id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms3263	false	5040252975771564275	144	174	752	907	1585	300	عبادة ان رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------سلم قال جاهدو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الناس في الله القريب والبعيد ولا تبالوا في الله لومة لاءم واقيموا حدود الله في الحضر والسفر رواه-- عبد الله	3263	2562114315443329862	Sham19Y0036110-ara1.ms050	true	7011753319952240145	10	94	51	490	1516	300	عبادة ان رسول الله صلي الله عليه وسلمصلي بهم في غزوة الي جنب بعير من المغنم فلما سلم قام رسول الله صلي الله عليه وسلمفتناول وبرة بين انملتيه فقال ان هذه من غناءمكم وانه ليس لي فيها الا نصيبي معكم الا الخمس والخمس مردود عليكم فادوا الخيط والمخيط واكبر من ذلك واصغر ولا تغلوا فان الغلول نار وعار علي اصحابه في الدنيا والاخرة وجاهدوا الناس في الله القريب والبعيد ولا تبالوا في الله لومة لاءم واقيموا حدود الله في الحضر والسفر وجاهدوا في الله	50	1378901730351015570	143	240.5	114	439	32.574031829833984	26	JK000264-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000264-ara1.ms2110	false	1747411055736053125	106	173	572	935	1604	300	الحلف المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والانفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال بين القباءل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر المظلوم وصلة الارحام كحلف للطيبين وما جري مجراه فذلك الذي قال فيه صلي الله عليه وسلم وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة	2110	2562114315443329862	Sham19Y0036110-ara1.ms054	true	-3905743145264537314	119	181	603	939	1558	300	الحلف المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والانفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال بين القباءل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر المظلوم وصلة الا---------------------------رحام فذلك الذي قال فيه صلي الله عليه وسلم وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة	54	1378901730351015570	333	663.0	271	363	91.73553466796875	61	JK000264-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000264-ara1.ms3201	false	-8546566546784371384	2	41	15	214	1614	300	لطالب الاخرة والساعي في تحصيل رضا الله تعالي---- ان يعتني بهذا الباب فان نفعه عظيم لا سيما وقد ذهب معظمه و---يخلص نيته ولا يهاب- من ينكر عليه لارتفاع مرتبته فان الله تعالي قال ولينصرن الله من ينصره وقال ولا	3201	2562114315443329862	Sham19Y0036110-ara1.ms079	true	5934075150926997560	135	176	659	865	1483	300	لطالب الاخرة -الساعي في تحصيل رضي الله تعالي عنه ان يعتني بهذا الباب فان نفعه عظيم لا سيما وقد ذهب معظمه وان يخلص نيته ولا يهابن من بنكر عليه لارتفاع مرتبته فان الله تعالي قال ولينصرن الله من ينصره وقال ومن	79	1378901730351015570	194	361.5	155	207	93.71981048583984	34	JK000264-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000264-ara1.ms3200	false	7830075752737980727	97	146	520	739	1531	300	الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية اذا قام به بعض الناس سقط الحرج عن الباقين واذا تركه الجميع اثم كل من تمكن منه بلا عذر ولا خوف ثم انه قد يتعين كما اذا كان في موضع لا يعلم به الا هو او لا يتمكن من ازالته الا هو	3200	2562114315443329862	Sham19Y0036110-ara1.ms081	true	5047391054697707053	145	194	745	964	1489	300	الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية اذا قام به بعض الناس سقط الحرج عن الباقين واذا تركه الجميع اثم كل من تمكن منه بلا عذر ولا خوف ثم انه قد يتعين كما اذا كان في موضع لا يعلم به الا هو او لا يتمكن من ازالته الا هو	81	1378901730351015570	219	438.0	170	219	100.0	49	JK000264-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000264-ara1.ms3200	false	7830075752737980727	142	176	722	899	1531	300	من ازالته الا هو قال العلماء ولا يسقط عن المكلف ال-----امر بالمعروف والنهي عن المنكر لكونه لا يفيد في ظنه بل يجب عليه فعله----------------- فان الذكري تنفع المءمنين والذي عليه الامر والنهي لا القبول	3200	2562114315443329862	Sham19Y0036110-ara1.ms091	true	-7231366580801897228	263	297	1389	1569	1583	300	في ازالته------------------- ولا يسقط عن المكلف وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لكونه لا يفيد في ظنه بل يجب عليه فعله لقوله تعالي وذكر فان الذكري تنفع المءمنين فانما عليه الامر والنهي لا القبول	91	1378901730351015570	150	267.0	120	199	75.37688446044922	26	JK000264-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000264-ara1.ms3121	false	7373275652534294722	18	44	87	213	1539	300	قال رسول الله------------------- يعوذ عاءذ بالبيت فيبعث اليه بعث فاذا كانوا ببيداء من الارض خسف بهم فقلت يا رسول الله فكيف بمن كان كارها الخ كيف -	3121	2562114315443329862	Sham19Y0036110-ara1.ms109	true	6581126111865990077	44	74	223	369	1499	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوذ عاءذ بالبيت فيبعث اليه بعث فاذا كانوا ببيداء من الارض خسف بهم فقلت يا رسول الله فكيف بمن كان كارها قال يخسف	109	1378901730351015570	119	221.0	94	146	81.50685119628906	24	JK000264-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000264-ara1.ms3200	false	7830075752737980727	229	300	1166	1531	1531	300	للامر بالمعروف والناهي عن المنكر ان يرفق ليكون اقرب الي تحصيل المطلوب فقد -------------------------------------------------------قال الاما---م الشافعي رضي الله عنه من وعظ اخاه سرا فقد نصحه وزانه ومن وعظه علانية فقد فضحه وشانه قال وهذا الباب اعني باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قد ضيع اكثره من ازمان متطاولة ولم ي-بق منه في هذه الازمان الا رسوم قليلة جدا وهو باب عظيم به قوام الامر وملاكه واذا -كثر الخبث عم ---------العقاب الصالح-	3200	2562114315443329862	Sham19Y0036110-ara1.ms131	true	434037151234830585	196	266	1021	1400	1590	300	الامر بالمعروف والن-هي عن المنكر من مخالفة المخلوقين او رغبة في نفعهم نزعت منه هيبة الطاعة حتي لو امر ولده وبعض اهله لاستخفوا به قال ابو الحسن المارودي في الاحكام السلط--------------------------------------انية واعلم ان -----------هذا الباب-اعني---- الامر بالمعر-ف والنهي عن المنكر قد ضيع اكثره من ازمان متطاولة ولم يتبق منه في هذه الازمان الا رسوم قليلة جدا وهو باب عظيم به قوام الدين وملاكه واذا اكثر الخبث عمر البلاء والعقاب الصالح	131	1378901730351015570	237	307.5	190	435	54.482757568359375	32	JK000264-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000264-ara1.ms3201	false	-8546566546784371384	50	103	274	529	1614	300	المنزلة لديه فان صداقته ومودته توجب له حرمة وحقا ومن حقه ان ينصحه ويهديه الي مصالح اخرته وينقذه من مضارها وصديق الانسان ومحبه هو --من يسعي في عمارة اخرته وان ادي ذلك الي نقص في دنياه وعدوه من -سعي في ذهاب دينه او نقص-- اخرته وان حصل بسبب ذلك صورة نفع في دنياه	3201	2562114315443329862	Sham19Y0036110-ara1.ms132	true	-1465380773907696091	0	48	0	238	1661	300	المنزلة لديه فان صداقته ومودته توجب له حرمة وحقا ومن حقه ان ينصحه ويهديه الي مصالح اخرته وينقذه من مضارها فصديق الانسان ومحبه هو الذي يسعي في عماره اخرته وان ادي ذلك الي نقص في دنياه وعدوه من يسعي في------------- نقصان اخرته وان حصل بذلك--------- نفع في دنياه	132	1378901730351015570	226	413.5	178	260	86.92308044433594	41	JK000264-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000264-ara1.ms1655	false	-638848948083519623	184	211	924	1054	1534	300	حجة علي انه لا يجب علي المراة ----ستر وجه----------ها وانما ذلك سنة مستحبة لها ويجب علي الرجال غض البصر عنها في جميع الاحوال الا لغرض صحيح شرعي	1655	2562114315443329862	Sham19Y0036110-ara1.ms147	true	8782304308268841606	229	259	1147	1291	1491	300	حجة علي انه لا يجب علي المراة ان تستر وجهها في طريقها وانما ذلك سنة مستحبة لها ويجب علي الرجال غض البصر عنها في جميع الاحوال الا لغرض صحيح شرعي	147	1378901730351015570	130	247.5	103	144	90.27777862548828	25	JK000264-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000264-ara1.ms3407	false	-5079588593449092885	74	131	391	676	1525	300	ان يكون للرجل اعداء يبغضهم في الله كما يكون له اصدقاء------- ي------------------------------------------------------------------------حبهم--- في الله بيانه انك اذا احببت انسانا لانه مطيع لله ومحبوب عند الله فان عصاه فلا بد ان تبغضه لانه عاص لله وممقوت عند ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فمن احب لسبب فبالضرورة يبغض لضده وهذان وصفان متلازمان لا ينفصل احدهما عن الاخر وهو مطرد في الحب والبغض في -----	3407	2562114315443329862	Sham19Y0036110-ara1.ms380	true	-4170956122704751652	166	257	821	1261	1507	300	ان يكون له--- اعداء يبغضهم في الله كما يكون له اصدقاء واخوان يحبهم لله اذ يمقت لمقته ويطرد من ابعده عن حضرته فيعادي من عادي مولاه ويصاحب من يتقي الله ويخشاهن ومن احب---- انسانا لانه مطيع ل----------------له فان عصاه فلا بد ان يبغضه لانه عاص لله وروي ابو نعيم في الحلية بسنده عن يوسف بن اسباط قال سمعت سفيان الثوري يقول اذا احببت الرجل في الله ثم احدث حدثا في الاسلام ولم تبغضه عليه فلم تحبه لله فمن احب لسبب فبالضرورة يبغض لضده لان كل واحد من------------------------------------------- الحب والبغض دفين في	380	1378901730351015570	174	268.0	136	506	34.387351989746094	30	JK000264-ara1	Sham19Y0036110-ara1
JK000264-ara1.ms3701	false	-602883190973525507	141	181	686	881	1478	300	ابي هريرة------------- ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيءون الي واحلم عنهم ويجهلون علي فقال-- لءن كنت كما قلت فكانما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت علي ذلك	3701	2562114315443329862	Sham19Y0036110-ara1.ms412	true	4819404679172021364	254	296	1313	1519	1538	300	الي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال يا-رسول الله--- لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيءون الي واحلم عنهم ويجهلون علي فقال 0 لءن كنت كما قلت فكانما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت علي ذلك	412	1378901730351015570	190	351.5	152	210	90.47618865966797	35	JK000264-ara1	Sham19Y0036110-ara1