id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0872	false	-747270874236160970	142	218	807	1164	1550	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده او---- اخواله من الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر----- او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان يكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت	872	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0086	true	8157153509253171511	9	85	44	408	1473	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده او قال اخواله-من الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا-وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت	86	-1703419777706163547	354	683.5	280	366	96.7213134765625	71	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms0343	false	-1014414150038974522	35	101	175	545	1540	300	دوي صوته بفتح الدال وكسر الواو وتشديد الياء قال في النهاية هو صوت غير عال كصوت النحل قال القاضي عياض اي شدة---------------------------- الصوت وبعده في الهواء فل-------------ا يفهم منه شء كدوي النحل والذباب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسمع بياء بصيغة للمجهول وروي بصيغة المتكلم المعلوم ولا يفقه بالياء بصيغة للمجهول وروي بصيغة المتكلم المعلوم الا ان تطوع بتشديد الطاء والواو واصله تتطوع بتاءين فابدلت وادغمت وروي بحذف احداهما و----------------------------تخفيف الطاء	343	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0095	true	8942512746147426115	110	205	558	1033	1544	300	دوي صوته بفتح الدال وكسر الواو و------------------------------------------------------------------------شدة الياء وحكي ضم الدال وهو بعد الصوت ف------ي الهواء وعلوه اي شديد لا يفهم منه شء كدوي النحل حتي دنا اي لم نفقه قوله الي ان قرب منا ففقهناه اي فهمناه عن الاسلام اي عن فراءضه بعد التوحيد وتصديق النبي صلي الله عليه وسلم ولذلك لم يذكر له الشهادتين لعلمه صلي الله عليه وسلم انه لا يسال عنهما ويحتمل انه ذكرهما ولم يسمع طلحة او لم يقل ذلك لشهرته----------------------------------------------------------------------------- الا ان تطوع بتشديد الطاء والواو واصله تتطوع بتاءين ف-------ادغمت---------- احداهما بعد قلبها طاء في الطاء ويجوز تخفيف الطاء	95	-1703419777706163547	164	196.0	129	647	25.347759246826172	26	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms2433	false	-532437616489732087	185	241	1003	1334	1661	300	المكلف بالراعي والنفس البهيمية بالانعام والمشبهات بهما حول الحمي والمعاصي بالحمي وتناوله المشبهات بالرتع حول الحمي فهو تشبيه بالمحسوس الذي لا يخفي حاله ووجه التشبيه حصول العقاب بعدم الاحتراز في ذلك -كما ان الراعي اذا جره رعيه حول الحمي الي وقوعه--------- استحق العقاب ----لذلك فكذا من اكثر من الشبهات وتعرض لمقدماتها وقع في الحرام فاستحق العقاب	2433	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0108	true	4242803237678531499	183	234	954	1250	1565	300	المكلف بالراعي و--نفسه-------- بالانعام والمشبهات ب-ما حول الحمي والمحارم بالحمي وتناول- المشبهات بالرتع حول الحمي------------------------------------- ووجه التشبيه حصول العقاب بعدم الاحتراز عن ذلك فكما ان الراعي اذا جره رعيه حول الحمي الي وقوعه في الحمي استحق العقاب بسبب ذلك كذلك من اكثر من الشبهات وتعرض لمقدماتها وقع في الحرام فاستحق العقاب	108	-1703419777706163547	271	463.5	223	345	78.55072784423828	40	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms3207	false	3330928893396709101	186	287	949	1468	1525	300	اخبروني وهو من اطلاق السبب علي المسبب لان مشاهدة هذه الاشياء طريق الي الاخبار عنها والهمزة فيه مقررة اي قد رايتم ذلك فاخبروني ليلت------------------------------------------------------------------كم اي شان ليلتكم او خبر ليلتكم هذه هل تدرون ما يحدث بعدها من الامور العجيبة وتاء ارايتكم فاعل والكاف حرف خطاب لا محل لها من الاعراب ولا تستعمل الا في الاستخبار عن حالة عجيبة وليلتكم بالنصب مفعول ثان لاخبروني قاله القسطلاني فان علي راس ماءة سنة اي عند انتهاء ماءة سنة كذا في الفتح وقال السندي واسم ان ضمير الشان وللبخاري فان راس انتهي--------- منها اي من تلك الليلة لا يبقي ممن هو علي ظهر الارض احد	3207	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0192	true	6469747045126600478	146	217	704	1079	1473	300	اخبروني فهو من اطلاق السبب علي المسبب لان مشاهدة---- الاشياء طريق الي الاخبار عنها ففيه كما قال الزمخشري تجوزان اطلاق الرءية وارادة الاخبار لانها سببه وجعلوا الاستفهام بمعني الامر بجامع الطلب ليلتكم اي شان ليلتكم او خبرهما ب----------------ما يحدث بعدها فان راس في نسخة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان علي راس وعليها ف--------------------------------------------------اسم ان ضمير الشان وخبرها علي النسختين لا يبقي الخ منها اي من تلك الليلة لا يبقي ممن هو علي ظهر الارض احد	192	-1703419777706163547	208	304.0	165	594	35.0168342590332	36	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms0178	false	-5875021822630811344	104	138	568	751	1586	300	عبد الله بن مسعود يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاية فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجد -فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس	178	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0235	true	-6015976540457993632	48	80	253	428	1539	300	عبد الله--------- يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس	235	-1703419777706163547	171	328.0	140	184	92.93478393554688	29	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms0058	false	8213541115947085260	112	154	563	765	1520	300	بسءر الكلب هل يجوز ام لا فاختلف فيه قال الزهري اذا ولغ الكلب في اناء ليس له وضوء غيره يتوضا به وقال سفيان هذا الفقه بعينه يقول الله تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا------- وهذا ماء وفي النفس منه شء يتوضا به ويتيمم	58	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0247	true	2879479844741663925	197	236	996	1193	1483	300	وسءر الكلاب وممرها في المسجد و------قال الزهري اذا ولغ ------في اناء ليس له وضوء غيره يتوضا به وقال سفيان هذا الفقه بعينه يقول الله تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا النساء وهذا ماء وفي النفس منه شء يتوضا به ويتيمم	247	-1703419777706163547	170	307.5	134	209	81.33971405029297	31	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms0336	false	7938942578429275238	0	58	0	291	1552	300	تعالي وما كان الله ليعذبهم --------حيث لم يقل وما يعذبهم وكذا في لفظ الرش حيث اختاره علي ال----غسل لان الرش ليس---- جريان الماء بخلاف الغسل فانه يشترط فيه الجريان فنفي الرش ابلغ من نفي الغسل قال بن الاثير لا ينضحونه بالماء شيءا من الماء وهذا اللفظ ايضا عام لانه نكرة وقعت في سياق النفي وهذا كله للمبالغة في	336	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0252	true	-7454498902042943816	3	52	12	257	1484	300	تعالي وما كان الله ليعذبهم الانفال حيث لم يقل وما يعذبهم وكذا في لفظ الرش حيث اختاره علي لفظ الغسل لان الرش ليس فيه جريان الماء بخلاف الغسل فانه يشترط فيه الجريان فنفي الرش ابلغ من نفي الغسل وقوله-------------------------- شيء-------------------------ا عام لانه---------- في سياق النفي وكل ذلك- للمبالغة في	252	-1703419777706163547	216	373.5	171	307	70.35830688476562	40	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms0209	false	8769371579864972096	187	241	949	1216	1528	300	زيد بن الخالد الجهني انه سال عثمان بن عفان فقال------------ ارايت اذا جامع الرجل بامراته فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب-------------- فامروه بذلك	209	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0256	true	545493701144150373	206	256	1000	1242	1448	300	زيد بن --خالد اخبره- انه سال عثمان بن عفان رضي الله عنه قلت ارايت اذا جامع-------------- فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك عليا----------- والزبير---------- وطلحة------------- وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك	256	-1703419777706163547	207	338.0	163	293	70.6484603881836	37	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms0057	false	607343513004789038	249	298	1348	1593	1601	300	ابي جحيفة عند البخاري قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة فاتي بوضوء فتوضا فجعل الناس ياخذون من فضل وضوءه فيتمسحون به وحديث ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي عنده ايضا قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه ثم قال لهما	57	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0266	true	-3878378108216711287	79	186	417	959	1535	300	ابا جحيفة يقو-----------ل خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة فاتي بوضوء فتوضا فجعل الناس ياخذون من فضل وضوءه فيتمسحون به فصلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة 5859 مسلم 503 فتح ابا جحيفة بضم الجيم وفتح الحاء المهملة هو وهب بن عبد الله السواءي خرج علينا رسول الله في نسخة خرج علينا النبي بالهاجرة هي وسط النهار عند شدة الحر الظهر ركعتين والعصر ركعتين اي قصرا لكونه كان في سفر طويل بين يديه عنزة تقدم بيانها 188 وقال ابو موسي-------------- دعا النبي صلي الله عليه وسلم بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه ثم قال لهما	266	-1703419777706163547	208	379.5	165	567	36.684303283691406	39	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms0058	false	8213541115947085260	9	44	54	217	1520	300	الساءب بن يزيد عنده ايضا قال ذهبت بي خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان -بن اختي وقع اي مريض فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه	58	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0267	true	4403147594424284752	204	235	975	1122	1464	300	الساءب بن يزيد يقو---------ل ذهبت بي خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع-------- فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه	267	-1703419777706163547	142	260.5	111	164	86.58536529541016	28	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms0108	false	9185386801196744921	261	291	1377	1515	1563	300	عن عبد الله بن زيد انه افرغ من الاناء علي يديه فغسلهما ثم غسل او مضمض واستنشق من كفة واحدة ففعل ذلك ثلاثا فغسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه الي	108	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0268	true	735829942859613654	274	300	1453	1572	1572	300	عن عبد الله بن زيد انه افرغ من الاناء علي يديه فغسلهما ثم غسل او مضمض واستنشق من كفة واحدة ففعل ذلك ثلاثا ف------------------غسل يديه الي-	268	-1703419777706163547	119	230.0	94	138	86.23188781738281	24	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms0181	false	1277227125612337024	58	84	327	456	1618	300	قطع اللحم بالسكين وفي النهي عنه حديث ضعيف في سنن ابي داود فان ثبت خص ب----عدم الحاجة الداعية الي ذلك لما فيه من التشب-ه بالاعاجم واهل	181	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0281	true	-3833419267080373518	96	123	498	632	1510	300	قطع اللحم بالسكين وفي النهي عنه حديث ضعيف في سنن ابي داود ولو ثبت حمل علي عدم الحاجة الداعية الي ذلك لما فيه من التشبيه بالاعاجم واهل	281	-1703419777706163547	122	225.5	97	134	91.0447769165039	23	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms0184	false	-6705341934730802429	202	241	1058	1247	1569	300	عقيل بضم العين عن الزهري هو محمد بن مسلم الامام ان له---- دسما بفتحتين منصوبا اسم ان وهو بيان لعلة المضمضة من اللبن والدسم ما يظهر علي اللبن من الدهن ويقاس عليه استحباب المضمضة من كل ما له دسم	184	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0282	true	5155288550583921490	249	281	1200	1352	1436	300	عقيل بضم العين فمضمض زاد----------- مسلم قبله ثم دعا بماء دسما-------------------------- بيان لعلة المضمضة من اللبن والدسم ما يظهر علي اللبن من الدهن ويقاس بذلك ند----ب المضمضة من كل ما له دسم	282	-1703419777706163547	121	192.0	93	193	62.69430160522461	23	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms0211	false	2297037821821664295	223	259	1104	1280	1477	300	قتادة عن------- انس ق--------ال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس بن مالك وكان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	211	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0326	true	3137830227403778593	160	197	781	965	1482	300	قتادة قال حدثنا انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس ا-------وكان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	326	-1703419777706163547	165	304.5	131	191	86.38743591308594	31	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms0209	false	8769371579864972096	187	260	949	1326	1528	300	زيد بن الخالد الجهني ا------نه سال عثمان بن عفان فقال ارايت اذا جامع الرجل بامراته فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب-------------- فامروه بذلك --------------------------------------------اخرجه الشيخان واللفظ للبخاري واحتج الفريق الثاني ايضا باحاديث منها حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	209	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0342	true	-6246909699687972744	217	299	1090	1486	1490	300	زيد بن --خالد الجهني اخبره انه سال عثمان بن عفان فقال ارايت اذا جامع الرجل -امراته فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك قال يحيي واخبرني ابو سلمة ان عروة بن الزبير اخبره ان ابا ايوب اخبره انه سمع ذلك من رسول الله------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	342	-1703419777706163547	290	508.5	230	441	65.75963592529297	55	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms0256	false	-4048753434252803392	136	169	732	903	1579	300	فزعمت انها حاضت ولم تطهر حتي دخلت ليلة عرفة فقالت يا-رسول الله هذه ليلة عرفة وانما كنت تمتعت بعمرة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انقضي راسك وامتشطي وامسكي عن عمرتك	256	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0361	true	4087031027940477777	51	85	257	429	1530	300	فزعمت انها حاضت ولم تطهر حتي دخلت ليلة عرفة فقالت يا رسول الله هذه ليلة عرفة وانما كنت تمتعت بعمرة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انقضي راسك وامتشطي وامسكي عن عمرتك	361	-1703419777706163547	171	337.0	138	172	99.4186019897461	34	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms1529	false	-2306836016406717574	173	225	918	1170	1534	300	فحضت فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اه-ل الا بعمرة فامرني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان انقض راسي وامتشط واهل بالحج واترك العمرة قالت ففعلت ذلك حتي اذا قضيت حجي -بعث معي رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن بن ابي بكر------- وامرني ان اعتمر----------- من التنعيم	1529	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0366	true	917310592977293805	111	157	542	770	1481	300	فحضت فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اهلل الا بعمرة فامرني----- النبي صلي الله عليه وسلم ان انقض راسي وامتشط واهل ب--حج واترك العمرة----- ففعلت ذلك حتي---- قضيت حجي فبعث معي----------------------------- عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق وامرني ان اعتمر مكان عمرتي من التنعيم	366	-1703419777706163547	205	338.5	162	273	75.0915756225586	35	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms0959	false	1500142115704457647	167	245	854	1249	1512	300	عبد الوارث عن ايوب عن حفصة بنت سيرين قلت كنا نمنع جوارينا ان يخرجن يوم العيد فجاء--ت امراة فنزلت قصر بني خلف فاتيتها فحدثت -----------ان زوج اختها غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة فكانت اختها معه في ست غزوات قالت فكنا --------------نقوم علي المرضي ونداوي الكلمي فقالت يارسول الله ع-----لي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج فقال لتلبسها صاحبتها من جلبابها قالت حفصة------------------ فلما قدمت ام عطية اتيتها فسالتها اسمعت	959	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0370	true	-735167392116137061	211	292	1104	1514	1552	300	عبد الوهاب عن ايوب عن حفصة قالت ك---------نا نمنع عواتقنا ان يخرجن في- العيدين فقدمت امراة فنزلت قصر بني خلف-------- فحدثت عن اختها وكان زوج اختها غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة وكانت اختي- معه في س------ت قالت -كنا نداوي الكلمي ونقوم علي المرضي فسالت اختي النبي صلي الله عليه وسلم اعلي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج -قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد الخير ودعوة المسلمين فلما قدمت ام عطية --------سالتها اسمعت	370	-1703419777706163547	298	483.5	233	445	66.96629333496094	49	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms0531	false	5819264326057202535	99	133	554	727	1577	300	قال -بن السكيت التوشح ان ياخذ طرف الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي ------الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقد-----هما علي صدره انتهي علي منكبيه -------------	531	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0408	true	314055972955294312	121	160	616	810	1447	300	قال ابن السكيت هو---- ان ياخذ طرف الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي منكبه الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقد طرفيهما علي صدره بين طرفيه اي الثوب علي عاتقيه	408	-1703419777706163547	151	271.0	119	198	76.26262664794922	29	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms2975	false	-5137643019838610336	10	83	55	399	1543	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اشتمال الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد وليس علي فرجه منه شء 4081 عن جابر هو بن عبد الله رضي الله عنهما عن الصماء قال اهل اللغة هو ان يجلل جسده بالثوب --لا يرفع----- منه جانبا ولا يبقي ما يخرج منه يده قال بن قتيبة سميت-------------------- صماء لانه يسد المنافذ كلها فتصير كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق	2975	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0415	true	8186242535434336958	216	284	1075	1412	1488	300	ابي سعيد الخدري انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن اشتمال الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد -ليس علي فرجه منه شء 6284 مسلم 1512 فتح عن اشتمال الصماء بالمد واشتمالها كما مر----------- ان يجلل نفسه ب--ثوبه ولا يرفع شيءا من جوانبه ولا يمكنه اخراج----- يده الا من اسفله فيخاف ان تبدو عورته وسمي صماء ل-----سد المنافذ كلها------ كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق	415	-1703419777706163547	209	285.0	160	371	56.334232330322266	33	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms0342	false	650905183665465169	99	132	524	671	1532	300	ان احدكم اذا قام في صلاته فانما يناجي رب-----------------------ه فلا يبزقن في قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه ثم اخذ طرف رداءه فبزق فيه ورد بعضه علي بعض قال او يفعل هكذا	342	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0452	true	-7874492430158545463	0	38	0	170	1482	300	ان احدكم اذا قام في صلاته فانما يناجي ربه او ربه بينه وبين قبلته فلا يبزقن في قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه ثم اخذ طرف رداءه فبزق فيه ورد بعضه علي بعض قال او يفعل هكذا	452	-1703419777706163547	147	282.5	114	170	86.47058868408203	32	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms0685	false	5445165958159936831	64	100	319	500	1535	300	ابو هريرة---- لقد رايت سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية ان تري عورته	685	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0473	true	-7369795821152571918	236	273	1133	1318	1445	300	ابي هريرة قال لقد رايت سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية ان تري عورته	473	-1703419777706163547	180	352.5	144	185	97.29729461669922	35	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms0375	false	7294658227353708090	155	204	816	1056	1591	300	حدثنا ابو نعيم وموسي بن اسماعيل قالا حدثنا همام عن قتادة عن انس --------عن النبي ق-------------------ال من نسي صلاة فليصل اذا ذكر-- لا كفارة لها الا ذلك واقم الصلاة لذكري ق---ال موسي قال همام سمعته يقول بعد واقم الصلاة للذكري انتهي قال العيني حاصله -------ان هماما سمعه ---من قتادة	375	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0575	true	4351522368956115877	96	153	450	726	1468	300	حدثنا ابو نعيم وموسي بن اسماعيل قالا حدثنا همام عن قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصل اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك واقم الصلاة لذكري طه قال موسي قال همام سمعته يقول بعد واقم الصلاة للذكري ------قال ابو عبد الله وقال حبان حدثنا همام حدثنا قتادة	575	-1703419777706163547	215	363.5	168	282	76.24113464355469	38	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms2422	false	8229892830784625040	50	229	250	1156	1520	300	باب السمر مع الاهل والضيف حدثنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو النعمان---- حدثنا معتمر بن سليمان---- حدثنا ابي حد---------------------------------------ثنا ابو عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر والثاني في علامات النبوة حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا معتمر عن ابيه حدثنا ابو عثمان انه حدثه عبد الرحمن بن ابي بكر والثالث في كتاب الادب باب ما يكره من الغضب والجزع عند الضيف حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد الجريري عن ابي عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر فذكر الحديث وكذا ليست الواسطة في رواية مسلم وحديثه في كتاب الاطعمة وكذا ليست في السند الثاني لابي داود نزل بنا اضياف اي من اصحاب الصفة فعند البخاري ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان اربع فخامس او سادس وان ابا بكر جاء بثلاثة يتحدث اي يتكلم ويمكث للحديث معه لا ارجعن اليك الخ وفي رواية البخاري اني منطلق ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم قبل ان اجء ومن قراهم بكسر القاف اي من ضيافتهم قالوا مكانك اي منزلتك وقربك من النبي صلي الله عليه وسلم	2422	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0579	true	-130280830152511287	74	206	361	1034	1466	300	باب السمر مع الاهل والضيف في نسخة مع الضيف والاهل وهو شامل للزوجة والاولاد والعيال وبين هذا الباب وما قبله عموم وخصوص من وجه لان هذا خاص بالسمر مع الضيف والاهل عام لصدقه بالجاءز المستوي الطرفين وغيره وذاك خاص بالسمر في الخير عام لصدقه بالسمر مع الاهل والضيف وغيرهما 602 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا معتمر بن سليمان قال حدثنا ابي حدثنا ابو عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان اربع فخامس او سادس وان ابا بكر جاء بثلاثة فا-----------------------------------------------------------------------نطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة قال فهو انا وابي وامي فلا ادري قال وامراتي وخادم بيننا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	579	-1703419777706163547	228	21.5	184	1344	16.964284896850586	42	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms0464	false	-7978913665514285087	18	142	91	757	1568	300	مقاما محمودا او ضمن ابعث----ه معن---------------------ي اقمه او علي انه مفعول به ومعني ابعثه اعطه ويجوز ان يكون حالا اي ابعثه ذا مقام محمود قاله الحافظ وقال في المرقاة وانما نكر المقام للتفخيم اي مقاما يغبطه الاولون والاخرون محمودا يكل عن اوصافه السنة الحامدين الذي وعدته زاد في رواية البيهقي انك لا تخلف الميعاد وقال الطيبي المراد بذلك قوله تعالي عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا واطلق عليه الوعد لان عسي من الله واقع كما صح عن بن عيينة وغيره والموصول اما بدل او عطف بيان او خبر مبتدا محذوف وليس صفة للنكرة ووقع في رواية النساءي وبن خزيمة وغيرهما المقام المحمود بالالف واللام فيصح وصفه بالموصول قال بن الجوزي والاكثر علي ان المراد بالمقام المحمود الشفاعة وقيل اجلاسه علي العرش وقيل علي الكرسي	464	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0591	true	2224441965345754030	76	126	428	682	1569	300	مقاما مفعول به لابعثه بتضمينه معني اعطه او مفعول فيه اي اقمه في مقام محمود او حال -----------------------------------اي ابعثه ذا مقام محمود ونكر مع انه معين لانه افخم كانه قيل مقاما----------- اي مقام محمود بكل لسان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاكثر علي ان المراد بالمقام المحمود الشفاعة وقيل اجلاسه علي العرش وقيل علي الكرسي	591	-1703419777706163547	145	199.5	114	691	20.984081268310547	21	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms0716	false	-5377680057804949866	109	219	577	1155	1543	300	الي ان من ادرك الامام راكعا لم تحسب له تلك الركعة وهو قول ابي هريرة وحكاه البخاري في القراءة خلف الامام عن كل من ذهب الي وجوب القراءة خلف الامام واختاره بن خزيمة والضبعي وغيرهما من محدثي الشافعية وقواه الشيخ تقي الدين السبكي من المتاخرين ورجحه المقبلي قال وقد بحثت هذه المسالة واحطتها في جميع بحثي فقها وحديثا فلم احصل منها علي غير ما ذكرت يعني من عدم الاعتداد بادراك الركوع فقط واستدل الجمهور بحديث الباب لكن الاستدلال به موقوف علي ارادة الركوع من الركعة وقد عرفت ما فيه وبحديث ابي بكرة حيث صلي خلف------ الصف مخافة ان تفوته الركعة فقال زادك الله حرصا ولا تعد ولم يامر- باعادة---- الركعة	716	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0605	true	2613448939133076049	127	170	713	927	1557	300	علي ان من ادرك الامام راكعا لم تحسب له تلك الركعة لانه قد فاته القي---------------------------------------------------------------------------ام والقراء--------ة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الج-----------------------------------مهور علي انه مدرك لها لقوله صلي الله عليه وسلم ل-------ابي بكرة حيث اسرع وركع دون الصف--------------------------- زادك الله حرصا ولا تعد ولم يامره باعادة تلك الركعة	605	-1703419777706163547	135	147.5	103	589	22.920204162597656	21	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms0527	false	8622132385180409514	95	168	513	875	1544	300	وهو غير كذوب هو ابو اسحاق قال ومراده ان عبد الله بن يزيد غير كذوب وليس المراد ان البراء غير كذوب---- لان البراء صحابي لا يحتاج الي تزكي-----ته ولا يحسن فيه هذا القول وهذا الذي قاله بن معين خطا عند العلماء بل الصواب ان القاءل غير كذوب هو عبد الله ---بن يزيد ومراده ان البراء غير كذوب ومعناه تقوية الحديث وتفخيمه والمبالغة في تمكينه من النفس لا التزكية التي تكون في مشكوك فيه	527	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0642	true	3766781222704132012	82	137	385	657	1424	300	وهو غير كذوب --------------الضمير----- لعبد الله من كلام ابي اسحق فيه لا البراء من كلام عبد الله فيه لان البراء صحابي لا يحتاج الي تزكية كغيره من بقية الصحابة كذا قيل ورد بان-------------------------------------------------------------- عبد الله صحابي ايضا و-----بان المراد بما ذكر-------- تقوية الحديث-------- والمبالغة في تمكينه من النفس لا التزكية التي تكون في مشكوك فيه	642	-1703419777706163547	172	229.0	129	374	45.98930358886719	25	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms0837	false	8175125277824966465	94	166	479	828	1452	300	عبد الله بن يوسف -عن مالك به واخرجه ايضا مالك في الموطا ولفظه مالك عن ايوب------------- السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا-رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد	837	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0656	true	-8045837937437408985	230	300	1085	1414	1414	300	عبد الله بن مسلمة عن مالك بن انس ----------------------------------عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد-	656	-1703419777706163547	301	561.0	238	364	82.69230651855469	61	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms0949	false	-2966807737420344050	270	295	1434	1551	1578	300	عبدة عن يحيي بن سعيد ---------عن عمرة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل في حجرته وجدار الحجرة قصير	949	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0664	true	-5360412815378374066	9	35	44	170	1498	300	عبدة عن يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل في حجرته وجدار الحجرة قصير	664	-1703419777706163547	117	225.0	92	126	92.85713958740234	25	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms0585	false	-3594773789734838668	0	39	0	184	1511	300	بن عمر--------------- قال رايت رسول الله -------------------اذا قام في الصلاة رفع يديه حتي تكونا حذو منكبيه وكان يفعل ذلك حين يكبر للركوع ويفعل ذلك اذا رفع راسه من الركوع ويقول سمع الله لمن حمده ولا يفعل ذلك في السجود	585	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0668	true	5546687430525338044	228	274	1121	1339	1459	300	بن عمر رضي الله عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام في الصلاة رفع يديه حتي يكونا حذو منكبيه وكان يفعل ذلك حين يكبر للركوع ويفعل ذلك اذا رفع راسه من الركوع ويقول سمع الله لمن حمده ولا يفعل ذلك في السجود	668	-1703419777706163547	183	344.5	144	218	83.94495391845703	38	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms0587	false	1835835628623955615	98	141	508	749	1590	300	رواية لمسلم حتي يحاذي بهما اذنيه وفي اخري له حتي يحاذي بهما فروع اذنيه قال النووي واما صفة الرفع فالمشهور من مذهبنا ومذهب الجماهير انه يرفع يديه حذو منكبيه بحيث يحاذي اطراف اصابعه فروع اذنيه اي اعلي اذنيه وابهاماه شحمتي اذنيه وراحتاه منكبيه	587	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0669	true	-2750920563877602232	164	196	799	981	1486	300	رواية -اخري حتي يحاذي بهما اذنيه وفي اخري--- حتي يحاذي----- فروع اذنيه فجمع الشافعي بانه -----------------------------------------------رفع يديه حذو منكبيه بحيث يحاذي اطراف اصابعه فروع اذنيه اي اعلاهما--- وابهاماه شحمتي اذنيه وراحتاه منكبيه	669	-1703419777706163547	157	253.5	128	241	65.14522552490234	24	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms0644	false	351746330424064138	27	90	131	438	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحافظ وصرح عقيل في روايته عن بن شهاب انها اخر صلوات النبي صلي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم ولفظه ثم صلي لنا بعدها حتي قبضه الله اورده المصنف في باب الوفاة وقد تقدم في باب انما جعل الامام ليءتم به من حديث عاءشة ان الصلاة التي صلاها النبي صلي الله عليه وسلم باصحابه في مرض موته كانت الظهر	644	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0686	true	5597216518117709344	52	112	252	540	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عاصب راسه في مرضه ف--------------------------------------------صلي المغرب فقرا بالمرسلات لان قولها خرج الينا محمول علي انه خرج من مكانه الذي كان راقدا فيه الي من في البيت فصلي بهم واما ما مر في با-------------------------------------------------------------------------------------------ب انما جعل الامام ليءتم به من----------- ان الصلاة التي صلاها النبي صلي الله عليه وسلم باصحابه في مرض موته كانت الظهر	686	-1703419777706163547	143	129.5	114	434	32.949310302734375	26	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms0650	false	6911055464086546230	67	94	351	481	1537	300	ابي هريرة------------- يقول--- كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله اس-------------------معناكم وما اخفي عنا اخفينا عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير	650	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0689	true	4343285556725837568	212	247	1036	1201	1459	300	ابا هريرة رضي الله عنه يقول في كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفي عنا اخفينا عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير	689	-1703419777706163547	127	228.0	100	165	76.96969604492188	25	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms0651	false	7362002632887571758	27	55	141	274	1557	300	ابي هريرة انه قا----------ل في كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله اس-------------------معناكم وما اخفي عنا اخفينا عنكم وان--- تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير	651	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0689	true	4343285556725837568	212	247	1036	1201	1459	300	ابا هريرة رضي الله عنه يقول في كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفي عنا اخفينا عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير	689	-1703419777706163547	125	225.0	97	165	75.75757598876953	24	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms0720	false	-1981059879402337748	248	278	1224	1362	1464	300	همام عن زياد الاعلم ع---------ن الحسن عن ابي بكرة انه انتهي الي النبي -------------------وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف فذكر ذلك للنبي------------------- فقال زادك الله حرصا ولا تعد	720	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0700	true	-2161721140331910406	13	52	66	246	1456	300	همام عن----- الاعلم وهو زياد عن الحسن عن ابي بكرة انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد	700	-1703419777706163547	132	222.0	103	185	71.35134887695312	27	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms0670	false	7714235317479017275	121	251	607	1266	1518	300	حين يتمكن ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه اي من السجود ثم يكبر حين يسجد اي حين يريد السجدة الثانية ثم يكبر حين يرفع راسه اي من السجدة الثانية ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في --اثنتين فيه ان يشرع في التكبير من حين ابتداء القيام الي الثالثة بعد التشهد الاول خلافا لمن قال انه لا يكبر حتي يستوي قاءما وفي رواية البخاري حين يقوم من الثنيتين بعد الجلوس اي في التشهد الاول ثم يقول اي ابو هريرة حين ينصرف اي من ال-------------------------------صلاة ان كانت ان مخففة من المثقلة والحديث يدل علي مشروعية التكبير في المواضع المذكورة قال المنذري واخرجه البخاري والنساءي واخرجه البخاري ومسلم من حديث الزهري عن ابي سلمة وحده ومن حديث ابي بكر بن عبد الرحمن وحده هذا الكلام يعني ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا	670	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0713	true	4236112672050239042	2	52	8	249	1443	300	حين ي------سجد- ثم يكبر حين يرفع راسه من ---السج---------------------------------------------------------------------------------------ود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين ويفعل ذلك في كل ركعة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي يفرغ من الصلاة --------------------------------ثم يقول ح-------------ين ينصرف -----والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا	713	-1703419777706163547	139	179.0	108	692	20.08670425415039	21	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms0731	false	7248792773830194152	120	212	631	1084	1557	300	عن -بن عباس ----ان---------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اسجد علي سبع ولا اكفت الشعر ولا الثياب الجبهة والانف واليدين الحديث وفي رواية للبخاري امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده علي انفه -الحديث قال الحافظ كانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضمن اشار معني امر بتشديد الراء فلذلك عبداه بعلي دون الي ووقع في العمدة بلفظ الي وهي في بعض النسخ من رواية كريمة وعند النساءي من طريق سفيان بن عيينة عن بن طاءس فذكر هذا الحديث وقال في اخره قال بن طاوس ووضع يده علي جبهته وامرها علي انفه	731	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0723	true	1804364041570145334	157	241	765	1183	1482	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- امرت ان اسجد علي---------------------------------------------------------------------------------------------- سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده علي انفه واليدين والركبتين واطراف القدمين ولا نكفت الثياب والشعر انظر 809 مسلم 490 فتح معلي في نسخة المعلي وهيب اي ابن خالد الباهلي واشار اي النبي صلي الله عليه وسلم بيده علي انفه علي بمعني الي كما عبر بها في نسخة او ضمن اشار معني امر فع-------------------داه بعلي ويءيده ما رواه ------------------------------------------------------النساءي بلفظ---------------------------------------------------------------------- ووضع يده علي جبهته وامرها علي انفه	723	-1703419777706163547	175	245.5	137	659	26.555387496948242	29	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms0945	false	-4864116012357592775	152	179	786	923	1562	300	قال صليت وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة العصر----- ثم قام مسرعا فتخطي رقاب الناس الي بعض حجر نساءه ففزع الناس من سرعته فخرج عليهم	945	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0751	true	1002014012401246407	129	156	618	756	1476	300	قال صليت وراء النبي---- صلي الله عليه وسلم بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطي رقاب الناس الي بعض حجر نساءه ففزع الناس من سرعته فخرج عليهم	751	-1703419777706163547	128	239.0	102	142	90.1408462524414	25	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms0870	false	-4295363046010937393	148	176	759	889	1486	300	السدي قال سالت انسا--- كيف انصرف اذا صليت عن يميني او عن يساري قال اما انا فاكثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه	870	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0752	true	5368361257394416575	57	85	289	417	1446	300	السدي في مسلم لما ساله كيف انصرف اذا صليت عن يميني او عن يساري من قوله -----اكثر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينصرف عن يمينه	752	-1703419777706163547	106	189.0	82	133	79.69924926757812	21	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms2774	false	-3298027812352072118	191	300	979	1520	1520	300	-فيه خضرات بفتح الخاء وكسر الضاد المعجمتين جمع خضرة ويروي بضم الخاء وفتح الضاد جمع خضرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من البقول من للبي--------ان قربوها اي الخض-------------------رات الي بعض اصحابه قال الكرماني فيه النقل بالمعني -اذا لرسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقله بهذا اللفظ بل قال قربوها الي فلان مثلا او فيه حذف اي قال قربوها---- مشيرا او اشار الي اصحابه---------- والمراد بالبعض ابو ايوب الانصاري ففي صحيح مسلم من حديث ابي ايوب في قصة نزول النبي صلي الله عليه وسلم قال- فكان يصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فاذا ج-ء به اليه اي بعد ان ياكل النبي صلي الله عليه وسلم---- سال عن موضع اصابع النبي صلي الله عليه-	2774	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0755	true	-8050039425713543537	21	161	106	803	1469	300	اشهر خضرات بفتح الخاء وكسر الضاد المعجمتين وفي نسخة خضرات بضم الخاء وفتح الضاد جمع خضرة ويجوز مع ضم الخاء ضم الضاد وتسكينها من بقول اي مطبوخة فوجد لها ريحا اي لكون راءحتها لم تزل بالطبخ فسال اي عن سبب الريح فاخبر بالبناء للمفعول بما فيها اي في القدر من البقول -قال في نسخة فقال قربوها اي القدر او الحضرات او البقول الي بعض اصحابه رواية----------------- بالمعني والا لقال بعض اصحابي فلعله قال لفلان وف----------------------------------لان من بعض اصحابه او ان فيه محذوفا او مشيرا ا----لي بعض اصحابه قال شيخنا والمراد بالبعض ابو ايوب الانصاري ففي صحيح مسلم من حديث ابي ايوب في قصة نزول النبي صلي الله عليه وسلم عليه فكان يصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فاذا جيء به اليه اي بعد ان ياكل النبي صلي الله عليه وسلم منه سال عن موضع اصابع النبي صلي الله عليه	755	-1703419777706163547	388	609.5	305	753	51.527225494384766	70	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms2775	false	8243732093306876313	0	43	0	198	1546	300	وسلم فصنع ذلك مرة فقيل له لم ياكل وكان الطعام فيه ثوم فقال احرام هو يارسول الله قال لا ولكن اكرهه كان اي البعض معه اي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في البيت فاني اناجي من لا تناجي اي--- الملاءكة قال ----	2775	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0755	true	-8050039425713543537	161	195	803	953	1469	300	وسلم فصنع ذلك مرة فقيل له لم ياكل وكان الطعام فيه ثوم فقال احرام هو يا سول الله قال لا ولكن اكرهه قال في نسخة فقال------------------------------------------------------- من لا تناجي اي من الملاءكة ففيه ان	755	-1703419777706163547	126	212.5	97	205	61.46341323852539	27	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms0529	false	3081446372696956627	234	269	1201	1360	1501	300	ان النساء في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كن اذا سلمن------------ قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلي الله عليه	529	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0760	true	-8397693896362156556	263	300	1333	1503	1503	300	ان النساء في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كن اذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلي الله عليه-	760	-1703419777706163547	158	300.5	124	171	92.39765930175781	34	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms0900	false	-8939463372715423255	20	87	106	461	1549	300	عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدم النبي------------------------- وقبل ان تنزل الجمعة -قالت الانصار--- لليهود يوم- يج-معون فيه كل اسبوع---- وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل يوما نج-مع فيه فنذكر الله تعال------ي ونشكره فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموا الجمعة حين اجتمعوا اليه فانزل الله تعالي في ذلك بعد يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة	900	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0764	true	3483371623561544800	240	300	1246	1563	1563	300	عن ا----بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقبل ان تترك الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل يوما نجتمع فيه فنذكر الله تعالي ونصلي ونشكره فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ و--------------------------------------------انزل الله تعالي------------------------------- اذا نودي للصلاة-	764	-1703419777706163547	260	414.0	210	397	65.49118041992188	39	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms0311	false	-325107552835629155	43	110	207	524	1523	300	اذ دخل رجل هو عثمان بن عفان ففي رواية مسلم بينما عمر بن الخطاب يخطب الناس يوم الجمعة اذ دخل عثمان بن عفان فعرض به عمر وقوله اذ دخل رجل جواب بينا فقال عمر اتحتبسون عن الصلاة اي في اول وقتها فانكار عمر رضي الله عنه علي عثمان رضي الله عنه لاجل احتباسه عن التبكير فقال الرجل اي عثمان ما هو اي الاحتباس الا ان سمعت النداء	311	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0769	true	2757485259519275	95	121	437	550	1415	300	اذ دخل رجل هو عثمان بن عفان فقال عمر اي ا------------بن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطاب رضي الله عنه كما في نسخة-------------------------------- ما هو اي الاحتباس الا ان سمعت النداء	769	-1703419777706163547	87	133.5	66	317	27.444795608520508	18	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms0906	false	-5919556779603701188	131	299	710	1509	1516	300	سيراء لانها ماخوذة من السيور لما فيها من الخطوط التي تشبه السيور وعطارد صاحب --------------------------------------------------------------------------الحلة هو بن حاجب التميمي انتهي انما يلبس هذه اي حلة الحرير------------------------------- من لا خلاق له اي من لا حظ له ولا نصيب له من الخير في الاخرة كلمة من يدل علي العموم فيشمل الذكور والاناث لكن الحديث مخصوص بالرجال لقيام دلاءل اخر علي اباحة الحرير للنساء منها اي من جنس الحلة السيراء وقد قلت في حلة عطارد بضم المهملة وكسر الراء وهو -بن حاجب بن زرارة التميمي قدم في وفد بني تميم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واسلم وله صحبة---------------------------------------------------- ما قلت من ان----ه انما يلبس--ها من لا خلاق له في الاخرة اني لم اكسكها لتلبسها--- بل لتنتفع بها في غير ذلك وفيه دليل علي انه يقال كساء اذا اعطاه كسوة لبسها ام لا فباعه بالفي درهم لكنه يشكل بما هنا من قوله فكساها عمر اخا له ---من ا------مه عثمان بن حكيم قاله المنذري او-- هو اخو اخيه زيد بن الخطاب لامه اسماء بنت وهب قاله الدمياطي او كان اخاه من	906	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0772	true	-7461020172006784288	74	209	355	987	1440	300	سيراء----------------------- لما فيها من الخطوط التي تشبه السيور و--اهل العربية علي اضافة حلة لسيراء واكثر المحدثين علي تنوينه بجعل سيراء صفة او بدلا والحلة لا تكون الا من ثوبين لو اشتريت جواب لو محذوف اي لكان حسنا او هي للتمني فلا جواب لها من لا خلاق له اي من لا حظ--- ولا نصيب له من الخير فقال عمر اي ابن الخطاب له كما في نسخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عطارد بضم المهملة وكسر الراء وهو ابن حاجب التم---------يمي قدم في وفد بني تمي---------------------------------م واسلم وله صحبة وكان يعرض الحلل بالسوق للبيع فاضيفت اليه الحلة لذلك ما قلت اي من قوله انما يلبس هذه من لا خلاق له-------------- لم اكسكها لتلبسها اي بل لتنتفع بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخا له اي من امه واسمه عثمان بن حكيم قاله المنذري وقيل هو اخو اخيه زيد بن الخطاب لامه اسماء بنت وهب وقيل اخوه من ----------------	772	-1703419777706163547	344	502.0	261	977	35.2098274230957	63	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms2944	false	8193896567730969433	250	278	1211	1347	1458	300	صلي الله عليه وسلم بحلة سيراء------------------------------------------------- يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها	2944	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0772	true	-7461020172006784288	4	43	18	202	1440	300	صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب رضي الله عنه منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها	772	-1703419777706163547	126	213.5	98	185	68.10810852050781	25	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms0890	false	3586203254833653462	135	183	694	939	1519	300	عم محمد بن سيرين قال الدمياطي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس -بن عمه وانما كان زوج بنت سيرين فهو صهره قال في الفتح------------------- لا مانع ان يكون بين سيرين والحارث اخوة من الرضاع ونحوه فلا ينبغي تغليط الرواية الصحيحة مع وجود الاحتمال المقبول قل صلوا في بيوتكم بدل الحيعلة-- مع اتمام الاذان	890	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0779	true	-1169905318110595737	182	295	920	1453	1474	300	عم محمد بن سيرين قال ابن عباس لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم فكان الناس استنكروا قال فعله من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتمشون في الطين والدحض انظر 616 مسلم 699 فتح اسماعيل اي ابن علية عبد الله بن الحارث ابن عم محمد بن سيرين قيل ليس ابن عمه وانما كان زوج بنت سيرين فهو صهره لا ابن عمه واجاب عنه شيخنا بانه لا مانع ان يكون بين سيرين والحارث اخوة من الرضاع ونحوه وانت خبير بان هذا انما يجدي لو تركت لفظة ابن صلوا في رحالكم اي------------ بدل الحيعلتين مع اتمام الاذان	779	-1703419777706163547	157	233.0	120	545	28.80733871459961	29	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms0910	false	-4791777732142370522	26	171	138	909	1557	300	القارء------ ابو حازم بالحاء المهملة والزاي واسمه سلمة الاعرج ان رجالا قال الحافظ بن حجر لم اقف علي اسماءهم وقد امتروا جملة حالية اي تجادلوا او شكوا من المماراة وهي المجادلة قال الراغب الامتراء والممارة المجادلة ومنه فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا وقال الكرماني من الامتراء وهو الشك في المنبر اي منبر النبي مم عوده اي من اي شء هو فسالوه اي سهل بن سعد عن ذلك ------الممتري فيه مما هو بثبوت الف ما الاستفهامية المجرورة علي الاصل وهو قليل وهي قراءة عبد الله وابي في عم يتساءلون والجمهور بالحذف وهو المشهور وانما اتي بالقسم مءكدا بالجملة الاسمية وبان التي للتحقيق وبلام التاكيد في الخبر لارادة التاكيد فيما قاله للسامع ولقد رايته اي المنبر اول اي في اول يوم وضع موضعه هو زيادة عل-ي السءال كقوله واول يوم اي في اول يوم وفاءدة هذه الزيادة المءكدة باللام وقد اعلامهم بقوة معرفته بما سالوه عنه	910	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0789	true	8956149361489560239	193	254	939	1264	1493	300	القارة قبيلة ابو حازم ب--------مهملة و--زاي -اسمه سملة الاعرج ان رجالا لم يسموا-------------------------------- امتروا----------- اي تجادلوا او شكوا من المماراة وهي المجادلة او من المرية وهي------------------------------------------------------------------------------------- الشك-------------------------------------------------------------------- عن ذلك اي عن الممتري فيه مما هو بثبوت الف ما الاستفهامية المجرورة علي قلة والكثير حذفها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد رايته الخ فاءدة------------------------------- زيادته علي السءال مع التاكيد--------------------------------------------- باللام وقد اعلامهم بقوة معرفته لما سالوه عنه	789	-1703419777706163547	247	323.5	198	784	31.505102157592773	35	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms0912	false	-879427559273566718	0	113	0	639	1568	300	الارض الي جنب الدرجة السفلي منه ثم عاد الي المنبر وفي رواية هشام بن سعد عن ابي حازم عند الطبراني فخطب الناس عليه ثم اقيمت الصلاة فكبر وهو علي المنبر فافادت هذه الرواية تقدم الخطبة علي الصلاة فلما فرغ--- من الصلاة اقبل علي الناس بوجهه الشريف فقال عليه الصلاة والسلام مبينا لاصحابه رضي الله عنهم حكمة ذلك يا ايها الناس انما صنعت ذلك------------------------------------ لتاتموا------ ولتعلموا صلاتي بكسر اللام وفتح المثناة الفوقية والعين اي لتتعلمو-ا فحذفت احدي التاءين تخفيفا وفيه ج------واز العمل------------------- اليسير في الصلاة وكذا الكثير ان تفرق و----جواز قصد تعليم المامومين افعال الصلاة بالفعل وارتفاع الامام علي المامومين و-شروع-- الخطبة علي المنبر لكل خطيب واتخاذ المنبر لكونه ابلغ في مشاهدة الخطيب والسماع	912	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0790	true	9093763547079856573	54	123	272	685	1517	300	الارض الي جنب الدرجة السفلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما فرغ اي من الصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما صنعت هذا اي الاتيان بصلاتي علي الوجه المذكور لتاتموا اي بي ولتعلموا صلاتي بكسر اللام وفتح-------- الفوقية والعين اي لتتعلموها فحذفت احدي التاءين تخفيفا وفي الحديث جواز العمل في الصلاة ومحله في اليسير و--------------الكثير المتفرق وفيه جواز---- تعليم المامومين افعال الصلاة بالفعل وارتفاع الامام علي المامومين ومشروعية الخطبة علي المنبر--------- واتخاذ المنبر لكونه ابلغ في مشاهدة الخطيب و--سماع	790	-1703419777706163547	326	522.5	273	717	45.46722412109375	42	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms1112	false	-7342969958304080233	1	57	8	314	1551	300	فاصبح الناس فتحدثوا ثم صلي من القابلة اي الليلة الثانية ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة وعند البخاري------- فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح ان تفرض صلاة التراويح عليكم وظاهر قوله---------------------------------------- خشيت ان تفرض عليكم	1112	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0794	true	6888997680120686368	194	253	948	1258	1490	300	فاصبح الناس فتحدثوا ف--------------------------------------اجتمع اكثر منهم فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فص-----لوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم لكني خشيت ان تفرض عليكم	794	-1703419777706163547	196	306.5	158	353	55.524078369140625	33	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms3589	false	2911438199578477448	265	300	1461	1648	1648	300	دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابي بكر فانتهرني وقال مزمار- الشيطان عند النبي صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله-	3589	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0816	true	6796486069254553393	0	35	0	189	1527	300	دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند النبي صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله	816	-1703419777706163547	186	361.0	152	189	98.4126968383789	33	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms0961	false	-2089540536272426903	180	214	868	1030	1476	300	فاذا مروان يريد ان يرتقيه يعني المنبر قبل ان يصلي فجبذت بثوبه فجذبني فارتفع فخطب ف-----------قلت له غيرتم------ فقال يا ابا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم	961	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0821	true	-2689335155106763097	211	245	1034	1198	1469	300	فاذا مروان يريد ان يرتقيه ق------------بل ان يصلي فجبذت بثوبه فجبذني فارتفع فخطب قبل الصلاة فقلت له غيرتم والله فقال--- ابا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم	821	-1703419777706163547	143	254.0	112	179	79.88826751708984	27	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms0959	false	1500142115704457647	167	250	854	1270	1512	300	عبد الوارث عن------- ايوب عن حفصة بنت سيرين ق-لت كنا نمنع جوارينا ان يخرجن يوم العيد فجاءت امراة فنزلت قصر بني خلف فاتيتها فحدثت ان زوج اختها غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة فكانت اختها معه في ست غزوات ق-الت فكنا نقوم علي المرضي ونداوي الكلمي فقالت يا-رسول الله ع-لي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج فقال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ق-----------------------------الت حفصة فلما قدمت ام عطية اتيتها فسالتها اسمعت في كذا وكذا قالت نعم	959	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0837	true	-200042623148201296	169	258	835	1291	1525	300	عبد الوارث قال حدثنا ايوب عن حفصة بنت سيرين قالت كنا نمنع جوارينا ان يخرجن يوم العيد فجاءت امراة فنزلت قصر بني خلف فاتيتها فحدثت ان زوج اختها غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة فكانت اختها معه في ست غزوات فقالت فكنا نقوم علي المرضي ونداوي الكلمي فقالت يا رسول الله اعلي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج فقال لتلبسها صاحبتها من جلبابها فليشهدن الخير ودعوة المءمنين قالت حفصة فلما قدمت ام عطية اتيتها فسالتها اسمعت في كذا وكذا قالت نعم	837	-1703419777706163547	411	786.0	328	456	90.13157653808594	79	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms1097	false	-4356224397955592498	102	186	539	959	1564	300	كان يصلي من الليل احدي عشرة ركعة -هي اكثر الوتر عند الشافعي لهذا الحديث ولقولها---- ما كان------------------- يزيد في رمضان ولا غيره علي احدي عشرة ركعة ولا يصح --زيادة عليها فلو زاد عليها لم يجز ولم يصح وتره قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السبكي وانا اقطع بحل الايثار بذلك وصحته لكني احب الاقتصار علي احدي عشرة فاقل لانه غالب احواله ا----------------------ضطجع علي شقه الايمن ل---انه كان يحب التيمن قال بعض العلماء حكمته ان لا يستغرق في النوم لان القلب في اليسار ففي النوم عليه راحة له فيستغرق فيه	1097	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0846	true	647905284992179802	144	254	690	1247	1485	300	كان يصلي--------- احدي عشرة ركعة وهي اكثر الوتر عند الشافعي لهذا الحديث ولقول عاءشة ما كان صلي الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا غيره علي احدي عشرة ركعة فلا تصح الزيادة عليها قال الاكثرون ولا ينافي ذلك ما علم من خبر ابن عباس السابق انها ثلاثة عشرة لانه مءول ان فيه ركعتي سنة العشاء قال النووي وهو تاويل ضعيف مباعد للاخبار قال السبكي وانا اقطع بحل الايتار بذلك وصحته لكني احب الاقتصار علي احدي عشرة فاقل لانه غالب احواله صلي الله عليه وسلم ثم يضطجع علي شقه الايمن اي لانه كان يحب التيمن وقيل لء------------------لا يستغرق في النوم لان القلب في اليسار ففي النوم عليه راحة له فيستغرق فيه	846	-1703419777706163547	348	577.5	276	584	59.58904266357422	59	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms1026	false	-5451329025743761821	100	136	489	667	1484	300	ابي عوانة عن عاصم وحصين عن عكرمة عن -بن عباس بلفظ تسعة عشر بتقديم التاء قبل السين ولفظه اقام النبي صلي الله عليه وسلم تسعة عشر يقصر فنحن اذا سافرنا تسعة عشر قصرنا وان زدنا اتممنا	1026	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0902	true	3712967055020892343	47	79	251	406	1507	300	ابو عوانة عن عاصم وحصين عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال------------------------ اقام النبي صلي الله عليه وسلم تسعة عشر يقصر فنحن اذا سافرنا تسعة عشر قصرنا وان زدنا اتممنا	902	-1703419777706163547	135	243.0	106	179	75.41899108886719	26	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms1112	false	-7342969958304080233	4	57	28	314	1551	300	ثم صلي من القابلة اي الليلة الثانية ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة وعند البخاري فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج -----------------------------لصلاة الصبح ان تفرض صلاة التراويح عليكم وظاهر------------------------------- قوله---- خشيت ان تفرض عليكم	1112	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0927	true	9063788618060305405	161	282	776	1372	1452	300	ثم صلي من القابلة فكثر الناس------- ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم-------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان انظر 729 مسلم 782 فتح من القابلة في نسخة من القابل من الليلة الثالثة او الرابعة الشك وقع في رواية مالك عن ابن شهاب ورواه مسلم من رواية يونس عن ابن شهاب بلا شك بلفظ كثر اهل المسجد في الليلة الثالثة فخرج فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله قد رايت الذين صنعتم اي من حرصكم علي الصلا-------------------ة التراويح وذلك اي ما ذكر في رمضان اي كان فيه واستشكل قوله اني خشيت ان تفرض عليكم	927	-1703419777706163547	181	265.0	144	648	27.932098388671875	31	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms1099	false	676716752026431877	61	147	325	740	1551	300	كيف كانت صلاة رسول الله في ليالي رم-------------ضان فقالت ما كان رسول الله------------------- يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة اي غير ركعتي الفجر واما ما رواه بن ابي شيبة عن بن عباس كان----------------------------------------------- رسول الله يصلي في رمضان عشرين ركعة والوتر فاسناده ضعيف وقد عارضه حديث عاءشة هذا وهو في الصحيحين مع كونها اعلم بحاله عليه السلام ليلا من غيرها يصلي اربعا اي اربع ركعات واما ما سبق من--- انه كان يصلي مثني مثني ثم واحدة فمحمول علي وقت اخر فالامران جاءزان	1099	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0940	true	-7147834807304822150	48	142	229	673	1416	300	كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا قالت عاءشة فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان ت--------------وتر فقال يا عاءشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي 1140 مسلم 738 فتح يصلي ار---------------------------------------بعا اي بتسليم واحد ولا ينافيه ما مر انه كان يصلي مثني مثني ثم واحدة لان ذلك في وقت اخر فالامران جاءزان	940	-1703419777706163547	196	249.0	147	497	39.43661880493164	34	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms1107	false	3210772250591967440	39	79	218	416	1522	300	حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد ----بن ابي ايوب---- حدثنا جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك عن ابي سلمة عن عاءشة-------------- قالت صلي النبي------------------- العشاء ثم صلي ثمان- ركعات وركعتين جالسا وركعتين بين النداءين ولم يكن يدعهما ابدا	1107	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0947	true	-3970244124529509396	126	175	662	902	1524	300	حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد هو ابن ابي ايوب قال حدثني جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت صلي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم صلي ثماني ركعات وركعتين جالسا وركعتين بين النداءين ولم يكن يدعهما ابدا	947	-1703419777706163547	197	351.5	157	240	82.08333587646484	37	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms1098	false	-6088382613159277644	247	295	1355	1619	1649	300	يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة منها الركعتان الخفيفتان اللتان يفتتح بهما صلاته ثم يصلي اذا سمع النداء بالصبح--------------------------------------------------------- سنة------- ركعتين خفيفتين يقرا بقل يا----------------------------------------------------------------------------ايها الكافرون و-------------قل هو الله احد روا--ه مسلم ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود قل امنا بالله وما انزل علينا في الركعة الاولي وفي الثانية ربنا امنا بما انزلت	1098	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0952	true	-9210579160358988704	171	267	800	1273	1424	300	يصلي بالليل ثلاث عشرة ركعة------------------------------------------------ ثم يصلي اذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين انظر 619 مسلم 736 فتح ثلاث عشرة ركعة منها سنة العشاء ركعتين خفيفتين اي لخفة القراءة فيهما اذ قيل انه اقتصر علي قراءة الفاتحة او لانه قرا في الاولي ب قل يا ايها الكافرون وفي الثانية ب قل هو الله احد كما في مسلم او في الاولي قولوا امنا بالله التي في البقرة وفي الثانية التي في ال عمران كما فيه ايضا في رواية وفي اخري له وفي الثانية قل يااهل الكتاب تعالوا لكن في ابي ---------------------------------------------داو-د وفي الثانية ربنا امنا بما انزلت	952	-1703419777706163547	152	167.5	122	567	26.80776023864746	27	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms0685	false	5445165958159936831	101	129	504	647	1535	300	سهل بن سعد----------------- كان الناس يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم وهم عاقدوا ازرهم من الصغر علي رقابهم فقيل للنساء لا ترفعن رءوسكن حتي يستوي الرجال جلوسا	685	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0982	true	6036169925731556683	85	117	416	575	1450	300	سهل بن سعد رضي الله عنه قال كان الناس يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم وهم عاقدو- ازرهم من الصغر علي رقابهم فقيل للنساء لا ترفعن رءوسكن حتي يستوي الرجال جلوسا	982	-1703419777706163547	142	270.0	114	160	88.75	27	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms0837	false	8175125277824966465	94	164	479	819	1452	300	عبد الله بن يوسف عن م----الك به واخرجه ايضا مالك في الموطا ولفظه مالك عن ايوب------------- السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا-رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم	837	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0989	true	2769462999054987836	229	300	1174	1510	1510	300	عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس ----------------------------------عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم-	989	-1703419777706163547	293	536.5	232	371	78.97573852539062	58	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms0860	false	-1156404717217141430	50	94	264	470	1506	300	عبد الله -بن بحينة له الفاظ ففي رواية مسلم--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس	860	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms0991	true	4954392843378818854	51	95	260	470	1445	300	عبد الله ابن بحينة الاسدي حليف بني عبد المطلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين فكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس	991	-1703419777706163547	185	345.5	145	210	88.0952377319336	37	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms3461	false	-3841262569898421398	132	266	644	1338	1539	300	السءال الا نترك مشقة العمل فانا سنصير الي ما قدر علينا------------------- وحاصل الجواب لا م-شقة لان كل احد ميسر لما خلق له وهو يسير علي من يسره الل-----ه قال الطيبي الجواب من الاسلوب الحكيم----- منعهم عن ---------ترك العمل وامرهم بالتزام ما يجب علي العبد من العبودية وزجرهم عن التصرف في الامور المغيبة فلا يجعلوا العبادة وتركها سببا مستقلا لدخول الجنة والنار بل هي--- علامات----- فقط فاما من ا----------------------------------عطي اي حق الله من المال او الامتثال واتقي اي خاف مخالفته او عقوبته واجتنب معصيته وصدق بال-------حسني اي بكلمة لا اله الا الله فسنيسره اي نهيءه في الدنيا لليسري اي للخلة اليسري وهو العمل بما يرضاه--------- واما من بخل اي بالنفقة في الخير واستغني اي بشهوات الدنيا عن نعيم العقبي وكذب بالحسني اي بكلمة لا اله الا الله فسنيسره للعسري اي للخلة المءدية الي العسر والشدة	3461	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1083	true	8280121158998806692	24	146	112	756	1487	300	السءال الا نترك مشقة العمل فانا سنصير الي ما قدر علينا فلا فاءدة في العمل وحاصل الجواب لان مشقة لان كل احد ميسر لما خلق له وهو يسير علي من يسره الله عليه قال الطيبي الجواب من --اسلوب الحكيم فانه منعهم من الاتكال وترك العمل وامرهم بالتزام ما يجب علي العبد من العبودية اي اياكم والتصرف في الامور الالهية فلا تجعلوا العبادة وتركها سبب-------ا لدخول الجنة والنار بل انهما علامات لهما فقط فاما من اعطي واتقي الاية الليل اي فاما من اعطي الطاعة واتقي المعصية-------------------------------------------------------- وصدق بالكلمة الحسني وهي ما دلت علي حق ككلمة التوحيد فس--نهيءه-------------------- للخلة التي تءدي الي يسر وراحة كدخول الجنة واما من بخل بما امر به--------- واستغن---ي بشهوات الدنيا عن نعيم العقبي فسنهيءه للخل------------------------------------------------ة المءدية الي العسر والشدة	1083	-1703419777706163547	429	676.0	344	791	54.235145568847656	67	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms2378	false	7165792215319083730	150	177	757	884	1460	300	جناية الانسان علي نفسه كجنايته علي غيره في الاثم لان نفسه----------- ليست ملكا له مطلقا بل هي لله تعالي فلا يتصرف فيها الا بما اذن له فيه	2378	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1084	true	1828167388082967810	90	115	434	550	1446	300	جنايته -------علي نفسه كجنايته علي غيره في الاثم لان نفسه في الحقيقة ليست ملكه--------- بل هي لله------ فلا يتصرف فيها الا بما اذن له فيه	1084	-1703419777706163547	101	166.5	79	138	73.18840789794922	19	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms2274	false	8665530340346409751	200	232	1053	1207	1549	300	الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين وكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انه---- للمهلة	2274	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1099	true	8403452527104463465	119	152	570	728	1462	300	الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة	1099	-1703419777706163547	152	295.5	120	158	96.20252990722656	30	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms2073	false	3290835686574444148	9	59	50	300	1552	300	الميم اي تطمع فيه--- ولا تمهل ------------بالجزم بلا الناهية -------------------وبالرفع علي انه نفي ويجوز النصب حتي اذا بلغت اي الروح اي قاربت اي عند الغرغرة قاله القسطلاني الحلقوم بضم الحاء المهملة مجري النفس ---------------------------------------------------------وقد كان لفلان اي -----------------قد صار ما اوصي به للوارث فيبطله ان شاء اذا زاد علي الثلث	2073	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1125	true	-7318221388291552518	112	172	550	852	1494	300	الغني اي تطمع بالغني ولا تمهل بكسر الهاء وبالجزم علي النهي وبالنصب عطف علي تصدق وبالرفع علي الاستءناف---------- حتي اذا بلغت اي الروح اي قاربت------------------------------ الحلقوم هو--------------- مجري النفس لفلان كذا ولفلان كذا كناية عن الموصل له والموصي به فيهما وقد كان لفلان كناية عن الوارث اي وقد صار ما اوصي به للوارث فيبطله ان شاء اذا زاد عن- الثلث	1125	-1703419777706163547	167	228.0	129	358	46.64804458618164	29	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms1277	false	3240920163377703288	112	188	561	954	1524	300	فقد احتبس اي وقف قبل الحول ادراعه جمع درع الحديد---------------- واعتدة بضم المثناة الفوقية جم-------------------------------------ع عتد بفتحتين هو ما يعده الرجل----- من الدواب والسلاح وقيل الخيل خاصة---------------------------------------------------------- قال في النيل ومعني ذلك انهم طلبوا من خالد زكاة اعتاده ظنا منهم انها للتجارة وان الزكاة فيها واجبة فقال لهم لا زكاة علي فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان خالدا منع الزكاة فقال انكم تظلمونه لانه حبسها ووقفها في سبيل الله قبل الحول عليها فلا زكاة فيها	1277	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1143	true	-2714016277537314260	198	282	1019	1450	1540	300	فقد احتبس اي وقف---------- ادراعه جمع درع بدال مهملة وهي الزردية واعتده بضم-------- الفوقية جمع عتاد كاعنق وعناق وفي نسخة بكسرها جمع عتد بفتحتين كازمنة وزمن وهو المعد من --------السلاح والدواب للحرب فعطف الاعتد علي ما قبله من عطف العام علي الخاص في سبيل الله قال النووي------------ انهم طلبوا من خالد زكاة اعتاده ظنا----- انها للتجارة ف----------------------قال لهم لا زكاة علي فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان خالدا منع فق-------ال انكم تظلمونه لانه حبسها ووقفها في سبيل الله قبل الحول------ فلا زكاة فيها	1143	-1703419777706163547	272	443.5	215	509	53.438114166259766	44	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms1859	false	5591020614838307802	155	199	827	1051	1558	300	عن الهجرة اي ان يبايعه علي الاقامة بالمدينة ولم يكن من اهل مكة الذين وجبت عليهم الهجرة قبل الفتح ويحك كلمة ترحم- وتوجع لمن وقع في هلكة لا يستحقها ان شان----- الهجرة اي القيام بحق الهجرة شديد لا يستطيع القيام بها الا القليل ولعلها	1859	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1146	true	-1399174529588324248	267	300	1308	1478	1478	300	عن الهجرة اي ان يبايعه علي الاقامة بالمدينة----------------------------------------------------- ويحك كلمة -رحمة وتوجع لمن وقع في هلكة لا يستحقها ان شانها اي الهجرة اي القيام بحقها----- شديد لا يستطيع القيام بها الا القليل ولعلها-	1146	-1703419777706163547	163	287.0	132	230	70.86956787109375	27	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms2218	false	-3251466428682526828	29	64	150	339	1540	300	وادي القري بضم القاف مدينة قديمة بين المدينة والشام-------------------------------------------------------------------------------- اخرصوا بضم الراء والخرص حزر كردن ميوه بردرخت وكشت برزمين وعند مسلم فخرصنا احصي بفتح الهمزة من الاحصاء وهو العد اي احفظي قدر ما يخرج منها	2218	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1173	true	-3034396219611789647	166	202	820	1022	1546	300	وادي القري بضم القاف مدين------ة بين المدينة والشام اذا امراة صوغ الابتداء بالنكرة الاعتماد علي اذا الفجاءية في حديقة سياتي تفسيرها اخرصوا بضم الراء--------------------------------------------------------- احصي بفتح الهمزة من الاحصاء وهو العد اي احفظي---- ما يخرج منها	1173	-1703419777706163547	122	210.5	99	269	45.3531608581543	20	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms1245	false	4540978714913367191	254	282	1323	1452	1538	300	عليهم ---علي ال ابي اوفي يريد--- ابا اوفي نفسه لان الال يطلق علي ذات الشء كقوله في قصة -----------------ابي موس--------ي لقد اوتي مزمارا من مزامير ال داود وقيل	1245	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1186	true	-7496890837031308056	254	289	1263	1423	1471	300	اللهم صل علي ال ابي اوفي يريد به ابا اوفي نفسه لان الال يطلق علي ذات الشء كما قال صلي الله عليه وسلم عن ابي موسي الاشعري لقد اوتي مزمارا من مزامير ال داود يريد	1186	-1703419777706163547	112	184.0	87	160	70.0	22	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms1269	false	8287273066774615869	2	32	10	160	1457	300	حفص بن ميس--------------------------رة عند البخاري وغيره ان ابا سعيد --------------------قال كنا نخرج في عهد رسول الله------------------- يوم الفطر صاعا من طعام -قال ابو سعيد وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط والتمر	1269	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1195	true	-6946516764585287638	242	288	1151	1365	1417	300	حفص بن ميسرة عن زيد بن اسلم عن عياض بن عبد الله بن --سعد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفطر صاعا من طعام وقال ابو سعيد وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط والتمر	1195	-1703419777706163547	135	220.0	105	216	62.5	23	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms1412	false	-8040472024893399899	256	279	1314	1425	1520	300	اغسل الطيب الذي بك ثلاث مرات قال بن جريج احد رواته ف-------------------------قلت لعطاء اراد الانقاء حين امره ان يغسل ثلاث مرات فقال نعم	1412	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1211	true	6447032273444635694	50	78	235	370	1498	300	اغسل الطيب الذي بك ثلاث مرات وانزع عنك الجبة واصنع في عمرتك كما تصنع في حجتك قلت لعطاء اراد الانقاء حين امره ان يغسل ثلاث مرات -قال نعم	1211	-1703419777706163547	91	145.5	71	136	66.9117660522461	17	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms2099	false	-5804769445231506265	59	101	330	532	1586	300	وهل ترك لنا عقيل منزلا وزاد بن ماجه في روايته وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرث- جعفر ولا علي--------------- شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين فكان عمر من اجل ذلك------------ يقول لا يرث المءمن الكافر انتهي قال	2099	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1248	true	-5938119545775081171	186	229	957	1163	1532	300	وهل ترك ع----ق--------------يل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي رضي الله عنهما شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين فكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لا يرث المءمن الكافر------ قال	1248	-1703419777706163547	157	258.0	122	230	68.26087188720703	28	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms1547	false	4271835781892827640	0	38	0	167	1506	300	لا تفعل ولا شء في الاخر- فاذا اراد احدهم السفر او حاجة القاها في الوعاء فان خرج افعل فعل وان خرج لا تفعل لم يفعل وان خرج لا شء- اعاد الاخراج حتي يخرج له افعل او لا تفعل	1547	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1256	true	802718402055306231	227	263	1128	1286	1483	300	لا تفعل ولا شء في الثالث فاذا اراد احدهم فعل شء اخرج منها قدحا--------- فان خرج افعل فعل وان خرج لا تفعل لم يفعل وان خرج الثالث اعاد الضرب-- حتي يخرج له افعل او لا تفعل	1256	-1703419777706163547	124	211.0	92	169	73.3727798461914	28	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms1059	false	-5633016687851870401	230	257	1134	1268	1497	300	عبد العزيز بن رفيع قال رايت--------- بن الز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بير يصلي ركعتين بعد العصر ويخبر ان عاءشة-------------- حدثته ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدخل بيتها الا صلاهما	1059	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1273	true	2340234923891348528	67	130	323	642	1465	300	عبد العزيز بن رفيع قال رايت عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما يطوف بعد الفجر ويصلي ركعتين فتح عبيدة بفتح العين وكسر الموحدة بعد الفجر اي صلاته ركعتين اي سنة الطواف 1631 قال عبد العزيز ورايت عبد الله بن الزبير يصلي ركعتين بعد العصر ويخبر ان عاءشة رضي الله عنها حدثته ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدخل بيتها الا صلاهما	1273	-1703419777706163547	134	244.5	107	319	42.00627136230469	26	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms2707	false	-7437245251869075261	243	270	1220	1340	1493	300	عن بن عباس قال سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم وفي لفظ اخر فحلف عكرمة ما كان يومءذ الا علي بعير	2707	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1276	true	7676075137037126560	79	104	395	512	1474	300	عنهما حدثه قال سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم قال عاصم--- فحلف عكرمة ما كان يومءذ الا علي بعير	1276	-1703419777706163547	103	189.0	78	120	85.83333587646484	21	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms0959	false	1500142115704457647	169	244	865	1243	1512	300	عن ايوب عن حفصة بنت سيرين قلت كنا نمنع جوارينا ان يخرجن يوم العيد فجاءت امراة فنزلت قصر بني خلف فاتيتها فحدثت ان زوج اختها------------------------------------------------------ غزا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة فكانت اختها معه في ست غزوات قالت فكنا --------------نقوم علي المرضي ونداوي الكلمي --------------------------فقالت يارسول الله علي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج فقال لتلبسها صاحبتها من جلبابها قالت حفصة------------------ فلما قدمت ام عطية اتي-------تها فسالتها	959	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1288	true	2233073627999491386	2	95	14	470	1500	300	عن ايوب عن حفصة قالت ك---------نا نمنع عواتقنا ان يخرجن فقدم----------ت امراة فنزلت قصر بني خلف-------- فحدثت ان---- اختها كانت تحت رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غزا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة وكانت اختي- معه في ست غزوات قالت -كنا نداوي الكلمي ونقوم علي المرضي فسالت اختي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت هل ع---------لي احدانا باس ان- لم يكن لها جلباب ان لا تخرج -قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد الخير ودعوة المءمنين فلما قدمت ام عطية رضي الله عنها -سالنها	1288	-1703419777706163547	283	403.5	220	502	56.3745002746582	47	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms1410	false	-8874333705115961452	137	184	719	956	1566	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال النووي وفي الرواية الاخري لمسلم يهل المهل فلا ينكر عليه ويكبر---- المكبر فلا ينكر عليه فيه دليل علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استحبابها------ في الذهاب من مني الي عرفات يوم عرفة والتلبية افضل وفيه رد علي من ي----قطع التلبية بعد صبح يوم عرفة	1410	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1293	true	6422664872450762757	70	139	340	687	1465	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان يهل منا ال------------------------مهل فلا ينكر عليه ويكبر منا المكبر فلا ينكر عليه انظر 970 مسلم 1285 فتح يهل منا المهل اي يرفع صوته بالتلبية فلا ينكر عليه بالبناء للمفعول وبالبناء للفاعل اي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الحديث استحباب التلبية في الذهاب من مني الي عرفات يوم عرفة وال----------------رد علي من قال بقطع التلبية بعد صبح يوم عرفة	1293	-1703419777706163547	171	254.0	134	387	44.1860466003418	31	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms1491	false	233553261231809206	109	150	575	766	1578	300	قال ان رسول الله صلي الله عليه وسل-م صلي الفجر هذه الساعة وفي رواية فلما طلع الفجر قال ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم وفي هذه	1491	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1302	true	-4043201738024592308	86	124	437	612	1485	300	قال عمرو لا اعلم الشك الا من زهير ثم صلي العشاء ركعتين------------- فلما طلع الفجر قال ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم قال عبد	1302	-1703419777706163547	131	202.5	98	193	67.87564849853516	24	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms1495	false	6095155452279365125	16	92	84	454	1564	300	عبد الله مولي اسماء عن اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا-بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت يا-بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت يابني هل غاب القمر قلت نعم قال- فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا-هنتاه ما ارانا الا قد غسلنا قالت يا-بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	1495	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1304	true	-7847462025537004835	208	278	1020	1351	1451	300	عبد الله مولي اسماء عن اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر --------------------------------------------قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	1304	-1703419777706163547	324	621.0	258	375	86.4000015258789	67	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms1399	false	-7303153936167353129	90	188	453	982	1545	300	انه احرم اولا بالحج مفردا ثم احرم بالعمرة فصار قارنا في اخر امره والقارن هو متمتع من حيث اللغة ومن حيث المعني لانه ترفه باتحاد الميقات والاحرام والفعل ويتعين هذا التاويل هنا للجمع بين الاحاديث في ذلك وبدا رسول الله الخ فهو---------- محمول علي التلبية في اثناء الاحرام وليس المراد انه احرم في اول امره بعمرة ثم احرم بحج ل-------انه يفضي الي مخالفة الاحاديث فوجب تاويل هذا علي موافقتها ويءيد هذا التاويل--------------- وتمتع الناس الخ ومعلوم ان كثيرا منهم او اكثرهم احرموا بالحج اولا مفردا وانما فسخوه الي العمرة اخرا فصاروا متمتعين فقوله وتمتع الناس يعني في اخر	1399	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1312	true	1142817261610537359	225	300	1064	1485	1485	300	انه احرم----- بالحج -----------ثم بالعمرة فصار قارنا------------ والقارن--- متمتع ---------لغة و---------معني لانه ترفه باتحاد الميقات والاحرام والفعل جمعا------------------------ بين الاحاديث واما لفظ فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فقيل محمول علي التلبية في اثناء الاحرام لا--------- انه احرم ----------بالعمرة ثم ادخل الحج عليها لانه يءدي الي مخالفة الاحاديث الاخر---------------------- ويءيد هذا التاويل بتقدير صحة لفظ وتمتع الناس معه ومعلوم ان-------------- اكثرهم احرموا بالحج----------- وانما فسخوا الي العمرة اخرا وصاروا متمتعين فقوله وتمتع الناس يعني في اخر-	1312	-1703419777706163547	332	488.0	269	561	59.18003463745117	43	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms1519	false	6007489029910886906	128	171	661	854	1490	300	جريج ان عكرمة بن خالد سال -بن عمر ---------------عن العمرة قبل الحج فقال لا باس قال عكرمة قال -بن عمر اعتمر النبي ق-------------------بل ان يحج قال البخاري وقال ابراهيم بن سعد عن -بن اسحاق حدثني عكرمة بن خالد قال سالت -بن عمر مثله	1519	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1350	true	-2278810904497839289	86	133	419	634	1420	300	جريج ان عكرمة بن خالد سال ابن عمر رضي الله عنهما عن العمرة قبل الحج فقال لا باس قال عكرمة قال ابن عمر اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يحج------------ وقال ابراهيم بن سعد عن ابن اسحاق حدثني عكرمة بن خالد---- سالت ابن عمر مثله	1350	-1703419777706163547	176	293.0	136	231	76.19047546386719	33	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms1521	false	-5284887964322066227	146	215	715	1046	1440	300	قال رسول الله------------------- لامراة من الانصار سماها -بن عباس فنسيت اسمها ما منعك ان تحجي- معنا ق-لت لم يكن لنا الا ناضحان فحج ابو ولد------------ها وابنها علي ناضح وترك لنا ناضحا ننضح عليه قال فاذا جاء رمضان فاعتمري فان عمرة فيه تعدل حجة ولفظ البخاري فان عمرة في رمضان حجة او نحوا مما قال وسماها في رواية مسلم ام سنان وفيه قال جعله --في سبيل ا----لله فقال رسول الله	1521	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1353	true	809419329424340045	136	194	647	933	1448	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لامراة من الانصار سماها ابن عباس فنسيت اسمها ما منعك ان تحجين معنا قالت كا---ن لن----ا ناضح فركبه ابو فلان وابنه لزوجها وابنها--------- وترك ن----اضحا ننضح عليه قال فاذا كان رمضان -اعتمري------------------------------- فيه فان عمرة في رمضان حجة او نحوا مما قال 1863----------- ----------------------مسلم 1256 يحيي اي القطان قال رسول الله	1353	-1703419777706163547	212	297.0	164	371	57.14285659790039	34	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms1357	false	-5193782998121017106	206	233	1008	1136	1481	300	ابراهيم عن ابيه عن جده اذن عمر رضي الله عنه لازواج النبي صلي الله عليه وسلم في اخر حجة حجها فبعث معهن عثمان بن عفان وعبد الرحمن	1357	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1399	true	7853960963664879771	1	28	6	134	1506	300	ابراهيم عن ابيه عن جده اذن عمر رضي الله عنه لازواج النبي صلي الله عليه وسلم في اخر حجة حجها فبعث معهن عثمان بن عفان وعبد الرحمن	1399	-1703419777706163547	128	256.0	101	128	100.0	27	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms1813	false	8775866921038424305	47	101	245	526	1552	300	اذا نسي فاكل وشرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه وقال الطيبي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما للحصر اي ما اطعمه ا-حد ولا سقاه الا الله فدل علي ان هذا النسيان من الله تعالي ومن لطفه في حق عباده تيسيرا عليهم ودفعا للحرج وقا-----ل الخطابي النسيان ضرورة والافعال الضرورية غير مضافة في الحكم الي فاعلها ولا يءاخذ بها	1813	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1441	true	4420889810757144567	150	224	715	1117	1483	300	اذا نسي فاكل وشرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه 6669 مسلم 1155 فتح عبدان هو لقب عبد الله بن عثمان بن جبلة هشام اي الدستواءي فاكل وشرب اقتصر عليهما دون باقي المفطرات لانهما الغالب والا فباقيها مثلهما ولا فرق بين القليل والكثير كما رجحه النووي ف------------انما اطعمه الله و---سقاه فيه اشارة الي لطف الله ب-------------------------------------عباده برفع ا--------------لحرج عنهم وقال الخطابي النسيان ضروري والافعال الضرورية غير مضافة في الحكم الي ف-علها ولا يء-خذ بها	1441	-1703419777706163547	169	217.0	136	470	35.95744705200195	22	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms1811	false	5830044235369077571	245	267	1245	1343	1514	300	ويذكر عن ابي هريرة رفعه من افطر يوما من رمضان من غير علة ولا مرض لم يقضه صيام الدهر وان صامه و---قال	1811	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1444	true	693472921486928325	85	108	403	504	1417	300	ويذكر عن ابي هريرة رفعه من افطر يوما من رمضان من غير عذر ولا مرض لم يقضه صيام الدهر وان صامه وبه قال	1444	-1703419777706163547	96	184.0	74	101	95.04950714111328	21	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms1836	false	9160194283010549276	214	253	1064	1253	1514	300	ان افضل الصو-م بعد رمضان صوم المحرم فكيف اكثر منه-------------- في شعبان دون المحرم فالجواب لعله لم يعلم فضل المحرم الا في اخر الحياة قبل التمكن من صومه او لعله كان يعرض فيه اعذار---- تمنع من اكثار الصوم فيه	1836	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1467	true	-6780128823046902305	7	47	37	226	1416	300	ان افضل الطعام بعد رمضان---- المحرم وانما لم يكثر الصوم فيه كما في شعبان لاحتمال ان------------ه لم يعلم فضل المحرم الا في اخر --حياته فلم يتمكن من صومه او لعله كان يعرض ل-ه اعذار فيه تمنع من اكثار الصوم فيه	1467	-1703419777706163547	137	207.0	106	208	65.86538696289062	25	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms1112	false	-7342969958304080233	1	62	8	337	1551	300	فاصبح الناس فتحدثوا ثم صلي من القابلة اي الليلة الثانية ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة وعند البخاري------------ فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح ان تفرض صلاة التراويح عليكم وظاهر قوله----------------------------------------- خشيت ان تف-رض عليكم -------------------------انه صلي الله عليه وسلم	1112	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1487	true	-6696906113143550737	199	269	990	1360	1509	300	فاصبح الناس فتحدثوا ف--------------------------------------اجتمع اكثر منهم فصلي فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت ان تفترض عليكم فتعجزوا عنها فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1487	-1703419777706163547	221	339.0	177	408	54.16666793823242	38	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms1855	false	5674399664756373103	216	284	1131	1489	1574	300	علي رسلكما بكسر الراء اي علي هيءتكما الرسل السير السهل وجاء فيه الكسر والفتح بمعني التءدة وترك العجل سبحان الله اما اي حقيقة تنزه الله تعالي عن ان يكون رسوله متهما بما لا ينبغي او كناية عن التعجب من هذا القول ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم وفي رواية البخاري يبلغ من انسان مبلغ الدم اي كمبلغ الدم ووجه التشبيه بين طرفي التشبيه شدة الاتصال وعدم المفارقة	1855	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1500	true	-8045829916871020182	47	97	220	473	1502	300	علي رسلكما بكسر الراء ---علي هينتكما---------------------------------------------------------------- سبحان الله اي انزهه علي------------------- ان يكون رسوله متهما بما لا ينبغي او كناية عن التعجب من هذا القول وكبر عليهما بضم الموحدة اي عظم وشق عليهما ما قاله صلي الله عليه وسلم مبلغ الدم اي كمبلغ الدم ووجه الشب-------------------ه شدة الاتصال وعدم المفارقة	1500	-1703419777706163547	176	266.0	139	358	49.162010192871094	30	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms2462	false	-6209485436672029477	237	291	1266	1545	1585	300	وكان بيعا يتبايعه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها قال القسطلاني وصفته كما قاله الشافعي ومالك وغيرهما ان يقول الباءع بعتك هذه السلعة بثمن مءجل الي ان تنتج هذه الناقة ثم تنتج التي في بطنها لان الاجل فيه مجهول وقيل هو بيع ولد ولد الناقة	2462	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1564	true	-8245663206117282870	248	299	1230	1479	1483	300	وكان بيعا يتبايعه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها 3843 مسلم 1514 فتح نهي عن بيع حبل الحبلة بان يقول ب----------------عتك هذه السلعة بثمن مءجل الي ان ت-----لد الناقة ثم يلد ولدها وهو تفسير ابن عمر بان يقول بعتك ---------ولد ولد الناقة	1564	-1703419777706163547	157	250.5	125	279	56.27239990234375	28	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms2469	false	1689255910786750355	114	235	623	1264	1609	300	وموضع الترجمة من هذا الحديث قوله اني استاجرت الخ فان---- فيه تصرف الرجل في مال الاجير بغير اذنه فاستدل به المءلف رحمه الله علي جواز -بيع الفضولي وشراءه وال-------------------------------------------------------------قول بصحة -بيع الفضولي هو مذهب المالكية وهو القول القديم للشافعي رضي الله عنه فينعقد موقوفا علي اجازة المالك ان اجازه نفد والا لغا والقول الجديد بطلانه وقد -------------------اجيب ع--ما وقع هنا بان الظاهر ان الرجل الاجير لم يملك الفرق لان المستاجر لم يستاجره بفرق معين وانما استاجره بفرق في الذمة فلما عرض عليه ---------------قبضه امتنع لرداءته فلم يدخل في ملكه بل بقي حقه متعلقا بذمة المستاجر لان ما في الذمة لا يتعين الا بقبض صحيح فالنتاج الذي حصل علي ملك المستاجر---------------------------------- تبرع به للاج---------------ير بتراضيهما وغاية ذلك انه احسن القضاء فاعطاه حقه	2469	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1602	true	-661752279257842147	159	279	817	1457	1583	300	وموضع الترجمة من الح----ديث قوله اني استاجرت الي اخره اذ فيه تصرف الرجل في مال الاجير بغير اذنه واستدل به البخاري ---------علي جواز تصرف الفضولي ووجه استدلال به مبني علي ان شرع من قبلنا شرع لنا والجمهور علي خلافه والقول بصحة تصرف الفضولي هو مذهب المالكيه و---القول القديم للشافعي------------- فينعقد موقوفا علي اجازة المالك والقو----------------------ل الجديد بطلانه لانتفاء ولاية المتصرف واجيب عن ما في الحديث بانه ---------------------------------------------------------------------انما استاجره بفرق في الذمة ولم يسلمه له بل عرضه له فلم يقبضه------ لرداءته فبقي علي ملك المستا---------------------------جر لان ما في الذمة لا يتعين الا بقبض صحيح فتصرف المستاجر صحيح لانه تصرف في ملكه سواء اعتده لنفسه ام للاجير ثم تبرع بما اجتمع منه علي الاجير بتراضيهما وغاية ذلك انه احسن القضاء فاعطاه حقه	1602	-1703419777706163547	370	586.5	297	793	46.658260345458984	53	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms2829	false	-6654648382146817612	53	115	274	603	1576	300	الخبر عن الك-اءنات في --مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وقد كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدعي معرفة الشء المسروق و--مكان الضالة ونحوهما	2829	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1618	true	7130375080868172725	137	193	688	975	1507	300	الناس عن الكواءن-- في المستقبل--------------------------- وقد كان في العرب كهنة------------------ فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدير معرفة الشء المسروق او مكان الضالة ونحوهما	1618	-1703419777706163547	276	503.5	221	334	82.63472747802734	50	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms2521	false	-3396593983212238883	88	164	469	838	1517	300	اخبرني محمد او عبد الله بن ------مجالد بالشك------------------------------ وابو بردة بضم الموحدة في السلف اي في السلم هل يجوز السلم الي من ليس عنده المسلم فيه في تلك الحالة ام لا ان كنا ان مخففة من المثقلة الي قوم ما هو عندهم اي ليس عندهم اصل من اصول الحنطة والشعير والتمر والزبيب وفي رواية عند اهل السنن غير الترمذي كنا نسلف علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر في الحنطة والشعير والز-يت والتمر	2521	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1620	true	-5925391652063749170	203	252	981	1222	1455	300	اخبرني محمد او عبد الله بن ابي المجالد قال اختلف عبد الله بن شداد بن الهاد وابو بر------------دة في السلف فبعثوني الي ابن ابي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رضي الله عنه فسالته فقال انا ---كنا نسلف علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر في الحنطة والشعير والزبيب والتمر	1620	-1703419777706163547	148	198.5	115	410	36.09756088256836	23	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms2523	false	5986460927241708689	30	77	141	368	1470	300	عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي ق-------------------الا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزيت- الي اجل مسمي قيل---- اكان لهم زرع او لم يكن ق--------الا ما كنا نسالهم عن ذلك	2523	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1625	true	2831832364793155493	36	89	177	436	1502	300	عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي فسالتهما عن السلف فقالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب الي اجل مسمي قال قلت اكان لهم زرع او لم يكن لهم زرع قالا ما كنا نسالهم عن ذلك	1625	-1703419777706163547	221	413.0	174	259	85.32818603515625	42	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms2113	false	5479402764395609024	76	116	376	584	1507	300	ابي موسي------------- قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري وكلاهما يسال-- العمل وفيه والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وفيه لن نستعمل علي عملنا من اراده	2113	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1630	true	6287313561299274263	32	64	172	329	1512	300	ابي موسي رضي الله عنه قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين فقلت ما عملت ان---------------------هما يطلبان العمل فقال لن او لا--------------------------------------------- نستعمل علي عملنا من اراده	1630	-1703419777706163547	113	171.5	88	223	50.672645568847656	20	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms2489	false	7889183559636073351	246	287	1272	1488	1562	300	فلدغ بضم اللام وكسر الدال المهملة وبالغين المعجمة مبنيا للمفعول اي لسع سيد ذلك الحي اي بعقرب كم-------------------------------------------------------------ا في الترمذي ولم يسم سيد الحي فشفوا له بفتح الشين المعجمة والفاء وسكون الواو اي طلبوا له الشفاء اي عالجوه بما يشفيه قاله	2489	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1644	true	5881209105801429238	61	98	295	497	1508	300	فلدغ بضم اللام وكسر الدال المهملة وبالغين المعجمة-------------- اي لسع سيد ذلك الحي اي بعقرب اما اللذع بالذال المعجمة والعين المهملة فهو الاحراق الخفيف فسعوا في نسخة-------------------- فشفوا----------------------------------------- اي طلبوا له الشفاء اي عالجوه بما يشفيه لعله	1644	-1703419777706163547	134	210.5	106	277	48.375450134277344	23	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms2490	false	-6783496161041385873	29	270	151	1402	1573	300	هو ابو سعيد الراوي كما في بعض روايات مسلم اني لارقي بفتح الهمزة وكسر القاف جعلا بضم الجيم وسكون العين هو ما يعطي علي العمل---- قطيعا من الشاء قال بن التين القطيع هو الطاءفة من الغنم وتعقب بان القطيع هو الشء المنقطع من غنم كان او غيرها وفي رواية للبخاري انا نعطيكم ثلاثين شاة وهو مناسب لعدد الرهط المذكور سابقا فكانهم جعلوا لكل رجل شاة فقرا عليه اي علي اللديغ بام الكتاب اي الفاتحة وفي رواية انه قراها سبع مرات وفي اخري ثلاث مرات والزيادة ارجح ويتفل بضم ---------------------------الفاء وكسرها اي ينفخ نفخا معه ادني بزاق قال بن ابي جمرة محل التفل في الرقية يكون بعد القراءة لتحصل بركة القراءة في الجوارح التي يمر عليها الريق انتهي وفي بعض النسخ تفل بصيغة الماضي كانما--------------------------------------------------- انشط بصيغة المجهول من باب الافعال من عقال بكسر العين المهملة وبعدها قاف حبل يشد به ذراع البهيمة ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الخطابي اي حل من وثاق ويقال نشطت الشء اذا شددته وانشطته اذا فككته والانشوطة الحبل الذي يشد به الشء فاوفاهم الضمير المرفوع لسيد ذلك الحي والمنصوب للرهط من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال في القاموس وفي فلانا حقه اعطاه وافيا كوفاه واوفاه لا تفعلوا---------------------- اي ما ذكرتم من القسمة احسن---------------------------تم اي في----------- الرقية او في توقفكم عن التصرف في الجعل حتي استاذنتموني او اعم من ذلك---------------------------------------- واضربوا اي اجعلوا لي معكم بسهم اي نصيب والامر بالقسمة من باب مكارم الاخلاق والا فالجميع للراقي وانما قال اضربوا لي تطييبا لقلوبهم ومبالغة في انه حلال لا شبهة فيه	2490	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1644	true	5881209105801429238	109	292	553	1471	1508	300	هو ابو سعيد الراو---------------------------ي لارقي بفتح الهمزة----------- جعلا بضم الجيم وسكون العين--- ما يعطي علي العمل علي قطيع م-----------------------------------------ن الغنم هو ثلاثو-------------------------------------------------------------------------------ن شاة كما في النساءي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتفل بفتح التحية وسكون الفوقية وكسر الفاء وضمها -اي ينفخ نفخا معه ----------------ادني ريق ومحل-----ه في الرقية----- بعد القراءة ويقرا الحمد لله رب العالمين اي يقرء-------ها الي اخرها سبع مرات كما في رواية او ثلاث مرات كما في اخري نشط بضم النون وكسر المعجمة اي حل وفي رواية انشط بزيادة همزة مضمومة---------- من عقال بكسر------ المهملة----------- حبل يشد به ذراع البهيمة وما به قلبة اي علة وسمي بذلك لان الذي تصيبه يتقلب من جنب الي جنب ليعلم موضع الداء منه اقسموا اي علي الحاضرين قال الكرماني هو امر بما هو من---------------------------------------------------------------------------------------- المروءات ومكارم الاخلاق والا فالجميع ملك للراقي -----------------------------------------------------------------------------لا تفعلوا اي لا تقسموا الذي كان اي من امرنا فذكروا له اي القصة انها اي الفاتحة قد اصبتم اي فيما فعلتم من الرقية ومن-- توقفكم عن التصرف--------- حتي استاذنتموني اقسموا اي الجعل بينكم والامر به امر بما مر نظيره انفا واضربوا اي اجعلوا لي سهما----- اي نصيب-------------------------------------------------------------ا قال ذلك------ تطييبا لقلوبهم ومبالغة في انه حلال لا شبهة فيه	1644	-1703419777706163547	399	418.0	309	1542	25.875486373901367	54	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms2481	false	8153833807360474458	110	155	571	789	1584	300	قال----- قلت لطاوس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقال ----------------------------ان اعلمهم------- يعني -بن عباس اخبرني----------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها و----قال لان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما	2481	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1684	true	-5156387683427334213	243	298	1190	1455	1464	300	قال عمرو قلت لطاوس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنه-- قال اي عمرو اني اعطيهم واغنيهم وان اعلمهم اخبرني يعني ابن عباس ---رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه- ولكن قال -ان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليه- خر-جا معلوما	1684	-1703419777706163547	207	325.5	163	274	75.54744720458984	37	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms2474	false	-8104123526371595360	193	300	931	1446	1446	300	صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------سلم يقول لا تكرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الارض بشء والحديث فيه التصريح بسماع رافع لهذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك اي بذكر السماع عن النبي صلي الله عليه وسلم زيد بن ابي انيسة وحديثه عند مسلم مختصرا وكذا اي بذكر السماع عكرمة بن عمار وحديثه عند مسلم مختصرا عن ابي النجاشي ولفظ مسلم من طريق يحيي بن حمزة حدثني ابو عمرو الاوزاعي عن ابي النجاشي مول------------------ي رافع بن خديج عن رافع ان ظ----هير بن رافع وهو عمه قال اتاني ظهير قال لقد نه--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر كان بنا رافقا فقلت وما ذاك ما قال رسول الله صلي الله عليه-	2474	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1692	true	-8023676361542280255	40	139	204	681	1529	300	صلي الله عليه وسلم في اول الاسلام AUTO 18 باب ما كان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يواسي بعضهم بعضا في الزراعة والثمرة باب ما كان اي وجد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم حالة كونهم يواسي بعضهم بعضا في الزارعة والثمرة في نسخة والثمر 2339 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاوزاعي عن ابي النجاشي مولي رافع بن خديج سمعت رافع بن خديج بن رافع عن عمه ظهير بن رافع قال ظهير------------------ لقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر كان بنا رافقا -قلت-------- ما قال رسول الله صلي الله عليه	1692	-1703419777706163547	177	292.0	136	792	22.34848403930664	32	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms1341	false	-7438322642424957894	207	270	1093	1444	1596	300	عرفها سنة ثم اعرف وكاءها فهذه الرواية تقتضي ان معرفة الوكاء والعفاص تتاخر علي تعريفها سنة ورواية مالك صريحة في تقديم المعرفة علي التعريف قلت قال النووي ال-------------------------------------------------------------------------------------جمع بينهما بان يكون مامورا بالمعرفة في حالتين فيعرف العلامات اول ما يلتقط حتي يعلم صدق واصفها اذا وصفها ------ثم بعد تعريفها سنة اذا اراد ان يتملكها فيعرفها مرة اخري معرفة- وافية محققة ليعلم قدرها -وصفتها	1341	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1752	true	-4951618140283641029	63	126	305	645	1512	300	عرفها سنة ثم اعرف وكاءها الي اخره قضيته ان-------------------------------------------------------------------------------------- التعريف يكون قبل معرفة علاماتها وقوله في باب ضالة الغنم اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة يقتضي انه يكون بعده وجمع بينهما النووي بانه يءمر بمعرفة----------------- العلامات اول ما يلتقط حتي يعلم صدق واصفها اذا وصفها كما مرثم بعد تعريفها سنة اذا اراد ان يتملكها -يعرفها مرة اخري تعريفا وافيا محققا ليعلم قدرها ووصفتها	1752	-1703419777706163547	188	276.0	150	444	42.342342376708984	28	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms3730	false	7956103757580215383	236	300	1262	1573	1573	300	فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل النبي صلي الله عليه وسلم مشربة له فاعتزل فيها فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ما يبكيك ا-لم اكن حذرتك هذا اطلقكن----- النبي صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ها هو ذا معتزل في المشربة فخرجت فجءت الي المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت-	3730	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1774	true	-3078357234996425562	59	115	280	554	1463	300	فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل------------------------- مشربة له فاعتزل فيها فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي -قلت ما يبكيك اولم اكن حذرتك---- اطلقكن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري--- هو ذا------ في المشربة فخرجت فجءت---- المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت	1774	-1703419777706163547	265	463.0	211	318	83.33333587646484	47	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms3731	false	-8162449845720498335	0	123	0	609	1504	300	المشربة التي--- فيها النبي صلي الله عليه وسلم فقلت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخل الغلام فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال كلمت النبي صلي الله عليه وسلم وذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت فقلت للغلام استاذن لعمر فدخل ثم رجع فقال قد ذكرتك له فصمت فرجعت فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن فدخل ثم رجع الي فقال قد ذكرتك له فصمت فلما وليت منصرفا -اذا الغلام يدعوني فقال قد اذن لك----- النبي صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكءا علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه	3731	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1774	true	-3078357234996425562	115	210	554	1026	1463	300	المشربة التي هو فيها فق-------------------------لت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخل------- فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم خرج فقال -------------------------------ذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت فذكر مثله------------------------------------------------------ فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن لعمر فذكر مثله----------------------- فلما وليت منصرفا فاذا الغلام يدعوني -قال--- اذن لك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكء -علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه	1774	-1703419777706163547	436	755.0	345	618	70.55016326904297	80	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms3177	false	-6778901115903090201	259	291	1294	1455	1497	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري---- اخبرني سعيد بن المسيب سمع ابا هريرة------------- عن رسول الله -------------------قال لا تقوم الساعة حتي ينزل فيكم -بن مريم حكما مقسطا فيكسر الصليب	3177	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1782	true	-8261492067719458806	163	203	870	1068	1563	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب سمع ابا هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا فيكسر الصليب	1782	-1703419777706163547	161	287.5	129	198	81.3131332397461	31	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms2410	false	-3768445325555603602	114	153	587	796	1511	300	---بين الوثن والصنم ان الوثن كل ما-له جثة معمولة من جواهر الارض او من الخشب والحجارة كصورة الادمي تعمل وتنصب فتعبد والصنم الصورة بلا جثة ومنهم من لم يفرق بينهما واطلقهما علي المعنيين وقد يطلق الوثن علي غير الصورة	2410	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1783	true	758719254073479086	192	231	942	1146	1478	300	في باب الواو وال---------وثن كل ما له جثة معمولة من جواهر الارض او من الخشب والحجارة كصورة الادمي تعمل وتنصب فتعبد والصنم الصورة بلا جثة ومنهم من لم يفرق بينهما واطلقهما علي المعنيين وقد يطلق الوثن علي غير الصورة	1783	-1703419777706163547	196	374.0	159	213	92.0187759399414	35	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms2532	false	713769311973830170	252	281	1279	1425	1530	300	كل ما-له جثة معمولة من جواهر الارض او من الخشب او من الحجارة كصورة الادمي تعمل وتنصب فتعبد والصنم الصورة بلا جثة قال------------------------------------------ وقد يطلق الوثن علي غير الصورة	2532	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1783	true	758719254073479086	196	231	962	1146	1478	300	كل ما له جثة معمولة من جواهر الارض او من الخشب و-----الحجارة كصورة الادمي تعمل وتنصب فتعبد والصنم الصورة بلا جثة ومنهم من لم يفرق بينهما واطلقهما علي المعنيين وقد يطلق الوثن علي غير الصورة	1783	-1703419777706163547	137	243.5	110	189	72.48677062988281	26	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms2050	false	5129484901353847398	201	234	984	1161	1490	300	-قال النووي وانما امر باراقتها لانهم كانوا قد انتهوا الي دار الاسلام والمحل الذي لا يجوز فيه الاكل من مال الغنيمة المشتركة فان الاكل من الغناءم قبل القسمة انما يباح في دار الحرب	2050	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1791	true	1999490023498917148	203	232	1042	1194	1546	300	وقال النووي------------------- لانهم كانوا قد انتهوا الا دار الاسلام والمحل الذي لا يجوز فيه الاكل من مال الغنيمة المشتركة -اذ الاكل منها------ قبل القسمة انما يباح في دار الحرب	1791	-1703419777706163547	148	263.5	119	178	83.14606475830078	24	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms2860	false	7903517530913433744	44	83	221	395	1447	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا جرير بن حازم عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة عن------------- النبي------------------- قال من اعتق شقصا--- في عبد اعتق كله ان كان له مال والا استسعي غير مشقوق عليه	2860	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1799	true	5964178294302865237	195	242	996	1204	1498	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا جرير بن حازم عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شقصا له في عبد اعتق كله ان كان له مال والا يستسع- غير مشقوق عليه	1799	-1703419777706163547	170	309.0	131	209	81.33971405029297	37	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms2870	false	-3300086614627911175	87	145	410	688	1454	300	حديث- موسي بن عقبة اخبرني نافع عن -بن عمر--------------- انه كان يفتي في العبد او الامة يكون بين الشركاء فيعتق احدهم نصيبه منه يقول قد وجب عليه عتقه كله اذا كان الذي اعتق من المال ما يبلغ يقوم من ماله قيمة العدل ويدفع الي الشركاء انصباءهم ويخلي سبيل المعتق يخبر ذلك -بن عمر عن النبي وفي هذا دليل	2870	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1813	true	-2158444686740695001	74	134	359	649	1481	300	حدثنا موسي بن عقبة اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يفتي في العبد او الامة يكون بين شر--كاء فيعتق احدهم نصيبه منه يقول قد وجب عليه عتقه كله اذا كان للذي اعتق من المال ما يبلغ يقوم من ماله قيمة العدل ويدفع الي الشركاء انصباءهم ويخلي سبيل المعتق يخبر ذلك ابن عمر عن النبي صلي الله ----	1813	-1703419777706163547	260	481.0	204	296	87.83783721923828	50	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms1952	false	2039369291668464674	212	273	1074	1392	1530	300	فقال ان معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي وقد كنت استانيت بهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف الحديث ومعني قوله استانيت بهم اي اخرت قسم السبي ليحضروا وفد هوازن فابطاوا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ترك السبي بغير قسمة وتوجه الي	1952	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1823	true	7330994879485481644	137	185	699	941	1512	300	فقال ان معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي وقد كنت استانيت بهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف ---------------فلما ت-بين لهم ان النبي-------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي ----------	1823	-1703419777706163547	210	374.0	166	318	66.03773498535156	38	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms3620	false	-8531960729416002197	1	49	3	241	1602	300	اخرجه مسلم والنساءي من طريق الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة في هذا الحديث نحوه وزاد ولا يقل احدكم مولاي فان مولاكم الله ولكن ليقل سيدي ف----قد بين مسلم الاختلاف في ذلك علي الاعمش وان منهم من ذكر هذه الزيادة ومنهم من حذفها وقال------- عياض حذ-فها اصح	3620	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1831	true	5782563105536954023	49	85	278	457	1500	300	--خبر مسلم--------- من طريق الاعمش --------------------------------------------------لا يقل احدكم مولاي فان مولاكم الله فاجيب عنه بان مسلما قد بين----- الاختلاف فيه عن الا----عمش وان منهم من ذكر هذه الزيادة ومنهم من حذفها -قال القاضي عياض وحذفها اصح	1831	-1703419777706163547	141	200.5	110	250	56.400001525878906	22	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms2851	false	-247082358238930612	252	300	1299	1545	1545	300	فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالني فاخبرته فقال خذيها فاعتقيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق قالت عاءشة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال-	2851	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1838	true	-9168854517041024039	0	48	0	247	1463	300	فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالني فاخبرته فقال خذيها فاعتقيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق قالت عاءشة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال	1838	-1703419777706163547	246	487.0	199	247	99.59513854980469	48	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms2852	false	-6293821565156422329	0	38	0	187	1501	300	يشترطون شروطا ليست في كتاب الله فايما شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط فقضاء الله احق وشرط الله اوثق ما بال رجال منكم يقول احدهم اعتق يا-فلان ولي الولاء انما الولاء لمن اعتق	2852	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1838	true	-9168854517041024039	49	88	252	440	1463	300	يشترطون شروطا ليست في كتاب الله فايما شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط فقضاء الله احق وشرط الله اوثق ما بال رجال منكم يقول احدهم اعتق يا فلان ولي الولاء انما الولاء لمن اعتق	1838	-1703419777706163547	187	369.0	149	188	99.46808624267578	39	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms3349	false	6898464866443053764	67	181	339	913	1513	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الذراع تخبرني انها مسمومة او قال علي شك من الراوي قال اي انس فقالوا اي الصحابة الا نقتلها اي ال------------------------------------------------------------------------يهودية بهمزة الاستفهام والاستفهام للتقرير قال النبي صلي الله عليه وسلم ل---ا لانه كان لا ينتقم لنفسه ثم مات بشر فقتلها به قصاصا فما زلت قول انس اعرفها اي العلامة كانه بقي للسم علامة واثر من سواد او غيره في لهوات بفتح اللام والهاء والواو جمع لهاة وهي اللحمة المعلقة في اصل الحنك وقيل هي ما بين منقطع اللسان الي منقطع اصل الفم ومراد انس- ان-----------ه صلي الله عليه وسلم -كان يعتريه المرض من تلك الاكلة احيانا ويحتمل انه كان يعرف ذلك في اللهوات بتغير لونها او بنتو-------- فيها	3349	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1869	true	-7889135952282038434	155	252	776	1246	1471	300	صلي الله عليه وسلم بشاة--------------------- مسمومة فاكل منها فجء بها فقيل------------------------------ الا نقتلها قال لا فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم مسلم 2190 فتح ان يهودية اسمها زينب فاكل منها واكل معه منها بشر بن البراء قال لا اي لا تقتلوها لانه كان لا ينتقم لنفسه ثم مات بشر فقتلها به قصاصا اعر----------------فها اي تلك الاكلة في لهوات رسول الله---------------------------- بفتح اللام والهاء------- جمع لهاة وهي اللحمة المعلقة في اصل ال------------------------------------------حنك والمعني ان السم انثر في لهواته صلي الله عليه وسلم فكان انس--------------------------------------------- يعرف ذلك----------- بتغير لونها او بنتوء او حفر فيها	1869	-1703419777706163547	246	270.0	187	670	36.7164192199707	38	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms1859	false	5591020614838307802	173	227	918	1196	1558	300	الفتح ويحك كلمة ترحم- وتوجع لمن وقع في هلكة لا يستحقها ان شان الهجرة اي القيام بحق الهجرة شديد لا يستطيع القيام بها الا القليل ولعلها كانت متعذرة علي الساءل شاقة عليه فلم يجبه اليها صدقتها اي زكاتها قال نعم لي ابل اءدي زكاتها من ورا-------------ء البحار بموحدة ومهملة اي من وراء القري والمدن	1859	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1879	true	5248608623309122189	44	80	204	393	1470	300	الله- ويحك كلمة -رحمة وتوجع لمن وقع في هلكة لا يستحقها وردها بكسر الواو وفي نسخة ورود-----------------------------------------------------------------------------------------------------ها اي يوم شربها لان الحلب فيه ارفق للناقة وللمحتاجين من وراء البحار بموحدة ومهملة اي من وراء القري والمدن	1879	-1703419777706163547	109	155.5	86	292	37.328765869140625	18	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms2125	false	5086109107858318316	114	188	607	966	1552	300	عمر رضي الله عنه والمنصوب للنبي صلي الله عليه وسلم ولفظ مسلم عن بن عمر قال عرضني رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-----وم احد في القتال وانا بن اربع عشرة سنة فلم يجزني وعر--ضني يوم الخندق وانا -بن خمس عشرة سنة فاجازني قال نافع فقدمت علي عمر بن عبد العزيز وهو يومءذ خليفة فحدثته هذا الحديث فقال ان هذا الحد بين الصغير والكبير فكتب الي عماله ان يفرضوا لمن كان بن خمس عشرة	2125	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1911	true	-6201356335324411929	77	137	379	667	1458	300	عمر رضي الله عنهما ان----------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضه يوم احد وهو ا----------بن اربع عشرة سنة فلم يجزني ثم عرضني يوم الخندق وانا ابن خمس عشرة سنة فاجازني قال نافع فقدمت علي عمر بن عبد العزيز وهو------ خليفة فحدثته هذا الحديث فقال ان هذا -لحد بين الصغير والكبير وكتب الي عماله ان يفرضوا لمن ---بلغ خمس عشرة	1911	-1703419777706163547	262	460.5	206	367	71.3896484375	47	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms0767	false	1416843326540106010	277	300	1487	1603	1603	300	محمد بن جعفر عن ابي حازم--------------------------- ان اهل قباء اقتتلوا حتي تراموا بالحجارة فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال اذهبوا-	767	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1930	true	-6522400046346213376	53	83	283	427	1498	300	محمد بن جعفر عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان اهل قباء اقتتلوا حتي تراموا بالحجارة فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال اذهبوا	1930	-1703419777706163547	116	215.0	94	144	80.55555725097656	23	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms2544	false	5102836348305633727	90	122	468	614	1541	300	كان يسير علي جمل له قد اعيي فمر النبي صلي الله عليه وسلم فضربه فدعا له فسار بسير ليس يسير مثله ثم قال بعنيه بوقية قلت لا ثم قال بعنيه بوقية فبعته	2544	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1947	true	-2752158396710570686	264	296	1348	1494	1518	300	كان يسير علي جمل له قد اعيا فمر النبي صلي الله عليه وسلم فضربه فدعا له فسار بسير ليس يسير مثله ثم قال بعنيه بوقية قلت لا ثم قال بعنيه بوقية فبعته	1947	-1703419777706163547	145	289.0	113	146	99.31507110595703	31	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms2005	false	845588791530862876	46	69	239	357	1526	300	فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال النبي صلي الله عليه وسلم	2005	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1961	true	-1229639693168017843	14	37	65	183	1451	300	فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال النبي صلي الله عليه وسلم	1961	-1703419777706163547	118	236.0	95	118	100.0	23	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms1978	false	-6885021072406201227	95	150	505	772	1613	300	فلما فرغ النبي صلي الله عليه وسلم من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- قوموا وانحروا ثم احلقوا لكن------- ما قام منهم رجل حتي قال---- ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد قام النبي صلي الله عليه وسلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكلم احدا ونحر---------------- بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما راي الناس ذلك قاموا وفعلوا	1978	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1962	true	-4877484211321663800	147	229	710	1098	1476	300	فلما فرغ------------------------- من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا قال فوالله ما قام منهم رجل حتي قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد دخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت ام سلمة يا نبي الله اتحب ذلك اخرج ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك فخرج فلم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما راوا -----ذلك قاموا فنحروا	1962	-1703419777706163547	196	304.5	153	418	46.88995361328125	35	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms2003	false	705395722573048151	26	195	139	996	1565	300	الحافظ خلات بفتح الخاء المعجمة واللام والهمزة اي بركت من غير علة وحرن-------ت القصوي كذا في بعض النسخ وفي بعضها القصواء ب------------------------المد قال الحافظ هو اسم -ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل ك-----ان طرف اذنها---- مقطوعا وا--لقص----و قطع طرف الاذن قال وكان القياس ان تكون بالقصر وقد وقع ذلك في بعض نسخ ابي ذر وزعم الداءدي انها لا تسبق فقيل لها القصواء لانها بلغت من السبق اقصاه ما خلات اي القصواء قال القارء اي للعلة التي تظنونها انتهي وما ذلك اي الخلاء وهو للناقة كالحران للفرس لها بخلق بضمتين ويسكن الثاني اي------------ بعادة -----ولكن حبسها---------- حابس الفيل زاد بن اسحاق في روايته عن مكة اي حبسها الله عزوجل عن دخول مكة كما حبس الفيل عن دخولها وقصة الفيل مشهورة ومناسبة ذكرها ان الصحابة لو دخلوا مكة علي تلك الصورة وصد-هم قريش عن ذلك لوقع بينهم قتال قد يفضي الي سفك الدماء ونهب الاموال كما لو قدر دخول الفيل واصحابه مكة لكن سبق في علم الله تعالي في الموضعين انه سيدخل في الاسلام خلق منهم ويستخرج من اصلابهم	2003	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1964	true	-2819246710350228430	66	159	372	841	1572	300	البروك خلات بفتح------ المعجمة واللام والهمزة اي -----------------حرنت وتصعب----------------------------------ت القصواء فتح القاف وسكون المهملة والمد-------------- اسم لناقت---------ه صلي الله عليه وسلم سميت بذلك لان طرف اذنها كان مقطوعا من القصو وهو قطع طرف الاذن او -----------------------------------------------------------------------------------------------------لانها بلغت من السبق اقصاه---------------------------------------------------------- وما ذاك ل-----------------------------------ها بخلق بضم الخاء واللام اي ليس الخلاء لها بعادة كما ظننتم حبسها اي عن مكة حابس الفيل اي الله تعالي لانهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو دخلوا مكة علي تلك الحالة وصدتهم قريش عن ذلك لوقع بينهم ما----- يفضي الي سفك الدماء ونهب الاموال---------------------------------- لكن سبق في علم الله تعالي------------ انه ي-----------------------------خرج من اصلابهم	1964	-1703419777706163547	332	394.0	261	932	35.622318267822266	50	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms2006	false	-4221824540590573812	173	260	881	1331	1533	300	مسعر حرب بكسر الميم وسكون المهملة وفتح العين المهملة هو بالنصب علي التمييز واصله من مسعر حرب اي يسعرها قال الخطابي كانه يصفه بالاقدام في الحرب والتسعير لنارها كذا في فتح الباري وقال القارء ويرفع اي هو من يحمي الحرب ويهيج القتال انتهي وفي المنتقي مسعر حرب اي موقد حرب والمسعر والمسعار ما يحمي به النار من خشب ونحوه انتهي لو كان له احد-------------- جواب لو------------------ محذوف يدل عليه السابق اي لو فرض له احد ينصره لاسعار الحرب لاثار الفتنة وافسد الصلح فعلم منه انه سيرده اليهم	2006	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1971	true	-992222812426906494	109	159	537	783	1498	300	مسعر حرب بكسر الميم ---من الاسعار و---------------------بالنصب علي التمييز واصله من مسعر حرب وفي نسخة بال--------------------------------------------------------------------------------------رفع اي--------------------------------------------- هو مسعر حرب----------------------------------------------------------------- لو كان له احد لو للتمني فلا جواب لها او للشرط فجوابها محذوف---------------- اي لو فرض له احد ينصره لاسعار الحرب لاثار الفتنة وافسد الصلح فعلم منه انه سيرده اليهم	1971	-1703419777706163547	192	260.5	151	482	39.83402633666992	33	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms2073	false	3290835686574444148	4	59	21	300	1552	300	تامل البقاء بسكون الهمزة وضم الميم اي تطمع فيه ولا تمهل بالجزم بلا ال--ناهية وبالرفع علي انه نفي ويجوز النصب حتي اذا بلغت اي الروح اي قاربت اي عند الغرغرة قاله القسطلاني الحلقوم بضم الحاء المهملة مجري النفس وقد كان لفلان اي ----------------------------------------------------قد صار ما اوصي به للوارث فيبطله ان شاء اذا زا----------------د علي الثلث	2073	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1984	true	5661898354806812761	131	187	616	885	1464	300	تامل الغني بض--------------م الميم اي تطمع فيه ولا تمهل بالجزم بجعل لا ناهية وبالرفع بجعلها نافية ---------------اذا بلغت اي الروح اي قاربت------------------------------ الحلقوم اي--------------- مجري النفس وقد كان لفلان اي للوارث او للموروث او للموصي له او كان بمعني صار اي وقد صار ما اوصي به للوارث فان ------شاء اجازه وان شاء رد الزاءد علي الثلث	1984	-1703419777706163547	169	257.0	134	349	48.424068450927734	28	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms1332	false	5625330787539311649	37	117	161	533	1485	300	بن عمرو بن مالك بن النجار الانصاري الخزرجي وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام بن عمرو بن زيد مناة يجتمعان اي ابو طلحة وحسان الي حرام وهو اي حرام الاب الثالث --------------------------------------------------------------------------لابي طلحة وحسان بن ثابت وابي بن كعب بن قيس بن عتيك الخ هكذا في نسخ الكتاب والذي في اسد الغابة والاصابة ابي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار انتهي فعمرو بن مالك يجمع حسان وابا طلحة وابيا	1332	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms1989	true	4558521173386241696	0	72	0	325	1462	300	بن عمرو بن مالك بن النجار----------------- وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام ف-------------------يجتمع------------------ان الي حرام وهو-------- الاب الثالث وحرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار فهو يجامع حسان وابا طلحة-------------- وابيا الي ستة اباء الي عمرو بن مالك وهو--------------------------------------- ابي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار------ فعمرو بن مالك يجمع حسان وابا طلحة وابيا	1989	-1703419777706163547	216	350.5	166	446	48.43049240112305	40	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms1971	false	3787328623781271100	163	196	826	978	1526	300	بعض ولد سعيد بن العاص هو ابان بن سعيد هذا اي ابان بن سعيد قاتل بن قوقل بقافين علي وزن جعفر واسمه النعمان بن مالك بن ثعلبة بن اصرم وقوقل لقب ثعلبة --واصرم	1971	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms2042	true	-5191752806373914346	257	286	1241	1372	1441	300	بعض بني سعيد--------- هو ابان بن سعيد هذا اي ابان بن سعيد ا----بن قوقل ب----------وزن جعفر واسمه النعمان بن مالك بن ثعلبة بن اصرم وقوقل لقب ثعلبة او اصرم	2042	-1703419777706163547	124	212.5	96	154	80.51947784423828	24	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms3589	false	2911438199578477448	260	300	1438	1648	1648	300	عن عاءشة رضي الله عنها دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابي بكر فانتهرني وقال مزمار- الشيطان عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله-	3589	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms2089	true	6438550196784261718	93	134	465	681	1533	300	عن عاءشة رضي الله عنها دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه فدخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله	2089	-1703419777706163547	205	384.0	166	217	94.47004699707031	36	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms1948	false	253685797803821546	0	50	0	247	1504	300	ينسج من الدروع علي قدر الراس يلبس تحت القلنسوة جاءه رجل هو ابو برزة الاسلمي فقال اي الرجل بن خطل بفتح الخاء المعجمة والطاء المهملة اخره لام اسمه عبد الله او عبد العزي فقال اقتلوه اي بن خطل قال الخطابي------------------------------ وكان بن خطل بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1948	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms2169	true	8932298335006470367	252	295	1232	1444	1465	300	ينسج من الدروع علي قدر الراس يلبس تحت القلنسوة جاء- رجل هو ابو برزة الاسلمي --ان ا--------بن خطل------------------------------------------- اسمه عبد الله او عبد العزي فقال اقتلوه امر بقتله لانه ارتد عن الاسلام وقتل مسلما كان يخدمه وكان يهجو النبي----------- صلي الله عليه وسلم	2169	-1703419777706163547	153	227.5	119	277	55.234657287597656	27	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms2247	false	5408037992920461455	111	213	569	1101	1532	300	ابي هريرة -------------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط----- عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت فانطل----------------------------------قوا حتي اذا كانوا بالهدة----- بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بني لحيان فلما احس بهم ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصم واصحابه لجاوا الي الموضع المرتفع من الارض فاحاط بهم القوم فقالوا ----انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم-------------------- اما انا فوالله لا انزل------ في ذمة كافر ونزل------------------------------------------------------- اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق فيهم خبيب الانصاري وزيد بن الدثنة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان قال وانطل---------------قوا بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر وفيه ايضا فقالت ابنة الحارث	2247	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms2170	true	5753809273801935523	95	268	449	1377	1530	300	ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم قريبا من ماءتي رجل كلهم رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا اثارهم فلما راهم عاصم واصحابه لجءوا الي فدفد و-------------------احاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق و--لا نقتل منكم احدا -قال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم ثلاثة رهط ---بالعهد والميثاق منهم خبيب الانصاري و---ابن --دثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم فقال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي في هءلاء لاسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه علي ان يصحبهم فابي فقتلوه فانطلقوا بخبيب وابن د-----ثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع خبيبا بنو---- الحارث	2170	-1703419777706163547	424	675.0	337	967	43.84695053100586	67	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms2145	false	-3279010190576971720	211	295	1104	1545	1576	300	اجتبت بضم الهمزة بصيغة المجهول من الاجتباب اي قطعت اسنمتهما جمع سنام وبقرت بضم الموحدة وكسر القاف اي شقت خواصرهما جمع خاصرة في الصراح خاصرة تهي كاه فلم ا-----------------ملك عيني اي من البكاء ذلك المنظر بفتح الميم والظاء وانما بكي علي رضي الله عنه خوفا من تقصيره في حق فاطمة رضي الله عنها او في تاخير الابتناء بها لا لمجرد فوات الناقتين قاله القسطلاني------- في شرب بفتح الشين المعجمة وسكون الراء جماعة يجتمعون علي شرب الخمر اسم جمع عند سيبويه وجمع شارب عند الاخفش	2145	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms2204	true	1575498522143857232	104	174	513	866	1477	300	اجتبت بضم الهمزة وسكون الجيم وزيادة فوقية- اي قطعت------------------ وبقرت بالبناء للمفعول------- اي شققت------------------------------------------ فلم املك في نسخة ولم املك عيني اي من البكاء لا لمجرد فوات الناقتين بل لخوفي----------------------------- من تقصيري في حق فاطمة رضي الله عنها او في تاخير الابتناء بها حين رايت في نسخة حيث رايت منهما ساقط من نسخة في شرب بفتح------ المعجمة وسكون الراء جماعة يشربون--------- الخمر اسم جمع عند سيبويه وجمع شارب عند الاخفش	2204	-1703419777706163547	221	304.0	171	465	47.52688217163086	38	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms1967	false	4581682291375647005	0	151	0	768	1476	300	جولة بفتح الجيم وسكون الواو اي ------تقدم وتاخر وعبر بذلك احترازا عن لفظ الهزيمة وكانت هذه الجولة في بعض الجيش لا في رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن حوله قاله القسطلاني وقال السيوطي اي غلبه من جال في الحرب علي قرنه يجول انتهي قد علا رجلا من المسلمين اي ظهر عليه واشرف علي قتله او صرعه وجلس عليه فاستدرت من ------استدار بمعني دار من الدور عل حبل عاتقه بكسر الفوقية وهو ما بين العنق والكتف وفي ارشاد الساري بفتح الحاء المهملة وسكون الموحدة عرق او عصب عند موضع الرداء من العنق او ما بين العنق والمنكب فضمني اي ضغطني وعصرني وجدت منها ريح الموت استعارة عن اثره اي وجدت----- شدة كشدة الموت فلحقت عمر بن الخطاب في السياق حذف تبينه الرواية الاخري من حديثه في البخاري وغيره بلفظثم قتلته وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فاذا بعمر بن الخطاب ما بال الناس اي منهزمين قال امر الله اي كان ذلك من قضاءه	1967	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms2244	true	-8655231326165582802	25	104	128	508	1474	300	جولة بجيم------------------ اي تاخر وتقدم------ وعبر بذلك احترازا عن لفظ الهزيمة وكانت هذه الجولة في بعض الجيش لا في رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن حوله علي--------------------------------------------------------------------------- رجلا من المسلمين اي ظهر عليه واشرف علي قتل------------------ه فاستدرت في نسخة فاستدبرت علي----------------- حبل عاتقه --------------هو ما بين العنق والمنكب او---------------------------------------------- عرق او عصب عند موضع الرداء من العنق وجدت م----------------------------------------------نها ريح الموت---------------- اي وجدت منها شدة كشدة الموت فقلت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما بال الناس اي منهزمين قال امر الله اي----------- قضاءه	2244	-1703419777706163547	332	495.0	260	785	42.29299545288086	60	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms2193	false	6104737369077410267	69	91	337	458	1498	300	الجزية بكسر الجيم وهي مال ماخوذ من---- اهل الذمة لاسكاننا اياهم في دارنا او لحقن دماءهم وذراريهم واموالهم او لكفنا عن قتالهم	2193	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms2252	true	6664640723308807894	75	98	390	514	1540	300	الجزية بكسر الجيم وهي مال يءخ-ذ من مال اهل الذمة لاسكاننا اياهم في دارنا او لحقن دماءهم وذراريهم واموالهم او لكفنا عن قتالهم	2252	-1703419777706163547	118	222.5	96	125	94.4000015258789	21	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms3178	false	-6560279181888197604	3	62	17	308	1524	300	حدثنا اسحاق انبانا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن -بن شهاب ان سعيد بن المسيب سمع ابا هريرة -------------قال قال رسول الله------------------- والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم -بن مريم حكما عدلا فذك-ر الحديث وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يقول ابو هريرة واقراوا ان شءتم وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا	3178	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms2442	true	5219705812161203103	99	183	492	916	1519	300	حدثنا اسحاق اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتي لا يقبله احد حتي تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها ثم يقول ابو هريرة واقرءوا ان شءتم وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا	2442	-1703419777706163547	281	498.5	222	424	66.2735824584961	52	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms3178	false	-6560279181888197604	62	97	308	480	1524	300	حدثنا -بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن -بن شهاب عن نافع مولي ابي قتادة الانصاري ان ابا هريرة قال قال رسول الله------------------- كيف انتم اذا نزل -بن مريم فيكم وامامكم منكم تابعه عقيل والاوزاعي	3178	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms2443	true	-5629896514324282774	75	114	409	603	1501	300	حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن نافع مولي ابي قتادة الانصاري ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم وامامكم منكم تابعه عقيل والاوزاعي	2443	-1703419777706163547	172	317.0	137	194	88.6597900390625	32	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms1018	false	-4887388958288552113	276	299	1412	1537	1543	300	ابي جحيفة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة الي البطحاء فتوضا فصل--ي الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة قال	1018	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms2489	true	-3453400452884949310	104	128	501	628	1493	300	ابا جحيفة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة الي البطحاء فتوضا ثم صلي الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة قال	2489	-1703419777706163547	121	238.5	98	127	95.27558898925781	21	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms2422	false	8229892830784625040	77	229	392	1156	1520	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا معتمر عن ابيه حدثنا ابو عثمان انه حدثه عبد---------------------------------- الرحمن بن ابي بكر والثالث في كتاب الادب باب ما يكره من الغضب والجزع عند الضيف حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد الجريري عن ابي عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر فذكر الحديث وكذا ليست الواسطة في رواية مسلم وحديثه في كتاب الاطعمة وكذا ليست في السند الثاني لابي داود نزل بنا اضياف اي من اصحاب الصفة فعند البخاري ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال---- من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان-------------- اربع ف--------خامس او سادس----------- وان ابا بكر جاء بثلاثة يتحدث اي يتكلم ويمكث للحديث معه لا ارجعن اليك الخ وفي رواية البخاري اني منطلق ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم قبل ان اجء ومن قراهم بكسر القاف اي من ضيافتهم قالوا مكانك اي منزلتك وقربك من النبي صلي الله عليه وسلم	2422	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms2502	true	-8089761659504952852	136	232	660	1127	1442	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا معتمر عن ابيه حدثنا ابو عثمان انه حدثه عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس او كما قال وان ابا بكر جاء بثلاثة وا-----------------------------------------------------------------------نطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة وابو بكر ثلاثة قال فهو انا وابي وامي ولا ادري هل قال امراتي وخادمي بين بيتنا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2502	-1703419777706163547	222	42.0	179	1004	22.111553192138672	40	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms3517	false	-5950687187550157303	25	74	120	353	1570	300	ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة-------------------------------------------------- قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3517	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms2516	true	977034428934601327	197	255	936	1217	1438	300	ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس----- فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت----- النبي صلي الله عليه وسلم	2516	-1703419777706163547	221	404.0	174	291	75.94501495361328	44	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms3722	false	-3515990204711223077	203	274	1004	1347	1476	300	سعيد بن المسيب---- اخبرني ابو موسي الاشعري انه توضا في بيته ثم خرج فقال لالزمن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاكونن معه يومي هذا قال فجاء المسجد فسال عن النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا خرج -وجه ها هنا قال فخرجت علي اثره اسال عنه حتي دخل بءر اريس قال فجلست عند الباب وبابها من جريد حتي قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته وتوضا فقمت اليه فاذا هو	3722	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms2549	true	3080837860271091263	229	299	1157	1497	1501	300	سعيد بن المسيب قال اخبرني ابو موسي الاشعري انه توضا في بيته ثم خرج فقلت لالزمن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاكونن معه يومي هذا قال فجاء المسجد فسال عن النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا خرج ووجه ها هنا---- فخرجت علي اثره اسال عنه حتي دخل بءر اريس---- فجلست عند الباب وبابها من جريد حتي قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته فتوضا فقمت اليه فاذا هو	2549	-1703419777706163547	332	636.5	263	348	95.40229797363281	64	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms3722	false	-3515990204711223077	276	300	1354	1476	1476	300	علي بءر اريس وتوسط قفها وكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر قال فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لاكونن بواب رسول الله-	3722	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms2550	true	26196741247131738	0	23	0	119	1437	300	علي بءر اريس وتوسط قفها وكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر---- فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لاكونن بواب رسول الله	2550	-1703419777706163547	118	224.5	96	123	95.9349594116211	22	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms3723	false	-398461222152166740	0	58	0	278	1484	300	صلي الله عليه وسلم اليوم فجاء ابو بكر فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك قال ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره بال------------------------------------------------------------------------جنة فذكر الحديث بطوله وفي رواية له من طريق ابي عثمان النهدي عن ابي موسي الاشعري قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم	3723	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms2550	true	26196741247131738	23	83	119	405	1437	300	صلي الله عليه وسلم اليوم فجاء ابو بكر فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك---- ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبشرك بالجنة فدخل ابو بكر فجلس عن يمين------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	2550	-1703419777706163547	194	334.5	151	350	55.42856979370117	38	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms1973	false	-5886422031081163363	168	300	849	1444	1444	300	عثمان ------------قال جاء رجل من اهل مصر وحج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هءلاء القوم -قال-- هءلاء قريش قال فمن الشيخ فيهم قالوا عبد الله بن عمر قال يا -بن عمر اني ساءلك عن شء فحدثني عنه هل تعلم ان عثمان فر يوم احد قال نعم فقال تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهد قال نعم قال الرجل هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال -بن عمر تعال ابين لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وغفر له واما تغيبه عن بدر فانه كان- تحته بنت رسول الله------------------- وكانت مريضة فقال له رسول الله------------------- ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعثه مكانه فبعث رسول الله-	1973	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms2563	true	-2665648967221412022	143	283	678	1315	1398	300	عثمان هو ابن موهب قال جاء رجل من اهل مصر -حج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هءلاء القوم فقالوا هءلاء قريش قال فمن الشيخ فيهم قالوا عبد الله بن عمر قال يا ابن عمر اني ساءلك عن شء فحدثني---- هل تعلم ان عثمان فر يوم احد قال نعم -قال تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهد قال نعم قا---------ل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال ابن عمر تعال ابين لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وغفر له واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعثه مكانه فبعث رسول الله	2563	-1703419777706163547	580	1065.5	452	652	88.9570541381836	121	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms2247	false	5408037992920461455	111	220	569	1134	1532	300	ابي هريرة -------------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت فانطلقوا -------------------------حتي اذا كانوا بالهدة بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بني لحيان فلما ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حس بهم عاصم واصحابه لجاوا الي الموضع المرتفع من الارض فاحاط بهم القوم فقالوا ----انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاص-------------------م اما انا فوالله لا انزل في ذمة كافر------------------------------------------------------------------------- ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق فيهم خبيب الانصاري وزيد بن الدثنة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان ---قال وانطلقوا بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر وفيه ايضا فقالت ابنة الحارث والله ما رايت اسيرا خيرا من خبيب	2247	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms2702	true	-2089010838383640707	89	265	437	1349	1528	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة---- عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب حتي اذا كانوا بالهدة بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم بقريب من ماءة رجل رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم التمر في منزل نزلوه فقالوا تمر يثرب فاتبعوا اثارهم فلما حس بهم عاصم واصحابه لجءوا الي --موضع----------------- فاحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا فاعطو-ا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم اما انا ف------لا انزل في ذمة كافر ثم قال اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلم فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب--------- وزيد بن الدثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهءلاء اسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه فابي ان يصحبهم فانطلق-- بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما----- بعد وقعة بدر فابتاع بنو---------- الحارث بن عامر بن نوفل خبيبا وكا-ن خبيب	2702	-1703419777706163547	450	684.5	357	969	46.43962860107422	77	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms2247	false	5408037992920461455	213	244	1101	1248	1532	300	والله ما رايت اسيرا--- خيرا من خبيب والله لقد وجدته----- ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمرة وكانت تقول انه لرزق رزقه الله خبيبا	2247	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms2703	true	8752403265041220219	15	47	75	228	1427	300	والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق ب--الحديد وما بمكة من ثمرة وكانت تقول انه لرزق رزقه الله خبيبا	2703	-1703419777706163547	144	268.5	114	155	92.90322875976562	29	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms1973	false	-5886422031081163363	168	298	849	1435	1444	300	عثمان --------قال جاء رجل من اهل مصر وحج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هءلاء الق-وم قال-- هءلاء قريش قال فمن الشيخ فيهم قالوا عبد الله بن عمر قال يا بن عمر اني ساءلك عن شء ف-حدثني عنه هل تعلم-------------------- ان عثم--------ان فر يوم احد قال نعم فقال -تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهد-- قال نعم قال الرجل هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال -بن عمر تعال ---------ابين لك--------------- اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وغفر له واما تغيبه عن بدر فانه كان تحته بنت رسول الله------------------- وكانت مريضة فقال له رسول الله--------------- ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان ف----لو كان احد اعز ببطن مكة من عثم--------ان لبعثه مكانه فبعث	1973	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms2739	true	3304022200883003762	131	268	642	1288	1448	300	عثمان بن موهب قال جاء رجل ------------حج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هءلاء القعود قالوا هءلاء قريش قال -من الشيخ----- قالوا --------ابن عمر فاتاه فقال--- اني ساءلك عن شء اتحدثني قال انشدك بحرمة هذا البيت اتعلم ان عثمان بن عفان فر يوم احد قال نعم -قال فتعلم---ه تغيب عن بدر فلم يشهدها قال نعم قال --------فتعلم انه تخلف عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال ف-----كبر قال ابن عمر تعال لاخبرك ولابين لك عما سالتني عنه اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا --------عنه واما تغيبه عن بدر فانه كان تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فانه لو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان بن عفان لبعثه مكانه فبعث	2739	-1703419777706163547	494	784.5	381	700	70.57142639160156	90	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms1992	false	4862296026310863363	101	149	544	791	1559	300	خرجت قبل ان يءذن بالاولي وكانت لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم ترعي بذي قرد---- فلقيني غلام لعبد-الرحمن بن عوف فقال اخذت لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت من اخذها قال غطفان وفزارة فصرخت ثلاث صرخات يا صباحاه يا صباحاه فاسمعت ما بين لابتي المدينة	1992	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms2801	true	-6464615807448721413	240	289	1131	1374	1430	300	خرجت قبل ان يءذن بالاولي وكانت لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم ترعي بذي قرد قال فلقيني غلام لعبد الرحمن بن عوف فقال اخذت لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت من اخذها قال غطفان قال--- فصرخت ثلاث صرخات يا صباحاه قال------ فاسمعت ما بين لابتي المدينة	2801	-1703419777706163547	233	436.5	186	252	92.46031951904297	46	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms1952	false	2039369291668464674	214	273	1082	1392	1530	300	معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين ام-----------ا المال واما السبي وقد كنت استانيت بهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظره-----------------------------م بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف الحديث ومعني قوله استانيت بهم اي اخرت قسم السبي ليحضروا وفد هوازن فابطاوا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ترك السبي بغير قسمة وتوجه الي	1952	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms2846	true	2512314781633698417	247	295	1236	1477	1509	300	معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال----------- وقد كنت استانيت بكم وكان ان--------------------------ظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم --------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي ----------	2846	-1703419777706163547	166	260.0	132	350	47.42856979370117	27	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms3684	false	-1163580728959003010	128	185	637	909	1479	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عاصم قال سمعت ابا عثمان قال سمعت سعدا وهو اول من رمي بسهم في سبيل الله وابا بكرة وكان تسور حصن الطاءف في اناس فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالا سمعنا النبي صلي الله عليه وسلم يقول من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم فالجنة عليه	3684	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms2852	true	-5732668826063515181	1	58	5	277	1462	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عاصم قال سمعت ابا عثمان قال سمعت سعدا وهو اول من رمي بسهم في سبيل الله وابا بكرة وكان تسور حصن الطاءف في اناس فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالا سمعنا النبي صلي الله عليه وسلم يقول من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم فالجنة عليه	2852	-1703419777706163547	272	544.0	215	272	100.0	57	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms3685	false	-1364548430586158224	71	105	379	541	1569	300	قال عاصم قلت لقد شهد عندك رجلان حسبك --ما قال اجل اما احدهما فاول من رمي بسهم في سبيل الله واما الاخر فنزل الي النبي صلي الله عليه وسلم ثالث ثلاثة وعشرين من الطاءف	3685	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms2852	true	-5732668826063515181	82	116	399	563	1462	300	قال عاصم قلت لقد شهد عندك رجلان حسبك بهما قال اجل اما احدهما فاول من رمي بسهم في سبيل الله واما الاخر فنزل الي النبي صلي الله عليه وسلم ثالث ثلاثة وعشرين من الطاءف	2852	-1703419777706163547	162	318.5	128	164	98.78048706054688	33	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms2769	false	-563372702882121166	205	256	1016	1282	1503	300	غزونا جيش الخبط واميرنا ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر الحديث وفي اخره-------------------------------------------------------------------------------------- فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله عزوجل لكم اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم بشء -فاكله	2769	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms2872	true	8620338319121111658	8	74	37	377	1444	300	غزونا جيش الخبط وام---ر ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته فاخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يقول قال ابو عبيدة كلوا فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله---------- اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم بعضو فاكله	2872	-1703419777706163547	235	426.5	189	353	66.57223510742188	43	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms0872	false	-747270874236160970	144	221	816	1182	1550	300	صلي الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده او اخواله من الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر----- او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان يكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل مم----ن صلي معه فمر علي اهل --مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكان تحويل------- القبلة	872	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms2927	true	-7229245025864945653	201	267	1024	1333	1487	300	صلي الله عليه وسلم صلي الي---------------------------------------------------------------- بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي او------ صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن كان صلي معه فمر علي اهل المسجد وهم راكعون -قال اشهد بالله لقد صليت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكان الذي مات علي القبلة	2927	-1703419777706163547	278	462.5	216	385	72.20779418945312	52	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms3346	false	7113341187754628161	28	69	140	333	1537	300	عباس رضي الله عنه قا---ل كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فقال الله------ لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الي هذه الاية--------------------------- فمن عفي له من اخيه شء قال بن عباس فالعفو ان يقبل الدية في العمد	3346	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms2933	true	9031348170455644451	204	247	947	1171	1442	300	عباس رضي الله عنهما يقول كان في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله تعالي لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء البقرة----- فالعفو ان يقبل الدية في العمد	2933	-1703419777706163547	167	292.0	131	229	72.92576599121094	32	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms1763	false	1425051725504398669	135	196	725	1047	1607	300	في اصل الوجوب لا في قدر الواجب---------------------------------------------------------------------------------------- والتشبيه لا يقتضي التسوية من كل وجه كما في قوله صلي الله عليه وسلم انكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر وهذا تشبيه الرءية بالرءية لا تشبيه المرءي بالمرءي وقيل هذا التشبيه في الاصل والقدر والوقت جميعا وكان علي الاولين صوم رمضان لكنهم زادوا في العدد ونقلوا من ايام الحر الي ايام الاعتدال	1763	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms2935	true	-4057780601170835562	41	95	210	485	1460	300	في اصل الوجوب لا في قدر الواجب وكان الصوم علي ادم عليه السلام صوم ايام البيض وعلي قوم موسي صوم عاشوراء وعلي كل امة صوم والتشبيه لا يقتضي التسوية من كل وجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل في------------ الاصل والقدر والوقت جميعا وكان علي الاولين صوم رمضان لكنهم زادوا في العدد ونقلوا من ايام الحر الي ايام الاعتدال	2935	-1703419777706163547	185	344.0	149	410	45.121952056884766	34	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms1754	false	2162738875215382938	90	235	449	1169	1508	300	حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا روح حدثنا شبل عن -بن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا -------قال كانت هذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجب فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله------ غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم------- فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذلك عن مجاهد وقال عطاء قال -بن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت و---قول الله------ غير اخراج------- قال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهله وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله------ فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها	1754	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms2950	true	-268464956440477869	142	290	733	1483	1527	300	حدثنا اسحاق حدث----------نا روح حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة قال كانت هذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجب فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في-ما فعلن في انفسهن من معروف قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم البقرة فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذلك عن مجاهد وقال عطاء قال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وهو قول الله تعالي غير اخراج البقرة قال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهله وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله تعالي فلا جناح عليكم فيما فعلن--- البقرة قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها	2950	-1703419777706163547	698	1305.0	557	764	91.36125946044922	135	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms3504	false	7484254256166758613	143	196	698	969	1506	300	يثبت الله الذين امنوا اي يجري لسانهم بالقول الثابت وهو كلمة الشهادة وعند الشيخين ع-------------------------------------------------------------------ن البراء بن عازب عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال المسلم اذا سءل في القبر يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي --اخرة	3504	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms3065	true	2535653016090048345	178	243	827	1155	1438	300	يثبت الله الذين امنوا--------------- بالقول الثابت -هو كلمة التوحيد 4699 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال اخبرني علقمة بن مرثد قال سمعت سعد بن عبيدة عن البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المسلم اذا سءل في القبر يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة	3065	-1703419777706163547	231	407.5	182	344	67.15116119384766	41	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms1723	false	344878803616885587	1	162	6	835	1548	300	سواد مثل الكحل من غير اكتحال سابغ الاليتين اي عظيمهما خدلج الساقين اي سمينهما فهو اي الولد لولا ما مضي من كتاب الله من بيان لما اي لولا ما سبق من حكمه بدرء الحد عن المراة بلعانها لكان لي ولها شان اي في اقامة الحد عليها او المعني لولا ان القران حكم بعدم الحد علي المتلاعنين وعدم التعزير لفعلت بها ما يكون عبرة للناظرين وتذكرة للسامعين فان قلت الحديث الاول من الباب يدل علي ان عويمرا هو الملاعن والاية نزلت فيه والولد شابهه وهذا الحديث يدل علي ان هلالا هو الملاعن والاية نزلت فيه والولد شابهه ويجاب بان النووي قال اختلفوا في نزول اية اللعان هل هو ------بسبب عويمر ام بسبب هلال وقال الاكثرون انما نزلت في هلال واما قو---------له عليه السلام لعويمر ان الله قد انزل----- فيك وفي صاحبتك فقالوا معناه الاشارة الي ما نزل في قصة هلال لان ذلك حكم عام لجميع الناس ويحتمل انها نزلت فيهما جميعا فلعلهما سالا في وقتين متقاربين فنزلت الاية فيهما وسبق هلال باللعان	1723	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms3109	true	-5864542298215566463	111	184	568	934	1484	300	سواد مثل الكحل --بغير كح---ل سابغ الاليتين اي ضخ-مهم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لكان لي ولها شان اي في اقامة الحد وما يتبعه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النووي---- اختلف-- في نزول اية اللعان هل هو في هلال او عويمر------------------ الاكثر علي انه هل-------ال واما قوله صلي الله عليه وسل--م لعويمر----------- انزل الله فيك وفي صاحبتك فقالوا معناه الاشارة الي ما نزل في ه----لال لان ال--حكم عام لجميع الناس او ان----------------------------هما سالا في وقتين متقاربين فنزلت الاية فيهما وسبق هلال باللعان	3109	-1703419777706163547	304	461.5	242	849	35.80683135986328	48	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms1457	false	-7530268368523261369	245	272	1287	1430	1598	300	انما كان من اهل بمناة الطاغية التي بالمشلل لا يطوفون بين الصفا والمروة وفي رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معمر عن الزهري انا------------------------------------------------------------------------------------------------ كنا لا نطوف بين الصفا والمروة تعظيما لمناة	1457	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms3194	true	246672869859398815	116	210	602	1084	1541	300	انما كان من اهل بمناة الطاغية التي بالمشلل لا يطوفون بين الصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون قال سفيان مناة بالمشلل من قديد وقال عبد الرحمن بن خالد عن ابن شهاب قال عروة قالت عاءشة نزلت في الانصار كانوا هم وغسان قبل ان يسلموا يهلون لمناة مثله وقال معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة كان رجال من الانصار ممن كان يهل لمناة ومناة صنم بين مكة والمدينة قالوا يا نبي الله كنا لا نطوف بين الصفا والمروة تعظيما لمناة	3194	-1703419777706163547	133	202.0	107	482	27.593360900878906	24	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms3498	false	1950449887440796914	0	42	0	213	1555	300	اربعين يوما قال ابيت قالوا اربعين شهرا قال ابيت قالوا اربعين سنة قال ابيت---- ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل قال وليس من الانسان شء الا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة	3498	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms3237	true	3467112266066967364	227	269	1119	1327	1485	300	اربعون يوما قال ابيت قال-- اربعون شهرا قال ابيت قال-- اربعون سنة قال ابيت قال ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل -----ليس من الانسان شء الا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة	3237	-1703419777706163547	201	374.5	160	217	92.6267318725586	35	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms1588	false	7606694840470552391	0	24	0	116	1522	300	القاضي عياض لعلها حلبته ثم شربه من غير ان يمس ثديها وهذا ا---------حسن ويحتمل انه عفا عن مسه للحاجة كما خص بالرضاعة مع الكبر	1588	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms3316	true	-9114614125904559773	188	214	907	1032	1473	300	القاضي عياض لعلها حلبته ثم شربه من غير ان يمس ثديها قال النووي وهو حسن ويحتمل انه عفي عن مسه للحاجة كما خص بالرضاعة مع الكبر	3316	-1703419777706163547	109	203.5	86	125	87.19999694824219	22	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms1581	false	7779284439331274167	166	276	829	1404	1527	300	بمخلية بضم الميم وسكون المعجمة وكسر اللام اسم فاعل من اخلي يخلي اي لست بمنفردة بك ولا خالية من ضرة وقال بعضهم هو بوزن فاعل الاخلاء متعديا ولازما من اخليت بمعني خلوت من الضرة -----اي لست بمتفرغة---- ولا خالية من ضرة قاله الحافظ وقال في المجمع اي لست متروكة لدوام الخلوة واحب من شركني وفي رواية للبخاري شاركني بالالف في خير اختي احب مبتدا واختي خبره وهو افعل تفضيل مضاف الي من ومن نكرة موصوفة اي واحب شخص شاركني فجملة شاركني في محل جر صفته ويحتمل ان تكون موصولة والجملة صلتها والتقدير احب المشاركين لي في خير اختي قيل المراد بالخير صحبة النبي صلي الله عليه وسلم المتضمنة لسعادة الدارين	1581	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms3322	true	5074478875201725465	162	214	769	1041	1475	300	بمخلية بضم الميم وسكون المعجمة من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخليت بمعني خلوت من الضرة والمعني لست بمنفردة عنك ولا خالية من ضرة وفي نسخة بفتح الميم من خلوت وا--------------------------حب------------------------ من شاركني------- في خير اختي بفتح همزة احب----------- افعل تفضيل وهو مبتدا خبره اختي او بالعكس و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخير صحبة النبي صلي الله عليه وسلم المتضمنة لسعادة الدارين	3322	-1703419777706163547	184	288.0	147	584	31.50684928894043	28	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms1583	false	687922432445077096	76	126	376	616	1567	300	ونسبة اللبن اليه مجاز لكونه سببا فيه ------------------------------------------------------------------------------دخل علي افلح بن ابي القعيس هكذا جاء في رواية لمسلم بلفظ افلح بن ابي القعيس وفي رواية له بلفظ افلح بن قعيس وفي اخري له بلفظ عمي من الرضاعة ابو الجعد وفي روايات متعددة له ان افلح اخا ابي القعيس جاء يستاذن	1583	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms3323	true	-8248142650975220949	261	292	1319	1469	1505	300	ونسبة اللبن اليه مجاز لكونه سببا فيه 5103 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان افلح اخا ابي القعيس جاء يستاذن	3323	-1703419777706163547	72	16.0	57	318	22.641510009765625	14	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms3031	false	1026631474294623615	271	299	1406	1538	1544	300	انس ان عبد الرحمن بن عوف جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه اثر صفرة فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره انه تزوج امراة	3031	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms3346	true	-3571384992176160035	16	44	74	206	1438	300	عنه ان عبد الرحمن بن عوف جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه اثر صفرة فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره انه تزوج امراة	3346	-1703419777706163547	130	258.0	102	132	98.48484802246094	27	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms3730	false	7956103757580215383	236	300	1262	1573	1573	300	فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل النبي صلي الله عليه وسلم مشربة له فاعتزل فيها فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ما يبكيك الم اكن حذرتك هذا اطلقكن النبي صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ها هو ذا معتزل في المشربة فخرجت فجءت الي المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت-	3730	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms3367	true	-5859676655143460110	179	243	876	1188	1474	300	فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل النبي صلي الله عليه وسلم مشربة له فاعتزل فيها ودخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ما يبكيك الم اكن حذرتك هذا اطلقكن النبي صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ها هو ذا معتزل في المشربة فخرجت فجءت الي المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت	3367	-1703419777706163547	310	614.0	247	312	99.35897064208984	63	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms3731	false	-8162449845720498335	0	57	0	287	1504	300	المشربة التي فيها النبي صلي الله عليه وسلم فقلت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخل الغلام فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال كلمت النبي صلي الله عليه وسلم وذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت فقلت للغلام استاذن لعمر فدخل ثم رجع فقال قد ذكرتك	3731	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms3367	true	-5859676655143460110	243	300	1188	1474	1474	300	المشربة التي فيها النبي صلي الله عليه وسلم فقلت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخل الغلام فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال كلمت النبي صلي الله عليه وسلم وذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت فقلت للغلام استاذن لعمر فدخل ثم رجع فقال قد ذكرتك-	3367	-1703419777706163547	286	567.0	230	287	99.65156555175781	56	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms3731	false	-8162449845720498335	57	123	287	609	1504	300	له فصمت فرجعت فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن -----فدخل ثم رجع الي فقال قد ذكرتك له فصمت فلما وليت منصرفا---- اذا الغلام يدعوني فقال قد اذن لك النبي صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه---------------------------- فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكءا علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه	3731	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms3368	true	-4814775908766293725	0	74	0	359	1475	300	له فصمت فرجعت فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن لعمر فدخل ثم رجع الي فقال قد ذكرتك له فصمت فلما وليت منصرفا قال اذا الغلام يدعوني فقال قد اذن لك النبي صلي الله عليه وسلم فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكءا علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه	3368	-1703419777706163547	321	620.5	255	359	89.4150390625	66	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms2996	false	-4761012677788871392	51	81	275	442	1588	300	عاءشة-------------- قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه وانا انظر الي الحبشة يلعبون في المسجد حتي اكون انا الذي اسامه فاقد وا-قدر الجارية الحديثة السن الحريصة علي اللهو	2996	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms3386	true	7208729741028554382	80	113	398	579	1523	300	عاءشة رضي الله عنها قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه وانا انظر الي الحبشة يلعبون في المسجد حتي اكون انا التي اسام- فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة علي اللهو	3386	-1703419777706163547	164	304.5	135	182	90.10989379882812	27	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms2706	false	-8024205760930189302	0	182	0	870	1473	300	الله عليه وسلم يحب -------الحلواء والعسل وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة وقلت اذا دخل عليك فانه سيدنو م-------------نك فقولي له يارسول الله اكلت مغافير فانه سيقول--- لا فقولي--- ما هذه الريح التي اجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقولي انت ياص-فية ذلك فلما دخل علي سودة قالت------------------------------------------------------------------------------------ له سودة يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل ق-الت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ثم دخل ع--لي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يارسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه قلت لها اسكتي	2706	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms3400	true	-1959967556564535594	37	223	177	1051	1447	300	الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء و-------كان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس------ اكثر -ما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فقلت----- لسودة بنت زمعة ان----------ه سيدنو منك فاذا دنا منك فقولي--------------- اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح التي اجد منك فانه سيقول---------------------------------------------------------- لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقولي انت يا صفية ذاك قالت تقول سودة فوالله ما هو الا ان قام علي الباب فاردت ان اباديه بما امرتني به فرقا منك فلما دنا منها قالت له سودة يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل فقالت جرست نحله العرفط فلما دار الي قلت له نحو ذلك فلما دار الي صفية -قالت له مثل ذلك فلما دار الي حفصة قالت يا --رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة وال-----له لقد حرمناه قلت لها اسكتي	3400	-1703419777706163547	687	1245.5	534	984	69.81707000732422	129	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms1747	false	2629906874019490180	181	235	933	1202	1517	300	طلق بنت عبد الرحمن بن الحكم هي بنت اخي مروان واسمها عمرة فانتقلها اي نقلها من مسكنها الذي طلقت فيه---------------------- وهو امير المدينة اي يومءذ من قبل معاوية وولي الخلافة بعد ذلك واردد المراة اي عمرة بنت عبد الرحمن الي بيتها اي الذي طلقت فيه فقال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن--------- غلبني	1747	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms3427	true	1689355796000942797	81	117	391	581	1460	300	طلق بنت عبد الرحمن بن الحكم----------------------------- فانتقلها عبد الرحمن فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان بن الحكم وهو امير المدينة اتق الله----------------------------------- وارددها ----------------------------الي بيتها ------------------قال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن بن الحكم غلبني	3427	-1703419777706163547	121	141.5	97	300	40.33333206176758	18	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms1754	false	2162738875215382938	90	235	449	1169	1508	300	حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا روح--------- حدثنا شبل عن -بن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا -------قال كانت هذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجب- فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله------ غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم------- فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذلك عن مجاهد وقال عطاء قال بن- عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وقول الله------ غير اخراج --------قال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهله- وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن------- قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها	1754	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms3434	true	-4633194280172708113	46	198	233	1006	1491	300	حدثني اسحاق بن منصور اخبرنا روح بن عبادة حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة قال كانت هذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجبا فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في-ما فعلن في انفسهن من معروف قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم البقرة فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذلك عن مجاهد وقال عطاء قال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وقول الله تعالي غير اخراج البقرة وقال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهلها وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن البقرة قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها	3434	-1703419777706163547	716	1353.5	572	774	92.50646209716797	137	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms2146	false	8618505506636688368	255	300	1281	1512	1512	300	كيف يكون خيرا-------- بالنسبة الي مطلوبها وهو الاستخدام قلت لعل الله تعالي----- يعطي المسبح قوة يقدر---- علي الخدمة اكثر مما يقدر الخادم عليه او يسهل الامور عليه بحيث يكون فعل ذلك بنفسه اسهل عليه من امر الخادم بذلك او معناه ان نفع التسبيح في الاخرة-	2146	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms3442	true	-8779649884600174094	168	215	838	1079	1511	300	كيف يكون خيرا من خادم بالنسبة الي مطلوبها وهو الاستخدام واجيب بان--ه تعالي لعله يعطي للمسبح قوة يقدر بها علي الخدمة اكثر مما يقدر الخادم عليه او يسهل الامور عليه بحيث يكون فعل ذلك بنفسه اسهل عليه من امر الخادم بذلك او------ ان نفع التسبيح في الاخرة	3442	-1703419777706163547	213	379.0	172	249	85.54216766357422	39	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms2946	false	80577383212292148	87	155	501	880	1639	300	ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم يعني الفقير لحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم عليهم انتهي وقوله الي جنب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم بفتحتين هو الجبل العالي وقيل راس الجبل وقوله يروح عليهم اي الراعي --وقوله بسارحة بمهملتين اي الماشية التي تسرح بالغداة الي رعيها وتروح اي ترجع بالعشي الي مالفها وقوله---------- فيبيتهم الله اي -------------------------------------يهلكهم الله ليلا وقوله يضع العلم اي -يوقعه عليهم	2946	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms3531	true	-6287854771339817289	165	263	813	1352	1548	300	ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم يعني الفقير لحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة فتح يستحلون الحر بكسر الحاء وتخفيف الراء علي الاشهر الفرج اي يعتقدون حل الزنا والمعازف اي الملاهي او الغناء واحدها عزف او معزف كبير قاله في القاموس علم بفتح العين واللام اي جبل عال يروح ا----------------------ي الراعي اي يرجع بسارحة لهم اي بغنم------------- تسرح بالغداة الي رعيها وتروح-------- بالعشي الي مالفها ياتيهم اي القصر فيبيتهم الله من التبييت وهو هجوم العدو ليلا والمراد فيهلكهم الله ويوضع ال---------علم اي ويوقع- عليهم	3531	-1703419777706163547	246	366.0	197	592	41.554054260253906	37	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms2845	false	2637901911375864216	128	156	632	760	1483	300	حديث- سعيد بن ميناء قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله يقول-------------- لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ولا صفر وفر من المجذوم كما تفر من الاسد	2845	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms3575	true	4651723562948494962	251	282	1272	1415	1496	300	حدثنا سعيد بن ميناء قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ولا صفر وفر من المجذوم كما تفر من الاسد	3575	-1703419777706163547	122	224.0	94	143	85.31468200683594	26	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms2838	false	-5732499596254014286	99	137	535	731	1569	300	الراس واسم طاءر وهو المراد في الحديث وذلك انهم كانوا يتشاءمون بها---------------------- وهي من طير الليل وقيل هي البومة وقيل كانت العرب تزعم---------------------------------------------------------------------- ان روح القتيل الذي لا يدرك بثاره تصير هامة فتقول اسق-------وني فاذا ادرك بثاره طارت	2838	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms3576	true	8505995414912752685	27	80	151	435	1524	300	الراس واسم طاءر وهو المراد هنا ل----------انهم كانوا يتشاءمون بالطيور فتصدهم عن مقاصدهم وهي من طير الليل -قيل هي البومة وقيل كانت العرب تزعم ان عظام الميت وقيل روحه تصير هامة فتطير ويسمونها الصدي وقيل كانت تزعم ان روح القتيل الذي لا يدرك بثاره تصير هامة فتقول اسقوني اسقوني فاذا ادرك بثاره طارت	3576	-1703419777706163547	179	322.5	144	295	60.6779670715332	31	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms2841	false	9055959890211788369	148	175	759	885	1545	300	عثمان بن عمر حدثنا يونس عن الزهري عن سالم عن -بن عمر--------------- ان رسول الله------------------- قال لا عدوي ولا طيرة والشءم في ثلاث في المراة والدار والدابة	2841	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms3594	true	-5471467040709669023	68	102	344	505	1499	300	عثمان بن عمر حدثنا يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا طيرة والشءم في ثلاث في المراة والدار والدابة	3594	-1703419777706163547	126	223.0	99	161	78.26087188720703	26	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms3038	false	-1580027516320866375	184	254	953	1298	1514	300	عبيد الله بن عمر وفي البخاري وما القزع فاشار لنا عبيد الله قال اذا حلق الصبي -ترك ها هنا شعر- وها هنا وها هنا فاشار---- عبيد الله الي ناصيته وجانبي راسه فقيل لعبيد الله فالجارية والغلام قال لا ادري هكذا قال الصبي قال عبيد الله فعاودته فقال اما القصة والقفا للغلام فلا باس بهما ولكن القزع ان يترك بناصيته شعر وليس في راسه غيره وكذلك شق راسه هذا او هذا	3038	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms3654	true	2400128648248975370	189	256	915	1248	1457	300	عبيد الله قلت--------------- وما القزع فاشار لنا عبيد الله قال اذا حلق الصبي وترك ها هنا شعرة وها هنا وها هنا فاشار لنا عبيد الله الي ناصيته وجانبي راسه -قيل لعبيد الله فالجارية والغلام قال لا ادري هكذا قال الصبي قال عبيد الله وعاودته فقال اما القصة والقفا للغلام فلا باس بهما ولكن القزع ان يترك بناصيته شعر وليس في راسه غيره وكذلك شق راسه هذا --وهذا	3654	-1703419777706163547	322	600.0	256	351	91.7378921508789	60	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms3019	false	5636244852390896401	163	210	857	1089	1553	300	يوم الاول من باب اضافة الموصوف الي صفته----------------------------------------- الم تسمعه اي زيدا الا رقما في ثوب اي نقشا فيه وزاد في رواية للبخاري قلت لا قال بلي قال النووي يجمع بين الاحاديث بان المراد باستثناء الرقم في الثوب ما كانت الصورة فيه من غير ذوات الارواح كصورة	3019	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms3664	true	3323784115953007012	168	211	802	1021	1462	300	يوم الاول من باب اضافة الموصوف الي صفته والمراد به الوقت الماضي وفي نسخة يوم اول الم تسمعه حين قال الا رقما في ثوب جمع------------------------------------------------- النووي----- بين الاحاديث بان المراد باستثناء الرقم في الثوب ما كانت الصورة فيه من غير ذوات الارواح كصورة	3664	-1703419777706163547	169	301.0	135	273	61.904762268066406	31	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms3599	false	2314988743999946699	206	248	1064	1286	1571	300	واستدل بهذا الحديث والذي قبله علي جواز اتخاذ صور البنات واللعب من اجل لعب البنات بهن وخص ذلك من عموم النهي عن اتخاذ الصور وبه جزم------- عياض ونقله عن الجمهور وانهم اجازوا بيع --لعب للبنات لتدريبهن من صغرهن علي امر بيوتهن واولادهن	3599	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms3736	true	7248324783582237900	80	118	418	622	1525	300	واستدل ب----الحديث -----------علي جواز اتخاذ ال------------لعب من اجل لعب البنات بهن وخص ذلك من عموم النهي عن اتخاذ الصور وبه جزم القاضي عياض ونقله عن الجمهور وانهم اجازوا بيع اللعب للبنات لتدربيهن مع صغرهن علي امر بيوتهن واولادهن	3736	-1703419777706163547	190	340.5	153	231	82.25108337402344	31	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms3564	false	2142257260406264978	21	142	101	704	1516	300	احدهما بضم اللين علي---- الخبر -معناه ا-----------ن المءمن الممدوح هو الكيس الحازم الذي لا يءتي من ناحية الغفلة فيخدع مرة بعد اخري و----------------------------------هو لا يفطن لذلك ولا يشعر به وقد قيل انه عليه السلام اراد به الخداع في امر الاخرة دون امر الدنيا والوجه الاخر ان تكون الرواية بكسر الغين علي النهي يقول عليه السلام لا يخدعن المءمن ولا يءتين من ناحية الغفلة فيقع في مكروه او شر وهو لا يشعر وليكن حذرا مستيقظا وهذا قد يصلح ان يكون في امر الدنيا والاخرة انتهي والحديث ورد حين اسر--------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ابا غرة الشاعر يوم بدر فمن عليه وعاهده ان لا يحرض عليه ولا يهجوه واطلقه فلحق بقومه ثم رجع الي التحريض والهجاء ثم اسره يوم احد فساله المن	3564	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms3737	true	-3603871738206632899	233	297	1110	1431	1444	300	المءمن برفع يلدغ علي صفة الخبر ومعناه الامر اي ليكن المءمن حازما حذرا لا ------------------يءتي من ناحية الغفلة فيخدع مرة بعد اخري وروي بالكسر بجعل لا ناهية وسبب هذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث ان ابا عزة الشاعر اسر يوم بدر فمن عليه النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------- وعاهده ا--لا يحرض عليه ولا يهجوه فاطلقه فلحق بقومه ثم رجع الي التحريض والهجاء ثم اسر -يوم احد فساله المن	3737	-1703419777706163547	209	159.0	167	680	30.735294342041016	31	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms2422	false	8229892830784625040	98	211	497	1065	1520	300	الادب باب ما يكره من الغضب والجزع عند الضيف حدث---------------------------------نا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد الجريري عن ابي عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر فذكر الحديث وكذا ليست الواسطة في رواية مسلم وحديثه في كتاب الاطعمة وكذا ليست في السند الثاني لابي داود نزل بنا اضياف اي من اصحاب الصفة فعند البخاري ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان اربع فخامس او سادس وان ابا بكر جاء بثلاثة يتحدث اي يتكلم ويمكث للحديث معه لا ارجعن اليك الخ وفي رواية البخاري اني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم قبل ان اجء	2422	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms3741	true	7940456903854756545	121	183	631	934	1525	300	الضيف باب ما يكره من الغضب والجزع عند الضيف اي بيان ذلك والجزع ضد الصبر 6140 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد الجريري عن ابي عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابا بكر تضيف رهطا فقال لعبد الرحمن دونك اضيافك ف---------------------------------------اني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم قبل ان اجء	3741	-1703419777706163547	214	348.0	166	601	35.607322692871094	41	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms2422	false	8229892830784625040	212	259	1069	1302	1520	300	قراهم بكسر القاف اي من ضيافتهم -قالوا مكانك اي منزلتك وقربك من النبي صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------------------م او كونك رءيس البيت قاله السندي رحمه الله لا اطعمه الليلة لانه اشتد عليه تاخير عشاءهم ما رايت في ا-------------------لشر كالليلة اي لم ار ليلة مثل هذه الليلة في الشر	2422	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms3742	true	-1035928964704848207	30	96	144	426	1413	300	قراهم بكسر القاف اي من ضيافتهم فقال اي لهم اطعموا بهمزة وصل وفتح العين اي كلوا عنا في نسخة عني لنلقين منه اي اذي يجد اي يغضب فقال في نسخة قال يا غنثر اي يا جاهل او يا لءيم او يا ثقيل لما اي الا او ما زاءدة جء-------------------------------------------------------ت في نسخة اجءت لم ار في الشر كالليلة اي لم ار ليلة مثل هذه الليلة في الشر	3742	-1703419777706163547	100	133.5	77	337	29.6735897064209	18	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms3723	false	-398461222152166740	43	93	202	454	1484	300	ابي عثمان النهدي عن ابي موسي الاشعري --قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاءط من حواءط المدينة وهو متكء يركز بعود مع---------------------ه بين الماء والطين اذا----- استفتح رجل فقال افتح ----------------------------وبشره بالجنة قال-- فاذا ابو بكر ففتحت له وبشرته بالجنة فقال ثم استفتح رجل اخر فقال افتح	3723	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms3777	true	4629111987228802982	99	157	488	769	1456	300	ابو عثمان------- عن ابي موسي انه كان مع النبي------------- صلي الله عليه وسلم في حاءط من حيطان المدينة وفي يد النبي صلي الله عليه وسلم عود يضرب به بين الماء والطين فجاء رجل يستفتح---- فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة فذهبت فاذا ابو بكر ففتحت له وبشرته بالجنة----- ثم استفتح رجل اخر فقال افتح	3777	-1703419777706163547	181	257.0	141	310	58.3870964050293	29	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms3545	false	-5927167630470171040	0	25	0	118	1519	300	الرجل من مجلسه ويجلس فيه اخر واخرجه البخاري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الادب المفرد بلفظ وكان -بن عمر اذا قام له رجل من مجلسه لم يجلس فيه وكذا	3545	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms3803	true	-3425014555653584369	161	251	789	1228	1451	300	الرجل من مجلسه ويجلس فيه اخر ولكن تفسحوا وتوسعوا وكان ابن عمر يكره ان يقوم الرجل من مجلسه ثم يجلس مكانه انظر 911 مسلم 2177 فتح سفيان اي الثوري ولكن تفسحوا وتوسعوا العطف للتفسير وكل من الفعلين امر وانما كان استدراكا من الخبر مع انه امر لان لفظ قال مقدر بعد لكن وكان ابن عمر يكره ان يقوم الرجل من مجلس ثم يجلس مكانه بضم التحتية وفتح اللام وفي نسخة بفتح الياء وكسر اللام وفي الادب المفرد----- وكان ابن عمر اذا قام له رجل من مجلسه لم يجلس فيه وهذا	3803	-1703419777706163547	98	167.5	76	444	22.072072982788086	18	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms3760	false	-3637231771314933024	67	126	341	645	1506	300	ابي موسي الاشعري ق-----ال احترق بيت--------- علي اهله بالمدينة فلما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بشانه-------------------------م قال ان هذه النار انما هي عدوة لكم فاذا نمتم فاطفءوها ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم واخرج البخاري من حديث------------------------------------------------------ جابر بن عبد الله ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمرو- الانية وفيه---------------------------- فان الفويسقة ربما جرت الفتيلة فاحرقت اهل البيت واخر---جه مسلم	3760	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms3813	true	212062229389892009	83	185	405	926	1516	300	ابي موسي رضي الله عنه قال احترق بيت بالمدينة علي اهله من الليل فحدث--------------------------------- بشانهم النبي صلي الله عليه وسلم قال ان هذه النار انما هي عدو -لكم فاذا نمتم فاطفءوها عنكم مسلم 2016 فتح عن ابي بردة هو عامر وقيل الحارث يحدث بالبناء للمفعول انما هي عدو لكم اي من حيث انها تءذي ابدانكم واموالكم كالعدو 6295 حدثنا قتيبة حدثنا حماد عن كثير هو ابن شنظير عن عطاء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمروا الانية واجيفوا الابواب واطفءوا المصابيح فان الفويسقة ربما جرت الفتيلة فاحرقت اهل البيت انظر 3280 مسلم	3813	-1703419777706163547	223	337.0	176	555	40.180179595947266	38	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms3211	false	-4469073612891296747	170	194	836	958	1524	300	عن عاءشة قالت كان رجال من الاعراب----- ياتون النبي صلي الله عليه وسلم فيسالونه عن- الساعة فكان ينظر الي اصغرهم فيقول ان يعش هذا	3211	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms3908	true	2326105893068575157	275	300	1319	1446	1446	300	عن عاءشة قالت كان رجال من الاعراب جفاة ياتون النبي صلي الله عليه وسلم فيسالونه متي الساعة فكان ينظر الي اصغرهم فيقول ان يعش هذا-	3908	-1703419777706163547	119	219.0	96	128	92.96875	22	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms2240	false	7983547042907183451	273	300	1398	1528	1528	300	سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فقال كان عذابا يبعثه الله علي من كان قبلكم فجعله الله رحمة للمءمنين ما من عبد يكون في-	2240	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms3956	true	-7766010520646040734	127	153	614	740	1453	300	سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فقال كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء----- فجعله الله رحمة للمءمنين ما من عبد يكون في	3956	-1703419777706163547	121	226.0	96	131	92.36640930175781	25	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms2386	false	4852969088025322485	112	173	584	887	1554	300	حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل حدثنا جرير بن حازم حدثنا الحسن حدثنا عبد الرحمن بن سمرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها عن غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمين-------------------------------------------------ك واءت الذي هو خير	2386	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms3958	true	6533749355083217885	28	100	130	482	1479	300	حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل حدثنا جرير بن حازم حدثنا الحسن حدثنا عبد الرحمن بن سمرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها من غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وات الذي هو خير 7147 مسلم 1652 فتح فكفر عن يمينك واءت الذي هو خير	3958	-1703419777706163547	302	600.0	241	352	85.79545593261719	59	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms2101	false	6663869858859454601	13	88	62	446	1565	300	صلي الله عليه وسلم قال ما كان من ميراث قسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الجاهلية فهو علي قسمة الجاهلية وما كان من ميراث ادركه الاسلام فهو علي قسمة الاسلام انتهي وفي -----صحيح البخاري باب لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم واذا اسلم قبل ان يقسم الميراث فلا ميراث له انتهي قال القسطلاني اي ------------------------------------------------اذا اسلم الكافر قبل ان يقسم الميراث المخلف عن ابيه او اخيه فلا ميراث له لان الاعتبار بوقت الموت-- لا بوقت القسمة عند الجمهور	2101	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms4019	true	3372262476494787196	66	150	317	745	1511	300	صلي الله عليه وسلم قال من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا فالينا ابوالوليد هو هشام بن عبد الملك عن عدي اي ابن ثابت عن ابي حازم هو سلمة الاشجعي ومر حديث الباب ---------------------------------------------------------------------------------------------في الاستقراض AUTO 26 باب لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم واذا اسلم قبل ان يقسم الميراث فلا ميراث له باب لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم اي لانقطاع الموالاة بينهما واذا اسلم------- قبل ان يقسم الميراث----------------------- فلا ميراث له لان الاعتبار بوقت الميراث لا بوقت القسمة عند الجمهور	4019	-1703419777706163547	211	328.0	165	551	38.294010162353516	36	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms3684	false	-1163580728959003010	31	110	159	541	1479	300	حدثنا مسدد حدثنا خالد هو -بن عبد الله حدثنا خالد عن ابي عثمان عن سعد -------------قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام--------------------------- فذكرته لابي بكرة فقال وانا سمعته اذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحافظ في ال--فتح خالد هو بن عبد الله الواسطي الطحان وخالد شيخه هو بن مهران الحذاء --وابو عثمان هو----------- النهدي --وسعد هو -بن ابي وقاص والسند	3684	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms4020	true	2763269595884659179	145	230	640	1041	1373	300	حدثنا مسدد حدثنا خالد هو ابن عبد الله حدثنا خالد عن ابي عثمان عن سعد رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام انظر 4326 مسلم 63 فتح 6767 فذكرته لابي بكرة فقال وانا سمعته اذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 4327 مسلم 63 فتح خالد اي ا----------------------------------------بن مهران الحذاء عن ابي عثمان هو عبد الرحمن النهدي عن سعد اي ابن ابي وقاص فالجنة	4020	-1703419777706163547	315	534.0	247	441	71.42857360839844	61	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms3329	false	8344158608453465334	113	162	520	750	1442	300	اتفقوا علي ان من مات من الضرب في------------------ الحد لا ضمان علي قاتله------ الا في حد الخمر فعن -علي ما تقدم وقال---------- الشافعي ان ضرب بغير السوط فلا ضمان وان جلد بالسوط ضمن قيل الدية وقيل قدر --تفاوت ما بين الجلد بالسوط وبغيره والدية في ذلك علي عاقلة الامام	3329	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms4024	true	-2277665757580172692	153	207	742	997	1437	300	اتفقوا علي ان من وجب عليه حد فجلده الامام او جلاده الحد الشرعي فمات فلا دية فيه الا في حد الخمر ففيه علي ما تقدم من انه يديه عن الشافعي ان ضرب بغير السوط فلا ضمان او به--------- ضمن قيل الدية وقيل قدر التفاوت--- بين الجلد بالسوط وبغيره والدية في ذلك علي عاقلة الامام	4024	-1703419777706163547	176	284.0	135	267	65.9176025390625	34	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms3458	false	-1898031348179756856	195	219	1023	1142	1562	300	قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع منه الايمان---- قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها فاذا تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه	3458	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms4035	true	1506144748145259443	47	71	221	339	1405	300	قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع---- الايمان منه قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها فان- تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه	4035	-1703419777706163547	113	207.0	90	123	91.86991882324219	21	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms2113	false	5479402764395609024	76	109	376	550	1507	300	ابي موسي قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري و------------------------------------كلاهما يسال العمل وفيه------------------------------------ والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما	2113	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms4085	true	-3252487693532973484	236	286	1174	1419	1489	300	ابي موسي قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري ورسول الله صلي الله عليه وسلم يستاك فكلاهما -سال فقال يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس قال قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما	4085	-1703419777706163547	163	287.5	131	246	66.26016235351562	29	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms3215	false	-8416270871607581012	199	241	1008	1215	1517	300	عن قتل النساء وقد وقع---------------------------------------------- في حديث معاذ ان النبي صلي الله عليه وسلم لما ارسله الي اليمن قال له ايما رجل ارتد عن الاسلام فادعه فان عاد والا فاضرب عنقه وايما امراة ارتدت عن الاسلام فادعها فان عادت والا فاضرب عنقها	3215	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms4085	true	-3252487693532973484	170	215	856	1079	1489	300	عن قتل النساء واجيب بان ابن عباس راوي الحديث قد قال تقتل المرتدة بل في حديث معاذ بسند حسن كما قال شيخنا و------------------------------ ايما رجل ارتد عن الاسلام فادعه فان عاد والا فاضرب عنقه وايما امراة ارتدت عن الاسلام فادعها فان عادت والا فاضرب عنقها	4085	-1703419777706163547	152	262.5	119	253	60.07905197143555	28	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms2706	false	-8024205760930189302	0	182	0	870	1473	300	الله عليه وسلم يحب الحلواء و----العسل وكان اذا انصرف من العصر دخل -علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت----- النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة وقلت اذا دخل عليك فانه سيدنو منك فقولي له يا-رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لا فقولي--- ما هذه الريح التي اجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقولي- انت يا-صفية ذلك فلما دخل عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سودة قالت له سودة يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل قالت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ثم دخل علي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يا-رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه ق-لت ل----ها اسكتي	2706	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms4111	true	-2664304351519635253	0	201	0	949	1455	300	الله عليه وسلم يحب الحلواء ويحب العسل وكان اذا صلي----- العصر اجاز علي نساءه فيدنو من-----هن فدخل علي حفصة-------- فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس----- فسالت عن ذلك فقال لي اهدت لها امراة من قومها عكة ع---سل فسقت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة ق-لت اذا دخل عليك فانه سيدنو منك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لا فقولي له ما هذه الريح و---------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول--- سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقوليه انت يا صفية---- فلما دخل علي سودة قلت تقول سودة والذي لا اله الا هو لقد كدت ان ابادره بالذي قلت لي وانه لعلي الباب فرقا منك فلما دنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت-------- يا رسول الله اكلت مغافير قال لا ق-لت فما هذه الريح -------------قال سقتني حفصة شربة عسل ق-لت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك --ودخل علي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي به ق-الت تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه قالت قلت لها اسكتي	4111	-1703419777706163547	774	1387.5	612	1019	75.95681762695312	145	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms3426	false	-9067739147848094368	98	276	519	1391	1500	300	ثم ياخذ به رجل اخر هو------------------------------ عمر رضي الله عن-----------ه ثم ياخذ به رجل اخر هو عثمان رضي الله عنه فينقطع ثم يوصل له فيعلو به يعني ان عثمان كاد ان ينقطع عن اللحاق بصاحبيه بسبب ما وقع له من تلك القضايا التي انكروها فعبر عنها بانقطاع الحبل ثم وقعت له الشهادة فاتصل فالتحق بهم قاله القسطاني اي رسول الله اي حرف نداء اصبت بعضا واخطات بعضا اختلف العلماء في تعيين موضع الخطا فقيل اخطا لكونه عبر السمن والعسل بالقران فقط وهما شيءان وكان من حقه ان يعبرهما بالقران والسنة وقيل غير ذلك والاولي السكوت في تعيين موضع الخطا بل هو الواجب لانه سكت عن بيان ذلك مع سءال ابي بكر رضي الله عنه -----------------------------لا تقسم قال الداودي اي لا تكرر يمينك فاني لا اخبرك وقيل معناه انك اذا تفكرت فيما اخطات به علمته قال النووي قيل انما لم يبر النبي------------------- قسم ابي بكر لان ابرار القسم مخصوص بما اذا لم يكن هناك مفسدة ولا مشقة ظاهرة قال ولعل المفسدة في ذلك ما علمه من انقطاع السبب بعثمان وهو قتله وتلك الحروب والفتن المريبة----- فكره ذكرها خوف شيوعها	3426	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms4148	true	-7718779659935621916	16	135	74	668	1493	300	ثم ياخذ به رجل الي اخره الرجل الاول ابو بكر والثاني عمر والثالث عثمان فانقطع به ثم -------------------------------------------------وصل له فيعلو به يعني ان عثمان كاد--- ينقطع عن اللحاق بصاحبيه لسبب ما وقع له من تلك القضايا التي انكروها فعبر عنها بانقطاع الحبل ثم وقعت له الشهادة فاتصل فالتحق بهم------------------------------------------------ا واخطات بعضا قيل خطاءه في التعبير----------------------- لكونه -بحضوره ص---------------------------------------------------------------------------------------ل---------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم ولم يكل الامر اليه قال لا تقسم اي قس-----------------------------------------------------------------ما اخر قا-----------ل النووي---- انما لم يبر النبي صلي الله عليه وسلم قسم ابي بكر لان ابرار القسم مخصوص بما اذا لم يكن هناك مفسدة ولا مشقة ظاهرة قال ولعل المفسدة في ذلك ما علمه من انقطاع السبب بعثمان وهو قتله وتلك الحروب والفتن المرتبة عليه فكره ذكرها خوف شيوعها	4148	-1703419777706163547	447	744.5	354	966	46.273292541503906	80	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms2883	false	6261974865343110495	127	155	641	769	1502	300	بلغ النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من اصحابه اعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فباعه بثمان ماءة درهم ثم ارسل بثمنه اليه	2883	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms4207	true	7535106727042753973	39	67	182	310	1402	300	بلغ النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من اصحابه اعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فباعه بثمان ماءة درهم ثم ارسل بثمنه اليه	4207	-1703419777706163547	128	256.0	100	128	100.0	28	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms0837	false	8175125277824966465	107	181	540	890	1452	300	مالك عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة------------- ام نسيت يارسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر --فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	837	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms4233	true	3229810874623845250	135	200	666	963	1448	300	مالك عن ايوب---------- عن محمد ---------عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال----------------------------------------- اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع ثم كبر فسجد مثل سجوده-------- ثم رفع	4233	-1703419777706163547	277	498.5	216	365	75.89041137695312	57	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms3490	false	-1443012502681058844	116	186	601	992	1626	300	لا تضامون بضم التاء-- وتخفيف الميم فيكون معناه علي هذه الرواية انه لا يلحقكم ضيم ولا مشقة في رءيت-----------------ه فان استطعتم ان لا تغلبوا بصيغة المجهول اي لا تصيروا مغلوبين علي صلاة قبل طلوع الشمس و-----قبل غروبها يعني الفجر والعصر وخص----------------------------------------------------- بالمحافظة علي هاتين الصلاتين الصبح والعصر------ لتعاقب الملاءكة في وقت-هما و--لان وقت صلاة الصبح وقت----- النوم وصلاة العصر وقت الفراغ من الصناعات واتمام الوظاءف فالقيام فيهما اشق علي النفس	3490	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms4309	true	-6918848284054640282	91	169	430	865	1490	300	لا تضامون بضم الفوقية وتخفيف الميم من الضيم وهو الذل والتعب اي---- لا ي------ضيم بعضكم بعضا في الرءية بان يدفعه عنه فان استطعتم ا--لا تغلبوا -----------------------------------علي صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروب الشمس فافعلوا قال الكرماني والتعقيب بالفاء يدل علي ان رءيته تعالي يرجي نيلها بالمحافظة علي هاتين الصلاتين الصبح والعصرة وذلك لتعاقب الملاءكة في وقتيهما او لان وقت صلاة الصبح وقت لذيذ النوم وصلاة العصر وقت الفراغ من الصناعات واتمام الوظايف فالقيام فيهما اشق علي النفس	4309	-1703419777706163547	276	422.5	226	482	57.261409759521484	41	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1
JK000264-ara1.ms3496	false	1028961837184273029	17	41	87	213	1560	300	مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماوات شيءا فاذا فزع عن قلوبهم وسكن الصوت عرفوا انه الحق ونادوا ماذا قال ربكم قالوا الحق	3496	2562114315443329862	Sham19Y0018106-ara1.ms4331	true	-8438636083984851249	172	196	845	970	1489	300	مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السم-وات شيءا فاذا فزع عن قلوبهم وسكن الصوت عرفوا انه الحق ونادوا ماذا قال ربكم قالوا الحق	4331	-1703419777706163547	125	245.0	101	126	99.20635223388672	23	JK000264-ara1	Sham19Y0018106-ara1