id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0109	false	-4626978205738302255	151	242	792	1271	1580	300	غرفات يتمضمض من كل واحدة ثم يستنشق كما في رواية خالد المذكورة بلفظ من كف واحدة ففعل ذلك ثلاثا فانها صريحة في الجمع في كل غرفة والثاني يجمع بينهما بغرفة واحدة يتمضمض منها ثلاثا ثم يستنشق منها ثلاثا -----------------------------------------------------------------علي ما في حديث بن ماجه والثالث يجمع ايضا بغرفة ولكن يتمضمض منها ثم يستنشق ثم يتمضمض منها ثم يستنشق ثم يتمضمض منها ثم يستنشق علي ما في بعض الروايات والرابع يفصل بينهما بغرفتين فيتمضمض من -احداهما ثلاثا ثم يستنشق من الاخري ثلاثا والخامس يفصل ب------ست غرفات بان يتمضمض بث---لاث ثم يستنشق بثلاث	109	2562114315443329862	Sham19Y0020590-ara1.ms013	true	7821279805345390527	163	219	822	1129	1521	300	غرفات يتمضمض من كل واحدة ثم يستنشق وهذه افضل كيفيات خمس ثانيها وثالثها ان يغترف----------------------------------------- غرف--------------------------ة واحدة يتمضمض منها ثلاثا ثم يستنشق منها ثلاثا او يتمضمض منها ثم يستنشق مرة كذلك ثانية وثالثة ورابعتها ان يغترف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرفتين -يتمضمض من واحد---ة ثلاثا ثم يستنشق ب--الاخري ثلاثا و--خامستها ان يغترف ست غرفات---- يتمضمض منه ثلاث ثم يستنشق بثلاث	13	-6326590254098894492	178	137.0	145	554	32.12996292114258	25	JK000264-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000264-ara1.ms0123	false	-7127169232231644461	240	284	1234	1472	1556	300	قال النووي -------------قد اجمع المسلمون علي ان الواجب في غسل الاعضاء مرة مرة وعلي ان الثلاث سنة وقد جاءت الاحاديث الصحيحة بالغسل مرة مرة ومرتين مرتين وثلاثا ثلاثا او بعض الاعضاء ثلاثا وبعضها مرتين وال---------------------اختلاف-- دليل علي جواز ذلك كله وان الثلاث هي الكمال	123	2562114315443329862	Sham19Y0020590-ara1.ms013	true	7821279805345390527	42	88	216	468	1521	300	قال النووي في شرح مسلم وقد اجمع المسلمون علي ان الواجب في غسل الاعضاء مرة مرة و----ان الثلاث سنة وقد جاءت الاحاديث الصحيحة بالغسل مرة مرة------------- وثلاثا ثلاثا و--بعض الاعضاء ثلاثا وبعضها مرتين وبعضها مرة قال العلماء فاختلافها دليل علي جواز ذلك كله والث---لاث هي الكمال	13	-6326590254098894492	211	364.0	172	274	77.0073013305664	33	JK000264-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000264-ara1.ms0089	false	1434881228363043175	102	298	508	1528	1541	300	اين باتت يد-----ه ان اهل الحجاز كانوا يستنجون ب--------------الاحجار وبلادهم حارة فاذا نام احدهم عرق فلا يامن الناءم ان تطوف يده علي ذلك الموضع النجس او -------------------------علي بثرة او قذر او غير ذلك قال المنذري واخرجه مسلم 105 او اين كانت قال الحافظ ولي الدين العراقي يحتمل انه شك من بعض رواته وهو الاقرب ويحتمل انه ترديد من النبي صلي الله عليه وسلم والحديث فيه مساءل كثيرة منها ان الماء القليل اذا وردت عليه نجاسة نجسته وان قلت ولم تغيره فانها تنجس--ه لان الذي تعلق باليد ولا يري قليل جدا وكانت-- عادتهم استعمال الاواني الصغير-ة التي تقصر عن قلتين بل لا تقاربها ورد بعض من لا خبرة له في صناعة الحديث حديث قلتين بحديث الباب وهذا جهل منه واجاب عن امام عصره واستاذ دهره العلامة المحدث الفقيه المفسر شيخنا ومعلمنا السيد محمد نذير حسين الدهلوي في بعض مءلفاته بجواب كاف شفيت به صدور الناس وبهت المعترض ومنها الفرق بين ورود الماء علي النجاسة وورودها عليه وانها اذ وردت عليه نجسته واذا ورد عليها ازالها ومن--ها ان الغسل سبعا ليس عاما في جميع النجاسات وانما ورد الشرع ب-ه في ولوغ الكلب خاص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومنها استحباب غسل النجاسة ثلاثا لانه اذا امر به في --------المتوهمة ففي الم-حققة اولي ومنها	89	2562114315443329862	Sham19Y0020590-ara1.ms015	true	-5425234253316107334	17	171	82	867	1485	300	اين باتت يده سببه ان اهل الحجاز كانوا يقتصرون علي الاستنجاء بالاحجار وبلادهم حارة فاذا نام احدهم عرق فلا يامن الناءم ان تطوف يده علي ذلك الم-حل النجس فتتنجس وفي الحديث فواءد نبه علي بعضها النووي في مجموعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها ان الماء القليل اذا ورد- عليه نجس-------- وان قل- ولم يغيره------ تنجس به لان ما-- تعلق باليد ولا يري قليل---- وكان من عادتهم استعمال ما صغر من الانية التي----------------- لا تسع قلتين وتقدم ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في باب المياه ومنه-------------------------------------------ا الفرق بين ورود الماء علي النجس وعكسه حيث تنجس الماء في الثاني دون الاول والا لم يكن للنهي معني ومنها ان موضع الاستنجاء لا يطهر بالحجر بل يبقي نجسا لكنه معفو عنه في حق الصلاة فقط حتي لو انغمس المستنجي بالحجر في ما دون قلتين نجسه ومنها ندب الاخذ بالاحتياط في العبادات وغيرها ما لم يخرج من حد الاحتياط الي الوسوسة ومنها ند----ب غسل المتنجس ثلاثا لانه اذا امر به في النجاسة المتوهمة ففي المتحققة اولي ومنها	15	-6326590254098894492	385	484.5	293	1212	31.765676498413086	60	JK000264-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000264-ara1.ms0847	false	-4300499251857178794	242	290	1304	1576	1624	300	كانت رابعة فالسجدتان ترغيم ---------اي اغاظه واذلال للشيطان قال النووي هو ماخوذ من الرغام------- وهو التراب ومنه ارغم الله انفه والمعني ان الشيطان لبس عليه صلاته وتعرض لافسادها ونقضها فجعل الله تعالي للمصلي طريقا الي جبر صلاته وتدارك ما لبسه عليه وارغام الشيطان ورده خاسءا مبعدا عن مراده	847	2562114315443329862	Sham19Y0020590-ara1.ms079	true	-841616298924296361	92	139	453	720	1580	300	كانتا اي ---السجدتان ترغيما للشيطان اي اغاظة واذلالا له------------------ ماخوذ من الرغام بالفتح وهو التراب ومنه ارغم الله انفه والمعني ان الشيطان لبس عليه صلاته وتعرض لافسادها ونقصها فجعل الله تعالي للمصلي طريقا الي جبر صلاته وتدارك ما لبسه عليه وارغام الشيطان ورده خاسءا مبعدا عن مراده	79	-6326590254098894492	241	440.0	200	288	83.68055725097656	37	JK000264-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000264-ara1.ms0554	false	645641028057068658	69	183	315	965	1563	300	خير صفوف الرجال اولها لقربهم من الامام وبعدهم من النساء وشرها اخرها لقربهم من النساء وبعدهم من الامام وخير صفوف النساء اخرها لبعدهن من الرجال وشرها اولها لقربهن م----------------------ن الرجال ---قال النووي اما -------------صفوف الرجال فهي علي عمومها فخيرها اولها ا------------بدا وشرها اخرها ابدا -اما صفوف النساء فالمراد بالحديث صفوف النساء اللواتي يصلين مع الرجال واما اذا صلين متميزات لا مع الرجال فهن كالرجال خير صفوفهن اولها وشرها اخرها والمراد بشر الصفوف في الرجال والنساء اقلها ثوابا وفضلا وابعدها من مطلوب الشرع وخيرها بعكسه وانما فضل اخر صفوف النساء الحاضرات مع الرجال لبعدهن من مخالطة الرجال ورءيتهم وتعلق القلب بهم عند رءية حركاتهم وسماع كلامهم ونحو ذلك وذم اول صفوفهن بعكس ذلك والله اعلم	554	2562114315443329862	Sham19Y0020590-ara1.ms090	true	-694756697586520711	121	216	615	1163	1580	300	خير صفوف الرجا---------------------------------ل اولها- وشرها اخرها ----------------------------------وخير صفوف النساء اخرها----------------- وشرها اولها --رواه مسلم وفيه ان السنة تقديم الرجال وتاخير النساء اذا حضروا جميعا وصفوف الرجال---- علي عمومها فخيرها اولها وشرها اخرها ا-----------------بدا واما صفوف النساء فالمراد-------- صفوف ال-حاضرا-----------ت مع الرجال فلو----- صلين وحدهن--------------- فهن كالرجال خير صفوفهن اولها وشرها اخرها والمراد بشر الصفوف في الرجال والنساء اقلها ثوابا وفضلا وابعدها من مطلوب الشرع وخيرها بعكسه وانما فضل اخر صفوف النساء الحاضرات مع الرجال لبعدهن من مخالطة الرجال ورءيتهم وتعلق القلب بهم عند رءية حركاتهم وسماع كلامهم ونحو ذلك وذم اول صفوفهن بعكس ذلك و-----اعلم	90	-6326590254098894492	469	764.0	382	701	66.9044189453125	69	JK000264-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000264-ara1.ms0877	false	-3783835056262206254	230	300	1208	1545	1545	300	يجلس الامام علي المنبر حتي يفرغ من الصلاة وقيل------------------------------- اخر ساعة من يوم الجمعة قال القاضي وقد رويت عن النبي صلي الله عليه وسلم في كل هذا اثار مفسرة لهذه الاقوال قال وقيل عند الزوال وقيل من الزوال الي ان يصير الظل نحو ذراع وقيل---------------------------------------------------------------- هي مخفية في اليوم كله كليلة القدر وقيل من طلوع الفجر الي طلوع الشمس قال القاضي-------------------------------------------------------------- وليس معني هذه الاقوال ان هذا كله وقت لها-	877	2562114315443329862	Sham19Y0020590-ara1.ms100	true	-9063123782876501627	39	118	180	568	1493	300	يجلس الامام الي ان تقضي----------- الصلاة بضم التاء الفوقية رواه مسلم وقيل هي اخر ساعة من يوم الجمعة وقيل هي----------------------------------------------------------------------------------- عند الزوال وقيل من الزوال الي ان يصير الظل نحو ذراع وقيل من طلوع الفجر الي طلوع الشمس وقيل من صلاة العصر الي الغروب وقيل هي مخفية في اليوم كله كليلة القدر وروي في جميعها------------- اخبار قال النووي والصحيح بل الصواب من هذه الاقوال ما رواه مسلم قال القاضي عياض وليس معني هذه الاقوال ان هذا كله وقت لها	100	-6326590254098894492	196	307.0	151	495	39.5959587097168	37	JK000264-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000264-ara1.ms1033	false	-7651757052900741117	198	227	1042	1178	1520	300	عن صالح بن خوات بفتح الخاء المعجمة وشدة-- الواو تابعي ثقة وابوه صحابي جليل----------------------------------- عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل هو سهل بن ابي حثمة	1033	2562114315443329862	Sham19Y0020590-ara1.ms100	true	-9063123782876501627	249	284	1240	1403	1493	300	عن صالح بن خوات بفتح------ المعجمة وتشديد الواو ثم الف ثم تاء فوقية ابن جبير بن النعمان المدني رضي الله عنهما عمن صلي مع النبي ----صلي الله عليه وسلم قيل هو سهل بن ابي جثمة	100	-6326590254098894492	92	130.0	69	173	53.17919158935547	17	JK000264-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000264-ara1.ms0985	false	4796845648419362053	117	150	593	764	1577	300	قال جماعة من العلماء و------السنة في كل دعاء لرفع بلاء كالقحط ونحوه ان يرفع يديه ويجعل ظهر كفيه الي السماء واذا دعا لسءا----ل شء وتحصيله جعل بطن كفيه الي السماء واحتجوا بهذا الحديث	985	2562114315443329862	Sham19Y0020590-ara1.ms108	true	-4082425822768832741	26	61	137	314	1550	300	قال جماعة من اصحابنا وغيرهم السنة في كل دعاء يرفع بلاء كالقحط وغيره ان يرفع يديه ويجعل ظهر كفيه الي السماء وفي كل دعاء لتحصيل شء ان ي----جعل بطن كفيه الي السماء واحتجوا بهذا الحديث	108	-6326590254098894492	141	244.5	111	181	77.90055084228516	25	JK000264-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000264-ara1.ms2286	false	1883574174758441115	24	77	123	387	1457	300	قيل هذا الاحاديث خرجت اجوبة للساءلين سالوا عن ذلك فاجاب كل واحد عن سءاله قال النووي ويحت-------------مل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم اخبر بقبول شفاعة ماءة فاخبر به ثم بقبول شفاعة اربعين فاخبر به ثم------------ ثلاثة صفوف وان قل عددهم فاخبر به قال ويحتمل ايضا ان يقال هذا مفهوم عدد فلا	2286	2562114315443329862	Sham19Y0020590-ara1.ms114	true	2244251104571145999	148	204	734	1011	1469	300	قيل هذه الثلاثة- خرجت اجوبة -لساءلين سالوا عن ذلك فاجاب كل واحد عن سءاله قال النووي بعد نقله هذا ويحتمل ان يكون------ صلي الله عليه وسلم اعلم بقبول شفاعة ماءة فاخبر به ثم بقبول شفاعة اربعين فاخبر به ثم بقبول شفاعة ثلاثة صفوف وان قل عددهم فاخبر به---- ويحتمل ايضا ان يقال هذا مفهوم عدد ولا	114	-6326590254098894492	239	431.5	188	289	82.69895935058594	43	JK000264-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000264-ara1.ms2348	false	4557348342095101080	146	239	711	1194	1500	300	------القبلي من القبر انتهي زاد المناوي قدر ما يسع الميت ويوضع فيه وينصب عليه -اللبن لنا اي -----هو------ الذي نءثره ونختاره ايها المسلمون قاله المناوي وا------لشق بفتح الشين--- ان يحفر وسط ارض القبر وي---------بني حافتاه ب--لبن او غيره ويوضع الميت بينهما ويسقف عليه لغيرنا من الامم السابقة فاللحد من خصوصيات هذه الامة وفيه دليل علي افضلية اللحد وليس فيه نهي عن الشق قال القاضي معناه ان اللحد اثر لنا والشق لهم وهذا يدل علي اختيار اللحد فانه اولي من الشق لا المنع منه لكن محل افضلية اللحد--------- في الارض الصلبة والا فالشق افضل	2348	2562114315443329862	Sham19Y0020590-ara1.ms115	true	-6616507802818688041	41	98	197	501	1532	300	القبر القبل---------------------------ي قدر ما يسع الميت---------- وينصب عليه باللبن بكسر الباء وهو الطوب الذي يبني به ويقوم مقامه البلاط ونحوه واللحد افضل من الشق بفتح الشينوهو ان يحفر وسط ارض القبر كالنهر او تبني حافتاه باللبن او غيره ويوضع الميت بينهما ويسقف عليه باللبن او غيره و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محل افضلية اللحد علي الشق في الارض الصلبة والا فالشق افضل	115	-6326590254098894492	195	262.0	154	530	36.79245376586914	28	JK000264-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000264-ara1.ms1816	false	-1949207698694325237	43	82	205	380	1460	300	التي عند مسلم انه قال يا-رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح--------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي---------------------------------------------- رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	1816	2562114315443329862	Sham19Y0020590-ara1.ms129	true	-6795271591091991269	219	269	1142	1364	1513	300	الله عنه----- انه قال يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح اي حرج ان اصوم فقال---------- صلي الله عليه وسلم هي اي الفطر في السفر وانت ضميره باعتبار خبره وهو رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	129	-6326590254098894492	157	268.5	121	237	66.2447280883789	34	JK000264-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000264-ara1.ms1836	false	9160194283010549276	143	265	726	1321	1514	300	ان لا يخلي شهرا من صيام وان صوم النفل غير مختص بزمان معين بل كل السنة صالحة له الا رمضان والعيد والتشريق قيل كان يصوم شعبان ---------------------------------------------------------كله في وقت ويصوم بعضه في سنة اخري وقيل كان يصوم تارة من اوله وتارة من اخره وتارة بينهما وما يخلي منه شيءا بلا صيام لكن في سنين وقيل في تخصيص شعبان بكثرة الصوم لكونه ترتفع فيه اعمال العباد وقيل غير ذلك فان قيل تقدم ان-------- افضل الصو-م بعد رمضان صوم المح-----رم فكيف اكثر منه في شعبان دون المحرم فالجواب ل------عله لم يعلم فضل الم----حرم الا في اخر الحياة- قبل التمكن من صومه او لعله كان يعرض فيه اعذار تمنع من اكثار الصوم فيه كسفر ومرض وغيرهما قال العلماء وانما--- يستكمل غير رمضان لءلا يظن وجوبه	1836	2562114315443329862	Sham19Y0020590-ara1.ms134	true	6304164672502496587	0	115	0	549	1493	300	ان لا يخلي شهرا من صيام وقولها كان ي------------------------------------------------------------------------------صوم شعبان الا قليلا تفسيرا لما قبله فمعني كله غالبه وقيل كان يصومه كله في سنة ويصوم بعضه في---- اخري وقيل كان يصوم تارة من اوله وتارة من اخره وتارة بينهما وما يخل- منه بشء من ص--يام لكن من سنين وخ----------ص شعبان بكثرة الصوم لكونه تر-فع فيه اعمال العباد------------- فان قلت قد روي مسلم خبر افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم فكيف اكثر منه في شعبان دون المحرم قلت اجيب بانه لعله لم يعلم فضل صوم المحرم الا في اخر --حياته قبل التمكن من صومه او لعله كان يعوض فيه اعذار تمنع من اكثار الصوم فيه كسفر ومرض-------------------- وانما لم يستكمل غير رمضان لءلا يظن وجوبه	134	-6326590254098894492	413	689.5	322	680	60.735294342041016	72	JK000264-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000264-ara1.ms1828	false	-1107901319809081226	65	123	312	638	1579	300	في النهي عنه-- ان يوم الجمعة يوم دعاء وذكر وعبادة من الغسل والتبكير الي الصلاة وانتظاره--ا واستماع الخطبة واكثار الذكر بعدها لقول الله تعالي فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا وغير ذلك من العبادات في يومها فاستحب الفطر فيه----------------------------- ليكون اعون له علي هذه الوظاءف واداءها بنشاط وانشراح لها والتذاذ بها	1828	2562114315443329862	Sham19Y0020590-ara1.ms135	true	-1222413472043783937	217	257	1130	1353	1549	300	---النهي عنهما ان يوم الجمعة يوم دعاء وذكر وعبادة ك----غسل و--تبكير الي الصلاة وانتظار لها واستماع --خطبة واكثار --ذكر بعدها فسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفطر فيه وترك تخصيص ليلة الجمعة بقيام ليكون اعون له علي هذه الوظاءف باداءها بنشاط وانشراح لها والتذاذ بها	135	-6326590254098894492	184	304.0	150	359	51.253482818603516	26	JK000264-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000264-ara1.ms1853	false	-6754701852532217889	151	181	808	962	1623	300	ان الاعتكاف لا يصح الا في المسجد لان النبي صلي الله عليه وسلم وازواجه واصحابه انما اعتكفوا في المسجد مع المشقة في ملازمته فلو جاز في البيت لفعلوه ولو مرة	1853	2562114315443329862	Sham19Y0020590-ara1.ms137	true	5701654931682112105	202	231	1068	1216	1558	300	ان الاعتكاف لا يصح الا في المسجد لان النبي صلي الله عليه وسلم وازواجه واصحابه انما اعتكفوا فيه------ مع المشقة في ملازمته فلو جاز في البيت لفعلوه ولو مرة	137	-6326590254098894492	147	285.5	118	154	95.45454406738281	28	JK000264-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000264-ara1.ms1451	false	7692727594094654351	114	143	571	714	1537	300	امرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشو------ا ما بين الركنين فمنسوخ بحديث بن عمر هذا لان حديث بن عباس كان في عمرة القضاء سنة سبع	1451	2562114315443329862	Sham19Y0020590-ara1.ms150	true	3166514720890516821	202	230	1019	1162	1502	300	امرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا اربعا ما بين الركنين فمنقطع مع انه متقدم علي الاول لانه------ كان في عمرة القضاء سنة سبع	150	-6326590254098894492	109	185.5	85	149	73.15436553955078	19	JK000264-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000264-ara1.ms2125	false	5086109107858318316	37	65	206	338	1552	300	انا قاءم بمصالحكم في حياة احدكم وموته وانا وليه في الحالين فان كان علي------------ه دين قضيته من عندي ان لم يخلف وفاء وان -----كان له مال فهو لورثته	2125	2562114315443329862	Sham19Y0020590-ara1.ms182	true	4631756240374925631	52	83	248	395	1547	300	انا قاءم بمصالحكم في حياة احدكم وموتة وانا وليه في الحالين فان كان عليه اي بعد موته دين قضيته من عندي ان لم يخلف وفاء والا بان كان له وفاء ف--لورثته	182	-6326590254098894492	121	222.0	96	149	81.20805358886719	22	JK000264-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000264-ara1.ms1650	false	4990186709118562604	166	251	869	1312	1554	300	قال النووي قا------------ل الشافعي واكثر العلماء بان هذا محمول علي شروط لا تنافي مقتضي النكاح بل تكون من مقتضياته ومقاصده كاشتراط العشرة بالمعروف والانفاق عليها وكسوتها وسكناها بالمعروف وانه لا يقصر في شء من حقوقها ويقسم لها كغيرها ونحو ذلك واما شرط يخالف مقتضاه كشرط ان لا يقسم لها و--لا يتسري عليها و--لا ينفق عليها ولا يسافر بها ونحو ذلك فلا يجب الوفاء به بل يلغو الشرط ويصح النكاح بمهر المثل لقوله صلي الله عليه وسلم كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وقال	1650	2562114315443329862	Sham19Y0020590-ara1.ms205	true	-1544767517117867429	178	242	901	1221	1502	300	قال النووي في شرح مسلم حمل الشافعي واكثر العلماء---- هذا------ علي شروط لا تنافي مقتضي النكاح كشر-------------------------------ط العشرة--------- والانفاق ----والكسو----------ة بالمعروف وان يقسم لم--------------------------ا كغيرها ونحوها اما ما ينافي ----مقتضاه كشرط ان لا يقيم لها او لا يتسري عليها او لا ينفق عليها او نحوها-------------- فلا يجب الوفاء به بل يلغو الشرط ويصح النكاح لخبر------------------------------- كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وقول	205	-6326590254098894492	260	378.5	207	459	56.64487838745117	42	JK000264-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000264-ara1.ms1627	false	-8930715211840586908	126	159	641	805	1537	300	قيل فصداق ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كان اربعة الاف درهم او اربع ماءة دينار فالجواب ان هذا القدر ------تبرع به النجاشي من ماله اكراما للنبي صلي الله عليه وسلم	1627	2562114315443329862	Sham19Y0020590-ara1.ms213	true	9107266934133461853	0	30	0	157	1615	300	قلت فصداق ام حبيبة زوج----ته صلي الله عليه وسلم كان اربعة الاف درهم --واربع-ماءة دينار قلنا------ هذا القدر انما يتبرع به النجاشي من ماله اكراما للنبي صلي الله عليه وسلم	213	-6326590254098894492	142	243.0	113	170	83.52941131591797	24	JK000264-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000264-ara1.ms1589	false	-7033445251104479052	183	299	945	1555	1560	300	عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن علي البناء للمجهول بخمس معلومات يحرمن اي ثم نزلت خمس رضعات معلومات يحرمن فنسخت تلك العشر فتوفي النبي صلي الله عليه وسلم وهن اي خمس رضعات وفي رواية مسل------------------م وهي اي اية خمس رضعات مما يقرا من القران بصيغة المجهول والمعني ان النسخ بخمس رضعات تاخر انزاله جدا حتي انه صلي الله عليه وسلم توفي وبعض الناس يقرا خمس رضعات ويجعلها قرانا متلوا لكونه لم يبلغه النسخ----- لقرب عهده فلما بلغهم النسخ بعد ذلك رجعوا عن ذلك واجمعوا علي ان هذا لا يتلي والنسخ ثلاثة انواع احدها ما نسخ حكمه وتلاوته كعشر رضعات والثاني ما نسخت تلاوته دون حكمه كخمس رضعات وكالشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما والثالث ما نسخ حكمه	1589	2562114315443329862	Sham19Y0020590-ara1.ms228	true	3539755614588993672	99	184	496	941	1581	300	عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن ب-------------------خمس معلومات--------------------------------------------------------- فت----------------------------------------------وفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي في----------------ما يقرا من القران رواه مسلم ومعناه----- ان النسخ بخمس رضعات تاخر انزاله جدا حتي انه صلي الله عليه وسلم توفي وبعض الناس يقرا خمس رضعات-------------------- لكونه لم يبلغ نسخ تلاوتها لقرب عهده فلما بلغهم النسخ-------- رجعوا عن ذلك واجمعوا علي انه--ا لا تتلي والنسخ ثلاثة انواع------ ما نسخ حكمه وتلاوته كعشر رضعات وما------- نسخت تلاوته دون حكمه كخمس رضعات وا-لشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما -البتة وما نسخ حكمه	228	-6326590254098894492	381	625.0	306	633	60.1895751953125	61	JK000264-ara1	Sham19Y0020590-ara1
JK000264-ara1.ms3231	false	2617089404392141834	196	291	935	1397	1447	300	فاطمة بنت الاسود بن عبد الاسد بنت اخي ابي سلمة بن عبد الاسد الصحابي الجليل الذي كان زوج ام سلمة ام المءمنين قتل ابوها كافرا يوم بدر قتله حمزة التي سرقت اي وكانت تستعير المتاع وتجحده ايضا كما في الرواية الاتية فقالوا اي اهلها من يكلم فيها اي من يشفع ان لا تقطع اما عفوا او بفداء------------------------------------ ومن يجترء اي يتجاسر عليه صلي الله عليه وسلم بطريق الادلال قاله النووي الا اسامة بن زيد حب النبي صلي الله عليه وسلم بكسر الحاء اي محبوبه وهو بالرفع عطف بيان او بدل من اسامة---------------- اتشفع في حد	3231	2562114315443329862	Sham19Y0020590-ara1.ms244	true	-5977535838581370539	0	56	0	279	1507	300	فاطمة بنت الاسود بن عبد الاسد فقالوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اهلها من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا اي الذين جاءوا اهلها اليهم يستشفعون بهم ومن يجترء اي يتجاسر عليه------------------- بطريق الادلال------------ الا اسامة بن زيد حب------------------------- بكسر الحاء اي محبوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة في ذلك فقال اتشفع في حد	244	-6326590254098894492	150	191.0	116	514	29.182878494262695	26	JK000264-ara1	Sham19Y0020590-ara1