id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0038	true	-6744710097709456378	131	166	631	836	1549	300	اع اع بضم الهمزة وسكون المهملة وفي رواية النساءي بتقديم العين علي الهمزة وللجوزقي بخاء ------معجمة بعد الهمزة المكسورة قال الحافظ ورواية اعاع اشهر وانما اختلف الرواة لتقارب مخارج هذه الاحرف وكلها ترجع الي حكاية	38	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0168	false	-7792357568734908829	82	110	410	558	1500	300	اع اع بضم الهمزة وسكون المهملة ول---------لنساءي عا عا ولابي ذر اه اه بالكسر ولغيره اخ اخ بالمعجمة وسبب الاختلاف ------------------------------------------------------تقارب مخارج هذه الاحرف وكلها ترجع الي حكاية	168	3445068152485238433	96	122.0	79	211	45.49763107299805	13	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0057	true	607343513004789038	249	298	1348	1593	1601	300	ابي جحيفة عند البخاري قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة فاتي بوضوء فتوضا فجعل الناس ياخذون من فضل وضوءه فيتمسحون به وحديث ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي عنده ايضا قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه ثم قال لهما	57	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0148	false	7146375422479730474	10	79	50	399	1534	300	ابا جحيفة يقو-----------ل خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة فاتي بوضوء فتوضا فجعل الناس ياخذون من فضل وضوءه فيتمسحون به فصلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة فضل وضوء الناس هو الماء الذي يبقي في الظرف بعد الفراغ 188 وقال ابو موسي-------------- دعا النبي صلي الله عليه وسلم بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه ثم قال لهما	148	3445068152485238433	208	379.5	165	374	55.61497497558594	40	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0058	true	8213541115947085260	112	155	563	770	1520	300	بسءر الكلب هل يجوز ام لا فاختلف فيه قال الزهري اذا ولغ الكلب في اناء ليس له وضوء غيره يتوضا به وقال سفيان هذا الفقه بعينه يقول الله تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا------- وهذا ماء وفي النفس منه شء يتوضا به ويتيمم رواه	58	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0141	false	4859559061920009545	64	104	318	520	1445	300	وسءر الكلاب وممرها في المسجد و------قال الزهري اذا ولغ ------في اناء ليس له وضوء غيره يتوضا به وقال سفيان هذا الفقه بعينه يقول الله تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا النساء وهذا ماء وفي النفس منه شء يتوضا به ويتيمم وسءر	141	3445068152485238433	171	305.5	134	214	79.90653991699219	32	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0058	true	8213541115947085260	9	44	54	217	1520	300	الساءب بن يزيد عنده ايضا قال ذهبت بي خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان -بن اختي وقع اي مريض فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه	58	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0148	false	7146375422479730474	188	219	938	1085	1534	300	الساءب بن يزيد يقو---------ل ذهبت بي خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع-------- فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه	148	3445068152485238433	142	260.5	111	164	86.58536529541016	28	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0079	true	-3460914451059457904	249	282	1266	1447	1540	300	وثمانية وعشرون درهما واربعة اسباع درهم------------------------ وقد بين الشيخ الموفق------ سبب الخلاف في ذلك فقال انه كان في الاصل ماءة وثمانية وعشرين واربعة اسباع ثم زادوا فيه لاز-------ادة جبر الكسر فصار ماءة وثلاثين	79	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0171	false	383104318022144012	0	39	0	216	1469	300	وثمانية وعشرون درهما واربعة اسباع درهم وقيل ماءة وثلاثون درهما وقد بين الشيخ --موفق الدين سبب الخلاف في ذلك فقال انه كان في الاصل ماءة وثمانية وعشرين واربعة اسباع ثم زادوا فيه مثقالا لارادة جبر الكسر فصار ماءة وثلاثين	171	3445068152485238433	176	329.0	143	218	80.73394775390625	30	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0108	true	9185386801196744921	261	300	1377	1563	1563	300	عن عبد الله بن زيد انه افرغ من الاناء علي يديه فغسلهما ثم غسل او مضمض واستنشق من كفة واحدة ففعل ذلك ثلاثا فغسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ومسح براسه ما اقبل وما ادبر-	108	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0149	false	2571141045498890651	6	41	27	196	1493	300	عن عبد الله بن زيد انه افرغ من الاناء علي يديه فغسلهما ثم غسل او مضمض واستنشق من كفة واحدة ففعل ذلك ثلاثا ف------------------غسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ومسح براسه ما اقبل وما ادبر	149	3445068152485238433	168	328.0	134	187	89.83956909179688	34	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0165	true	952010313161529249	21	87	110	433	1502	300	قوله وعن عباد هو معطوف علي قوله عن سعيد بن المسيب ثم ان شيخ سعيد بن المسيب فيه احتمالان-------------- يحتمل ان يكو-------------ن عم عباد كانه قال كلاهما عن عمه اي عم الثاني وهو عباد ويحتمل ان يكون محذوفا ويكون من مراسيل بن المسيب وعلي الاول جري صاحب الاطراف----------------------------- ويءيد الثاني رواية معمر لهذا الحديث عن الزهري عن بن المسيب عن ابي سعيد الخدري اخرجه -بن ماجه	165	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0128	false	1006945885164537120	93	147	427	683	1414	300	اوله وعن عباد--- معطوف علي قوله عن سعيد وسقطت الواو لكريمة غلطا لان سعيدا لا رواية له عن عباد اصلا ثم يحتمل ان يكون سعيد رواه عن عم ع---------------------------------------------باد------------------------------------------------ وعليه----- جري صاحب الاطراف ويحتمل حذف شيخه علي انه مرسل ويءيد ما رواه----- معمر له--------- عن ا---------بن المسيب عن ابي سعيد الخدري اخرجه ابن ماجه	128	3445068152485238433	146	187.0	113	380	38.421051025390625	24	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0165	true	952010313161529249	229	278	1138	1390	1502	300	المفعولية------ يجد الشء اي الحدث خارجا من دبره وفيه العدول عن ذكر الشء المستقذر بخاص اسمه الا للضرورة حتي يخيل اليه بضم المثناة التحتية وفتح الخاء المعجمة مبنيا لما يسم فاعله اي -يشبه له انه -خرج شء من الريح او الصوت لا ينفتل بالجزم علي النهي ويجوز الرفع علي	165	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0128	false	1006945885164537120	187	213	889	1023	1414	300	المفتوحة اي يظن يجد الشء اي الحدث خارجا منه وللاسماعيل---------------------------------------------------ي يخيل -----------------------------------------------------------اليه في صلاته ل--انه يخرج منه شء-------------- لا ينفتل بالجزم علي النهي ويجوز الرفع علي	128	3445068152485238433	98	129.0	76	260	37.69230651855469	16	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0178	true	-5875021822630811344	104	138	568	751	1586	300	عبد الله بن مسعود يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاية فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجد -فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس	178	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0136	false	2946215544308393332	93	125	511	686	1521	300	عبد الله--------- يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس	136	3445068152485238433	171	328.0	140	184	92.93478393554688	30	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0209	true	8769371579864972096	153	241	775	1216	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اعجلنا الرجل فقال عتبان ارايت الرجل يعجل عن امراته ولم يمن ماذا عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الماء من الماء اخرجه مسلم ومنها حديث--------------------------------------- زيد بن الخالد الجهني انه سال عثمان بن عفان فقال ارا------------يت اذا جامع الرجل بامراته فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب --------------فامروه بذلك	209	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0144	false	4293574644159793953	51	137	236	652	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرت المقداد بن الاسود فسال---------------------------------------ه فقال فيه الوضوء ورواه شعبة عن الاعمش 179 حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن --خالد اخبره- انه سال عثمان بن عفان رضي الله عنه قلت ارايت اذا جامع-------------- فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك عليا----------- والزبير---------- وطلحة------------- وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك	144	3445068152485238433	246	344.5	192	506	48.616600036621094	46	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0209	true	8769371579864972096	187	260	949	1326	1528	300	زيد بن الخالد الجهني ا------نه سال عثمان بن عفان فقال ارايت اذا جامع الرجل بامراته فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب-------------- فامروه بذلك --------------------------------------------اخرجه الشيخان واللفظ للبخاري واحتج الفريق الثاني ايضا باحاديث منها حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	209	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0183	false	4739383118368847130	172	254	874	1270	1483	300	زيد بن --خالد الجهني اخبره انه سال عثمان بن عفان فقال ارايت اذا جامع الرجل -امراته فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك قال يحيي واخبرني ابو سلمة ان عروة بن الزبير اخبره ان ابا ايوب اخبره انه سمع ذلك من رسول الله------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	183	3445068152485238433	290	508.5	230	441	65.75963592529297	54	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0211	true	2297037821821664295	223	259	1104	1280	1477	300	قتادة عن------- انس ق--------ال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس بن مالك وكان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	211	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0176	false	4290532387272972509	188	225	902	1086	1473	300	قتادة قال حدثنا انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس ا-------وكان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	176	3445068152485238433	165	304.5	131	191	86.38743591308594	32	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0256	true	-4048753434252803392	136	169	732	903	1579	300	فزعمت انها حاضت ولم تطهر حتي دخلت ليلة عرفة فقالت يا-رسول الله هذه ليلة عرفة وانما كنت تمتعت بعمرة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انقضي راسك وامتشطي وامسكي عن عمرتك	256	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0192	false	5804354741085193210	201	235	1005	1177	1516	300	فزعمت انها حاضت ولم تطهر حتي دخلت ليلة عرفة فقالت يا رسول الله هذه ليلة عرفة وانما كنت تمتعت بعمرة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انقضي راسك وامتشطي وامسكي عن عمرتك	192	3445068152485238433	171	337.0	138	172	99.4186019897461	32	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0262	true	-2315908873602700750	210	291	1122	1570	1619	300	احرورية انت------------ بفتح الحاء المهملة وضم الراء الاولي قال السمعاني هو موضع -----علي ميلين من الكوفة كان اول اجتماع الخوارج به قال الهروي تعاقدوا في هذه القرية فنسبوا اليها قاله النووي وفي فتح الباري ويقال لمن يعتقد مذهب الخوارج حروري لان اول فرقة منهم خرجوا علي علي رضي الله عنه بالبلدة المذكورة فاشتهروا بالنسبة اليها وهم فرق كثيرة لكن من اصولهم المتفق عليها بينهم الاخذ بما -دل عليه القران ورد ما زاد عليه--- الحديث مطلقا ولذا استفهمت عاءشة معاذة استفهام انكار	262	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0195	false	2946038937261161583	190	258	968	1349	1553	300	احرورية نسبة الي حروراء بفتح الحاء-------- وضم الراء الهملتين وبعد الواو راء ايضا بلد علي ميلين من الكوفة واصل النسبة اليها حروراوي فقيل حروري بحذف الزواءد وهو اسم ------------------------------------------يقال لمن يعتقد مذهب الخوارج------ لان اول فرقة منهم خرجوا علي علي------------- بالبلد- المذكور- فاشتهروا بالنسبة اليها و-----------------من اصولهم المتفق عليها عندهم الاخذ بما يدل عليه القران ورد ما زاد عليه من الحديث مطلقا لهذا استفهمت عاءشة معاذة استفهام انكار	195	3445068152485238433	276	418.0	224	469	58.84861373901367	40	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0335	true	4548865329084838350	155	225	786	1138	1524	300	انه كان ينام وهو شاب اعزب لا اهل له في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم قال الحافظ في الفتح قوله اعزب بالمهملة والزاء اي غير متزوج والمشهور فيه عزب بفتح العين وكسر الزاء والاول لغة قليلة مع ان القزاز انكرها وقوله لا اهل له هو تفسير لقوله اعزب انتهي وكانت الكلاب تبول وفي رواية البخاري كانت الكلاب تقبل وتدبر في المسجد في زمان-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	335	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0252	false	7188551839459564446	38	93	188	435	1410	300	انه كان ينام وهو شاب اعزب لا اهل له في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم اعزب لغة قبي------------------------لة-------------------- والمشهور---- عزب لا اهل----------------------------------------------------------------- له هو تفسير لقوله اعزب 441 حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم	252	3445068152485238433	146	208.0	110	360	40.55555725097656	29	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0342	true	650905183665465169	84	133	453	676	1532	300	عن انس --------ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نخامة في القبلة فحكها بيد-----------------------------------------------ه وقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانما يناجي رب-----------------------ه فلا يبزقن في قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه ثم اخذ طرف رداءه فبزق فيه ورد بعضه علي بعض قال او يفعل هكذا وفيه	342	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0241	false	-5753030092395170495	193	258	980	1281	1506	300	عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نخامة في القبلة فحكها بيده ورءي منه كراهية او رءي كراهيته لذلك وشدته عليه وقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانما يناجي ربه او ربه بينه وبين قبلته فلا يبزقن في قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه ثم اخذ طرف رداءه فبزق فيه ورد بعضه علي بعض قال او يفعل هكذا بدره	241	3445068152485238433	220	411.0	171	301	73.0896987915039	45	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0358	true	-7858218734912974732	79	200	414	1049	1571	300	ا---------ي اخروا-------------- الصلاة -قيل لفظ عن زاءدة او عن بمعني الباء او هي للمجاوزة اي تجاوزوا وقتها المعتاد الي ان تنكسر شدة الحر والمراد بالصلاة الظهر لانها الصلاة التي يشتد الحر غالبا في اول وقتها كذا في الفتح وقد مر وجه الجمع بين حديثي الابراد والتهجير وقال احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه اذا كان ايام الصيف فتءخر صلاة الظهر وتبرد بها واذا كان ايام الشتاء فتعجل صلاة الظهر واستدل لهما حديث رواه النساءي عن انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان الحر ابرد بالصلاة واذا كان البرد عجل قال بن موهب بالصلاة الباء للتعدية وقيل زاءدة فان شدة الحر-------------------------------------------- تعليل لمشروعية التاخير المذكور وهل الحكمة فيه دفع المشقة لكونها قد تسلب الخشوع وهذا اظهر وكونها	358	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0288	false	2449514457010335416	246	300	1174	1470	1470	300	ابردوا معني اخروا وللكشميهني عن الصلاة فقيل زا-------ءدة او--- بمعني الباء او--- للمجاوزة اي تجاوزوا وقتها المعتاد الي ان تنكسر شدة الحر والمرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د------------------------------- بها- الظهر كما في -----حديث ابي سعيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان شدة الحر من فيح جهنم اي سعة انتشارها وتنفسها والجملة تعليل لمشروعية التاخي--------ر وهل الحكمة فيه دفع المشقة لكونها--- تسلب الخشوع او كونها---------	288	3445068152485238433	202	281.5	163	703	28.733997344970703	29	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0375	true	7294658227353708090	160	204	840	1056	1591	300	اسماعيل قالا حدثنا همام عن قتادة عن انس --------عن النبي ق-------------------ال من نسي صلاة فليصل اذا ذكر-- لا كفارة لها الا ذلك واقم الصلاة لذكري ق---ال موسي قال همام سمعته يقول بعد واقم الصلاة للذكري انتهي قال العيني حاصله -------ان هماما سمعه ---من قتادة	375	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0312	false	-8148098175169204909	0	52	0	252	1520	300	اسماعيل قالا حدثنا همام عن قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصل اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك واقم الصلاة لذكري طه قال موسي قال همام سمعته يقول بعد واقم الصلاة للذكري ------قال ابو عبد الله وقال حبان حدثنا همام حدثنا قتادة	312	3445068152485238433	191	315.5	149	258	74.031005859375	33	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0384	true	6127617243697958252	133	278	710	1471	1577	300	خشب النخل خبره فلم يزد فيه ابو بكر شيءا يعين لم يغير فيه شيءا بالزيادة والنقصان وزاد فيه عمر وبناه علي بناءه يعني زاد في الطول والعرض ولم يغير في بناءه بل بناه علي بنيان النبي صلي الله عليه وسلم يعني بالاته التي بناها النبي صلي الله عليه وسلم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اما صفة للبناء او حال واعاد عمده قال العيني وانما غير عمده لانها تلفت قال السهيلي نخرت عمده في خلافه عمر فجددها وغيره عثمان اي من الوجهين التوسيع وتغيير الالات بالحجارة المنقوشة اي بدل اللبن وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصة بفتح القاف وتشديد الصاد المهملة وهي الجص بلغة اهل الحجاز وقال الخطابي تشبه الجص وليست به قاله الحافظ في الفتح وقال العيني الجص لغة فارسية معربة واصلها كج وفيه لغتان فتح الجيم وكسرها وسقفه بالساج هو بفتح السين واسكان القاف بلفظ الاسم- عطفا ----------------------علي عمده قال الحافظ والساج نوع من الخشب معروف	384	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0254	false	-2653186158461736638	4	135	26	757	1627	300	خشب النخل----- فلم يزد فيه ابو بكر شيءا---------------------------------------- وزاد فيه عمر وبناه عل-------------------------------------------------------------ي بنيانه------------------------------------------------------------------------ في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد------- واعاد عمده خشبا ثم ------------------------------------------------------------------------غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره---- بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج وقال اكن الناس بضم اوله والنون مضارع وللاصيلي بفتحها امر ولغيرهما كن بحذف الهمزة امر من كننته بمعني اكننته فتفتن بفتح اوله وحكي ضمه يتباهون بفتح الهاء يتفاخرون لتزخرفنها بلام القسم وضم التاء وفتح الزاي وسكون الخاء المعجمة وكسر الراء وضم الفاء ونون التوكيد المشددة والزخرفة الزينة وعمده بفتح اوله وثانيه ويجوز ضمهما والقصة بفتح القاف وتشديد الصاد المهملة ا----لجص بلغة اهل الحجاز وقال الخطابي يشبه الجص وليس- به وسقفه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلفظ الماضي عطفا علي جعل وباسكان القاف علي عمده بالساج هو-------- نوع من الخشب معروف	254	3445068152485238433	276	382.5	218	1132	24.38162612915039	45	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0387	true	-186239869412726381	22	52	119	261	1590	300	لا نطلب ثمنه الا الي الله قال الحافظ- تقديره لا نطلب الثمن لكن الامر فيه الي الله او الي بمعني من وكذا عند الاسماعيلي لا نطلب ثمنه الا من الله	387	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0247	false	-2378218296899846508	267	297	1440	1579	1591	300	لا نطلب ثمنه الا الي الله قال ابن حجر تقديره لا نطلب الثمن لكن الامر فيه الي الله او الي بمعني من وكذا ل----لاسماعيلي لا نطلب ثمنه الا من الله	247	3445068152485238433	132	246.5	103	143	92.30769348144531	27	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0396	true	-2250211404129384723	120	215	628	1101	1499	300	ويشهد لهم ما رواه احمد باسناد حسن من حديث سعد بن ابي وقاص مرفوعا قال من تنخم في المسجد فيغيب نخامته ان تصيب جلد مءمن او ثوبه فتءذيه واوضح منه في المقصود ما رواه احمد ايضا والطبراني باسناد حسن من حديث ابي امامة مرفوعا قال من تنخم في المسجد فلم يدفنه فسيءة وان دفنه فحسنة فلم يجعله سيءة الا بقيد عدم الدفن ونحوه--- حديث --------ابي ذر عند مسلم مرفوعا قال ووجدت في مساوي اعمال امتي النخاعة تكون في المسجد لا تدفن قال القرطبي فلم يثبت لها حكم السيءة لمجرد ايقاعها في المسجد بل به وبتركها	396	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0240	false	-4807567478695526588	239	300	1174	1478	1478	300	ويشهد لهم ما رواه احمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والطبراني ب-سن-د حسن عن -----ابي امامة مرفوعا---- من تنخع في المسجد فلم يدفنه فسيءة وان دفنه فحسنة فلم يجعله سيءة الا بقيد عدم الدفن ونحوه من حديث مسلم عن ابي ذر-------------------- ووجدت في مساوء اعمال امتي النخامة تكون في المسجد لا تدفن قال القرطبي فلم يثبت لها حكم السيءة لمجرد ايقاعها في المسجد بل به وبتركها-	240	3445068152485238433	289	509.0	232	484	59.71074295043945	51	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0399	true	-7333272836296050159	100	146	523	756	1487	300	ولا عن يمينه فان عن يمينه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاتب الحسنات وفي------------------------------ الطبراني من حديث ابي امامة في هذا الحديث فانه يقوم بين يدي الله وملكه عن يمينه وقرينه عن يساره انتهي فالتفل حينءذ انما يقع علي القرين وهو الشيطان ولعل ملك اليسار حينءذ يكون بحيث لا يصيبه شء	399	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0241	false	-5753030092395170495	47	136	224	683	1506	300	ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا وليبصق عن يساره او تحت قدمه فيدفنها فانما للكشميهني فانه فان عن يمينه ملكا استشكل بان عن يساره ملكا اخر واجيب بان ملك اليمين اعظم لكونه اميرا علي ملك السيءات واجاب بعض المتاخرين بان الحديث خاص بالصلاة ولا مدخل لكاتب السيءات فيها قال ابن حجر ويشهد له ما رواه الطبراني من حديث ابي امامة ف--------------انه يقوم بين يدي الله وملكه عن يمينه وقرينه عن يساره------ فالتفل حينءذ انما يقع علي القرين وهو الشيطان ولعل ملك اليسار حينءذ يكون بحيث لا يصيبه شء	241	3445068152485238433	207	332.5	165	479	43.215030670166016	38	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0417	true	-4564424664807019586	169	233	871	1188	1517	300	الرزاق وابو- داود في المراسيل من طريق عبيد بن عمير الليثي احد كبار التابعين ان عمر لما راي الاذان جاء ليخبر به النبي صلي الله عليه وسلم فوجد الوحي قد ورد بذلك فما راعه الا اذان بلال فقال له النبي صلي الله عليه وسلم سبقك بذلك الوحي واشار-------------------------------------------------------- السهيلي الي ان الحكمة في ابتداء شرع الاذان علي لسان غير النيي صلي الله عليه وسلم	417	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0317	false	-1112949928612173679	147	207	758	1058	1540	300	الاذان ولابي داود في المراسيل عن----- عبيد بن عمير الليثي احد كبار التابعين ان عمر لما راي الاذان جاء -يخبر--- النبي صلي الله عليه وسلم فوجد الوحي قد ورد بذلك----------------------- فقال له النبي صلي الله عليه وسلم سبقك بذلك الوحي وبذلك يعرف ان العمل وقع بالوحي لا بمجرد الرءيا من الصحابة قال الس---------------------------------------هيلي -وقد ورد ا--نه صلي الله عليه وسلم	317	3445068152485238433	222	377.5	173	374	59.3582878112793	40	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0450	true	-7801033967468339237	190	300	992	1559	1559	300	انها----- عبارة عن شدة نفاره انتهي قال الطيبي شبه شغل الشيطان نفسه عن سماع الاذان بالصوت الذي يملا السمع ويمنعه عن سماع عيره ثم سماه ضراطا تقبيحا له حتي لا يسمع التاذين هذه غاية لادباره وقد وقع بيان الغاية في رواية لمسلم من حديث جابر فقال حتي يكون مكان الروحاء وحكي الاعمش عن ابي سفيان رواية عن جابر ان بين المدينة والروحاء ستة وثلاثين ميلا وقوله حتي لايسمع تعليل لادباره انتهي قال الحافظ ظاهره انه يتعمد اخراج ذلك اما ليشتغل بسماع الصوت الذي يخرجه عن سماع المءذن او يصنع ذلك استخفافا كما يفعله السفهاء ويحتمل ان لا يتعمد ذلك بل يحصل له عند سماع الاذان شدة خوف يحدث له ذلك-	450	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0319	false	-1994625715436164453	103	170	495	824	1489	300	ان الضراط عبارة عن شدة نفوره----------------- شبه شغل الشيطان----- عن سماع الاذان بالصوت الذي يملا السمع ويمنعه عن سماع غيره ثم سماه ضراطا تقبيحا له وقيل هو علي حقيقته لانه جسم متغذ يصح منه خروج---------------------------------------------------------- الرويع ثم يحتمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه يتعمد خرو-ج ذلك اما ليش-غل ------------------نفسه عن سماع الاذان او--------- استخفافا كما يفعله السفهاء ويحتمل ان لا يتعمده--- بل يحصل له عند سماعه ------شدة خوف يحصل له ذلك	319	3445068152485238433	257	364.0	200	573	44.85165786743164	44	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0457	true	-6350928123443050675	99	144	521	752	1529	300	العنزة قال الحافظ في الفتح العنزة بفتح النون عصا اقصر من الرمح لها سنان وقيل هي الحربة القصيرة ووقع في رواية كريمة------------- العنزة عصا عليها زج ب-----زاي مضمومة ثم جيم مشددة اي سنان وفي الطبقات لابن سعد ان النجاشي كان اهداها ل----لنبي صلي الله عليه	457	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0134	false	-769910164850741928	253	300	1250	1485	1485	300	العنزة عصا عليه زج الع--------نزة بفتح النون عصا اقصر من --رمح لها سنان وقيل هي الحربة القصيرة ووقع في رواية كريمة في اخر الباب العنزة عصا عليها زج بضم الزاي وتشديد الجيم------- اي سنان وفي الطبقات لابن سعد ان النجاشي كان اهداها الي النبي صلي الله عليه-	134	3445068152485238433	188	316.0	149	253	74.30830383300781	32	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0529	true	3081446372696956627	202	272	1044	1376	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم يثبت في مكانه حتي ينصرف النساء ثم يقوم ويقوم الرجال كذا في المرقاة قلت ما ذكره الطيبي من علة النهي تعينه ما رواه البخاري------------------------------------------------------------------------------------------------------ ع------------------------------------ن ام سلمة -------------------------------------ان النساء في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كن اذا سلمن------------ قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قام الرجال	529	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0416	false	-8840203291312560967	13	95	62	461	1441	300	النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO 163 باب انتظار الناس قيام الامام العالم 866 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا يونس عن الزهري قال حدثتني هند بنت الحارث ان ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان النساء في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كن اذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قام الرجال	416	3445068152485238433	212	283.5	165	519	40.84778594970703	43	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0543	true	-5877681331632203660	48	170	267	883	1508	300	الفتح قال -بن بطال هو محمول علي ما اذا لم يكن فيهما نجاسة ثم هي من الرخص كما قال بن دقيق العيد--------------- لا من المستحبات لان ذلك لا يدخل في المعني المطلوب من الصلاة وهو ان كان من ملابس الزينة الا ان ملامسة الارض التي تكثر فيها النجاسات قد تقصر عن هذه الرتبة واذا تعارضت مراعاة مصلحة التحسين ومراعاة ازالة النجاسة قدمت الثانية لانها من باب دفع المفاسد والاخري من باب جلب المصالح قال الا ان يرد دليل بالحاقه بما يتجمل به فيرجع اليه ويترك هذا النظر قلت قد روي ابو داود والحاكم من حديث شداد بن اوس مرفوعا خالفوا اليهود فانهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم فيكون است-----حباب ذلك من جهة قصد المخالفة المذكورة وورد في كون الصلاة في النعال	543	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0232	false	2027301370856491674	110	177	537	867	1455	300	نعليه قال ابن بطال هو محمول علي ما اذا لم يكن فيهما نجاسة قال ا------------------بن دقيق العيد ثم هو من الرخص لا من المستحبات الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يرد دليل علي استحبابه قال ابن حجر قد ورد فاخرج--------------------- ابو داود والحاكم من حديث شداد بن اوس مرفوعا خالفوا اليهود فانهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم فيكون عليه استحباب ذلك------- قصد المخالفة المذكورة AUTO 25 باب الصلاة في الخفاف	232	3445068152485238433	251	410.0	195	637	39.4034538269043	44	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0547	true	6866358025472179476	110	141	579	754	1567	300	يوقع بينكم العداوة والبغضاء واختلاف القلوب كما تقول تغير وجه فلان علي اي ظهر لي من وجهه كراهته لي ل-------------------------------------------------ان مخالفتهم في الصفوف مخالفة في ظواهرهم واختلاف الظواهر سبب لاختلاف البواطن	547	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0364	false	-4719823533041921029	18	57	96	316	1548	300	يوقع بينكم العداوة والبغضاء واختلاف القلوب كما يقال تغير وجه فلان علي اي ظهر لي في----ه كراهية ويءيده حديث ابي داود او ليخالفن الله بين قلوبكم وسره ان مخالفتهم في الصفوف مخالفة في ظواهرهم واختلاف الظواهر سبب لاختلاف البواطن	364	3445068152485238433	162	292.0	133	224	72.32142639160156	25	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0548	true	2181716053718438275	161	223	852	1192	1591	300	لتسون صفوفكم--------------------------------- بضم التاء المثناة وفتح السين وضم الواو المشددة وتشديد النون قال البيضاوي هذه --------اللام هي التي يتلقي بها القسم والقسم ها هنا مقدر ولهذا اكده بالنون المشددة انتهي والمراد بتسوية الصفوف اعتدال القاءمين بها علي سمت واحد او يراد بها--- سد الخلل الذي في الصف او ليخالفن الله بين وجوهكم ----------------اختلف في هذا الوعيد فقيل هو علي حقيقته والمراد تشويه	548	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0363	false	25705742318095451	243	300	1164	1480	1480	300	لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم لتسون بضم التاء-------- وفتح السين وضم الواو المشددة وتشديد النون وللمستملي لتسوون بواوين واللام جواب قسم----------------------------- مقدر والمر--------------------------------اد بتسوية الصفوف اعتدال القاءمين ع----لي سمت واحد ويطلق ايضا علي سد الخلل الذي في الصف او ليخالفن الله بين وجوهكم اي ان لم تسووا واختلف في هذا الوعيد فقيل ---علي حقيقته ب-------تشويه-	363	3445068152485238433	216	328.0	175	400	54.0	34	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0555	true	1932455537230060472	216	273	1114	1385	1524	300	حرصا اي علي الخير ولا تعد--------------------- اي الي ما صنعت من السعي الشديد تم من الركوع دون الصف ثم من المشي الي الصف وقد ورد ما يقتضي ذلك صريحا في طرق حديثه قاله الحافظ وقال ضبطاه في جميع الروايات بفتح اوله وضم العين من العود وحكي بعض شراح المصابيح انه روي بضم اوله وكسر العين من الاعادة	555	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0385	false	-3723486016999221311	37	75	192	375	1451	300	حرصا اي علي الخير ولا تعد بفتح اوله وختم العين اي الي ما صنعت من السعي الشديد و-----الركوع دون الصف زاد الطبراني صف ما ادركت واقض ما سبقك-------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي بعضهم------------ انه روي بضم اوله وكسر العين من الاعادة	385	3445068152485238433	125	184.0	96	292	42.80821990966797	25	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0571	true	1128688558599724363	122	153	661	823	1583	300	كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك ايضا و------------------------------------------لا يرفع بين--- السجدتين وفي رواية للبخاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يفعل ذلك في السجود	571	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0368	false	1860697997418824068	113	225	563	1100	1448	300	كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع راسه من الركوع رفعهما كذلك ايضا وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود AUTO 84 باب رفع اليدين اذا كبر واذا ركع واذا رفع 736 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري اخبرني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام في الصلاة رفع يديه حتي يكونا حذو منكبيه وكان يفعل ذلك حين يكبر للركوع ويفعل ذلك اذا رفع راسه من الركوع ويقول سمع الله لمن حمده ولا يفعل ذلك في السجود	368	3445068152485238433	137	236.0	108	537	25.512104034423828	24	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0585	true	-3594773789734838668	0	39	0	184	1511	300	بن عمر--------------- قال رايت رسول الله -------------------اذا قام في الصلاة رفع يديه حتي تكونا حذو منكبيه وكان يفعل ذلك حين يكبر للركوع ويفعل ذلك اذا رفع راسه من الركوع ويقول سمع الله لمن حمده ولا يفعل ذلك في السجود	585	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0368	false	1860697997418824068	179	225	882	1100	1448	300	بن عمر رضي الله عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام في الصلاة رفع يديه حتي يكونا حذو منكبيه وكان يفعل ذلك حين يكبر للركوع ويفعل ذلك اذا رفع راسه من الركوع ويقول سمع الله لمن حمده ولا يفعل ذلك في السجود	368	3445068152485238433	183	344.5	144	218	83.94495391845703	36	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0613	true	-6184117732034542085	146	258	786	1405	1617	300	مجاز لان حقيقة المباعدة انما هو في-- الزمان والمكان وموقع التشبيه ان التقاء المشرق والمغرب مستحيل فكانه اراد ان لا يبقي لها منه اقتراب بالكلية وكرر لفظ بين هنا ولم يكرر بين المشرق والمغرب لا-----------ن العطف علي الضمير المجرور يعاد فيه الجار اللهم انقني من خطاياي كالثوب الابيض من الدنس وفي رواية البخاري اللهم نقني قال الحافظ مجاز عن زوال الذنوب ومحو اثرها ول------ما كان الدنس في الثوب الابيض اظهر من---- غيره من الالوان وقع التشبيه به قاله بن دقيق العيد اللهم اغسلني بالثلج بالسكون والماء والبرد بفتحتين قال الخطابي ذكر الثلج والبرد تاكيدا او لانهما ماءان لم تمسهما الايدي ولم يمتهنهما الاستعمال وقال بن دقيق العيد عبر بذلك عن غاية المحو	613	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0371	false	-8188722844044420948	39	91	211	483	1525	300	مجاز لان حقيقة المباعدة في المكان او الزمان والمراد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- هنا محو ما حصل والعصمة عما سياتي وبين كرره لان العطف علي الضمير المجرور يعاد فيه الجار--------------------------------------------------------------------- نقني----------- مجاز عن زوال الذنوب ومحو اثرها الابيض خصه لان الدنس فيه------------ اظهر منه في غيره من الالوان ب--------------------------------------------------------------الماء وال------------------------------ثلج والبر----------------------------------------------------------------------------------د عبر بذلك عن غاية المحو	371	3445068152485238433	204	275.0	163	642	31.77570152282715	31	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0634	true	2758197856022926202	96	122	540	669	1629	300	ما اخذ حد التخفيف من الحديث الذي اخرجه ابو داود والنساءي عن عثمان بن ابي العاص ان النبي------------------- قال له انت امام قومك واقدر القوم باضعفهم	634	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0359	false	-5861686192894812542	4	33	17	162	1494	300	ما اخذ--- التخفيف من الحديث الذي اخرجه ابو داود والنساءي عن عثمان بن ابي العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له انت امام قومك واقدر القوم باضعفهم	359	3445068152485238433	126	234.0	101	148	85.1351318359375	24	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0650	true	6911055464086546230	67	94	351	481	1537	300	ابي هريرة------------- يقول--- كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله اس-------------------معناكم وما اخفي عنا اخفينا عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير	650	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0379	false	-1012635529488050168	159	194	795	960	1476	300	ابا هريرة رضي الله عنه يقول في كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفي عنا اخفينا عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير	379	3445068152485238433	127	228.0	100	165	76.96969604492188	23	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0651	true	7362002632887571758	27	55	141	274	1557	300	ابي هريرة انه قا----------ل في كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله اس-------------------معناكم وما اخفي عنا اخفينا عنكم وان--- تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير	651	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0379	false	-1012635529488050168	159	194	795	960	1476	300	ابا هريرة رضي الله عنه يقول في كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفي عنا اخفينا عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير	379	3445068152485238433	125	225.0	97	165	75.75757598876953	23	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0668	true	6051842602639070623	274	295	1419	1505	1525	300	اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض اي قام وقال لقد صل-------------------------------------------------ي هذا قبل------------------------- او قال لقد صلي بنا	668	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0385	false	-3723486016999221311	244	279	1197	1357	1451	300	اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ بيدي عمران بن حصين فقال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال لقد صلي بنا	385	3445068152485238433	69	97.5	49	160	43.125	15	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0670	true	7714235317479017275	121	251	607	1266	1518	300	حين يتمكن ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه اي من السجود ثم يكبر حين يسجد اي حين يريد السجدة الثانية ثم يكبر حين يرفع راسه اي من السجدة الثانية ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في --اثنتين فيه ان يشرع في التكبير من حين ابتداء القيام الي الثالثة بعد التشهد الاول خلافا لمن قال انه لا يكبر حتي يستوي قاءما وفي رواية البخاري حين يقوم من الثنيتين بعد الجلوس اي في التشهد الاول ثم يقول اي ابو هريرة حين ينصرف اي من ال-------------------------------صلاة ان كانت ان مخففة من المثقلة والحديث يدل علي مشروعية التكبير في المواضع المذكورة قال المنذري واخرجه البخاري والنساءي واخرجه البخاري ومسلم من حديث الزهري عن ابي سلمة وحده ومن حديث ابي بكر بن عبد الرحمن وحده هذا الكلام يعني ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا	670	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0393	false	-249521437178087099	3	65	15	311	1475	300	حين يهوي- ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه--- من السجود ثم يكبر حين ---------------------------يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه--- من السج--------ود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين ويفعل ذلك في كل ركعة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي يفرغ من الصلاة --------------------------------ثم يقول ح-------------ين ينصرف -----والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا	393	3445068152485238433	190	264.0	147	692	27.456647872924805	34	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0676	true	-5742207563570361954	78	137	385	671	1484	300	اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة استشكل نفي هذه الارادة لما يزيد عليها من وجود صلاة غير قربة ومثلها لا يصح واجيب بانه لم يرد نفي القربة وانما اراد بيان السبب الباعث له علي الصلاة في غير وقت صلاة معينة جماعة--------------------------- وكانه قال---------------------------------------------------------------------------- ليس الباعث لي علي هذا الفعل حضور صلاة معينة من اداء او اعادة او غير ذلك	676	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0347	false	-6644290575199949531	3	63	16	299	1442	300	اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي كيف رايت النبي صلي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم يصلي فقلت لابي قلابة كيف كان يصلي قال مثل شيخنا هذا قال وكان شيخا يجلس اذا رفع راسه من السجود قبل ان ينهض في الركعة الاولي وما اريد الصلاة اي ليس الباعث لي علي هذا الفعل حضور صلاة معينة من اداء او اعادة او غير ذلك	347	3445068152485238433	116	145.0	91	389	29.820051193237305	24	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0685	true	5445165958159936831	64	117	319	579	1535	300	ابو هريرة---- لقد رايت سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية ان تري عورته قال سهل بن سعد------------------------------------------------------------------------------------------------ كان الناس يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم وهم عاقدوا ازرهم من	685	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0252	false	7188551839459564446	193	263	902	1238	1410	300	ابي هريرة قال لقد رايت سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية ان تري عورته رداء هو ما يستر اعالي البدن فقط الازار ما يستر النصف الاسفل AUTO 59 باب الصلاة اذا قدم من سفر وقال كعب بن مالك كان--------------- النبي صلي الله عليه وسلم ---------اذا قدم من	252	3445068152485238433	220	401.0	173	360	61.11111068725586	41	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0685	true	5445165958159936831	101	129	504	647	1535	300	سهل بن سعد---- كان الناس يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم وهم عاقدوا ازرهم من الصغر علي رقابهم فقيل للنساء لا ترفعن رءوسكن حتي يستوي الرجال جلوسا	685	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0397	false	-2374887806266238121	158	187	792	939	1460	300	سهل بن سعد قال كان الناس يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم وهم عاقدوا ازرهم من الصغر علي رقابهم فقيل للنساء لا ترفعن رءوسكن حتي يستوي الرجال جلوسا	397	3445068152485238433	143	279.5	115	147	97.2789077758789	27	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0685	true	5445165958159936831	101	129	504	647	1535	300	سهل بن سعد----------------- كان الناس يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم وهم عاقدوا ازرهم من الصغر علي رقابهم فقيل للنساء لا ترفعن رءوسكن حتي يستوي الرجال جلوسا	685	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0535	false	-2405318672071310025	253	285	1206	1365	1432	300	سهل بن سعد رضي الله عنه قال كان الناس يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم وهم عاقدو- ازرهم من الصغر علي رقابهم فقيل للنساء لا ترفعن رءوسكن حتي يستوي الرجال جلوسا	535	3445068152485238433	142	270.0	114	160	88.75	26	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0689	true	8390828063414492444	121	213	622	1098	1524	300	تقريره عليه السلام علي صلاته وهي فاسدة ثلاث مرات علي القول بان النفي للصحة واجيب بانه اراد استدراجه بفعل ما جهله مرات لاحتمال ان يكون فعله ناسيا او غافلا فيتذكر- فيفعله من غير تعليم فليس من باب التقرير علي الخطا بل من باب تحقق الخطا او بانه لم يعلمه او لا ليكون ابلغ في تعريفه وتعريف غيره ولتفحيم الامر وتعظيمه عليه وقال -بن دقيق العيد لا شك--- في زيادة قبول المتعلم لما يلقي اليه بعد تكرار فعله واستجماع نفسه وتوجه سءاله مصلحة مانعة من وجوب المبادرة الي التعليم لا-سيما مع عدم خوف	689	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0389	false	-2352977249966113047	149	236	751	1200	1518	300	تقريره صلي- ا--لله عليه وسلم وهي فاسدة ثلاث مرات-------------------------- واجيب بانه اراد استدراجه بفعل ما جهله مرات لاحتمال ان يكون فعله ناسيا او غافلا ف-تذكره فيفعله من غير تعليم فليس من باب التقرير علي الخطا بل من باب تحقق الخطا وب--انه لم يعلمه او-لا ليكون ابلغ في تعريفه وتعريف غيره ولتفخيم الامر وتعظيمه عليه وقال ابن دقيق العيد لا شك ان في زيادة قبول المتعلم لما يلقي اليه بعد تكرار فعله واستجماع نفسه وتوجه سءاله مصلحة مانعة من وجوب المبادرة الي التعليم لا سيما مع عدم خوف	389	3445068152485238433	431	788.5	347	482	89.4190902709961	77	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0690	true	-7504379870375945793	5	108	27	541	1441	300	والمءلف فاذا ركعت فاجعل راحتيك علي ركبتيك وامدد ظهرك وتمكن لركوعك ثم ارفع حتي تعتدل قاءما في رواية بن نمير عند بن ماجه حتي تطمءن قاءما اخرجه علي بن ابي شيبة عنه وقد اخرج مسلم اسناده بعينه في هذا الحديث لكن لم يسبق لفظه فهو علي شرطه وكذا اخرجه اسحاق بن راهويه في مسنده عن ابي اسامة وهو في مستخرج ابي نعيم من طريقه وكذا اخرجه السراج عن يوسف بن موسي احد شيوخ البخاري عن ابي اسامة فثبت ذكر الطمانينة في الاعتدال علي شرط الشيخين ومثله في حديث رفاعة عند احمد وبن حبان وفي لفظ لاحمد فاقم صلبك حتي ترجع العظام الي مفاصلها	690	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0388	false	-4198049394914508214	230	256	1115	1260	1479	300	--------فاذا ركعت فاجعل راحتيك علي ركبتيك وامدد ظهرك وتمكن لركوعك ح--------تي تعتدل قاءما لا-------------------بن ماجه حتي تطمءن قاءما و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاحمد فاقم صلبك حتي ترجع العظام الي مفاصلها	388	3445068152485238433	141	228.5	115	514	27.43190574645996	25	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0691	true	5438446244497608158	134	265	714	1372	1567	300	قال -بن دقيق العيد تكرر من الفقهاء الاستدلال بهذا الحديث علي وجوب ما ذكر فيه وعلي عدم وجوب ما لم يذكر اما الوجوب فلتعلق الامر به واما عدمه فليس بمجرد كون الاصل عدم الوجوب بل لكون الموضع موضع تعليم وبيان للجاهل وذلك يقتضي انحصار الواجبات فيما ذكر ويتقوي---- بكونه -------------------ذكر ما تعلقت به الاساءة من هذا المصلي وما لم تتعلق به فدل علي انه لم يقصر المقصود علي ما وقعت -به الاساءة قال فكل موضع اختلف الفقهاء في وجوبه وكان مذكورا في هذا الحديث فلسنا ان نتمسك به في وجوبه وبالعكس لكن يحتاج اولا الي جمع طرق هذا الحديث واحصاء الامور المذكورة فيه والاخذ بالزاءد فالزاءد ثم ان عارض الوجوب او عدمه دليل اقوي منه عمل به وان جاءت صيغ-ة الامر في حديث اخر بشء لم يذكر في هذا الحديث قدمت	691	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0389	false	-2352977249966113047	10	146	53	734	1518	300	قال ابن دقيق العيد تكرر من الفقهاء الاستدلال بهذا الحديث علي وجوب ما ذكر فيه وعلي عدم وجوب ما لم يذكر اما الوجوب فلتعلق الامر به واما عد-ه فليس بمجرد كون الاصل عدم الوجوب بل لكون ال-وضع موضع تعليم وبيان للجاهل وذلك يقتضي انحصار الواجبات فيما ذكر ويتقوي ذلك بكونه صلي الله عليه وسلم ذكر ما تعلقت به الاساءة من هذا المصلي وما لم يتعلق به فدل علي انه لم يقصر المقصود علي ما وقعت فيه الاساءة قال فكل موضع اختلف الفقهاء في وجوبه وكان مذكورا في هذا الحديث فل-نا ان نتمسك به في وجوبه وبالعكس لكن نحتاج اولا الي جمع طرق هذا الحديث واحصاء الامور المذكورة فيه والاخذ بالزاءد فالزاءد ثم ان عارض الوجوب او عدمه دليل اقوي منه عمل به وان جاءت صنيعة الامر في حديث اخر بشء لم يذكر في هذا الحديث قدمت	389	3445068152485238433	650	1249.5	519	684	95.02924346923828	121	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0708	true	7655406313365782315	166	293	845	1533	1564	300	بفتح الميم وتخفيف المهملة المكسورة واخره حاء مهملة يطلق علي الدجال وعلي عيسي بن مريم عليه السلام لكن اذا اريد الدجال قيد به وقال ابو داود في السنن المسيح علي وزن سكين مثقل الدجال ومخفف عيسي والمشهور----------------------------------- الاول واما ما نقل الفربري في رواية المستملي وحده عنه عن خلف بن عامر وهو الهمداني احد الحفاظ ان المسيح بالتشديد والتخفيف واحد يقال للدجال ويقال لعيسي وانه لا فرق بينهما بمعني لا اختصاص لاحدهما باحد الامرين فهو راي ثالث وقال الجوهري من قاله بالتخفيف فلمسحه الارض ومن قاله بالتشديد فلكونه ممسوح العين وحكي بعضهم انه قال بالخاء المعجمة في الدجال ونسب قاءله الي التصحيف واختلف في تلقيب الدجال بذلك فقيل لانه ممسوح العين وقيل لان احد شقي وجهه خلق ممسوحا لا عين فيه ولا حاجب و---قيل لانه يمسح- الارض	708	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0405	false	5994153229698198059	24	82	116	419	1522	300	بفتح الميم وكسر-- المهملة الخفيفة --اخره جاء مهملة يطلق علي الدجال وعلي عيسي-------- عليه السلام لكن اذا اريد الدجال قيد--- وقيل هو بالتخفي--------------------------------------------ف عيسي وبالتشديد الدجال وقيل هو بالتشديد لهما وعلي الاول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي به الدجال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمسحه الارض او ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ممسوح العين او-- لان احد شقي وجهه خلق ممسوحا لا عين فيه ولا حاجب وسمي به عيسي لمسحه الارض	405	3445068152485238433	216	298.5	169	727	29.71114158630371	33	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0709	true	-2196215515930449416	0	102	0	558	1531	300	لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن وقيل لان زكريا مسحه وقيل لانه كان لا يمسح ذا عاهة الا برء وقيل لانه كان يمسح الارض بسياحته وقيل لان رجله كانت لا اخمص لها قاله الحافظ في الفتح وقال الشيخ مجد الدين الفيروز ابادي في القاموس المسيح عيسي عليه السلام لبركته وذكرت في اشتقاقه خمسين قولا في شرحي لمشارق الانوار وغيره والدجال لشءمه انتهي واعوذ بك من فتنة المحيا والممات منسل الحياة والموت قال بن دقيق العيد فتنه المحيا ما يعرض للانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات واعظمها والعياذ بالله امر الخاتمة عند الموت وفتنة الممات يجوز- ان يراد بها الفتنة	709	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0405	false	5994153229698198059	91	138	459	718	1522	300	لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن --او لانه --------------------كان لا يمسح ذا عاهة الا برء او هو بالعبرانية الصديق اقوال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتنة الم---------------------------------------------------------حيا ما يعرض للانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات واعظمها والعياذ بالله امر الخاتمة عند الموت وفتنة الممات يحتمل ان يراد بها الفتنة	405	3445068152485238433	223	397.5	181	559	39.89266586303711	39	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0720	true	-1981059879402337748	248	278	1224	1362	1464	300	همام عن زياد الاعلم ع---------ن الحسن عن ابي بكرة انه انتهي الي النبي -------------------وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف فذكر ذلك للنبي------------------- فقال زادك الله حرصا ولا تعد	720	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0384	false	-7798514756020364261	247	286	1233	1413	1485	300	همام عن----- الاعلم وهو زياد عن الحسن عن ابي بكرة انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد	384	3445068152485238433	132	222.0	103	185	71.35134887695312	26	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0731	true	7248792773830194152	120	215	631	1098	1557	300	عن -بن عباس ان-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اسجد علي سبع ولا اكفت الشعر ولا الثياب الجبهة والانف واليدين الحديث وفي رواية للبخاري امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده علي انفه -الحديث قال الحافظ كان---------------------------------------------------------------------------------ه ضمن اشار معني امر بتشديد الراء فلذلك عبداه بعلي دون الي ووقع في العمدة بلفظ الي وهي في بعض النسخ من رواية كريمة وعند النساءي من طريق سفيان بن عيينة عن بن طاءس فذكر هذا الحديث وقال في اخره قال بن طاوس ووضع يده علي جبهته وامرها علي انفه وقال هذا واحد	731	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0396	false	-1526823990571237050	204	268	970	1305	1464	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- امرت ان اسجد علي---------------------------------------------------------------------------------------------- سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده علي انفه واليدين والركبتين واطراف القدمين ولا نكفت الثياب والشعر علي الجبهة يدل من علي الاولي واشار بيده علي انفه ضمن اشار معني امر بتشديد الراء فع------داه بعلي ول--------------------------------------------------------كريمة الي وللنساءي--------------------------------------------------------------------------- ووضع يده علي جبهته وامرها علي انفه وقال هذا واحد	396	3445068152485238433	207	306.5	164	570	36.31578826904297	37	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0733	true	7342082437249803022	168	219	863	1150	1608	300	في المجمع قال -بن دقيق العيد لعل المراد بالاعتدال هنا وضع هيءة السجود علي وفق الامر لان الاعتدال الحسي- المطلوب في الركوع لا يتاتي هنا فانه هناك استواء الظهر والعنق والمطلوب هنا ارتفاع الاسافل علي الاعالي--------------------------------------------------------------------------------------------- قال وقد----------------- ذكر الحكم هنا مقرونا بعلته فان التشب-ه بالاشياء الخسيسة يناسب تركه في الصلاة	733	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0399	false	-9015766679703383379	52	112	259	592	1505	300	في السجود قال ابن دقيق العيد الاعت------------دال هنا وضع هيءة السجود علي وفق الامر لان الاعتدال الحسين المطلوب في الركوع لا ي-اتي هنا-------------------------------------------------- ولا يبسط بموحدة فقط لابن عساكر وللحموي يبتسط بمثناة بعد موحدة وللباقين ينبسط بنون ساكنة قبل الموحدة انبساط الكلب قال ابن دقيق العيد هو من ذكر الحكم---- مقرونا بعلته فان التشبيه بالاشياء الخسيسة يناسب تركه في الصلاة	399	3445068152485238433	192	308.5	154	400	48.0	30	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0743	true	801748068651790228	206	273	1106	1456	1599	300	خميصة بفتح المعجمة وكسر الميم وبالصاد المهملة كساء مربع له علمان قاله الحافظ وقال في النهاية خميصة هي ثوب خز او صوف معلم وقيل لا تسمي خميصة الا ان تكون سوداء معلمة وكانت من لباس الناس قديما وجمعها الخماءص شغلتني وفي رواية للبخاري الهتني وهما بمعني واحد اعلام هذه يعني الخميصة وقال في اللسان علم الثوب رقمة في اطرافه الي ابي جهم هو-------------------------------------------------- عبيد ويقال عامر بن	743	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0227	false	5868688360378695823	192	220	966	1111	1540	300	خميصة بفتح المعجمة وكسر الميم وبالصاد المهملة كساء مربع له علمان اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جهم هو بالتكبير غير ابي جهيم بن الحارث بن الصمة واسم هذا عبيد ويقال عامر بن	227	3445068152485238433	93	170.0	75	400	23.25	16	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0767	true	1416843326540106010	277	300	1487	1603	1603	300	محمد بن جعفر عن ابي حازم--------------------------- ان اهل قباء اقتتلوا حتي تراموا بالحجارة فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال اذهبوا-	767	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms1039	false	178547865285253075	215	245	1100	1244	1507	300	محمد بن جعفر عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان اهل قباء اقتتلوا حتي تراموا بالحجارة فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال اذهبوا	1039	3445068152485238433	116	215.0	94	144	80.55555725097656	21	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0790	true	-3600655541477428100	143	190	766	1037	1668	300	والصلوات قيل المراد الخمس او ما هو اعم من ذلك من الفراءض والنوافذ في كل شريعة وقيل المراد العبادات كلها وقيل الدعوات وقيل المراد الرحمة وقيل التحيات العبادات القولية والصلوات العبادات الفعلية والطيبات الصدقا-ت المالية و----الطيبات اي ما طاب من الكلام وحسن ان يثني به علي الله	790	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0403	false	5473739111480506091	93	136	494	747	1615	300	والصلوات اي-------- الخمس ا------و اعم منها م--ن الفراءض والنوافل في كل شريعة وقيل المراد العبادات كلها وقيل الدعوات وقيل------- الرحمة وقيل التحيات العبادات القولية والصلوات العبادات الفعلية والطيبات العبادات المالية وقيل الطيبات كل ما طاب من الكلام وحسن ان يثني به علي الله	403	3445068152485238433	236	429.5	195	276	85.50724792480469	35	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0791	true	-2475744488961089313	105	157	530	796	1509	300	السلام علينا استدل به علي استحباب البداءة بالنفس في الدعاء وفي الترمذي مصححا من حديث ابي بن كعب ان رسول الله كان اذا ذكر احدا فدعا له بدا بنفسه واصله في مسلم قاله الحافظ وعلي عباد الله الصالحين الاشهر في تفسير الصالح انه القاءم بما يجب عليه من حقوق الله وحقوق عباده	791	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0403	false	5473739111480506091	266	294	1425	1579	1615	300	السلام علينا استدل به علي استحباب البداءة بالنفس في الدعاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عباد الله الصالحين الاشهر في تفسير الصالح انه القاءم بما يجب عليه من حقوق الله وحقوق عباده	403	3445068152485238433	154	293.0	126	266	57.894737243652344	27	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0792	true	4769953663721757523	64	141	308	693	1519	300	متفق عليه دون غيره وا-ن الرواة عنه من الثقات لم يختلفوا في الفاظه بخلاف غيره و-انه تلقاه عن النبي------------------- تلقينا كما روي الطحاوي بلفظ اخذت التشهد من في رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقنيه كلمة كلمة قال ورجح بانه ورد بصيغة الامر بخلاف غيره فانه مجرد حكاية ولاحمد من حديث بن مسعود ان رسول الله علم-----ه وامره ان يعلمه الناس----------- ولم ينقل ذلك لغيره ففيه دليل علي مزيته وقال الشافعي بعد ان اخرج حديث -بن عباس	792	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0404	false	-7120245142481060053	132	200	689	1044	1566	300	متفق عليه دون غيره ولان الرواة عنه من الثقات لم يختلفوا في الفاظه بخلاف غيره ولانه تلقاه عن النبي صلي الله عليه وسلم تلقينا كما ثبت من طرق ولثبوت الواو في والصلوات والطيبات ولانه------------------------------------------------ بصيغة الامر بخلاف غيره فانه مجرد حكاية ولان النبي صلي الله عليه وسلم------- علمه اياه وامره ان يعلمه الناس اخرجه احمد ولم ينقل ذلك لغيره ففيه دليل علي مزية ورجح- الش------------افعي حديث ابن عباس	404	3445068152485238433	237	360.0	187	423	56.02836990356445	37	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0807	true	-8201332210176740664	54	81	295	459	1598	300	---العيد فتنة المحيا ما يعرض للانسان مدة حياته من الافتنان بالدنيا والشهوات والجهالات واعظمها والعياذ بالله امر الخاتمة عند الموت وفتنة الممات يجوز- ان يراد بها الفتنة	807	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0405	false	5994153229698198059	111	138	553	718	1522	300	اقوال--- فتنة المحيا ما يعرض للانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات واعظمها والعياذ بالله امر الخاتمة عند الموت وفتنة الممات يحتمل ان يراد بها الفتنة	405	3445068152485238433	157	299.0	130	168	93.45237731933594	24	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0812	true	-2638768912234440490	175	243	907	1264	1558	300	مالك بن الحويرث -------انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا --------رواه البخاري واجابوا عن قول احمد انه الذي عليه اكثر الاحاديث فمراده ان اكثر الاحاديث ليس فيها ذكر الجلسة اثباتا ولا نفيا واحتجوا علي الاعتماد علي الارض للقيام بحديث--------------------------------------------- ايوب السختياني عن ابي قل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابة وفيه ف----------------------------------------------------------------------------------------اذا---- راسه من السجدة الثانية جلس واعتمد علي الارض ثم قام	812	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0399	false	-9015766679703383379	141	253	731	1270	1505	300	مالك بن الحويرث الليثي انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا AUTO 143 باب كيف يعتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د علي الارض اذا قام من الركعة 824 حدثنا معلي بن اسد قال حدثنا وهيب عن ايوب ----------عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث فصلي بنا في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة ولكن اريد ان اريكم كيف رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي قال ايوب فقلت لابي قلابة وكيف كانت صلاته قال مثل صلاة شيخنا هذا يعني عمرو بن سلمة قال ايوب وكان ذلك الشيخ يتم التكبير واذا رفع راسه عن السجدة الثانية جلس واعتمد علي الارض ثم قام	399	3445068152485238433	193	302.5	150	676	28.550296783447266	35	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0837	true	8175125277824966465	94	170	479	846	1452	300	عبد الله بن يوسف -عن مالك به واخرجه ايضا مالك في الموطا ولفظه مالك عن ايوب------------- السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا-رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول	837	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0362	false	3011775643528344455	218	292	1058	1406	1444	300	عبد الله بن مسلمة عن مالك بن انس ----------------------------------عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول	362	3445068152485238433	320	604.0	252	382	83.7696304321289	63	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0837	true	8175125277824966465	94	172	479	853	1452	300	عبد الله بن يوسف عن مالك به واخرجه ايضا مالك في الموطا ولفظه مالك عن ايوب------------- السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا-رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	837	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0540	false	499273390246738512	13	92	70	441	1438	300	عبد الله بن يوسف اخبرن----------------ا مالك بن انس --------------عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	540	3445068152485238433	331	604.5	260	401	82.54364013671875	65	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0837	true	8175125277824966465	107	181	540	890	1452	300	مالك عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة------------- ام نسيت يارسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر --فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	837	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms2568	false	-1059047070332850025	38	103	185	482	1432	300	مالك عن ايوب---------- عن محمد ---------عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال----------------------------------------- اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع ثم كبر فسجد مثل سجوده-------- ثم رفع	2568	3445068152485238433	277	498.5	216	365	75.89041137695312	58	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0872	true	-747270874236160970	139	218	789	1164	1550	300	البغوي في المعالم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده او---- اخواله من الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر----- او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان يكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت	872	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0063	false	-6993384346888443578	171	252	945	1326	1559	300	البراء بن عازب--- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده او قال اخواله من الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت	63	3445068152485238433	362	700.5	283	384	94.27083587646484	73	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0872	true	-747270874236160970	144	221	816	1182	1550	300	صلي الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده او اخواله من الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر----- او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان يكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل مم----ن صلي معه فمر علي اهل --مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكان تحويل------- القبلة	872	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms1675	false	352626826727426676	60	126	303	612	1513	300	صلي الله عليه وسلم صلي الي---------------------------------------------------------------- بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي او------ صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن كان صلي معه فمر علي اهل المسجد وهم راكعون -قال اشهد بالله لقد صليت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكان الذي مات علي القبلة	1675	3445068152485238433	278	462.5	216	385	72.20779418945312	52	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0890	true	3586203254833653462	135	243	694	1220	1519	300	عم محمد بن سيرين قال الدمياطي ليس بن عمه وانما كان زوج بنت سيرين فهو صهره قال في الفتح لا مانع ان يكون بين سيرين والحارث اخوة من الرضاع ونحوه فلا ينبغي تغليط الرواية الصحيحة مع وجود الاحتمال المقبول قل صلوا في بيوتكم بدل الحيعلة مع اتمام الاذان فكان الناس استنكروا ذلك اي قوله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم فقال بن عباس قد فعل ذا اي الذي قلته للمءذن من هو خير مني اي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الجمعة عزمة بفتح العين وسكون الزاي اي واجبة------------------------------------------------------------------- فلو تركت المءذن يقول حي علي الصلاة لبادر من سمعه الي المج-ء في المطر فيشق	890	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0428	false	-916617459115851428	134	209	678	1030	1503	300	عم محمد بن سيرين قال ا------------بن عباس لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الل-------------------------------------------------ه فلا تقل حي علي الصلاة----------------------------------- قل صلوا في بيوتكم---------------------------- فكان الناس استنكروا قال فعله-------------------------------------------------------------------------------------- من هو خير --------------------------------مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتمشون في الطين والدحض ان لم يحضر بكسر ان و يحضر مبني للفاعل ان الجمعة عزمة اي فلو تركت المءذن يقول حي علي الصلاة لبادر من سمعه الي المجيء في المطر فيشق	428	3445068152485238433	181	226.0	136	594	30.47138023376465	34	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0900	true	-8939463372715423255	44	89	225	471	1549	300	وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل يوما نج-مع فيه فنذكر الله تعال------ي ونشكره فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموا الجمعة حين اجتمعوا اليه فانزل الله تعالي في ذلك بعد يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلا--------------ة الاية قال	900	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0420	false	2242426985628135578	0	36	0	193	1520	300	وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل يوما نجتمع فيه فنذكر الله تعالي ونصلي ونشكر- فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ و--------------------------------------------انزل الله------------- بعد ذلك---------------- اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الاية قال	420	3445068152485238433	168	274.5	136	267	62.921348571777344	26	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0913	true	-1922036542698203580	115	164	538	787	1465	300	ثلاث درجات حتي--- زاده مروان في خلافة معاوية ست درجات من اسفله والذي قال مرقاتين لم يعت-------بر الدرجة التي كان يجلس عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بن --------------------------------------------------------------------------------نجار وغيره استمر علي ذلك الا ما اصلح منه الي ان احترق مسجد المدينة سنة اربع وخمسين وستماءة فاحترق	913	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0434	false	-4421768186494301620	110	188	584	989	1584	300	ثلاث درجات الي ان زاده مروان في خلافة معاوية ست درجات وسبب ذلك ان معاوية كتب اليه ان يكمل المنبر اليه فامر به فقلع فاظلمت المدينة وانكسفت الشمس حتي راوا النجوم فخرج مروان فخطب فقال انما امرني امير المءمنين ان ارفعه فدعي نجارا فزاد فيه ست درجات وقال انما زدت فيه حين كثير الناس اخرجه الزبير بن بكار في اخبار المدينة من طرق قال ابن النجار و-----استمر ذ----لك الي ----------------ان احترق مسجد المدينة سنة اربع وخمسين وستماءة فاحترق	434	3445068152485238433	140	176.0	110	430	32.55813980102539	20	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0919	true	312478594877560445	78	189	465	1040	1612	300	الزوراء بفتح------ وسكون الواو -بعدها راء ممدودة قال البخاري هي موضع بسوق المدينة قال الحافظ وهو المعتمد وقال بن بطال هو حجر كبير عند باب المسجد ورد بما عند بن خزيمة وبن ماجه عن الزهري انها دار بالسوق يقال لها الزوراء وعند الطبراني فامر بالنداء الاول علي دار يقال لها الزوراء فكان يءذن ---------------------------------------------------------------------------------له عليها فاذا جلس علي المنبر اذن مءذنه الاول فاذا نزل اقام الصلاة فثبت الامر علي ذلك اي الاذان الثالث الذي هو الاول في الوجود قال في الفتح والذي يظهر ان الناس اخذوا بفعل عثمان في جميع البلاد اذ ذاك لكونه كان خليفة مطاع الامر لكن ذكر الفاكهاني ان اول من احدث الاذان الاول بمكة الحجاج و-البصرة زياد	919	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0432	false	3174910051501530270	1	74	9	386	1491	300	الزوراء بفتح الزاي وسكون الراء وبعدها راء ممدودة قال ابو عبد الله الي اخره لابي وحده ولا---------------------------------------------------------------------بن خزيمة زاد النداء الثالث علي دار في السوق يقال لها الزوراء وفي- الطبراني فامر بالنداء الاول علي دار يقال لها الزوراء فاءدة روي ابن ابي شيبة عن ابن عمر قال الاذان الاول يوم الجمعة بدعة اي لم يكن في عهده صلي الله عليه وسلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر الفاكه--ي ان اول من احدث الاذان الاول بمكة الحجاج وبالبصرة زياد	432	3445068152485238433	210	300.5	170	664	31.626506805419922	29	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0923	true	-2122556643102248756	91	136	471	687	1532	300	تفسير جويبر عن الضحاك عن برد بن سنان عن مكحول عن معاذ ان عمر امر مءذنين ان ي---------ءذنا للناس---- الجمعة خارجا من المسجد حتي يسمع الناس وامر ان يءذن بين يديه كما كان في عهد النبي------------------- وابي بكر ثم قال عمر نحن ابتدعناه لكثرة المسلمين	923	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0432	false	3174910051501530270	75	119	390	605	1491	300	تفسير جويبر بسند منقطع -----------------------عن معاذ ان عمر امر م----------ءذنا ان يءذن بالناس يوم الجمعة خارجا من المسجد حتي يسمع الناس وامر ان يءذن بين يديه كما كان في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر ثم قال عمر نحن ابتدعناه لكثرة المسلمين	432	3445068152485238433	169	298.0	135	248	68.1451644897461	32	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0945	true	-4864116012357592775	152	179	786	923	1562	300	قال صليت وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة العصر----- ثم قام مسرعا فتخطي رقاب الناس الي بعض حجر نساءه ففزع الناس من سرعته فخرج عليهم	945	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0411	false	-2806156354266151877	159	186	797	935	1510	300	قال صليت وراء النبي---- صلي الله عليه وسلم بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطي رقاب الناس الي بعض حجر نساءه ففزع الناس من سرعته فخرج عليهم	411	3445068152485238433	128	239.0	102	142	90.1408462524414	24	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0949	true	-2966807737420344050	241	295	1290	1551	1578	300	باب اذا كان بين الامام وبين القوم حاءط او سترة في حجرته قال الحافظ ظاهره ان المراد حجرة بيته ويدل عليه ذكر جدار الحجرة في رواية البخاري من طريق--------------------------------------------------------------- عبدة عن يحيي بن سعيد ---------عن عمرة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل في حجرته وجدار الحجرة قصير	949	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0366	false	-2908980216625294872	129	196	633	958	1498	300	باب اذا كان بين الامام وبين القوم حاءط او سترة وق--------ال الحسن لا باس ان تصلي وبينك وبينه نهر وقال ابو مجلز ياتم بالامام وان كان بينهما طريق او جدار اذا سمع تكبير الامام 729 حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا عبدة عن يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل في حجرته وجدار الحجرة قصير	366	3445068152485238433	188	293.5	146	333	56.45645523071289	35	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0959	true	1500142115704457647	167	245	854	1249	1512	300	عبد الوارث عن ايوب عن حفصة بنت سيرين قلت كنا نمنع جوارينا ان يخرجن يوم العيد فجاء--ت امراة فنزلت قصر بني خلف فاتيتها فحدثت -----------ان زوج اختها غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة فكانت اختها معه في ست غزوات قالت فكنا نقوم علي المرضي ونداوي ال---------------كلم--ي فقالت يارسول الله ع-------------------لي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج فقال لتلبسها صاحبتها من جلبابها قالت حفصة------------------ فلما قدمت ام عطية اتيتها فسالتها اسمعت	959	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0196	false	-3427625365946377622	166	247	828	1238	1544	300	عبد الوهاب عن ايوب عن حفصة قالت ك---------نا نمنع عواتقنا ان يخرجن في- العيدين فقدمت امراة فنزلت قصر بني خلف-------- فحدثت عن اختها وكان زوج اختها غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة وكانت اختي- معه في س------ت قالت -كنا -----------------نداوي الكلمي ونقوم علي المرضي فسالت اختي النبي صلي الله عليه وسلم اعلي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج -قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد الخير ودعوة المسلمين فلما قدمت ام عطية --------سالتها اسمعت	196	3445068152485238433	298	476.5	233	462	64.50216674804688	49	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0959	true	1500142115704457647	167	250	854	1270	1512	300	عبد الوارث عن------- ايوب عن حفصة بنت سيرين ق-لت كنا نمنع جوارينا ان يخرجن يوم العيد فجاءت امراة فنزلت قصر بني خلف فاتيتها فحدثت ان زوج اختها غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة فكانت اختها معه في ست غزوات ق-الت فكنا نقوم علي المرضي ونداوي الكلمي فقالت يا-رسول الله ع-لي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج فقال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ق-----------------------------الت حفصة فلما قدمت ام عطية اتيتها فسالتها اسمعت في كذا وكذا قالت نعم	959	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0459	false	8056041783642436655	56	145	292	748	1560	300	عبد الوارث قال حدثنا ايوب عن حفصة بنت سيرين قالت كنا نمنع جوارينا ان يخرجن يوم العيد فجاءت امراة فنزلت قصر بني خلف فاتيتها فحدثت ان زوج اختها غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة فكانت اختها معه في ست غزوات فقالت فكنا نقوم علي المرضي ونداوي الكلمي فقالت يا رسول الله اعلي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج فقال لتلبسها صاحبتها من جلبابها فليشهدن الخير ودعوة المءمنين قالت حفصة فلما قدمت ام عطية اتيتها فسالتها اسمعت في كذا وكذا قالت نعم	459	3445068152485238433	411	786.0	328	456	90.13157653808594	77	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0959	true	1500142115704457647	169	244	865	1243	1512	300	عن ايوب عن حفصة بنت سيرين قلت كنا نمنع جوارينا ان يخرجن يوم العيد فجاءت امراة فنزلت قصر بني خلف فاتيتها فحدثت ان زوج اختها------------------------------------------------------ غزا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة فكانت اختها معه في ست غزوات قالت فكنا نقوم علي المرضي ونداوي الكلمي ---------------------------------------------------------فقالت يارسول الله علي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج فقال لتلبسها صاحبتها من جلبابها قالت حفصة------------------ فلما قدمت ام عطية اتي-------تها فسالتها	959	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0698	false	537867888322407778	140	233	701	1157	1524	300	عن ايوب عن حفصة قالت ك---------نا نمنع عواتقنا ان يخرجن فقدم----------ت امراة فنزلت قصر بني خلف-------- فحدثت ان---- اختها كانت تحت رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غزا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة وكانت اختي- معه في ست غزوات قالت -كنا -----------------نداوي الكلمي ونقوم علي المرضي فسالت اختي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت هل ع---------لي احدانا باس ان- لم يكن لها جلباب ان لا تخرج -قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد الخير ودعوة المءمنين فلما قدمت ام عطية رضي الله عنها -سالنها	698	3445068152485238433	280	404.0	218	519	53.94990539550781	45	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0961	true	-2089540536272426903	180	214	868	1030	1476	300	فاذا مروان يريد ان يرتقيه يعني المنبر قبل ان يصلي فجبذت بثوبه فجذبني فارتفع فخطب ف-----------قلت له غيرتم------ فقال يا ابا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم	961	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0451	false	8076150256339292670	164	198	767	931	1442	300	فاذا مروان يريد ان يرتقيه ق------------بل ان يصلي فجبذت بثوبه فجبذني فارتفع فخطب قبل الصلاة فقلت له غيرتم والله فقال--- ابا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم	451	3445068152485238433	143	254.0	112	179	79.88826751708984	27	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms0988	true	1217823564371404099	151	215	861	1210	1672	300	ولا علينا قال الطيبي في ادخال الواو هنا معني لطيف وذلك لانه لو اسقطها لكان مستسقيا للاكام وما معها فقط ودخول الواو يقتضي ان طلب المطر علي المذكورات ليس مقصودا لعينه ولكن ليكون وقاية من اذي المطر فليست الواو محصلة للعطف ولكنها للتعليل---- كقولهم تجوع الحرة ولا تاكل بثدييها فان الجوع ليس مقصودا لعينه ولكن ليكون- مانعا من الرضاع باجرة اذ كانوا يكرهون ذلك	988	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0470	false	2081745709981817508	41	106	251	603	1596	300	ولا علينا قال الطيبي في ادخال الواو هنا معني لطيف وذلك لانه لو اسقطها لكان مستسقيا للاكام وما معها فقط ودخول الواو تقتضي ان طلب المطر علي المذكورات ليس مقصود العينة ولكن ليكون وقاية من اذي المطر فليست الواو مخلصة للعطف ولكنها للتعليل وهو كقولهم تجوع الحرة ولا تاكل بثد-يها فان الجوع ليس مقصود العينة ولكن ل-كونه مانعا من الرضاع باجرة اذ كانوا يكرهون ذلك	470	3445068152485238433	337	642.5	275	354	95.19773864746094	55	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms1005	true	9024957019875798917	9	64	47	326	1512	300	هو من الارض منتهي مد البصر لان البصر يميل عنه علي وجه الارض حتي يفني ادراكه وبذلك جزم الجوهري وقيل ان ينظر الي الشخص في ارض مستوية فلا يدري ارجل هو ام امراة ام ذاهب او ات قال النووي الميل ستة الاف ذراع والذراع اربعة وعشرون اصبعا معترضة معتدلة والاصبع ست شعيرات معترضة معتدلة قال	1005	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0495	false	-6595613137562271386	41	71	198	364	1458	300	---من الارض منتهي مد البصر لان البصر يميل عنه علي وجه الارض و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النووي الميل ستة الاف ذراع والذراع اربعة وعشرون اصبعا معترضة معتدلة والاصبع ست شعيرات معترضة معتدلة ثنا	495	3445068152485238433	162	295.0	132	279	58.064517974853516	29	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms1014	true	-8919899106961456047	63	98	323	498	1522	300	باب تاخير الظهر الي العصر من طريق------------------------------------------- عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن -بن عباس ان النبي -------------------صلي بالمدينة سبعا وثمانيا الظهر والعصر والمغرب والعشاء فقال ايوب لعله في ليلة مطيرة قال عسي	1014	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0291	false	-2748514858854612664	153	201	764	1002	1490	300	باب تاخير الظهر الي العصر 543 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد هو ابن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بالمدينة سبعا وثمانيا الظهر والعصر والمغرب والعشاء فقال ايوب لعله في ليلة مطيرة قال عسي	291	3445068152485238433	168	304.5	134	238	70.5882339477539	31	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms1018	true	-4887388958288552113	276	299	1412	1537	1543	300	ابي جحيفة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة الي البطحاء فتوضا فصل--ي الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة قال	1018	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms1335	false	4271881399677866273	189	213	937	1064	1497	300	ابا جحيفة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة الي البطحاء فتوضا ثم صلي الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة قال	1335	3445068152485238433	121	238.5	98	127	95.27558898925781	21	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms1026	true	-5451329025743761821	100	136	489	667	1484	300	ابي عوانة عن عاصم وحصين عن عكرمة عن -بن عباس بلفظ تسعة عشر بتقديم التاء قبل السين ولفظه اقام النبي صلي الله عليه وسلم تسعة عشر يقصر فنحن اذا سافرنا تسعة عشر قصرنا وان زدنا اتممنا	1026	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0493	false	-6808990901426923719	27	59	134	289	1495	300	ابو عوانة عن عاصم وحصين عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال------------------------ اقام النبي صلي الله عليه وسلم تسعة عشر يقصر فنحن اذا سافرنا تسعة عشر قصرنا وان زدنا اتممنا	493	3445068152485238433	135	243.0	106	179	75.41899108886719	26	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms1059	true	-5633016687851870401	230	257	1134	1268	1497	300	عبد العزيز بن رفيع قال رايت--------- بن الز----------------------------------------------------------------------------------------بير يصلي ركعتين بعد العصر ويخبر ان عاءشة-------------- حدثته ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدخل بيتها الا صلاهما	1059	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0691	false	2952378728548767672	245	294	1210	1455	1489	300	عبد العزيز بن رفيع قال رايت عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما يطوف بعد الفجر ويصلي ركعتين 1631 قال عبد العزيز ورايت عبد الله بن الزبير يصلي ركعتين بعد العصر ويخبر ان عاءشة رضي الله عنها حدثته ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدخل بيتها الا صلاهما	691	3445068152485238433	134	244.5	107	245	54.693878173828125	24	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms1067	true	1344718585797153208	123	169	603	822	1493	300	قالت واني لاسبحها وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يجب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم وفي رواية عن-------------------------------------------------ها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي الضحي اربع ركعات ويزيد ما يشاء وفي رواية ما شاء الله	1067	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0507	false	665712140385104722	101	194	505	953	1466	300	قالت --------------ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم وما سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحة الضحي قط واني لاسبحها ان بالكسر مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشان محذوف ليدع بفتح اللام وهي الفارقة اي يترك خشية بالنصب مفعول له فيفرض بالنصب عطفا علي يعمل ما سبح سبحة الضحي قط هو نفي قدم عليه ما اثبت لزيادة علمه وقد ثبت في مسلم عن عاءشة انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي الضحي اربعا----- ويزيد------------------ ما شاء الله	507	3445068152485238433	170	288.0	132	485	35.05154800415039	34	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms1107	true	3210772250591967440	39	84	218	448	1522	300	حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد ----بن ابي ايوب---- حدثنا جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك عن ابي سلمة عن عاءشة-------------- قالت صلي النبي------------------- العشاء ثم صلي ثمان- ركعات وركعتين جالسا وركعتين بين النداءين ولم يكن يدعهما ابدا بين الاذانين اي الاذان والاقامة	1107	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0518	false	-1559787918258515197	168	222	876	1148	1541	300	حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد هو ابن ابي ايوب قال حدثني جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت صلي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم صلي ثماني ركعات وركعتين جالسا وركعتين بين النداءين ولم يكن يدعهما ابدا بين النداءين اي الاذان والاقامة	518	3445068152485238433	226	406.5	181	272	83.0882339477539	38	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms1112	true	-7342969958304080233	1	57	8	314	1551	300	فاصبح الناس فتحدثوا ثم صلي من القابلة اي الليلة الثانية ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة وعند البخاري------- فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح ان تفرض صلاة التراويح عليكم وظاهر قوله---------------------------------------- خشيت ان تفرض عليكم	1112	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0437	false	-5607308399240430022	79	138	391	701	1496	300	فاصبح الناس فتحدثوا ف--------------------------------------اجتمع اكثر منهم فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فص-----لوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم لكني خشيت ان تفرض عليكم	437	3445068152485238433	196	306.5	158	353	55.524078369140625	33	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms1121	true	2378119174441078080	0	40	0	205	1600	300	صلي الله عليه وسلم وفي رواية للشيخين فجاءت سحابة فمطرت حتي سال سقف المسجد وكان المسجد علي عريش اي علي مثل العريش والا فالعريش هو السقف اي-------- انه كان مظللا بالخوص والجريد------- ولم يكن محكم البناء بحيث يكن- من المطر	1121	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0821	false	1205696788251036625	95	133	490	682	1511	300	صلي الله عليه وسلم علي جبهته اثر الماء والطين من صبح احدي وعشرين ---------------------علي عريش اي علي مثل العريش والا فالعريش هو نفس سقفه والمراد انه كان مظ-لا ب-------الجريد والخوص ولم يكن محكم البناء بحيث يكني من المطر	821	3445068152485238433	127	181.5	98	221	57.466064453125	22	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms1193	true	3778206177831143714	30	63	135	284	1515	300	لا دفع ولا منع الا بالله وقال النووي هي كلمة استسلام وتفويض وان العبد لا يملك من امره شيءا وليس له حيلة في دفع شر ولا قوة في جلب خير الا بارادة الله	1193	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms2380	false	-1005531466142934955	69	102	328	475	1452	300	لا حول ولا قوة الا بالله -قال النووي هي كلمة استسلام وتفويض وان العبد لا يملك من امره شيءا وليس له ص-لة في دفع شر ولا قوة في جلب خير الا بارادة الله	2380	3445068152485238433	140	263.0	107	149	93.95973205566406	29	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms1242	true	1846314008378275424	161	283	825	1447	1557	300	واتق دعوة المظلوم فيه تنبيه علي المنع من جميع انواع الظلم والنكتة في ذكره عقب المنع من اخذ كراءم الاموال الاشارة الي ان اخذها ظلم حجاب اي ليس لها صارف يصرفها ولا مانع والمراد مقبولة وان كان عاصيا كما جاء في حديث ابي هريرة عند احمد مرفوعا دعوة المظلوم مستجابة وان كان فاجرا ففجوره علي نفسه واسناده حسن وقد احتج به انها تجب في مال المجنون والطفل الغني لعموم قوله من اغنياءهم قاله عياض وفيه بحث وفيه دليل علي بعث السعاة وتوصية الامام عامله فيما يحتاج اليه من الاحكام وقبول خبر الواحد ووجوب العمل به وقد استشكل عدم ذكر الصوم والحج في الحديث مع ان بعث معاذ كان في اخر الامر كما تقدم واجاب بن الصلاح بان ذلك تقصير من بعض الرواة	1242	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0642	false	-5314391235477593218	225	281	1094	1376	1476	300	واتق دعوة المظلوم اي تجنب-------------------------- الظلم لءلا يدعو عليك المظلو-------------------------------------------------م حجاب اي ليس لها صارف يصرفها ولا مانع ولاحمد من------------------------------ حديث ابي ه----------------ريرة دعوة المظلوم مستجابة وان كان فاجرا ففجوره علي نفسه تنبيه لم يقع في هذا الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر الصوم والحج---------- مع ان بعث معاذ كان بعد فرضهما قال ا------------بن الصلاح ولعله-- تقصير من بعض الرواة	642	3445068152485238433	203	270.5	159	622	32.63665771484375	37	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms1245	true	4540978714913367191	233	300	1220	1538	1538	300	صلي الله عليه وسلم بيعة الرضوان تحت الشجرة قال اللهم صلي علي ال فلان وفي بعض الرواية علي فلان ------------------وفي اخري عليهم--- علي ال ابي ا-----------------------------------------------------------وفي يريد ابا اوفي نفسه لان الا-ل يطلق علي ذات الشء--- كقوله في قصة ابي موسي لقد اوتي مزمارا من مزامير ال داود وقيل لا يقال ذلك الا في حق الرجل الجليل القدر واسم ابي اوفي علقمة بن خالد بن الحارث الاسلمي-	1245	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0643	false	-3002987042554573	22	99	100	462	1467	300	صلي الله عليه وسلم اذا اتاه قوم بصدقتهم--- قال اللهم صل- علي ال فلان فاتاه ابي بصدقته فقال اللهم صل علي ال ابي اوفي ا-----للهم صل علي ال فلان هذا من خواصه فلا يجوز لغيره من الاءمة ان يدعو بذلك ال ابي اوفي يعني ابا اوفي نفسه لان الاول يطلق علي ذات الانسان كقوله-------------------------------- من مزامير ال داود وقيل لا يقال ذلك الا في حق الرجل الجليل القدر واسم ابي اوفي علقمة بن خالد بن الحارث الاسلمي	643	3445068152485238433	223	347.5	173	403	55.33498764038086	41	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms1264	true	-6659591699345769978	126	249	641	1243	1497	300	عمر بن نافع عن ابيه نافع عن -بن عمر ---------------قال فرض رسول الله------------------- زكاة الفطر--------------- صاعا من شعير علي العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين وامر بها ان تءدي قبل--------------- الصلاة انتهي قال المنذري واخرجه البخاري والنساءي رواه عبد الله المكبر العمري--------------------------------- ابو عبد الرحمن وفيه ضعف وحديثه عند الدارقطني بلفظ فرض رسول الله صدقة الفطر علي كل مسلم حر او عبد ذكر او انثي صاعا من تمر او صاعا من شعير رواه سعيد بن عبد الرحمن الجمحي بضم الجيم وفتح الميم المخففة منسوب الي جمح بن عمر عن عبيد الله المصغر وحديثه عند الحاكم في المستدرك بلفظ ان رسول الله -------------------فرض زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من --بر علي كل حر او عبد ذكر او انثي من المسلمين	1264	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0645	false	5046484581055398654	121	250	620	1228	1462	300	عمر بن نافع عن ابيه----- عن ابن عمر رضي الله عنهما قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير علي العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين وامر بها ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة جهضم بالجيم والضاد المعجمتين بوزن جعفر زكاة الفطر زاد مسلم من رمضان صاعا مفعول ثان او صاعا من شعير زاد ابو داود او صاعا من سلت او صاعا من زبيب AUTO 71 باب------------ صدقة الفطر علي العبد وغيره من المسلمين 1504 حدثنا ------------------------------------عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن ا--------------------بن عمر ----رضي الله عنهما------------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير علي كل حر او عبد ذكر او انثي من المسلمين	645	3445068152485238433	307	361.0	235	721	42.579750061035156	56	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms1269	true	8287273066774615869	2	32	10	160	1457	300	حفص بن ميس--------------------------رة عند البخاري وغيره ان ابا سعيد --------------------قال كنا نخرج في عهد رسول الله------------------- يوم الفطر صاعا من طعام -قال ابو سعيد وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط والتمر	1269	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0647	false	9043486960133792686	24	70	120	334	1486	300	حفص بن ميسرة عن زيد بن اسلم عن عياض بن عبد الله بن --سعد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفطر صاعا من طعام وقال ابو سعيد وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط والتمر	647	3445068152485238433	135	220.0	105	216	62.5	21	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms1304	true	4150512648124868394	113	183	619	988	1578	300	يد الله فوق يد المعطي ويد المعطي فوق يد المعطي ويد المعطي اسفل الايدي وللطبراني من حديث عدي الجذامي مرفوعا مثله ولابن خزيمة من حديث ابي الاحوص عوف بن مالك عن ابيه مثل رواية المءلف ولاحمد والبزار من حديث عطية السعدي اليد المعطية هي العليا والساءلة هي السفلي وروي علي بن عاصم عن ابراهيم الهجري عن ابي الاحوص عن بن مسعود مرفوعا الايدي ثلاثة -يد الله العليا ويد المعطي التي	1304	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0616	false	351044345197524190	276	300	1376	1501	1501	300	يد الله فوق يد المعطي ويد المعطي فوق يد المعطي ويد المعطي اسفل الايدي------------------------------------------ ولابي داود الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدي ثلاثة فيد الله العليا ويد المعطي التي-	616	3445068152485238433	115	204.0	93	370	31.08108139038086	20	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms1336	true	-4456806851523918249	204	299	1091	1582	1588	300	والايكاء شد راس الوعاء بالوكاء وهو الرباط الذي يربط به يقول-------------------------------------------- لا تمنعي ما في يدك فتنقطع مادة------------------------------------------------------------------------------------ الرزق عليك وفيه وجه اخر ان صاحب البيت اذا ادخل الشء بيته كان ذلك في العرف مفوضا الي ربة المنزل فهي تنفق منه قدر الحاجة في الوقت وربما تدخر منه الشء لغابر الزمان فكانه قال اذا كان الشء مفوضا اليك موكولا الي تدبيرك فاقتصري علي قدر الحاجة للنفقة وتصدقي بال-----------------------باقي منه ولا تدخريه والله اعلم-------------------------------------------------------------------------------- قال المنذري اخرجه الترمذي والنساءي واخرجه البخاري ومسلم من حديث بن ابي مليكة عن عباد بن عبد الله بن الزبير ------عن اسماء	1336	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0618	false	-8163885848006541530	9	98	46	484	1495	300	والايكاء شد راس الوعاء بالوكاء وهو الرباط الذي يربط به كني به عن منع الصدقة واطلق في جانب الله للمقابلة لا تحصي وهي كناية انما عن التقليل في الصدقة واصل الاحصاء معرفة قدر الشء وزنا او عددا واحصاء الله قطع البركة او حبس الرزق فيحص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بالنصب جواب النهي AUTO 22 باب الصدقة فيما استطاع 1434 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج ح وحدثني محمد بن عبد الرحيم عن حجاج بن محمد عن ابن جريج قال اخبرني ا----------------------------------------------------بن ابي مليكة عن عباد بن عبد الله بن الزبير اخبره عن اسماء	618	3445068152485238433	135	162.0	104	728	18.543956756591797	24	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms1357	true	-5193782998121017106	206	233	1008	1136	1481	300	ابراهيم عن ابيه عن جده اذن عمر رضي الله عنه لازواج النبي صلي الله عليه وسلم في اخر حجة حجها فبعث معهن عثمان بن عفان وعبد الرحمن	1357	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0761	false	-2494618600496522973	177	204	848	976	1441	300	ابراهيم عن ابيه عن جده اذن عمر رضي الله عنه لازواج النبي صلي الله عليه وسلم في اخر حجة حجها فبعث معهن عثمان بن عفان وعبد الرحمن	761	3445068152485238433	128	256.0	101	128	100.0	27	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms1412	true	-8040472024893399899	256	285	1314	1451	1520	300	اغسل الطيب الذي بك ثلاث مرات قال بن جريج احد رواته ف-------------------------قلت لعطاء اراد الانقاء حين امره ان يغسل ثلاث مرات فقال نعم قال الحافظ ان عطاء فهم من -------	1412	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0656	false	-9150814595931570087	39	73	181	349	1535	300	اغسل الطيب الذي بك ثلاث مرات وانزع عنك الجبة واصنع في عمرتك كما تصنع في حجتك قلت لعطاء اراد الانقاء حين امره ان يغسل ثلاث مرات -قال نعم الخلوق بفتح الخاء المعجمة نوع من	656	3445068152485238433	94	144.5	73	169	55.62130355834961	16	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms1437	true	2728043277546749404	236	280	1217	1443	1546	300	صلي الله عليه وسلم مكة ليلا في عمرة الجعرانة 1866 من الثنية العليا ال------------------------------------تي ينزل منها الي المعلي مقبرة اهل مكة--------- يقال لها كداء بالفتح والمد والثنية بفتح الثاء المثلثة وكسر النون وتشديد الياء كل عقبة في جبل او طريق عال فيه تسمي ثنية	1437	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0671	false	-4370577910948887677	174	228	829	1091	1443	300	صلي الله عليه وسلم لما جاء الي مكة دخل من اعلاها وخرج من اسفلها من كداء بفتح الكاف والمد غير مصروف وهي التي ينزل منها الي المعلي مقبرة اهل مكة وهي التي يقال لها الحجون وكانت صعبة المرتقي فسهلها معاوية ثم عبد الملك ثم المهدي و-----كل عقبة في جبل او طريق عال---- تسمي ثنية	671	3445068152485238433	114	132.0	84	271	42.06642150878906	21	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms1457	true	-7530268368523261369	245	272	1287	1430	1598	300	انما كان من اهل بمناة الطاغية التي بالمشلل لا يطوفون بين الصفا والمروة وفي رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معمر عن الزهري انا------------------------------------------------------------------------------------------------ كنا لا نطوف بين الصفا والمروة تعظيما لمناة	1457	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms1847	false	-6624613046381649915	120	214	622	1104	1551	300	انما كان من اهل بمناة الطاغية التي بالمشلل لا يطوفون بين الصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون قال سفيان مناة بالمشلل من قديد وقال عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب قال عروة قالت عاءشة نزلت في الانصار كانوا هم وغسان قبل ان يسلموا يهلون لمناة مثله وقال معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة كان رجال من الانصار ممن كان يهل لمناة ومناة صنم بين مكة والمدينة قالوا يا نبي الله كنا لا نطوف بين الصفا والمروة تعظيما لمناة	1847	3445068152485238433	133	202.0	107	482	27.593360900878906	24	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms1491	true	233553261231809206	109	150	575	766	1578	300	قال ان رسول الله صلي الله عليه وسل-م صلي الفجر هذه الساعة وفي رواية فلما طلع الفجر قال ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم وفي هذه	1491	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0705	false	3376631479993895520	237	275	1185	1360	1493	300	قال عمرو لا اعلم الشك الا من زهير ثم صلي العشاء ركعتين------------- فلما طلع الفجر قال ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم قال عبد	705	3445068152485238433	131	202.5	98	193	67.87564849853516	25	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms1495	true	6095155452279365125	16	92	84	454	1564	300	عبد الله مولي اسماء عن اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا-بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت يا-بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت يابني هل غاب القمر قلت نعم قال- فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا-هنتاه ما ارانا الا قد غسلنا قالت يا-بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	1495	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0706	false	-3256356965744890594	210	280	1016	1347	1443	300	عبد الله مولي اسماء عن اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر --------------------------------------------قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	706	3445068152485238433	324	621.0	258	375	86.4000015258789	60	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms1519	true	6007489029910886906	128	171	661	854	1490	300	جريج ان عكرمة بن خالد سال -بن عمر ---------------عن العمرة قبل الحج فقال لا باس قال عكرمة قال -بن عمر اعتمر النبي ق-------------------بل ان يحج قال البخاري وقال ابراهيم بن سعد عن -بن اسحاق حدثني عكرمة بن خالد قال سالت -بن عمر مثله	1519	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0733	false	7837168596047331454	25	72	119	334	1443	300	جريج ان عكرمة بن خالد سال ابن عمر رضي الله عنهما عن العمرة قبل الحج فقال لا باس قال عكرمة قال ابن عمر اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يحج------------ وقال ابراهيم بن سعد عن ابن اسحاق حدثني عكرمة بن خالد---- سالت ابن عمر مثله	733	3445068152485238433	176	293.0	136	231	76.19047546386719	34	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms1529	true	-2306836016406717574	173	225	918	1170	1534	300	فحضت فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اه-ل الا بعمرة فامرني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان انقض راسي وامتشط واهل بالحج واترك العمرة قالت ففعلت ذلك حتي اذا قضيت حجي -بعث معي رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن بن ابي بكر------- وامرني ان اعتمر----------- من التنعيم	1529	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0194	false	-3975040050014793042	88	134	408	636	1502	300	فحضت فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اهلل الا بعمرة فامرني----- النبي صلي الله عليه وسلم ان انقض راسي وامتشط واهل ب--حج واترك العمرة----- ففعلت ذلك حتي---- قضيت حجي فبعث معي----------------------------- عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق وامرني ان اعتمر مكان عمرتي من التنعيم	194	3445068152485238433	205	338.5	162	273	75.0915756225586	37	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms1538	true	-5211509930464098575	181	241	952	1271	1574	300	صلي الله عليه وسلم في دورهما وكان قد----------- استولي ------طالب وعقيل علي الدار كلها باعتبار ما ورثاه من ابيهما لكونهما كانا لم يسلما او باعتبار ترك النبي صلي الله عليه وسلم لحقه منها بالهجرة وفقد طالب ببدر فباع عقيل الدار كلها قاله القسطلاني بخيف اي بوادي وهو المحصب حالفت قريشا ق------------------------------------------------ال النووي تحالفوا علي اخراج النبي صلي الله عليه وسلم	1538	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0677	false	-8896047389251465146	167	227	836	1153	1522	300	صلي الله عليه وسلم حصة والده عبد الله فلما هاجر استولي عقيل وطالب عل------ي الدار كلها باعتبار ما ورثاه من ابيهما لكونهما كانا لم يسلما --وباعتبار ترك النبي صلي الله عليه وسلم لحقه منها بالهجرة وفقد طالب ببدر فباع عقيل الدار كلها---------------------------------------------------- قال الداودي وغيره كان من هاجر من المءمنين باع قريبه الكافر داره وا-------مضي النبي صلي الله عليه وسلم	677	3445068152485238433	220	377.0	175	384	57.29166793823242	38	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms1539	true	-3118737704028750992	63	117	333	610	1506	300	ابو هريرة -------------قال قال لنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ونحن----------------- بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر---------------- وذلك ان قريشا وبني كنانة -حالفت علي بني هاشم و------------------بني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعني بذلك المحصب لم يذكر------------- الاوزاعي	1539	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0678	false	3646076282389985832	13	80	74	413	1520	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قا---------ل النبي صلي الله عليه وسلم من الغد يوم النحر وهو بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر يعني ذلك المحصب وذلك ان قريشا و----كنانة تحالفت علي بني هاشم وبني عبد المطلب او بني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال سلامة عن عقيل ويحيي بن الضحاك عن الاوزاعي	678	3445068152485238433	230	346.5	183	357	64.42577362060547	36	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms1548	true	8993283885813448104	213	273	1065	1365	1493	300	الكنز الذي بها وهو ما كان يهدي اليها فيدخر ما يزيد عن الحاجة وقال -بن الجوزي كانوا في الجاهلية يهدون الي الكعبة المال تعظيما اليها فيجتمع فيها قد راي مكانه اي مكا--------------------------ن المال فلم يحركاه اي لم يخرجا المال عن موضعه قال بن بطال اراد عمر لكثرته انفاقه في منافع المسلمين ثم لما ذكر بان النبي--------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1548	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0681	false	3923699054317572308	1	50	5	270	1498	300	الكنز الذي بها وهو ما---- يهدي اليها فيدخر ما يزيد عن الحاجة -قال ابن الجوزي كانوا في الجاهلية يهدون الي الكعبة المال تعظيما له--ا فيجتمع فيها الا قسمته اي المال وفي الاعتصام الا قسمتها بي----------------------------------------------------------------------------------------ن المسلمين وللاسماعيلي بين فقراء المسلمين ان صاحبيك اي رسول الله صلي الله عليه وسلم	681	3445068152485238433	165	261.5	131	360	45.83333206176758	28	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms1549	true	-2172464147642460344	15	63	79	327	1544	300	صلي الله عليه وسلم لذلك----- رعاية لقلوب قريش كما ترك بناء الكعبة علي قواعد ابراهيم ويءيده ما وقع عند مسلم في بعض طرق حديث عاءشة في بناء الكعبة لانفقت كنز الكعبة ولفظه لولا ان قومك حديث- عهد بكفر لانفقت كنز الكعبة في سبيل الله ولجعلت بابها بالارض الحديث	1549	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0681	false	3923699054317572308	116	151	594	778	1498	300	صلي الله عليه وسلم انما تركه رعاية لقلوب قريش كما ترك بناء الكعبة علي قواعد ابراهيم لذلك ففي--------- مسلم------------------------------------------------------------- لولا ان قومك حديثو عهد بكفر لانفقت كنز الكعبة في سبيل الله ولجعلت بابها بالارض الحديث	681	3445068152485238433	166	290.0	133	254	65.35433197021484	30	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms1747	true	2629906874019490180	181	296	933	1502	1517	300	طلق بنت عبد الرحمن بن الحكم هي بنت اخي مروان واسمها عمرة فانتقلها اي نقلها من مسكنها الذي طلقت فيه و----------------------هو امير المدينة اي يومءذ من قبل معاوية وولي الخلافة بعد ذلك واردد المراة اي عمرة بنت عبد الرحمن الي بيتها اي الذي طلقت فيه فقال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن غل---------بني وهو موصول بالاسناد المذكور الي يحيي بن سعيد وهو الذي فصل بين حديثي شيخيه فساق ما اتفقا عليه ثم بين لفظ سليمان وحده ولفظ القاسم بن محمد وحده وقول مروان ان عبد الرحمن غلبني اي لم يطعني في ردها الي بيتها وقيل مراده غلبني بالحجة لانه احتج بالشر الذي كان بينهما كذا في الفتح لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة	1747	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms2019	false	-1608942015589778034	49	103	250	523	1450	300	طلق بنت عبد الرحمن بن الحكم----------------------------- فانتقلها عبد الرحمن فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان بن الحكم وهو امير المدينة اتق الله----------------------------------- ----------------------------وارددها الي بيتها ------------------قال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن بن الحكم غلبني وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاسم بن محمد اوما بلغك شان فاطمة بنت قيس قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة	2019	3445068152485238433	164	206.0	126	600	27.33333396911621	28	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms1754	true	2162738875215382938	90	191	449	953	1508	300	حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا روح حدثنا شبل عن -بن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا -------قال كانت هذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجب فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله------ غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم------- فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذلك عن مجاهد وقال عطاء قال -بن عباس نسخت هذه الاية عدتها	1754	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms1687	false	-7309794208679489641	199	300	1036	1550	1550	300	حدثنا اسحاق حدث----------نا روح حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة قال كانت هذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجب فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في-ما فعلن في انفسهن من معروف قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم البقرة فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذلك عن مجاهد وقال عطاء قال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها-	1687	3445068152485238433	489	922.0	392	526	92.96578216552734	93	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms1754	true	2162738875215382938	191	235	953	1169	1508	300	عند اهلها فتعتد حيث شاءت و---قول الله------ غير اخراج------- قال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهله وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله------ فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها	1754	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms1688	false	6411084171407652360	0	47	0	235	1461	300	عند اهلها فتعتد حيث شاءت وهو قول الله تعالي غير اخراج البقرة قال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهله وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله تعالي فلا جناح عليكم فيما فعلن--- البقرة قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها	1688	3445068152485238433	208	376.0	165	238	87.39495849609375	38	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms1754	true	2162738875215382938	90	235	449	1169	1508	300	حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا روح--------- حدثنا شبل عن -بن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا -------قال كانت هذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجب- فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله------ غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم------- فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذلك عن مجاهد وقال عطاء قال بن- عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وقول الله------ غير اخراج --------قال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهله- وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن------- قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها	1754	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms2024	false	84553947777860250	129	281	642	1415	1496	300	حدثني اسحاق بن منصور اخبرنا روح بن عبادة حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة قال كانت هذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجبا فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في-ما فعلن في انفسهن من معروف قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم البقرة فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذلك عن مجاهد وقال عطاء قال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وقول الله تعالي غير اخراج البقرة وقال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهلها وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن البقرة قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها	2024	3445068152485238433	716	1353.5	572	774	92.50646209716797	133	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms1769	true	-2407479628720097257	43	116	238	634	1614	300	الشهر هكذا وهكذا يعني مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين قال الحافظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الفتح هكذا ذكره ادم شيخ البخاري مختصرا وفيه اختصار عما رواه غندر عن شعبة اخرجه مسلم عن بن المثني وغيره عنه بلفظ----------------------------------------------------------------------------- الشهر هكذا وهكذا وعقد الابهام في الثالثة والشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني تمام الثلاثين اي اشار اولا باصابع يديه العشر جميعا مرتين وقبض الابهام في المرة الثالثة وهذا المعبر عنه بقوله تسع وعشرون واشار مرة اخري بهما ثلاث مرات	1769	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0781	false	2151487415886577468	182	265	893	1328	1490	300	الشهر هكذا وهكذا يعني مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين انا اي العرب وقيل اراد نفسه امية نسبة الي الام اي انهم علي اصل ولادة امهم ولا نحسب المراد حساب النجوم وتسييرها ولم يكن فيهم من يعرف ذلك ولا الكتابة الا الفرد النادر فعلق الحكم في الصوم------------------------------------------------------------------------------------------- وغيره بالرءية لرفع الحرج عنهم في معاناة حساب التسيير واستمر الحكم ولو حدث بعدهم من يعرف ذلك الشهر الي اخره يعن-------------------------------------------------------------------ي اشار اولا باصابع يديه العشر------ مرتين وقبض الابهام في------ الثالثة--------------------------------- واشار مرة اخري بهما ثلاث مرات	781	3445068152485238433	163	217.5	130	638	25.5485897064209	28	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms1788	true	1988135186356836456	189	258	984	1336	1564	300	لما نزلت---------- اي لما تليت علي عند -------------اسلامي او لما بلغني نزول الاية او في السياق حذف تقديره لما نزلت الاية ثم قدمت فاسلمت وتعلمت الشراءع اخذت وقد روي- احمد حديثه من طريق مجالد بلفظ علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة والصيام فقال صل -كذا وصم كذا فاذا غابت الشمس فكل حتي يتبين لك الخيط الابيض من الخيط الاسود قال فاخذت خيطين الحديث انتهي-------------------------- عقالا بكسر المهملة	1788	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0783	false	-1166042008310679776	164	230	810	1147	1483	300	لما نزلت حتي يتبين اي لما تليت علي بعد نزولها والا فاسلام عدي------------------------ في السنة التاسعة او العاشرة بعد نزولها بمدة--------------------------- وقد بينه احمد في روايته فقال---------- علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة والصيام فقال صلي كذا وصم كذا فاذا غابت الشمس فكل حتي يتبين لك الخيط الابيض من الخيط الاسود---- فاخذت خيطين الحديث فعرف ان الذي هنا من تصرف الرواة عقال- بكسر المهملة	783	3445068152485238433	223	317.5	176	403	55.33498764038086	38	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms1795	true	-8855024200379951556	108	230	591	1182	1535	300	رضي الله عنها ان-------------ه صلي الله عليه وسلم نهاهم عن الوصال رحمة لهم الحديث كما في رياض الصالحين انتهي قال المنذري واخرجه البخاري ومسلم 25 1 باب الغيبة للصاءم لم يدع اي لم------------------------------------------------------- يترك قول الزور والمراد منه الكذب والاضافة بيانية فليس لله حاجة قال ------------------------بن بطال ليس معناه انه يءمر بان يدع صيامه وانما معناه التحذير من قول الزور وما ذكر معه قال في الفتح ولا مفهوم لذلك فان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا يحتاج ال-ي شء وانما معناه فليس لله ارادة في صيامه فوضع الحاجة موضع الارادة وقال بن المنير بل هو كناية عن عدم القبول كما يقول المغضب لمن رد ع-----ليه شيءا طلبه منه فلم يقم به لا حاجة لي في كذا وقال ب--------------------ن العربي مقتضي هذا الحديث ان لا----------- يثاب علي	1795	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0778	false	9193603680465835195	95	220	457	1045	1412	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه يدع يترك قول الزور اي--------- ا----------------لكذب فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه قال ابن بطال ليس معناه انه يءمر بالاكل والشرب وانما معناه التحذير من قول الزور وما ذكر معه وهو كقوله من باع الخمر فليشقص الخنازير اي يذبحها ولم يامر بذبحها ولكنه علي التحذير والتعظيم لاثم باءع الخمر وقوله حاجة اي ارادة اذ الله لا حاجة له في شء وقي--------------------------------------------------------------------------ل هو كناية عن عدم القبول كما يقول من غضب علي من اهدي اليه شيءا لا حا--------------------جة لي في هديتك اي هي مردودة عليك قال ابن العربي مقتضي هذا الحديث ان من فعل ما ذكر يثاب علي	778	3445068152485238433	265	360.0	197	819	32.35653305053711	47	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms1811	true	5830044235369077571	245	267	1245	1343	1514	300	ويذكر عن ابي هريرة رفعه من افطر يوما من رمضان من غير علة ولا مرض لم يقضه صيام الدهر وان صامه و---قال	1811	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0789	false	-1542233679374738695	196	219	962	1063	1451	300	ويذكر عن ابي هريرة رفعه من افطر يوما من رمضان من غير عذر ولا مرض لم يقضه صيام الدهر وان صامه وبه قال	789	3445068152485238433	96	184.0	74	101	95.04950714111328	20	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms1952	true	2039369291668464674	212	273	1074	1392	1530	300	فقال ان معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي وقد كنت استانيت بهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف الحديث ومعني قوله استانيت بهم اي اخرت قسم السبي ليحضروا وفد هوازن فابطاوا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ترك السبي بغير قسمة وتوجه الي	1952	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0986	false	193316610079535100	35	83	174	416	1495	300	فقال ان معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي وقد كنت استانيت بهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف ---------------فلما ت-بين لهم ان النبي-------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي ----------	986	3445068152485238433	210	374.0	166	318	66.03773498535156	38	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms1952	true	2039369291668464674	216	273	1089	1392	1530	300	ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين ام-----------ا المال واما السبي وقد كنت استانيت بهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف الحديث ومعني قوله استانيت بهم اي اخرت قسم السبي ليحضروا وفد هوازن فابطاوا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ترك السبي بغير قسمة وتوجه الي	1952	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms1008	false	1343758079731424965	0	43	0	223	1448	300	ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال----------- وقد كنت استانيت و----كان النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف ---------------فلما ت-بين لهم ان النبي-------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي ----------	1008	3445068152485238433	179	295.5	142	314	57.006370544433594	29	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms1952	true	2039369291668464674	214	273	1082	1392	1530	300	معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين ام-----------ا المال واما السبي وقد كنت استانيت بهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظره-----------------------------م بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف الحديث ومعني قوله استانيت بهم اي اخرت قسم السبي ليحضروا وفد هوازن فابطاوا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ترك السبي بغير قسمة وتوجه الي	1952	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms1610	false	2547804382985186898	10	58	53	294	1481	300	معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال----------- وقد كنت استانيت بكم وكان ان--------------------------ظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم --------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي ----------	1610	3445068152485238433	166	260.0	132	350	47.42856979370117	28	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms1973	true	-5886422031081163363	168	298	849	1435	1444	300	عثمان ------------قال جاء رجل من اهل مصر وحج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هءلاء القوم -قال-- هءلاء قريش قال فمن الشيخ فيهم قالوا عبد الله بن عمر قال يا -بن عمر اني ساءلك عن شء فحدثني عنه هل تعلم ان عثمان فر يوم احد قال نعم فقال تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهد قال نعم قال الرجل هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال -بن عمر تعال ابين لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وغفر له واما تغيبه عن بدر فانه كان- تحته بنت رسول الله------------------- وكانت مريضة فقال له رسول الله------------------- ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعثه مكانه فبعث	1973	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms1389	false	3688860729798589701	162	300	808	1434	1434	300	عثمان هو ابن موهب قال جاء رجل من اهل مصر -حج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هءلاء القوم فقالوا هءلاء قريش قال فمن الشيخ فيهم قالوا عبد الله بن عمر قال يا ابن عمر اني ساءلك عن شء فحدثني---- هل تعلم ان عثمان فر يوم احد قال نعم -قال تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهد قال نعم قا---------ل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال ابن عمر تعال ابين لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وغفر له واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعثه مكانه فبعث-	1389	3445068152485238433	570	1045.5	444	642	88.78504943847656	117	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms1973	true	-5886422031081163363	168	295	849	1418	1444	300	عثمان --------قال جاء رجل من اهل مصر وحج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هءلاء الق-وم قال-- هءلاء قريش قال فمن الشيخ فيهم قالوا عبد الله بن عمر قال يا بن عمر اني ساءلك عن شء ف-حدثني عنه هل تعلم-------------------- ان عثم--------ان فر يوم احد قال نعم فقال -تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهد-- قال نعم قال الرجل هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال -بن عمر تعال ---------ابين لك--------------- اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وغفر له واما تغيبه عن بدر فانه كان تحته بنت رسول الله------------------- وكانت مريضة فقال له رسول الله--------------- ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان ف----لو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان	1973	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms1525	false	2290160974613427954	166	298	846	1467	1474	300	عثمان بن موهب قال جاء رجل ------------حج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هءلاء القعود قالوا هءلاء قريش قال -من الشيخ----- قالوا --------ابن عمر فاتاه فقال--- اني ساءلك عن شء اتحدثني قال انشدك بحرمة هذا البيت اتعلم ان عثمان بن عفان فر يوم احد قال نعم -قال فتعلم---ه تغيب عن بدر فلم يشهدها قال نعم قال --------فتعلم انه تخلف عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال ف-----كبر قال ابن عمر تعال لاخبرك ولابين لك عما سالتني عنه اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا --------عنه واما تغيبه عن بدر فانه كان تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فانه لو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان	1525	3445068152485238433	477	759.0	367	675	70.66666412353516	87	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms1974	true	511034639206533030	0	33	0	156	1556	300	عثمان وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الي مكة فقال رسول الله------------------- بيده اليمني هذه يد عثمان فضرب بها علي يده فقال هذه لعثمان فقال له -بن عمر اذهب بها الان معك	1974	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms1390	false	5042465612756039268	6	43	29	205	1433	300	عثمان وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الي مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده اليمني هذه يد عثمان فضرب بها علي يده فقال هذه لعثمان فقال له ابن عمر اذهب بها الان معك	1390	3445068152485238433	156	295.0	123	176	88.63636016845703	31	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms1978	true	-6885021072406201227	95	150	505	772	1613	300	فلما فرغ النبي صلي الله عليه وسلم من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- قوموا وانحروا ثم احلقوا لكن------- ما قام منهم رجل حتي قال---- ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد قام النبي صلي الله عليه وسلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكلم احدا ونحر---------------- بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما راي الناس ذلك قاموا وفعلوا	1978	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms1057	false	5189218436787566396	94	176	455	843	1484	300	فلما فرغ------------------------- من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا قال فوالله ما قام منهم رجل حتي قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد دخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت ام سلمة يا نبي الله اتحب ذلك اخرج ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك فخرج فلم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما راوا -----ذلك قاموا فنحروا	1057	3445068152485238433	196	304.5	153	418	46.88995361328125	35	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms1992	true	4862296026310863363	110	149	590	791	1559	300	صلي الله عليه وسلم ترعي بذي قرد---- فلقيني غلام لعبد-الرحمن بن عوف فقال اخذت لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت من اخذها قال غطفان وفزارة فصرخت ثلاث صرخات يا صباحاه يا صباحاه فاسمعت ما بين لابتي المدينة	1992	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms1574	false	-110895055359714126	0	40	0	197	1542	300	صلي الله عليه وسلم ترعي بذي قرد قال فلقيني غلام لعبد الرحمن بن عوف فقال اخذت لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت من اخذها قال غطفان قال--- فصرخت ثلاث صرخات يا صباحاه قال------ فاسمعت ما بين لابتي المدينة	1574	3445068152485238433	187	344.5	149	206	90.77669525146484	34	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms2004	true	4611853930123727321	146	176	745	878	1546	300	بنعل السيف هو ما يكون اسفل القراب من فضة او غيرها------------------- اي غدر بوزن عمر معدول عن غادر مبالغة في وصفه بالغدر او لست اسعي في غدرتك اي في دفع	2004	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms1060	false	1506490289725954522	212	245	1174	1324	1609	300	بنعل السيف هو ما يكون اسفل القراب من فضة او غيرها اخر امر من التاخير اي غدر بوزن عمر معدول من غادر مبالغة في وصفه بالغدر ا--لست اسعي في غدرتك اي في دفع	1060	3445068152485238433	130	244.5	101	152	85.52631378173828	27	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms2005	true	845588791530862876	46	69	239	357	1526	300	فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال النبي صلي الله عليه وسلم	2005	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms1055	false	-2261379471153399290	261	284	1300	1418	1497	300	فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال النبي صلي الله عليه وسلم	1055	3445068152485238433	118	236.0	95	118	100.0	23	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms2006	true	-4221824540590573812	100	201	496	1040	1533	300	الميم المشددة وهي كلمة ذم تقولها العرب في المدح ولا يقصدون معني ما فيها من الذم لان الويل الهلاك فهو كقولهم لامه الويل وقال في المرقاة قوله ويل امه بالنصب علي المصدر وبالرفع علي الابتداء والخبر محذوف ومعناه الحزن والمشقة والهلاك وقد يرد بمعني التعجب وهو المراد هنا علي ما في النهاية فانه صلي الله عليه وسلم تعجب من حسن نهضته للحرب وجودة معالجته لها مع ما فيه خلاصه من ايدي العدو انتهي مسعر حرب بكسر الميم وسكون المهملة وفتح العين المهملة هو بالنص-ب علي التمييز واصله من مسعر حرب اي يسعرها قال الخطابي كانه يصفه بالاقدام في الحرب والتسعير لنارها	2006	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms1062	false	2835279100266960671	0	37	0	207	1557	300	الميم المشددة---- كلمة--- تقولها العرب في المدح ولا يقصدون معني ما فيها من الذم مسعر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرب بكسر الميم وسكون المهملة وفتح العين المهملة -----منصوب علي التمييز واصله من مسعر حرب اي يسعرها------------ كانه يصفه بالاقدام--------- والتسعير لنارها	1062	3445068152485238433	200	353.0	164	545	36.69724655151367	35	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms2049	true	4586647338268026561	19	58	89	272	1487	300	اهلكها ذبحا من اران القوم اذا هلكت مواشيهم قال ويكون ارن علي وزن اعط بمعني ادم الحز ولا تفتر من قولهم رنوت اذا ادمت النظر وفي الصحيح ارن بمعني اعجل وان هذا شك من الراوي هل قال ا-رن او	2049	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms2075	false	7530264814434026611	192	226	944	1108	1472	300	اهلكها ذبحا من اران القوم اذا هلكت مواشيهم واما--------- علي الثالث فمعناه ارني سيلان الدم ومن سكن الراء اختلس الحركة ومن حذف الياء جاز ثم ان او----------- شك من الراوي هل قال اعجل او	2075	3445068152485238433	86	96.0	64	184	46.739131927490234	15	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms2050	true	5129484901353847398	136	174	651	840	1490	300	واما الظفر فمدي الحبشة اي وهم كفار وقد نهيتم عن التشبه بهم قاله بن الصلاح وتبعه النووي وقيل نهي عنهما لان الذبح بهما تعذيب للحيوان ولا يقع به غالبا الا الخنق الذي ليس هو علي صورة الذبح وقد -	2050	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms2072	false	-3409115304561760708	172	205	894	1056	1516	300	واما الظفر فمدي الحبشة اي وهم كفار وقد نهيتم عن التشبه بهم و----------------------------قيل نهي عنهما لان الذبح بهما تعذيب للحيوان ولا يقع به غالبا الا الخنق الذي ليس هو علي صورة الذبح وقيل	2072	3445068152485238433	158	302.0	126	190	83.15789794921875	31	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms2099	true	-5804769445231506265	59	101	330	532	1586	300	وهل ترك لنا عقيل منزلا وزاد بن ماجه في روايته وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرث- جعفر ولا علي--------------- شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين فكان عمر من اجل ذلك------------ يقول لا يرث المءمن الكافر انتهي قال	2099	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0677	false	-8896047389251465146	23	66	101	307	1522	300	وهل ترك ع----ق--------------يل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي رضي الله عنهما شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين فكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لا يرث المءمن الكافر------ قال	677	3445068152485238433	157	258.0	122	230	68.26087188720703	28	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms2113	true	5479402764395609024	76	116	376	584	1507	300	ابي موسي------------- قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري وكلاهما يسال-- العمل وفيه والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وفيه لن نستعمل علي عملنا من اراده	2113	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0889	false	-1115150818948273925	107	139	543	700	1490	300	ابي موسي رضي الله عنه قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين فقلت ما عملت ان---------------------هما يطلبان العمل فقال لن او لا--------------------------------------------- نستعمل علي عملنا من اراده	889	3445068152485238433	113	171.5	88	223	50.672645568847656	19	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms2113	true	5479402764395609024	76	116	376	584	1507	300	ابي موسي قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري و------------------------------------كلاهما يسال العمل وفيه------------------------------------ والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وفيه لن--------------------------------------------------------------------- نستعمل علي عملنا من اراده	2113	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms2467	false	-3130743466298045325	187	258	984	1332	1515	300	ابي موسي قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري ورسول الله صلي الله عليه وسلم يستاك فكلاهما -سال فقال يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس قال قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل فكاني انظر الي سواكه تحت شفته قلصت فقال لن او لا نستعمل علي عملنا من اراده	2467	3445068152485238433	191	329.0	153	349	54.7277946472168	34	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms2210	true	963780979914844218	0	31	0	150	1525	300	اذا نزل منزلا مخصبا استعوي كلبا علي مكان عال فالي حيث انتهي صوته حماه من كل جانب فلا يرعي فيه غيره ويرعي هو مع غيره فيما سواه والحمي هو المكان المحمي	2210	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0931	false	-1183372947801731955	212	237	1000	1123	1439	300	اذا نزل منزلا مخصبا استعوي كلبا علي مكان عال فالي حيث انتهي صوته حماه من كل جانب فلا يرعي فيه غ-----------------يره ف----------الحمي هو المكان المحمي	931	3445068152485238433	123	234.0	98	150	82.0	23	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms2240	true	7983547042907183451	211	295	1090	1511	1528	300	اسامة بن زيد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه واخرج الشيخان من حديث انس قال ------------------------------------------------------سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الطاعون شهادة لكل مسلم واخرج البخاري عن عاءشة------------------------------------------- قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فقال كان--- عذابا يبعثه الله علي من كان قبلكم ف---جعله الله رحمة للمءمنين	2240	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms1314	false	-8547176944179173190	201	299	977	1458	1461	300	اسامة -------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجس ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه-------------------------- قال ابو النضر لا يخرجكم الا فرارا منه 3474 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا داود بن ابي الفرات حدثنا عبد الله بن بريدة عن يحيي بن يعمر---- عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرني انه عذاب- يبعثه الله علي من يشاء وان الله جع-----له رحمة للمءمنين	1314	3445068152485238433	289	472.5	228	524	55.152671813964844	53	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms2240	true	7983547042907183451	273	300	1398	1528	1528	300	سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فقال كان عذابا يبعثه الله علي من كان قبلكم فجعله الله رحمة للمءمنين ما من عبد يكون في-	2240	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms2383	false	-6436531032514175378	111	137	536	662	1503	300	سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فقال كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء----- فجعله الله رحمة للمءمنين ما من عبد يكون في	2383	3445068152485238433	121	226.0	96	131	92.36640930175781	24	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms2247	true	5408037992920461455	111	213	569	1101	1532	300	ابي هريرة -------------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط----- عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت فانطل----------------------------------قوا حتي اذا كانوا بالهدة----- بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بني لحيان فلما احس بهم ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصم واصحابه لجاوا الي الموضع المرتفع من الارض فاحاط بهم القوم فقالوا ----انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم-------------------- اما انا فوالله لا انزل------ في ذمة كافر ونزل------------------------------------------------------- اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق فيهم خبيب الانصاري وزيد بن الدثنة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان قال وانطل---------------قوا بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر وفيه ايضا فقالت ابنة الحارث	2247	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms1158	false	-4973233743252569100	52	225	259	1187	1557	300	ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم قريبا من ماءتي رجل كلهم رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا اثارهم فلما راهم عاصم واصحابه لجءوا الي فدفد و-------------------احاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق و--لا نقتل منكم احدا -قال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم ثلاثة رهط ---بالعهد والميثاق منهم خبيب الانصاري و---ابن --دثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم فقال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي في هءلاء لاسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه علي ان يصحبهم فابي فقتلوه فانطلقوا بخبيب وابن د-----ثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع خبيبا بنو---- الحارث	1158	3445068152485238433	424	675.0	337	967	43.84695053100586	65	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms2247	true	5408037992920461455	111	238	569	1218	1532	300	ابي هريرة -------------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت فانطلقوا ح-------------------------تي اذا كانوا بالهدة بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بني لحيان فلما ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حس بهم عاصم واصحابه لجاوا الي الموضع المرتفع من الارض فاحاط بهم القوم فقالوا ----انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاص-------------------م اما انا فوالله لا انزل في ذمة كافر------------------------------------------------------------------------- ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق فيهم خبيب الانصاري وزيد بن الدثنة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان ---قال وانطلقوا بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه ايضا----------------------------------------------------------------------- فقالت ابنة الحارث وا-------------------------لله ما رايت اسيرا--- خيرا من خبيب والله لقد وجدته----- ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمرة وكانت	2247	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms1497	false	-5938075937718895723	48	300	251	1540	1540	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة---- عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب حتي اذا كانوا بالهدة بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم بقريب من ماءة رجل رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم التمر في منزل نزلوه فقالوا تمر يثرب فاتبعوا اثارهم فلما حس بهم عاصم واصحابه لجءوا الي --موضع----------------- فاحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا فاعطو-ا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم اما انا ف------لا انزل في ذمة كافر ثم قال اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلم فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب--------- وزيد بن الدثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهءلاء اسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه فابي ان يصحبهم فانطلق-- بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما----- بعد وقعة بدر فابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل خبيبا وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا قتله فاستعار من بعض بنات الحارث موسي يستحد بها فاعارته فدرج بني لها وهي غافلة حتي اتاه فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده قالت ففزعت فزعة عرفها خبيب فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك قالت والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق ب--الحديد وما بمكة من ثمرة وكانت-	1497	3445068152485238433	553	871.5	440	1338	41.330345153808594	94	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms2263	true	-8926783660999886620	63	114	338	593	1552	300	ايهما اكثر اخذا اي حفظا وقراءة للقران فاذا اشير له اي للنبي صلي الله عليه وسلم قدمه من التقديم اي ذلك الاحد في ال---------------------------------------------------------------------------لحد قال الحافظ--- اصل الالحاد الميل والعدول عن الشء و----قيل للماءل عن الدين ملحد وسمي اللحد لانه شق يعمل في جانب القبر فيميل عن وسط القبر الي جانبه	2263	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0581	false	3134573078909149407	40	95	175	455	1466	300	ايهم- اكثر اخذا--------------- للقران فاذا اشير له الي احدهما----------------- قدمه------------------------ في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء وامر بدفنهم بدماءهم ولم يصل عليهم ولم يغسلهم اللحد قال اهل اللغة اصل الالحاد الميل والعدول عن الشء ومنه قيل للماءل عن الدين ملحد وسمي اللحد لانه شق يعمل في جانب القبر فيميل عن وسط القبر الي جانبه	581	3445068152485238433	184	307.0	146	337	54.59940719604492	33	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms2274	true	8665530340346409751	200	232	1053	1207	1549	300	الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين وكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انه---- للمهلة	2274	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0597	false	-8535199733512318113	167	200	852	1010	1500	300	الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة	597	3445068152485238433	152	295.5	120	158	96.20252990722656	30	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms2386	true	4852969088025322485	112	173	584	887	1554	300	حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل حدثنا جرير بن حازم حدثنا الحسن حدثنا عبد الرحمن بن سمرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها عن غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك واءت الذي هو خير	2386	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms2384	false	-7328271501689579065	50	111	231	533	1455	300	حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل حدثنا جرير بن حازم حدثنا الحسن حدثنا عبد الرحمن بن سمرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها من غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وا-ت الذي هو خير	2384	3445068152485238433	301	596.0	240	303	99.33993530273438	59	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms2422	true	8229892830784625040	50	229	250	1156	1520	300	باب السمر مع الاهل والضيف---- حدثنا ابو النعمان---- حدثنا معتمر بن سليمان---- حدثنا ابي حدثنا ابو عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر والثاني في علامات النبوة حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا معتمر عن ابيه حدثنا ابو عثمان انه حدثه عبد الرحمن بن ابي بكر والثالث في كتاب الادب باب ما يكره من الغضب والجزع عند الضيف حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد الجريري عن ابي عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر فذكر الحديث وكذا ليست الواسطة في رواية مسلم وحديثه في كتاب الاطعمة وكذا ليست في السند الثاني لابي داود نزل بنا اضياف اي من اصحاب الصفة فعند البخاري ---------------------------------------ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان اربع فخامس او سادس وان ابا بكر جاء بثلاثة يتحدث اي يتكلم ويمكث للحديث معه لا ارجعن اليك الخ وفي رواية البخاري اني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم قبل ان اجء ومن قراهم بكسر القاف اي من ضيافتهم قالوا مكانك اي منزلتك وقربك من النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2422	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0314	false	-8578821757546634380	205	293	986	1419	1448	300	باب السمر مع الاهل والضيف 602 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا معتمر بن سليمان قال حدثنا ابي حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان اربع فخامس او سادس وان ابا بكر جاء بثلاثة فا-----------------------------------------------------------------------نطلق ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم بعشرة قال فهو انا وابي وامي فلا ادري قال وامراتي وخادم بيننا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم	314	3445068152485238433	233	28.5	188	1104	21.105072021484375	40	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms2422	true	8229892830784625040	77	229	392	1156	1520	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا معتمر عن ابيه حدثنا ابو عثمان انه حدثه عبد الرحمن بن ابي بكر والثالث في كتاب الادب باب ما يكره من الغضب والجزع عند الضيف حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد الجريري عن ابي عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر فذكر الحديث وكذا ليست الواسطة في رواية مسلم وحديثه في كتاب الاطعمة وكذا ليست في السند الثاني لابي داود نزل بنا اضياف اي من اصحاب الصفة فعند البخاري ----------------------------------ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال---- من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان-------------- اربع ف--------خامس او سادس----------- وان ابا بكر جاء بثلاثة يتحدث اي يتكلم ويمكث للحديث معه لا ارجعن اليك الخ وفي رواية البخاري اني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم قبل ان اجء ومن قراهم بكسر القاف اي من ضيافتهم قالوا مكانك اي منزلتك وقربك من النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2422	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms1344	false	-3226605965847273664	52	148	263	730	1439	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا معتمر عن ابيه حدثنا ابو عثمان انه حدثه عبد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس او كما قال وان ابا بكر جاء بثلاثة وا-----------------------------------------------------------------------نطلق ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم بعشرة وابو بكر ثلاثة قال فهو انا وابي وامي ولا ادري هل قال امراتي وخادمي بين بيتنا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم	1344	3445068152485238433	222	42.0	179	1004	22.111553192138672	39	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms2422	true	8229892830784625040	99	211	503	1065	1520	300	باب ما يكره من الغضب والجزع عند الضيف حدث-----نا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد الجريري عن ابي عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر فذكر الحديث وكذا ليست الواسطة في رواية مسلم وحديثه في كتاب الاطعمة وكذا ليست في السند الثاني لابي داود نزل بنا اضياف اي من اصحاب الصفة فعند البخاري ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان اربع فخامس او سادس وان ابا بكر جاء بثلاثة يتحدث اي يتكلم ويمكث للحديث معه لا ارجعن اليك الخ وفي رواية البخاري اني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم قبل ان اجء	2422	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms2240	false	-8542530381450672597	236	291	1175	1444	1496	300	باب ما يكره من الغضب والجزع عند الضيف 6140 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد الجريري عن ابي عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابا بكر تضيف رهطا فقال لعبد الرحمن دونك اضيافك ف---------------------------------------اني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم قبل ان اجء	2240	3445068152485238433	211	354.0	164	567	37.21340560913086	42	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms2461	true	-7536458081280700226	159	263	868	1401	1589	300	من حديث ابي هريرة والملامسة ان يقول الرجل للرجل ابيعك ثوبي بثوبك ولا ينظر واحد منهما الي ثوب الاخر ولكن يلمسه لمسا والمنابذة ان يقول انبذ ما معي وتنبذ ما معك ليشتري كل واحد منهما من الاخر ولا يدري كل واحد منهما كم مع الاخر ونحو ذلك ولمسلم من طريق عطاء بن ميناء عن ابي هريرة اما الملامسة فان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر لم ينظر كل واحد منهما الي ثوب صاحبه قال الحافظ وهذا التفسير الذي في حديث ابي هريرة اقعد بلفظ الملامسة والمنابذة لانها مفاعلة فتستدعي وجود الفعل من الجانبين	2461	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0858	false	-7551024912222909305	239	297	1164	1471	1479	300	من حديث ابي هريرة -الملامسة ان يقول الرجل للرجل ابيعك ثوبي بثوبك ولا ينظر واحد منهما الي ثوب الاخر ولكن يلمسه لمسا والمنابذة ان يقول انبذ ما معي وتنبذ ما معك -يشتري كل واحد منهما من الاخر ولا يدري كل واحد منهما كم مع الاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا التفسير----------------------- اقعد بلفظ الملامسة والمنابذة لانها مفاعلة فتستدعي وجود الفعل من الجانبين	858	3445068152485238433	307	582.0	249	533	57.5984992980957	56	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms2474	true	-8104123526371595360	257	300	1252	1446	1446	300	الاوزاعي عن ابي النجاشي مول------------------ي رافع بن خديج عن رافع ان ظ----هير بن رافع وهو عمه قال اتاني ظهير قال لقد نه--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر كان بنا رافقا فقلت وما ذاك ما قال رسول الله صلي الله عليه-	2474	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0921	false	-203255659797583658	184	226	958	1150	1567	300	الاوزاعي عن ابي النجاشي مولي رافع بن خديج سمعت رافع بن خديج بن رافع عن عمه ظهير بن رافع قال ظهير------------------ لقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر كان بنا رافقا -قلت-------- ما قال رسول الله صلي الله عليه	921	3445068152485238433	155	269.0	119	219	70.77625274658203	28	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms2481	true	8153833807360474458	110	155	571	789	1584	300	قال----- قلت لطاوس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقال ----------------------------ان اعلمهم------- يعني -بن عباس اخبرني----------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها و----قال لان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما	2481	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0917	false	7205586685408825136	120	175	579	844	1485	300	قال عمرو قلت لطاوس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنه-- قال اي عمرو اني اعطيهم واغنيهم وان اعلمهم اخبرني يعني ابن عباس ---رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه- ولكن قال -ان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليه- خر-جا معلوما	917	3445068152485238433	207	325.5	163	274	75.54744720458984	33	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms2521	true	-3396593983212238883	88	164	469	838	1517	300	اخبرني محمد او عبد الله بن ------مجالد بالشك------------------------------ وابو بردة بضم الموحدة في السلف اي في السلم هل يجوز السلم الي من ليس عنده المسلم فيه في تلك الحالة ام لا ان كنا ان مخففة من المثقلة الي قوم ما هو عندهم اي ليس عندهم اصل من اصول الحنطة والشعير والتمر والزبيب وفي رواية عند اهل السنن غير الترمذي كنا نسلف علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر في الحنطة والشعير والز-يت والتمر	2521	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0885	false	-3626894841702585168	13	62	60	301	1523	300	اخبرني محمد او عبد الله بن ابي المجالد قال اختلف عبد الله بن شداد بن الهاد وابو بر------------دة في السلف فبعثوني الي ابن ابي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رضي الله عنه فسالته فقال انا ---كنا نسلف علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر في الحنطة والشعير والزبيب والتمر	885	3445068152485238433	148	198.5	115	410	36.09756088256836	25	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms2522	true	9014065003975806909	262	292	1327	1510	1546	300	قوم من العرب دخلوا في العج-------م واختلطت انسابهم وفسدت السنتهم ويقال لهم----- النبط بفتح اوله وكسر ثانيه وزيادة تحتانية وانما سموا بذلك لمعرفتهم بانباط الماء اي استخراجه لكثرة معالجتهم الفلاحة	2522	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0885	false	-3626894841702585168	247	275	1225	1399	1523	300	قوم من العرب دخلوا في العجم والروم واختلطت انسابهم وفسدت السنتهم ويقال لهم ايضا النبط بفتحتين والانباط قيل--------------------- سموا بذلك لمعرفتهم بانباط الماء اي استخراجه لكثرة معالجتهم الفلاحة	885	3445068152485238433	147	270.0	123	195	75.38461303710938	22	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms2523	true	5986460927241708689	30	77	141	368	1470	300	عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي ق-------------------الا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزيت- الي اجل مسمي قيل---- اكان لهم زرع او لم يكن ق--------الا ما كنا نسالهم عن ذلك	2523	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0887	false	-5209698433172962536	134	187	650	909	1464	300	عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي فسالتهما عن السلف فقالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب الي اجل مسمي قال قلت اكان لهم زرع او لم يكن لهم زرع قالا ما كنا نسالهم عن ذلك	887	3445068152485238433	221	413.0	174	259	85.32818603515625	42	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms2526	true	3871957653637148587	161	239	795	1191	1512	300	صلي الله عليه وسلم وهو را------ي اهل المدينة وقول يحيي بن سعيد هذا سكت عنه المنذري 26 1 3473 باب في منع الماء لا يمنع ب--صيغة المجهول---------------- فضل الماء--------------------------- ليمنع به الكلا بفتح الكاف واللام بعدها همزة مقصورة وهو النبات رطبه ويابسه والمعني ان يكون حول البءر كلا ليس عنده ماء غيره ولا يمكن اصحاب المواشي رعيه الا اذا -مكنوا من سقي بهاءمهم من تلك البءر لءلا يتضرروا بالعطش بعد الرعي فيستلزم منعهم من الماء منعهم من الرعي	2526	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0926	false	8752616151411216832	38	114	175	567	1474	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تمنعوا فضل الماء لتمنعوا به فضل الكلا---------------------------------------------- لا يمنع بالبناء للمفعول خبر بمعني النهي فضل الماء زاد احمد بعد ان يستغني عنه ليمنع به الكلا بفتح الكاف واللام بعد-- همزة مقصور --هو النبات رطبه ويابسه والمعني ان يكون حول البءر كلا ليس عنده ماء غيره ولا يمكن اصحاب المواشي رعيه الا اذا تمكنوا من سقي بهاءمهم من تلك------ لءلا يتضرروا بالعطش بعد الرعي فيستلزم منعهم من الماء منعهم من الرعي	926	3445068152485238433	303	501.0	241	448	67.63392639160156	51	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms2544	true	5102836348305633727	90	122	468	614	1541	300	كان يسير علي جمل له قد اعيي فمر النبي صلي الله عليه وسلم فضربه فدعا له فسار بسير ليس يسير مثله ثم قال بعنيه بوقية قلت لا ثم قال بعنيه بوقية فبعته	2544	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms1048	false	-3096733242722104839	32	64	160	306	1485	300	كان يسير علي جمل له قد اعيا فمر النبي صلي الله عليه وسلم فضربه فدعا له فسار بسير ليس يسير مثله ثم قال بعنيه بوقية قلت لا ثم قال بعنيه بوقية فبعته	1048	3445068152485238433	145	289.0	113	146	99.31507110595703	31	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms2549	true	8211401505675149181	101	133	480	647	1499	300	وسكون الفاء وغلط من حركها وهي ماخوذة لغة من الشفع وهو الزوج وقيل من الزيادة وقيل من الاعانة وفي الشرع انتقال حصة شريك الي شريك كانت انتقلت الي اجنبي بمثل العوض المسمي	2549	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0888	false	-4123109873977098893	0	27	0	145	1521	300	وسكون الفاء------------------ ماخوذ----ة من الشفع وهو الزوج وقيل من الزيادة وقيل من الاعانة وفي الشرع انتقال حصة شريك الي شريك كانت انتقلت الي اجنبي بمثل العوض المسمي	888	3445068152485238433	145	271.5	118	167	86.82634735107422	26	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms2581	true	565978176857272357	244	271	1279	1430	1574	300	حكاه-- البيهقي بان القصعتين كانتا للنبي صلي الله عليه وسلم في بيت زوجتيه فعاقب الكاسرة بجعل القصعة المكسورة في بيتها وجعل الصحيحة في بيت صاحبتها ولم يكن	2581	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0969	false	-8227521948638435982	7	33	43	187	1506	300	--اجاب البيهقي بان القصعتين كانتا للنبي صلي الله عليه وسلم في بيت زوجتيه فعاقب الكاسرة بجعل------- المكسورة في بيتها وجعل الصحيحة في بيت صاحبتها ولن يكن	969	3445068152485238433	140	268.0	114	153	91.50326538085938	24	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms2636	true	-8004387498759483995	188	247	996	1321	1599	300	ابو هريرة قد اعرضتم----------------- اي عن هذه السنة او هذه المقالة لالقين--ها اي هذه المقالة بين اكتافكم ---------------------------بالتاء جمع كتف قال القسطلاني اي لاصرخن بالمقالة فيكم ولاوجعنكم بالتقريع بها كما يضرب الانسان بالشء بين كتفيه ليستيقظ من غفلته او الضمير اي في قوله بها للخشية والمعني ان لم تقبلوا هذا الحكم وتعملوا به راضين لاجعلن الخشبة علي رقابكم كارهين	2636	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0960	false	6205812576981157917	182	223	893	1112	1495	300	ابو هريرة بذلك طاطا رءوسهم فقال عنها اي عن هذه السنة او---- المقالة لارمين بها فوق--------------- اكتافكم بالنون جمع كتف وهو الجانب وبالتاء جمع كتف و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضمير--------------- للخشبة ا-----ي ان لم تقبلوا هذا الحكم وتعملوا به راضين لاجعلن الخشبة علي رقابكم كارهين	960	3445068152485238433	156	203.5	125	371	42.048519134521484	25	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms2706	true	-8024205760930189302	0	32	0	160	1473	300	الله عليه وسلم يحب -------الحلواء والعسل وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك	2706	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms1999	false	2699110736410331227	269	300	1308	1460	1460	300	الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء------- وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس------ اكثر -ما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك-	1999	3445068152485238433	145	256.5	116	167	86.82634735107422	28	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms2706	true	-8024205760930189302	32	182	160	870	1473	300	فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة وقلت اذا دخل عليك فانه سيدنو م-------------نك فقولي له يارسول الله اكلت مغافير فانه سيقول--- لا فقولي--- ما هذه الريح التي اجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقولي انت ياص-فية ذلك فلما دخل علي سودة قالت------------------------------------------------------------------------------------ له سودة يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل ق-الت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ثم دخل ع--لي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يارسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه قلت لها اسكتي	2706	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms2000	false	127944045400966786	0	155	0	721	1484	300	فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فقلت----- لسودة بنت زمعة ان----------ه سيدنو منك فاذا دنا منك فقولي--------------- اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح التي اجد منك فانه سيقول---------------------------------------------------------- لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقولي انت يا صفية ذاك قالت تقول سودة فوالله ما هو الا ان قام علي الباب فاردت ان اباديه بما امرتني به فرقا منك فلما دنا منها قالت له سودة يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل فقالت جرست نحله العرفط فلما دار الي قلت له نحو ذلك فلما دار الي صفية -قالت له مثل ذلك فلما دار الي حفصة قالت يا --رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة وال-----له لقد حرمناه قلت لها اسكتي	2000	3445068152485238433	541	982.0	418	817	66.2178726196289	101	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms2706	true	-8024205760930189302	0	182	0	870	1473	300	الله عليه وسلم يحب الحلواء و----العسل وكان اذا انصرف من العصر دخل -علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت----- النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة وقلت اذا دخل عليك فانه سيدنو منك فقولي له يا-رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لا فقولي--- ما هذه الريح التي اجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقولي- انت يا-صفية ذلك فلما دخل عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سودة قالت له سودة يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل قالت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ثم دخل علي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يا-رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه ق-لت ل----ها اسكتي	2706	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms2483	false	5193549564949716107	30	231	144	1093	1411	300	الله عليه وسلم يحب الحلواء ويحب العسل وكان اذا صلي----- العصر اجاز علي نساءه فيدنو من-----هن فدخل علي حفصة-------- فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس----- فسالت عن ذلك فقال لي اهدت لها امراة من قومها عكة ع---سل فسقت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة ق-لت اذا دخل عليك فانه سيدنو منك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لا فقولي له ما هذه الريح و---------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول--- سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقوليه انت يا صفية---- فلما دخل علي سودة قلت تقول سودة والذي لا اله الا هو لقد كدت ان ابادره بالذي قلت لي وانه لعلي الباب فرقا منك فلما دنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت-------- يا رسول الله اكلت مغافير قال لا ق-لت فما هذه الريح -------------قال سقتني حفصة شربة عسل ق-لت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك --ودخل علي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي به ق-الت تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه قالت قلت لها اسكتي	2483	3445068152485238433	774	1387.5	612	1019	75.95681762695312	142	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms2707	true	-7437245251869075261	243	296	1220	1474	1493	300	عن بن عباس قال سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم وفي لفظ اخر فحلف عكرمة ما كان يومءذ الا علي بعير ---------------------------------------------------فاختلف في هذه الاحاديث فقوم سلكوا بها مسلك النسخ وقالوا اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم الشرب قاءما كما شرب في حجة الوداع	2707	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0693	false	8580304693950362570	86	145	414	690	1434	300	عنهما حدثه قال سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم قال عاصم--- فحلف عكرمة ما كان يومءذ الا علي بعير AUTO 77 باب طواف القارن 1638 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها خرجنا مع------ رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- في حجة الوداع	693	3445068152485238433	154	234.5	117	305	50.49180221557617	31	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms2744	true	839866775742980283	135	173	682	861	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا --------------------------------اكل متكءا قال الحافظ اختلف في صفة الاتكاء فقيل ان يتمكن في الجلوس للاكل علي اي صفة كان وقيل ان يميل علي احد شقيه وقيل ان يعتمد علي يده اليسري من الارض	2744	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms2042	false	202781114892539218	17	60	75	275	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال لرجل عنده لا اكل وانا متكء لا اكل متكءا----------- اختلف في صفة الاتكاء فقيل ان يتيكن من الجلوس للاكل علي اي صفة كان وقيل ان يميل علي احد شقيه وقيل ان يعتمد علي يده اليسري من الارض	2042	3445068152485238433	162	305.0	127	211	76.77725219726562	32	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms2769	true	-563372702882121166	218	256	1089	1282	1503	300	لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر الحديث وفي اخره-------------------------------------------------------------------------------------- فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله عزوجل لكم اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم بشء فاكله	2769	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms1631	false	8345661506092202171	0	52	0	265	1505	300	لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته فاخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يقول قال ابو عبيدة كلوا فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله---------- اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم ----فاكله	1631	3445068152485238433	165	292.0	132	279	59.13978576660156	32	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms2841	true	9055959890211788369	148	175	759	885	1545	300	عثمان بن عمر حدثنا يونس عن الزهري عن سالم عن -بن عمر--------------- ان رسول الله------------------- قال لا عدوي ولا طيرة والشءم في ثلاث في المراة والدار والدابة	2841	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms2139	false	6453957450062817331	124	158	646	807	1521	300	عثمان بن عمر حدثنا يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا طيرة والشءم في ثلاث في المراة والدار والدابة	2139	3445068152485238433	126	223.0	99	161	78.26087188720703	24	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms2845	true	2637901911375864216	128	156	632	760	1483	300	حديث- سعيد بن ميناء قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله يقول-------------- لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ولا صفر وفر من المجذوم كما تفر من الاسد	2845	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms2125	false	1492043168257474311	12	43	59	202	1450	300	حدثنا سعيد بن ميناء قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ولا صفر وفر من المجذوم كما تفر من الاسد	2125	3445068152485238433	122	224.0	94	143	85.31468200683594	26	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms2851	true	-247082358238930612	240	300	1239	1545	1545	300	فذهبت الي اهلها فابوا ذلك عليها فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالني فاخبرته فقال خذيها فاعتقيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق قالت عاءشة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال-	2851	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0993	false	-8835814350923241714	119	179	585	892	1487	300	فذهبت الي اهلها فابوا ذلك عليها فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالني فاخبرته فقال خذيها فاعتقيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق قالت عاءشة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال	993	3445068152485238433	306	607.0	247	307	99.67427062988281	59	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms2852	true	-6293821565156422329	0	38	0	187	1501	300	يشترطون شروطا ليست في كتاب الله فايما شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط فقضاء الله احق وشرط الله اوثق ما بال رجال منكم يقول احدهم اعتق يا-فلان ولي الولاء انما الولاء لمن اعتق	2852	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0993	false	-8835814350923241714	180	219	897	1085	1487	300	يشترطون شروطا ليست في كتاب الله فايما شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط فقضاء الله احق وشرط الله اوثق ما بال رجال منكم يقول احدهم اعتق يا فلان ولي الولاء انما الولاء لمن اعتق	993	3445068152485238433	187	369.0	149	188	99.46808624267578	37	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms2860	true	7903517530913433744	44	83	221	395	1447	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا جرير بن حازم عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة عن------------- النبي------------------- قال من اعتق شقصا--- في عبد اعتق كله ان كان له مال والا استسعي غير مشقوق عليه	2860	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0975	false	-4427729551301995608	57	104	269	477	1426	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا جرير بن حازم عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شقصا له في عبد اعتق كله ان كان له مال والا يستسع- غير مشقوق عليه	975	3445068152485238433	170	309.0	131	209	81.33971405029297	35	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms2870	true	-3300086614627911175	87	145	410	688	1454	300	حديث- موسي بن عقبة اخبرني نافع عن -بن عمر--------------- انه كان يفتي في العبد او الامة يكون بين الشركاء فيعتق احدهم نصيبه منه يقول قد وجب عليه عتقه كله اذا كان الذي اعتق من المال ما يبلغ يقوم من ماله قيمة العدل ويدفع الي الشركاء انصباءهم ويخلي سبيل المعتق يخبر ذلك -بن عمر عن النبي وفي هذا دليل	2870	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0981	false	5532916258309804680	105	165	485	775	1432	300	حدثنا موسي بن عقبة اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يفتي في العبد او الامة يكون بين شر--كاء فيعتق احدهم نصيبه منه يقول قد وجب عليه عتقه كله اذا كان للذي اعتق من المال ما يبلغ يقوم من ماله قيمة العدل ويدفع الي الشركاء انصباءهم ويخلي سبيل المعتق يخبر ذلك ابن عمر عن النبي صلي الله ----	981	3445068152485238433	260	481.0	204	296	87.83783721923828	49	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms2897	true	5825003887136667370	47	90	261	484	1576	300	سمع ا-------------------لنبي رجلا يقرا في المسجد فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية من سورة كذا ------------------------------------------------قال الحافظ لم اقف علي تعيين الايات المذكورة كنت قد اسقطتها بصيغة المجهول او المعروف من باب الافعال وعند البخاري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت انسيتها من سورة كذا وكذا	2897	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms1918	false	1229443590201284609	24	111	115	530	1467	300	سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في المسجد فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية من سورة كذا حدثنا محمد بن عبيد بن ميمون حدثنا عيسي عن هشام وقال----------------------------------------------- اسقطته-------------------------------------------------------ن من سورة كذا تابعه علي بن مسهر وعبدة عن هشام 5038 حدثنا احمد ابن ابي رجاء حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في سورة بالليل فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية كنت انسيتها من سورة كذا وكذا	1918	3445068152485238433	117	46.5	93	517	22.63056182861328	21	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms2944	true	8193896567730969433	250	278	1211	1347	1458	300	صلي الله عليه وسلم بحلة سيراء------------------------------------------------- يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها	2944	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0424	false	5813310313090961581	236	275	1152	1336	1453	300	صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب رضي الله عنه منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها	424	3445068152485238433	126	213.5	98	185	68.10810852050781	25	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms2946	true	80577383212292148	87	155	501	880	1639	300	ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم يعني الفقير لحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم عليهم انتهي وقوله------- الي جنب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم بفتحتين هو الجبل العالي وقيل راس الجبل وقوله يروح عليهم اي------------- الراعي وقوله بسا--------رحة بمهملتين اي الماشية التي تسرح بالغداة الي رعيها وتروح اي ترجع بالعشي الي مالفها وقوله فيبيتهم الله ------------------------------------------------اي يهلكهم الله ليلا وقوله يضع العلم اي يوقعه عليهم	2946	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms2095	false	-4690146804131589673	86	227	435	1246	1609	300	ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم يعني الفقير لحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة وقال هشام بن عمار هو موصول خلافا لابن حزم وقد وصله ايضا ابو ذر فقال ثنا الحسين بن ادريس ثنا هشام ووهم الزركشي حيث ظن القاءل ثنا الحسين البخاري يستحلون الحر بالحاء المهملة المكسورة والراء الخفيفة الفرج اي الزنا ومن قاله بمعجمتين فقد صحف رواية ومعني لان الخز مباح والمراد بالاستحلال اما اعتقاد الحل او الاسترسال في الوقوع فيه والمعازف بمهملة وزاي وفاء جمع معزفة وبفتح الزاي الات الملاهي علم بفتحتين ال---جبل ال---------------------عالي يروح عليهم بحذف الفاعل وهو الراعي بقرينة المقام بسارحة بمهملتين--- الماشية التي تسرح بالغداة الي رعيها وتروح اي ترجع بالعشي الي مالفها ياتيهم بحاجة بحذف الفاعل ايضا وللاسماعيلي ياتيهم طالب حاجة فيبيتهم اي يهلكهم----- ليلا و-----يضع العلم اي يوقعه عليهم	2095	3445068152485238433	292	500.0	236	848	34.433963775634766	46	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms2956	true	3474878895303426005	204	280	1094	1486	1586	300	خميصة بفتح المعجمة وكسر الميم وبالصاد المهملة قال في المصباح الخميصة كساء اسود معلم الطرفين ويكون من خز او صوف فان لم يكن معلما فليس بخميصة انتهي وفي النهاية هي ثوب خز او صوف معلم وقيل لا تسمي خميصة الا ان تكون سوداء معلمة وكانت من لباس الناس قديما انتهي الي ابي جهم هو-------------------------------------------------- عبيد ويقال عامر بن حذيفة القرشي العدوي صحابي مشهور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما خصه-------------------------- بارسال الخميصة--- لانه----- كان اهداها للنبي كما رواه مالك في الموطا	2956	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0227	false	5868688360378695823	192	285	966	1464	1540	300	خميصة بفتح المعجمة وكسر الميم وبالصاد الم-----------------------هملة كساء مربع له علمان اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جهم هو بالتكبير غير ابي جهيم بن الحارث بن الصمة واسم هذا عبيد ويقال عامر بن حذيفة بانبجانية بفتح الهمزة وكسرها وسكون النون وكسر الوحدة وفتحها وتخفيف الجيم وبعد الالف نون مكسورة وياء النسبة مشددة ومخففة كساء غليظ لا علم له وقيل انه منسوب الي موضع يقال له انبجان وقيل الي منبج البلد المعروف يقال في النسب اليه منبجاني وانبجاني وانما خص صلي الله عليه وسلم ابا جهم بارسال الخميصة له لانه الذي كان اهداها اليه- كما رواه مالك في الموطا	227	3445068152485238433	150	216.5	119	693	21.645021438598633	22	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms2975	true	-5137643019838610336	10	126	55	632	1543	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اشتمال الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد وليس علي فرجه منه شء 4081 عن جابر هو بن عبد الله رضي الله عنهما عن الصماء قال اهل اللغة هو ان يجلل جسده بالثوب لا يرفع منه جانبا ولا يبقي ما يخرج منه يده قال -بن قتيبة سميت صماء لانه ي-سد المنافذ كلها فتصير كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق وقال الفقهاء هو ان يلتحف بالثوب ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبيه فيصير فرجه باديا قال النووي فعلي تفسير اهل اللغة يكون مكروها لءلا يعرض له حاجة فيتعسر عليه اخراج يده فيلحقه الضرر وعلي تفسير الفقهاء يحرم لاجل انكشاف العورة قال	2975	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0224	false	-1176998331155093457	44	152	192	747	1479	300	ابي سعيد الخدري انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----عن اشتمال الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد -ليس علي فرجه منه شء اشتمال الصماء بالصاد المهملة والمد ق------------------ال اهل اللغة هو ان يخلل جسده بالثوب لا يرفع منه جالبا فلا يبقي ما يخرج منه يده قال ابن قتيبة سميت صماء لانها تسد المنافذ كلها فيصير كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق وقال الفقهاء هو ان يلتحف بالثوب ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبيه فيصير فرجه باديا قال النووي فعلي تفسير اهل اللغة يكون مكروها لءلا تعرض له حاجة في-عسر عليه اخراج يده فيلحقه الضرر وعلي تفسير الفقهاء يحرم لاجل انكشاف العورة وان	224	3445068152485238433	489	915.0	390	579	84.4559555053711	87	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms2996	true	-4761012677788871392	51	81	275	442	1588	300	عاءشة-------------- قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه وانا انظر الي الحبشة يلعبون في المسجد حتي اكون انا الذي اسامه فاقد وا-قدر الجارية الحديثة السن الحريصة علي اللهو	2996	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms1989	false	-2116187155959808502	262	295	1326	1507	1531	300	عاءشة رضي الله عنها قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه وانا انظر الي الحبشة يلعبون في المسجد حتي اكون انا التي اسام- فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة علي اللهو	1989	3445068152485238433	164	304.5	135	182	90.10989379882812	26	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms3010	true	-138363416372371782	198	228	1033	1189	1603	300	ان نعل النبي صلي الله عليه وسلم كان لها قبالان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القبال بكسر القاف وتخفيف الموحدة واخره لام هو الزمام وهو السير الذي يعقد فيه الشسع الذي يكون بين اصبعي الرجل	3010	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms2169	false	-6186109067295812672	164	222	844	1143	1510	300	ان نعل النبي صلي الله عليه وسلم كان لها قبالان 5858 حدثني محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا عيسي بن طهمان قال خرج الينا انس بن مالك بنعلين لهما قبالان فقال ثابت البناني هذه نعل النبي صلي الله عليه وسلم القبال بكسر القاف وتخفيف ال-وحدة و-----لام هو الزمام وهو السير الذي يعقد فيه الشسع الذي يكون بين اصبعي الرجل	2169	3445068152485238433	150	261.0	121	305	49.180328369140625	27	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms3031	true	1026631474294623615	271	299	1406	1538	1544	300	انس ان عبد الرحمن بن عوف جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه اثر صفرة فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره انه تزوج امراة	3031	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms1955	false	-5530593656452889550	250	278	1240	1372	1471	300	عنه ان عبد الرحمن بن عوف جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه اثر صفرة فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره انه تزوج امراة	1955	3445068152485238433	130	258.0	102	132	98.48484802246094	27	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms3038	true	-1580027516320866375	184	254	953	1298	1514	300	عبيد الله بن عمر وفي البخاري وما القزع فاشار لنا عبيد الله قال اذا حلق الصبي -ترك ها هنا شعر- وها هنا وها هنا فاشار---- عبيد الله الي ناصيته وجانبي راسه فقيل لعبيد الله فالجارية والغلام قال لا ادري هكذا قال الصبي قال عبيد الله فعاودته فقال اما القصة والقفا للغلام فلا باس بهما ولكن القزع ان يترك بناصيته شعر وليس في راسه غيره وكذلك شق راسه هذا او هذا	3038	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms2184	false	-721857514157771156	72	139	346	679	1472	300	عبيد الله قلت--------------- وما القزع فاشار لنا عبيد الله قال اذا حلق الصبي وترك ها هنا شعرة وها هنا وها هنا فاشار لنا عبيد الله الي ناصيته وجانبي راسه -قيل لعبيد الله فالجارية والغلام قال لا ادري هكذا قال الصبي قال عبيد الله وعاودته فقال اما القصة والقفا للغلام فلا باس بهما ولكن القزع ان يترك بناصيته شعر وليس في راسه غيره وكذلك شق راسه هذا --وهذا	2184	3445068152485238433	322	600.0	256	351	91.7378921508789	60	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms3042	true	2533769457911622188	49	170	268	934	1638	300	الحافظ وقص الشارب اي قطع الشعر النابت علي الشفة العليا من غير استءصال واعلم انه ورد في قطع الشارب لفظ القص والحلق والتقصير والجز والاحفاء والنهيك ولاجل هذا الاختلاف وقع الاختلاف بين العلماء فبعضهم قالوا ب-----------------------قص الشارب وبعضهم باستءصاله وبعضهم بالتخيير في ذلك قا---------------------------------------------------------ل القرطبي وقص الشارب ان ياخذ ما طال علي الشفة بحيث لا يءذي الاكل ولا يجتمع فيه الوسخ قال والجز والاحفاء هو القص المذكور وليس بالاستءصال عند مالك قال وذهب الكوفيون الي انه الاستءصال وبعض العلماء الي التخيير في ذلك قال الحافظ هو الطبري فانه حكي قول مالك وقول الكوفيين ونقل عن اهل اللغة ان الاحفاء -الاستءصال ثم قال ---------------------------------------دلت السنة علي الامرين ولا تعارض فان القص يدل علي اخذ البعض والاحفاء يدل علي اخذ الكل وكلاهما ثابت	3042	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms2178	false	9078617458352067829	180	293	981	1590	1621	300	الاباط وقص الشارب هو---- الشعر النابت علي الشفة العلياء وحلق الشارب وله ايضا و---------------------------------------تقصير ---------------------------------------------------------------------------الشارب قال النووي المختار في قص الشارب انه يقصه حتي يبدو طرف الشفة ولا يحفه من اصله واما رواية احفوا فمعناها ازيلوا ما طال علي الشفتين وقال القرطبي -قص الشارب ان ياخذ ما طال عن ال-شفة بحيث لا يءذي الاكل ولا يجتمع فيه الوسخ قال والجز والاحفاء هو القص المذكور وليس بالاستءصال عند مالك وذه----ب الكوفيون الي انه الاستءصال وذهب----------------------------------------- الطبري الي التخيير في ذلك فقال ذكر------------ اهل اللغة ان الاحفاء والاستءصال وكذا النهك بالنون والكاف المبالغة في ذلك وقد بدلت السنة علي الامرين ولا تعارض فان القص يدل علي اخذ البعض والاحفاء يدل علي اخذ الكل وكلاهما ثابت	2178	3445068152485238433	374	589.0	303	786	47.582698822021484	59	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms3054	true	4777269807397680004	1	107	3	515	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم حتي قبض بصيغة المجهول اي توفي وفي------------------------- يد عثمان اي ست سنين كما في رواية فبينما هو اي عثمان عند بءر وهو بءر اريس اذ سقط اي الخ-------------------------------------اتم فامر اي عثمان بها اي بالبءر فنزحت بصيغة المجهول فلم يقدر عليه اي علي الخاتم اي لم يوجد قال الحافظ قال بعض العلماء كان في خاتمه صلي الله عليه وسلم من السر شء مما كان في خاتم سليمان عليه السلام لانه لما فقد خاتمه ذهب ملكه وعثمان لما فقد خاتم النبي صلي الله عليه وسلم انتقض عليه الامر وخرج عليه الخارجون وكان ذلك مبدا الفتنة التي افضت الي قتله واتصلت الي اخر الزمان	3054	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms2175	false	-6329544405379478001	96	194	467	943	1464	300	النبي صلي الله عليه وسلم في يده وفي يد ابي بكر بعده وفي--- يد عمر بعد ابي بكر فلما كان عثمان جلس علي -----------------------------------------------بءر اريس قال فاخرج الخاتم فجعل يعبث به فسقط قال فاختلفنا ثلاثة ايام مع عثمان فنزح ---البءر-------------------- فلم يجده فلما كان عثمان الحديث -------------------قال بعض العلماء كان في خاتمه صلي الله عليه وسلم من السر شء مما كان في خاتم سليمان -لان سليما-----ن لما فقد خاتمه ذهب ملكه وعثمان لما فقد خازم النبي صلي الله عليه وسلم انتقص عليه الامر وخرج عليه الخارجون وكان ذلك مبدا الفتنة التي افضت الي قتله واتصلت الي اخر الزمان	2175	3445068152485238433	327	544.0	254	574	56.9686393737793	58	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms3177	true	-6778901115903090201	253	291	1263	1455	1497	300	باب كسر الصليب من كتاب المظالم حد--ثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري---- اخبرني سعيد بن المسيب سمع ابا هريرة------------- عن رسول الله -------------------قال لا تقوم الساعة حتي ينزل فيكم -بن مريم حكما مقسطا فيكسر الصليب	3177	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0967	false	2801614085741984970	99	145	480	711	1468	300	باب كسر الصليب وقتل الخنزير 2476 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب سمع ابا هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا فيكسر الصليب	967	3445068152485238433	175	303.5	140	231	75.75757598876953	30	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms3178	true	-6560279181888197604	3	62	17	308	1524	300	حدثنا اسحاق انبانا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن -بن شهاب ان سعيد بن المسيب سمع ابا هريرة -------------قال قال رسول الله------------------- والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم -بن مريم حكما عدلا فذك-ر الحديث وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يقول ابو هريرة واقراوا ان شءتم وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا	3178	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms1303	false	1650944676601338547	74	158	373	797	1543	300	حدثنا اسحاق اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتي لا يقبله احد حتي تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها ثم يقول ابو هريرة واقرءوا ان شءتم وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا	1303	3445068152485238433	281	498.5	222	424	66.2735824584961	50	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms3178	true	-6560279181888197604	62	97	308	480	1524	300	حدثنا -بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن -بن شهاب عن نافع مولي ابي قتادة الانصاري ان ابا هريرة قال قال رسول الله------------------- كيف انتم اذا نزل -بن مريم فيكم وامامكم منكم تابعه عقيل والاوزاعي	3178	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms1304	false	-3083621551240946584	94	133	523	717	1523	300	حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن نافع مولي ابي قتادة الانصاري ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم وامامكم منكم تابعه عقيل والاوزاعي	1304	3445068152485238433	172	317.0	137	194	88.6597900390625	31	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms3191	true	5016651532050095652	95	254	464	1239	1476	300	قال النووي قال العلماء وقصته------- مشكلة وامره مشتبه في انه هل هو المسيح الدجال المشهور ام غيره ولا شك في انه دجال من الدجاجلة قال العلماء وظاهر الاحاديث ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يوح اليه بانه المسيح الدجال ولا غيره وانما اوحي اليه بصفات الدجال وكان في بن صياد قراءن محتملة فلذلك كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يقطع بانه الدجال ولا غيره ولهذا قال لعمر رضي الله عنه ان يكن هو فلن تستطيع قتله واما احتجاجه-- هو بانه مسلم والدجال كافر وبانه لا يولد للدجال وقد ولد له هو وانه لا يدخل مكة والمدينة وان بن صياد دخل المدينة وهو متوجه الي مكة ---------فلا دلالة له في-------ه لان النبي صلي الله عليه وسلم انما اخبر عن صفاته وقت فتنته وخروجه في الارض------------------------------------------ انتهي قلت قد اطنب الحافظ بن حجر الكلام في ان بن الصياد هل هو الدجال او غيره في كتا-------------------------------------ب ا--لاعتصام في باب من راي ترك النكير من النبي صلي الله عليه وسلم حجة	3191	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms2597	false	-7598591230063118443	3	103	14	506	1450	300	قال النووي قال العلماء قصة ابن صياد مشكلة وامره مشتب-------------------------------------------ه ولا شك في انه دجال من الدجاجلة وال----------ظاهر--------- ان النبي صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم لا يقطع في امر بشء بل -------------قال لعمر ولا خير لك في-------------------- قتله واما احتجاجاته هو بانه مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي ساءر ما ذكره فلا دلالة فيه علي دعواه لان النبي صلي الله عليه وسلم انما اخبر عن صفاته وقت -------خروجه اخر الزمان فلا ينافيه ان يتقدم منه اسلام وحج وجهاد انتهي ---وقد اشبعت------------- الكلام فيه في شرح مسلم AUTO 24 ب-----------------اب الاحكام التي تعرف بالدلاءل وكيف معني الدلالة وتفسي--------رها وقد ا-----خبر النبي صلي الله عليه وسلم امر	2597	3445068152485238433	290	351.5	224	881	32.91714096069336	49	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms3210	true	6550372646649515026	87	148	442	754	1487	300	في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ما يتحدثون في هذه الاحاديث عن ماءة سنة------ قال العيني في شرح البخاري اي حيث تءولونها بهذه التاويلات التي كانت مشهورة بينهم اليها عند------------------------هم في معني المراد------------ عن ماءة سنة مثل ان المراد بها انقراض العالم بالكلية ونحوه لان بعضهم كان يقول ان الساعة -تقوم عند انقضاء ماءة سنة كما روي ذلك	3210	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0314	false	-8578821757546634380	65	127	305	607	1448	300	في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ما يتحدثون من هذه الاحاديث عن ماءة سنة وانما قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض يريد بذلك انها تخرم ذلك القرن فوهل بالفتح غلط وتوهم في -هذه الاحاديث للكشميهني عن ماءة سنة---------------------------------------------- لان بعضهم كان يقول ان الساعة لتقوم عند ---مضي ماءة سنة تخرم ذلك ---	314	3445068152485238433	162	208.0	123	355	45.63380432128906	29	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms3211	true	-4469073612891296747	170	201	836	995	1524	300	عن عاءشة قالت كان رجال من الاعراب----- ياتون النبي صلي الله عليه وسلم فيسالونه عن- الساعة فكان ينظر الي اصغرهم فيقول ان يعش هذا لا يدركه الهرم حتي تقوم عليكم ساعتكم	3211	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms2350	false	-4844589813117768637	142	174	690	855	1485	300	عن عاءشة قالت كان رجال من الاعراب جفاة ياتون النبي صلي الله عليه وسلم فيسالونه متي الساعة فكان ينظر الي اصغرهم فيقول ان يعش هذا لا يدركه الهرم حتي تقوم عليكم ساعتكم	2350	3445068152485238433	157	300.0	126	165	95.1515121459961	29	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms3226	true	1201872349699103559	4	159	22	831	1523	300	الترمذي من خلاف وسمر اعينهم ضبط في بعض النسخ بتشديد الميم من التسمير وقال الحافظ في الفتح بتشديد الميم وفي رواية ابي رجاء بتخفيف الميم انتهي والمعني كحلوا باميال قد احميت وقال الخطابي يريد انه اكحلهم بمسامير محماة قال والمشهور في اكثر الروايات سمل اي وفقا ا-عينهم كذا في مرقاة الصعود والقوا بصيغة المجهول اي رموا في الحرة هي ارض ذات حجارة سود معروفة بالمدينة وانما القوا فيها لانها اقرب المكان الذي فعلوا فيه ما فعلوا يستسقون اي يطلبون الماء اي من شدة العطش الناشء من حرارة الشمس فلا يسقون بصيغة المجهول اي فلا يعطون الماء واستشك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاضي عياض------------------------------------------------------------------------------ عدم سقيهم الماء للاجماع علي ان من وجب عليه القتل فاستسقي لا يمنع واجاب بان ذلك لم يقع عن امر النبي ولا وقع منه نهي عن سقيهم انتهي قال الحافظ وهو ضعيف جدا لان النبي اطلع علي ذلك وسكوته كاف في ثبوت الحكم واجاب النووي بان المحارب المرتد لا حرمة له في سقي الماء ولا غيره	3226	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0163	false	7448823238777331127	45	148	253	800	1526	300	الترمذي من خلاف----------------------- وسمرت بتشديد ال---------------------------------------------ميم وفي رواية ابي رجاء بتخفيفها ولسلم وسلمت باللام مخففا قا----------------ل الخطابي السمل --------------------------------------------------------------فقا العين باي شء كان والسمر الكحل بميل ومسمار محمي------------- الحرة--- ارض ذات حجارة سود معروفة بالمدينة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنبيه زعم الواقدي انهم صلبوا قال ابن حجر والروايات الصحيحة ترده لكن عند ابي عوانة من طريق انه صلب اثنان وقطع اثنان وسمل اثنان فان صح ذلك فهو اول صلب وقع في الاسلام المثلة الواقعة في الحديث علي سبيل القصاص لانهم مثلوا بالراعي كما نقله اهل المغازي ولمسلم عن انس انهم سملوا اعين الرعاة واما عدم سقيهم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان------------------------------------------------------------- المحارب المرتد لا حرمة له في سقي الماء -لا غيره	163	3445068152485238433	185	67.5	147	1084	17.066421508789062	29	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms3346	true	7113341187754628161	28	69	140	333	1537	300	عباس رضي الله عنه قا---ل كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فقال الله------ لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الي هذه الاية--------------------------- فمن عفي له من اخيه شء قال بن عباس فالعفو ان يقبل الدية في العمد	3346	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms1678	false	-720888689852168531	221	264	1099	1323	1515	300	عباس رضي الله عنهما يقول كان في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله تعالي لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء البقرة----- فالعفو ان يقبل الدية في العمد	1678	3445068152485238433	167	292.0	131	229	72.92576599121094	32	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms3346	true	7113341187754628161	26	70	134	337	1537	300	عن -بن عباس رضي الله عنه --قال كان- في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فقال الله لهذه الامة كتب عليكم القصاص ف-------ي القتلي الي هذه الاية فمن عفي له من اخيه شء------- قال -بن عباس فالعفو ان يقبل الدية في العمد قال	3346	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms2454	false	8449223974093723396	112	158	539	759	1470	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت في بني اسراءيل ق--صاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله لهذه الامة كتب عليكم القصاص البقرة في القتلي الي هذه الاية فمن عفي له من اخيه شء البقرة قال ابن عباس فالعفو ان يقبل الدية في العمد قال	2454	3445068152485238433	197	357.0	154	222	88.73873901367188	36	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms3439	true	-7408541259613190624	0	69	0	374	1553	300	مدتهم من المبعث الي اخر من مات من الصحابة ماءة وعشرين سنة وقرن التابعين من ماءة سنة الي نحو سبعين وقرن اتباع التابعين من ثم الي نحو- العشرين وماءتين وفي هذا الوقت ظهرت البدع ظهورا فاشيا واطلقت المعتزلة السنتها ورفعت الفلاسفة رءوسها وامتحن اهل العلم ليقولوا بخلق القران وتغيرت الاحوال تغيرا شديدا ولم يزل الامر في نقص الي الان وظهر مصداق قوله صلي الله عليه وسلم ثم يفشو الكذب	3439	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms1367	false	-4200358231005986645	127	196	663	1038	1579	300	مدتهم من المبعث الي اخر من مات من الصحابة ماءة وعشرين سنة وقرن التابعين من سنة ماءة الي نحو سبعين وقرن اتباع التابعين من ثم الي حدود العشرين وماءتين وفي هذا الوقت ظهرت البدع ظهورا فاشيا واطلقت المعتزلة السنتها ورفعت الفلاسفة رءوسها وامتحن اهل العلم ليقولوا بخلق القران وتغيرت الاحوال تغيرا شديدا ولم يزل الامر في نقص الي الان وظهر مصداق قوله صلي الله عليه وسلم ثم يفشو الكذب	1367	3445068152485238433	365	716.0	297	375	97.33333587646484	66	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms3440	true	-5882759808206590110	2	58	11	293	1525	300	ومحاضر عن الاعمش ذكر------------------------------------------- سبب لهذا الحديث وهو ما وقع في اوله قال كان بين خالد بن الوليد و----عبد الرحمن بن عوف شء فسبه خالد فذكر الحديث كذا في فتح الباري فعلم ان المراد ب-----اصحابي اصحاب مخصوصون وهم السابقون علي المخاطبين في الاسلام وقيل نزل الساب منهم لتعاطيه ما لا يليق به من السب منزلة غيرهم	3440	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms1376	false	4419391497267002188	247	300	1196	1472	1472	300	ومحاضر عن الاعمش لا تسبوا اصحابي الخطاب بذلك للصحابة كما ورد في سبب----- الحديث انه------------------- كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف شء فسبه خالد فقيل--------------------------------- المراد بقوله اصحابي اصحاب مخصوصون وهم السابقون علي المخاطبين في الاسلام وقيل نزل الساب منهم لتعاطيه ما لا يليق به من السب منزلة غيرهم-	1376	3445068152485238433	215	357.5	173	334	64.37125396728516	38	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms3451	true	-544895190492309131	174	225	927	1201	1659	300	الايمان الحياء بالمد وهو في اللغة تغير وانكسار يتعري الانسان من خوف ما يعاب به وفي الشرع خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق وانما افرده بالذكر لانه كالداعي الي باقي الشعب اذا الحيي يخاف فضيحة الدنيا والاخرة فياتمر وينزجر قال الخطابي في المعالم في هذا	3451	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0045	false	1483365245272508939	14	66	73	340	1515	300	الي بعض الحياء بالمد وهو في اللغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وفي الشرع خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق وانما افرده بالذكر لانه كالداعي الي باقي الشعب اذ- الح-ي يخاف فضيحة الدنيا والاخرة فياتمر وينزجر AUTO 4 باب المسلم من سلم -----	45	3445068152485238433	237	449.5	192	274	86.49635314941406	41	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms3454	true	8980644715956312712	135	173	755	959	1624	300	رواية -بن الاعرابي في هذا الحديث فقال لا تقل مءمن بل- مسلم ف------وضح انها للاضراب وليس معناه الانكار بل المعني ان اطلاق المسلم علي من يخت--بر حاله الخبرة الباطنة اولي من اطلاق المءمن لان الاسلام معلوم بحكم الظاهر	3454	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0056	false	2608898906510286045	1	40	6	215	1511	300	رواية ابن الاعرابي في معجمه----- فقال لا تقل مءمنا بك مسلم فانها توضح انها للاضراب وليس معناه الانكار بل المعني ان اطلاق المسلم علي من لم يخبر حاله الخبرة الباطنة اولي من اطلاق المءمن لان الاسلام معلوم بحكم الظاهر	56	3445068152485238433	188	342.5	152	214	87.8504638671875	32	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms3456	true	4056861378617986087	167	207	837	1045	1547	300	باب من امر بانجاز الوعد ثم استدل علي مضمون الباب باربعة احاديث اولها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان بن حرب في قصة هرقل اورد منه طرفا وهو ان هرقل قال له سالتك ماذا يامركم فزعمت انه امركم بالصلاة والصدق والعفاف والوفاء بالعهد	3456	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms1035	false	-2026076786503828514	15	116	78	583	1439	300	باب من امر بانجاز الو------------------------------------------------عد وفعله الحسن وذكر اسماعيل انه كان صادق الوعد مريم وقضي ابن الاشوع بالوعد وذكر ذلك عن سمرة بن جندب وقال المسور بن مخرمة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وذكر صهرا له قال وعدني فوفي لي قال ابو عبد الله ورايت اسحاق بن ابراهيم يحتج بحديث ابن اشوع 2681 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما اخبره قال اخبرني ابو سفيان------------------------------------- ان هرقل قال له سالتك ماذا يامركم فزعمت انه امركم بالصلاة والصدق والعفاف والوفاء بالعهد	1035	3445068152485238433	122	82.0	100	590	20.67796516418457	20	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms3458	true	-1898031348179756856	195	219	1023	1142	1562	300	قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع منه الايمان---- قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها فاذا تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه	3458	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms2431	false	9128228655761974	62	86	308	426	1428	300	قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع---- الايمان منه قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها فان- تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه	2431	3445068152485238433	113	207.0	90	123	91.86991882324219	21	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms3496	true	1028961837184273029	17	41	87	213	1560	300	مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماوات شيءا فاذا فزع عن قلوبهم وسكن الصوت عرفوا انه الحق ونادوا ماذا قال ربكم قالوا الحق	3496	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms2638	false	-7750674470332757174	101	125	496	621	1485	300	مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السم-وات شيءا فاذا فزع عن قلوبهم وسكن الصوت عرفوا انه الحق ونادوا ماذا قال ربكم قالوا الحق	2638	3445068152485238433	125	245.0	101	126	99.20635223388672	23	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms3498	true	1950449887440796914	1	42	7	213	1555	300	يوما قال ابيت قالوا اربعين شهرا قال ابيت قالوا اربعين سنة قال ابيت---- ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل قال وليس من الانسان شء الا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة	3498	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms1879	false	2000545637558733079	0	41	0	201	1598	300	يوما قال ابيت قال-- اربعون شهرا قال ابيت قال-- اربعون سنة قال ابيت قال ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل -----ليس من الانسان شء الا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة	1879	3445068152485238433	195	363.5	155	210	92.85713958740234	34	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms3504	true	7484254256166758613	143	196	698	969	1506	300	يثبت الله الذين امنوا اي يجري لسانهم بالقول الثابت وهو كلمة الشهادة وعند الشيخين ع----------------------------------------------------------ن البراء بن عازب عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال المسلم اذا سءل في القبر يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي --اخرة	3504	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms1759	false	-416481721870357057	185	248	920	1240	1499	300	يثبت الله الذين امنوا--------------- بالقول الثابت ابراهيم 4699 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال اخبرني علقمة بن مرثد قال سمعت سعد بن عبيدة عن البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المسلم اذا سءل في القبر يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة	1759	3445068152485238433	223	388.0	177	335	66.5671615600586	41	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms3517	true	-5950687187550157303	25	74	120	353	1570	300	ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة-------------------------------------------------- قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3517	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms1354	false	-3193790177942645228	173	231	849	1130	1480	300	ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس----- فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت----- النبي صلي الله عليه وسلم	1354	3445068152485238433	221	404.0	174	291	75.94501495361328	44	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms3520	true	8277262114589875220	198	241	957	1180	1470	300	كتاب الادب الادب الادب استعمال ما يحمد قولا وفعلا وقيل الاخذ بمكارم الاخلاق وقيل الوقوف مع المستحسنات وقيل هو تعظيم من فوقك والرفق بمن دونك وقي-ل انه ماخوذ من المادبة وهي الدعوة الي الطعام -سمي بذلك لانه يدعي اليه 1 1--- باب في	3520	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms2195	false	-4445101393468976138	116	157	586	801	1458	300	كتاب الادب هو--------- استعمال ما يحمد قولا وفعلا وقيل الاخذ بمكارم الاخلاق وقيل الوقوف مع المستحسنات وقيل--- تعظيم من فوقك والرفق بمن دونك ويقال انه ماخوذ من المادبة وهي الدعوة ف-ي الطعام وسمي بذلك لانه يدعي اليه AUTO 2 باب من	2195	3445068152485238433	200	360.0	160	228	87.71929931640625	34	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms3532	true	6721423473577493086	126	155	652	796	1548	300	الحياء 4795 بالمد وهو في اللغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وفي الشرع خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق	3532	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0045	false	1483365245272508939	16	44	81	220	1515	300	الحياء----- بالمد وهو في اللغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به وفي الشرع خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق	45	3445068152485238433	139	271.0	111	144	96.52777862548828	28	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms3589	true	2911438199578477448	260	300	1438	1648	1648	300	عن عاءشة رضي الله عنها دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابي بكر فانتهرني وقال مزمار- الشيطان عند النبي صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله-	3589	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0449	false	-2746787846787396466	11	49	54	257	1541	300	عن عاءشة قالت--------- دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند النبي صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله	449	3445068152485238433	196	369.5	159	212	92.45282745361328	34	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms3589	true	2911438199578477448	261	300	1441	1648	1648	300	عاءشة رضي الله عنها دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابي بكر فانتهرني وقال مزمار- الشيطان عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله-	3589	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms1119	false	-7766996173730228343	0	40	0	213	1524	300	عاءشة رضي الله عنها دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه فدخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله	1119	3445068152485238433	202	378.0	164	214	94.39252471923828	33	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms3684	true	-1163580728959003010	128	186	637	914	1479	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عاصم قال سمعت ابا عثمان قال سمعت سعدا وهو اول من رمي بسهم في سبيل الله وابا بكرة وكان تسور حصن الطاءف في اناس فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالا سمعنا النبي صلي الله عليه وسلم يقول من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم فالجنة عليه حرام	3684	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms1615	false	7885092444862382387	103	161	542	819	1493	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عاصم قال سمعت ابا عثمان قال سمعت سعدا وهو اول من رمي بسهم في سبيل الله وابا بكرة وكان تسور حصن الطاءف في اناس فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالا سمعنا النبي صلي الله عليه وسلم يقول من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم فالجنة عليه حرام	1615	3445068152485238433	277	554.0	219	277	100.0	58	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms3684	true	-1163580728959003010	31	83	159	408	1479	300	حدثنا مسدد حدثنا خالد هو -بن عبد الله حدثنا خالد عن ابي عثمان عن سعد------------- قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام----- فذكرته لابي بكرة فقال وانا سمعته اذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلي الله عليه وسلم	3684	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms2421	false	-2310524838108038857	171	227	782	1050	1390	300	حدثنا مسدد حدثنا خالد هو ابن عبد الله حدثنا خالد عن ابي عثمان عن سعد رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام 6767 فذكرته لابي بكرة فقال وانا سمعته اذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلي الله عليه وسلم	2421	3445068152485238433	249	477.0	197	268	92.91044616699219	49	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms3685	true	-1364548430586158224	71	105	379	541	1569	300	قال عاصم قلت لقد شهد عندك رجلان حسبك --ما قال اجل اما احدهما فاول من رمي بسهم في سبيل الله واما الاخر فنزل الي النبي صلي الله عليه وسلم ثالث ثلاثة وعشرين من الطاءف	3685	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms1615	false	7885092444862382387	185	219	937	1101	1493	300	قال عاصم قلت لقد شهد عندك رجلان حسبك بهما قال اجل اما احدهما فاول من رمي بسهم في سبيل الله واما الاخر فنزل الي النبي صلي الله عليه وسلم ثالث ثلاثة وعشرين من الطاءف	1615	3445068152485238433	162	318.5	128	164	98.78048706054688	33	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms3722	true	-3515990204711223077	203	300	1004	1476	1476	300	سعيد بن المسيب---- اخبرني ابو موسي الاشعري انه توضا في بيته ثم خرج فقال لالزمن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاكونن معه يومي هذا قال فجاء المسجد فسال عن النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا خرج -وجه ها هنا قال فخرجت علي اثره اسال عنه حتي دخل بءر اريس قال فجلست عند الباب وبابها من جريد حتي قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته وتوضا فقمت اليه فاذا هو قد جلس علي بءر اريس وتوسط قفها وكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر قال فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لاكونن بواب رسول الله-	3722	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms1377	false	9169281390793841279	61	155	304	768	1462	300	سعيد بن المسيب قال اخبرني ابو موسي الاشعري انه توضا في بيته ثم خرج فقلت لالزمن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاكونن معه يومي هذا قال فجاء المسجد فسال عن النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا خرج ووجه ها هنا---- فخرجت علي اثره اسال عنه حتي دخل بءر اريس---- فجلست عند الباب وبابها من جريد حتي قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته فتوضا فقمت اليه فاذا هو جا--لس علي بءر اريس وتوسط قفها وكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر---- فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لاكونن بواب رسول الله	1377	3445068152485238433	453	859.5	361	478	94.7698745727539	87	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms3723	true	-398461222152166740	0	58	0	278	1484	300	صلي الله عليه وسلم اليوم فجاء ابو بكر فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك قال ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره بال------------------------------------------------------------------------جنة فذكر الحديث بطوله وفي رواية له من طريق ابي عثمان النهدي عن ابي موسي الاشعري قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم	3723	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms1377	false	9169281390793841279	155	215	768	1054	1462	300	صلي الله عليه وسلم اليوم فجاء ابو بكر فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك---- ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبشرك بالجنة فدخل ابو بكر فجلس عن يمين------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1377	3445068152485238433	194	334.5	151	350	55.42856979370117	39	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms3723	true	-398461222152166740	43	93	202	454	1484	300	ابي عثمان النهدي عن ابي موسي الاشعري --قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاءط من حواءط المدينة وهو متكء يركز بعود مع---------------------ه بين الماء والطين اذا----- استفتح رجل فقال افتح ----------------------------وبشره بالجنة قال-- فاذا ابو بكر ففتحت له وبشرته بالجنة فقال ثم استفتح رجل اخر فقال افتح	3723	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms2263	false	7771824223437642934	36	94	189	470	1489	300	ابو عثمان------- عن ابي موسي انه كان مع النبي------------- صلي الله عليه وسلم في حاءط من حيطان المدينة وفي يد النبي صلي الله عليه وسلم عود يضرب به بين الماء والطين فجاء رجل يستفتح---- فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة فذهبت فاذا ابو بكر ففتحت له وبشرته بالجنة----- ثم استفتح رجل اخر فقال افتح	2263	3445068152485238433	181	257.0	141	310	58.3870964050293	30	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms3724	true	9210156564758699961	18	83	99	431	1503	300	سعيد عن قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال هو اذنه وذكره البخاري تعليقا لاجل الانقطاع في اسناده وذكر البخاري في هذا الباب حديث--------------------- مجاهد عن ابي هريرة -------------قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدت لبنا في قدح فقال ابا هريرة الحق اهل الصفة فادعهم الي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا -قال	3724	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms2273	false	-2938746578730733565	91	166	447	810	1475	300	سعيد عن قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال هو اذنه 6246 حدثنا ابو نعيم حدثنا عمر بن ذر وحدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا عمر بن ذر اخبرنا مجاهد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد- لبنا في قدح فقال ابا هر--- الحق اهل الصفة فادعهم الي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا وقال	2273	3445068152485238433	258	435.5	204	367	70.29972839355469	48	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms3730	true	7956103757580215383	236	289	1262	1521	1573	300	فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل النبي صلي الله عليه وسلم مشربة له فاعتزل فيها فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ما يبكيك ا-لم اكن حذرتك هذا اطلقكن----- النبي صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ها هو ذا معتزل في المشربة فخرجت فجءت الي المنبر فاذا حوله	3730	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0963	false	2785596081690741635	255	300	1279	1499	1499	300	فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل------------------------- مشربة له فاعتزل فيها فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي -قلت ما يبكيك اولم اكن حذرتك---- اطلقكن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري--- هو ذا------ في المشربة فخرجت فجءت---- المنبر فاذا حوله-	963	3445068152485238433	212	357.0	169	265	80.0	40	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms3730	true	7956103757580215383	236	300	1262	1573	1573	300	فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل النبي صلي الله عليه وسلم مشربة له فاعتزل فيها فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ما يبكيك الم اكن حذرتك هذا اطلقكن النبي صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ها هو ذا معتزل في المشربة فخرجت فجءت الي المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت-	3730	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms1976	false	3472905181937316137	81	145	388	700	1456	300	فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل النبي صلي الله عليه وسلم مشربة له فاعتزل فيها ودخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ما يبكيك الم اكن حذرتك هذا اطلقكن النبي صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ها هو ذا معتزل في المشربة فخرجت فجءت الي المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت	1976	3445068152485238433	310	614.0	247	312	99.35897064208984	62	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms3731	true	-8162449845720498335	0	123	0	609	1504	300	المشربة التي--- فيها النبي صلي الله عليه وسلم فقلت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخل الغلام فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال كلمت النبي صلي الله عليه وسلم وذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت فقلت للغلام استاذن لعمر فدخل ثم رجع فقال قد ذكرتك له فصمت فرجعت فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن فدخل ثم رجع الي فقال قد ذكرتك له فصمت فلما وليت منصرفا -اذا الغلام يدعوني فقال قد اذن لك----- النبي صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكءا علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه	3731	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms0964	false	-2334628151155597864	11	106	53	525	1482	300	المشربة التي هو فيها فق-------------------------لت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخل------- فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم خرج فقال -------------------------------ذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت فذكر مثله------------------------------------------------------ فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن لعمر فذكر مثله----------------------- فلما وليت منصرفا فاذا الغلام يدعوني -قال--- اذن لك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكء -علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه	964	3445068152485238433	436	755.0	345	618	70.55016326904297	79	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms3731	true	-8162449845720498335	0	123	0	609	1504	300	المشربة التي فيها النبي صلي الله عليه وسلم فقلت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخل الغلام فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال كلمت النبي صلي الله عليه وسلم وذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت فقلت للغلام استاذن لعمر فدخل ثم رجع فقال قد ذكرتك له فصمت فرجعت فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن----- فدخل ثم رجع الي فقال قد ذكرتك له فصمت فلما وليت منصرفا---- اذا الغلام يدعوني فقال قد اذن لك النبي صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه---------------------------- فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكءا علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه	3731	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms1976	false	3472905181937316137	145	276	700	1346	1456	300	المشربة التي فيها النبي صلي الله عليه وسلم فقلت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخل الغلام فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال كلمت النبي صلي الله عليه وسلم وذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت فقلت للغلام استاذن لعمر فدخل ثم رجع فقال قد ذكرتك له فصمت فرجعت فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن لعمر فدخل ثم رجع الي فقال قد ذكرتك له فصمت فلما وليت منصرفا قال اذا الغلام يدعوني فقال قد اذن لك النبي صلي الله عليه وسلم فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكءا علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه	1976	3445068152485238433	608	1194.5	485	646	94.11764526367188	120	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1
JK000264-ara1.ms3760	true	-3637231771314933024	80	124	409	633	1506	300	صلي الله عليه وسلم بشانهم قال ان هذه النار انما هي عدوة لكم فاذا نمتم فاطفءوها عنكم واخرج البخاري من حديث-------------------------------------- جابر بن عبد الله ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمرو- الانية وفيه---------------------------- فان الفويسقة ربما جرت الفتيلة فاحرقت اهل البيت	3760	2562114315443329862	Sham19Y0018176-ara1.ms2288	false	-1637551263898255124	0	58	0	298	1519	300	صلي الله عليه وسل-------م قال ان هذه النار انما هي عدو- لكم فاذا نمتم فاطفءوها عنكم 6295 حدثنا قتيبة حدثنا حماد عن كثير هو ابن شنظير عن عطاء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمروا الانية واجيفوا الابواب واطفءوا المصابيح فان الفويسقة ربما جرت الفتيلة فاحرقت اهل البيت	2288	3445068152485238433	195	318.0	154	306	63.72549057006836	34	JK000264-ara1	Sham19Y0018176-ara1