100.0	24	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0216	false	1413470143558300513	206	241	998	1166	1464	300	عن جابر عن------ النبي صلي الله عليه وسلم----- ايكم خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر ثم ليرقد ومن وثق بقيامن بقيام اخر الليل فليوتر من اخره فان قراءة اخر الليل محضورة وذلك افضل	216	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1075	true	-2776050614172103528	67	103	322	493	1535	300	عن جابر قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ايكم خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر ثم ليرقد ومن وثق ب-------قيام -من الليل فليوتر من اخره فان قراءة اخر الليل محضورة وذلك افضل	1075	-3869913603964552842	156	288.5	122	179	87.15084075927734	31	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0194	false	2960124468610372426	155	189	784	948	1517	300	عن كريب عن -بن عباس قال بت ليلة عند خالتي ميمونة فقام ا-------------------لنبي من الليل الحديث وف-----------------يه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اضطجع فنام حتي نفخ وكان اذا نام نفخ فاتاه بلال فاذنه بالصلاة فقام فصلي ولم يتوضا	194	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1084	true	-5498582727126022579	10	105	49	512	1494	300	عن كريب عن ابن عباس قال بت ليلة عند خالتي ميمونة فقام النبي صلي الله عليه وسلم من الليل فاتي حاجته ثم غسل وجهه ويديه ثم نام ثم قام فاتي القربة فاطلق شناقها ثم توضا وضوءا بين الوضوءين ولم يكثر وقد ابلغ ثم قام فصلي فقمت فتمطيت كراهية ان يري اني كنت انتبه له فتوضات فقام فصلي فقمت عن يساره فاخذ بيدي فادارني عن يمينه فتتامت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم من الليل ثلاث عشرة ركعة ثم اضطجع فنام حتي نفخ وكان اذا نام نفخ فاتاه بلال فاذنه بالصلاة فقام فصلي ولم يتوضا	1084	-3869913603964552842	151	268.0	118	463	32.6133918762207	30	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0606	false	9040217742623495936	65	177	365	953	1581	300	ويقال قوام----- قال -بن عباس القيوم الذي لا يزول وقال غيره هو القاءم علي كل شء ومعناه مدبر امر خلقه وهما شاءعان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في تفسير الاية والحديث ------انت رب السماوات والارض ومن فيهن قال العلماء للرب ثلاث- معان في اللغة السيد المطاع --------والمصلح والمالك قال بعضهم اذا كان بمعني السيد المطاع فشرط المربوب ان يكون م-----------من يعقل واليه اشار الخطابي بقوله ل------------------------------------------------------------------------------------ا يصح ان يقال سيد الجبال والشجر قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاضي ----عياض هذا ---الشرط فاسد بل الجميع مطيع له سبحانه وتعالي قال الله تعالي قالتا اتينا طاءعين ------انت الحق قال العل--ماء الحق في اسماءه سبحانه وتعالي معناه المتحقق وجوده وكل شء صح ------وجوده وتحقق فهو حق ومنه الحاقة اي الكاءنة حقا بغير شك و----قولك	606	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1098	true	-7195136078937076872	1	182	5	930	1481	300	و-----قوام فجمع قال ابن عباس القيوم الذي لا يزول وقال غيره ---القاءم علي كل شء ومعناه مدبر امر الخلق فمعني هذا علي القول الاول راجع الي صفة البقاء والدوام وعلي الثاني راجع الي معني الحفظ والتدبير قال الله تعالي افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وقال ولا يءوده حفظهما وهذان المعنيان صحيحان في تفسير الاية والحديث وقوله انت رب السماوات والارض--------------------- للرب ثلاثة معان--------- السيد المطاع والمالك والمصلح لكن-------------- اذا كان بمعني السيد المطاع فقد قال بعضهم انه لا يقع الا علي من يعقل ولا يصلح هذا التاويل الا ان يجعل العالمين في قوله رب العالمين علي الجن والانس والي هذا نحا ابو سليمان اذ قال لا يصح ان يقال سيد الجبال والشجر الحق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك قال القاضي لا معني لهذا والكل له طا----------ءع مني-----------------ب قال الله تعالي قالتا اتينا طاءعين وقوله انت الحق الحق من اسماء الله تعالي قيل-------------- معناه المتحقق وجوده وكل شء صح كونه ووجوده------ فهو حق ومنه الحاقة اي الكاءنة حقا بغير شك ومنه قوله	1098	-3869913603964552842	399	554.0	316	1024	38.96484375	62	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0606	false	9040217742623495936	189	219	1011	1159	1581	300	----البعث ---لا الموت لك اسلمت اي لك استسلمت وانقدت لامرك ونهيك وبك امنت اي صدقت بك وبكل ما اخبرت وامرت ونهيت----------------------------------------------- واليك انبت اي اطعت ورجعت الي عبادتك اي اقبلت	606	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1099	true	3995188509274289865	54	90	260	459	1515	300	انه البعث وقوله اللهم لك اسلمت اي--- استسلمت وانقدت لامرك ونهيك وبك امنت اي صدقت وجاء هنا التفريق بين الايمان والاسلام وقد تقدم الكلام عليه اول الكتاب وقوله واليك انبت اي اطعت ورجعت الي عبادتك والاقبال	1099	-3869913603964552842	110	166.5	86	202	54.4554443359375	18	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3171	false	-9201708886346023335	166	256	827	1257	1486	300	محمد بن المثني قال اخبرنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن سالم بن ابي الجعد الغطفاني عن معدان بن ابي طلحة اليعمري عن ابي الدرداء ان نب------ي الله ----------قال من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال وحدثنا محمد بن المثني و-بن بشار قالا اخبرنا محمد بن جعفر قال اخبرنا شعبة ح وحدثني زهير بن حرب قال اخبرنا عبد الرحمن بن مهدي قال اخبرنا همام جميعا عن قتادة بهذا الاسناد قال شعبة من اخر الكهف وقال همام من اول الكهف كما قال هشام	3171	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1135	true	-8005261682263675590	75	162	415	832	1494	300	محمد بن المثني حدث-----نا معاذ بن هشام حد----ثني ابي عن قتادة عن سالم بن ابي الجعد الغطفاني عن معدان بن ابي طلحة اليعمري عن ابي الدرداء ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من----- الدجال وحدثنا محمد بن المثني وابن بشار قالا -حدثنا محمد بن جعفر حدث-----نا شعبة ح وحدثني زهير بن حرب حدث-----نا عبد الرحمن بن مهدي حدث-----نا همام جميعا عن قتادة بهذا الاسناد قال شعبة من اخر الكهف وقال همام من اول الكهف كما قال هشام	1135	-3869913603964552842	381	682.5	297	447	85.23490142822266	75	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3172	false	3179447662815412311	93	192	466	969	1520	300	ذلك فقيل لما في قصة اصحاب الكهف من العجاءب والايات فمن وقف عليها لم يستغرب امر الدجال ولم يهله ذلك فلم يفتتن به وقيل لقوله تعالي لينذر باسا شديدا من لدنه تمسكا بتخصيص الباس بالشدة واللدنية وهو مناسب لما يكون من الدجال من دعوي الالهية واستيلاءه وعظم فتنته ولذلك عظم امره وحذر عنه وتعوذ من فتنته فيكون معني الحديث ان من قرا هذه الايات وتدبرها ووقف علي معناها حذره فامن منه وقيل ذلك من خصاءص هذه السورة كلها- فقد روي من حفظ سورة الكهف ثم ادركه الدجال لم يسلط عليه وعلي هذا يجتمع -رواية من روي--- اول سورة الكهف	3172	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1135	true	-8005261682263675590	220	269	1096	1327	1494	300	الكهف قل لما في قصة اصحاب الكهف من العج--ب والايات فمن علمهما لا--- يستغرب امر الدجال ولا ف---------------تن به او يكون هذ----------------------ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من خصاءص الله لمن حفظ ذلك فقد روي من حفظ سورة الكهف ثم ادرك- الدجال لم يسلط عليه وعلي هذا تنزل الرواية الاخري من اخر سورة الكهف	1135	-3869913603964552842	175	256.5	135	508	34.44881820678711	29	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1171	false	6031162989000856563	135	157	719	839	1537	300	سبع لغات من لغات العرب --------------هي افصح اللغات واعلاها في كلامهم قالوا------------------------------------- وهذه اللغات متفرقة في القران غير مجتمعة في الكلمة الواحدة	1171	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1143	true	6804740599499258998	95	127	509	680	1585	300	سبع لغات من لغات العرب يمنها ومضرها وهي افصح اللغات واعلاها من كلامهم وقيل بل هذه السبعة كلها لمضر لا لغيرها قال وهذه اللغات متفرقة في القران غير مجتمعة في الكلمة الواحدة	1143	-3869913603964552842	113	204.0	91	171	66.08187103271484	19	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1173	false	-3752014915702669480	129	168	618	807	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يا----------------------------------------------------------------------------ابي ارسل الي ان اقرا القران علي حرف فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثانية اقراه علي حرفين فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثالثة اقراه علي سبعة احرف	1173	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1147	true	8247962524837968015	225	282	1125	1390	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قد غشيني ضرب في صدري ففضت عرقا وكانما انظر الي الله عز وجل فرقا فقال لي يا ابي ارسل الي ان اقرا القران علي حرف فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثانية اقراه علي حرفين فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثالثة اقراه علي سبعة احرف	1147	-3869913603964552842	188	364.0	149	265	70.94339752197266	39	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1032	false	4494965236695430266	5	52	24	269	1539	300	وسلم في ايام مختلفة علي اشكال متباينة يتوخي في كلها ما هو احوط للصلاة وابلغ في الحراسة وهي علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اختلاف صورها مءتلفة في المعاني وهذا النوع منها --------------هو الاختيار اذا كان العدو بينهم وبين القبلة فاذا كان العدو وراء القبلة صلي بهم صلاته في يوم ذات الرقاع	1032	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1174	true	4387072743447155546	0	140	0	726	1519	300	وسلم في ايام مختلفة و---اشكال متباينة يتوخي في كلها ما هو احوط للصلاة وابلغ في الحراسة وهي علي ذلك لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وقالوا انه ستاتيهم صلاة هي احب اليهم من الاولاد فلما حضرت العصر قال صفنا صفين والمشركون بيننا وبين القبلة قال فكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكبرنا وركع فركعنا ثم سجد وسجد معه الصف الاول فلما قاموا سجد الصف الثاني ثم تاخر الصف الاول وتقدم الصف الثاني فقاموا مقام الاول فكبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكبرنا وركع فركعنا ثم سجد وسجد معه الصف الاول وقام الثاني فلما سجد الصف الثاني ثم جلسوا جميعا سلم عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اختلاف صورها مءتلفة في المعاني وهذا يعني حديث جابر وابن عباس هو الاختيار اذا كان العدو بينهم وبين القبلة فاذا كان------ وراء القبلة صلي بهم صلاة---- يوم ذات الرقاع	1174	-3869913603964552842	220	392.0	178	739	29.76995849609375	39	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1043	false	-3733537589370947641	227	298	1164	1533	1547	300	فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا فصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان وكذلك اي كما رواه----------------------------------------------------------------------------------------------- ابو سلمة عن جابر رواه سليمان اليشكري ايضا وهكذا روي ال-حسن عن جابر بن عبد الله ففي حديث هءلاء كلهم ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بالقوم ركعتين ثم سلم------------------------------------------- ثم صلي بال--قوم الاخرين ركعتين ثم سلم فكانت للنبي صلي الله عليه وسلم اربع ركعات	1043	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1178	true	183212520121772200	27	112	140	597	1526	300	فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان 312 وحدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي اخبرنا يحيي يعني ابن حسان حدثنا معاوية وهو ابن سلام اخبرني يحيي اخبرني ابو -----------------------------------سلمة ابن عبد الرحمن ان جابرا اخبره ا-نه صلي --------مع رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم باحدي الطاءفتين ركعتين ثم صلي بالطاءفة الاخري- ركعتين --فصلي رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم اربع ركعات	1178	-3869913603964552842	238	334.0	185	510	46.66666793823242	34	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0877	false	-3783835056262206254	183	268	969	1395	1545	300	فقال بعضهم هي------ من بعد العصر الي الغروب قالوا ومعني يصلي---------- يدعو ومعني قاءم ملازم ومواظب ك---قوله تعالي ما دمت عليه قاءما وقال اخرون ------هي من حين خروج الامام الي فراغ الصلاة وقال اخرون من ح-----------------------------ين تقام الصلاة حتي يفرغ والصلاة عندهم علي ظاهرها وقيل--- من حين يجلس الامام علي المنبر حتي يفرغ --------------من الصلاة و---------------------------------------------------قيل اخر ساعة من يوم الجمعة قال القاضي وقد رويت---------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم في كل هذا اثار مفسرة ل----------هذه---------------------------------------------------------- الاقوال قال وقيل--- عند الزوال وقيل من---- الزوال	877	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1191	true	1013354017648246131	0	119	0	588	1451	300	فذهب بعضهم الي انها من بعد العصر الي الغروب وم------عني يصلي عند هءلاء يدعو ومعني قاءم ملازم ومواظب مثل قوله تعالي ما دمت عليه قاءما وذهب اخرون الي انها من وقت خروج الامام الي تمام الصلاة وذهب اخرون الي انها في وقت الصلاة نفسها من حين تقام الي حين تتم---- والصلاة علي وجه-------ها وقيل هي من حين يجلس الامام علي المنبر ---ويحرم البيع الي انقضاء الصلاة وقيل من حين يقوم الامام يخطب الي حين انقضاء الصلاة وقيل اخر ساعة من يوم الجمعة----------- وقد رويت في هذا كله اثار عن النبي صلي الله عليه وسلم--------------- مفسرة لكل قول من هذه الاقاويل وذكر مسلم منها حديث ابي موسي الاشعري من حين يجلس الا-----مام وقيل هي عند الزوال وقيل من عند الزوال	1191	-3869913603964552842	329	479.5	258	639	51.486698150634766	54	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0917	false	-1146837521776836333	181	244	890	1170	1442	300	حسن بن عياش عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله قال كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نرجع فنريح نواضحنا قال حسن فقلت لجعفر في اية ساعة تلك قال زوال الشمس ومن طريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سليمان بن بلال عن جعفر عن ابيه انه سال جابر بن عبد الله متي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي	917	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1197	true	-939462938837463960	215	300	1065	1457	1457	300	حسن بن عياش عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله قال كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نرجع فنريح نواضحنا قال حسن فقلت لجعفر في اي- ساعة تلك قال زوال الشمس 29 وحدثني القاسم بن زكرياء حدثنا خالد بن مخلد ح وحدثني عبد الله ابن عبد الرحمن الدارمي حدثنا يحيي بن حسان قالا جميعا حدثنا سليمان بن بلال عن جعفر عن ابيه انه سال جابر بن عبد الله متي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي-	1197	-3869913603964552842	270	508.5	209	394	68.52791595458984	59	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0900	false	-8939463372715423255	113	144	601	757	1549	300	ان النبي------------------- كان يخطب قاءما يوم الجمعة فجاءت عير من الشام فانفتل الناس اليها حتي لم يبق الا اثنا عشر رجلا فانزلت هذه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها	900	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1201	true	-5952471613801675194	207	276	1051	1397	1522	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما يوم الجمعة فجاءت عير من الشام فانفتل الناس اليها حتي لم يبق الا اثنا عشر رجلا فانزلت هذه الاية التي في الجمعة واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما وقوله جاءت عير من الشام فانفتل الناس اليها حتي لم يبق الا اثنا عشر رجلا فيهم ابو بكر وعمر فنزلت هذه الاية واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها	1201	-3869913603964552842	156	297.0	125	346	45.08670425415039	30	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0833	false	8726404399210832139	228	256	1159	1292	1526	300	اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك ان لا نوصل صلاة بصلاة حتي نتكلم او نخرج	833	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1225	true	-445863465922912961	136	163	634	765	1481	300	اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك ا--لا توصل صلاة بصلاة حتي نتكلم او نخرج	1225	-3869913603964552842	130	253.5	103	133	97.7443618774414	25	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0965	false	3605992157781777278	98	140	497	694	1486	300	عباس و---جابر--------------------- قالا لم يكن يءذن يوم الفطر ولا يوم الاضحي ولمسلم عن عطاء----------------- قال اخبرني جابر---------------------- ان لا اذان للصلاة يوم الفطر حين يخرج الامام ولا بعد ما يخرج ولا اقامة ولا نداء ولا شء ولا نداء يومءذ ولا اقامة و	965	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1231	true	7573396542701397632	131	186	698	957	1556	300	عباس وعن جابر بن عبد الله الانصاري قالا لم يكن يءذن يوم الفطر ولا يوم الاضحي ثم سالته بعد حين عن ذلك فاخبرني قال اخبرني جابر ابن عبد الله الانصاري ان لا اذان للصلاة يوم الفطر حين يخرج الامام ولا بعد ما يخرج ولا اقامة ولا نداء ولا شء -لا نداء يومءذ ولا اقامة 6	1231	-3869913603964552842	183	312.5	143	260	70.38461303710938	37	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0961	false	-2089540536272426903	216	238	1039	1156	1476	300	فاذا مروان ينازعني يده كانه يجرني نحو المنبر وانا اجره نحو الصلاة فلما رايت ذلك منه قلت اين الابتداء بالصلاة فقال لا	961	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1232	true	-4123978637963048303	277	299	1332	1449	1451	300	فاذا مروان ينازعني يده كانه يجرني نحو المنبر وانا اجره نحو الصلاة فلما رايت ذلك منه قلت اين الابتداء بالصلاة فقال لا	1232	-3869913603964552842	117	234.0	95	117	100.0	22	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0960	false	-3758319583975547515	52	90	296	517	1613	300	قال القاضي -التكبير في العيدين اربعة مواطن في السعي الي الصلاة الي حين يخرج الام-------------------------ام والتكبير-------- في الصلاة وفي الخطبة و-----بعد الصلاة -اما------ الاول فاختلفوا فيه فاستحبه------ جماعة من الصحابة والسلف ف----كانوا يكبرون اذا خرجوا حتي يبلغوا المصلي	960	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1234	true	1846931692018333344	252	300	1315	1589	1589	300	قال القاضي وللتكبير في العيدين اربعة مواطن في السعي الي المصلي الي حين يخرج الامام واذا كبر الامام في خطبته والتكبير المشروع في --صلاة العيدين والتكبير بعد الصلاة فاما الوجه الاول فاختلف العلماء في ذلك فراي جماعة من الصحابة والسلف انهم كانوا يكبرون اذا خرجوا حتي يبلغوا المصلي-	1234	-3869913603964552842	185	299.0	152	277	66.78700256347656	28	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0966	false	-4540078942216358289	78	143	392	765	1540	300	واما التكبير المشروع في اول صلاة العيد فقال الشافعي هو سبع في الاولي غير تكبيرة الاحرام وخمس في الثانية غير تكبيرة القيام وقال مالك واحمد وابو ثور --------كذلك لكن سبع في الاولي احداهن تكبيرة الاحرام و----------------------------------قال الثوري و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حنيفة-------- خمس في الاولي واربع في الثانية بتكبيرة الاحرام- والقيام وجمهور العلماء يري هذه الت----------كبيرات م---------------------------------توالية متصلة وقال عطاء والشافعي واحمد يستحب بين كل تكبيرتين----- ذكر الله	966	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1235	true	5637029624629692001	61	169	346	962	1658	300	واما التكبير المشروع في---- صلاة العيدين فاختلف العلماء واءمة الامصار في ذلك فذهب--------------------------------------------- مالك واحمد وابو ثور في اخرين الي انه سبع في الاولي ------بتكبيرة الاحرام وخمس في الثانية غير تكبيرة القيام وقال الشافعي سبع غير تكبيرة الاحرام وفي الثانية حفصة بنت سيرين عن ام عطية قالت امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نخرجهن في الفطر والاضحي العواتق والحيض وذوات الخدور فاما الحيض فيعتزلن الصلاة خمس بتكبيرة القيام وقال ابو حنيفة والثوري خمس في الاولي واربع في الثانية بتكبيرة الافتتاح والقيام لكنه تقدم عندهم القراءة علي الثلاث تكبيرات في الثانية وكلهم يري صلة التكبير وتوالي------ه وقال احمد والشافعي وعطاء يكون- بين كل تكبيرتين ثناء علي الله	1235	-3869913603964552842	216	268.0	173	678	31.858407974243164	28	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3589	false	2911438199578477448	260	300	1438	1648	1648	300	عن عاءشة رضي الله عنها دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابي بكر فانتهرني وقال مزمار الشيطان عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله-	3589	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1241	true	2700097926059724256	174	212	947	1149	1584	300	عن عاءشة قالت--------- دخل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه فدخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمار الشيطان عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله	1241	-3869913603964552842	188	337.0	152	216	87.03704071044922	32	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0999	false	8448412495445771550	199	274	1025	1419	1557	300	بينما انا ارمي باسهمي في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ انكسفت الشمس فنبذتهن وقلت لانظرن---- ما يحدث لرسول الله صلي الله عليه وسلم في انكساف الشمس------ فانتهيت اليه وهو رافع يديه يدعو ويكبر ويحمد ويهلل حتي جلي عن الشمس فقرا سورتين وركع ركعتين وفي الرواية الثانية لم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فاتيته وهو قاءم في الصلاة رافع يديه فجعل يسبح ويحمد ويهلل ويكبر ويدعو حتي حسر عنها قال فلما حسر عنها قرا سورتين وصلي ركعتين	999	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1276	true	233750439618327061	149	288	762	1457	1516	300	بينما انا ارمي باسهمي في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ انكسفت الشمس فنبذتهن وقلت لانظرن الي ما يحدث لرسول الله صلي الله عليه وسلم في انكساف الشمس اليوم فانتهيت اليه وهو رافع يديه يدعو ويكبر ويحمد ويهلل حتي جلي عن الشمس فقرا سورتين وركع ركعتين 26 وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الاعلي بن عبد الاعلي عن الجريري عن حيان بن عمير عن عبد الرحمن بن سمرة وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كنت ارتمي باسهم لي بالمدينة في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ كسفت الشمس فنبذتها فقلت والله لانظرن الي ما حدث لرسول الله صلي الله عليه وسلم في كسوف الشمس قال فاتيته وهو قاءم في الصلاة رافع يديه فجعل يسبح ويحمد ويهلل ويكبر ويدعو حتي حسر عنها قال فلما حسر عنها قرا سورتين وصلي ركعتين	1276	-3869913603964552842	373	696.0	301	695	53.669063568115234	70	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2285	false	455906640095910239	0	116	0	517	1463	300	عند عبد الله بن عمر اذ طلع خباب صاحب المقصورة فقال يا عبد الله بن عمر الا تسمع ما يقول ابو هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من الاجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له من الاجر مثل احد فارسل -بن عمر خبابا الي عاءشة يسالها عن قول ابي هريرة ثم يرجع اليه فيخبره ما قالت ------------------------------------------------حتي رجع اليه الرسول فقال قالت عاءشة صدق ابو هريرة------------------------------------------ ثم قال لقد فرطنا في قراريط كثيرة ان يزيد بن عبد الله بن قسيط حدثه اي ابا صخر ان داود بن عامر ----------------------------------------------------بن سعد-- بن ابي	2285	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1315	true	5917818981023218148	81	220	375	1015	1409	300	عند عبد الله بن عمر اذ طلع خباب صاحب المقصورة فقال يا عبد الله بن عمر الا تسمع ما يقول ابو هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من --اجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له من الاجر مثل احد فارسل ابن عمر خبابا الي عاءشة يسالها عن قول ابي هريرة ثم يرجع اليه فيخبره ما قالت واخذ ابن عمر قبضة من حصباء المسجد يقلبها في يده حتي رجع اليه الرسول فقال قالت عاءشة صدق ابو هريرة فضرب ابن عمر بالحصي الذي كان في يده الارض ثم قال لقد فرطنا في قراريط كثيرة 57 وحدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيي يعني ا--------------------بن سعيد حدثنا شعبة حدثني قتادة عن سالم بن ابي الجعد عن معدان بن ابي	1315	-3869913603964552842	458	826.5	354	662	69.18428802490234	97	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2309	false	2235321064695339192	85	141	405	688	1455	300	ثلاثا قال القاضي عياض اختلفت الصح---------ابة في ذلك من ثلاث تكبيرات الي تسع قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عبد البر وانعقد الاجماع بعد ذلك علي اربع واجمع الفقهاء واهل الفتوي بالامصار علي اربع --------------------------علي ما جاء في الاحاديث الصحاح وما سوي ذلك عندهم شذوذ لا يلتفت اليه وقال لا نعلم احدا---- من فقهاء الامصار يخمس الا -بن ابي ليلي	2309	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1323	true	-1982279064225073184	76	161	379	800	1524	300	ثلاثا فزادوا واحدة و--اختلف- السلف من الصحابة في ذلك من ثلاث تكبيرات الي تسع وروي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه كان يكبر علي اهل بدر ستا وعلي ساءر الصحابة خمسا وعلي غيرهم اربعا قال ابو عمر بن عبد البر وانعقد الاجماع بعد---- علي اربع واتفق الفقهاء -اهل الفتوي بالامصار علي ان التكبير اربع لا زيادة عليها علي ما جاء في الاحاديث الصحاح وما سوي ذلك عندهم شذوذ لا يلتفت اليه و----لا نعلم احدا قال من فقهاء الامصار بخمس الا ابن ابي ليلي	1323	-3869913603964552842	244	410.5	194	433	56.35103988647461	41	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2323	false	-4381527598772519367	263	300	1361	1541	1541	300	حبيب بن عبيد عن جبير بن نفير سمعه يقول سمعت عوف بن مالك يقول صلي رسول ا---------لله---------- علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء-	2323	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1331	true	6313751585503052858	22	63	117	317	1548	300	حبيب بن عبيد عن جبير بن نفير سمعه يقول سمعت عوف بن مالك يقول صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء	1331	-3869913603964552842	180	343.0	144	200	90.0	36	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2324	false	-467776741887515596	0	44	0	224	1498	300	والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجة وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر --ومن عذاب النار قال حتي تمنيت ان اكون انا ذلك الميت وفي رواية لمسلم	2324	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1331	true	6313751585503052858	63	107	317	536	1548	300	والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر او من عذاب النار قال حتي تمنيت ان اكون انا ذلك الميت ذكر -------مسلم	1331	-3869913603964552842	212	405.5	169	226	93.80531311035156	40	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3757	false	-5559853495952504233	240	300	1212	1500	1500	300	مهدي بن ميمون حدثنا واصل مولي ابي عيينة عن يحيي بن عقيل عن يحيي بن يعمر عن ابي الاسود الديلي عن ابي ذر قال-------------------------------------- قالوا------------------------- يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون ان بكل تسبيحة-	3757	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1408	true	-5852683887856915888	127	228	604	1116	1496	300	مهدي بن ميمون حدثنا واصل مولي ابي عيينة عن يحيي بن عقيل عن يحيي بن يعمر عن ابي الاسود الديلي عن ابي ذر ان ناسا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال او ليس قد جعل الله لكم ماتصدقون ان بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر قال القاضي وقوله ذهب اهل الدثور بالاجور انهم اصحاب الاموال الكثيرة والدثر المال الكثير وقوله او ليس قد جعل الله لك---------------------------------------------------------م ما تصدقو---ن بكل تسبيحة	1408	-3869913603964552842	225	267.0	180	572	39.335662841796875	43	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3758	false	-6797894647170849490	234	296	1181	1476	1497	300	حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء الضبعي قال اخبرنا مهدي وهو بن ميمون اخبرنا واصل مولي ابي عيينة عن يحيي بن عقيل عن يحيي بن يعمر عن ابي الاسود الديلي عن ابي ذر عن-------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة ف---كل تسبيحة صدقة و----------------كل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر	3758	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1408	true	-5852683887856915888	118	203	559	979	1496	300	حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء الضبعي حدث-----نا مهدي ----بن ميمون حدث-نا واصل مولي ابي عيينة عن يحيي بن عقيل عن يحيي بن يعمر عن ابي الاسود الديلي عن ابي ذر ان ناسا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال او ليس قد جعل الله لكم ماتصدقون ان بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صد----------------قة وامر	1408	-3869913603964552842	228	340.0	177	446	51.12107467651367	42	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1328	false	709004143362515889	220	299	1121	1495	1502	300	عبد الرزاق بن همام عن معمر عن همام بن منبه عن ابي-------------- هريرة اخرجه البخاري في البيوع عن يحيي بن جعفر وفي النفقات عن يحيي ومسلم في الزكاة عن محمد بن رافع والمءلف عن الحسن بن علي الخلال كلهم عن عبد الرزاق بالسند المذكور ولفظ مسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصم المراة وبعلها شاهد الا باذنه ولا تاذن في بيته وهو شاهد الا باذنه وما انفقت من كسبه من غير امره فان نصف اجره له	1328	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1428	true	7470348834744316452	166	224	827	1098	1473	300	عبد الرزاق حدثنا----- معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هرير----------------------------------------------------------------------------ة عن محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر احاديث منها و------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصم المراة وبعلها شاهد الا باذنه ولا تاذن في بيته وهو شاهد الا باذنه وما انفقت من كسبه من غير امره فان نصف اجره له	1428	-3869913603964552842	202	342.5	156	388	52.06185531616211	41	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1302	false	8390264588491832636	20	72	118	386	1592	300	وليس معني الحديث في الصدقات وانما هو في الاموال التي يقسمها الامام علي اغنياء الناس وفقراءهم واستشهد بقوله في بعض طرقه فتموله وقال الفقير لا ينبغي ان ياخذ من الصدقة ما يتخذه مالا كان عن مسالة او غير مسالة واختلف العلماء فيما امر به النبي صلي الله عليه وسلم عمر من ذلك	1302	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1448	true	8677538968178637911	270	300	1321	1482	1482	300	وليس معني الحديث في الصدقات وانما هو في الاموال التي يقسمها الامام علي اغنياء الناس وفقراءهم ----------------------------------قال الطبري------------------------------------------------------------------- واختلف الناس-- فيما امر--- النبي صلي الله عليه وسلم عمر من ذلك-	1448	-3869913603964552842	154	262.0	125	268	57.46268844604492	25	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1302	false	8390264588491832636	72	140	386	715	1592	300	بعد اجماعهم علي انه امر ندب وارشاد فقيل هو ندب من النبي صلي الله عليه وسلم لكل من اعطي عطية----------- كانت من سلطان او عامل صالحا كان او فاسقا بعد ان يكون ممن يجوز عطيته حكي ذلك غير واحد وقي---ل ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم ندب الي قبول عطية غير السلطان فاما السلطان فبعضهم منعها وبعضهم كرهه- وقال اخرون--- ذلك ندب لقبول هدية السلطان دون غيره	1302	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1449	true	3061513937316239033	0	57	0	279	1421	300	بعد اجماعهم علي انه امر ندب وارشاد فقيل هو ندب من النبي صلي الله عليه وسلم لكل من اعطي عطية الي قبولها كانت من سلطان او غيره اذا-- كا---------------------ن ممن تجوز عطيته----------------- وقيل بل ذلك ----------------------------ندب الي قبول عطية غير السلطان فاما السلطان فبعضهم حرمها وبعضهم كرهها وقال اخرون بل ذلك ندب لقبول عطية السلطان دون غيره	1449	-3869913603964552842	248	420.5	195	347	71.46974182128906	43	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1301	false	723985433364949235	27	66	127	319	1479	300	بن سعد انتهي 1647 عن -بن الساعدي قال القاضي عياض------------------------------- الصواب بن السعدي واسمه قدامة وقيل عمرو--------------------------------------------------------- وانما قيل له السعدي لانه استرضع في بني سعد بن بكر واما الساعدي فلا يعرف له وجه- وابنه عبد الله من الصحابة	1301	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1450	true	-2072111994642577939	173	227	831	1092	1479	300	بن سع----------يد عن ابن الساعدي -المالكي وبعده في حديث هارون عن ابن السعدي وهو الصواب---------- واسمه قدامة وقيل عمرو وهو قرشي عامري مالكي من بني مالك بن حنبل بن عامر ابن لءي وانما قيل له السعدي لانه استرضع في بني سعد بن بكر واما الساعدي فلا اعرف له وجها وابنه عبد الله من الصحابة	1450	-3869913603964552842	159	244.5	126	282	56.38298034667969	27	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3517	false	-5950687187550157303	25	74	120	353	1570	300	ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة------------------------------------------------- قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب------------- قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	3517	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1476	true	-4598046299730625083	130	192	643	938	1499	300	ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1476	-3869913603964552842	233	446.0	184	295	78.98304748535156	49	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3516	false	-7007993778600592732	38	103	186	513	1557	300	---------الحميدي في الجمع بين الصحيحين---------- وهو وجه الكلام اي ذكر لي مراحلهم بالجيش منزلا منزلا حتي مررنا وفي رواية مسلم حتي قال مررنا بزيادة لفظ قال وفي بعض نسخ سنن ابي داود مر بنا مكان مررنا علي قنطرة بفتح القاف اي حتي بلغ القنطرة التي كان القتال عندها وهي قنطرة الدبرجان كذا جاء مبينا في سنن النساءي وهناك خطبهم علي رضي الله عنه وروي لهم	3516	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1485	true	-5944565576630550274	5	42	27	229	1598	300	النساءي والحميدي في---------- الصحيح منزلا منزلا وهو وجه الكلام اي ذكر لي مراحلهم بالجيش منزلا منزلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي بلغ القنطرة التي كان اللقاء عندها وهي قنطرة الديزجان كذا جاء مبينا في سنن النساءي وهناك خطبهم علي وحك-------------ي لهم	1485	-3869913603964552842	173	302.5	139	346	50.0	28	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1787	false	-1910874695565606234	195	217	1028	1141	1611	300	ان الفجر ليس الذي يقول هكذا وجمع اصابعه ثم نكسها الي الارض ولكن الذي يقول هكذا ووضع المسبحة علي المسبحة ومد يديه	1787	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1517	true	-3310680396048571705	46	68	236	349	1561	300	ان الفجر ليس الذي يقول هكذا وجمع اصابعه ثم نكسها الي الارض ولكن الذي يقول هكذا ووضع المسبحة علي المسبحة ومد يديه	1517	-3869913603964552842	113	226.0	91	113	100.0	22	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1816	false	-1949207698694325237	48	82	227	380	1460	300	يا-رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	1816	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1555	true	8121963893508799885	93	128	475	629	1425	300	يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	1555	-3869913603964552842	153	301.0	119	154	99.35064697265625	35	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1815	false	-6143340793504912174	208	250	1043	1242	1480	300	الله بن عباس قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا-رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيته --كان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	1815	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1583	true	-2474425614746582512	144	186	712	911	1468	300	الله عنهما --قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها -قال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	1583	-3869913603964552842	189	354.5	150	202	93.5643539428711	37	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1121	false	2378119174441078080	130	223	669	1206	1600	300	ليلة احدي وعشرين متعلق بقوله انصرف وفي رواية--------------------- فنظرت اليه وقد انصرف من صلاة الصبح ووجهه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانفه فيهما الماء والطين تصديق رءياه وفيه السجود علي الطين وحمله الجمهور علي الخفيف قال المنذري واخرجه البخاري ومسلم والنساءي وبن ماجه 1383 فالتي تليها التاسعة ولفظ مسلم فالتمسوها في العشر الاواخر من رمضان----------------------- التمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة قال قلت ياابا سعيد انكم اعلم بالعدد منا فقال اجل نحن احق بذاك منكم قال قلت ما التاسعة والسابعة والخامسة قال اذا مضت واحدة وعشرون فالتي تليها اثن-ان وعشرون فهي التاسعة فاذا مضت ثلاث وعشرون فالتي تليها السابعة	1121	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1614	true	3767848990057489047	153	281	768	1426	1531	300	ليلة احدي وعشرين فوكف المسجد في مصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظرت اليه وقد انصرف من صلاة الصبح ووجهه مبتل طينا وماء 214 وحدثنا ابن ابي عمر حدثنا عبد العزيز يعني الدراوردي عن يزيد عن محمد بن ابراهيم عن سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاور في رمضان العشر التي في وسط الشهر وساق الحديث بمثله غير انه قال فليثبت في معتكفه وقال وجبينه ممتلءا طينا وماء ق-------------------------------------------------------------------------------------ال الامام جاء في حديث ابي سعيد التمسوها ف-------------------------------------------------------ي العشر الاواخر من رمضان و التمسوها في كل وتر و التمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة ث----------------------------------------------------------------م قال ابو سعيد---------------------------- اذا مضت واحدة وعشرون فالتي تليها اثنتان وعشرون وهي التاسعة واذا مضت ثلاث وعشرون فالتي تليها السابعة	1614	-3869913603964552842	236	159.0	190	890	26.51685333251953	35	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1120	false	5894812523213631819	12	75	55	377	1529	300	عن ابي سعيد ان---------------------------------ه صلي الله عليه وسلم اعتكف في العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية علي سدتها حصير---- فاخذ------------ه فنحاه- في ناحية القبة ثم -----------كلم الناس---------- فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكفت العشر الاوسط ثم اوتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن احب منكم ان يعتكف فليعتكف فاعتكف الناس معه وعند البخاري	1120	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1615	true	8687316074540304518	154	230	769	1154	1519	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتكف--- العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية علي سدتها حصير قال فاخذا الحصير بيده فنحاها في ناحية القبة ثم اطلع راسه فكلم الناس فدنوا منه فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكفت العشر الاوسط ثم ا-تيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن احب منكم ان يعتكف فليعتكف فاعتكف الناس معه قال واني ----	1615	-3869913603964552842	305	540.5	245	393	77.60813903808594	54	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1119	false	3069285106247324243	28	75	150	369	1487	300	الاواخر من رمضان وقيل بل في كله وقيل-------------------------------------------------------- انها معينة فلا تنتقل ابدا بل هي ليلة معينة في جميع السنين لا تفارقها وعلي هذا قيل هي--------- في السنة كلها وهو قول -بن مسعود و-------ابي حنيفة وصاحبيه وقيل بل في شهر رمضان كله وهو قول -بن عمر وجماعة	1119	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1616	true	7601937356463017852	96	149	481	733	1518	300	الاواخر من رمضان وقيل بل تنتقل في شهر رمضان وبحسب هذا ما اختلف العلماء في ذلك وذهب غيرهم الي انها معينة---------- ابدا و------------------------------ لا تنتقل عينها وهي غير معروفة وانها في العام كله- وهو قول ابن مسعود وروي عن ابي حنيفة وصاحبيه وقيل بل في شهر رمضان كله وهو قول ابن عمر وجماعة	1616	-3869913603964552842	143	194.0	110	293	48.80546188354492	25	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1119	false	3069285106247324243	75	133	369	654	1487	300	من الصحابة وقيل بل في العشر ال-وسط والاواخر وقي---ل في العشر الاواخر وق-----------------------------------------------------يل تختص باوتار العشر وقيل باشفاعها كما------ في حديث ابي سعيد وقيل ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في ثلاث وعشرين او سبع وعشرين وهو قول -بن عباس وقيل تطلب -في ليلة سبع عشرة او احدي وعشرين او ثلاث وعشرين وحك--------------------------------------------------------------------------------------ي عن علي و-بن مسعود وقيل ليلة ثلاث وعشرين وهو قول	1119	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1617	true	6387966108264122814	128	299	657	1545	1549	300	من الصحابة وقيل بل في العشر الاوسط وال--اخر وقيل بل في العشر ال--اخر وهي في هذا كله عند هءلاء معينة ولكن غير معروفة العين وقيل تختص باوتار العشر وقيل باشفاعه علي ما جاء في حديث ابي سعيد وقي---ل في لاخبركم بها فجاء رجلان يحتقان معهما الشيطان فنسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر من رمضان التمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة قال قلت يا ابا سعيد انكم اعلم بالعدد منا قال اجل نحن احق بذلك منكم قال قلت ما التاسعة والسابعة والخامسة قال اذا مضت واحدة وعشرون فالتي تليها ثنتين وعشرين وهي التاسعة فاذا مضت ثلاث وعشرون فالتي تليها السابعة فاذا مضي خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة وقال ابن خلاد مكان يحتقان يختصمان 218 وحدثنا سعيد بن عمرو بن سهل بن اسحاق بن محمد بن ثلاث وعشرين او سبع وعشرين وهو قول ابن عباس وقيل تتحري في ليلة سبع عشرة او احدي وعشرين او ثلاث وعشرين وهو قول علي وابن مسعود وقال اخرون بل هي معينة معروفة ثم اختلفوا فقيل ليلة احدي وعشرين وروي عن علي وابن مسعود وقيل ليلة ثلاث وعشرين وهو قول	1617	-3869913603964552842	263	429.5	208	895	29.385475158691406	45	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1121	false	2378119174441078080	174	231	925	1250	1600	300	فالتمسوها في العشر الاواخر من رمضان التمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة قال قلت يا-ابا سعيد انكم اعلم بالعدد منا فقال اجل نحن احق بذاك منكم قال قلت ما التاسعة والسابعة والخامسة قال اذا مضت واحدة وعشرون فالتي تليها اثنان وعشرون فهي التاسعة فاذا مضت ثلاث وعشرون فالتي تليها السابعة فاذا مضت خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة -قال	1121	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1617	true	6387966108264122814	175	233	899	1225	1549	300	فالتمسوها في العشر الاواخر من رمضان التمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة قال قلت يا ابا سعيد انكم اعلم بالعدد منا ق-ال اجل نحن احق بذلك منكم قال قلت ما التاسعة والسابعة والخامسة قال اذا مضت واحدة وعشرون فالتي تليها ثنتين وعشرين وهي التاسعة فاذا مضت ثلاث وعشرون فالتي تليها السابعة فاذا مضي خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة وقال	1617	-3869913603964552842	315	609.0	258	327	96.33027648925781	51	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1118	false	-9075989724082089769	86	113	426	557	1599	300	بسر بن سعيد عن عبد الله بن انيس في ليلة القدر وقوله صلي الله عليه وسلم------------------------------- واراني صبيحتها اسجد في ماء وطين قال فمطرنا ليلة ثلاث وعشرين	1118	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1618	true	1082657677989546562	166	198	842	995	1481	300	بسر بن سعيد عن عبد الله بن انيس ان رسول ال-------له صلي الله عليه وسلم قال اريت ليلة القدر ثم انسيتها واراني صبح--ها اسجد في ماء وطين قال فمطرنا ليلة ثلاث وعشرين	1618	-3869913603964552842	115	197.5	89	162	70.98765563964844	22	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1119	false	3069285106247324243	134	187	661	917	1487	300	من الصحابة وغيرهم وقيل ليلة اربع وعشرين وهو محكي عن بلال وبن عباس والحسن وقت----------------ادة وقيل ليلة سبع وعشرين وهو قول جماعة من الصحابة وقيل ليلة سبع عشرة وهو محكي عن زيد -بن ارقم و--------بن مسعود ايضا وقيل ليلة تسع عشرة وحكي عن بن مسعود ايضا وحكي عن علي ايضا و------------------قيل اخر ليلة	1119	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1618	true	1082657677989546562	0	48	0	237	1481	300	من الصحابة وغيرهم وقيل ليلة اربع وعشرين وهو قول -------------------الحسن وقتادة وابن عباس وبلال وقيل ليلة سبع وعشرين وهو قول جماعة من الصحابة وقيل ليلة سبع عشرة وهو قول---- زيد ابن ارقم وروي عن ابن مسعود----- وقيل----- تسع عشرة ورو-----------------------------ي ايضا عن ابن مسعود وعلي وقيل اخر ليلة	1618	-3869913603964552842	181	273.0	143	299	60.535118103027344	29	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1382	false	-5746749144845351829	28	150	152	761	1577	300	قال الامام المازري ----------------------قيل المراد في هذا الحديث صبغ الشعر وقيل صبغ- الثوب قال والاشبه ان يكون صبغ الثياب لانه اخ-------------بر ا-----ن النبي صلي- ال------له عليه وسلم صبغ ولم ينقل عنه صلي الله عليه وسلم انه صبغ------------ شعره قال النووي---------------------------------- جاءت اثار عن ------بن عمر بين فيها تصفير -بن عمر لحيته واحتج--- بان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصفر لحيته بالورس والزعفران-------------- وذكر ايضا في حديث اخر احتجاجه بان النبي صلي- الله عليه وسلم كان يصبغ بها ثيابه حتي عمامته و-----------اما ال-----------------اهلال قال المازري اجابة بن عمر------------------------------------------------------------------- بضرب من القياس من حيث لم يتمكن من الاستدلال بنفس فعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي المسالة بينها فاستدل في معنا-------------ه ووجه ------قياسه ان--- النبي صلي الله عليه وسلم انما احرم عند	1382	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1651	true	2795112194990819885	92	248	452	1231	1479	300	قال الامام واما قوله رايتك تصبغ بالصفرة فقيل المراد به صبا----------غ الشعر وقيل صباغ الثوب ----والاشبه ان يكون صبغ الثياب لانه اخبر انه انما صبغ اقتداء بالنبي عليه السلام وهو عليه السلام لم يذكر--- عنه -------------------انه صبغ عليه السلام شعره قال القاضي هذا اظهر الوجهين واصحهما والا فقد جاءت اثار في حديث ابن عمر بين فيها تصفير ابن عمر لحيته واحتجاجه بان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصفر لحيته بالورس والزعفران ذكره ابو داود وذكر ايضا في حديث اخر احتجاجه بان النبي عليه السلام كا--------ن يصبغ بها ثيابه حتي عمامته قال الامام واما اجابته له عن تاخير اهلاله الي يوم التروية بانه لم ير رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته فانه اجابه بضرب من القياس لما ---لم يتمكن له من------------ فع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم -في ذلك الشء بعينه ما تمكن في غيره مما سماه له ووجه هذا القياس- انه لما راه صلي الله عليه وسلم انما اهل- عند	1651	-3869913603964552842	431	572.5	338	846	50.94562530517578	63	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1529	false	-2306836016406717574	160	209	854	1092	1534	300	قالت عاءشة وخرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فحضت فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اه-ل الا بعمرة فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انقض راسي وامتشط واهل بالحج واترك العمرة قالت ففعلت ذلك حتي اذا قضيت حج-ي بعث معي	1529	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1696	true	4248145826881140481	259	300	1329	1527	1527	300	قالت ع--------------------اءشة رضي الله عنها------------------- فحضت فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اهلل الا بعمرة فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انقض راسي وامتشط واهل ب--حج واترك العمرة قالت ففعلت ذلك حتي اذا قضيت حجتي بعث معي-	1696	-3869913603964552842	188	333.5	148	240	78.33333587646484	34	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1459	false	4474015370489099860	208	240	1024	1179	1489	300	تكلم الناس علي ما فيه من الفقه واكثروا وصن---ف فيه ابو بكر بن المنذر جزءا كثيرا وخرج فيه من الفقه ماءة---- ونيفا وخمسين نوعا ولو تقصي لزيد علي هذا العدد قريب منه	1459	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1730	true	-1928288483368795379	22	56	113	275	1475	300	تكلم الناس علي ما فيه من الفقه واكثروا وقد الف فيه ابو بكر بن المنذر جزءا كبيرا وخرج فيه من الفقه ماءة نوع ونيفا وخمسين نوعا ولو تقصي لزيد علي هذا العدد قريب منه	1730	-3869913603964552842	152	288.5	120	162	93.82716369628906	30	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1503	false	4359079090274660298	253	296	1325	1538	1558	300	الاصمعي ---------------------كل قطع في الاذن جدع فان جاوز الربع فهي عضب------------------------------------------------اء وقال ابو عبيد ان العضباء التي قطع نصف اذنها------------------------------------ فما فوق وقال الخليل هي مشقوقة الاذن قال الحربي -الحديث يدل علي ان العضباء اسم لها وان كانت عضباء الاذن فقد جعل اسمها	1503	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1733	true	1346296182017603608	172	220	870	1147	1568	300	الاصمعي في القصواء مثله قال وكل قطع في الاذن جدع فان جاوز الربع فهي عضباء والمخضرم المقطوع الاذنين فاذا اصطلمتا فهي صلماء وقال ابو عبيد--ة القصواء المقطوعة الاذن عرضا والمخضرمة المستاصلة والعضباء النصف فما فوقه قا---------------------------ل الحربي فالحديث يدل انه اسمها ك-------------ان كانت عضباء الاذن فقد جعل اسمها	1733	-3869913603964552842	141	212.5	111	319	44.200626373291016	20	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1462	false	-413647933612162111	117	202	615	1045	1541	300	فلم يزد------ رسول الله------------------------- شيءا منه واخذ هذه النسخة النووي فقال قال القاضي عياض فيه اشارة الي ما روي من زيادة الناس----- في التلبية من الثناء--------- والذكر كما روي في ذلك عن عمر رضي الله عنه انه كان يزيد لبيك ذا النعماء والفضل الحسن لبيك مرهوبا منك ومرغوبا اليك وعن -بن عمر رضي الله عنه لبيك وسعديك والخير بيديك والرغباء اليك والعمل وعن انس رضي الله عنه لبيك حقا تعبدا ورقا قال القاضي قال اكثر العلماء المستحب الاقتصار علي تلبية رسول الله وبه ---------------------قال مالك	1462	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1734	true	3883330348454808364	204	281	1046	1432	1532	300	فلم يرد عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم شيءا من------------------------------------------------ه اشارة الي ما روي من زيادة الناس فيها في----------- الثناء علي الله والذكر كما روي في ذلك عن عمر وذلك-------- انه كان يزيد لبيك ذا النعماء والفضل الحسن لبيك مرهوبا منك ومرغوبا اليك وعن ابن عمر ل-------------بيك وسعديك والخير بيديك والرغباء اليك والعمل وعن انس ل-------------بيك حقا تعبدا ورقا والاستحباب عند اكثر العلماء ان------------------ تلبي بما لبي به النبي صلي الله عليه وسلم قال مالك	1734	-3869913603964552842	287	448.0	227	497	57.74647903442383	50	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1521	false	-5284887964322066227	144	189	706	924	1440	300	عباس -------قال قال رسول الله------------------- لامراة من الانصار سماها -بن عباس فنسيت اسمها ما منعك ان تحجي معنا ق-لت لم يكن لنا الا ناضحان فحج ابو ولدها وابنها علي ناضح وترك لنا ناضحا ننضح عليه قال فاذا جاء رمضان فاعتمري فان عمرة فيه تعدل حجة	1521	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1789	true	1774917697076693621	201	251	995	1241	1476	300	عباس يحدثنا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لامراة من الانصار سماها ابن عباس فنسيت اسمها ما منعك ان تحجي معنا قالت لم يكن لنا الا ناضحان فحج ابو ولدها وابنها علي ناضح وترك لنا ناضحا ننضح عليه قال فاذا جاء رمضان فاعتمري فان عمرة فيه تعدل حجة	1789	-3869913603964552842	218	406.0	173	246	88.61788940429688	43	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1486	false	6012204685382359365	61	130	326	684	1589	300	قبل الصلاة وفي رواية عند مسلم ثم سار حتي بلغ جمعا فصلي المغرب والعش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وسياتي من رواية مالك فلما جاء المزدلفة فتوضا فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلي المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت الصلاة فصلي ولم يصل بينهما وعند مسلم من وجه اخر انهم لم يزيدوا بين الصلاتين علي الاناخة ولفظه فاقام المغرب ثم اناخ الناس و-----------لم يحلوا حتي اقام العشاء فصلوا------ ثم حلوا	1486	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1812	true	-694054235567432408	105	209	512	1052	1497	300	قال الصلاة امامك قال--------- ثم سار حتي بلغ جمعا فصلي المغرب والعشاء 279 وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا يحيي بن ادم حدثنا زهير ابو خيثمة حدثنا ابراهيم بن عقبة اخبرني كريب انه سال اسامة بن زيد كيف صنعتم حين ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم عشية عرفة فقال جءنا الشعب الذي ينيخ الناس فيه للمغرب فاناخ رسول الله صلي الله عليه وسلم ناقته وبال وما قال اهراق الماء ثم دعا بالوضوء فتوضا وضوءا ليس بالبالغ فقلت يا رسول الله الصلاة فقال الصلاة امامك فركب حتي جءنا-------------------------------- المزدلفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقام المغرب ثم اناخ الناس في منازلهم ولم يحلوا حتي اقام العشاء الاخرة فصلي ثم حلوا	1812	-3869913603964552842	119	-18.5	94	763	15.596330642700195	19	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1490	false	-3104884772688439624	248	300	1265	1533	1533	300	صلي المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين وذهب ا--------------------------ليه احمد وابو ثور وغيرهما وقد اشار بعضهم الي الجمع بين الاحاديث فقال قوله باقامة واحدة يعني لكل صلاة دون اذان و-----------------------------يحتمل ان يكون باذان كما ثبت في حديث جابر وهو حج واحد لكن لم يتعرض هنا لذكر اذ--ان ولا نفيه فيجمع بين الروايتين علي-	1490	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1815	true	-6999799496227075392	130	183	652	911	1480	300	صلي المغرب والعشاء بجمع باقامة واحدة حجة لمن قال بذلك وقد تقدم الكلام ع------------------------------------------------------------ليه --او يكون باقامة واحدة----- لكل صلاة دون اذان فيحتج به من قال بذلك ايضا وهو يحتمل ان يكون باذان كما ثبت في حديث جابر وهو حج واحد لكن لم يتعرض هنا لذكر الاذان ولا نفيه فيجمع بين الروايتين علي	1815	-3869913603964552842	167	270.0	132	326	51.226993560791016	31	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1491	false	233553261231809206	0	27	0	147	1578	300	هذا ويبقي الاشكال في اثبات جابر اقامتهن ونص -بن عمر علي اقامة واحدة فلعله يعني بواحدة في العشاء الاخرة يعني دون اذان فيها وبقيت الاولي باذان واقامة	1491	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1815	true	-6999799496227075392	183	210	911	1059	1480	300	هذا ويبقي الاشكال في اثبات جابر اقامتين ونص ابن عمر علي اقامة واحدة فلعله يعني بواحدة في العشاء الاخرة يعني دون اذان فيها وبقيت الاولي باذان واقامة	1815	-3869913603964552842	146	286.0	119	148	98.64865112304688	25	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1421	false	-4870517601548389845	79	118	389	591	1490	300	حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايته حين رمي جمرة العقبة وانصرف وهو علي راحلته ومعه بلال واسامة احدهما يقود به راحلته والاخر رافع ثوبه علي راس----- النبي صلي الله عليه وسلم يظلله من الشمس	1421	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1824	true	-4540566592209375726	157	196	780	979	1493	300	حججت- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايته حين رمي جمرة العقبة وانصرف وهو علي راحلته ومعه بلال واسامة احدهما يقود به راحلته والاخر رافع ثوبه علي راس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------ من الشمس	1824	-3869913603964552842	191	354.5	153	207	92.2705307006836	35	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1539	false	-3118737704028750992	62	114	327	593	1506	300	حدثنا ابو هريرة قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر وذلك ان قريشا وبني كنانة -حالفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني بذلك المحصب	1539	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1840	true	2039105741473993282	199	250	959	1224	1475	300	حدثنا ابو هريرة قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر وذلك ان قريشا وبني كنانة تحالفت علي بني هاشم وبني المطلب ا--لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني بذلك المحصب	1840	-3869913603964552842	264	517.5	213	267	98.87640380859375	49	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1544	false	8341344996861036428	149	188	777	960	1545	300	قال كنت جالسا مع -بن عباس عند الكعبة فاتاه اعرابي ما بال اهل هذا البيت يريد اهل بيت عباس ولفظ مسلم فقال ما لي اري بني عمكم يسقون العسل واللبن وانتم تسقون النبيذ امن حاجة بكم ام من بخل	1544	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1842	true	-525319249080403857	99	126	504	638	1531	300	قال كنت جالسا مع ابن عباس عند الكعبة فاتاه اعرابي------------------------------------------------- فقال ما-لي اري بني عمكم يسقون العسل واللبن وانتم تسقون النبيذ امن حاجة بكم ام من بخل	1842	-3869913603964552842	133	244.0	106	184	72.28260803222656	24	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1458	false	-3392601867823040472	98	131	509	660	1484	300	قلت لعبدا-لله بن ابي اوفي صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت في عمرته قال لا فقد بين بن ابي اوفي ان ذلك كان في عمرته	1458	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1867	true	-3458197406907544906	221	250	1075	1209	1477	300	قلت لعبد الله بن ابي اوفي صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت في عمرته قال لا كله انما------------------ كان في الفتح	1867	-3869913603964552842	121	217.0	93	152	79.60526275634766	25	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1358	false	-2560667732251077397	263	293	1276	1427	1462	300	لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة ثلاث ليال الا ومعها ذو محرم وفي رواية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تسافر المراة يومين من الدهر الا ومعها ذو محرم منها او زوجها	1358	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1886	true	-7915436896489795536	12	121	51	586	1512	300	لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة ثلاث ليال الا ومعها ذو محرم 415 حدثنا قتيبة بن سعيد وعثمان بن ابي شيبة جميعا عن جرير قال قتيبة حدثنا جرير عن عبد الملك وهو ابن عمير عن قزعة عن ابي سعيد قال سمعت منه حديثا فاعجبني فقلت له انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاقول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم اسمع قال سمعته يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشدوا الرحال الا الي ثلاثة مساجد مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الاقصي وسمعته يقول لا تسافر المراة يومين من الدهر الا ومعها ذو محرم منها او زوجها	1886	-3869913603964552842	143	264.0	113	535	26.728971481323242	28	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1361	false	-2266763542025725068	87	152	399	721	1448	300	وكذا وقع في النسخ عن الجلودي وابي العلاء والكساءي وكذا رواه مسلم عن قتيبة عن الليث عن سعيد عن ابيه وكذا رواه الشيخان من رواية بن ابي ذءب عن سعيد عن ابيه واستدرك------- الدارقطني عليهما وقال الصواب عن سعيد عن ابي هريرة من غير ذكر ابيه واحتج بان مالكا ويحيي بن ابي كثير وسهيلا قالوا عن سعيد المقبري عن ابي هريرة ولم يذكروا عن ابيه	1361	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1890	true	-1473024292945710780	5	65	25	327	1455	300	هكذا وقع في --نسخ عن احمد--- وابي العلاء والكتاني وكذا رواه مسلم عن قتيبة عن الليث عن سعيد ومسلم ايضا والبخاري عن ابن ابي -----------ذءب عن سعيد عن ابيه واستدرك عليهما الدارقطني اخراجهما عن ابن ابي ذءب وعلي مسلم حديث الليث----------- واحتج بان مالكا ويحيي بن ابي كثير وسهيلا قالوا عن سعيد المقبري عن ابي هريرة فلم يذكروا عن ابيه	1890	-3869913603964552842	220	378.0	173	329	66.86930084228516	38	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1568	false	-3854197506682806821	251	298	1352	1595	1602	300	المعرس قال القاضي المعرس موضع النزول قال ابو زيد عرس القوم في المنزل اذا نزلوا به اي وقت كان من ليل او نهار وقال الخليل والاصمعي التعريس النزول في اخر الليل قال القاضي والنزول بالبطحاء بذي الحليفة في --رجوع الحاج ليس من مناسك الحج وانما فعله من	1568	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1895	true	-5265183155648192434	79	120	386	598	1489	300	المعرس تقدم تفسيره انه-- موضع ق-------ال ابو زيد عرس القوم في المنزل---- نزلوا به اي وقت كان من ليل او نهار وقال الخليل والاصمعي التعريس النزول--- اخر الليل----------- والنزول بالبطحاء بذي الحليفة في الرجوع للحاج ليس من مناسك الحج------ فعله من	1895	-3869913603964552842	193	330.5	154	245	78.7755126953125	31	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1545	false	-6904267227263698711	50	115	256	595	1593	300	طواف الصدر ثلاثة ايام ويجزيه ما تقدم من طوافه بل يعيده عند كافتهم الا ما حكي--- عن اصحاب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي وهذا الحديث حجة لمن منع المهاجرة بعد الف-------------------------------------------------------------تح مع الاتفاق علي وجوب الهجرة عليهم قبل الفتح ووجوب سكني المدينة لنصرة النبي صلي- الله عليه وسلم ومواساتهم له بانفسهم واعزازهم لدينهم من الفتنة واما----- المهاجر ممن امن بعد ذلك فلا خلاف في س-----كني بلدة--- مكة او غيرها	1545	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1904	true	-8999266341957263864	0	158	0	813	1532	300	طواف الصدر ثلاثة ايام ويجزيه ما تقدم من طوافه بل يعيده عند كافتهم الا ما ذكرناه عن اهل-- الراي وقد تقدم وفي هذا الحديث دليل علي ان الثلاث ليست مدة اقامة وهذا الاصل في اقامة المسافر عوف اخبره ان الساءب بن يزيد اخبره ان العلاء بن الحضرمي اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مكث المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثا وحدثني حجاج بن الشاعر حدثنا الضحاك بن مخلد اخبرنا ابن جريج بهذا الاسناد مثله واتمامه الصلاة وما اخذ به مالك في الزيادة علي الثلاث وهو ان ينوي اقامة اربعة ايام اذ لم يجعل هنا الثلاث اقامة وهذا الحديث حجة لمن منع المهاجر- بعد الفتح من المقام بمكة وهو قول الجمهور واجاز ذلك جماعة لهم بعد الفتح مع الاتفاق علي وجوب الهجرة عليهم قبل الفتح ووجوب سكني المدينة لنصرة النبي عليه السلا--------م ومواساتهم له بانفسهم ولفرارهم بدينهم من الفتنة واما لغير المهاجر ممن امن بعد ذلك فلا خلاف في جواز سكني بلده له مكة او غيرها	1904	-3869913603964552842	310	537.5	247	824	37.621360778808594	52	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1558	false	7419372911494514177	2	28	10	140	1554	300	صلي الله عليه وسلم ما بين لابتي المدينة قال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هريرة فلو وجدت الظباء ما بين لابتيها ما ذعرتها وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة حمي	1558	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1918	true	-394390502314218144	41	100	204	479	1468	300	صلي الله عليه وسلم ما بين لابتي المدينة انما ذلك في الصيد خاصة واما في قطع الشجر فبريد في بريد في دور المدينة كلها بذلك اخبر مطرف عن مالك وهو قول عمر بن عبد العزيز وابن وهب وقد ذكر مسلم في بعض طرقه اني احرم ما بين جبليها وفي حديث ابي هريرة----------------------------------------- وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة حمي	1918	-3869913603964552842	82	133.5	65	316	25.94936752319336	15	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1559	false	2582268983705623712	173	241	859	1180	1455	300	عامر بن سعد بن ابي وقاص ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم وقال ابو بكر البزاز وهذا الحديث لا يعلم رواه عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1559	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1921	true	7941268449294926099	12	80	53	388	1461	300	عامر بن سعد------------ ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وقوله من اراد اهل المدينة بسوء اذابه الله في النار ذوب الرصاص هذه الزيادة في النار ترفع اشكال الاحاديث التي لم تذكر فيها وان هذا حكمه في الاخرة وقد يكون المراد به من ارادها في حياة النبي صلي الله عليه وسلم	1921	-3869913603964552842	161	263.0	126	454	35.462554931640625	30	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1559	false	2582268983705623712	203	226	1000	1107	1455	300	او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم	1559	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1921	true	7941268449294926099	275	298	1345	1452	1461	300	او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم	1921	-3869913603964552842	107	214.0	84	107	100.0	23	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1557	false	4784648692229658633	268	290	1367	1473	1518	300	عن ابي هريرة قال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتي المدينة------------------------------------------------------- وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة حمي	1557	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1929	true	5104083903616285453	9	42	46	207	1467	300	عن ابي هريرة قال حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتي المدينة قال ابو هريرة فلو وجدت الظباء ما بين لابتيها ما ذعرتها وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة حمي	1929	-3869913603964552842	106	187.5	84	161	65.83850860595703	22	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1558	false	7419372911494514177	0	28	0	140	1554	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتي المدينة قال ابو هريرة فلو وجدت الظباء ما بين لابتيها ما ذعرتها وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة حمي	1558	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1929	true	5104083903616285453	14	42	67	207	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتي المدينة قال ابو هريرة فلو وجدت الظباء ما بين لابتيها ما ذعرتها وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة حمي	1929	-3869913603964552842	140	280.0	112	140	100.0	28	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2406	false	-143901970610834779	105	131	536	662	1475	300	صلي الله عليه وسلم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول صلاة فيه افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا مسجد الكعبة	2406	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1949	true	575134403451289615	200	226	972	1098	1482	300	صلي الله عليه وسلم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول صلاة فيه افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا مسجد الكعبة	1949	-3869913603964552842	126	252.0	100	126	100.0	26	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2882	false	5859936651889832952	97	123	455	582	1440	300	كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر حتي نهانا عنه عمر في شان عمرو بن حريث	2882	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms1967	true	-2543256025617517579	20	42	101	207	1484	300	كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام علي عهد رسول الله------------------- وابي بكر حتي نهي-- عنه عمر في شان عمرو بن حريث	1967	-3869913603964552842	105	191.5	83	127	82.67716217041016	20	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1631	false	-8434758382387844699	149	223	762	1145	1523	300	قال القاضي قال الخطابي النواة اسم------ لقدر معروف عندهم فسروها بخمسة دراهم من ذهب قال القاضي ك-ذا فسرها ---------------------------اكثر العلماء ق-ال احمد بن حنبل هي---- ثلاثة دراهم وثلث وقيل المراد نو--------اة التمر اي وزنها من ذهب والصحيح الاول و----------قال بعض ا----لمالكية النوا---------ة ربع دينار عند اهل المدينة وظاهر كلام ابي عبيد انه وقع خمسة دراهم قال ولم يكن هناك ذهب انما هي خمسة دراهم تسمي نواة كما تسمي الاربعون اوقية كذا قال النووي في	1631	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms2019	true	-7080781692323131958	96	176	497	910	1503	300	قال القاضي قال الخطابي النواة اسم معروف لقدر معروف------ فسروها بخمسة دراهم من ذهب قال القاضي بهذا فسرها ابن وهب وغيره من المالكية واكثر العلماء وقال احمد بن حنبل النواة ثلاثة دراهم وثلث وقيل المراد بها هنا نواة التمر اي وزنها من ذهب و-------الاول اظهر واصح وقال بعض اصحاب مالك-- النواة بالمدينة ربع دينار---------------- وظاهر كلام ابي عبيد انه دفع خمسة دراهم قال ولم يكن ثم --ذهب انما هي خمسة دراهم تسمي نواة كما تسمي الاربعون اوقية وقد ر-------وي في	2019	-3869913603964552842	326	536.5	259	453	71.96468353271484	52	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1652	false	5158117474131242497	5	28	21	134	1547	300	مسلم والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشه- فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها	1652	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms2045	true	4806262737555283491	243	266	1244	1358	1519	300	وسلم والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشها فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها	2045	-3869913603964552842	112	218.0	89	114	98.24561309814453	21	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1587	false	6745210848924190855	245	286	1238	1431	1490	300	-قالت ان سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال وعقل ما عقلوه وانه يدخل علينا واني اظن ان في نفس ابي حذيفة من ذلك شيءا ارضعيه وفي رواية لمسلم قالت كيف ارضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1587	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms2070	true	1895737815652476937	46	77	218	360	1484	300	فقالت ان سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال وعقل ما عقلوا وانه يدخل علينا واني اظن ان في نفس ابي حذيفة من ذلك شيءا فقال لها النبي---------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	2070	-3869913603964552842	126	230.5	97	194	64.94845581054688	26	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2706	false	-8024205760930189302	0	65	0	317	1473	300	الله عليه وسلم يحب الحلواء والعسل وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صل----ي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة وقلت اذا دخل عليك فانه سيدنو منك	2706	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms2129	true	-8106621683958394826	180	241	859	1157	1458	300	الله عليه وسلم يحب الحلواء والعسل فكان اذا صلي----- العصر دار علي نساءه فيدنو من-----هن فدخل علي حفصة-------- فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس----- فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت رسول الله صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة وقلت اذا دخل عليك فانه سيدنو منك	2129	-3869913603964552842	281	520.5	222	321	87.5389404296875	52	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2706	false	-8024205760930189302	65	158	317	757	1473	300	فقولي له يا-رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول--- لا فقولي--- ما هذه الريح التي اجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك--- وقولي- انت يا-صفية ذلك فلما دخل علي سود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قالت له سودة يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل قالت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ثم دخل علي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل	2706	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms2130	true	-3864604166572293588	161	278	816	1361	1483	300	فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح--------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك له وقوليه انت يا صفية---- فلما دخل علي سودة قالت تقول سودة والذي لا اله الا هو لقد كدت ان ابادءه بالذي قلت لي وانه لعلي الباب فرقا منك فلما دنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت-------- يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح -------------قال سقتني حفصة شربة عسل قالت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ثم دخل علي صفية فقالت --بمثل ذلك فلما دخل	2130	-3869913603964552842	402	728.5	318	581	69.19104766845703	79	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2706	false	-8024205760930189302	158	184	757	878	1473	300	علي حفصة قالت له يارسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه----- قلت لها اسكتي قال ابو	2706	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms2131	true	-1373420272644904939	244	271	1260	1383	1529	300	علي حفصة قالت يا --رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي به ق-الت تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه قالت قلت لها اسكتي قال ابو	2131	-3869913603964552842	112	209.5	87	126	88.88888549804688	22	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2705	false	-2256676223117613889	18	112	80	554	1539	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان شرب------ العسل كان عند حفصة وان عاءشة وسودة وصفية هن اللواتي تظاهرن عليه فقال القاضي عياض والصحيح الاول قا----ل النساءي------------- اسناد حديث حجاج بن محمد عن بن جريج صحيح جيد غاية وقال الاصيلي حديث حج--اج اصح----- وهو اولي بظاهر كتاب الله تعالي واكمل فاءدة يريد -قوله تعالي وان تظاهرا عليه وهما اثنتان لا ثلاثة وانهما عاءشة رضي الله عنها------------------------- وحفصة رضي الله عنها كما اعترف به عمر رضي الله عنه في حديث بن عباس رضي الله عنه قال وقد انقلبت الاسماء علي الراوي في الرواية الاخري	2705	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms2135	true	800165742464679753	120	193	587	971	1497	300	هشام ان حفصة هي التي------------ شرب عندها العسل -------------وان عاءشة وسودة وصفية هن اللواتي تظاهرن عليه و------------------------الاول اصح قال النساءي في حديث حجاج اسناد جيد------------------------- صحيح---- غاية قا-ل الاصيلي حديث الحجاج اصح طرقه وهو اولي بظاهر كتاب الله------ واكمل فاءدة يريد بقوله ------وان تظاهرا عليه فهما اثنتان لا ثلاثة ---كما جاء في رواية ابي اسامة وان المتظاهرتين عاءشة وحفصة كما قال فيه و-----اعترف به عمر رضي الله عنه و------------------------------------انقلبت الاسماء----------- في الرواية الاخري	2135	-3869913603964552842	278	376.0	220	530	52.45283126831055	37	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1697	false	-7447583478828136789	0	33	0	158	1456	300	وروي عن علي وزيد بن ثابت والحسن والليث بن سعد ان نفس التخيير يقع به---- باءنة سواء اختارت زوجها ام لا وحكاه الخطابي والنقاش عن مال--------------------------ك قال القاضي -----------------لا يصح هذا عن مالك	1697	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms2139	true	5998557162005777871	241	278	1219	1409	1531	300	وروي عن علي وزيد بن ثابت والحسن والليث------- ان نفس ال-خيار طلقة واحدة باءنة -وان اختارت زوجه------ا وحكاه الخطابي والنقاش عن مالك ونحوه عن ربيعة في التمليك قال وان اختارت نفسها فثلاث ولا يصح هذا عن مالك	2139	-3869913603964552842	128	185.0	101	205	62.43902587890625	20	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1751	false	-2941422570134152751	235	278	1236	1443	1543	300	قال بن قتيبة سالت الحجازيين عن الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت ----------لا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تزيل شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	1751	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms2178	true	-4053799276853025605	185	226	927	1128	1503	300	قال القتبي-- سالت الحجازيين عن الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظف--------------را ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر يمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	2178	-3869913603964552842	185	351.0	146	217	85.25345611572266	35	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2861	false	-6689157167896378031	65	93	336	498	1540	300	الدارقطني روي هذا الحديث شعبة وهشام عن قتادة وهما اثبت فلم يذكرا فيه الاستسعاء ووافقهما همام وفصل الاستسعاء من الحديث فجعله من راي قتادة---------------------------------- وسمعت ابا بكر النيسابوري	2861	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms2205	true	4971612268444007606	266	300	1296	1491	1491	300	الدارقطني روي هذا الحديث شعبة وهشام عن قتادة وهما اثبت فلم يذكرا فيه الاستسعاء ووافقهما همام وفصل الاستسعاء من الحديث فجعله من راي قتادة وعلي هذا اخرجه البخاري وهو الصواب وسمعت ابا بكر النيسابوري-	2205	-3869913603964552842	161	296.0	134	196	82.14286041259766	27	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2872	false	8907491851360601082	3	33	20	174	1599	300	مذهب ابي حنيفة ل---لشريك الخيار ان شاء استسعي العبد في نصف قيمته وان شاء اعتق نصيبه والولاء بينهما وان شاء قوم نصيبه علي شريكة المعتق ثم يرجع المعتق بما دفع	2872	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms2208	true	-4997629138452731580	270	300	1381	1527	1527	300	قول- ابي حنيفة ان الشريك مخي--ر ان شاء استسعي العبد في نصف قيمته وان شاء اعتق نصيبه والولاء بينهما وان شاء قوم------ علي شريكه نصيبه- ثم يرجع المعتق بما دفع-	2208	-3869913603964552842	130	219.5	102	157	82.80255126953125	22	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2461	false	-7536458081280700226	215	243	1142	1281	1589	300	اما الملامسة فان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر -لم ينظر كل واحد منهما الي ثوب صاحبه	2461	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms2233	true	-81169761415058538	191	218	1021	1158	1587	300	اما الملامسة فان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر--- واحد منهما الي ثوب صاحبه	2233	-3869913603964552842	136	261.0	109	140	97.14286041259766	25	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2462	false	-6209485436672029477	162	195	883	1048	1585	300	عبيد الله عن---- نافع عن -بن عمر قال كان اهل الجاهلية يتبايعون لحم الجزور الي حبل الحبلة وحبل الحبلة ان تنتج الناقة ثم تحمل التي نتجت فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	2462	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms2241	true	-3117270324706255811	227	260	1127	1297	1489	300	عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر قال كان اهل الجاهلية يتبايعون لحم الجزور الي حبل الحبلة وحبل الحبلة ان تنتج الناقة ثم تحمل التي نتجت فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	2241	-3869913603964552842	163	312.5	130	170	95.88235473632812	31	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2473	false	-5241138365371127786	190	278	952	1361	1471	300	يزيد بن زريع عن ايوب عن نافع ان -بن عمر كان يكري مزارعه علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وفي امارة ابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من خلافة معاوية حتي بلغه في اخر خلافة معاوية ان رافع بن خديج يحدث فيها بنهي عن النبي صلي الله عليه وسلم فدخل عليه وانا معه فساله فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن كراء المزارع فتركها -بن عمر بعد فكان اذا سءل عنها بعد قال زعم----- بن خديج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها	2473	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms2303	true	-6209292462451963027	97	187	505	925	1469	300	يزيد بن زريع عن ايوب عن نافع ان ابن عمر كان يكري مزارعه علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وفي امارة ابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من خلافة معاوية حتي بلغه في اخر خلافة معاوية ان رافع بن خديج يحدث فيها بنهي عن النبي صلي الله عليه وسلم فدخل عليه وانا معه فساله فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن كراء المزارع فتركها ابن عمر بعد وكان اذا سءل عنها بعد قال زعم رافع بن خديج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها	2303	-3869913603964552842	405	778.0	317	421	96.19952392578125	84	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2474	false	-8104123526371595360	251	300	1224	1446	1446	300	يحيي بن حمزة حدثني ابو عمرو الاوزاعي عن ابي النجاشي مولي رافع بن خديج عن رافع ان ظهير بن رافع وهو عمه قال اتاني ظهير -قال لقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر كان بنا رافقا فقلت وما ذاك ما قال رسول الله صلي الله عليه-	2474	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms2306	true	7959310666843528411	29	78	139	363	1437	300	يحيي بن حمزة حدثني ابو عمرو الاوزاعي عن ابي النجاشي مولي رافع بن خديج عن رافع ان ظهير بن رافع وهو عمه قال اتاني ظهير فقال لقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر كان بنا رافقا فقلت وما ذاك ما قال رسول الله صلي الله عليه	2306	-3869913603964552842	222	434.0	174	224	99.10713958740234	48	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2475	false	4535346680857767617	0	74	0	360	1492	300	وسلم فهو حق قال سالني كيف تصنعون بمحاقلكم فقلت نءاجرها يا-رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الربيع او الاوسق من التمر او الشعير قال فلا تفعلوا ازرعوها او ازرعوها او امسكوها والحاصل ان سالم بن------ عبد ال--له بن عمر روي حديث رافع بن خديج فذكر فيه واسطة عمي رافع بن خديج واما نافع مولي بن عمر فاختلف عليه فمنهم من رواه عن نافع عن رافع بن خديج عن النبي صلي الله عليه وسلم	2475	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms2306	true	7959310666843528411	78	131	363	628	1437	300	وسلم فهو حق قال سالني كيف تصنعون بمحاقلكم فقلت نءاجرها يا رسول الله------------------- علي الربيع او الاوسق من التمر او الشعير قال فلا تفعلوا ازرعوها او ازرعوها او امسكوها حدثنا محمد بن حاتم حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن عكرمة بن عمار عن ابي النجاشي عن ر---------------------------------------------------------------------افع ----------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	2306	-3869913603964552842	198	333.5	157	369	53.65853500366211	35	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2481	false	8153833807360474458	113	155	585	789	1584	300	لو تركت---- المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها------- فقال ان------------ اعلمهم----- يعني -بن عباس اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها وقال لان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما	2481	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms2309	true	1071844330224474833	76	122	349	574	1403	300	لو تركت هذه المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن المخابرة فقال اي عمرو اخبرني اعلمهم بذلك يعني ابن عباس------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها انما قال يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليها خر-جا معلوما	2309	-3869913603964552842	188	318.0	147	233	80.68669891357422	35	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2164	false	-3924140937078405931	123	153	653	812	1583	300	ان يقطع لهن الارض والماء او يضمن لهن الاوساق كل عام فاختلفن فمنهن من اختار الارض والماء ومنهن من اختار الاوساق كل عام فكانت عاءشة وحفصة ممن اختار-- الارض والماء	2164	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms2311	true	-8411340976633320659	3	33	15	176	1505	300	ان يقطع لهن الارض والماء او يضمن لهن الاوساق كل عام فاختلفن فمنهن من اختار الارض والماء ومنهن من اختار الاوساق كل عام فكانت عاءشة وحفصة ممن اختارتا الارض والماء	2311	-3869913603964552842	159	312.5	129	161	98.75776672363281	29	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2525	false	-4220656632053771474	244	268	1234	1348	1512	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمرة حتي تزهي قالوا وما تزهي قال تحمر وقال اذا منع الله الثمرة فبم تستحل مال اخيك	2525	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms2320	true	6909163822758267941	211	235	1041	1155	1472	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمرة حتي تزهي قالوا وما تزهي قال تحمر فقال اذا منع الله الثمرة فبم تستحل مال اخيك	2320	-3869913603964552842	113	225.0	89	114	99.12281036376953	23	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2525	false	-4220656632053771474	74	163	376	820	1512	300	صلي الله عليه وسلم بالصدقة علي الرجل ودفعه الي غرماءه فلو كانت توضع لم يفتقر الي ذلك واجاب الاولون بانه يحتمل انها تلفت بعد اوان الجذاذ وتفريط المشتري في تركها بعد ذلك علي الشجر فانها حينءذ تكون من ضمان المشتري---------- قالوا ولهذا قال صلي الله عليه وسلم في اخر الحديث ---------ليس لكم الا ذلك ولو كانت الجواءح لا توضع لكان لهم --طلب ---بقية الدين واجاب الاخرون عن هذا بان معناه ليس لكم---- الان الا هذا ولا تحل لكم مطالبته ما دام معسرا بل ينظر الي ميسرة انتهي ملخصا قال	2525	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms2321	true	-2536480204876947156	64	132	330	670	1491	300	صلي الله عليه وسلم بالصدقة عليه----- ودفع لغرم----اءه فلو كانت توضع لم يفتقر الي هذا وقال- الاولون قد تكون اصيب-------ت بعد----- الجذاذ وعليه دي-------------------------------------------------ن من غيرها احتاج معه للصدقة قالوا و--قد قال------------------- في اخر الحديث لغرماءه وليس لكم الا ذلك ولو كانت الجواءح لا توضع لكان لهم الطلب بالبقية وينفصل هءلاء------- عن هذا بان يحملوه علي ان ليس الان الا ذلك لفلسه وانه------------------------- ينظر الي ميسرة --------كما قال	2321	-3869913603964552842	227	275.5	172	472	48.09321975708008	38	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0061	false	1310193964221291019	200	240	1050	1258	1582	300	جابر قا-------------ل امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب حتي ان المراة تقدم من البادية بكلبها فتقتله ثم نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن قتلها وقال عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه شيطان في اقتناء كلب	61	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms2342	true	-2642151487063033052	92	134	429	646	1452	300	جابر بن عبد الله يقول امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب حتي ان المراة تقدم من البادية بكلبها فنقتله ثم نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن قتلها وقال عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه شيطان 48 حدثنا عبيد	2342	-3869913603964552842	188	341.0	150	222	84.68468475341797	32	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2063	false	2969624935540568215	11	62	63	348	1563	300	يحتمل ان يكون في نوعين من الكلاب احدهما اشد اذي من الاخر او يختلفان ب------------اختلاف المواضع فيكون القيراطان في المدينة قلت وكذا في مكة لزيادة فضلهما والقيراط في غيرهما قال او القيراطان في المداءن وال--قري والقيراط في البوادي او يكون ذلك في زمانين فذكر القيراط اولا ثم زاد للتغليظ فذكر القيراطين	2063	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms2347	true	4892441756882963131	39	87	201	468	1557	300	يحتمل ان يكون في نوعين من الكلاب احدهما اشد اذي من الاخر ولمعني فيهما او يكون في اختلاف المواضع فيكون القيراطان في الم-------------------------دينة خاصة والقيراط في غيرها----- او القيراطان في المداءن والحواضر والقيراط في غيرهما او ي-كون ذلك في زم-نين فذكر القيراط اولا ثم زاد التغليظ فذكر القيراطين	2347	-3869913603964552842	218	390.5	178	299	72.90969848632812	34	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2544	false	5102836348305633727	90	121	468	608	1541	300	كان يسير علي جمل له قد اعيي فمر---------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فضربه فدعا ل------ه فسار بسير ليس يسير مثله ثم قال بعنيه بوقية قلت لا ثم قال بعني------ه بوقية	2544	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms2391	true	-4121541336421554996	50	85	245	408	1475	300	كان يسير علي جمل له قد اعيا فاراد ان يسيبه قال فلحقني النبي صلي الله عليه وسلم------ فدعا لي وضربه فسار -سيرا لم يس-ر مثله--- قال بعنيه بوقية قلت لا ثم قال بعنيه فبعته بوقية	2391	-3869913603964552842	123	186.0	95	174	70.68965148925781	20	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2550	false	1787951006582411047	1	24	4	103	1538	300	او ربع او حاءط لا يصلح ان يبيع حتي يعرض علي شريكه فياخذ او يدع فان ابي فشريكه احق به حتي يءذنه قال	2550	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms2412	true	-5363266423863041258	5	28	17	116	1532	300	او ارض او حاءط لا يصلح ان يبيع حتي يعرض علي شريكه فياخذ او يدع فان ابي فشريكه احق به حتي يءذنه قال	2412	-3869913603964552842	96	189.0	73	99	96.96969604492188	22	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2574	false	-7667271058866371834	252	300	1291	1519	1519	300	شهاب باسناده ومعناه وهو عند النساءي من هذا الوجه عن بن شهاب ان ابا---------------------- سلمة------------------------------------------- اخبره عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل اعمر رجلا عمري له ولعقبه -قال قد اعطيتكها وعقبك ما بقي منكم احد فانها لمن اعطيها وانها لا ترجع الي-	2574	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms2452	true	-5502398263539589671	201	249	1058	1290	1540	300	-------------------------------------------------------شهاب عن العمري وسنتها عن حديث ابي سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله الانصاري اخبره-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقال قد اعطيتكها وعقبك ما بقي منكم احد فانها لمن اعطيها وانها لا ترجع الي	2452	-3869913603964552842	162	278.0	128	295	54.915252685546875	30	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2085	false	-7290375192845090513	0	27	0	140	1576	300	هذه الصدقة بقيت له اجورها ما بقيت ووجدت وفيه دليل علي جواز الوقف------- ورد علي من منعه من الكوفيين لان الصدقة الجارية الباقية بعد الموت انما تكون	2085	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms2469	true	3847035867890755317	253	280	1208	1347	1440	300	هذه الصدقة بقيت له اجورها ما بقيت ووجدت وفيه دليل علي جواز الوقف والحبس ورد علي من منعه من الكوفيين لان الصدقة الجار--------ية بعد الموت انما تكون	2469	-3869913603964552842	132	253.0	106	147	89.7959213256836	25	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2412	false	-8201354984983556476	258	289	1307	1465	1513	300	كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل واصابوا معه العضباء	2412	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms2485	true	-8997008721989683555	213	244	1046	1204	1482	300	كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل واصابوا معه العضباء	2485	-3869913603964552842	158	316.0	127	158	100.0	31	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2414	false	8413500311705520126	72	123	357	629	1562	300	امراة من المسلمين-------------- فكانت المراة في الوثاق كما عند مسلم في افنيتهم جمع فناء فنوموا ليلة بصيغة المجهول اي القي عليهم النوم ولفظ مسلم وكان القوم يريحون نعمهم بين يدي بيوتهم فانفلتت ذات ليلة من الوثاق فاتت الابل فجعلت اذا دنت من البعير رغا فتتركه حتي تنتهي الي العضباء فلم ترغ	2414	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms2487	true	3772481141659880972	256	292	1257	1454	1494	300	امراة من الانصار واصيبت العضباء فكانت المراة في الوثاق----------------------------------------------------------------------------------------- وكان القوم يريحون نعمهم بين يدي بيوتهم فانفلتت ذات ليلة من الوثاق فاتت الابل فجعلت اذا دنت من البعير رغا فتتركه حتي تنتهي الي العضباء فلم ترغ	2487	-3869913603964552842	177	312.5	143	286	61.88811111450195	32	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2420	false	2410060409139110364	14	44	70	212	1495	300	وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن كعب بن علقمة عن عبد الرحمن بن شماسة -------------عن عقبة -بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كفارة النذر كفارة اليمين	2420	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms2494	true	6083059170316171102	74	107	375	531	1527	300	وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن كعب بن علقمة عن عبد الرحمن بن شماسة عن ابي الخير عن عقبة ابن عامر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كفارة النذر كفارة اليمين	2494	-3869913603964552842	141	270.0	111	156	90.38461303710938	28	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2386	false	4852969088025322485	118	174	616	892	1554	300	حدثنا جرير بن حازم حدثنا الحسن حدثنا عبد الرحمن بن سمرة قال قال النبي------- صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها عن غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك واءت الذي هو خير وقال	2386	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms2506	true	6306839672760104654	141	199	680	962	1460	300	حدثنا جرير بن حازم حدثنا الحسن حدثنا عبد الرحمن بن سمرة قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اعطيتها عن مسالة وكلت اليها وان اعطيتها عن غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك واءت الذي هو خير -قال	2506	-3869913603964552842	266	511.5	210	283	93.99293518066406	52	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2888	false	-1774641758922118351	132	197	694	1001	1531	300	عن محمد بن سيرين عن عمران بن حصين هذا الحديث مما ---------------استدركه--- الدارقطني علي مسلم فقال لم يسمعه----- بن سيرين من عمران فيما يقال وانما سمعه عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران قاله ----بن المديني قال النووي وليس في هذا تصريح بان بن سير----------ين لم يسمع من عمران ولو ثبت عدم سماعه منه لم يقدح ذلك في صحة -هذا الحديث	2888	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms2535	true	2416310181390201648	1	63	5	307	1467	300	عن محمد بن سيرين عن عمران بن حصين هذا الحديث مما تتبع علي مسلم واستدرك قال الدارقطني هذا لم ----------يسمعه محمد بن سيرين من عمران فيما يقال وانما سمعه من خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران ذكر ذلك ابن المديني قال غيره اخرج مسلم عن محمد بن سيرين عن عمران حديثين لم يصرح فيهما ب--------------سماعه------------------- منه فهذا الحديث	2535	-3869913603964552842	206	313.0	160	345	59.71014404296875	34	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3230	false	2693390649957189651	79	134	410	700	1532	300	العلماء في معني ------حديث العرنيين هذا------------------------------- فقال بعض السلف كان هذا قبل نزول الحدود واية المحاربة- والنهي عن المثلة و------------------------------------------------------------------هو منسوخ وقيل ليس بمنس-------وخ وفيهم نزلت اية المحاربة- وانما فعل النبي ب-------------هم ما فعل قصاصا لانهم فعلوا بالرعاة مثل ذلك وقد رواه مسلم في بعض طرقه ورواه بن اسحاق وموسي بن عقبة واهل السير والترمذي	3230	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms2556	true	-4954901637356769774	220	299	1165	1575	1578	300	الناس-- في معني هذا الحديث وفعل النبي صلي الله عليه وسلم لهءلاء ما فعل فقال بعض السلف كان هذا قبل نزول الحدود واية المحاربين والنهي عن المثلة فلما نزل ذلك استقرت الحدود ونهي النبي صلي الله عليه وسلم عن المثلة هو منسوخ وقيل هو محكم غير منسوخ وفيهم نزلت اية المحاربين وانما فعل النبي عليه السلام فيهم ما فعل قصاصا لانهم فعلوا بالرعاة مثل ذلك وروي ذلك مسلم في بعض حديثه وا---بن اسحاق وموسي بن عقبة واهل السير والترمذي	2556	-3869913603964552842	245	399.5	195	415	59.0361442565918	41	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3364	false	842190897719458233	182	216	956	1128	1543	300	رميه بالحجر الاعلي او الحجارة وراسه علي اخر --رجم بالحجارة وقد يكون رجمه انواعا مما فعل بها لما جاء في الحديث الاخر ثم القاها في قليب ورضخ راسها بالحجارة وهذا رجم لا يشك فيه	3364	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms2561	true	-4217573673443612596	149	182	723	891	1493	300	رميه بالحجر الاعلي او الحجارة وراءه علي اخرين رجم بالحجارة وقد يكون رجمه نو--عا مما فعل بها لما جاء في الحديث الاخر--- القاها في قليب ورضخ راسها بالحجارة وهذا رجم لا -شك فيه	2561	-3869913603964552842	162	302.5	130	174	93.10344696044922	28	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3253	false	8500191469436843426	23	61	128	310	1495	300	عن جابر ان امراة من بني مخزوم سرقت فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلم فعاذت بام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقال------ صلي الله عليه وسلم------ لو كانت فاطمة لقطعت يدها فقطعت	3253	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms2596	true	-721715427277118455	209	246	1029	1209	1482	300	عن جابر ان امراة من بني مخزوم سرقت فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلم فعاذت بام سلمة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله لو كانت فاطمة لقطعت يدها فقطعت	2596	-3869913603964552842	168	309.5	133	194	86.59793853759766	34	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2296	false	1655205517185223445	261	300	1319	1506	1506	300	فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكت عليها ثيا-----------بها فرجمت ثم صلي عليها فقال--- عمر رضي الله عنه تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم-	2296	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms2613	true	-2889501319487507380	176	216	851	1040	1441	300	في رجمها فقال الله صلي الله عليه وسلم فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر------------- تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم	2613	-3869913603964552842	167	307.0	133	202	82.67326354980469	32	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3281	false	-357788105116314334	141	179	715	914	1571	300	يختلف العلماء في الصلاة علي اهل الفس-ق والمعاصي والمقتولين في الحدود وان كره بعضهم ذلك لاهل ال-------------------------------------فضل---------------- الا ما ذهب اليه ابو حنيفة في---------- المحا------------------------------------------------ربين وما ذهب اليه الحسن في الميتة من نفاس-------------- الزني وما ذهب اليه -------الزهري	3281	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms2617	true	-8672165801790605573	68	131	332	663	1490	300	يختلف العلماء في الصلاة علي اهل الفسوق والمعاصي -المقتولين في الحدود وان كره بعضهم ذلك لاهل الفضل ردعا لامثالهم اذا راي تجنب اهل الفضل الصلاة علي مثله الا ما ذهب اليه ابو حنيفة وابو يوسف في المحاربين اذا قتلوا او صلبوا وكذلك في الفءة الباغية عندهم وما ذهب اليه الحسن في الميتة من نفاس الزنا لا يصلي عليها وما ذهب اليه الحسن والزهري	2617	-3869913603964552842	188	335.5	150	332	56.62650680541992	31	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3294	false	-5764271546508271144	171	204	895	1062	1580	300	فانزل الله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون في الكفار كلها	3294	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms2627	true	5818467163211148126	99	132	529	696	1538	300	فانزل الله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون في الكفار كلها	2627	-3869913603964552842	167	334.0	134	167	100.0	33	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3316	false	4194878296358987088	52	130	276	655	1537	300	ابي عبد الرحمن السلمي عبد الله بن حبيب قال خطب علي رضي الله عنه فقال يا ايها الناس اقيموا علي ارقاءكم الحد من احصن منهم ومن لم يحصن فان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامر بي ان اجلدها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت واخرجه الترمذي وفي رواية لمسلم اتركها حتي تماثل-------------------------------- ولم يذكر من احصن منهم ومن لم يحصن	3316	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms2632	true	-8164872837280787400	162	236	789	1156	1479	300	ابي عبد الرحمن------------------------ قال خطب علي ف-------------قال يا ايها الناس اقيموا علي ارقاءكم الحد من احصن منهم ومن لم يحصن فان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرن-ي ان اجلدها فاذا هي حديث- عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال احسنت وحدثناه اسحاق بن ابراهيم اخبرنا يحيي بن ادم حدثنا اسراءيل عن السدي بهذا الاسناد ولم يذكر من احصن منهم ومن لم يحصن	2632	-3869913603964552842	286	489.5	224	411	69.58637237548828	55	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3316	false	4194878296358987088	81	114	412	573	1537	300	امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامر بي ان اجلدها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت	3316	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms2633	true	-9212827072282820554	24	55	110	264	1483	300	امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرن-ي ان اجلدها فاذا هي حديث- عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال احسنت	2633	-3869913603964552842	149	276.0	118	161	92.54658508300781	28	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3328	false	-6272773769604536179	74	103	387	532	1487	300	اجمع المسلمون علي وجوب الحد في الخمر واجمعوا علي انه لا يقتل اذا تكرر منه---- الا طاءفة شاذة قالت ي-قتل بعد حده اربع مرات للحديث-------------- وهو عند الكافة منسوخ	3328	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms2634	true	-7372449050904990161	17	49	85	245	1562	300	اجمع المسلمون علي وجوب الحد في الخمر واجمعوا---- انه لا يقتل اذا تكرر منه ذلك الا طاءفة شاذة قالوا يقتل بعد حده اربع مرات الحديث الوارد في ذلك وهو عند الكافة منسوخ	2634	-3869913603964552842	137	246.5	110	164	83.53658294677734	24	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3330	false	-3784455950673507627	136	180	703	918	1539	300	يختلف العلماء في من مات من ضرب حد وجب عليه انه لا دية فيه علي الامام ولا علي بيت المال واختلفوا في من مات من التعزير فقال الشافعي عقله علي عاقلة الامام وعليه الكفارة وقيل علي بيت المال وجمهور العلماء انه لا شء عليه	3330	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms2638	true	1350838663524614785	256	298	1241	1454	1466	300	يختلف العلماء في-من مات من ضرب حد وجب عليه انه لا دية فيه علي الامام ولا علي بيت المال واختلفوا في-من مات من التعزير فقال الشافعي عقله علي عاقلة الامام وعليه الكفارة وقيل علي بيت المال وجمهور العلماء انه لا شء عليه	2638	-3869913603964552842	213	416.0	171	215	99.06977081298828	40	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2619	false	-922729313265568222	46	112	264	591	1593	300	جاءت احاديث كثيرة في هذه المسالة من رواية ----------------علي وبن عباس-- وزيد بن ثابت وجابر وابي هريرة وعمارة بن حزم وسعد بن عباد-----------------ة وعبد الله بن عمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة رضي الله عنهم قال الحافظ -اصح احاديث الباب حديث -بن عباس قال بن عبدالبر----- لا مطعن لاحد في اسناده قال ولا خلاف بين اهل المعرفة في صحته قال وحديث ابي هريرة وجابر وغيرهما حسنان	2619	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms2649	true	7664326670652695789	38	103	183	502	1511	300	جاءت اثار-- كثيرة في هذا الباب-- من رواية ابن عباس وجابر وعلي وابي هريرة وزيد بن ثابت----------------- وعمارة بن حزم وسعد بن عبادة والمغيرة بن شعبة وعبد الله بن عمرو بن العاص ومسروق قال اه--------------------ل الحديث واصح ما في ال-باب حديث ابن عباس قال ابو عمرو الحافظ لا مطعن لاحد في اسناده---- ولا خلاف بين اهل المعرفة في ثبوته--- وحديث ابي هريرة وجابر وغيرهما حس-ان	2649	-3869913603964552842	227	333.0	175	369	61.517616271972656	36	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1338	false	9121577057179530061	159	211	788	1044	1463	300	والا فاستمتع بها فاستمتعت بها فلقيت- بعده--- بمكة فقال لا ادري -ثلاثة احوال او حولا واحدا انتهي والقاءل شعبة والذي قال لا ادري هو شيخه سلمة بن كهيل وقد بينه مسلم من رواية بهز بن اسد عن شعبة اخبرني سلمة بن كهيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شعبة فسمعته بعد عشر سنين يقول عرفها عاما واحدا	1338	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms2680	true	-5734805108595276419	50	119	258	609	1504	300	والا فاستمتع بها فاستمتعت بها فلقيته بعد ذلك بمكة فقال لا ادري بثلاثة احوال او حول- واحد وحدثني عبد الرحمن بن بشر العبدي حدثنا-------------------------------------------- بهز حدثنا ش----عبة اخبرني سلمة بن كهيل او اخبر القوم وانا فيهم قال سمعت سويد بن غفلة قال خرجت مع زيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة فوجدت سوطا واقتص الحديث بمثله الي قوله فاستمتعت بها قال شعبة فسمعته بعد عشر سنين يقول عرفها عاما واحدا	2680	-3869913603964552842	164	221.5	131	400	41.0	28	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1920	false	458811010550609997	187	229	924	1114	1462	300	جريج اخبرني موسي بن عقبة عن ابي النضر عن كتاب رجل من اسلم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقال له عبد الله بن ابي اوفي فكتب الي عمر بن عبيد الله حين سار الي الحرورية وعمر- بن عبيد الله	1920	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms2705	true	4068376732377397861	153	194	807	994	1582	300	جريج اخبرني موسي بن عقبة عن ابي النضر عن كتاب رجل من اسلم من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم يقال له عبد الله بن ابي اوفي فكتب الي عمر بن عبيد الله حين سار الي الحرورية يخبره ان رسول الله	2705	-3869913603964552842	173	323.0	132	191	90.57591247558594	37	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1969	false	6941026385648641398	227	277	1201	1446	1574	300	فمر خالد بعوف فجر برداءه ثم قال هل انجزت لك ما ذكرت لك من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستغضب فقال لا تعطه ياخ-الد لا تعطه ياخ-الد هل انتم تاركو--لي امراءي انما مثلكم ومثلهم كمثل رجل استرعي ابلا او غنما فرعاها ثم	1969	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms2726	true	2736485694792939081	95	148	452	701	1448	300	فمر خالد بعوف فجر برداءه ثم قال هل انجزت لك ما ذكرت لك من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستغضب فقال لا تعطه يا خالد لا تعطه يا خالد هل انتم تاركون لي امراءي انما مثلكم ومثلهم كمثل رجل استرعي ابلا او غنما فرعاها ثم	2726	-3869913603964552842	243	474.5	193	249	97.59036254882812	50	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2139	false	478839271714660579	175	225	857	1116	1502	300	اذا اطعم الله نبيا طعمة فهي---------- للذي يقوم من بعده وكان رسول الله ياكل منها وينفق علي عياله قوت سنة ويصرف الباقي مصرف الفء فاستغني عنها عثمان بماله فجعلها لاقاربه ووصل بها ارحامهم------------------------------- وهو مذهب الحسن وقتادة ان هذه الاموال جعلها الله تعالي لنبيه طعمة ثم هي لمن ولي بعده	2139	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms2744	true	5468935606792117379	24	73	129	374	1451	300	اذا اطعم الله نبيا طعمة ثم قبضه جعلها للذي يقوم--- بعده اي النظر فيها وعلي هذا يتاول فعل---------------------------------------------------- عثمان رضي الله عنه فيها واقطاعه لمن اقطعها تمسكا بظاهر اللفظ في هذا الحديث وهو مذهب الحسن وقتادة ان هذه الاموال جعلها الله تعالي لنبيه طعمة ثم هي لمن ولي بعده	2744	-3869913603964552842	137	193.5	105	300	45.66666793823242	25	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2138	false	-4493786589014850239	106	240	523	1218	1527	300	صدقات النبي المذكورة في ا---------------------لاحاديث قال صا-------------------------------------------رت اليه بثلاثة حقوق احدها ما وهب له وذ-----------------------لك وصية- مخيريق اليهودي له عند اسلامه يوم احد وكانت سبع- حواءط في بني النضير وما اعطاه الانصار من ار--ضهم وهو- ما لا يبلغه الماء و---------------------------كان هذا ملكا ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الثاني حقه من الفء من -----ارض بني النضير وحين اجلاهم كانت له خاصة لانها لم يوجف المسلمون بخيل ولا ركاب واما منقولات----- اموال بني النضير فحملوا منها ما حملته الابل غير السلاح --كما صالحهم ثم قسم الباقي بين المسلمين وكانت الارض لنفسه ويخرجها في نواءب المسلمين وك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك نصف ارض فدك صالح اهلها بعد فتح خيبر علي نصف ارضها وكان خالصا له- وكذلك ثلث ارض وادي القري -اخذه في الصلح حين صالح اهلها اليهود وك--------------------------ذلك حصنان من حصون خيبر الوطيخ والسلالم اخذهما صلح--------------------------ا الثالث سهمه من خمس خيبر وما افتتح فيها عنوة	2138	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms2749	true	-8081534426691003782	0	224	0	1125	1522	300	صدقات النبي صلي الله عليه وسلم للذكور في هذه للاحاديث وذلك ان صدقاته التي تخلفها صلي الله عليه وسلم تصيرت اليه بثلاثة حقوق احدها ما وهبه النبي صلي الله عليه وسلم وذلك وصيته مخيريق اليهودي ع---ند اسلامه يوم احد وكانت سبعة حواءط في بني النضير وما اعطاه الانصار من اراضيهم وذلك ما لم يبلغه الماء وكان منه موضع بسوق المدينة وكان هذا ملكا له صلي الله عليه وسلم ومن هذا والله اعلم اقطع الزبير بالمدينة ما جاء من مال بني النضير والله اعلم اذ لا يقطع الا ما يملك لا ملك غيره الثاني حقه من الفء من ساءر ارض بني النضير -حين اجلاهم كانت له خاصة لانه -لم يوجف عليها--- بخيل ولا ركاب وقسم بين المسلمين اموالهم الا----------------- ما حملته الابل غير السلاح حسبما كان وافقهم عليه عند اجلاءهم وحبس ال-------ارض لنفسه ول---------نواءب المسلمين مما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فابي ابو بكر عليها ذلك وقال لست تاركا شيءا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعمل به الا عملت به اني اخشي ان تركت وكذلك نصف ارض فدك صالح اهلها بعد خ----يبر علي نصفها ف----كان خالصا لها وكذلك ثلث ارض وادي القراء اخذه في الصلح مع --------------يهود اهلها وكان لهم ثلثا الارض وكذلك حصنان من حصون خيبر الوطيح والسلالم اخذهما صلحا علي ان اجلاء من فيه عنهما الثالث سهم -من خمس خيبر وما افتتح منها عنوة	2749	-3869913603964552842	531	814.5	424	1189	44.65937805175781	78	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2177	false	-4717849848746312034	5	167	22	853	1533	300	ادع لي الانصار فدعوتهم فجاءوا يهرولون وحكمة تخصيصهم عدم قرابتهم لقريش فلا تاخذهم بهم رافة اسلكوا هذا الطريق اي طريق اعلي مكة لان خالد بن الوليد ومن معه اخذوا اسفل من بطن الوادي واخذ هو صلي الله عليه وسلم ومن معه اعلي مكة ولفظ مسلم وقال يا معشر الانصار هل ترون او باش قريش قالوا نعم قال انظروا اذا لقيتموهم غدا ان تحصدوهم حصدا -----------------------------------------------------فلا يشرفن من اشرف اي لا يطلع عليكم احد من اتباع قريش ممن قدمهم فانهم قدموا اتباعا وقالوا نقدم هءلاء فان كان لهم شء كنا معهم وان اصيبوا اعطينا الذي سءلنا كما عند مسلم والمعني ان قريشا جمعا جموعا من قباءل شتي وقالوا نقدم اتباعنا الي قتال المسلمين ومقابلتهم فان كان للاتباع شء من الفتح او حصول المال كنا شريكهم في ذلك وان اصيبوا هءلاء بالقتل والاخذ والذله اعطينا المسلمين الذي سءلنا من الخراج او العهد او غير ذلك الا انمتموه من انام اي قتلتموه وقد عمل بذلك الصحابة ففي مسلم فما اشرف يومءذ لهم احد الا اناموه	2177	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms2799	true	-4123115142107586940	83	124	426	646	1579	300	ادع لي الانصار فدعوتهم فجاءوا يهرولون ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا معشر الانصار هل ترون او-باش قريش قالوا نعم قال انظروا اذا لقيتموهم غدا ان تحصدوهم حصدا واخفي بيده ووضع يمينه علي شماله وقال موعدكم الصفا قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما اشرف يومءذ لهم احد الا اناموه	2799	-3869913603964552842	166	47.5	134	884	18.77828025817871	29	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1992	false	4862296026310863363	101	149	544	791	1559	300	خرجت قبل ان يءذن بالاولي وكانت لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم ترعي بذي قرد---- فلقيني غلام لعبد-الرحمن بن عوف فقال اخذت لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم -قلت من اخذها قال غطفان وفزارة فصرخت ثلاث صرخات يا صباحاه يا صباحاه فاسمعت ما بين لابتي المدينة	1992	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms2844	true	-8904500595466923061	61	110	290	534	1513	300	خرجت قبل ان يءذن بالاولي وكانت لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم ترعي بذي قرد قال فلقيني غلام لعبد الرحمن بن عوف فقال اخذت لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت من اخذها قال غطفان قال--- فصرخت ثلاث صرخات يا صباحاه قال------ فاسمعت ما بين لابتي المدينة	2844	-3869913603964552842	233	431.5	186	253	92.09486389160156	45	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1993	false	-5227927630246142148	0	184	0	956	1551	300	فجلست في اصلها ثم رميته فعقرت به ف---اذا تضايق الجبل فدخلوا في مضاءقه علوت الجبل فرميت-----هم بالحجارة الحديث من ظهر النبي صلي الله عليه وسلم اي من ابله التي اخذوها يريد ان جميع ما اخذوه من ابله صلي الله عليه وسلم اخذته عنهم وتركته وراء ظهرنا وفيه دليل علي انه استنقذ جميع اللقاح وهكذا في الصحيحين من حديث سلمة بن الاكوع قال الشامي وهو المعتمد لصحة سنده وفي رواية محمد بن اسحاق وبن سعد والواقدي فاستنقذوا عشر لقاح وهو مخالف لرواية الصحيحين وقال بن القيم وهذا غلط بين والذي في الصحيحين انهم استنقذوا اللقاح كلها ولفظ مسلم في صحيحه عن سلمة حتي ما خلق الله من --شء من لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم الا خلفته وراء ظهري واسلبت منهم ثلاثين بردة انتهي وح----تي القوا اي طرحوا بردة كساء صغير مربع ويقال كساء اسود صغير يستخفون بتشديد الفاء اي يطلبون الخفة منها ليكونوا اسرع في الفرار ثم اتاهم عيينة بن حصن والد عبد الرحمن مددا اي من ينصر لهم ويعينهم من الاعوان والانصار وفي رواية اخري ف-----------------------اتوا م--ضيقا فاتاهم عيينة ممدا لهم----------------------- فجلسوا يتغذ------------ون وجلست علي راس قرن فقال من-------- هذا--------- قالوا لقينا	1993	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms2848	true	3633825296352070144	115	218	590	1120	1544	300	فجلست في اصلها ثم رميته فعقرت به حتي اذا تضايق الجبل فدخلوا في تضايقه علوت الجبل فجعلت ارديهم بالحجارة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فما زلت كذلك اتبعهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي ما خلق الله من بعير من -ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم الا خلفته وراء ظهري وخلوا بيني وبينه ثم اتبعتهم ارميهم حتي القوا اكثر من ثلاثين بردة وثلاثين رمحا----------------- يستخفون ولا يطرحون شيءا الا جعلت عليه اراما ---------------------------------------------------------------------------------------من الحجارة يعرفها رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه حتي اتوا متضايقا من ثنية فاذا هم قد اتاهم فلان بن بدر الفزاري فجلسوا يتضحون يعني يتغدون وجلست علي راس قرن -قال الفزاري ما هذا الذي اري قالوا لقينا	2848	-3869913603964552842	262	298.0	204	1047	25.02387809753418	41	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3108	false	-6652951575863035891	241	263	1267	1370	1548	300	والسءال الثاني انه قد ولي اكثر من هذا العدد قال وهذا اعتراض باطل لانه----------------------- لم يقل لا يلي الا اثنا عشر خليفة	3108	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms2870	true	-7918054225385723127	274	300	1380	1501	1501	300	والسءال الثاني انه قد ولي اكثر من هذا العدد---- وهذا اعتراض غير لازم فانه صلي الله عليه وسلم لم يقل لا يلي الا اثنا عشر خليفة-	2870	-3869913603964552842	89	152.0	70	126	70.63491821289062	17	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3108	false	-6652951575863035891	168	239	888	1256	1548	300	توجه هنا- سءا----لان احدهما انه قد جاء في الحديث الاخر الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تكون ملكا وهذا مخالف لحديث اثني- عشر خليفة فانه لم يكن في --ثلاثين سنة الا الخلفاء الراشدون الاربعة والاشهر التي بويع فيها الحسن بن علي قال والجواب عن هذا ان المراد في حديث الخلافة ثلاثون سنة خلافة النبوة وقد -جاء مفسرا في بعض الروايات خلافة النبوة بعدي ثلاثون سنة ثم تكون مل-----كا ولم يشترط هذا في	3108	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms2870	true	-7918054225385723127	121	180	625	933	1501	300	يوجه عليه سءالان لان احدهما ان قوله الخل-------------------افة بعدي ثلاثون---- ثم تكون ملكا يعارض ظاهره وقوله اثنا عشر خليفة اذ-- لم يكن في الثلاثين---- الا الخلفاء--------- الاربعة والاشهر التي بويع فيها الحسن بن علي---- والجواب عن ه------------------------ذا انه اراد هنا خلافة النبوة وكذا جاء مفسرا في بعض الروايات خلافة النبوة بعدي ثلاثون---- ثم تكون ملكا ملكا ولم يشترط في ----	2870	-3869913603964552842	242	385.0	194	382	63.35078430175781	36	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2113	false	5479402764395609024	199	234	982	1155	1507	300	وقد اختلف العلماء في طلب الولاية مجردا هل يجوز او يمنع واما ان كان لرزق ير-زقه الله--------------------------- او لتضييع القاءم بها او خوفه حصولها في غير مستوجبها ونيته في اقامة الحق فيها فذلك جاءز له	2113	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms2876	true	421931995829901758	182	221	870	1066	1478	300	وقد اختلف العلماء في طلب الولاية مجردا هل يجوز او يمنع واما ان كان لرزق يرتزق-----ه او فاءد جاءز يستحقه بسببها او لتضييع القاءم بها او خوفه حصولها في غير مستوجبها ونيته في اقامة الحق فيها فذلك جاءز له	2876	-3869913603964552842	168	322.0	134	201	83.58209228515625	33	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2113	false	5479402764395609024	91	116	455	584	1507	300	عن يميني والاخر عن يساري وكلاهما يسال العمل وفيه----------------------------------------------------------------------------------- والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وفيه لن----------------------------------------------------------------------------- نستعمل علي عملنا من اراده	2113	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms2877	true	-5532090512604231766	223	283	1161	1449	1521	300	عن يميني والاخر عن يساري فكلاهما -سال العمل والنبي صلي الله عليه وسلم يستاك فقال ما تقول يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس قال فقلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل قال وكاني انظر الي سواكه تحت شفته وقد قلصت فقال لن او لا نستعمل علي عملنا من اراده	2877	-3869913603964552842	118	203.5	94	289	40.830448150634766	20	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3074	false	1612993734135383648	275	297	1493	1595	1609	300	اصل الدخن ان يكون في لون الدابة كدورة الي سوداء قال---------------------------------------------------------------------------------ه في النهاية وانما قال من--------------------------------------------------------------------------------- تحت قدمي رجل من اهل بيتي	3074	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms2905	true	-8027496980886057838	203	257	1016	1279	1494	300	اصل الدخن ان يكون في لون الدابة كد-رة الي سواد وفي الحديث هدنة علي دخن يريد لا تصفوا القلوب بعضها لبعض ولا ينصع حبها كما كانت وتفسيره في الحديث وهو قوله لا ترجع قلوب قوم علي ما كانت عليه والدخن ايضا الدخان ومنه الحديث وذكر فتنة فقال دخنها تحت قدمي رجل من اهل بيتي	2905	-3869913603964552842	77	108.0	59	264	29.16666603088379	15	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2125	false	5086109107858318316	121	195	643	997	1552	300	الله عليه وسلم ولفظ مسلم عن بن عمر قال عرضني رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد في القتال وانا -بن اربع عشرة سنة فلم يجزني وعرضني يوم الخندق وانا -بن خمس عشرة سنة فاجازني قال نافع فقدمت علي عمر بن عبد العزيز وهو يومءذ خليفة فحدثته هذا الحديث فقال ان هذا الحد بين الصغير والكبير فكتب الي عماله ان يفرضوا لمن كان -بن خمس عشرة سنة ومن كان دون ذلك فاجعلوه في	2125	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms2924	true	-3011589898114664687	228	300	1138	1482	1482	300	الله عن نافع عن ا-----------بن عمر قال عرضني رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد في القتال وانا ابن اربع عشرة سنة فلم يجزني وعرضني يوم الخندق وانا ابن خمس عشرة سنة فاجازني قال نافع فقدمت علي عمر بن عبد العزيز وهو يومءذ خليفة فحدثته هذا الحديث فقال ان هذا -لحد بين الصغير والكبير فكتب الي عماله ان يفرضوا لمن كان ابن خمس عشرة سنة ومن كان دون ذلك فاجعلوه في-	2924	-3869913603964552842	330	624.5	262	357	92.43697357177734	63	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2781	false	-3111831207209653423	82	108	453	583	1571	300	قال اما ما ذكرت انكم بارض قوم--- اهل الكتاب تاكلون في انيتهم فان وجدتم غير انيتهم فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها ثم كلوا فيها	2781	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms2999	true	5069121740079352472	225	252	1083	1216	1455	300	قال اما ما ذكرت انكم بارض قوم من اهل الكتاب تاكلون في انيتهم فان وجدتم غير انيتهم فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها ثم كلوا فيها	2999	-3869913603964552842	130	254.0	104	133	97.7443618774414	26	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2693	false	-5477413049334691673	130	170	636	827	1491	300	اخبرنا عباد بن عباد عن ابي جمرة عن -بن عباس واما سليمان بن حرب ومحمد بن عبيد فقالا في روايتهما اخبرنا حما-------د عن ابي جمرة قال سمعت -بن عباس فذكرا بين ابي جمرة وبن عباس لفظ السماع قدم وفد عبد-القيس	2693	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms3085	true	-7197087611738526872	154	185	810	946	1506	300	اخبرنا عباد بن عباد عن ابي جمرة عن ابن عباس ح وحدثنا خلف بن هشام حدث-------------------------------نا حماد بن زيد عن ابي جمرة قال سمعت ابن عباس يقول---------------------------------- قدم وفد عبد القيس	3085	-3869913603964552842	99	130.5	76	201	49.25373077392578	19	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3177	false	-6778901115903090201	119	167	601	833	1497	300	وابو بكر بن ابي شيبة------------- وزهير بن حرب قالوا اخبرنا سفيان بن عيينة ح وحدثنيه حرملة بن يحيي قال اخبرنا بن وهب قال حدثني يونس ح وحدثنا حسن الحلواني وعبد بن حميد عن يعقوب بن ابراهيم بن سعد قال اخبرنا ابي عن صالح كلهم --------------------------------------------------------------------------عن الزهري بهذا الاسناد	3177	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms3093	true	3304755099043090564	195	245	936	1183	1443	300	وابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب كلهم عن ا----------بن عيينة ح وحد---------------------------------------------------------ثنا حسن الحلواني وعبد بن حميد عن يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدث-----نا ابي عن صالح ح وحدثنا اسحاق بن ابراهيم وعبد بن حميد قالا اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر كلهم عن الزهري بهذا الاسناد	3093	-3869913603964552842	143	246.5	112	319	44.82758712768555	28	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2680	false	677312631390924673	148	187	798	999	1594	300	يا-رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو من العسل ينبذ حتي يشتد والمزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد قال وكان رسول الله------------------- قد اعطي جوامع الكلم بخواتيمه فقال --------كل مسكر حرام وقا--------------------------ل ما اسكر	2680	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms3094	true	6468632948990087357	235	286	1166	1420	1489	300	يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو من العسل ينبذ حتي يشتد والمزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعطي جوامع الكلم بخوات-مه فقال انهي عن كل مسكر اسكر عن الصلاة وقوله عليه السلام كل ما اسكر	3094	-3869913603964552842	193	335.0	154	255	75.68627166748047	37	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2774	false	-3298027812352072118	265	300	1357	1520	1520	300	النبي صلي الله عليه وسلم قا------------------------ل فكان يصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فاذا جء به اليه اي بعد ان ياكل النبي صلي الله عليه وسلم سال عن موضع ا-------------------------------------------------------------------------صابع النبي صلي الله عليه-	2774	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms3166	true	92150046614021071	66	112	318	539	1471	300	النبي صلي الله عليه وسلم في العلو وابو ايوب في السفل فكان يصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فاذا جء ب-----------------------------------ه اليه----- سال عن موضع اصابعه فيتتبع موضع اصابعه فصنع له طعاما فيه ثوم فلما رد اليه سال عن موضع اصابع النبي صلي الله عليه	3166	-3869913603964552842	120	194.0	95	261	45.977012634277344	22	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2422	false	8229892830784625040	81	205	414	1039	1520	300	حدثنا --معتمر عن ابيه حدث--------------نا ابو عثمان انه حدثه عبد الرحمن بن ابي بكر والثالث في كتاب الادب باب ما يكره من الغضب والجزع عند الضيف حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد الجريري عن ابي عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر فذكر الحديث وكذا ليست الواسطة في رواية مسلم وحديثه في كتاب الاطعمة وكذا ليست في السند الثاني لابي داود نزل بنا اضياف اي من اصحاب الصفة فعند البخاري ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال---- من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان--------------- اربع ف--------خام------س او سادس و---ان ابا بكر جاء بثلاثة يتحدث اي يتكلم ويمكث للحديث معه لا ارجعن اليك الخ وفي رواية البخاري اني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم	2422	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms3173	true	-2819190521701229457	123	185	647	952	1574	300	حدثنا المعتمر بن سليمان قال قال ابي حدثنا ابو عثمان انه حدثه عبد الرحمن بن ابي بكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اصحاب الصفة كانوا -ناسا فقراء وان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثلاثة ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس بسادس او كما قال وان ابا بكر جاء بثلاثة وا-----------------------------------------------------------------------نطلق نبي ال-له صلي الله عليه وسلم	3173	-3869913603964552842	218	278.5	171	682	31.96480941772461	35	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2944	false	8193896567730969433	250	278	1211	1347	1458	300	صلي الله عليه وسلم بحلة سيراء-------------------------- يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها	2944	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms3191	true	1976513545655556160	162	196	805	967	1461	300	صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها	3191	-3869913603964552842	127	232.0	99	162	78.39506530761719	26	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2952	false	7391934626521948920	12	35	58	161	1580	300	جابر بن عبد الله يقول لبس النبي------------------- يوما قباء من ديباج اهدي له ثم اوشك ان ينزعه فارسل به الي عمر بن الخطاب	2952	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms3199	true	7667637870034137187	273	300	1390	1510	1510	300	جابر بن عبد الله يقول لبس النبي صلي الله عليه وسلم يوما قباء من ديباج اهدي له ثم اوشك ان -نزعه فارسل به الي عمر بن الخطاب-	3199	-3869913603964552842	101	180.0	79	122	82.7868881225586	21	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2952	false	7391934626521948920	35	72	161	358	1580	300	فقيل--- قد اوشك ما نزعته يا رسول الله فقال نهاني عنه جبراءيل عليه الصلاة والسلام فجاءه عمر يبكي فقال يا رسول الله كرهت امرا واعطيتنيه فما-لي فقال اني لم اعطكه لتلبسه انما اعطيتك- تبيعه فباعه بالفي درهم	2952	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms3200	true	3935833966660142839	0	36	0	179	1485	300	فقيل له قد اوشك ما نزعته يا رسول الله فقال نهاني عنه جبريل---------------------- فجاءه عمر يبكي فقال يا رسول الله كرهت امرا واعطيتنيه فما لي -قال اني لم اعطكه لتلبسه انما اعطيتكه تبيعه فباعه بالفي درهم	3200	-3869913603964552842	172	307.0	138	202	85.14851379394531	32	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2960	false	-2453131814487472271	244	267	1233	1344	1498	300	ان عبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام شكوا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم القمل فرخص لهما في قمص الحرير في غزاة	2960	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms3207	true	-4040493048956322469	26	50	133	248	1547	300	ان عبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم القمل فرخص لهما في قمص الحرير في غزاة	3207	-3869913603964552842	106	202.0	83	115	92.17391204833984	22	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2966	false	-3344525335948594071	197	263	1029	1343	1540	300	محمد بن ابراهيم بن الحارث عن خالد بن معدان ع------ن جبير بن نفير------ ان عبد الله بن عمرو بن العاص اخبره قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها وطاءس قال معصفر اخرج مسلم من طريق سليمان الاحول عن طاءس عن عبد الله بن عمرو قال راي النبي صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين	2966	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms3207	true	-4040493048956322469	91	142	446	694	1547	300	محمد بن ابراهيم بن الحارث ان ا----بن معدان اخبره ان جبير بن نفير اخبره ان عبد الله بن عمرو بن العاص اخبره قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها وقوله --------------------------------------------------------------------------راي النبي صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين	3207	-3869913603964552842	229	417.5	180	326	70.24539947509766	44	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3014	false	1428908847453551360	23	77	107	399	1536	300	فراش للرجل اي فراش واحد كاف للرجل---------------------------- والرابع للشيطان قال النووي معناه ان ما زاد علي الحاجة فاتخاذه انما هو للمباهاة والالتهاء بزين----------------------------ة الدنيا وما كان بهذه الصفة فهو مذ-------------موم وكل مذموم يضاف الي الشيطان لانه يرتضيه ويحسنه وقيل انه علي ظاهره وانه اذا كان---------- لغير حاجة كان للشيطان عليه مبيت ومقيل واما تعديد	3014	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms3213	true	-3831136517148067156	26	82	137	438	1517	300	فراش لل-----------------------رجل وفراش لامراته والثالث للضيف والرابع للشيطان يريد------------ ان ما زاد علي الحاجة فاتخاذه انما هو للمباهاة والاختيال وما لبس للتزين لا من ضرورة الحياة الدنيا------------------- فهو من المكروه المذموم وكل مذموم مضاف---- للشيطان وقد يحتمل ان يكون علي وجه-----------ه وانه اذا كان هنا متخذا لغير حاجة كان للشيطان عليه مبيت ومقيل كما له في -	3213	-3869913603964552842	176	247.0	142	371	47.439353942871094	25	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3735	false	-6922603739495130359	30	57	154	299	1573	300	واختار بعضهم ان يرد عليهم السلام بكسر السين وهي الحجارة وقال غيره --------------الاول اولي لان السنة وردت بما ذكرناه ولان الرد انما يكون بجنس المردود لا بغيره	3735	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms3296	true	-3867136422764381413	36	65	201	359	1547	300	واختار بعضهم ان يرد عليهم السلام بكسر السين وهي الحجارة -قال القاضي عبد الوهاب والاول اولي لان السنة وردت بما ذكرناه ولان الرد انما يكون بجنس المردود لا بغيره	3296	-3869913603964552842	139	256.5	113	159	87.42138671875	24	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3350	false	7030331278894389738	190	297	956	1486	1502	300	الاثار و------العلماء هل قتلها----- النبي صلي الله عليه وسلم ام لا فوقع في صحيح مسلم انهم قالوا الا نقتلها قال لا ومثله عن ابي هريرة----------------- وجابر وعن جابر من رواية ابي سلمة انه صلي الله عليه وسلم قتلها وفي رواية بن- عباس انه صلي الله عليه وسلم دفعها الي اولياء بشر بن البراء بن معرور وكان اكل منها فمات بها فقتلوها وقال -بن سحنون اجمع اهل الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قتلها ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال القاضي عياض وجه الجمع بين هذه الروايات والاقاويل انه لم يقتلها اولا حين----------------- اطلع علي سمها وقيل له اقت------لها فقال لا فلما مات بشر بن البراء من ذلك --------------------سلمها لاو------------------لياءه فقتلوها	3350	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms3333	true	-2639789601196545990	62	207	310	1008	1453	300	الاثار واختلف العلماء هل قتلها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ام لا فذكر ها هنا ما تقدم--------------------------- ومثله عن ابي هريرة من رواية ابن وهب وجابر وذكر عنه في رواية ابي سلمة انه قتل-------------------ها وفي رواية ابن عباس انه------------------- دفعها لاو---لياء بشر بن البراء--------- وكان اكل منها فمات---- فقتلوها وقال ابن سحنون اجمع اهل الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قتلها وحدثنا هارون بن عبد الله حدثنا روح بن عبادة حدثنا شعبة سمعت هشام ابن زيد سمعت انس بن مالك يحدث ان يهودية جعلت سما في لحم ثم اتت به رسول الله صلي الله عليه وسلم بنحو حديث خالد قال القاضي----- وجه الجمع عندي والله اعلم -----------انه لم يقتلها اولا لما فعلته من السم اذ اطلع عليه واشار عليه من حضر بقتلها فقال لا فلما مات بشر بن البراء من ذلك السم وكان اكل منها اسلمها كما قال في الحديث لاولياءه فقتلوها	3333	-3869913603964552842	358	513.5	280	796	44.97487258911133	58	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2825	false	1413067779503773557	16	51	95	263	1563	300	كان اذا اشتكي الانسان الشء منه ا--و كانت به قرحة او جرح يقول يشير بريقه ثم قال اي اشار به اي بالريق وعند مسلم قال النبي باصبعه هكذا ووضع سفيان سبابته بالارض ثم رفعها قال	2825	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms3334	true	-8307817361123958612	235	258	1154	1270	1481	300	كان اذا اشتكي الانسان الشء بجسده لو كانت به قرحة او جرح ق------------------------------------------------------ال النبي باصبعه هكذا ووضع سفيان سبابته بالارض ثم رفعها بسم	3334	-3869913603964552842	105	192.5	83	170	61.764705657958984	19	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2825	false	1413067779503773557	14	50	85	259	1563	300	-----ولفظ مسلم كان اذا اشتكي الانسان الشء منه او كانت به قرحة او جرح يقول يشير بريقه ثم قال اي اشار به اي بالريق وعند مسلم قال النبي------------------- باصبعه هكذا ووضع سفيان سبابته بالارض ثم رفعها	2825	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms3340	true	-5360024445532375350	82	110	377	516	1429	300	عليه و-----سلم كان اذا اشتكي الانسان الشء منه او كانت به قرحة او جرح ق------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم باصبعه هكذا ووضع سفيان سبابته بالارض ثم رفعها	3340	-3869913603964552842	114	204.0	91	198	57.57575607299805	21	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2240	false	7983547042907183451	211	250	1090	1278	1528	300	اسامة بن زيد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز-------- ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2240	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms3361	true	7016956957475808800	143	257	742	1287	1509	300	اسامة------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز او عذاب ارسل علي--------- بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه وقال ابو النضر لا يخرجكم الا فرار منه 93 حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب وقتيبة بن سعيد قالا اخبرنا المغيرة ونسبه ابن قعنب فقال ابن عبد الرحمن القرشي عن ابي النضر عن عامر ابن سعد بن ابي وقاص عن اسامة بن زيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون اية الرجز ابتلي الله عز وجل به ناسا من عباده فاذا سمعتم به فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تفروا منه	3361	-3869913603964552842	169	306.5	134	561	30.12477684020996	32	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2239	false	8383292883556364495	180	233	958	1253	1598	300	وقال ابو الوليد الباجي -------------------هو مرض يعم الكثير من الناس في جهة من الجهات بخلا----------ف المعتاد من امراض الناس ويكون مرضهم واحدا بخلاف بقية الاوقات --فتكون الامراض مختلفة وقال عياض اصل الطاعون القروح الخارجة في الجسد والوباء عموم الامراض فسميت طاعونا لشبهها بها في الهلا-----ك والا فكل طاعون وباء وليس كل وباء طاعونا	2239	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms3363	true	-3385320448902230015	87	142	430	744	1558	300	وقال القاضي---- الباجي الوباء هو الطاعون وهو مرض يعم الكثير من الناس في جهة من الجهات دون غيرها تخالف المعتاد من امراض الناس ويكون مرضهم واحد- بخلاف ساءر الاوقات باختلاف الامراض قال القاضي------ اصل الطاعون القروح الخارجة في الجسد والوباء عموم الامراض فسميت طاعونا لشبهها ب------الهلاك بذلك والا فكل طاعون وباء وليس كل وباء طاعونا	3363	-3869913603964552842	251	427.5	203	331	75.83081817626953	40	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2240	false	7983547042907183451	69	107	396	580	1528	300	السلف في ذلك فمنهم من اخذ بظاهر الحديث وهم الاكثر و---عن عاءشة -قالت هو كالفرار من الزحف ومنهم من دخل الي بلاد الطاعون وخرج عنها وروي هذا المذهب عن عمر بن الخطاب وانه ندم علي خروجه من سرغ	2240	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms3363	true	-3385320448902230015	237	276	1252	1440	1558	300	السلف في هذا فمنهم من اخذ بظاهر الحديث وهم الاكثر روي عن عاءشة وقالت هو كالفرار من الزحف ومنهم من خرج الي بلاد الطاعون وخرج عنها وروي هذا المذهب عن عمر بن الخطاب وانه ندم علي رجوعه من شرغ	3363	-3869913603964552842	173	324.0	135	188	92.02127838134766	33	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2240	false	7983547042907183451	107	158	580	821	1528	300	وروي عن ابي موسي الاشعري ومسروق والاسود بن هلال------------------ انهم فروا من الطاعون وروي عن عمرو بن العاص نحوه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض اهل العلم لم ينه عن دخول ارض الطاعون والخروج عنها مخافة ان يصيبه غير ما كتب عليه او يهلك قبل اجله لكن حذار الفتنة علي الحي من ان يظن ان	2240	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms3364	true	7484453438890048032	88	217	420	1071	1474	300	وروي عن ------------------مسروق والاسود بن هلال وابي موسي الاشعري انهم فروا من الطاعون وروي عن عمرو بن العاص انه قال تفرقوا عن هذا الرجز في الشعاب والاودية ورءوس الجبال فقال معاذ بل هو شهادة ورحمة ودعوة نبيكم قال ابن قلابة ومعناه دعوة نبيكم قال دعي ان يجعل فناء امته بالطعن والطاعون قال القاضي كذا رواه جماعتهم والصحيح من الرواية انه عليه السلام اخبره جبريل ان فناء امته بطعن او طاعون فقال اللهم فبالطاعون وهذا هو الذي يوافق حديثه الاخر الا يجعل باسهم بينهم ولا يسلط عليهم عدوا من غيرهم وان كان منع من احداهما كما جاء في الحديث قال بعض اهل العلم لم ينه عن دخول ارض الطاعون والخروج عنها مخافة ان يصيب- غير ما كتب عليه و--يهلك قبل اجله لكن حذار الفتنة علي الحي من ان نظن ان	3364	-3869913603964552842	212	369.0	166	672	31.547618865966797	42	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2240	false	7983547042907183451	158	234	821	1198	1528	300	هلاك من هلك ل--اجل قدومه ونجاة من نجا ل----فراره وهذا نحو نهيه عن الطيرة والقرب من المجذوم مع قوله لا عدوي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي عن -بن مسعود انه قال الطاعون فتنة علي المقيم وعلي الفار اما الفار فيقول فررت فنجوت واما المقيم فيقول اقمت فمت انتهي كلام المنذري واخرج مالك والشيخان من طريقه عن اسامة بن زيد------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم	2240	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms3365	true	7813019715164721305	48	185	233	898	1445	300	هلاك من هلك من اجل قدومه ونجاة من نجي لاجل فراره وهذا نحو نهيه عن الطيرة والقرب من المجذوم مع قوله لا عدوة دليل ان من خرج من بلاد الطاعون علي سبيل الفرار فجاءز له الخروج ومن دخله اذا ايقن ان دخوله لا يجلب اليه قدرا لم يسبق فساءغ له الدخول وقد روي عن ابن مسعود انه قال الطاعون فتنة علي المقيم وعلي الفار اما الفار فيقول فررت فنجوت واما المقيم فيقول اقمت فمت ------------------------------وانما فر من لم يجء اجله واقام فمات من جاء اجله قال المداءني ويقال مافر احد من الطاعون فسلم من الموت وقد قيل في قوله تعالي الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت انهم خرجوا فرارا من الطاعون فماتوا فدعا لهم نبي من الانبياء ان يحييهم الله فاحياهم وقوله رجز ارسل علي--------- بني اسراءيل او علي من كان قبلكم	3365	-3869913603964552842	274	454.0	213	704	38.92045593261719	52	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2835	false	5164494582643973001	242	300	1229	1484	1484	300	حدثه ان رسول الله------------------- قال لا عدوي ويحدث ان رسول الله------------------- قال لا يورد ممرض علي مصح قال ابو سلمة كان ابو هريرة يحدثهما كلتيهما عن رسول الله------------------- ثم صمت ابو هريرة بعد ذلك عن قوله لا عدوي واقام علي ان لا يورد ممرض علي مصح قال فقال الحارث بن ابي ذباب وهو -بن عم ابي هريرة قد-	2835	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms3372	true	-2405151216277334563	48	117	253	565	1519	300	حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ويحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يورد ممرض علي مصح قال ابو سلمة كان ابو هريرة يحدثهما كلتيهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صمت ابو هريرة بعد ذلك عن قوله لا عدوي واقام علي ا--لا يورد ممرض علي مصح قال فقال الحارث بن ابي ذباب وهو ابن عم ابي هريرة قد	3372	-3869913603964552842	253	448.5	197	314	80.57324981689453	55	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2836	false	8843727090434956023	58	83	273	392	1495	300	قال ابو سلمة ولعمري لقد كان ابو هريرة يحدثنا ان رسول الله------------------- قال لا عدوي فلا ادري انسي ابو هريرة او نسخ احد القولين الاخر	2836	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms3373	true	4702796706380437610	227	256	1162	1300	1513	300	قال ابو سلمة ولعمري لقد كان ابو هريرة يحدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي فلا ادري انسي ابو هريرة او نسخ احد القولين الاخر	3373	-3869913603964552842	119	226.0	94	138	86.23188781738281	25	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2836	false	8843727090434956023	18	58	87	273	1495	300	لا عدوي فابي ابو هريرة ان يعرف ذلك وقال لا يورد ممرض علي مصح فما راه من المماراة الحارث في ذلك حتي غضب ابو هريرة فرطن بالحبشية فقال للحارث اتدري م--ا قلت قال لا قال ابو هريرة اني قلت ابيت	2836	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms3373	true	4702796706380437610	25	62	130	302	1513	300	لا عدوي فابي ابو هريرة ان يعرف ذلك وقال لا يورد ممرض علي مصح فما راه------------ الحارث في ذلك حتي غضب ابو هريرة فرطن بالحبشية فقال للحارث اتدري ماذا قلت قال لا قال ابو هريرة ----قلت ابيت	3373	-3869913603964552842	170	322.0	133	188	90.42552947998047	34	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2844	false	-3531697782935463249	179	230	959	1217	1595	300	الاثار عن النبي------------------- في قصة المجذوم فثبت عنه الحديثان المذكوران اي حديث فر من المجذوم وحديث المجذوم في وفد ثقيف ورو---------------------------ي عن جابر ان النبي --------------------اكل مع المجذوم------------ وقال له كل ثقة بالله وتوكلا عليه وعن عاءشة --------------------------------------------------قالت------------------------------------------------------------------------------- لنا مولي مجذوم---- فكان ياكل في صحافي ويشرب في اقداحي وينام علي فراشي	2844	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms3390	true	-4996212263203412392	176	255	877	1268	1494	300	الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم في قصة المجذ--------------------------------------------------وم وحكمه ف--------------------روي عنه ما تقدم وقد ذكر الطبري عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم واكل -----مجذوما واقعده معه وقال--- كل ثقة بالله وتوكلا عليه وعن عاءشة وقد سالتها امراة عن الحديث المتقدم في الفرار منه فقالت كلا والله ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي فمن اعدي الاول وقد كان لنا مولي اصابه ذلك فكان ياكل في صحافي ويشرب في اقداحي وينام علي فراشي	3390	-3869913603964552842	171	232.5	135	469	36.46055603027344	28	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0749	false	3482061675815490424	118	152	622	786	1521	300	من قتل وزغة في اول ضربة فله كذا وكذا حس------------------------------------------------------نة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة ادني من الاول- ومن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة ادني من الثانية	749	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms3399	true	-6494342067691814817	190	232	932	1145	1496	300	من قتل وزغة في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة في الرواية الاخري فله سبعون حسنة وفي الاخري ماءة حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة لدو---ن الاولي فان قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة لدو---ن الثانية	3399	-3869913603964552842	152	249.5	120	219	69.4063949584961	27	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms0749	false	3482061675815490424	114	152	603	786	1521	300	ابي هريرة عند م----------------------------سلم من قتل وزغة في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة ادني من الاول- ومن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة ادني من الثانية	749	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms3400	true	-3057807256974555241	3	45	11	217	1483	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل وزغة في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة لدو---ن الاولي وان قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة لدو---ن الثانية	3400	-3869913603964552842	168	296.0	132	212	79.24528503417969	30	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3778	false	3889602928316667929	164	256	866	1344	1558	300	الدهر فانه برفع الراء هذا هو الصواب المعروف الذي قاله الشافعي وابو عبيد وجماعة من المتقدمين والمتاخرين وقال ابو بكر ومحمد بن داود الظاهري------- انما هو الدهر بالنصب علي الظرف اي انا مدة الدهر اقلب ليله ونهاره وحكي--------------------------- بن عبد البر هذه الرواية عن بعض اهل العلم وقال---- النحاس يجوز النصب اي فان الله باق مقيم ابدا لا يزول وقال بعضهم هو منصوب علي التخصيص قال والظرف اصح واصوب واما رواية الرفع وهي الصواب فموافقة ل----------------------------قوله فان الله هو الدهر قال العلماء وهو مجاز وسببه ان العرب كان شانها ان تسب الدهر	3778	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms3406	true	-7269865712029603622	202	289	997	1443	1504	300	الدهر فان------ ال-----له هو الدهر ابو عبيد و---------الشافعي وغيرهما--------- من المتقدمين والمتاخرين وكان ---------محمد بن داود الاصبهاني يقول انما هو الدهر بالنصب علي الظرف اي انا مدة الدهر اقلب ليله ونهاره وحكي هذه الرواية بالنصب ابو عمر بن عبد البر------------ عن بعض اهل العلم وقال ابن النحاس يجوز النصب اي فان الله باق مقيم ابدا لا يزول وقال بعضهم ----نصبه علي الخصوص----- والظرف اصح واصوب وفي الحديث الاخر لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر قال الامام اما قوله فان الله هو الدهر فان ذلك-------- مجاز والدهر -------------------------------	3406	-3869913603964552842	309	450.5	242	544	56.80147171020508	51	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3779	false	-1998657758445509295	70	110	358	565	853	159	قال الله------- يءذيني -بن ادم يسب الدهر وانا الدهر اقلب الليل والنهار وفي رواي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال الله تبارك وتعالي يءذيني -بن ادم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره فاذا شءت قبضتهما	3779	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms3406	true	-7269865712029603622	22	88	102	427	1504	300	قال الله عز وجل يءذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر اقلب الليل والنهار 3 وحدثنا عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله ---عز و---جل يءذيني ابن ادم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره فاذا شءت قبضتهما	3406	-3869913603964552842	188	327.0	149	331	56.797584533691406	34	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2691	false	5554778669705311872	69	96	354	490	1558	300	مخرمة عن ابيه عن نافع قال كان -بن عمر اذا استجمر استجمر بالالوة غير مطراة وبكافور يطرحه مع الالوة ثم قال هكذا كان يستجمر رسول الله ---والله	2691	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms3415	true	-5156190511982478357	32	60	163	303	1566	300	مخرمة عن ابيه عن نافع قال كان ابن عمر اذا استجمر استجمر بالالوة غير مطراة وبكافور يطرحه مع الالوة ثم قال هكذا كان يستجمر رسول الله صلي الله	3415	-3869913603964552842	135	258.0	108	140	96.42857360839844	26	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3635	false	3955325588039438838	181	217	920	1092	1517	300	بعضهم في الامتلاء من الشعر اي الشعر الذي هجي به النبي صلي الله عليه وسلم وهذا القول غير مرضي فان شطر البيت من ذلك يكون كفرا ف-----اذا حمل----------- علي الامتلاء ------منه فقد رخص في القليل منه	3635	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms3419	true	5778947000231415793	230	262	1071	1221	1405	300	بعضهم يعني------- من الش---------عر الذي هجي به النبي صلي الله عليه وسلم لو ك-----------------ان شطر --بيت لكا-------ن كفرا فكانه اذا حمل وجه الحديث علي --امتلاء القلب منه فقد رخص في القليل منه	3419	-3869913603964552842	117	162.5	90	194	60.30927658081055	21	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3501	false	3619374624183176599	24	59	125	307	1506	300	قال عبيد الله احد الرواة فسالته فقال قريتين بالشام بينهما مسيرة ثلاث ليال وفي رواية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له------------------------------------ ان امامكم حوضا كما بين جرباء واذرح فيه اباريق كنجوم السماء من ورده فشرب منه لم يظما بعدها ابدا	3501	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms3478	true	-3968458958592533122	169	259	817	1244	1446	300	قال عبيد الله----------- فسالته فقال قريتين بالشام بينهما مسيرة ثلاث ليال وفي حديث ابن بشر ثلاثة ايام وحدثني سويد بن سعيد حدثنا حفص بن ميسرة عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل حديث عبيد الله 35 وحدثني حرملة بن يحيي حدثنا عبد الله بن وهب حدثني عمر بن محمد عن نافع عن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان امامكم حوضا كما بين جربا- واذرح فيه اباريق كنجوم السماء من ورده فشرب منه لم يظما بعدها ابدا	3478	-3869913603964552842	164	292.5	132	439	37.35763168334961	29	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3527	false	3743734097962924806	176	243	850	1196	1486	300	ويحتمل ان يكون --تخييره صلي الله عليه وسلم ها هنا من الله تعالي فيخيره فيما فيه عقوبتان او فيما بينه وبين الكفار من القتال واخذ الجزية او في حق امته في- المجاه----------------------------------------دة في العبادة او الاقتصاد وكان يختار الايسر في كل هذا قال واما-------- قولها ما لم يكن اثما فيتصور اذا خير------ه الكفار والمنافقون فاما ----ان كان التخيير من الله تعالي او من المسلمين فيكون الاستثناء منقطعا	3527	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms3501	true	-8467362689232496365	7	74	29	379	1470	300	ويحتمل ان يكون التخيير----------------------- هنا من الله تعالي مم--------ا فيه عقوبتان او فيما بينه وبين الكفار من القتال واخذ الجزية او فيما يخبره فيه المنافقون من المواعدة والمحاربة او امته من الشدة في العبادة او القص---د وكان يذهب-------- في كل هذا الي الايسر وياتي قولها ما لم يكن اثما استثناء مما يخبره فيه الكفار والمنافقون علي وجه وان كان التخيير من الله او امته------------- فيكون --استثناء منقطعا	3501	-3869913603964552842	242	355.0	190	407	59.4594612121582	39	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3448	false	7484279826924121145	159	212	823	1068	1508	300	قوله فلا ادري------------------------- قبل ان يعلم انه---- من تنشق الارض عنه------ ان حمل اللفظ علي ظاهره وانفراده بذلك او--------- يحمل علي انه من الزمرة الذين هم اول من تنشق عنهم الارض لا سيما علي رواية من روي------------ او في اول من----- يبعث فيكون موسي ايضا من تلك الزمرة وهي والله اعلم زمرة الانبياء	3448	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms3559	true	-5475095495222681990	120	182	611	911	1476	300	قوله فلا ادري افاق قبلي فيحتمل ان يكون قبل ان يعلم انه اول من تنشق------ عنه الارض ان حمل اللفظ علي ظاهره وانفراده بذلك وتخصيصه وان يحمل علي انه من الزمرة الذين هم اول من تنشق عنهم الارض لا سيما علي رواية اكثرهم بزيادة قوله او في اول من تنشق يبعث فيكون موسي ايضا من تلك الزمرة وهي والله اعلم زمرة الانبياء	3559	-3869913603964552842	232	400.0	181	306	75.8169937133789	48	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3723	false	-398461222152166740	43	76	202	368	1484	300	ابي عثمان النهدي عن ابي موسي الاشعري قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاءط من حواءط المدينة وهو متكء يركز بعود معه بين الماء والطين اذا استفتح رجل فقال افتح	3723	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms3604	true	-3353813696150071466	267	300	1330	1494	1494	300	ابي عثمان النهدي عن ابي موسي الاشعري قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاءط من ح-اءط المدينة وهو متكء يركز بعود معه بين الماء والطين اذا استفتح رجل فقال افتح-	3604	-3869913603964552842	164	318.0	132	166	98.79518127441406	31	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3722	false	-3515990204711223077	207	263	1026	1293	1476	300	ابو موسي الاشعري انه توضا في بيته ثم خرج فقال لالزمن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاكونن معه يومي هذا قال فجاء المسجد فسال عن النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا خرج وجه ها هنا قال فخرجت علي اثره اسال عنه حتي دخل بءر اريس قال فجلست عند الباب وبابها من جريد حتي قضي رسول	3722	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms3605	true	-8352621185371580321	245	300	1233	1497	1497	300	ابو موسي الاشعري انه توضا في بيته ثم خرج فقال لالزمن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاكونن معه يومي هذا قال فجاء المسجد فسال عن النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا خرج وجه ه--هنا قال فخرجت علي اثره اسال عنه حتي دخل بءر اريس قال فجلست عند الباب وبابها من جريد حتي قضي رسول-	3605	-3869913603964552842	264	517.5	210	267	98.87640380859375	53	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3723	false	-398461222152166740	76	111	368	542	1484	300	وبشره بالجنة قال فاذا ابو بكر ففتحت له وبشرته بالجنة فقال ثم استفتح رجل اخر فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل افتح فذكر الحديث وفي رواية له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل حاءطا وامرني ان احفظ الباب	3723	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms3605	true	-8352621185371580321	0	96	0	485	1497	300	وبشره بالجنة قال فاذا ابو بكر ففتحت له وبشرته بالجنة -قال ثم استفتح رجل اخر فقال افتح وبشره بالجنة قال فذهبت فاذا هو عمر ففتحت له وبشرته بالجنة ثم استفتح رجل اخر قال فجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال افتح وبشره بالجنة علي بلوي تكون قال فذهبت فاذا هو عثمان بن عفان قال ففتحت وبشرته بالجنة قال وقلت الذي قال فقال اللهم صبرا او الله المستعان حدثنا ابو الربيع العتكي حدثنا حماد عن ايوب عن ابي عثمان النهدي عن ابي موسي الاشعري------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل حاءطا وامرني ان احفظ الباب	3605	-3869913603964552842	142	87.0	113	517	27.466150283813477	27	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3722	false	-3515990204711223077	263	300	1293	1476	1476	300	الله صلي الله عليه وسلم حاجته وتوضا فقمت اليه فاذا هو قد جلس علي بءر اريس وتوسط قفها وكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر قال فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لاكونن بواب رسول الله-	3722	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms3606	true	4117390284144177579	0	37	0	184	1541	300	الله صلي الله عليه وسلم حاجته وتوضا فقمت اليه فاذا هو قد جلس علي بءر اريس وتوسط قفها وكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر قال فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لاكونن بواب رسول الله	3606	-3869913603964552842	183	361.0	147	184	99.4565200805664	37	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3723	false	-398461222152166740	0	34	0	156	1484	300	صلي الله عليه وسلم اليوم فجاء ابو بكر فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك قال ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره	3723	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms3606	true	4117390284144177579	37	71	184	340	1541	300	صلي الله عليه وسلم اليوم فجاء ابو بكر فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك قال ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وقوله	3606	-3869913603964552842	153	303.0	119	156	98.07691955566406	33	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1984	false	-5490195702452988437	154	183	750	893	1487	300	قال -اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم غنيمة عظيمة فاذا فيها سيف فاخذته فاتيت به --رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت نفلني هذا السيف فانا من--- علمت	1984	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms3621	true	-2677314351543609877	270	299	1359	1503	1507	300	قال واصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم غنيمة عظيمة فاذا فيها سيف فاخذته فاتيت به الرسول----- صلي الله عليه وسلم فقلت نفلني هذا السيف فانا من قد علمت	3621	-3869913603964552842	138	252.5	110	149	92.61744689941406	26	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3211	false	-4469073612891296747	76	158	384	773	1524	300	جابر قال سم-------------عت النبي صلي الله عليه وسلم يقول قبل ان يموت بشهر تسالون ع-ن الساعة وانما علمها عند الله واقسم بالله ما علي الارض من نفس منفوسة تاتي عليها ماءة سنة هذه رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي الزبير عنه وفي رواية ابي نضرة ع------------------------------------------------نه قال ذلك قبل موته بشهر او نحو ذلك ما من نفس وزاد في اخره-------------------- وهي حية يومءذ و-اخرجه الترمذي من طريق ابي سفيان عن جابر نحو رواية ابي الزبير واخرج مسلم من ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم	3211	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms3754	true	5376514456788205616	21	146	101	701	1458	300	جابر بن عبد الله يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول قبل ان يموت بشهر تسالوني عن الساعة وانما علمها عند الله واقسم بالله ما علي الارض من نفس منفوسة تاتي عليها ماءة سنة حدثنيه محمد بن حاتم حدثنا محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج بهذا الاسناد ولم يذكر قبل موته بشهر حدثني يحيي بن حبيب ومحمد بن عبد الاعلي كلاهما عن المعتمر قال ابن حبيب حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي حدثنا ابو--------------- نضرة عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ذلك قبل موته بشهر او نحو ذلك ما من نفس منفوسة اليوم تاتي عليها ماءة سنة وهي حية يومءذ وعن عبد ال----رحمن صاحب ا--لسقاية عن جابر-------------------------------- بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم	3754	-3869913603964552842	275	434.5	210	653	42.11332321166992	51	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3701	false	-602883190973525507	140	181	683	881	1478	300	عن ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيءون الي واحلم عنهم ويجهلون علي فقال لءن كنت كما قلت فكانما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت علي ذلك	3701	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms3779	true	-712555941359252096	100	141	469	667	1486	300	عن ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيءون الي واحلم عنهم ويجهلون علي فقال لءن كنت كما قلت فكانما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت علي ذلك	3779	-3869913603964552842	198	396.0	157	198	100.0	41	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3440	false	-5882759808206590110	248	292	1279	1488	1525	300	باب من لعنه النبي صلي الله عليه وسلم او سبه من كتاب الادب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم او ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت اللهم انما-انا بشر فاي المسلمين لعنته او سببته فاجعله له زكاة واجرا ---------واخرج عن ابي	3440	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms3818	true	-6775538209054953054	54	159	281	776	1489	300	باب من لعنه النبي صلي الله عليه وسلم او سبه او دعا عليه وليس هو اهلا لذلك كان له زكاة واجرا ورحمة 88 حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلان فكلماه بشء لا ادري ما هو فاغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من اصاب من الخير شيءا ما اصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال------------------------- او ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت اللهم انما انا بشر فاي المسلمين لعنته او سببته فاجعله له زكاة واجرا حدثناه ابو بكر بن ابي	3818	-3869913603964552842	168	280.0	130	520	32.30769348144531	34	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3441	false	9122324580696651290	21	51	103	262	1466	300	عن ابي هريرة---------------------------- قال اللهم اني اتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فاي المءمنين اذيته شتمته لعنته جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة	3441	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms3820	true	-6896043917651970859	103	139	530	717	1515	300	عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهم اني اتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فاي المءمنين اذيته شتمته لعنته جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة	3820	-3869913603964552842	159	306.0	129	187	85.02674102783203	30	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3441	false	9122324580696651290	86	150	425	730	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انماانا بشر واني اشترط------------ت علي ربي اي عبد من المسلمين سببته او شتمته ان يكون ذلك له زكاة واجرا واخرج عن ام سليم قال لها--------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسل------------------م اما تعلمين ان شرطي علي ربي اني اشترطت علي ربي فقلت انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه	3441	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms3822	true	424364018475576874	226	300	1098	1432	1432	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ام سليم فقالت يا نبي الله ادعوت علي يتيمتي قال وما ذاك يا ام س---------------------------------------------------ليم قالت زعمت انك دعوت ان لا يكبر سنها ولا يكبر قرنها قال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا ام سليم اما تعلمين ان شرطي علي ربي اني اشترطت علي ربي فقلت انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه-	3822	-3869913603964552842	203	331.0	159	386	52.590675354003906	37	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3676	false	-8794072059585645688	59	87	281	408	1475	300	من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل-ما قال او زاد عليه	3676	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms3923	true	-7616634278894279717	101	130	496	624	1427	300	من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه	3923	-3869913603964552842	127	249.0	99	128	99.21875	29	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3665	false	4819768640779109655	13	109	55	509	1508	300	قتيبة بن سعيد اخبرنا عبد الواحد بن زياد عن الحسن بن عبيد الله اخبرنا ابراهيم بن سويد النخعي اخبرنا عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله -بن مسعود قال كان رسول الله------------------- اذا امسي قال امسينا وامسي الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له قال الحسن فحدثني الزبيد انه حفظ عن ابراهيم في هذا له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم اسالك خير هذه الليلة واعوذ بك من شر هذه الليلة وشر ما بعدها اللهم اني اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر اللهم اني اعوذ بك من عذاب	3665	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms3945	true	-813002835170483817	200	300	1017	1487	1487	300	قتيبة بن سعيد -حدثنا عبد الواحد بن زياد عن الحسن بن عبيد الله حدث-نا ابراهيم بن سويد النخعي -حدثنا عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله ابن مسعود قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امسي قال امسينا وامسي الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له قال الحسن فحدثني الزبيد انه حفظ عن ابراهيم في هذا له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم اسالك خير هذه الليلة واعوذ بك من شر هذه الليلة وشر ما بعدها اللهم اني اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر اللهم اني اعوذ بك من عذاب-	3945	-3869913603964552842	441	836.0	346	474	93.03797149658203	91	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3664	false	8028320545498053322	70	300	299	1346	1346	300	النار وعذاب--- القبر الي اخره قلت حديث جرير اخرجه مسلم ما لفظه حدثنا عثمان بن ابي شيبة اخبرنا جرير عن الحسن بن عبيد الله عن ابراهيم بن سويد عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله قال كان ن---------بي الله---------- اذا امسي قال امسينا وامسي الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له قال اراه قال فيهن له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير رب اسالك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها رب اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر رب اعوذ بك من عذاب ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النار وعذاب في القبر واذا اصبح قال ذلك ايضا اصبحنا واصبح الملك لله ثم اخرج من طريق ابي بكر بن ابي شيبة اخبرنا حسين بن علي عن زاءدة عن الحسن بن عبيد الله عن ابراهيم بن سويد عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله قال كان رسول الله------------------- اذا امسي قال امسينا وامسي الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له اللهم اني اسالك من خير هذه الليلة وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم وسوء الكبر وفتنة الدنيا وعذاب القبر قال الحسن بن عبيد الله وزادني فيه زبيد عن ابراهيم بن سويد عن عبد الرحمن -بن يزيد عن عبد الله رفعه انه قال لا اله الا الله وحده لا شريك-	3664	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms3946	true	-3812018848875002482	1	275	3	1315	1419	300	النار وعذاب في القبر 75 حد---------------------------------------ثنا عثمان بن ابي شيبة حدث-نا جرير عن الحسن بن عبيد الله عن ابراهيم بن سويد عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله قال كان نبي الله صلي الله عليه وسلم اذا امسي قال امسينا وامسي الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له قال اراه قال فيهن له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير رب اسالك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها رب اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر رب اعوذ بك من عذاب في النار وقوله اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر رويناه بالوجهين بسكون الباء بمعني التكبر والتعظيم عن الناس وبفتحها بمعني الخرف والرد الي ارذل العمر المذكور في الحديث الاخر وهو اظهر واشبه بما قاربه وبفتح الباء ذكره الهروي وبالوجهين ذكره الخطابي وصوب الفتح ويعضده رواية النساءي وسوء العمر وعذاب في القبر واذا اصبح قال ذلك ايضا اصبحنا واصبح الملك لله 76 حدثنا ابو------- بكر بن ابي شيبة حدث-نا حسين بن علي عن زاءدة عن الحسن بن عبيد الله عن ابراهيم بن سويد عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امسي قال امسينا وامسي الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له اللهم اني اسالك ---خير هذه الليلة وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم وسوء الكبر وفتنة الدنيا وعذاب القبر قال الحسن بن عبيد الله وزادني فيه زبيد عن ابراهيم بن سويد عن عبد الرحمن ابن يزيد عن عبد الله رفعه انه قال لا اله الا الله وحده لا شريك	3946	-3869913603964552842	970	1855.5	754	1363	71.16654205322266	207	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3239	false	-7187031134525616107	182	300	944	1501	1501	300	يحتمل ان يكو----------------------ن ذكر الحد ها هنا عبارة عن الذنب لا علي حقيقة ما فيه حد من الكباءر اذ- اجمع العلماء ان التوبة لا يسقط حدا من حدود الله الا المحاربة فلما لم يحده النبي صلي- الله عليه وسلم دل علي انه كان مما لا حد فيه -لان الصلاة انما تكفر غير الكباءر وقيل هو علي وجهه وانما لم يحده لانه لم يفسر الحد فيما لزمه فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم ولم يستفسره لءلا يجب عليه الحد قالوا وفيه حجة علي ترك الاستفسار وانه لا يلزم ا----لامام اذا كان------- محتملا بل قد-------------------------- نبه النبي صلي الله عليه وسل--م المق-ر في غير هذا الحديث علي الرجوع----------------- بقوله صلي الله عليه وسلم لعلك لمست او قبلت مبالغة في-	3239	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms3986	true	-5149696692881097964	161	283	755	1355	1451	300	يحتمل ان هذا الحديث بمعني الاول وان ذكر الحد--- هنا عبارة عن الذنب لا علي حقيقة ما فيه حد من الكباءر وقد اجمع العلماء ان التوبة لا تسقط حدا من حدود الله الا الحرا-بة فلما لم يحده النبي عليه السلام حمله ع------لي انه كان مما لا حد فيه ولان الصلاة انما تكفر غير الكباءر وقيل هو علي وجهه وانما لم يحده لانه لم يفسر الحد فيما لزمه فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم ولم يستفسره لءلا يجب عليه الحد قالوا وفيه حجة علي ترك الاستفسار وانه لا يلزم ذلك للامام اذا كان الكلام محتملا والاقرار غير بين طلبا للتستر بل نبه -----------عنه عليه السلام المتنر في غير هذا الحديث علي الرجوع والنزوع عن قراره بقوله------------------- لعلك مسست او قبلت مبالغة في	3986	-3869913603964552842	483	835.0	378	640	75.46875	91	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3492	false	-7016864526740370229	133	160	682	817	1562	300	انا الملك ويقبض اصابعه ويبسطها انا الملك حتي نظرت الي المنبر يتحرك من اسفل شء منه حتي اني لاقول اساقط هو برسول الله صلي الله عليه وسلم	3492	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms4035	true	6879358848263166644	111	138	574	707	1547	300	ان- الله- ويقبض اصابعه ويبسطها انا الملك حتي نظرت الي المنبر يتحرك من اسفل شء منه حتي اني لاقول اساقط هو برسول الله صلي الله عليه وسلم	4035	-3869913603964552842	131	253.0	104	135	97.03704071044922	25	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3500	false	-2210789922454129286	176	218	912	1136	1559	300	حفاف الشء ج-انباه فكانه اخبر صلي الله عليه وسل--م انه لا يوصل الي الجنة الا بتخطي المكاره وكذلك الشهوات وما تميل اليه النفوس وان اتباع الشهوات يلقي في النار ويدخلها فانه لا ينجو منها الا من تجنب الشهوات وفيه تنبيه علي اجتنابها	3500	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms4067	true	2773873024206142130	0	40	0	216	1497	300	حفاف الشء جوانب-ه فكانه اخبر--------- عليه السلام انه لا يوصل الي الجنة الا بتخطي المكاره وكذلك الشهوات وما تميل اليه النفوس وان اتباع الشهوات يلقي في النار ويدخلها وانه لا ينجو منها الا من تجنب الشهوات -فيه تنبيه علي اجتنابها	4067	-3869913603964552842	209	386.0	169	227	92.07048797607422	35	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3499	false	-8965808937903018784	197	284	1103	1564	1644	300	ان اهل الجنة ياكلون فيها ويشربون ويتنعمون بذلك وبغيره من ملاذها وانواع نعيمها تنعما داءما لا اخر له ولا انقطاع ابدا وانهم لا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ولا يبصقون وقد دلت دلاءل القران والسنة في الاحاديث التي ذكرها مسلم وغيره ان نعيم الجنة داءم لا انقطاع له ابدا انتهي قال المنذري واخرجه مسلم اتم منه---------------------------------------------------------------------- هذا مذهب اهل السنة وكافة المسلمين ان نعيم اهل الجنة وملاذها------------------------------------- كاجناس نعيم---- الدنيا الا ما بينهما من الفرق الذي لا يكاد يتناسب وان ذلك علي الدوام لا اخر له خلافا	3499	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms4073	true	6702432599327803288	161	233	826	1226	1578	300	ان اهل الجنة ياكلون فيها ويشربون ولا يتفلون ول-----------------------------------------------------------------------------ا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون قالوا فما بال الطعام----------------------------------------------------------------------------------------------- قال جشاء ورشح كرشح المسك يلهمون التسبيح والتحميد كما يلهمون النفس وقوله اهل الجنة ياكلون فيها ويشربون هذا مذهب اهل السنة وكافة المسلمين ان نعيم اهل الجنة وملاذها بالمحسوسات وغيرها من الملاذ العقليات كاجناس نعيم اهل الدنيا الا ما بينهما من الفرق الذي لا يكاد يتناسب وان ذلك علي الدوام لا اخر له خلافا	4073	-3869913603964552842	233	384.0	186	572	40.7342643737793	43	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3504	false	7484254256166758613	202	261	997	1304	1506	300	عليه وسلم قال يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت نزلت في عذاب القبر يقال له من ربك فيقول ربي الله ونبيي محمد انتهي قال المنذري واخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي وبن ماجه بنحوه 4751 ففزع اي خاف تعوذوا بالله من عذاب النار اي اطلبوا منه ان يدفع عنكم عذابها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في بعض ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنسخ من عذاب القبر مكان من عذاب النار	3504	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms4104	true	-2151098460635055548	23	131	116	690	1551	300	عليه السلام-- يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت نزلت في عذاب القبر -----------------------------------------------قال الاما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عذاب القبر ثابت عند اهل السنة وقد وردت به الاثار وقال تعالي النار يعرضون عليها غدوا وعشيا وقال قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين ولا يبعد في العقل ان يعيد الله تعالي الحياة في بعض اجزاء الجسد ولا يبعد هذا بالاستبعاد لما بيناه ولا بقوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسمع منه ثم اقبل علينا بوجهه فقال تعوذوا بالله من عذاب النار قالوا نعوذ بالله من عذاب النار فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر --------------------------------------	4104	-3869913603964552842	82	-84.5	66	787	10.419313430786133	14	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3504	false	7484254256166758613	198	224	979	1107	1506	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت---- نزلت في عذاب القبر -يقال له من ربك فيقول ربي الله ونبيي محمد	3504	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms4106	true	-7211731364288391944	232	259	1150	1283	1485	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت قال نزلت في عذاب القبر فيقال له من ربك فيقول ربي الله ونبيي محمد	4106	-3869913603964552842	128	244.5	102	133	96.2406005859375	25	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3121	false	7373275652534294722	0	44	0	213	1539	300	علي ام سلمة ام المءمنين فسالاها عن الجيش الذي يخسف به وكان ذلك في ايام -بن الزبير فقالت قال رسول الله------------------- يعوذ عاءذ بالبيت فيبعث اليه بعث فاذا كانوا ببيداء من الارض خسف بهم فقلت يا رسول الله فكيف بمن كان كارها الخ كيف -	3121	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms4115	true	-6735106439883755594	65	113	329	563	1463	300	علي ام سلمة ام المءمنين فسالاها عن الجيش الذي يخسف به وكان ذلك في ايام ابن الزبير فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوذ عاءذ بالبيت فيبعث اليه بعث فاذا كانوا ببيداء من الارض خسف بهم فقلت يا رسول الله فكيف بمن كان كارها قال يخسف	4115	-3869913603964552842	206	390.0	163	234	88.03418731689453	41	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3121	false	7373275652534294722	76	193	364	1002	1539	300	فقلنا يا رسول الله ان الطريق قد يجمع الناس قال نعم فيهم المستبصر والمجبور و-بن السبيل يهلكون مهلكا واحدا قال النووي اما المستبصر فهو المستبين لذلك القاصد له عمدا واما المجبور فهو المكره واما بن السبيل فالمراد به سالك الطريق معهم وليس منهم ولكن يبعث اي الكاره علي نيته فيجازي علي حسبها وفي رواية مسلم المذكورة بعد قوله يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتي يبعثهم الله علي نياتهم قال النووي اي يقع الهلاك في الدنيا علي جميعهم ويصدرون يوم القيامة مصادر شتي يبعثهم الله علي نياتهم قال النووي اي يقع الهلاك في الدنيا علي جميعهم ويصدرون يوم القيامة مصادر شتي اي يبعثون مختلفين علي قدر نيا----------------------تهم فيجازون بحسبها قال ---------------------------------------------------------------------------------------وفي هذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من كثر سواد قوم	3121	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms4117	true	4874095593416157927	118	210	558	1054	1515	300	فقلنا يا رسول الله ان الطريق قد يجمع الناس قال نعم فيهم المستبصر والمجبور وابن السبيل يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبعثهم الل---ه علي نياتهم و------------------------------------------قوله يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتي------------ علي نياتهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يبعثو--------ن علي ذلك يوم القيامة من اختلاف نياتهم فيجازي كل احد علي نيته واصل الصدر الرجوع عن ورود الماء بعد الري منه والبعث بعد الموت رجوع الي حالة الحياة وفي هذا الحديث من الفقه تجنب اهل المعاصي والبعد عنهم وتجنب مجالس الظلم وجموع البغي لءلا يعم البلاء ويحيق بالجميع المكر وفيه ان من كثر سواد قوم	4117	-3869913603964552842	230	313.5	186	857	26.837806701660156	35	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3160	false	-4888176999699194462	234	297	1218	1520	1542	300	-عن ابي بن كعب -قال لا يزال الناس مختلفة اعناقهم في طلب الدنيا---------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوشك------- ان يحسر الفرات عن جبل من ذهب فاذا سمع به الناس ساروا اليه فيقول من عنده لءن تركنا الناس ياخذون منه ليذهبن به كله قال فيقتتلون عليه فيقتل من كل ماءة تسعة وتسعون هذا تلخيص ما قال ا--لحافظ في الفتح قال	3160	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms4131	true	6653347928997164841	153	218	774	1082	1484	300	مع- ابي بن كعب فقال لا يزال الناس مختلفة اعناقهم في طلب الدنيا قلت اجل قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوشك الفرات ان يحسر------- عن جبل من ذهب فاذا سمع به الناس ساروا اليه فيقول من عنده لءن تركنا الناس ياخذون منه ليذهبن به كله قال فيقتتلون عليه فيقتل من كل ماءة تسعة وتسعون------------- قال ابو كامل في حديثه قال	4131	-3869913603964552842	272	483.5	213	329	82.67477416992188	53	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3179	false	7789245280740569519	26	134	127	718	1554	300	سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله------------------- قال لا تقوم الساعة حتي تنزل الروم بالاعماق او بدابق فيخرج اليهم جيش من المدينة من خيار اهل الارض يومءذ فاذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم ابدا ويقتل ثلث هم افضل الشهداء عند الله ويفتتح الثلث لا يفتنون ابدا فيفتتحون قسطنطينية فبينا--هم يقتسمون الغناءم قد علقوا سيوفهم بالزيتون اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد خلفكم في اهليكم فيخرجون وذلك باطل فاذا جاءوا الشام خرج فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف اذ اقيمت الصلاة فينزل عيسي -بن مريم	3179	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms4132	true	-7989418154112753883	39	151	193	805	1557	300	سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي ينزل الروم بالاعماق او بدابق فيخرج اليهم جيش من المدينة من خيار اهل الارض يومءذ فاذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم ابدا ويقتل ثلث-هم افضل الشهداء عند الله ويفتتح الثلث لا يفتنون ابدا فيفتتحون قسطنطينية فبينما هم يقتسمون الغناءم قد علقوا سيوفهم بالزيتون اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد خلفكم في اهليكم فيخرجون وذلك باطل فاذا جاءوا الشام خرج فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف اذ اقيمت الصلاة فينزل عيسي ابن مريم	4132	-3869913603964552842	588	1146.5	481	613	95.92169952392578	104	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3156	false	-1829882675679509307	47	77	258	427	1574	300	الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي -بن مريم--------------------------------- وثلاث- خسوفات خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم	3156	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms4137	true	7822559466330903006	41	77	207	409	1594	300	الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي ابن مريم صلي الله عليه وسلم وياجوج وماجوج وثلاثة خسوف-- خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم	4137	-3869913603964552842	167	306.5	137	204	81.86274719238281	27	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3158	false	5603749252088869154	0	73	0	372	1512	300	بن عيينة عن فرات القزاز عن ابي الطفيل عن حذيفة بن اسيد الغفاري قال اطلع النبي------------------- علينا ونحن نتذاكر فقال ما تذ-كرون قالوا نذكر الساعة قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي -بن مريم الحديث ثم قال حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبيد الله بن معاذ العنبري اخبرنا ابي اخبرنا شعبة عن فرات القزاز عن ابي الطفيل عن ابي سريحة --------------قال كان النبي------------------- في غرفة	3158	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms4137	true	7822559466330903006	2	109	12	562	1594	300	بن عيينة عن فرات القزاز عن ابي الطفيل عن حذيفة بن اسيد الغفاري قال اطلع النبي صلي الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر فقال ما تذاكرون قالوا نذكر الساعة قال انها لن تقوم حتي ترون قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي ابن مريم صلي الله عليه وسلم وياجوج وماجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم 40 حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري حدث-نا ابي حدث-نا شعبة عن فرات القزاز عن ابي الطفيل عن ابي سريحة حذيفة بن اسيد قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في غرفة	4137	-3869913603964552842	349	615.5	278	552	63.22463607788086	64	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3158	false	5603749252088869154	75	202	384	1011	1512	300	قال شعبة وحدثني عبد العزيز بن رفيع عن ابي الطفيل عن ابي سريحة مثل ذلك لا يذكر النبي وقال------------------- احدهما في العاشرة نزول عيسي -بن مري-------------------م وقال الاخر -ريح تلقي الناس في البحر--- وحدثنا- محمد بن بشار اخبرنا محمد ------بن جعفر اخبرنا شعبة عن فرات قال سمعت ابا الطفيل----- عن ابي سريحة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- غرفة فذكر الحد------------------------------------------------------------------------------ي------ث قال شعبة وحدثني رجل هذا الحديث عن ابي الطفيل عن ابي سريحة ولم يرفعه قال احد هذين الرجلين نزول عيسي -بن مريم وقال الاخر ريح تلقيهم في البحر وحدثنا- محمد بن --مثني اخبرنا ابو النعمان الحكم بن عبد الله العجلي اخبرنا شعبة عن فرات قال سمعت ابا الطفيل يحدث عن ابي سريحة قال كنا نتحدث فاشرف علينا رسول الله------------------- بنحو حديث معاذ و-بن جعفر	3158	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms4138	true	7020482871063415254	7	166	33	822	1514	300	قال شعبة وحدثني عبد العزيز بن رفيع عن ابي الطفيل عن ابي سريحة مثل ذلك لا يذكر النبي صلي الله عليه وسلم وقال احدهما في العاشرة نزول عيسي ابن مريم صلي الله عليه وسلم وقال الاخر وريح تلقي الناس في البحر 41 وحدثناه محمد بن بشار -حدثنا محمد يعني ابن جعفر -حدثنا شعبة عن فرات قال سمعت ابا الطفيل يحدث عن ابي سريحة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في غرفة ونحن تحتها نتحدث وساق الحديث بمثله قال شعبة واحسبه قال تنزل معهم اذا نزلوا وتقيل معهم حيث قالوا قال شعبة وحدثني رجل هذا الحديث عن ابي الطفيل عن ابي سريحة ولم يرفعه قال احد هذين الرجلين نزول عيسي ابن مريم وقال الاخر ريح تلقيهم في البحر وحدثناه محمد بن المثني حدث-نا ابو النعمان الحكم بن عبد الله العجلي -حدثنا شعبة عن فرات قال سمعت ابا الطفيل يحدث عن ابي سريحة قال كنا نتحدث فاشرف علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بنحو حديث معاذ وابن جعفر	4138	-3869913603964552842	598	1046.0	471	793	75.40983581542969	111	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3193	false	2678996253614482931	212	271	1053	1362	1510	300	اضمرت لك اسم الدخان فيجوز والصحيح ال---مشهور انه صلي الله عليه وسلم اضمر له اية الدخان وهي قوله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين------ قال القاضي--------------------------------------------------------------------- واصح الاقوال -------------انه لم يهتد من الاية التي اضمرها النبي صلي الله عليه وسل--م الا لهذا اللفظ الناقص علي عادة الكهان اذا ا----لقي الشيطان اليهم بقدر ما يخ-طف قبل ان يدركه الشهاب	3193	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms4162	true	-1566229039484096612	157	224	741	1080	1438	300	اضمرت لك اسم الدخان فيجوز فال---- الامام قيل انه -------------------اضمر له--------------------------------- يوم تاتي السماء بدخان مبين الاية قال القاضي وقال الداودي كانت في يده سورة الدخان مكتوبة وقيل كتب له الاية في يده واصح الاقوال في قوله الدخ انه لم يهتد من الاية التي اضمرها ------------له عليه السلام الا لهذا اللفظ الناقص علي عادة الكهان اذ انما يلقي الشيطان اليهم بقدر ما يختطف قبل ان يدركه الشهاب	4162	-3869913603964552842	230	366.0	184	407	56.51105499267578	39	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3166	false	-4122439233273543518	233	300	1211	1539	1539	300	حدثني ابو خيثمة زهير بن حرب اخبرنا الوليد بن مسلم حدثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثني يحيي بن جابر الطاءي قاضي حمص حدثني عبد الرحمن بن جبير عن ابيه جبير بن نفير الحضرمي انه سمع النواس بن سمعان الكلابي ح وحدثني محمد بن مهران الرازي ---------اخبرنا الوليد بن مسلم حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن يحيي بن جابر الطاءي عن عبد الرحمن بن-	3166	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms4172	true	-8478685825922260783	133	202	626	963	1433	300	حدثنا ابو خيثمة زهير بن حرب -حدثنا الوليد بن مسلم حدثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثني يحيي بن جابر الطاءي قاضي حمص حدثني عبد الرحمن بن جبير عن ابيه جبير بن نفير الحضرمي انه سمع النواس بن سمعان الكلابي ح وحدثني محمد بن مهران الرازي واللفظ له حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن يحيي بن جابر الطاءي عن عبد الرحمن بن	4172	-3869913603964552842	319	611.0	253	338	94.37870025634766	64	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3169	false	7814129424058086919	158	200	833	1044	1576	300	قوم قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله الي عيسي عليه السلام اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل	3169	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms4175	true	-8408840972204451351	251	290	1368	1566	1623	300	قوم قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله الي عيسي------------ اني قد اخرجت عبادا لي لا-يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل	4175	-3869913603964552842	198	380.5	159	211	93.83885955810547	37	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3169	false	7814129424058086919	119	158	636	833	1576	300	بين مهرودتين واضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه قطر واذا رفعه تحدر منه جمان كاللءلء فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتي يدركه بباب لد فيقتله ثم ياتي عيسي	3169	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms4175	true	-8408840972204451351	0	39	0	197	1623	300	بين مهرودتين واضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه قطر واذا رفعه تحدر منه جمان كاللءلء فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتي يدركه بباب لد فيقتله ثم ياتي عيسي	4175	-3869913603964552842	197	394.0	158	197	100.0	39	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3169	false	7814129424058086919	126	230	676	1206	1576	300	اذا طاطا راسه قطر واذا رفعه تحدر منه جمان كاللءلء فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتي يدركه بباب لد فيقتله ثم ياتي عيسي قوم قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله الي عيسي عليه السلام اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها فيمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ويحصر نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم	3169	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms4176	true	1634380830124272354	259	300	1363	1578	1578	300	اذا طاطا راسه قطر واذا رفعه تحدر منه جمان كاللءلء مثل الحديث الذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ويحصر نبي الله عيسي------------ واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم-	4176	-3869913603964552842	201	359.5	162	530	37.924530029296875	35	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3169	false	7814129424058086919	230	252	1206	1327	1576	300	خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة	3169	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms4177	true	830471420471563767	0	22	0	121	1534	300	خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة	4177	-3869913603964552842	121	242.0	99	121	100.0	22	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3169	false	7814129424058086919	252	279	1327	1469	1576	300	ثم يهبط نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه	3169	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms4177	true	830471420471563767	232	255	1174	1292	1534	300	ثم يهبط نبي الله عيسي واصح------------ابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي------------ واصحابه	4177	-3869913603964552842	114	215.0	91	142	80.28169250488281	21	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3178	false	-6560279181888197604	223	253	1129	1280	1524	300	قال قال رسول الله------------------- يخرج الدجال في امتي فيمكث اربعين-------------------------------------------------- فيبعث الله عيسي -بن مريم كانه عروة بن مسعود فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة	3178	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms4184	true	8948593273440081804	108	152	536	757	1504	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج الدجال في امتي فيمكث اربعين لا ادري اربعين يوما او اربعين شهرا او اربعين عاما فيبعث الله عيسي ابن مريم كانه عروة بن مسعود فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة	4184	-3869913603964552842	151	275.0	121	221	68.32579040527344	29	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3156	false	-1829882675679509307	96	128	522	686	1574	300	عن عبد الله بن عمرو قال حفظت من رسول الله----------------------------------------------------------------------- يقول--- اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي وايتهما ما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها قريبا	3156	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms4186	true	7430359359432610092	63	111	294	531	1444	300	عن عبد الله بن عمرو قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا لم انسه بعد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي واي-هما ما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها قريبا	4186	-3869913603964552842	163	298.0	131	238	68.48739624023438	31	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3497	false	-1722132002249869363	174	249	928	1301	1565	300	الا عجب الذنب بفتح العين وسكون الجيم العظم الذي في اسفل الصلب عند العجز منه اي من عجب الذنب خلق بصيغة المجهول اي ابتدء --------------------------منه خلق الانسان اولا وفيه اي ومنه وفي تاتي مرادفه لمن يركب بصيغة المجهول اي في الخلق الثاني قال النووي في شرح مسلم عجب الذنب هو بفتح العين واسكان الجيم اي العظم اللطيف الذي في اسفل الصلب وهو اول ما يخلق من ا--لادمي وهو الذي يبقي منه ليعاد تركيب الخلق عليه	3497	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms4200	true	507670941022479604	108	153	525	742	1458	300	الا عجب الذنب قال الامام هو العظ---------م الذي في اسفل الصلب وهو العسيب قال ابو مالك الاعرابي هو راس العصعص قال القاضي يقال عجب وعجم ومعني قوله منه خلق قال الباجي هو ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق من ابن ادم- وهو الذي يبقي منه ليعاد تركيب الخلق عليه	4200	-3869913603964552842	110	134.5	84	401	27.431421279907227	18	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3498	false	1950449887440796914	31	113	156	544	1555	300	الا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة واللفظ لمسلم وعند مسلم من طريق ------------------------ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل -بن ادم ياكله التراب الا عجب الذنب منه خلق وفيه يركب وعنده من طريق---------------------------------------- همام -بن منبه عن ابي هر--------------يرة عن رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------سلم ان في الانسان عظما لا تاكله الارض ابدا فيه يركب يوم القيامة قالوا اي عظم هو يا رسول الله قال عجب الذنب	3498	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms4200	true	507670941022479604	0	107	0	519	1458	300	الا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة 142 وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا المغيرة يعني الحزامي عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل ابن ادم ياكله التراب الا عجب الذنب منه خلق وفيه يركب 143 حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام ابن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر احاديث منها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الانسان عظما لا تاكله الارض ابدا فيه يركب يوم القيامة قالوا اي عظم هو يا رسول الله قال عجب الذنب	4200	-3869913603964552842	337	593.5	264	519	64.93256378173828	67	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms3564	false	2142257260406264978	15	126	71	622	1516	300	هذا يروي علي وجهين من الاعراب احدهما بضم اللين علي الخبر -معناه ان المءمن الممدوح هو الكيس الحازم الذي لا يءتي من ناحية الغفلة فيخدع مرة بعد اخري وهو لا يفطن لذلك ولا يشعر به وقد قيل انه عليه السلام اراد به الخداع في امر الاخرة دون امر الدنيا والوجه الاخر ان تكون الرواية بكسر الغين علي--------------------- النهي يقول عليه السلام لا يخدعن المءمن ولا يءتين من ناحية الغفلة فيقع في مكروه او شر وهو لا يشعر وليكن حذرا مستيقظا وهذا قد يصلح ان يكون في امر الدنيا والاخرة انتهي والحديث ورد-------------------------------- حين اسر النبي صلي الله عليه وسلم ابا غرة-------- الشاع-----------------ر ---------------------------------------يوم بدر---------- فمن عليه وعاهده ان لا يحرض عليه	3564	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms4230	true	9173581519092062413	71	171	339	844	1470	300	هذا يروي علي وجهين----------- احدهما بضم الغين علي الخبر ومعناه الم---ءمن الممدوح هو الكيس الحازم الذي لا يستغفل-------------- فيخدع مرة بعد اخري وهو لا يفطن بذلك و---------------قيل انه انما------- اراد--- الخداع في امر الاخرة دون---- الدنيا والوجه الاخر ----كون الرواية بكسر الغين لالتقاء الساكنين علي جهة ا----------------------لنهي علي ا--------ن يءتي- من ناحية الغفلة--------------------------------------------------- وهذا--- يص-ح اذ يتوجه ايضا لانه من كلامه المخترع البديع الجامع الذي لم يسبق اليه وسببه معروف حين اسر------------------------- ابا عزة بن عمير الشاعر اخا مصعب بن عمير يوم احد فساله ان يمن عليه وقد كان اسره يوم بدر فساله ذلك فمن عليه وعاهده ا--لا يحرض عليه	4230	-3869913603964552842	314	398.0	246	679	46.244476318359375	42	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms2646	false	1458207958321081897	2	43	8	218	1515	300	انما نهي ان يكتب الحديث مع القران في صحيفة واحدة لءلا يختلط به ويشتبه انتهي قال علي القارء فاما ا--ن يكون نفس الكتاب محظورا فلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم امته بالتبليغ وقال ليبلغ الشاهد الغاءب فاذا لم	2646	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms4234	true	8978165748012390630	96	168	457	822	1489	300	انما نهي ان يكتب الحديث مع القران في صحيفة واحدة لءلا يختلط به فيشتبه---------- علي القارء ويحتمل ان يكون النهي منسوخ---------ا وقد قال صلي الله عليه وسلم في خطبته اكتبوا لابي شاه لما استكتبه وقال صلي الله عليه وسلم لرجل شكا اليه سوء الحفظ استعن بيمينك وكتب عليه السلام كتابا في الصدقات والديات او كتب عنه فعمل به الامة ولم ينكرها احد وقد امر---------- صلي الله عليه وسلم امته بالتبليغ------------------------- فاذا لم	4234	-3869913603964552842	138	224.5	109	419	32.93556213378906	24	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1
JK000264-ara1.ms1762	false	1274350691496316011	199	282	1016	1439	1528	300	ولا تكرهوا فتياتكم اي اماءكم علي البغاء اي علي الزني وتمام الاية ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراه----هن غفور رحيم قال المنذري وقد اخرج مسلم في الصحيح من حديث------------------------- جابر بن عبد الله ان جارية لعبد الله بن ابي بن سلول يقال لها مسيكة واخري يقال لها اميمة فكان يريدهما علي الزني فشكتا ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله عزوجل ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا الي قوله غفور رحيم	1762	2562114315443329862	Sham19Y0122406-ara1.ms4267	true	605341096173046697	117	192	588	973	1520	300	ولا تكرهوا فتيات----------كم علي البغاء ان اردن تح-------------------------صنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن لهن غفور رحيم 27 وحدثني ابو كامل الجحدري حدثنا ابو عوانة عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر------------ ان جارية لعبد الله بن ابي بن سلول يقال لها مسيكة واخري يقال لها اميمة فكان يكرههما علي الزني فشكتا ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله------ ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء --------------الي قوله غفور رحيم	4267	-3869913603964552842	304	537.0	244	452	67.25663757324219	51	JK000264-ara1	Sham19Y0122406-ara1