id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0057	true	607343513004789038	249	298	1348	1593	1601	300	ابي جحيفة عند البخاري قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة فاتي بوضوء فتوضا فجعل الناس ياخذون من فضل وضوءه فيتمسحون به و-------------------------------------------------------------------------حديث ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ موسي عنده ايضا قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه ثم قال لهما	57	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms0369	false	-3248704235585342483	97	182	494	937	1545	300	ابا جحيفة يقو-----------ل خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة فاتي بوضوء فتوضا فجعل الناس ياخذون من فضل وضوءه فيتمسحون به فصلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة الحديث الاول بالهاجرة هو وسط النهار وعند شدة الحر وهذا كان في سفر القصر ولهذا صلي الظهرين ركعتين ركعتين العنزة بفتحات اطول من العصا وفيها زج كالرمح 188 وقال ابو موسي-------------- دعا النبي صلي الله عليه وسلم بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه ثم قال لهما	369	6693345803079532344	213	382.5	169	468	45.512821197509766	40	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms0058	true	8213541115947085260	112	155	563	770	1520	300	بسءر الكلب هل يجوز ام لا فاختلف فيه قال الزهري اذا ولغ الكلب في اناء ليس له وضوء غيره يتوضا به وقال سفيان هذا الفقه بعين-ه يقول الله تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا------- وهذا ماء وفي النفس منه شء يتوضا به ويتيمم رواه	58	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms0349	false	-653714248043198056	144	184	710	912	1501	300	وسءر الكلاب وممرها في المسجد و------قال الزهري اذا ولغ ------في اناء ليس له وضوء غيره يتوضا به وقال سفيان هذا الفقه بعينيه يقول الله تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا النساء وهذا ماء وفي النفس منه شء يتوضا به ويتيمم باب -	349	6693345803079532344	170	299.5	134	215	79.06977081298828	31	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms0058	true	8213541115947085260	9	44	54	217	1520	300	الساءب بن يزيد عنده ايضا قال ذهبت بي خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان -بن اختي وقع اي مريض فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه	58	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms0371	false	-6844787403434951371	86	117	447	594	1553	300	الساءب بن يزيد يقو---------ل ذهبت بي خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع-------- فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه	371	6693345803079532344	142	260.5	111	164	86.58536529541016	28	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms0079	true	-3460914451059457904	188	228	974	1160	1540	300	كان الصاع ف-ي عهد-----ه صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم هذه اي---------------------------------------- كان --صاع------------ه صلي الله عليه وسلم اربعة امداد والمد ---------رطل عراقي وثلث رطل فزاد عمر بن عبد العزيز في المد بحيث صار الصاع مدا وثلث مد من	79	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms4212	false	2743215401391331770	109	160	557	801	1491	300	كان الصاع علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم وقد زيد فيه الثامن مدا وثلثا بمدكم اليوم كان الصاع في زمن النبي صلي الله عليه وسلم اربعة امداد والمد رطل وثلث رطل عراقي--------- فزاد عمر بن عبد العزيز في المد بحيث صار --صاع مدا وثلث مد من	4212	6693345803079532344	166	270.5	129	255	65.09803771972656	31	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms0108	true	9185386801196744921	261	300	1377	1563	1563	300	عن عبد الله بن زيد انه افرغ من الاناء علي يديه فغسلهما ثم غسل او مضمض واستنشق من كفة واحدة ففعل ذلك ثلاثا فغسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ومسح براسه ما اقبل وما ادبر-	108	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms0372	false	5389570306670701577	75	110	363	532	1478	300	عن عبد الله بن زيد انه افرغ من الاناء علي يديه فغسلهما ثم غسل او مضمض واستنشق من كفة واحدة ففعل ذلك ثلاثا ف------------------غسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ومسح براسه ما اقبل وما ادبر	372	6693345803079532344	168	328.0	134	187	89.83956909179688	34	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms0178	true	-5875021822630811344	104	138	568	751	1586	300	عبد الله بن مسعود يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاية فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجد -فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس	178	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms0333	false	-1622478050524219769	117	149	614	789	1504	300	عبد الله--------- يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس	333	6693345803079532344	171	328.0	140	184	92.93478393554688	30	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms0209	true	8769371579864972096	187	241	949	1216	1528	300	زيد بن الخالد الجهني انه سال عثمان بن عفان فقال------------ ارايت اذا جامع الرجل بامراته فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب-------------- فامروه بذلك	209	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms0358	false	-59001579447852048	43	93	207	449	1515	300	زيد بن --خالد اخبره- انه سال عثمان بن عفان رضي الله عنه قلت ارايت اذا جامع-------------- فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك عليا----------- والزبير---------- وطلحة------------- وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك	358	6693345803079532344	207	338.0	163	293	70.6484603881836	40	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms0209	true	8769371579864972096	187	260	949	1326	1528	300	زيد بن الخالد الجهني ا------نه سال عثمان بن عفان فقال ارايت اذا جامع الرجل بامراته فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب-------------- فامروه بذلك --------------------------------------------اخرجه الشيخان واللفظ للبخاري واحتج الفريق الثاني ايضا باحاديث منها حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	209	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms0463	false	4739784687135334739	76	154	363	741	1449	300	زيد بن --خالد الجهني اخبره انه سال عثمان بن عفان فقال ارايت اذا جامع الرجل -امراته فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك قال يحيي واخبرني ابو سلمة ان عروة بن الزبير اخبره انه سمع ذلك من رسول الله------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	463	6693345803079532344	291	517.0	229	441	65.98639678955078	54	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms0211	true	2297037821821664295	223	259	1104	1280	1477	300	قتادة عن------- انس ق--------ال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس بن مالك وكان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	211	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms0444	false	7080456052558784582	8	45	36	220	1493	300	قتادة قال حدثنا انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس ا-------وكان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	444	6693345803079532344	165	304.5	131	191	86.38743591308594	32	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms0256	true	-4048753434252803392	136	169	732	903	1579	300	فزعمت انها حاضت ولم تطهر حتي دخلت ليلة عرفة فقالت يا-رسول الله هذه ليلة عرفة وانما كنت تمتعت بعمرة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انقضي راسك وامتشطي وامسكي عن عمرتك	256	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms0486	false	3247934133663699977	0	34	0	172	1547	300	فزعمت انها حاضت ولم تطهر حتي دخلت ليلة عرفة فقالت يا رسول الله هذه ليلة عرفة وانما كنت تمتعت بعمرة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انقضي راسك وامتشطي وامسكي عن عمرتك	486	6693345803079532344	171	337.0	138	172	99.4186019897461	32	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms0265	true	2891078553065665409	236	276	1292	1494	1618	300	وقطع الزمخشري بخطا -----------------------الادغام وقد حاول بن مالك جوازه------------------- وقال انه مقصور علي السماع ك-اتكل ومنه قراءة -بن محيصن فليءد الذي اءتمن بهمزة------ وصل وتاء مشددة وعلي تقدير ان يكون خطا فهو من الرواة عن عاءشة فان صح عنها كان	265	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms0471	false	-6126616383606673709	253	300	1326	1556	1556	300	وخطا الزمخشري في المفصل ايضا من قال اتزر بالادغام واما ا---بن مالك فحاول تخريجه علي وجه يصح وقال انه مقصور علي السماع ك اتكل ومنه قراءة ابن محيصن فليءد الذي اءتمن البقرة بالف وصل وتاء مشددة قال ك ------------------هو من الرواة عن عاءشة فان صح عنها كان-	471	6693345803079532344	156	217.5	125	252	61.904762268066406	25	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms0342	true	650905183665465169	84	132	453	671	1532	300	عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نخامة في القبلة فحكها بيده ----------------------------------------------وقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانما يناجي ربه ----------------------فلا يبزقن في قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه ثم اخذ طرف رداءه فبزق فيه ورد بعضه علي بعض قال او يفعل هكذا	342	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms0583	false	350805484154061620	35	95	183	469	1485	300	عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نخامة في القبلة فحكها بيده وروي منه كراهية او روي كراهيته لذلك وشدته عليهوقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانما يناجي ربه او ربه بينه وبين قبلتهفلا يبزقن في قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه ثم اخذ طرف رداءه فبزق فيه ورد بعضه علي بعض قال او يفعل هكذا	583	6693345803079532344	218	409.0	170	286	76.2237777709961	46	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms0375	true	7294658227353708090	155	195	816	1010	1591	300	حدثنا ابو نعيم وموسي بن اسماعيل قالا حدثنا همام عن قتادة عن انس عن النبي ق-------------------ال من نسي صلاة فليصل اذا ذكر-- لا كفارة لها الا ذلك واقم الصلاة لذكري قال موسي قال همام سمعته يقول بعد واقم الصلاة للذكري	375	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms0708	false	3130586463970349998	4	48	25	239	1482	300	حدثنا ابو نعيم وموسي بن اسماعيل قالا حدثنا همام عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصل اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك واقم الصلاة لذكري قال موسي قال همام سمعته يقول بعد واقم الصلاة -لذكري	708	6693345803079532344	192	363.5	152	215	89.30232238769531	37	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms0375	true	7294658227353708090	233	278	1228	1475	1591	300	الصلاة و-----قال الشيخ التوربشتي هذه الاية تحتمل وجوها كثيرة من التاويل لكن الواجب ان يصار الي وجه يوافق الحديث فالمعني اقم الصلاة لذكرها لانه اذا ذكرها فقد ذكر الله تعالي او يقدر المضاف اي لذكر صلاتي او وقع ضمير الله موضع ضمير البلاد لسرفها وخصوصيتها	375	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms0709	false	5094951358717119515	17	57	96	320	1506	300	الصلاة لذكري قال------ التوربشتي ي----------حتمل وجوها كثيرة من التاويل ف---الواجب ان يصار ل---وجه يوافق الحديث والمعني اقم الصلاة لذكرها لانه اذا ذكرها فقد ذكر الله------ او يقدر المضاف اي لذكر صلاتي او وقع ضمير الله موضع ضمير الصلاة لشرفها وخصوصيتها	709	6693345803079532344	211	372.0	172	252	83.73015594482422	34	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms0473	true	2094421759074483630	179	259	904	1329	1554	300	---عن الصلاة بسبب التكلم معه وكان الناس ينتظرونه قال الحافظ في الحديث جواز مناجا----------------ة الاثنين بحضور الجماعة وفيه جواز الفصل بين الاقامة والاحرام اذا كان لحاجة اما اذا كان لغير حاجة فهو مكروه واستدل به للرد علي من اطلق من الحنفية ان المءذن اذا قال قد قامت الصلاة وجب علي الامام التكبير انتهي قال العيني فيه دليل علي ان اتصال الاقامة بالصلاة ليس من وكيد السنن وانما هو من مستحبها انتهي وفيه جواز----------- الكلام لاجل مهم من الامور عند الاقامة	473	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms0743	false	5126649409286226854	120	162	604	817	1513	300	اي عن الصلاة بسبب التكلم مع--------------------ه قال التيمي ففيه رد علي من قال يكبر الامام تكبيرة ---------------------------------------------------الاحرام عند قول------------------------------------------------------------------------------- المءذن-------- قد قامت الصلاة وفيه ------------------------------------------------ان اتصال الاقامة بالصلاة ليس من وكيد السنن بل--------- مستحب-------- وفيه الرد علي من كره الكلام بع-------------------د الاقامة	743	6693345803079532344	144	158.5	113	455	31.648351669311523	19	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms0495	true	-538533855439243304	139	172	733	906	1551	300	------التاني في الحركات واجتناب العبث فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا قال الحافظ في فتح الباري قال الكرما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني الفاء-------------------------------------------------------------- جواب شرط محذوف اي اذا بينت لكم ما هو اولي بكم فما ادركتم فصلوا	495	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms0740	false	-6969194538822481499	30	97	169	529	1528	300	فانها التاني في الحركات واجتناب العبث ---------------------------------------------------------------------ونحوه والوقار غض البصر وخفض الصوت والاقبال علي طريقه وقيل معناهما واحد فجمع بينهما تاكيدا واعلم ان الامر بالسكينة لا يعارض قوله تعالي فاسعوا الي ذكر الله الجمعة فان المراد به اذهبوا او بمعني العمل والقصد كما تقول سعيت في حاجتك لا ان المراد الاسراع فما ادركتم جواب شرط محذوف اي اذا بينت لكم ما هو اولي بكم فما ادركتم فصلوا	740	6693345803079532344	101	44.0	80	429	23.543123245239258	18	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms0529	true	3081446372696956627	234	272	1201	1376	1501	300	ان النساء في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كن اذا سلمن------------ قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قام الرجال	529	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms0876	false	6192621991659595613	131	171	639	826	1466	300	ان النساء في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كن اذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قام الرجال	876	6693345803079532344	175	339.5	137	187	93.5828857421875	37	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms0531	true	5819264326057202535	99	130	554	710	1577	300	قال -بن السكيت التوشح ان ياخذ طرف الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقد----هما علي صدره	531	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms0536	false	8985096589586451823	79	111	418	575	1460	300	قال ابن السكيت هو---- ان ياخذ طرف الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقد طرفهما علي صدره	536	6693345803079532344	150	280.0	119	161	93.1677017211914	28	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms0585	true	-3594773789734838668	2	39	7	184	1511	300	قال رايت رسول الله -------------------اذا قام في الصلاة رفع يديه حتي تكونا حذو منكبيه وكان يفعل ذلك حين يكبر للركوع ويفعل ذلك اذا رفع راسه من الركوع ويقول سمع الله لمن حمده ولا يفعل ذلك في السجود	585	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms0796	false	-6764335015997413220	116	157	561	757	1473	300	قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام في الصلاة رفع يديه حتي يكونا حذو منكبيه وكان يفعل ذلك حين يكبر للركوع ويفعل ذلك اذا رفع راسه من الركوع ويقول سمع الله لمن حمده ولا يفعل ذلك في السجود	796	6693345803079532344	176	339.0	139	196	89.7959213256836	35	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms0650	true	6911055464086546230	69	94	361	481	1537	300	يقول--- كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله اس-------------------معناكم وما اخفي عنا اخفينا عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير	650	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms0817	false	-6783922128759343948	2	32	9	151	1485	300	يقول في كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفي عنا اخفينا عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير	817	6693345803079532344	118	222.0	93	142	83.09859466552734	23	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms0651	true	7362002632887571758	29	55	151	274	1557	300	انه قا-ل في كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله اس-------------------معناكم وما اخفي عنا اخفينا عنكم وان--- تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير	651	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms0817	false	-6783922128759343948	1	32	5	151	1485	300	عنه يقول في كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعناكم وما اخفي عنا اخفينا عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير	817	6693345803079532344	118	217.0	92	146	80.82191467285156	22	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms0668	true	6051842602639070623	274	295	1419	1505	1525	300	اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض اي قام وقال لقد صل-------------------------------------------------ي هذا قبل------------------------- او قال لقد صلي بنا	668	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms0828	false	-8305727426247924185	144	179	699	859	1438	300	اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ بيدي عمران بن حصين فقال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال لقد صلي بنا	828	6693345803079532344	69	97.5	49	160	43.125	15	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms0670	true	7714235317479017275	15	251	79	1266	1518	300	ثم يقول سمع الله لمن حمده اي حين يرفع راسه من الركوع ثم يقول ربنا ولك الحمد اي وهو قاءم وفي رواية البخاري ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا لك الحمد قال الحافظ فيه ان التسميع ذكر النهوض وان التحميد ذكر الاعتدال وفيه دليل علي ان الامام يجمع بينهما خلافا لمالك لان صلاة النبي صلي الله عليه وسلم الموصوفة محمولة علي حال الامامة لكون ذلك هو الاكثر الاغلب من اجواله حين يهوي بفتح الاول وكسر الواو اي يهبط وينزل الي السجود فيه ان التكبير ذكر الهوي فيبتدء به من حين يشرع في الهوي بعد الاعتدال الي حين يتمكن ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه اي من السجود ثم يكبر حين يسجد اي حين يريد السجدة الثانية ثم يكبر حين يرفع راسه اي من السجدة الثانية ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في --اثنتين فيه ان يشرع في التكبير من حين ابتداء القيام الي الثالثة بعد التشهد الاول خلافا لمن قال انه لا يكبر حتي يستوي قاءما وفي رواية البخاري حين يقوم من الثنيتين بعد الجلوس اي في التشهد الاول ثم يقول اي ابو هريرة حين ينصرف اي من ال-------------------------------صلاة ان كانت ان مخففة من المثقلة والحديث يدل علي مشروعية التكبير في المواضع المذكورة قال المنذري واخرجه البخاري والنساءي واخرجه البخاري ومسلم من حديث الزهري عن ابي سلمة وحده ومن حديث ابي بكر بن عبد الرحمن وحده هذا الكلام يعني ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا	670	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms0837	false	3809172690971720061	147	227	746	1121	1507	300	ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم ي---------------------------قول ربنا ولك ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يهوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه--- من السجود ثم يكبر ح------------ين ي------سجد--------- ثم يكبر حين يرفع راسه--- من السج--------ود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين ويفعل ذلك في كل ركعة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول ح---------------------------------------------ين ينصرف -----والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا	837	6693345803079532344	241	314.0	186	1220	19.754098892211914	39	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms0685	true	5445165958159936831	64	100	319	500	1535	300	ابو هريرة لقد رايت سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية ان تري عورته	685	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms0605	false	6673612809023235096	47	83	238	419	1484	300	ابي هريرة قال رايت سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية ان تري عورته	605	6693345803079532344	177	350.0	141	181	97.79005432128906	34	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms0720	true	-1981059879402337748	248	278	1224	1362	1464	300	همام عن زياد الاعلم ع---------ن الحسن عن ابي بكرة انه انتهي الي النبي وهو را-------------------كع فركع قبل ان يصل الي الصف فذكر ذلك للنبي------------------- فقال زادك الله حرصا ولا تعد	720	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms0826	false	8904069644970350468	254	293	1291	1471	1496	300	همام عن----- الاعلم وهو زياد عن الحسن عن ابي بكرة انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو فركع فركع قبل ان يصل الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد	826	6693345803079532344	127	216.0	98	185	68.64865112304688	25	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms0767	true	1416843326540106010	277	300	1487	1603	1603	300	محمد بن جعفر عن ابي حازم--------------------------- ان اهل قباء اقتتلوا حتي تراموا بالحجارة فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال اذهبوا-	767	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1885	false	3280059308916584292	54	84	275	419	1481	300	محمد بن جعفر عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان اهل قباء اقتتلوا حتي تراموا بالحجارة فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال اذهبوا	1885	6693345803079532344	116	215.0	94	144	80.55555725097656	21	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms0789	true	-8514416557003134724	208	296	1107	1564	1585	300	التسليم علي الله تعالي وبين ان ذلك عكس ما يجب ان يقال فان كل سلامة ورحمة له ومنه وهو مالكها ومعطيها وقال التوربشتي وجه النهي عن السلام علي الله لانه المرجوع اليه بالمساءل المتعالي عن المعاني المذكورة فكيف يدعي له وهو المدعو علي الحالات وقال الخطابي المراد ان الله هو ذو السلام فلا تقولوا السلام علي الله فان السلام منه بدا واليه يعود ومرجع الامر في اضافته اليه انه ذو السلام من كل افة وعيب ويحتمل ان يكون مرجعها الي حظ العبد فيما يطلبه من السلامة من الافات	789	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms0856	false	3969606866419610748	108	150	593	796	1594	300	ال-سلام علي الله فرد عليهم ب---------------------------ان كل سلامة ورحمة له ومنه وهو مالكها ومعطيها -قال خ ومعناه انه ذو الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام ف-------------------------------------منه بدا واليه يعود لانه المبرا----------------------------- من كل نقص وعيب وسالم منه او ان---------- حظ العبد فيما يطلبه من السلامة من الافات	856	6693345803079532344	146	210.0	113	457	31.94748306274414	25	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms0798	true	4569891851105588362	104	188	593	1061	1636	300	معناه التعويذ بالله والتحصين به سبحانه وتعالي فان السلام اسم له سبحانه وتعالي تقديره الله عليكم-- حفيظ وكيل كما يقال الله معك اي بالحفظ والمعونة واللطف وقيل معناه ال-------سلامة--------------------------- والنجاة لكم ويكون مصدرا كاللذاذة واللذاذ كما قال الله تعالي فسلام لك من اصحاب اليمين اما السلام الذي في اخر الصلاة وهو سلام التحليل فاختلف العلماء فيه فمنهم من جوز الامرين فيه هكذا ويقول الالف واللام افضل ومنهم من اوجب الالف واللام لانه لم ينقل الا بالالف واللام ولانه------------ تقدم ذكره في التشهد فينبغي ان	798	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms0857	false	8284493944013353230	232	296	1242	1588	1611	300	معناه التعو-ذ بالله-------------------------- فان السلام اسم من اسماءه تع-الي تقديره الله عليك اي حفيظ و----كما يقال الله معك اي بالحفظ---------------- وقيل السلام بمعني السلامة كاللداد واللدادة اي السلام والنجاة لك---------------------------------- قال ن وحذف الالف واللام جاءز ولكن المعرف افضل واما----------------------- سلام التحيات فقيل ي----------------------جوز الامران والجمهور علي وجوبه معرفا----------------------------------- لانه لم ينقل الا معرفا-------- ولانه عاءد الي ما تقدم ذكره في التشهد فينبغي ان	857	6693345803079532344	204	235.0	160	516	39.53488540649414	29	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms0820	true	-1292007646751789213	172	214	888	1079	1505	300	اي الروايات في هذا عن ابي اسحاق اصح فلم يقض فيه بشء وسالت محمدا عن هذا فلم يقض فيه بشء وكانه راي حديث زهير عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عبد الله اشبه ووضعه في كتابه الجامع	820	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms0334	false	-8809069983168277549	14	47	75	225	1433	300	اي الروايات في هذا عن ابي اسحاق اصح فلم يقض فيه بشء ف-----------------------------------كانه راي حديث زهير عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عبد الله اشبه ووضعه في------ الجامع	334	6693345803079532344	149	286.5	116	191	78.01046752929688	32	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms0837	true	8175125277824966465	94	170	479	846	1452	300	عبد الله بن يوسف -عن مالك به واخرجه ايضا مالك في الموطا ولفظه مالك عن ايوب-------------- السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا-رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول	837	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms0784	false	7655374781230872093	226	300	1072	1420	1420	300	عبد الله بن مسلمة عن مالك بن انس ----------------------------------عن ايوب ابن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول-	784	6693345803079532344	319	600.0	252	383	83.2898178100586	63	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms0837	true	8175125277824966465	107	181	540	890	1452	300	مالك عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة------------- ام نسيت يارسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر --فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	837	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms4177	false	7732377747367689439	7	72	36	333	1507	300	مالك عن ايوب---------- عن محمد ---------عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال----------------------------------------- اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع ثم كبر فسجد مثل سجوده-------- ثم رفع	4177	6693345803079532344	277	498.5	216	365	75.89041137695312	58	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms0845	true	4011968579327114643	44	84	239	448	1549	300	لم يقعد في الرابعة قدر التشهد وسجد في الخامسة فصلاته فاسدة وعليه ان يستقبل الصلاة وان كان قد قعد في الرابعة قدر التشهد فقد تمت له الظهر----- والخامسة تطوع وعليه ان يضيف اليها ركع-ة ثم يتشهد ويسلم ويسجد سجدتين للسهو	845	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1065	false	-3449267308012082186	228	262	1090	1269	1436	300	لم يقعد في الرابعة قدر التشهد وجلس في الخامسة فصلاته فاسدة وعليه ان يستانفها----- وان------- قعد فيها----------------- فقد تمت له الظهر مثلا والخامسة تطوع وعليه ان يضيف اليها سادسة ثم يتشهد ويسلم ويسجد------- للسهو	1065	6693345803079532344	162	265.0	129	215	75.34883880615234	29	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms0860	true	-1156404717217141430	50	94	264	470	1506	300	عبد الله بن بحينة له الفاظ ففي رواية مسلم--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس	860	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1066	false	1438331404067573412	197	241	942	1151	1465	300	عبد الله بن بحينة الاسدي حليف بني عبد المطلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين فكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس	1066	6693345803079532344	185	350.5	145	209	88.5167465209961	38	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms0872	true	-747270874236160970	142	218	807	1164	1550	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده او---- اخواله من الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر----- او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان يكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت	872	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms0131	false	-3721874035752969408	86	163	427	792	1442	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده او قال اخواله-من الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت	131	6693345803079532344	355	690.5	280	366	96.99453735351562	73	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms0872	true	-747270874236160970	144	221	816	1182	1550	300	صلي الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده او اخواله من الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر----- او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان يكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل مم----ن صلي معه فمر علي اهل --مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكان تحويل------- القبلة	872	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms2813	false	-5651535216383529379	148	213	749	1057	1501	300	صلي الله عليه وسلم صلي الي---------------------------------------------------------------- بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي او------ صلاهاص-لاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن كان صلي معه فمر علي اهل المسجد وهم راكعون -قال اشهد بالله لقد صليت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكان الذي مات علي القبلة	2813	6693345803079532344	276	455.5	215	385	71.68830871582031	51	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms0890	true	3586203254833653462	135	222	694	1115	1519	300	عم محمد بن سيرين قال الدمياطي ليس بن عمه وانما كان زوج بنت سيرين فهو صهره قال في الفتح لا مانع ان يكون بين سيرين والحارث اخوة من الرضاع ونحوه فلا ينبغي تغليط الرواية الصحيحة مع وجود الاحتمال المقبول قل صلوا في بيوتكم بدل الحيعلة مع اتمام الاذان فكان الناس استنكروا ذلك اي قو--------------------------------------------------------له فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم فقال بن عباس قد فعل ذا اي الذي قلته للمءذن من هو خير مني اي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الجمعة عزمة	890	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms0892	false	-1818509459708795549	206	245	1021	1200	1489	300	عم محمد بن سيرين قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم فكان الناس استنكروا قال فعله-------------- من هو خير مني-------------------------------- ان الجمعة عزمة	892	6693345803079532344	100	5.0	75	477	20.9643611907959	21	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms0906	true	-5919556779603701188	202	300	1059	1516	1516	300	عطارد بضم المهملة وكسر الراء وهو -بن حاجب بن زرارة التميمي قدم في وفد بني تميم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واسلم وله صحب---------------------------------------------------------------------------------ة ما قلت من انه ا-نما يلبسها من لا خلاق له في الاخرة اني لم اكسكها لتلبسها--- بل لتنتفع بها في غير ذل-----------------------------------------ك وفيه دليل علي انه يقال كساء اذا اعطاه كسوة لبسها ام لا فباعه بالفي درهم لكنه يشكل بما هنا من قوله فكساها عمر اخا له --------------من امه---- عثمان بن حكيم---- قاله المنذري او ------------------------------------------------------------------------------------------هو اخو اخيه زيد بن الخطاب لامه اسماء بنت وهب قاله الدمياطي او كان اخاه من الرضاعة-	906	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms0886	false	3830199714505538820	74	192	401	981	1558	300	عطارد بضم المهملة وكسر الراء -هو ابن حاجب--------- التميمي قدم في وفد بني تمي---------------------------------م واسلم وله صحبة وقال التيمي كان يقيم بالسوق الحلل اي يعرضها للبيع فاضاف الحلة اليه بهذه الملابسة ما قلت اي قولك انما يلبسها من لا خلاق له------------------------ لتلبسها اي بل لتنتفع بها ب--غير ذلك ففي مسلم اعطيتكها تبيعها وتصيب بها حاجتك وفي مسند احمد اعطيتكه تبيعه--------------------------- فباعه بالفي درهم لكن- يشكل بما هنا من قوله فكساها عمر اخا له وهذا الاخ كان من امه وهو عثمان بن حكيم كذا قاله المنذري لان زيد بن الخطاب اخا عمر اسلم قبل عمر وقال الدمياطي الذي ارسل عمر له الحلة لم يكن اخاه انما هو اخو اخيه زيد بن الخطاب لامه وقيل المراد اخ لعمر --------------------من الرضاعة	886	6693345803079532344	287	411.0	225	697	41.17647171020508	47	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms0940	true	1558557219247738216	97	152	504	787	1580	300	فقد لغوت قال النووي ومعني فقد لغوت اي قلت اللغو وهو الكلام الملغي الساقط الباطل المردود وقيل معناه قلت غير الصواب وقيل تكلمت بما لا ينبغي ففي الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النهي عن جميع انواع الكلام حال الخطبة ونب----ه بهذا علي ما سواه لانه اذا قال انصت وهو في الاصل امر ب--معروف وسماه-- لغوا فغيره من الكلام اولي ----	940	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms0909	false	4517983935716456566	84	153	419	766	1509	300	فقد لغوت ل---------------------غوت اي قلت اللغو وهو الكلام------- الساقط الباطل و--------قيل ملت عن------- الصواب وقيل تكلمت بما لا ينبغي ويروي لغيت قال ن وهي ظاهر القران في والغوا فيه فصلت اذ لو كان من لغا يلغو لقال والغوا بضم الغين انتهي ويقال فيه ايضا لغي بالكسريلغي لغا وفيه النهي عن جميع انواع الكلام حال الخطبة والتنبيه بهذا علي ما سواه لان ال-------------------------امر بالمعروف اذا كان لغوا فغيره---------- اولي لان	909	6693345803079532344	179	260.0	142	425	42.117645263671875	30	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms0949	true	-2966807737420344050	241	295	1290	1551	1578	300	باب اذا كان بين الامام وبين القوم حاءط او سترة في حجرته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الحافظ ظاهره ان المراد حجرة بيته ويدل عليه ذكر جدار الحجرة في رواية البخاري من طريق عبدة عن يحيي بن سعيد ---------عن عمرة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل في حجرته وجدار الحجرة قصير	949	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms0790	false	4067793283256501385	236	295	1157	1464	1488	300	باب اذا كان بين الامام وبين القوم حاءط او سترة نهر وفي بعضها نهير بالتصغير ابو مجلز بكسر الميم وسكون الجيم وفتح اللام وبالزايلاحق بالمهملة والقاف ابن حميد 729 حدثنا محمد قال اخبرنا----------------------------------------------------------------------------- عبدة عن يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل في حجرته وجدار الحجرة قصير	790	6693345803079532344	171	294.5	133	384	44.53125	35	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms0959	true	1500142115704457647	167	250	854	1270	1512	300	عبد الوارث عن------- ايوب عن حفصة بنت سيرين ق-لت كنا نمنع جوارينا ان يخرجن يوم العيد فجاءت امراة فنزلت قصر بني خلف فاتيتها فحدثت ان زوج اختها غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة فكانت اختها معه في ست غزوات ق-الت فكنا نقوم علي المرضي ونداوي الكلمي فقالت يا-رسول الله علي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج فقال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ق-----------------------------الت حفصة فلما قدمت ام عطية اتيتها فسالتها اسمعت في كذا وكذا قالت نعم	959	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms0940	false	-2123978988609042403	63	152	298	753	1527	300	عبد الوارث قال حدثنا ايوب عن حفصة بنت سيرين قالت كنا نمنع جوارينا ان يخرجن يوم العيد فجاءت امراة فنزلت قصر بني خلف فاتيتها فحدثت ان زوج اختها غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة فكانت اختها معه في ست غزوات فقالت فكنا نقوم علي المرضي ونداوي الكلمي فقالت يا رسول الله علي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج فقال لتلبسها صاحبتها من جلبابها فليشهدن الخير ودعوة المءمنين قالت حفصة فلما قدمت ام عطية اتيتها فسالتها اسمعت في كذا وكذا قالت نعم	940	6693345803079532344	412	791.0	329	455	90.54945373535156	78	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms0959	true	1500142115704457647	169	244	865	1243	1512	300	عن ايوب عن حفصة بنت سيرين قلت كنا نمنع جوارينا ان يخرجن يوم العيد فجاءت امراة فنزلت قصر بني خلف فاتيتها فحدثت ان زوج اختها------------------------------------------------------ غزا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة فكانت اختها معه في ست غزوات قالت فكنا نقوم علي المرضي ونداوي الكلمي ---------------------------------------------------------فقالت يارسول الله علي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج فقال لتلبسها صاحبتها من جلبابها قالت حفصة------------------ فلما قدمت ام عطية اتي-------تها فسالتها	959	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1336	false	-2899333608685869676	200	293	1028	1484	1523	300	عن ايوب عن حفصة قالت ك---------نا نمنع عواتقنا ان يخرجن فقدم----------ت امراة فنزلت قصر بني خلف-------- فحدثت ان---- اختها كانت تحت رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غزا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة وكانت اختي- معه في ست غزوات قالت -كنا -----------------نداوي الكلمي ونقوم علي المرضي فسالت اختي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت هل ع---------لي احدانا باس ان- لم يكن لها جلباب ان لا تخرج -قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد الخير ودعوة المءمنين فلما قدمت ام عطية رضي الله عنها -سالنها	1336	6693345803079532344	280	404.0	218	519	53.94990539550781	45	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms0961	true	-2089540536272426903	180	214	868	1030	1476	300	فاذا مروان يريد ان يرتقيه يعني المنبر قبل ان يصلي فجبذت بثوبه فجذبني فارتفع فخطب ف-----------قلت له غيرتم------ فقال يا ابا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم	961	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms0927	false	6097707430938054919	200	234	973	1137	1475	300	فاذا مروان يريد ان يرتقيه ق------------بل ان يصلي فجبذت بثوبه فجبذني فارتفع فخطب قبل الصلاة فقلت له غيرتم والله فقال--- ابا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم	927	6693345803079532344	143	254.0	112	179	79.88826751708984	27	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms0980	true	3237037511950841942	56	98	307	538	1681	300	ان ياخذ بيده اليمني الطرف الاسفل من جانب يساره وبيده اليسري الطرف الاسفل من جانب يمينه ويقلب يديه خلف ظهره حتي- يكون الطرف المقبوض بيده اليمني علي كتفه الاعلي من جانب اليمين والطرف المقبوض بيده اليسري علي كتفه الاعلي من جانب اليسار	980	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms0956	false	8916887894864416605	260	299	1334	1551	1555	300	ان ياخذ بيده اليمني الطرف الاسفل من جانب يساره وبيده اليسري الطرف الاسفل من جانب يمينه ويقلب يديه خلف ظهره بحيث يكون الطرف المقبوض بيده اليمني علي كتفه الاعلي من جانب اليمني و------المقبوض بالي----سري علي كتفه الاعلي من -----اليسار	956	6693345803079532344	209	394.0	170	232	90.0862045288086	36	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms1026	true	-5451329025743761821	100	136	489	667	1484	300	ابي عوانة عن عاصم وحصين عن عكرمة عن -بن عباس بلفظ تسعة عشر بتقديم التاء قبل السين ولفظه اقام النبي صلي الله عليه وسلم تسعة عشر يقصر فنحن اذا سافرنا تسعة عشر قصرنا وان زدنا اتممنا	1026	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms0995	false	8665412635129397580	209	241	1066	1219	1536	300	ابو عوانة عن عاصم وحصين عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه قال-------------------------- اقام النبي صلي الله عليه وسلم تسعة عشر يقصر فنحن اذا سافرنا تسعة عشر قصرنا وان زدنا اتممنا	995	6693345803079532344	135	244.0	106	179	75.41899108886719	26	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms1059	true	-5633016687851870401	230	257	1134	1268	1497	300	عبد العزيز بن رفيع قال رايت--------- بن الز----------------------------------------------------------------------------------------بير يصلي ركعتين بعد العصر ويخبر ان عاءشة-------------- حدثته ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدخل بيتها الا صلاهما	1059	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1324	false	476048316185257301	213	262	1099	1344	1545	300	عبد العزيز بن رفيع قال رايت عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما يطوف بعد الفجر ويصلي ركعتين 1631 قال عبد العزيز ورايت عبد الله بن الزبير يصلي ركعتين بعد العصر ويخبر ان عاءشة رضي الله عنها حدثته ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدخل بيتها الا صلاهما	1324	6693345803079532344	134	244.5	107	245	54.693878173828125	24	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms1096	true	-8106808267890861307	26	133	130	674	1556	300	النبي صلي الله عليه وسلم يستمع قراءة رجل في المسجد فقال رحمه الله لقد اذكرني اية كنت انسيتها وفي رواية له سمع رجلا يقرا من ال-ليل فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية كنت اسقطتها من سورة كذا وكذا كاين من اية اي كم من اية اذكرنيها الليلة مفعول اذكرني وفاعله فلان وهذه الاية الكريمة من سورة يوسف وكاين من اية------------------------------- في السماوات والارض--------------------------- قال النووي وفي------ الحديث فواءد منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جواز رفع الصوت---------- بالقراءة في الليل وفي المسجد ولا كراهة فيه اذا لم يءذ احدا ولا تعرض للرياء والاعجاب ونحو ذلك وفيه الدعاء لمن اصاب الانسان من جهته خيرا وان لم يقصده ذلك الانسان وفيه ان	1096	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1853	false	7358220501724416652	161	279	819	1405	1511	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------- رجلا يقرا في المسجد فقال -رحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية---- اسقطتهن من سورة كذا وكذا ------------------------------------------------------وزاد عباد بن عبد الله عن عاءشة تهجد النبي صلي الله عليه وسلم في بيتي فسمع صوت عباد يصلي في المسجد فقال يا عاءشة اصوت عباد هذا قلت نعم قال اللهم ارحم عبادا الحديث الاول وزاد عباد وصله ابو يعلي في مسنده وهو ابن عبد الله بن الزبير بن العوام التابعي وهو غير عباد بن بشر الانصاري الصحابي وان اوهم كلام البخاري انهما واحد وفي بعض النسخ فسمع صوت عباد بن تميم وهو سهو وفيه جواز رفع الصوت في المسجد بالقراءة في الليل و-------------------------------------------------------------------------------الدعاء لمن اصاب الانسان من جهته خيرا وان لم يقصده ذلك الانسان وجواز --	1853	6693345803079532344	231	251.0	181	811	28.483354568481445	38	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms1096	true	-8106808267890861307	48	129	240	654	1556	300	رجلا يقرا من ال------ليل فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية كنت اسقطتها من سورة كذا وكذا ------------------------------كاين من اية اي كم من اية اذكرنيها الليلة مفعول اذكرني وفاعله فلان وهذه الاية الكريمة من سورة يوسف وكاين من اية في السماوات والارض قال النووي وف---------------------------------------------------------ي الحديث فواءد منها جواز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفع الصوت بالقراءة في الليل وفي المسجد ولا كراهة فيه اذا لم يءذ احدا ولا تعرض للرياء والاعجاب ونحو ذلك وفيه الدعاء لمن اصاب الانسان من جهته خيرا وان لم يقصده	1096	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms3147	false	-529217185624585740	29	151	134	746	1485	300	رجلا يقرا في سورة بالليل فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية كنت انسيتها من سورة كذا وكذا 5039 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله قال قا-------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم ما لاحدهم يقول نسيت اية كيت وكيت بل هو نسي الحديث الاول والثاني والثالث انما جاز عليه صلي الله عليه وسلم النسيان في القران لانه ليس باختياره وقال الجمهور يجوز النسيان عليه فيما ليس طريقه البلاغ والتعليم بشرط ان لا يقر عليه بل لا بد ان يذكره واما غيره فلا يجوز قبل التبليغ واما نسيان ما بلغه كما في هذا الحديثفهو جاءز بلا خلاف وفيه رفع الصوت بالقراءة في الليل وفي المسجد و--------------------------------------------------------------------الدعاء لمن اصاب الانسان من جهته خير- وان لم يقصده	3147	6693345803079532344	192	295.0	150	772	24.870466232299805	33	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms1107	true	3210772250591967440	39	84	218	448	1522	300	حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد ----بن ابي ايوب---- حدثنا جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك عن ابي سلمة عن عاءشة-------------- قالت صلي النبي------------------- العشاء ثم صلي ثمان ركعات وركعتين جالسا وركعتين بين النداءين ولم يكن يدعهما ابدا بين الاذان-----------------------------------ين اي الاذان------ والاقامة	1107	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1033	false	-2196852481199827624	51	113	273	583	1537	300	حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد هو ابن ابي ايوب قال حدثني جعفر بن ربيعة عن عراك بن مالك عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها قالت صلي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم صلي ثمان ركعات وركعتين جالسا وركعتين بين النداءين ولم يكن يدعهما ابدا ثماني في بعضها ثمان بفتح النون وهو شاذ النداءين اي --اذان الصبح والاقامة	1033	6693345803079532344	217	373.5	173	312	69.55128479003906	37	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms1112	true	-7342969958304080233	1	57	8	314	1551	300	فاصبح الناس فتحدثوا ثم صلي من القابلة اي الليلة الثانية ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة وعند البخاري------- فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح ان تفرض صلاة التراويح عليكم وظاهر قوله---------------------------------------- خشيت ان تفرض عليكم	1112	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms0904	false	8089118771725617037	89	148	427	737	1476	300	فاصبح الناس فتحدثوا ف--------------------------------------اجتمع اكثر منهم فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فص-----لوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم لكني خشيت ان تفرض عليكم	904	6693345803079532344	196	306.5	158	353	55.524078369140625	33	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms1112	true	-7342969958304080233	1	62	8	337	1551	300	فاصبح الناس فتحدثوا ثم صلي من القابلة اي الليلة الثانية ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة وعند البخاري------- فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح ان تفرض صلاة التراويح عليكم وظاهر قوله----------------------------------------- خشيت ان تف-رض عليكم -------------------------انه صلي الله عليه وسلم	1112	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1503	false	5173829224497151733	166	235	801	1166	1545	300	فاصبح الناس فتحدثوا ف--------------------------------------اجتمع اكثر منهم فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت ان تفترض عليكم فتعجزوا عنها فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1503	6693345803079532344	222	340.0	178	403	55.086849212646484	38	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms1118	true	-9075989724082089769	116	259	575	1388	1599	300	في تاسعة تبقي بدل من قوله في العشر الاواخر وتبقي صفة لما قبله من العدد اي يرجي بقاءها وفي سابعة تبقي وفي خامسة تبقي الظاهر انه اراد التاسعة والعشرين والسابعة والعشرين والخامسة والعشرين وقال الطيبي رحمه الله قوله في تاسعة تبقي الليلة الثانية والعشرون تاسعة من الاعداد الباقية والرابعة والعشرون سابعة منها والسادسة والعشرون خامسة منها وقال الزركشي تبقي الاولي هي ليلة احدي وعشرين والثانية ليلة ثلاث وعشرين والثالثة ليلة خمس وعشرين هكذا قاله مالك وقال بعضهم انما يصح معناه ويوافق ليلة القدر وترا من الليالي اذا كان الشهر ناقصا فان كان كاملا فلا يكون الا في شفع ف----------------------------تكون -التاسعة الباقية ليلة اثنتي وعشرين والخامسة الباقية ل---------يلة ست- وعشرين والسابعة الباقية لي----لة اربع- وعشرين علي ما ذكره البخاري بعد عن -بن عباس ولا يصادف واحد منهن وترا وهذا علي طريقة العرب في التاريخ اذا جاوزوا نصف الشهر فانما يءرخون بالباقي منه لا بالماضي	1118	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1508	false	8607814058023524972	34	127	191	677	1583	300	في تاسعه----- بدل من قوله في العشر ت---------بقي صفة ل تاسعه وكذا الباق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاولي لي---لة احدي وعشرين والثانية ليلة ثلاث و-------الثالثة ليلة خمس --------كذا قاله مالك وقال بعضهم انما يكون كذلك اذا ----------------------------------كان الشهر ناقصا فيكون في هذه الاوتار اما اذا كان ثلاثين فالتي تبقي بعدها ثمان وتكون هي تاسعتهن هي لي---لة اثنين وعشرين والخامسة بعد اربع ليال هي ليلة ستة وعشرين والسابعة بعدها ست هي ليلة اربعة وعشرين علي ما ذكره البخاري بعد عن ابن عباس------------------------- وهذا علي طريقة العرب في التاريخ اذا جاوزوا نصف الشهر فانما يءرخون بالباقي منه لا بالماضي	1508	6693345803079532344	345	549.0	279	858	40.20978927612305	51	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms1123	true	-4435369142758054550	56	97	279	475	1470	300	مفهوم العدد لا اعتبار له و----------قال الشافعي والذي عندي انه صلي الله عليه وسلم كان يجيب علي نحو ما يسال عنه -يقال له -نلتمسها في -----كذا فيقول التمسوها في ليلة كذا وقيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحدث	1123	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1508	false	8607814058023524972	258	300	1378	1583	1583	300	مفهوم العدد لا اعتبار له فلا منافاة قال الشافعي والذي عندي انه صلي الله عليه وسلم---- يجيب علي نحو ما يسال عنه فيقال له انلتمسها في ليلة كذا فيقول التمسوها في ليلة كذا وقال --بعضهم ا-نه صلي الله عليه وسلم لم يحدث-	1508	6693345803079532344	180	303.5	142	213	84.50704193115234	32	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms1269	true	8287273066774615869	6	32	27	160	1457	300	البخاري وغيره ان ابا سعيد قال كنا نخرج في عهد رسول الله------------------- يوم الفطر صاعا من طعام -قال ابو سعيد وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط والتمر	1269	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1255	false	5396911022249988965	153	182	744	891	1488	300	ال-خدري رضي الله عنه -----قال كنا نخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفطر صاعا من طعام وقال ابو سعيد وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط والتمر	1255	6693345803079532344	116	198.0	92	153	75.8169937133789	19	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms1277	true	3240920163377703288	144	255	727	1301	1524	300	انهم طلبوا من خالد زكاة اعتاده ظنا منهم انها للتجارة وان الزكاة فيها واجبة فقال لهم لا زكاة علي فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان خالدا منع الزكاة فقال انكم تظلمونه لانه حبسها ووقفها في سبيل الله قبل الحول عليها فلا زكاة فيها ويحتمل ان يكون المراد لو وجبت عليه زكاة لاعطاها ولم يشح بها لانه قد وقف امواله لله تعالي متبرعا فكيف يشح بواجب عليه واستنبط بعضهم من هذا وجوب زكاة التجارة وبه قال جمهور السلف والخلف خلافا لداود وفيه دليل علي صحة وقف المنقول وبه قالت الامة باسرها الا ابا حنيفة وبعض الكوفيين فهي علي ومثلها معها ومما يقوي ان المراد بهذا ان النبي صلي الله عليه وسلم	1277	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1203	false	3555522539466479206	172	241	887	1243	1542	300	انهم طلبوا من خالد زكاة اعتاده ظنا----- انها للتجارة ف----------------------قال لهم لا زكاة علي فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان خالدا منع فق-------ال انكم تظلمونه لانه حبسها ووقفها في سبيل الله قبل الحول------ فلا زكاة فيها ويحتمل--------------- لو وجبت عليه زكاة لاعطاها ف------------انه قد وقف امواله لله تعالي متبرعا فكيف يشح بواجب عليه------------------------------------------- قال------------------------------- وفيه دليل علي و----قف المنقول خلافا ل------------------------------بعض الكوفيين وقال------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1203	6693345803079532344	341	569.0	273	574	59.40766525268555	62	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms1332	true	5625330787539311649	19	117	89	533	1485	300	زيد بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عمرو بن مالك بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار الانصاري الخزرجي وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام بن عمرو بن زيد مناة يجتمعان اي ابو طلحة وحسان الي حرام وهو اي حرام الاب الثالث -------------------------------------------------------------------------لابي طلحة وحسان بن ثابت وابي بن كعب بن قيس بن عتيك الخ هكذا في نسخ الكتاب والذي في اسد الغابة والاصابة ابي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار انتهي فعمرو بن مالك يجمع حسان وابا طلحة وابيا	1332	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1934	false	3202693393515538352	133	219	682	1062	1480	300	زيد بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة---------------- بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار----------------- وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام ف-------------------يجتمع------------------ان الي حرام وهو-------- الاب الثالث وحرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار فهو يجامع حسان ابا طلحة-------------- وابيا الي ستة اباء الي عمرو بن مالك وهو--------------------------------------- ابي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار------ فعمرو بن مالك يجمع حسان وابا طلحة وابيا	1934	6693345803079532344	272	450.0	208	517	52.6112174987793	59	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms1338	true	9121577057179530061	159	255	788	1255	1463	300	والا فاستمتع بها فاستمتعت بها فلقيت- بعده بمكة فقال لا ادري ثلاثة احوال او حولا واحدا انتهي والقاءل شعبة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي قال لا ادري هو شيخه سلمة بن كهيل وقد بينه مسلم من رواية بهز بن اسد عن شعبة اخبرني سلمة بن كهيل قال شعبة فسمعته بعد عشر سنين يقول عرفها عاما واحدا وقد بينه ابو داود الطيالسي في مسنده ايضا فقال في اخر الحديث قال شعبة فلقيت سلمة بعد ذلك فقال لا ادري ثلاثة احوال او حولا واحدا فالمعني اي قال سلمة بن كهيل لا ادري اقال سويد بن غفلة -------------عرفها ثلاثا اي ----------ثلاثة احوال او	1338	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1724	false	6815871023393225140	150	258	780	1341	1570	300	والا فاستمتع بها فاستمتعت---- فلقيته بعد- بمكة فقال لا ادري ثلاثة احوال او حولا واحدا سويد بن غفلة بفتح المعجمة واللام والفاء ادرك الجاهلية والاسلام وجدت في بعضها اخذت وفي بعضها اصبت وكاءها الخيط الذي يشد به الكيس فان جاء صاحبها شرط حذف جزاءه تقديره فارددها عليه فلقيته بعد بالضم اي قال شعبة فلقيت شيخي سلمة بن كهيل وب---ينه مسلم فاقتص الحديث وقال شع----------------------------------بة فسمعته بعد عشر سنين يقول عرفها عاما واحدا وب---ينه ابو داود الطيالسي فقال----------------- اخر الحديث فل---------قيت سلمة بعد ذلك فقال لا ادري واغرب فقال الشاك ابي بن كعب والقاء-------------------------------ل سويد بن غفلة فلم يصب وفي هذا ما يعتذر به عن القول بثلاثة احوال من	1724	6693345803079532344	259	353.0	200	663	39.064857482910156	41	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms1357	true	-5193782998121017106	206	233	1008	1136	1481	300	ابراهيم عن ابيه عن جده اذن عمر رضي الله عنه لازواج النبي صلي الله عليه وسلم في اخر حجة حجها فبعث معهن عثمان بن عفان وعبد الرحمن	1357	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1425	false	-4661211882908428423	161	188	777	905	1496	300	ابراهيم عن ابيه عن جده اذن عمر رضي الله عنه لازواج النبي صلي الله عليه وسلم في اخر حجة حجها فبعث معهن عثمان بن عفان وعبد الرحمن	1425	6693345803079532344	128	256.0	101	128	100.0	27	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms1382	true	-5746749144845351829	111	198	567	1007	1577	300	قال المازر-ي اجابة -بن عمر بضرب من القياس من حيث لم يتمكن من الاستدلال بنفس فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسالة بينها فاستدل في معناه ووجه قياسه ان النبي صلي الله عليه وسلم---------------- انما احرم عند الشروع في افعال الحج والذهاب اليه فاخر -بن عمر الاحرام الي حال شروعه في الحج وتوجهه اليه وهو يوم التروية حينءذ يخرجون من مكة الي مني ووافق بن عمر علي هذا الشافعي واصحابه وبعض اصحاب مالك وغيرهم وقال اخرون الافضل ان يحرم----------- من ذي الحجة ونقله القاضي عن ----	1382	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms0346	false	6541514997904622429	26	89	138	456	1534	300	قال الماوردي اجابه ابن عمر م-----ن القياس--- حيث لم يتمكن من الاستدلال بنفس فعل----------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ووجه القياس انه انما احرم عند الشروع في افعال الحج والذهاب اليه فاخر ابن عمر الاحرام الي حين شروعه في الحج وتوجهه اليه وهو يوم التروية وهذا قول---------------------------------------- الشافعي------------------------------- وقال اخرون الافضل ان يحرم من اول يوم من ذي الحجة راحلته هي المركب من	346	6693345803079532344	256	428.5	204	474	54.00843811035156	43	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms1410	true	-8874333705115961452	137	185	719	960	1566	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال النووي وفي الرواية الاخري لمسلم يهل---- المهل فلا ينكر عليه ويكبر---- المكبر فلا ينكر عليه فيه دليل علي------------------------------------------------ استحبابها------ في الذهاب من مني الي عرفات يوم عرفة والتلبية افضل وفيه --رد علي من ي----قطع التلبية بعد صبح يوم عرفة قال	1410	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1340	false	7910953428240183014	77	132	363	627	1449	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان---------------------------- يهل منا المهل فلا ينكر عليه ويكبر منا المكبر فلا ينكر عليه نهل اي نلبي قال مالك يكبر حين تزول الشمس يوم عرفة وفي الحديث استحباب التلبية في الذهاب من مني الي عرفات يوم عرفة-------------- وفيه الرد علي من قال بقطع التلبية بعد صبح ع----رفة قال	1340	6693345803079532344	179	251.5	139	310	57.74193572998047	30	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms1412	true	-8040472024893399899	256	280	1314	1429	1520	300	اغسل الطيب الذي بك ثلاث مرات قال بن جريج احد رواته ف-------------------------قلت لعطاء اراد الانقاء حين امره ان يغسل ثلاث مرات فقال نعم قال	1412	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1268	false	-6690744680850742139	153	182	743	882	1527	300	اغسل الطيب الذي بك ثلاث مرات وانزع عنك الجبة واصنع في عمرتك كما تصنع في حجتك قلت لعطاء اراد الانقاء حين امره ان يغسل ثلاث مرات -قال نعم قال	1268	6693345803079532344	95	153.5	74	140	67.85713958740234	17	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms1451	true	7692727594094654351	126	183	634	929	1537	300	بين الركنين فمنسوخ بحديث بن عمر هذا لان حديث بن عباس كان في عمرة القضاء سنة سبع قبل فتح مكة وكان في المسلمين ضعف في ابدانهم وانما رملوا اظهارا للقوة واحتاجوا- الي ذلك---- في غير ما بين الركنين اليمانيين لان المشركين كانوا جلوسا في الحجر وكانوا لا يرونهم -----بين هذين الركنين ويرونهم فيما سوي ذلك فلما حج	1451	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1312	false	-61621503089685925	250	300	1272	1538	1538	300	بين الركنين اليمانيين قال ن ان ذلك كان ونسخ لانه كان---- في عمرة القضاء سنة سبع ------------وكان ب--المسلمين ضعف في ابدانهم ف-----رملوا اظهارا للقوة والاحتياج الي ذلك كان في غير ما بين اليمان--------يين لان المشركين كانوا جلوسا في الحجر و------لا يرونهم فيما بين هذين الركنين ويرونهم فيما سواهما- فلما حج-	1312	6693345803079532344	205	319.5	165	305	67.2131118774414	34	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms1457	true	-7530268368523261369	32	182	151	924	1598	300	قال النووي هذا من دقيق علمها و-----فهمها الثاقب وكبير معرفتها بدقاءق الالفاظ لان الاية الكريمة انما دل لفظها علي رفع الجناح عمن يطوف بهما وليس فيه دلالة علي عدم وجوب السعي ولا علي وجوبه فاخبرته عاءشة رضي الله عنها ان الاية ليست فيها دلالة ل-لوجوب ولا ل---عدمه وبينت السبب في نزولها والحكمة في نظمها وانها نزلت في الانصار حين تحرجوا من السعي بين الصفا والمروة في الاسلام وانها لو كانت كما يقول عروة لكانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما وقد يكون الفعل واجبا ويعتقد --انسان انه يم-نع ايقاعه علي صفة مخصوصة وذلك كمن عليه صلاة الظهر وظن انه لا يجوز فعلها عند --غروب الشمس فسال عن ذلك فيقال في جوابه لا جناح عليك ان صليتها في هذا الوقت فيكون جوابا صحيحا ولا يقتضي نفي وجوب صلاة الظهر يهلون اي يحجون لمناة بفتح الميم و----النون الخفيفة صنم كان في الجاهلية وقال بن الكلبي كانت صخرة نصبها عمرو بن لحي	1457	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1332	false	-7410833605005151250	142	234	732	1197	1595	300	قال ن و----هذا من بديع علمها وثاقب فهمها وكثرة------- معرفتها بدقاءق الالفاظ لان الاية دلت ------------------علي رفع الجناح ع-ن --------الطاءف فلا دلالة--------------------------------------------------------------------------- فيها لا علي الوجوب ولا علي عدمه وبينت السبب في نزولها والحكمة في نظمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقد يكون الفعل واجبا ويعتقد الانسان انه يمتنع ايقاعه علي صفة مخصوصة----- كمن عليه صلاة الظهر فظن انه لا يجوز فعلها عند الغروب------ فسال فقي--------ل في جوابه لا جناح عليك ان صليتها في هذا الوقت فان الجواب- صحيح -ولا يقتضي نفي وجوب صلاة الظهر--------------- لمناة بفتح الميم وخفة النون اسم---- صنم كان------------------------------------- نصبه- عمرو بن لحي	1332	6693345803079532344	407	620.5	324	791	51.453857421875	65	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms1491	true	233553261231809206	109	150	575	766	1578	300	قال ان رسول الله صلي الله عليه وسل-م صلي الفجر هذه الساعة وفي رواية فلما طلع الفجر قال ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم وفي هذه	1491	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1348	false	1450419856017748809	32	70	167	342	1523	300	قال عمرو لا اعلم الشك الا من زهير ثم صلي العشاء ركعتين------------- فلما طلع الفجر قال ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم قال عبد	1348	6693345803079532344	131	202.5	98	193	67.87564849853516	25	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms1491	true	233553261231809206	176	262	900	1363	1578	300	هذا اليوم اشد استحبابا وقد ي--حتج اصحاب ابي حنيفة بهذا الحديث -----------------------علي منع الجمع بين الصلاتين في السفر لان بن مسعود من ملازمي النبي صلي الله عليه وسلم وقد اخبره انه ما راه يجمع الا في هذه الليلة ومذهب الجمهور جواز الجمع في جميع الاسفار المباحة التي يجوز فيها القصر والجواب عن هذا الحديث انه مفهوم وهم لا يقولون به ونحن----- نقول بالمفهوم ولكن اذا ----عارضه منطوق قدمناه علي المفهوم وقد تظاهرت الاحاديث الصحيحة بجواز الجمع ثم هو متروك الظاهر بالاجماع في صلاتي الظهر والعصر بعرفات	1491	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1351	false	-8610314054407815309	202	255	1020	1293	1514	300	هذا اليوم لم يتاخر قال ن وقد احتج ابو------ حنيفة بقول ابن مسعود وما رايت الا صلاتين علي منع الجمع بين الصلاتين في السفر وجواب---------------------------------------------------ه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه مفهوم وهم--- يقولون به ونحن انما نقول به----------- اذا لم يعارضه منطوق -------------------وقد تظاهرت الاحاديث-------- بجواز الجمع ثم هو متروك الظاهر بالاجماع في صلاتي الظهر والعصر بعرفات	1351	6693345803079532344	206	313.0	165	497	41.448692321777344	31	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms1495	true	6095155452279365125	24	96	123	475	1564	300	ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا-بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت يابني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت يابني هل غاب القمر قلت نعم قال- فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا-هنتاه ما ارانا الا قد غسلنا قالت يا-بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن انتهي وفي هذا الحديث	1495	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1350	false	-8467506217877326099	0	61	0	292	1551	300	ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت------ هل غاب القمر --------------------------------------------قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن-------------- الحديث	1350	6693345803079532344	286	530.5	228	356	80.33708190917969	53	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms1519	true	6007489029910886906	128	171	661	854	1490	300	جريج ان عكرمة بن خالد سال -بن عمر ---------------عن العمرة قبل الحج فقال لا باس قال عكرمة قال -بن عمر اعتمر النبي ق-------------------بل ان يحج قال البخاري وقال ابراهيم بن سعد عن -بن اسحاق حدثني عكرمة بن خالد قال سالت -بن عمر مثله	1519	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1385	false	8761753662422750049	250	297	1248	1463	1475	300	جريج ان عكرمة بن خالد سال ابن عمر رضي الله عنهما عن العمرة قبل الحج فقال لا باس قال عكرمة قال ابن عمر اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يحج------------ وقال ابراهيم بن سعد عن ابن اسحاق حدثني عكرمة بن خالد---- سالت ابن عمر مثله	1385	6693345803079532344	176	293.0	136	231	76.19047546386719	34	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms1521	true	-5284887964322066227	144	206	706	1004	1440	300	عباس قا---------------------ل قال رسو-------------------ل الله لامراة من الانصار سماها -بن عباس فنسيت اسمها ما منعك ان تحجي- معنا ق-لت لم يكن لنا الا ناضحان فحج ابو ولد------------ها وابنها علي ناضح وترك لنا ناضحا ننضح عليه قال فاذا جاء رمضان فاعتمري فان عمرة فيه تعدل حجة ولفظ البخاري فان عمرة في رمضان حجة او نحوا مما قال وسماها في رواية مسلم ام سنان	1521	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1388	false	2737821350252119890	207	267	1044	1344	1516	300	عباس رضي الله عنه يخبرنا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لامراة من الانصار سماها ابن عباس فنسيت اسمها ما منعك ان تحجين معنا قالت كا---ن لن----ا ناضح فركبه ابو فلان وابنه لزوجها وابنها----------وترك ن----اضحا ننضح عليه قال فاذا كان رمضان -اعتمري------------------------------- فيه فان عمرة في رمضان حجة او نحوا مما قال لامراة من الانصار هي ام سنان	1388	6693345803079532344	206	306.5	159	353	58.35694122314453	32	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms1529	true	-2306836016406717574	164	225	875	1170	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع----------------------------------------------------------------------------------------- فحضت فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اه-ل الا بعمرة فامرني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان انقض راسي وامتشط واهل بالحج واترك العمرة قالت ففعلت ذلك حتي اذا قضيت حجي -بعث معي رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن بن ابي بكر وامرني ان اعتمر -----------من التنعيم	1529	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms0491	false	-6568102693875840955	3	76	16	369	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فليحلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يحل حتي يحل بنحر هديه ومن اهل بحج فليتم حجه قالت فحضت فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اهلل الا بعمرة فامرني----- النبي صلي الله عليه وسلم ان انقض راسي وامتشط واهل ب--حج واترك العمرة----- ففعلت ذلك حتي---- قضيت حجي فبعث معي----------------------------- عبد الرحمن بن ابي بكر وامرني ان اعتمر مكان عمرتي من التنعيم	491	6693345803079532344	236	353.5	185	398	59.29648208618164	44	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms1537	true	-2724024063536175813	222	270	1156	1412	1556	300	انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم للاستراحة بعد الزوال فصل-----------ي فيه العصرين والمغربين وبات فيه ليلة الرابع عشر لكن لما نزله صلي الله عليه وسلم كان النزول به مستحبا اتباعا له وقد فعله بعده الخلفاء لي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسمح لخروجه اي اسهل لخروجه راجعا الي المدينة	1537	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1382	false	8228027640669334656	161	257	801	1267	1467	300	انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم منزلا في بعضها منزل قال ابن مالك وفي فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة اوجه احدها ان ما بمعني الذي واسم كان ضمير يعود علي المحصب والخبر محذوف اي اياه كما سبق في اليس ذو الحجة الثاني ان ما كافة و منزل اسم كان وخبره ضمير يعود علي المحصب فحذف الضمير وكون الاسم يصير نكرة جاءز كقوله كان سبءية من بيت راس يكون مزاجها عسل وماء الثالث انه منصوب لكن كتب بلا الف علي لغة ربيعة بالابطح متعلق ب نزل وفي بعضها الابطح اسمح -------اي اسهل لخروجه راجعا الي المدينة	1382	6693345803079532344	94	-7.5	75	604	15.56291389465332	18	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms1538	true	-5211509930464098575	233	285	1228	1501	1574	300	تحالفوا علي- اخراج النبي صلي الله عليه وسلم وبني هاشم وبني المطلب من مكة الي هذا الشعب وهو خيف بني كنانة وكتبوا بينهم الصحيفة المسطورة فيها انواع من الباطل فارسل الله ------عليها الارضة فاكلت ما فيها من الكفر وتركت ما فيها من ذكر الله تعالي فاخبر جبراءيل النبي صلي الله عليه وسلم	1538	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1304	false	5931474825009202873	249	300	1259	1526	1526	300	تعاقدوا عليه اخراج النبي صلي الله عليه وسلم وبني هاشم و----المطلب من مكة الي هذا الشعب وهو خيف بني كنانة وكتبوا بينهم الصحيفة المشهورة فيها انواع من الباطل فارسل الله تعالي عليها الارضة فاكلت ما فيها من الكفر وتركت ما فيها من ذكر الله------ فاخبر جبر--يل النبي صلي الله عليه وسلم-	1304	6693345803079532344	255	468.0	206	280	91.07142639160156	45	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms1570	true	-2419861851076985764	96	199	472	1050	1583	300	ولا مد وقد تهمز وت-مد بلا هاء قال الخطابي المراد بالباءة النكاح واصله الموضع يتبواه وياوي اليه وقال النووي اختلف العلماء في المراد بالباءة هنا علي قولين يرجعان الي معني واحد اصحهما ان- المراد معناها اللغوي وهو الجماع فتقديره من استطاع منكم الجماع لقدرته علي مءنه وهي مءنة النكاح فليتزوج ومن لم يستطع الجماع لعجزه عن مءنه فعليه بالصوم ليدفع شهوته ويقطع شر منيه كما يقطعه الوجاء والقول الثاني ان المراد بالباءة مءنة النكاح -سميت باسم ما يلازمها وتقديره من استطاع منكم مءن النكاح فليتزوج ومن لم يستطع فليصم قالوا والعاجز عن الجماع لا يحتاج الي الصوم لدفع الشهوة فوجب تاويل-- الباءة علي	1570	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms3159	false	-8638750614631570947	157	225	769	1141	1557	300	بلا مد والثالثة بالمد بلا هاء والرابعة بهاءين بلا مد----------- واصلها لغة الجماع ثم قيل لعقد النكاح و-----اختلف-------- في المراد بها---- هنا علي قولين احد---------------------هما انه الج-------------------------ماع فتقديره من استطاع منكم الجماع لقدرته ع---------لي مءن- النكاح فليتزوج و------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان--------------ه مءن- النكاح وسميت باسم ما يلازمها -----اي من استطاع منكم---- النكاح والباعث علي هذا التاويل ان -------العاجز عن الجماع لا يحتاج الي الصوم لدفع الشهوة وقال الجوهري الباءة مثل	3159	6693345803079532344	262	300.5	206	583	44.939964294433594	37	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms1581	true	7779284439331274167	190	276	947	1404	1527	300	فاعل الاخلاء متعديا ولازما من اخليت بمعني خلوت من الضرة اي لست بمتفرغة ولا خالية من ضرة قاله الحافظ وقال في المجمع اي لست متروكة لدوام الخلوة واحب من شركني وفي رواية للبخاري شاركني بالالف في خير اختي احب مبتدا واختي خبره وهو افعل تفضيل مضاف الي من ومن نكرة موصوفة اي واحب شخص شاركني فجملة شاركني في محل جر صفته ويحتمل ان تكون موصولة والجملة صلتها والتقدير احب المشاركين لي في خير اختي قيل المراد بالخير صحبة النبي---- صلي الله عليه وسلم المتضمنة لسعادة الدارين	1581	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms3176	false	-5192097697123085614	176	204	841	995	1483	300	فاعل الاخلاء متعديا ولازما من اخليت بمعني خلوت من الضرة---------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي بعضها بلفظ المفعول من الخلاء خير اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم المتضمنة لسعادة الدارين	3176	6693345803079532344	115	175.0	93	461	24.945770263671875	19	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms1588	true	7606694840470552391	2	24	12	116	1522	300	لعلها حلبته ثم شربه من غير ان يمس ثديها وهذا احسن--------------- ويحتمل انه عفا عن مسه للحاجة كما خص بالرضاعة مع الكبر	1588	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms3171	false	2095146318634954250	51	76	248	367	1521	300	لعلها حلبته ثم شربه من غير ان يمس ثديها و من غير التقاء بشرتيهما ويحتمل انه عفي عن مسه للحاجة كما خص بالرضاعة مع الكبر	3171	6693345803079532344	96	172.0	74	119	80.67227172851562	19	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms1600	true	-4526056626984142203	24	63	120	312	1506	300	باب في الشغار بكسر الشين المعجمة وبالغين المعجمة --------اصله في اللغة الرفع يقال شغر الكلب اذا رفع رجله ليبول كانه قال لا ترفع رجل بنتي حتي ارفع رجل بنتك وقيل هو من شغر البلد اذا خلا لخلوه عن الصداق	1600	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms3183	false	5430715753274919902	52	87	243	415	1429	300	باب--- الشغار بكسر المع----------------------جمة الاولي واصله في اللغة الرفع يقال شغر الكلب اذا رفع رجله ليبول كانه قال لا ترفع رجل بنتي حتي ارفع رجل بنتك وقيل--- من شغر البلد اذا خلا لخلوه من الصداق	3183	6693345803079532344	161	298.5	127	200	80.5	31	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms1723	true	344878803616885587	100	162	514	835	1548	300	قال-- اختلفوا في نزول اية اللعان هل هو بسبب------ عويمر ام بسبب هلال وقال الاكثر--ون انما نزلت في هلال واما قو---------له عليه السلام لعويمر ان الله قد انزل----- فيك وفي صاحبتك فقالوا معناه الاشارة الي ما نزل في قصة هلال لان ذلك حكم عام لجميع الناس-------- ويحتمل انها نزلت فيهما جميعا فلعلهما سالا في وقتين متقاربين فنزلت الاية فيهما وسبق هلال باللعان	1723	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms2970	false	5088156629865552911	0	58	0	293	1527	300	قال ن اختلف-- في نزول اية اللعان هل هي في هلال او عويمر------------------ الاكثر علي ان---------ه هلال و----قوله صلي الله عليه وسل--م لعويمر----------- انزل الله فيك وفي صاحبتك فقالوا معناه الاشارة الي ما نزل في ه----لال لان ال--حكم عام لجميع الناس قال قلت ويحتمل انها نزلت فيهما جميع--------ا سالا في وقتين متقاربين فنزلت الاية فيهما وسبق هلال باللعان	2970	6693345803079532344	248	381.0	199	353	70.25495910644531	37	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms1747	true	2629906874019490180	181	296	933	1502	1517	300	طلق بنت عبد الرحمن بن الحكم هي بنت اخي مروان واسمها عمرة فانتقلها اي نقلها من مسكنها الذي طلقت فيه و-------------هو امير المدينة اي يومءذ من قبل معاوية وولي الخلافة بعد ذلك واردد المراة اي عمرة بنت عبد الرحمن الي بيتها اي الذي طلقت فيه فقال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن غل---------بني وهو موصول بالاسناد المذكور الي يحيي بن سعيد وهو الذي فصل بين حديثي شيخيه فساق ما اتفقا عليه ثم بين لفظ سليمان وحده ولفظ القاسم بن محمد وحده وقول مروان ان عبد الرحمن غلبني اي لم يطعني في ردها الي بيتها وقيل مراده غلبني بالحجة لانه احتج بالشر الذي كان بينهما كذا في الفتح لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة	1747	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms3294	false	8279060519378240557	239	291	1216	1480	1518	300	طلق بنت عبد الرحمن بن الحكم----------------------------- فانتقلها عبد الرحمن فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان وهو امير المدينة اتق الله----------------------------------- ----------------------------وارددها الي بيتها ------------------قال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن بن الحكم غلبني وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاسم بن محمد اوما بلغك شان فاطمة بنت قيس قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة	3294	6693345803079532344	164	209.0	126	591	27.749576568603516	28	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms1751	true	-2941422570134152751	236	283	1240	1463	1543	300	-بن قتيبة سالت الحجازيين عن-- الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت ----------لا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تزيل شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش بعد ما تفتض به وقال	1751	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms3301	false	5695832178312660158	167	209	906	1103	1625	300	ابن قتيبة سالت الحجاج عن معني الافتضاض فذكر-- ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا سنة كاملة ---------------------------------ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش---- ما تفتض به وقيل	3301	6693345803079532344	170	288.5	132	236	72.03389739990234	31	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms1754	true	2162738875215382938	112	235	561	1169	1508	300	العدة تعتد عند اهل زوجها واجب فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله------ غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذلك عن مجاهد وقال عطاء قال -بن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت و---قول الله------ غير اخراج قال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهله وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله------ فلا جناح عليكم في-ما فعلن في انفسهن قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها	1754	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms2830	false	2106532449385798589	0	126	0	621	1485	300	العدة تعتد عند اهل زوجها واجب فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذلك عن مجاهد وقال عطاء قال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وهو قول الله تعالي غير اخراج قال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهله وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله تعالي فلا جناح عليكم في ما فعل----------ن قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها	2830	6693345803079532344	598	1148.0	477	631	94.77020263671875	114	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms1754	true	2162738875215382938	90	235	449	1169	1508	300	حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا روح--------- حدثنا شبل عن -بن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا قال كانت هذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجب- فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله------ غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذلك عن مجاهد وقال عطاء قال بن- عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وقول الله------ غير اخراج -قال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهله- وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله فلا جناح عليكم في-ما فعلن في انفسهن قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها	1754	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms3304	false	-6696401373704209862	16	164	93	830	1559	300	حدثني اسحاق بن منصور اخبرنا روح بن عبادة حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا قال كانت هذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجبا فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذلك عن مجاهد وقال عطاء قال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وقول الله تعالي غير اخراج وقال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهلها وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله فلا جناح عليكم في ما فعل----------ن قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها	3304	6693345803079532344	707	1353.5	564	747	94.64524841308594	132	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms1755	true	-265480260304620782	163	224	820	1166	1595	300	ايضا قال مجاهد ان العدة الواجبة اربعة اشهر وعشرا وتمام السنة باختيارها بحسب الوصية فان شاءت قبلت الوصية وتعتد الي الحول وان شاءت اكتفت بالواجب ويقال يحتمل ان يكون معناه العدة الي تمام السنة واجبة واما السكني عند---- زوجها ففي الاربعة الاشهر والعشر واجبة وفي التمام باختيارها ولفظه فالعدة كما هي واجب- عليها يءيد هذا الاحتمال وحاصله انه لا يقوم بالنسخ	1755	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms3304	false	-6696401373704209862	214	273	1093	1424	1559	300	اي-- قال مجاهد العد---ة الواجبة اربعة اشهر وعشر- وتمام السنة باختيارها بحسب الوصية فان شاءت قبلت الوصية وتعتد الي الحول وان شاءت اكتفت بالواجب و-----يحتمل ان يكون معناه العدة الي تمام السنة واجبة واما السكني عند اهل زوجها ففي الاربعة------- والعشر واجب- وفي التمام باختيارهم ولفظ- فالعدة كما هي واجبة عليها يءيد هذا الاحتمال وحاصله انه لا يقول بالنسخ	3304	6693345803079532344	321	593.0	263	351	91.45298767089844	49	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms1787	true	-1910874695565606234	184	220	963	1161	1611	300	حتي يقول هكذا ومد يحيي باصبعيه السبابتين ورواية مسلم اصرح ولفظها ان الفجر ليس الذي يقول هكذا وجمع اصابعه ثم نكسها الي الارض ولكن الذي يقول هكذا ووضع المسبحة علي المسبحة ومد يديه قال المنذري والحديث	1787	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms0732	false	-3655589242314337497	103	136	546	719	1551	300	حتي تقول هكذا وفرج بين -اصبعيه وفي ال-----رواية الاخري---------- ان الفجر ليس الذي يقول هكذا وجمع اصابعه ثم نكسها الي الارض ولكن الذي يقول هكذا ووضع المسبحة علي المسبحة ومد يديه وفي ---------الحديث	732	6693345803079532344	152	255.5	121	198	76.7676773071289	24	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms1811	true	5830044235369077571	245	267	1245	1343	1514	300	ويذكر عن ابي هريرة رفعه من افطر يوما من رمضان من غير علة ولا مرض لم يقضه صيام الدهر وان صامه و---قال	1811	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1469	false	-5557446540875667698	206	229	983	1084	1445	300	ويذكر عن ابي هريرة رفعه من افطر يوما من رمضان من غير عذر ولا مرض لم يقضه صيام الدهر وان صامه وبه قال	1469	6693345803079532344	96	184.0	74	101	95.04950714111328	20	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms1813	true	8775866921038424305	47	101	245	526	1552	300	اذا نسي فاكل وشرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه وقال الطيبي انما للحصر اي ما اطعمه احد ولا سقاه ا--لا الله فدل علي ان هذا النسيان من الله تعالي ومن لطفه في حق عباده تيسيرا عليهم ودفعا للحرج وقال الخطابي النس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان ضرورة والافعال الضرورية غير مضافة في الحكم الي فاعلها ولا يءاخذ بها	1813	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1467	false	-2959273530207775520	48	112	237	581	1536	300	اذا نسي فاكل وشرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وس------------------------------------------------قاه اطعمه الله اشارة الي لطف ا------------لله تعالي ب--------------عباده بدفع ا--------------لحرج عنهم وفيه دليل علي مالك في قوله ان الصوم يبطل بذلك نسيانا نعم عند الشافعي بالاكل الكثير لان التحرز عنه سهل ويندر النسيان فيه فوقوعه يشعر بالتفريط في التحفظ قال خ النسيان ضرورة والافعال الضرورية غير مضافة في الحكم الي فاعلها ولا مءاخذ بها	1467	6693345803079532344	153	252.5	123	432	35.41666793823242	23	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms1855	true	5674399664756373103	217	300	1135	1574	1574	300	رسلكما بكسر الراء اي ------------------------------------------------علي هيءتكما الرسل السير السهل وجاء فيه الكسر والفتح بمعني التءدة وترك العجل سبحان الله اما اي حقيقة تنزه الله تعالي عن ان يكون رسوله متهما بما لا ينبغي او كناية عن---- التعجب من هذا القول ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم وفي رواية البخاري يبلغ من انسان مبلغ الدم اي كمبلغ الدم ووجه التشبيه بين طرفي التشبيه شدة الاتصال وعدم المفارقة ق-ال الشافع---ي معناه انه خاف عليهما الكفر لو ظنا به ظن التهمة فبادر الي اعلامهما بمكانها-	1855	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1514	false	-7244093715968660187	28	97	143	491	1535	300	رسلكما بكسر الراء اي هينتكما يقال افعل كذا علي رسلك اي اتءد كما يقال علي هينتك------------------------------------------------------------------ سبحان الله اي ا----------نزه الله علي----- ان يكون رسوله متهما بما لا ينبغي او مما يطلق عند التعجب كبر بضم الموحدة اي عظم وشق عليهما------------------------------------------------ مبلغ الدم اي كمبلغ الدم ووجه الشب-------------------ه شدة الاتصال وعدم المفارقة وقال الشافعي في معناه انه خاف عليهما الكفر لو ظنا به ظن التهمة فبادر الي اعلامهما بمكانها	1514	6693345803079532344	244	370.5	195	496	49.19355010986328	39	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms1858	true	1609183035935698356	32	86	157	408	1451	300	ان عمر رض----------ي الله عنه جعل عليه اي علي نفسه ان يعتكف في الجاهلية ليلة او يوما شك الراوي فقال اعتكف وصم قال الخطابي------------------------------------------------------------- فيه من الفقه--------- ان نذر الجاهلية اذا كان علي وفاق حكم الاسلام كان معمولا به----------------------------------------- وفيه دليل علي ان من حلف في كفره ثم اسلم فحنث ان الكفارة واجبة عليه	1858	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1512	false	-2876490780262227113	0	67	0	320	1510	300	ان عمر سال النبي صلي الله-------- عليه --وسلم -قال كنت نذرت في الجاهلية ان------------------------- اعتكف ليلة في المسجد الحرام قال فاوف بنذرك في الجاهلية ظاهره انه الوقت الذي كان هو فيه علي الجاهلية ففيه ان نذر الجاهلية اذا كان علي وفق----- الاسلام يعمل به كذا قال ك وهو عجيب فالصحيح فساد نذر الكافر قال وفيه--------- ان من حلف في كفره ثم اسلم فحنث ان الكفارة -تجب- عليه	1512	6693345803079532344	147	149.0	109	372	39.51612854003906	27	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms1859	true	5591020614838307802	184	250	972	1297	1558	300	ان شان الهجرة--- اي القيام بحق الهجرة شديد لا يستطيع القيام بها الا القليل ولعلها- كانت-------------------------------------------- متعذرة علي الساءل شاقة ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه فلم يجبه اليها صدقتها اي زكاتها قال نعم لي ---------------------------------------------------------ابل اءدي زكاتها------------- من وراء البحار بموحدة ومهملة اي من وراء القري والمدن وكانه قال اذ----------------------------------------ا كنت تءدي فرض الله عليك في نفسك ومالك فلا تبال ان تقيم في بيتك ولو كنت في ابعد مكان قال	1859	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1206	false	-6768039979971099692	142	263	694	1315	1501	300	ان شانها شديد اي ان القيام بحق الهجرة شديد لا يستطيع القيام به- الا القليل وهي وان كانت واجبة لكن النبي صلي الله عليه وسلم علم انها متعذرة علي الساءل شاقة عليه وفي ايجابها عليه اضرار به ولا يقال ان ذلك كان بعد نسخ وجوب الهجرة اذ لا هجرة بعد الفتح لانه يحتاج لمعرفة تاريخ مجء الاعرابي وايضا فالمنسوخ انما هو الهجرة من مكة واما غيرها فكل موضع لا يقدر المكلف علي اقامة حدود الدين فالهجرة عليه فيه واجبة من------------------------------ ابل اقتصر عليه وان كانت الواجبات كثيرة لان الساءل كان من اهل الابل والباقي منقاس عليه من وراء البحار بموحدة ومهملة اي ورا---ء القري والمدن والا فليس وراء البحار مساكن والمقصود اعمل الخير حيثما كنت---------------------------------------------------------- ولو كنت في ابعد مكان فان	1206	6693345803079532344	188	257.5	146	713	26.367462158203125	29	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms1863	true	-7531686030249725113	16	72	105	406	1619	300	قال النووي واما هذه الطاءفة فقال البخاري---------------------------- هم اهل العلم وقال احمد بن حنبل ان لم يكونوا اهل الحديث فلا ادري من هم قال القاضي عياض انما اراد احمد اهل السنة والجماعة ومن يعتقد مذهب اهل الحديث قال النووي ويحتمل ان هذه الطاءفة متفرقة بين انواع المءمنين منهم شجعان مقاتلون ومنهم فقهاء ومنهم محدثون ومنهم زهاد	1863	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms0205	false	2672596062421606445	150	190	737	944	1463	300	قا-----------------------------ل البخاري في موضع ان الطاءفة المذكورة هم اهل العلم وقال احمد-------- ان لم يكونوا اهل الحديث فلا ادري من هم قال القاضي---------- اراد احمد اهل السنة والجماعة قال ن انهم مفرقون في------------------------------------------------------- المءمنين م--------------------نهم فقهاء ومنهم محدثون ومنهم زهاد	205	6693345803079532344	160	268.0	128	329	48.63221740722656	27	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms1952	true	2039369291668464674	212	273	1074	1392	1530	300	فقال ان معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي وقد كنت استانيت بهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف الحديث ومعني قوله استانيت بهم اي اخرت قسم السبي ليحضروا وفد هوازن فابطاوا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ترك السبي بغير قسمة وتوجه الي	1952	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1788	false	2271776641336756493	245	293	1182	1424	1467	300	فقال ان معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي وقد كنت استانيت بهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف ---------------فلما ت-بين لهم ان النبي-------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي ----------	1788	6693345803079532344	210	374.0	166	318	66.03773498535156	38	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms1952	true	2039369291668464674	212	273	1074	1392	1530	300	فقال ان- معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين ام-----------ا المال واما السبي وقد كنت استانيت بهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف الحديث ومعني قوله استانيت بهم اي اخرت قسم السبي ليحضروا وفد هوازن فابطاوا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ترك السبي بغير قسمة وتوجه الي	1952	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1820	false	-8865846049843892407	150	197	732	971	1484	300	فقال لهم معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال----------- وقد كنت استانيت و----كان النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف ---------------فلما ت-بين لهم ان النبي-------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي ----------	1820	6693345803079532344	192	314.5	151	330	58.181819915771484	32	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms1952	true	2039369291668464674	214	273	1082	1392	1530	300	معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين ام-----------ا المال واما السبي وقد كنت استانيت بهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظره-----------------------------م بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف الحديث ومعني قوله استانيت بهم اي اخرت قسم السبي ليحضروا وفد هوازن فابطاوا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ترك السبي بغير قسمة وتوجه الي	1952	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms2729	false	-1368683857467331087	95	143	472	713	1508	300	معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال----------- وقد كنت استانيت بكم وكان ان--------------------------ظرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم --------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي ----------	2729	6693345803079532344	166	260.0	132	350	47.42856979370117	28	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms1973	true	-5886422031081163363	168	268	849	1294	1444	300	عثمان ------------قال جاء رجل من اهل مصر وحج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هءلاء القوم قال هءلاء قريش قال فمن الشيخ فيهم قالوا عبد الله بن عمر قال يا -بن عمر اني ساءلك عن شء فحدثني عنه هل تعلم ان عثمان فر يوم احد قال نعم فقال تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهد قال نعم قال الرجل هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال -بن عمر تعال ابين لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وغفر له واما تغيبه عن بدر فانه كان- تحته بنت رسول الله	1973	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms2428	false	7865641775559427099	198	298	967	1413	1421	300	عثمان هو ابن موهب قال جاء رجل من اهل مصر -حج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هءلاء القوم قال هءلاء قريش قال فمن الشيخ فيهم قالوا عبد الله بن عمر قال يا ابن عمر اني ساءلك عن شء فحدثني---- هل تعلم ان عثمان فر يوم احد قال نعم فقال تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهد قال نعم قا---------ل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال ابن عمر تعال ابين لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وغفر له واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته بنت رسول الله	2428	6693345803079532344	431	816.0	334	460	93.6956558227539	91	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms1973	true	-5886422031081163363	268	300	1294	1444	1444	300	وكانت مريضة فقال له رسول الله------------------- ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعثه مكانه فبعث رسول الله-	1973	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms2429	false	-2956815583538985816	2	38	10	180	1453	300	وكانت مريضة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعثه مكانه فبعث رسول الله	2429	6693345803079532344	150	281.0	119	170	88.23529052734375	30	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms1973	true	-5886422031081163363	168	298	849	1435	1444	300	عثمان --------قال جاء رجل من اهل مصر وحج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هءلاء الق-وم قال-- هءلاء قريش قال فمن الشيخ فيهم قالوا عبد الله بن عمر قال يا بن عمر اني ساءلك عن شء ف-حدثني عنه هل تعلم-------------------- ان عثم--------ان فر يوم احد قال نعم فقال -تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهد-- قال نعم قال الرجل هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال -بن عمر تعال ---------ابين لك--------------- اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وغفر له واما تغيبه عن بدر فانه كان تحته بنت رسول الله------------------- وكانت مريضة فقال له رسول الله--------------- ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان ف----لو كان احد اعز ببطن مكة من عثم--------ان لبعثه مكانه فبعث	1973	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms2616	false	-9219978626961047522	151	288	760	1406	1465	300	عثمان بن موهب قال جاء رجل ------------حج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هءلاء القعود قالوا هءلاء قريش قال -من الشيخ----- قالوا --------ابن عمر فاتاه فقال--- اني ساءلك عن شء اتحدثني قال انشدك بحرمة هذا البيت اتعلم ان عثمان بن عفان فر يوم احد قال نعم -قال فتعلم---ه تغيب عن بدر فلم يشهدها قال نعم قال --------فتعلم انه تخلف عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال ف-----كبر قال ابن عمر تعال لاخبرك ولابين لك عما سالتني عنه اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا --------عنه واما تغيبه عن بدر فانه كان تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فانه لو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان بن عفان لبعثه مكانه فبعث	2616	6693345803079532344	494	784.5	381	700	70.57142639160156	89	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms1974	true	511034639206533030	0	33	0	156	1556	300	عثمان وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الي مكة فقال رسول الله------------------- بيده اليمني هذه يد عثمان فضرب بها علي يده فقال هذه لعثمان فقال له -بن عمر اذهب بها الان معك	1974	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms2429	false	-2956815583538985816	42	79	199	375	1453	300	عثمان وكانت بيعة الرضوان بعد ما ذهب عثمان الي مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده اليمني هذه يد عثمان فضرب بها علي يده فقال هذه لعثمان فقال له ابن عمر اذهب بها الان معك	2429	6693345803079532344	156	295.0	123	176	88.63636016845703	31	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms1978	true	-6885021072406201227	95	150	505	772	1613	300	فلما فرغ النبي صلي الله عليه وسلم من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- قوموا وانحروا ثم احلقوا لكن------- ما قام منهم رجل حتي قال---- ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد قام النبي صلي الله عليه وسلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكلم احدا ونحر---------------- بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما راي الناس ذلك قاموا وفعلوا	1978	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1914	false	8707076082792836238	43	125	216	604	1494	300	فلما فرغ------------------------- من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا قال فوالله ما قام منهم رجل حتي قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد دخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت ام سلمة يا نبي الله اتحب ذلك اخرج ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك فخرج فلم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما راوا -----ذلك قاموا فنحروا	1914	6693345803079532344	196	304.5	153	418	46.88995361328125	35	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms1992	true	4862296026310863363	101	148	544	783	1559	300	خرجت قبل ان يءذن بالاولي وكانت لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم ترعي بذي قرد---- فلقيني غلام لعبد-الرحمن بن عوف فقال اخذت لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت من اخذها قال غطفان وفزارة فصرخت ثلاث صرخات يا صباحاه يا صباحاه فاسمعت ما بين لابتي	1992	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms2681	false	2677719126473641097	252	300	1257	1491	1491	300	خرجت قبل ان يءذن بالاولي وكانت لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم ترعي بذي قرد قال فلقيني غلام لعبد الرحمن بن عوف فقال اخذت لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت من اخذها قال غطفان قال--- فصرخت ثلاث صرخات يا صباحاه قال------ فاسمعت ما بين لابتي-	2681	6693345803079532344	224	413.5	179	244	91.80327606201172	42	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms2005	true	845588791530862876	46	69	239	357	1526	300	فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال النبي صلي الله عليه وسلم	2005	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1912	false	-7571124882036343967	210	233	1037	1155	1487	300	فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال النبي صلي الله عليه وسلم	1912	6693345803079532344	118	236.0	95	118	100.0	23	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms2006	true	-4221824540590573812	238	264	1220	1345	1533	300	لو محذوف يدل عليه السابق اي لو فرض له احد ينصره لاسعار الحرب لاثار الفتنة وافسد الصلح فعلم منه انه سيرده اليهم اذ لا ناصر له	2006	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1921	false	-7728746459209033269	94	120	481	606	1514	300	لو محذوف يدل عليه السياق اي لو فرض له احد ينصره لاسعار الحرب لاثار الفتنة وافسد الصلح فعلم منه انه سيرده اليهم اذ لا ناصر له	1921	6693345803079532344	123	244.0	97	125	98.4000015258789	25	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms2049	true	4586647338268026561	0	59	0	276	1487	300	بمعناه وهو من النشاط والخفة -------اي اعجل ذبحها لءلا تموت خنقا قال وقد يكون ارن علي و----------------------------زن اطع اي اهلكها ذبحا من------ اران القوم اذا هلكت مواشيهم قال ويكون ارن علي وزن اعط بمعني ادم الحز- ولا تفتر من قولهم رنوت اذا ادمت النظر وفي الصحيح ارن بمعني اعجل وان هذا شك من الراوي هل قال ا-رن او---- قال	2049	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1772	false	2114358011656292113	209	273	1034	1335	1475	300	بمعناه---- من ارن يارن اذا نشط وخف اي اعجل ذبحها لءلا تموت خنقا لان الذابح بغير حديد يحتاج لخفة يد وسرعة او ارن بوزن اطع اي اهلكها ذبحا من قولهم اران القوم اذا هلكت مواشيهم او بو--------------زن اعط بمعني ادم القطع ولا تفتر من قولهم رنوت اذا ادمت النظر و---الصحيح انه بمعني اعجل او انه- شك من الراوي هل قال اعجل او ارن قال	1772	6693345803079532344	208	319.5	161	323	64.39628601074219	36	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms2099	true	-5804769445231506265	59	101	330	532	1586	300	وهل ترك لنا عقيل منزلا وزاد بن ماجه في روايته وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرث- جعفر ولا علي--------------- شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين فكان عمر من اجل ذلك------------ يقول لا يرث المءمن الكافر انتهي قال	2099	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1302	false	-3613283424883958500	34	77	146	352	1486	300	وهل ترك ع----ق--------------يل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي رضي الله عنهما شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين فكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لا يرث المءمن الكافر------ قال	1302	6693345803079532344	157	258.0	122	230	68.26087188720703	28	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms2099	true	-5804769445231506265	192	244	1000	1273	1586	300	تحالفوا علي- اخراج النبي صلي الله عليه وسلم وبني هاشم وبني المطلب من مكة الي هذا الشعب وهو خيف بني كنانة وكتبوا بينهم الصحيفة المسطورة فيها انواع من الاباطل فارسل الله ------عليها الارضة فاكلت ما فيها من الكفر وترك- ما فيها من ذكر الله تعالي فاخبر جبراءيل النبي صلي الله عليه وسلم	2099	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1304	false	5931474825009202873	249	300	1259	1526	1526	300	تعاقدوا عليه اخراج النبي صلي الله عليه وسلم وبني هاشم و----المطلب من مكة الي هذا الشعب وهو خيف بني كنانة وكتبوا بينهم الصحيفة المشهورة فيها انواع من ال-باطل فارسل الله تعالي عليها الارضة فاكلت ما فيها من الكفر وتركت ما فيها من ذكر الله------ فاخبر جبر--يل النبي صلي الله عليه وسلم-	1304	6693345803079532344	254	456.0	205	281	90.3914566040039	43	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms2113	true	5479402764395609024	76	116	376	584	1507	300	ابي موسي------------- قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري وكلاهما يسال-- العمل وفيه والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وفيه لن نستعمل علي عملنا من اراده	2113	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1626	false	-945307316052922592	116	148	599	756	1544	300	ابي موسي رضي الله عنه قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين فقلت ما عملت ان---------------------هما يطلبان العمل فقال لن او لا--------------------------------------------- نستعمل علي عملنا من اراده	1626	6693345803079532344	113	171.5	88	223	50.672645568847656	19	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms2113	true	5479402764395609024	76	116	376	584	1507	300	ابي موسي قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري و------------------------------------كلاهما يسال العمل وفيه------------------------------------ والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وفيه لن--------------------------------------------------------------------- نستعمل علي عملنا من اراده	2113	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms4016	false	-266657194070569939	60	131	288	636	1444	300	ابي موسي قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري ورسول الله صلي الله عليه وسلم يستاك فكلاهما -سال فقال يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس قال قلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل فكاني انظر الي سواكه تحت شفته قلصت فقال لن او لا نستعمل علي عملنا من اراده	4016	6693345803079532344	191	329.0	153	349	54.7277946472168	34	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms2118	true	4449174787389204651	143	212	723	1078	1556	300	صلي الله عليه وسلم قال المنذري واخرجه مسلم والترمذي 9 1 2940 باب ما جاء في البيعة علي السمع والطاعة---------------------------------------------------- اي علي ان نسمع اوامره ونواهيه ونطيعه في ذلك ويلقنا بالادغام وفي بعض النسخ يلقننا بالفك فيما استطعتم وفي بعض النسخ فيما استطعت بالافراد وكذلك في صحيح مسلم قال النووي هكذا هو في جميع النسخ فيما استطعت اي قل فيما استطعت وهذا من كمال شفقته صلي الله عليه وسلم	2118	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms4156	false	-3127110319443074360	37	82	183	423	1491	300	صلي الله عليه وسلم علي ال---------------------------------------------------------------سمع والطاعة فلقنني فيما استطعت والنصح لكل مسلم الخامس علي السمع اي علي ان نسمع اوامره ونواهيه ونطيعه في ذلك امتثالا وانتهاء فلقنني اي زادني علي سبيل التلقين ان اقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فيما استطعت وهذا من كمال شفقته صلي الله عليه وسلم	4156	6693345803079532344	135	186.5	107	407	33.169532775878906	23	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms2125	true	5086109107858318316	114	188	607	966	1552	300	عمر رضي الله عنه والمنصوب للنبي صلي الله عليه وسلم ولفظ مسلم عن بن عمر قال عرضني رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-----وم احد في القتال وانا بن اربع عشرة سنة فلم يجزني وعر--ضني يوم الخندق وانا -بن خمس عشرة سنة فاجازني قال نافع فقدمت علي عمر بن عبد العزيز وهو يومءذ خليفة فحدثته هذا الحديث فقال ان هذا الحد بين الصغير والكبير فكتب الي عماله ان يفرضوا لمن كان بن خمس عشرة	2125	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1869	false	-2090173745189020268	193	252	982	1266	1505	300	عمر رضي الله عنهما ان----------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضه يوم احد وهو ا----------بن اربع عشرة سنة فلم يجزني ثم عرضني يوم الخندق وانا ابن خمس عشر----ة فاجازني قال نافع فقدمت علي عمر بن عبد العزيز وهو------ خليفة فحدثته هذا الحديث فقال ان هذا -لحد بين الصغير والكبير وكتب الي عماله ان يفرضوا لمن ---بلغ خمس عشرة	1869	6693345803079532344	258	446.0	203	367	70.29972839355469	48	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms2138	true	-4493786589014850239	111	166	556	826	1527	300	قال-- صارت اليه بثلاثة حقوق احدها ما وهب له وذلك وصية مخيريق ---------------------------------------------------اليهودي له عند اسلامه يوم احد وكانت سبع حواءط في بني النضير وما اعطاه الانصار من ارضهم وهو ما لا يبلغه الماء وكان هذا ملكا له -الثاني حقه من الفء من ارض بني النضير وحين اجلاهم كانت له خاصة لانها لم يوجف-- المسلمون	2138	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms2104	false	3665727833831041707	242	299	1220	1510	1514	300	قال ن صارت --له لثلاث- حقوق احدها ما وهب له وذلك وصية مخيريق بضم الميم وفتح المعجمة وسكون الياء وكسر الراء وبقافاليهودي له عند اسلامه وهي---------- سبع حواءط في بني النضير وما اعطاه الانصار من ارضهم ----------------------وكان هذا ملكا له والثاني حقه من الفء من ارض بني النضير -حين اجلاهم كانت له خاصة يخرجها في نواءب المسلمين	2104	6693345803079532344	215	356.5	169	326	65.95092010498047	37	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms2138	true	-4493786589014850239	196	270	996	1378	1527	300	نصف ارض فدك صالح اهلها بعد فتح خيبر علي نصف ارضها وكان خالصا له وكذلك ثلث ارض وادي القري اخذه في الصلح حين -صالح- اهلها اليهود وكذلك حصنان من حصون خيبر الوطيخ والسلالم اخذهما صلحا الثالث سهمه من خمس خيبر وما افتتح فيها عنوة فكانت هذه كلها ملكا لرسول الله خاصة لا حق فيها لاحد غيره لكنه------------------- كان لا يستاثر بها بل ينفقها علي اهله والمسلمين والمصالح العامة وكل هذه الصدقات محرمات التملك بعده	2138	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms2105	false	-7442130112729895327	0	69	0	349	1471	300	نصف ارض فدك صالح اهلها بعد فتح خيبر علي نصف ارضها وكان خا-صا له وكذا- ثلث ارض وادي القري اخذت--------- حين مصالحة اهلها وك-------ذلك حصنان من حصون خيبر ----------------اخذهما صلحا الثالث سهمه من خمس خيبر وما افتتح منها عنوة وكانت--------- ملكا لرسول الله صلي الله عليه وسلم------- لكنه صلي الله عليه وسلم كان لا يستاثر بها بل ينفقها علي اهله والمسلمين والمصالح العامة وكل هذه --صدقات يحرم تملكها-- بعده	2105	6693345803079532344	298	493.5	237	403	73.9454116821289	50	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms2146	true	8618505506636688368	265	300	1337	1512	1512	300	الله تعالي يعطي المسبح قوة يقدر---- علي الخدمة اكثر مما يقدر الخادم عليه او يسهل الامور عليه بحيث يكون فعل ذلك بنفسه اسهل عليه من امر الخادم بذلك او معناه ان نفع التسبيح في الاخرة-	2146	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms3314	false	-876483179646063099	104	137	549	713	1564	300	الله تعالي يعطي المسبح قوة يقدر بها علي الخدمة اكثر مما يقدر الخادم عليه او يسهل الامور عليه بحيث يكون فعل ذلك بنفسه اسهل----- من فعل الخادم او----------- ان نفع التسبيح في الاخرة	3314	6693345803079532344	154	277.5	123	180	85.55555725097656	28	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms2247	true	5408037992920461455	111	213	569	1101	1532	300	ابي هريرة -------------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط----- عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت فانطل------------------------قوا حتي اذا كانوا بالهدة----- بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بني لحيان فلما احس بهم ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصم واصحابه لجاوا الي الموضع المرتفع من الارض فاحاط بهم القوم فقالوا ----انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم-------------------- اما انا فوالله لا انزل------ في ذمة كافر ونزل------------------------------------------------------- اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق فيهم خبيب الانصاري وزيد بن الدثنة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان قال وانطل---------------قوا بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر وفيه ايضا فقالت ابنة الحارث	2247	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms2075	false	2824780623035646609	106	275	524	1438	1553	300	ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة-ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم قريبا من ماءتي رجل كلهم رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا اثارهم فلما راهم عاصم واصحابه لجءوا الي فدفد و-------------------احاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق و--لا نقتل منكم احدا -قال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم ثلاثة رهط ---بالعهد والميثاق منهم خبيب الانصاري و---ابن --دثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم فقال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان في هءلاء لاسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه علي ان يصحبهم فابي فقتلوه فانطلقوا بخبيب وابن د-----ثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع خبيبا بنو---- الحارث	2075	6693345803079532344	423	673.0	337	954	44.339622497558594	65	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms2247	true	5408037992920461455	111	183	569	939	1532	300	ابي هريرة -------------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت فانطلقوا -------------------------حتي اذا كانوا بالهدة بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بني لحيان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما احس بهم عاصم واصحابه لجاوا الي الموضع المرتفع من الارض فاحاط بهم القوم فقالوا ----انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاص-------------------م اما انا فوالله لا انزل في ذمة كافر --ونزل اليهم	2247	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms2573	false	1853969169502497049	196	299	958	1475	1479	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة---- عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب حتي اذا كانوا بالهدة بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم بقريب من ماءة رجل رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم التمر في منزل نزلوه فقالوا تمر يثرب فاتبعوا اثارهم فلما -حس بهم عاصم واصحابه لجء-ا الي --موضع----------------- فاحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا فاعطو-ا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم اما انا ف------لا انزل في ذمة كافر ثم قال اللهم	2573	6693345803079532344	323	524.5	256	549	58.83424377441406	54	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms2247	true	5408037992920461455	181	244	928	1248	1532	300	ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق فيهم خبيب الانصاري وزيد بن الدثنة الي ان قال وان---------------طلقوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر وفيه ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقالت ابنة الحارث وا-------------------------لله ما رايت اسيرا--- خيرا من خبيب والله لقد وجدته----- ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمرة وكانت تقول انه لرزق رزقه الله خبيبا	2247	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms2574	false	2740404138038554342	10	154	55	797	1507	300	ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب--------- وزيد بن الدثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهءلاء اسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه فابي ان يصحبهم فانطلق بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما----- بعد وقعة بدر فابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل خبيبا وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا قتله فاستعار من بعض بنات الحارث موسي يستحد بها فاعارته فدرج بني لها وهي غافلة حتي اتاه فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده قالت ففزعت فزعة عرفها خبيب فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك قالت والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق ب--الحديد وما بمكة من ثمرة وكانت تقول انه لرزق رزقه الله خبيبا	2574	6693345803079532344	263	430.5	210	758	34.696571350097656	47	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms2274	true	8665530340346409751	200	232	1053	1207	1549	300	الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين وكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انه---- للمهلة	2274	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1160	false	8272190368196421074	105	138	495	653	1550	300	الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة	1160	6693345803079532344	152	295.5	120	158	96.20252990722656	30	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms2275	true	-8538074946369689881	1	56	5	299	1571	300	الصحابة بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة يقرءهم القران ويفقههم في الدين وهو اول من جمع الجمعة بالمدينة قبل الهجرة وكان في الجاهلية من انعم الناس عيشا والينهم لباسا واحسنهم جمالا فلما اسلم زهد في الدنيا وتقشف وتحشف وفيه نزل رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه---- قتل يوم احد شهيدا رضي الله	2275	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1092	false	8988674513518264898	139	186	667	923	1459	300	الصحابة بعثه النبي---- صلي الله عليه وسلم الي المدينة يقرءهم القران ويفقههم في الدين وهو اول من جمع الجمعة بالمدينة قبل الهجرة -كان في الجاهلية من انعم الناس عيشا والينهم لباس--------------ا فلما اسلم زهد--- الدنيا وتق------شف وفيه نزل رجال صدق----------وا الاية الاحزاب قتل ---باحد -خيرا مني قاله	1092	6693345803079532344	233	400.0	187	298	78.18791961669922	37	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms2385	true	-4381769751150941217	200	226	1004	1131	1532	300	اتيت الذي اما شك من الراوي في تقديم اتيت علي تقديم كفرت والعكس واما تنويع من رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اشارة الي جواز	2385	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms3879	false	5347841627745150137	146	169	720	830	1503	300	اتيت----- اما شك من الراوي في تقديم اتيت علي------ كفرت والعكس واما تنويع من رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اشارة الي جواز	3879	6693345803079532344	110	198.0	87	127	86.61417388916016	23	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms2386	true	4852969088025322485	112	175	584	899	1554	300	حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل حدثنا جرير بن حازم حدثنا الحسن حدثنا عبد الرحمن بن سمرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها عن غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك واءت الذي هو خير وقال العيني	2386	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms3878	false	-2164311710579073269	62	124	313	622	1502	300	حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل حدثنا جرير بن حازم حدثنا الحسن حدثنا عبد الرحمن بن سمرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن ءن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسءلة وكلت اليها وان اوتيتها من غير مسءلة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وا-ت الذي هو خير----- الثاني	3878	6693345803079532344	303	588.0	241	315	96.19047546386719	56	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms2422	true	8229892830784625040	50	229	250	1156	1520	300	باب السمر مع الاهل والضيف---- حدثنا ابو النعمان---- حدثنا معتمر بن سليمان---- حدثنا ابي حدثنا ابو عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر والثاني في علامات النبوة حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا معتمر عن ابيه حدثنا ابو عثمان انه حدثه عبد الرحمن بن ابي بكر والثالث في كتاب الادب باب ما يكره من الغضب والجزع عند الضيف حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد الجريري عن ابي عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر فذكر الحديث وكذا ليست الواسطة في رواية مسلم وحديثه في كتاب الاطعمة وكذا ليست في السند الثاني لابي داود نزل بنا اضياف اي من اصحاب الصفة فعند البخاري ---------------------------------------ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان اربع فخامس او سادس وان ابا بكر جاء بثلاثة يتحدث اي يتكلم ويمكث للحديث معه لا ارجعن اليك الخ وفي رواية البخاري اني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم قبل ان اجء ومن قراهم بكسر القاف اي من ضيافتهم قالوا مكانك اي منزلتك وقربك من النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2422	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms0712	false	5842511930063459712	115	203	564	997	1444	300	باب السمر مع الاهل والضيف 602 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا معتمر بن سليمان قال حدثنا ابي حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان اربع فخامس او سادس وان ابا بكر جاء بثلاثة فا-----------------------------------------------------------------------نطلق ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم بعشرة قال فهو انا وابي وامي فلا ادري قال وامراتي وخادم بيننا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم	712	6693345803079532344	233	28.5	188	1104	21.105072021484375	40	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms2422	true	8229892830784625040	77	229	392	1156	1520	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا معتمر عن ابيه حدثنا ابو عثمان انه حدثه عبد الرحمن بن ابي بكر والثالث في كتاب الادب باب ما يكره من الغضب والجزع عند الضيف حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد الجريري عن ابي عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر فذكر الحديث وكذا ليست الواسطة في رواية مسلم وحديثه في كتاب الاطعمة وكذا ليست في السند الثاني لابي داود نزل بنا اضياف اي من اصحاب الصفة فعند البخاري ----------------------------------ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال---- من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان-------------- اربع ف--------خامس او سادس----------- وان ابا بكر جاء بثلاثة يتحدث اي يتكلم ويمكث للحديث معه لا ارجعن اليك الخ وفي رواية البخاري اني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم قبل ان اجء ومن قراهم بكسر القاف اي من ضيافتهم قالوا مكانك اي منزلتك وقربك من النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2422	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms2367	false	2797661989850684501	71	166	348	814	1442	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا معتمر عن ابيه حدثنا ابو عثمان انه حدثه عبد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس او كما قال وان ابا بكر جاء بثلاثة وا-----------------------------------------------------------------------نطلق ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم بعشرة وابو بكر ثلاثة قال فهو انا وابي وامي ولا ادري هل قال امراتي وخادمي بين بيتنا وبين بيت ابي بكروان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم	2367	6693345803079532344	222	42.5	179	1003	22.13359832763672	39	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms2422	true	8229892830784625040	98	211	497	1065	1520	300	الادب باب ما يكره من الغضب والجزع عند الضيف حدث--------------------نا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد الجريري عن ابي عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر فذكر الحديث وكذا ليست الواسطة في رواية مسلم وحديثه في كتاب الاطعمة وكذا ليست في السند الثاني لابي داود نزل بنا اضياف اي من اصحاب الصفة فعند البخاري ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان اربع فخامس او سادس وان ابا بكر جاء بثلاثة يتحدث اي يتكلم ويمكث للحديث معه لا ارجعن اليك الخ وفي رواية البخاري اني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم قبل ان اجء	2422	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms3650	false	-8619992671643422242	138	197	707	997	1510	300	الضيف باب ما يكره من الغضب والجزع عند الضيف الجزع ضد الصبر 6140 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد الجريري عن ابي عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابا بكر تضيف رهطا فقال لعبد الرحمن دونك اضيافك ف---------------------------------------اني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم قبل ان اجء	3650	6693345803079532344	214	349.5	166	588	36.39455795288086	42	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms2458	true	2925204704014716349	21	146	106	810	1618	300	اي هذه الامور الثلاثة افات تصيب الثمر يحتجون بها قال البرماوي كالكرماني جمع الضمير باعتبار جنس المبتاع الذي هو مفسره وقال العيني فيه نظر لا يخفي وانما جمعه باعتبار المبتاع ومن معه من اهل الخصومات بقرينة يبتاعون كالمشورة بضم معجمة وسكون واو وبسكون معجمة وفتح واو لغتان قاله في المجمع وقال في القاموس المشورة مفعلة لا مفعولة قال القسطلاني والمراد بهذه المشورة ان لا يشتروا شيءا حتي يتكامل صلاح جميع هذه الثمرة لءلا تقع المنازعة انتهي فاما لا بكسر الهمزة واصله فان لا تتركوا هذه المبايعة فزيدت ما للتوكيد- وادغمت النون في الميم وحذف الفعل وقال الجواليقي العوام يفتحون الالف والصواب كسرها واصله ان لا يكون كذلك الامر فافعل هذا وما زاءدة وعن سيبويه-------------------- افعل هذا ان كنت لا-تفعل غيره -لكنهم حذفوا لكثرة استعمالهم اياه	2458	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1592	false	-4206133165114365915	241	291	1200	1461	1511	300	اي هذه------- الثلاث عاهات----------- يحتجون--------------------------- جمع الضمير باعتبار جنس المبتاع الذي هو مفسره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما لا بكسر الهمزة اي ان------- تتركوا هذه المبايعة فزيدت ما --توكيدا وادغمت النون في الميم وحذف الفعل -قال------------------------------------------------------------------------------------------------ سيبويه في اما لا كانه يقول افعل هذا ان كنت لا تفعل غيره ولكنهم حذفوا لكثرة استعمالهم اياه	1592	6693345803079532344	230	354.5	188	727	31.636863708496094	35	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms2474	true	-8104123526371595360	210	300	1020	1446	1446	300	النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك اي بذكر السماع ع-----------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم زيد بن ابي انيسة وحديثه عند مسلم مختصرا وكذا اي بذكر السماع عكرمة بن عمار وحديثه عند مسلم مختصرا عن ابي النجاشي ولفظ مسلم من طريق يحيي بن حمزة حدثني ابو عمرو---------------------------- الاوزاعي عن ابي النجاشي مول------------------ي رافع بن خديج عن رافع ان ظ----هير بن رافع وهو عمه قال اتاني ظهير قال لقد نه--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر كان بنا رافقا فقلت وما ذاك ما قال رسول الله صلي الله عليه-	2474	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1680	false	360415949073368755	158	231	849	1203	1566	300	النبي صلي الله عليه وسلم يواسي بعضهم بعضا في الزراعة والثمرة باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يواسي بعضهم بعضا 2339------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي عن ابي النجاشي مولي رافع بن خديج سمعت رافع بن خديج بن رافع عن عمه ظهير بن رافع قال ظهير------------------ لقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر كان بنا رافقا -قلت-------- ما قال رسول الله صلي الله عليه	1680	6693345803079532344	216	281.5	164	502	43.027889251708984	38	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms2481	true	8153833807360474458	110	155	571	789	1584	300	قال----- قلت لطاوس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقال ----------------------------ان اعلمهم------- يعني -بن عباس اخبرني----------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها و----قال لان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما	2481	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1674	false	-8980442700516408351	140	195	693	958	1477	300	قال عمرو قلت لطاوس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنه-- قال اي عمرو اني اعطيهم واغنيهم وان اعلمهم اخبرني يعني ابن عباس ---رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه- ولكن قال -ان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليه- خر-جا معلوما	1674	6693345803079532344	207	325.5	163	274	75.54744720458984	33	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms2495	true	-1140249672077013267	23	94	121	521	1572	300	الكاهن------ هو الذي يتعاطي الاخبار------------------- عن الك-اءنات في المستقبل ويدعي معرفة الاسرار وكانت في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور الكاءنة ويزعمون ان لهم تابعة من الجن تلقي اليهم الاخبار ومنهم من يدعي انه ي--درك الامور بفهم اعطيه ومنهم من زعم انه يعر-------ف الامور بمقدمات واسباب يستدل بهما علي مواقعها كالشء يسرق فيعرف المظنون به للسرقة ومتهم المراة بالزنية فيعرف من صاحبها ونحو ذلك ومنهم من يسمي المنجم كاهنا	2495	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1617	false	-5426948216808260194	6	63	34	330	1502	300	الكاهن قال خ هو الذي يدعي مطالعة علم الغيب ويخبر الناس عن الكواءن---------------------------------- وكان ف-ي العرب كهنة فمن زاعم----------------------------------------- ان له رءيا م--ن الجن يلقي اليه- الاخبار و-----من مدع- انه يستدرك الامور بفهم اعطيه ومنهم من يسمي عرافا اي يتعرف الامور بمقدمات -------يستدل به-ا علي مواقعها كالشء يسرق فيعرف المظنون به السر----------------------------------------------قة ومنهم من يسمي المنجم كاهنا	1617	6693345803079532344	219	326.0	176	435	50.344825744628906	30	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms2523	true	5986460927241708689	30	64	141	315	1470	300	عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله ب-ن ابي اوفي -------------------قالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزيت- الي اجل مسمي	2523	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1622	false	-8109434957254025432	263	300	1280	1474	1474	300	عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله ابن ابي اوفي فسالتهما عن السلف فقالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب الي اجل مسمي-	1622	6693345803079532344	169	313.0	136	195	86.66666412353516	30	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms2537	true	-1905193620810134079	52	97	274	504	1571	300	معني الحديث ان يشتري من انسان طعاما بدينار الي اجل ثم يبيعه منه او من غيره قبل ان يقبضه بدينارين مثلا فلا يجوز لانه في التقدير بيع ذهب بذهب والطعام غاءب فكانه باعه --ديناره الذي اشتري به الطعام بدينارين فهو ربا ولانه بيع غاءب بناجز	2537	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1566	false	341137022267138084	74	119	378	608	1492	300	معني الحديث ان يشتري من انسان طعاما بدينار الي اجل ثم يبيعه منه او من غيره قبل ان يقبضه بدينارين مثلا فلا يجوز لانه في التقدير بيع ذهب بذهب والطعام غاءب -كانه باعه الدينار- الذي يشتري به الطعام بدينارين فهو ربا ولانه بيع غاءب بناجز	1566	6693345803079532344	227	437.5	182	232	97.8448257446289	42	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms2538	true	9121018208041032114	148	194	711	935	1508	300	قد- بلغ ماءة وثلاثين سنة وكان قد شج في بعض مغازيه مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض الحصون بحجر فاصابته في راسه مامومة فتغير بها لسانه وعقله لكن لم يخرج عن التمييز قاله النووي يخدع بصيغة المجهول يقول لا خلابة اي لا خديعة في	2538	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1559	false	5096961397885258146	229	267	1177	1358	1535	300	قيل بلغ م-ءة وثلاثين سنة و----قد شج في بعض مغازيه مع النبي صلي الله عليه وسلم ب--بعض الحصون بحجر فاصاب-ه في راسه مامومة فتغير بها لسانه وعقله لكن لم يخرج عن التمييز ------------------------------------لا خلابة اي لا خداع وفي	1559	6693345803079532344	175	308.0	138	225	77.77777862548828	34	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms2544	true	5102836348305633727	90	122	468	614	1541	300	كان يسير علي جمل له قد اعيي فمر النبي صلي الله عليه وسلم فضربه فدعا له فسار بسير ليس يسير مثله ثم قال بعنيه بوقية قلت لا ثم قال بعنيه بوقية فبعته	2544	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1900	false	1230046404569160834	174	206	859	1005	1469	300	كان يسير علي جمل له قد اعيا فمر النبي صلي الله عليه وسلم فضربه فدعا له فسار يسير ليس يسير مثله ثم قال بعنيه بوقية قلت لا ثم قال بعنيه بوقية فبعته	1900	6693345803079532344	144	286.0	112	146	98.63013458251953	30	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms2625	true	5731545689835868865	0	32	0	164	1563	300	درجاتهم في اسباب الاستحقاق مثل ان يكون الشء في يد اثنين كل واحد منهما يدعي- كله فيريد احدهما ان يحلف ويستحق- ويريد الاخر مثل ذلك فيقرع بينهما فمن خرجت له------- حلف واستحقه	2625	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1875	false	8502661420202130497	26	59	131	304	1518	300	درجاتهم في اسباب الاستحقاق مثل ان يكون الشء في يد اثنين كل واحد منهما يدعيه كله فيريد احدهما ان يحلف ويستحقه ويريد الاخر مثل ذلك فيقرع بينهما فمن خرجت له القرعة حلف واستحقه	1875	6693345803079532344	164	310.0	132	173	94.79769134521484	29	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms2706	true	-8024205760930189302	0	43	0	208	1473	300	الله عليه وسلم يحب -------الحلواء والعسل وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت	2706	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms3262	false	7904472844969634457	258	300	1231	1431	1431	300	الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء------- وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس------ اكثر -ما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت-	3262	6693345803079532344	193	352.5	153	215	89.76744079589844	39	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms2706	true	-8024205760930189302	43	182	208	870	1473	300	النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة وقلت اذا دخل عليك فانه سيدنو م-------------نك فقولي له يارسول الله اكلت مغافير فانه سيقول--- لا فقولي--- ما هذه الريح التي اجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقولي انت ياص-فية ذلك فلما دخل علي سودة قالت------------------------------------------------------------------------------------ له سودة يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل ق-الت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ثم دخل ع--لي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يارسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه قلت لها اسكتي	2706	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms3263	false	7395929560732365932	0	144	0	673	1475	300	النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فقلت----- لسودة بنت زمعة ان----------ه سيدنو منك فاذا دنا منك فقولي--------------- اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح التي اجد منك فانه سيقول---------------------------------------------------------- لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقولي انت يا صفية ذاك قالت تقول سودة فوالله ما هو الا ان قام علي الباب فاردت ان اباديه بما امرتني به فرقا منك فلما دنا منها قالت له سودة يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل فقالت جرست نحله العرفط فلما دار الي قلت له نحو ذلك فلما دار الي صفية -قالت له مثل ذلك فلما دار الي حفصة قالت يا --رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة وال-----له لقد حرمناه قلت لها اسكتي	3263	6693345803079532344	493	886.0	381	769	64.1092300415039	90	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms2706	true	-8024205760930189302	0	63	0	307	1473	300	الله عليه وسلم يحب الحلواء و----العسل وكان اذا انصرف من العصر دخل -علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صل----ي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة وقلت اذا دخل عليك فانه	2706	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms4045	false	-2501283425774483453	242	300	1248	1532	1532	300	الله عليه وسلم يحب الحلواء ويحب العسل وكان اذا صلي----- العصر اجاز علي نساءه فيدنو من-----هن فدخل علي حفصة-------- فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس----- فسالت عن ذلك فقال لي اهدت---- امراة من قومها عكة--- عسل فسقت رسول الله صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة ق-لت اذا دخل عليك فانه-	4045	6693345803079532344	259	445.5	206	316	81.96202850341797	48	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms2706	true	-8024205760930189302	63	182	307	870	1473	300	سيدنو منك فقولي له يا-رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لا فقولي--- ما هذه الريح التي اجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقولي- انت يا-صفية ذلك فلما دخل علي س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودة قالت له سودة يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل قالت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ثم دخل علي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يا-رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه قل-----ت لها اسكتي	2706	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms4046	false	-8934839110872247800	0	142	0	660	1441	300	سيدنو منك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لا فقولي له ما هذه الريح--------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان توجد منه الريح فانه سيقول--- سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقوليه انت يا صفية---- فلما دخل علي سودة قلت تقول سودة والذي لا اله الا هو لقد كدت ان ابادره بالذي قلت لي وانه لعلي الباب فرقا منك فلما دنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت-------- يا رسول الله اكلت مغافير قال لا ق-لت فما هذه الريح -------------قال سقتني حفصة شربة عسل ق-لت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك --ودخل علي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي به ق-الت تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه قالت قلت لها اسكتي	4046	6693345803079532344	509	923.5	402	702	72.50712585449219	96	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms2707	true	-7437245251869075261	243	270	1220	1340	1493	300	عن بن عباس قال سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم وفي لفظ اخر فحلف عكرمة ما كان يومءذ الا علي بعير	2707	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1327	false	7057168645784547766	25	50	127	244	1502	300	عنهما حدثه قال سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم قال عاصم--- فحلف عكرمة ما كان يومءذ الا علي بعير	1327	6693345803079532344	103	189.0	78	120	85.83333587646484	22	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms2769	true	-563372702882121166	205	256	1016	1282	1503	300	غزونا جيش الخبط واميرنا ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر الحديث وفي اخره--------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله عزوجل لكم اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم بشء فاكله	2769	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms2754	false	486520061145725309	219	286	1094	1436	1525	300	غزونا جيش الخبط وام---ر ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته 4362 م فاخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يقول قال ابو عبيدة كلوا فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله---------- اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم ----فاكله	2754	6693345803079532344	234	423.0	188	359	65.18106079101562	44	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms2786	true	-8539444011670383269	0	25	0	124	1517	300	الحث علي مكارم الاخلاق والمواساة في الطعام لا سيما في حق من صنعه او حمله لانه ولي حره ودخانه وتعلقت به نفسه وشم راءحته وهذا	2786	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1795	false	7689518438225803127	185	206	931	1045	1506	300	الحث علي مكارم الاخلاق والمواساة في الطعام لا سيما------ من صنعه وح--مله لتحمله-- حره ودخانه فتعلقت به نفسه وشم راءحته وهذا	1795	6693345803079532344	106	191.5	85	124	85.48387145996094	18	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms2825	true	1413067779503773557	52	83	270	426	1563	300	ومعني الحديث انه ياخذ من ريق نفسه علي اصبعه السبابة ثم يضعها علي التراب فيعلق بها منه شء فيمسح به علي الموضع الجريح او العليل ويقول هذا الكلام في حال المسح	2825	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms3485	false	1231964141526937769	52	82	256	401	1518	300	ومعناه ان------- ياخذ من ريق نفسه علي اصبعه السبابة ثم يضعها علي التراب فيعلق بها منه شء فيمسح به علي --موضع الجر-ح او الالم- ويقول هذا الكلام في حال المسح	3485	6693345803079532344	138	250.0	109	156	88.46154022216797	25	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms2841	true	9055959890211788369	148	266	759	1369	1545	300	عثمان بن عمر حدثنا يونس عن الزهري عن سالم عن -بن عمر--------------- ان رسول الله -------------------قال لا عدوي ولا طيرة والشءم في ثلاث في المراة والدار والدابة قال في- النهاية اي ان كان ما يكره ويخاف عاقبته ف-------------------------في هذه ال------------------ثلاثة وتخصيصه لها لانه لما ابطل مذهب العرب في التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء ونحوهما قال فان كانت لاحدكم------------------------------------- دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس يكره ارتباطها فليفارقها بان ينتقل عن الدار ويطلق المراة ويبيع الفرس وقيل ان شءم الدار ضيقها وسوء ج-ارها وشءم المراة-------------------------------- ان لا تلد وشءم الفرس الا يغزي عليها انتهي قال النووي واختلف العلماء في هذا الحديث فقال مالك وطاءفة هو علي ظاهره وان الدار----- قد يجعل الله تعالي سكناها سببا	2841	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms3489	false	-8150499341057098751	9	120	41	577	1504	300	عثمان بن عمر حدثنا يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا طيرة والشءم في ثلاث في المراة والدار والدابة -الحديث الاول لا عدوي هو كما سبق لا تعدية للمرض من صاحبه الي غيره ولا ينافي هذا قوله عقبه والشءم في ثلاثة بل هو ك--------------------------------------------------------------------------------ما قال خ عام مخصوص فانه كالمستثني منه ذلك اي الا ان يكون له دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس كذلك--------- فليفارقهن-------------------------------------------- وقيل--- شءم الدار ضيقها وشءم جوارها وشءم المراة سلاطتها وعدم ولادتها وشءم الفرس ان -------------------لا يغزي عليه و-----------------------------------------------قال مالك------- هو علي ظاهره فكل من الثلاثة قد يكون------------------ سببا	3489	6693345803079532344	301	381.5	233	764	39.39790725708008	48	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms2845	true	2637901911375864216	128	156	632	760	1483	300	حديث- سعيد بن ميناء قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله يقول-------------- لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ولا صفر وفر من المجذوم كما تفر من الاسد	2845	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms3467	false	3854240556598136455	77	108	389	532	1508	300	حدثنا سعيد بن ميناء قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ولا صفر وفر من المجذوم كما تفر من الاسد	3467	6693345803079532344	122	224.0	94	143	85.31468200683594	26	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms2851	true	-247082358238930612	240	262	1239	1348	1545	300	فذهبت الي اهلها فابوا ذلك عليها فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع بذلك رسول الله	2851	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1798	false	-666563107403004806	278	300	1379	1487	1487	300	فذهبت الي اهلها فابوا ذلك عليها فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع بذلك رسول الله-	1798	6693345803079532344	108	211.0	87	109	99.08256530761719	22	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms2851	true	-247082358238930612	262	300	1348	1545	1545	300	صلي الله عليه وسلم فسالني فاخبرته فقال خذيها فاعتقيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق قالت عاءشة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال-	2851	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1799	false	-4752586009693809090	0	38	0	198	1485	300	صلي الله عليه وسلم فسالني فاخبرته فقال خذيها فاعتقيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق قالت عاءشة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال	1799	6693345803079532344	197	389.0	160	198	99.49494934082031	37	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms2852	true	-6293821565156422329	0	46	0	233	1501	300	يشترطون شروطا ليست في كتاب الله فايما شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط فقضاء الله احق وشرط الله اوثق ما بال رجال منكم يقول احدهم اعتق يا-فلان ولي الولاء انما الولاء لمن اعتق انتهي انما الولا-----ء لمن اعتق ويستفاد من التعبير	2852	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1799	false	-4752586009693809090	39	87	203	437	1485	300	يشترطون شروطا ليست في كتاب الله فايما شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط فقضاء الله احق وشرط الله اوثق ما بال رجال منكم يقول احدهم اعتق يا فلان ولي الولاء انما الولاء لمن اعتق --تسع ---اواق لا ينافي خمس اواق المتقدم اذ التخصيص	1799	6693345803079532344	207	369.5	162	239	86.61087799072266	37	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms2860	true	7903517530913433744	44	83	221	395	1447	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا جرير بن حازم عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة عن------------- النبي------------------- قال من اعتق شقصا--- في عبد اعتق كله ان كان له مال والا استسعي غير مشقوق عليه	2860	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1770	false	-2659575047348810981	36	83	183	391	1459	300	حدثنا ابو النعمان حدثنا جرير بن حازم عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شقصا له في عبد اعتق كله ان كان له مال والا يستسع- غير مشقوق عليه	1770	6693345803079532344	170	309.0	131	209	81.33971405029297	35	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms2870	true	-3300086614627911175	87	145	410	688	1454	300	حديث- موسي بن عقبة اخبرني نافع عن -بن عمر--------------- انه كان يفتي في العبد او الامة يكون بين الشركاء فيعتق احدهم نصيبه منه يقول قد وجب عليه عتقه كله اذا كان الذي اعتق من المال ما يبلغ يقوم من ماله قيمة العدل ويدفع الي الشركاء انصباءهم ويخلي سبيل المعتق يخبر ذلك -بن عمر عن النبي وفي هذا دليل	2870	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1780	false	-2894328295279589873	166	226	801	1091	1466	300	حدثنا موسي بن عقبة اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يفتي في العبد او الامة يكون بين شر--كاء فيعتق احدهم نصيبه منه يقول قد وجب عليه عتقه كله اذا كان للذي اعتق من المال ما يبلغ يقوم من ماله قيمة العدل ويدفع الي الشركاء انصباءهم ويخلي سبيل المعتق يخبر ذلك ابن عمر عن النبي صلي الله ----	1780	6693345803079532344	260	481.0	204	296	87.83783721923828	49	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms2883	true	6261974865343110495	127	155	641	769	1502	300	بلغ النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من اصحابه اعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فباعه بثمان ماءة درهم ثم ارسل بثمنه اليه	2883	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms4147	false	-3678519717774241509	94	120	478	602	1468	300	بلغ النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من اصحابه اعتق غلاما--- عن دبر لم يكن له مال غيره فباعه بثمان-ماءة درهم ثم ارسل بثمنه اليه	4147	6693345803079532344	124	237.0	98	128	96.875	27	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms2897	true	5825003887136667370	49	115	271	635	1576	300	رجلا يقرا في المسجد----- فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية من سورة كذا قال الحافظ لم اقف علي تعيين الايات المذكورة كنت قد اسقطتها بصيغة المجهول او المعروف من باب الافعال وعند البخاري كنت انسيتها من سورة كذا وكذا ورواية البخاري مفسرة لقوله اسقطتها فكان------------------------ه قال-----------------------ه اسقطتها --------------------------------------------------------------------------------------------------------نسيانا لا عمدا قال الحافظ قال العلماء و--------يجوز النسيان علي رسول الله فيما ليس طريقه البلاغ والتعليم	2897	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms3147	false	-529217185624585740	29	106	134	529	1485	300	رجلا يقرا في سورة بالليل فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اي--------------------------------------------------------ة --------------------------------------------------------------------كنت انسيتها من سورة كذا وكذا 5039 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما لاحدهم يقول نسيت اية كيت وكيت بل هو نسي الحديث الاول والثاني والثالث انما جاز عليه صلي الله عليه وسلم النسيان في القران لانه ليس باختياره وقال الجمهور يجوز النسيان علي---------ه فيما ليس طريقه البلاغ والتعليم	3147	6693345803079532344	152	190.0	121	528	28.787878036499023	23	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms2944	true	8193896567730969433	250	278	1211	1347	1458	300	صلي الله عليه وسلم بحلة سيراء------------------------------------------------- يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها	2944	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms0885	false	2915352774763309641	206	245	1007	1191	1478	300	صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب رضي الله عنه منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها	885	6693345803079532344	126	213.5	98	185	68.10810852050781	25	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms2975	true	-5137643019838610336	54	125	255	628	1543	300	يجلل--- جسده بالثوب لا يرفع منه جانبا ولا يبقي ما يخرج منه يده قال -بن قتيبة سميت صماء لانه يسد المنافذ كلها فتصير كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق -----وقال الفقهاء هو ان يلتحف بالثوب ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبيه فيصير فرجه باديا قال النووي فعلي تفسير اهل اللغة يكون مكروها لءلا يعرض له حاجة فيتعس--------------------------ر عليه اخراج يده فيلحقه الضرر وعلي تفسير الفقهاء يحرم لاجل انكشاف------ العورة	2975	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms0545	false	-5235324142409781111	128	191	646	957	1518	300	يجلل به جسده------- لا يرفع منه جانبا فلا ت--------خرج منه يده قال ابن قتيبة سميت صماء ل-----سد المنافذ كلها------ كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ثم نقل عن الفقهاء ما نقله ابو عبيد قال العلماء---------------------------------------------------------- فعلي تفسير اهل اللغة يكره------- لءلا تعرض له حاجة من دفع بعض الهوام فيعسر او يتعذر علي----------ه فيلحقه الضرر وعلي تفسير الفقهاء يحرم ان-- انكشف به بعض العورة	545	6693345803079532344	226	314.0	177	414	54.58937072753906	34	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms2996	true	-4761012677788871392	51	81	275	442	1588	300	عاءشة-------------- قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه وانا انظر الي الحبشة يلعبون في المسجد حتي اكون انا الذي اسامه فاقد وا-قدر الجارية الحديثة السن الحريصة علي اللهو	2996	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms3249	false	8363359279428084875	55	88	271	452	1530	300	عاءشة رضي الله عنها قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه وانا انظر الي الحبشة يلعبون في المسجد حتي اكون انا الذي اسام- فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة علي اللهو	3249	6693345803079532344	165	307.5	136	182	90.65933990478516	27	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms3038	true	-1580027516320866375	184	254	953	1298	1514	300	عبيد الله بن عمر وفي البخاري وما القزع فاشار لنا عبيد الله قال اذا حلق الصبي -ترك ها هنا شعر- وها هنا وها هنا فاشار---- عبيد الله الي ناصيته وجانبي راسه فقيل لعبيد الله فالجارية والغلام قال لا ادري هكذا قال الصبي قال عبيد الله فعاودته فقال اما القصة والقفا للغلام فلا باس بهما ولكن القزع ان يترك بناصيته شعر وليس في راسه غيره وكذلك شق راسه هذا او هذا	3038	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms3555	false	2866441172193823080	178	242	880	1210	1506	300	عبيد الله قلت--------------- وما القزع فاشار لنا عبيد الله قال اذا حلق الصبي وترك ها-هنا شعرة وها-هنا وها-هنا فاشار لنا عبيد الله الي ناصيته وجانبي راسه -قيل لعبيد الله فالجارية والغلام قال لا ادري هكذا قال الصبي قال عبيد الله وعاودته فقال اما القصة والقفا للغلام فلا باس بهما ولكن القزع ان يترك بناصيته شعر وليس في راسه غيره وكذلك شق راسه هذا --وهذا	3555	6693345803079532344	319	579.0	256	351	90.88319396972656	60	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms3152	true	8976107914686652340	147	195	732	1000	1548	300	طلوع الشمس من مغربها قال السيوطي قال الكرماني فان قلت ان-------------- اهل الهيءة بينوا ان الفلكيات بسيطة لا تختلف مقتضياتها ولا يتطرق اليها خلاف ما هي عليه قلت قواعدهم منقوضة ومقدماتهم ممنوعة وان سلمنا صحتها فلا امتناع في انطباق منطقة البروج علي معدل النهار بحيث يصير المشرق مغربا	3152	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms3827	false	7410658182493050356	249	294	1294	1526	1556	300	طلوع الشمس من مغربها لا يلتفت مع قول الصادق صلي الله عليه وسلم الي قول اهل الهيءة ------ان الفلكيات بسيطة لا تختلف مقتضياتها ولا يتطرق اليها خلاف ما هي عليه ولو سلم-------------------------------------------- فلا امتناع في انطباق منطقة البروج علي معدل النهار بحيث يصير المشرق مغربا	3827	6693345803079532344	185	309.5	148	282	65.60283660888672	32	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms3177	true	-6778901115903090201	259	291	1294	1455	1497	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري---- اخبرني سعيد بن المسيب سمع ابا هريرة------------- عن رسول الله -------------------قال لا تقوم الساعة حتي ينزل فيكم -بن مريم حكما مقسطا فيكسر الصليب	3177	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1755	false	-6774887778506174708	62	102	319	517	1574	300	حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب سمع ابا هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا فيكسر الصليب	1755	6693345803079532344	161	287.5	129	198	81.3131332397461	28	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms3178	true	-6560279181888197604	3	62	17	308	1524	300	حدثنا اسحاق انبانا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن -بن شهاب ان سعيد بن المسيب سمع ابا هريرة -------------قال قال رسول الله------------------- والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم -بن مريم حكما عدلا فذك-ر الحديث وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يقول ابو هريرة واقراوا ان شءتم وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا	3178	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms2310	false	-1404251789647552106	135	219	694	1117	1538	300	حدثنا اسحاق اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتي لا يقبله احد حتي تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها ثم يقول ابو هريرة واقرء-ا ان شءتم وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا	2310	6693345803079532344	280	491.5	221	424	66.03773498535156	50	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms3178	true	-6560279181888197604	62	97	308	480	1524	300	حدثنا -بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن -بن شهاب عن نافع مولي ابي قتادة الانصاري ان ابا هريرة قال قال رسول الله------------------- كيف انتم اذا نزل -بن مريم فيكم وامامكم منكم تابعه عقيل والاوزاعي	3178	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms2311	false	7835644082485725197	73	112	380	574	1499	300	حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن نافع مولي ابي قتادة الانصاري ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم وامامكم منكم تابعه عقيل والاوزاعي	2311	6693345803079532344	172	317.0	137	194	88.6597900390625	31	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms3192	true	1332472062564777212	168	229	845	1151	1525	300	صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله زاد في رواية مسلم والبخاري فرفضه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال النووي اي ترك سءاله الاسلام لياسه منه حينءذ ثم شرع في سءاله عما يري وفي المشكاة فرصه بتشديد الصاد المهملة قال القارء------------------------ اي ضغطه حتي ضم بعضه الي بعض انتهي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امنت بالله ورس-له	3192	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1136	false	-3091980681058401151	0	53	0	263	1478	300	صلي الله عليه وسلم الحلم بضم اللام وسكونها الاميين اي العرب------ فرفضه بفاء ومعجمة---------------------------- اي ترك سءاله ان يسلم لياسه منه------ ثم شرع في سءاله عما يري وفي بعضها بصاد -----------------مهملة قيل ضربه بالرجل كرفس وفي بعضها رصه اي ضغطه حتي ضم بعضه الي بعض ومنه كانهم بنيان مرصوص الصف----------- امنت بالله ورسوله	1136	6693345803079532344	145	163.0	106	331	43.80664825439453	26	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms3193	true	2678996253614482931	193	259	974	1299	1510	300	--لا معني للدخان هنا لانه ليس مما يخبا في كف او كم كما قال -----------------------الا ان يكون معني خبات اضمرت لك اسم الدخان فيجوز والصحيح المشهور انه صلي الله عليه وسلم اضمر له اية الدخان وهي قوله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين قال القاضي واصح الاقوال انه -----------لم يهتد من الاية التي اضمرها النبي صلي الله عليه وسلم الا لهذا اللفظ الناقص علي عادة	3193	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1136	false	-3091980681058401151	209	267	1031	1308	1478	300	خ لا معني للدخان هنا لانه ليس مما يخبا في كم او كف بل الدخ نبت موجود بين النخيلات الا ان يكون معني خبات اضمرت لك اسم الدخان و-------------المشهور انه -------------------اضمر له اية الدخان وه-----------ي فارتقب ---الاية ال------دخان وقيل كانت مكتوبة في يده صلي الله عليه وسلم ولم يهتد ابن صياد من-------ها -------------------------الا لهذا اللفظ الناقص علي عادة	1136	6693345803079532344	189	248.0	145	361	52.35457229614258	31	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms3193	true	2678996253614482931	194	259	977	1299	1510	300	معني للدخان هنا لانه ليس مما يخبا في --كف او كم كما قال -------------------الا ان يكون معني---- خبات اضمرت لك اسم الدخان فيجوز والصحيح المشهور انه صلي الله عليه وسلم اضمر له اية الدخان وهي قوله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين قال القاضي واصح الاقوال انه لم يهتد من الاية التي اضمرها النبي صلي الله عليه وسلم الا لهذا اللفظ الناقص علي عادة	3193	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms3670	false	-3241484972577326036	197	243	1005	1230	1525	300	معني للدخان هنا لانه ليس مما يخبا في الكم او الكف بل الدخ نبت بين النخيلات الا ان يكون المراد ب خبات اضمرت--- اسم الدخان او-------------------------------------------------- اية الدخان وه-----------ي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان وهو----------------- لم يهتد من----------------ها -------------------------الا لهذا اللفظ الناقص علي عادة	3670	6693345803079532344	175	243.0	137	347	50.43227767944336	32	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms3211	true	-4469073612891296747	170	201	836	995	1524	300	عن عاءشة قالت كان رجال من الاعراب----- ياتون النبي صلي الله عليه وسلم فيسالونه عن- الساعة فكان ينظر الي اصغرهم فيقول ان يعش هذا لا يدركه الهرم حتي تقوم عليكم ساعتكم	3211	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms3830	false	5867400533816806900	177	209	875	1040	1510	300	عن عاءشة قالت كان رجال من الاعراب جفاة ياتون النبي صلي الله عليه وسلم فيسالونه متي الساعة فكان ينظر الي اصغرهم فءقول ان يعش هذا لا يدركه الهرم حتي تقوم عليكم ساعتكم	3830	6693345803079532344	156	297.0	125	165	94.54545593261719	28	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms3230	true	2693390649957189651	90	146	467	763	1532	300	قبل نزول الحدود واية المحاربة والنهي عن المثلة وهو-- منسوخ وقيل ليس بمنسوخ وفيهم نزلت اية المحاربة وانما فعل النبي بهم ما فعل قصاصا ل-------انهم فعلوا بالرعاة مثل ذلك وقد رواه مسلم في بعض طرقه ورواه بن اسحاق وموسي بن عقبة واهل السير والترمذي وقال بعضهم النهي عن المثلة نهي تنزيه ليس بحرام انتهي يعني حديث	3230	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms0410	false	6209799580450392681	29	59	142	302	1546	300	قبل نزول الحدود واية المحاربة والنهي عن المثلة فيكون منسوخا واما ان ذلك------------------------------------------------------ قصاص ففي مسلم انهم فعلوا بالراعي ----ذلك واما ان------------------------------------------------------------------------------ النهي عن المثلة نهي تنزيه ل-ا تحريم وال--------حديث	410	6693345803079532344	118	147.0	94	305	38.68852615356445	17	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms3346	true	7113341187754628161	28	69	140	333	1537	300	عباس رضي الله عنه قا---ل كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فقال الله------ لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الي هذه الاية--------------------------- فمن عفي له من اخيه شء قال بن عباس فالعفو ان يقبل الدية في العمد	3346	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms2818	false	-5516913778512915541	18	60	101	318	1526	300	عباس رضي الله عنهما يقول كان في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله تعالي لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء------------ فالعفو ان يقبل الدية في العمد	2818	6693345803079532344	166	291.0	131	229	72.48908233642578	32	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms3346	true	7113341187754628161	26	70	134	337	1537	300	عن -بن عباس رضي الله عنه --قال كان- في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فقال الله لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الي هذه الاية فمن عفي له من اخيه شء قال -بن عباس فالعفو ان يقبل الدية في العمد قال	3346	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms3992	false	7398084569017933979	104	148	540	746	1544	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت في بني اسراءيل ق--صاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الي هذه الاية فمن عفي له من اخيه شء قال ابن عباس فالعفو ان يقبل الدية في العمد قال	3992	6693345803079532344	198	373.0	155	208	95.19230651855469	38	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms3424	true	4990038778305292107	183	288	911	1424	1484	300	بابي بكر احدا اي من الصحابة بل نفضله علي غيره ثم عمر ثم عثمان اي ثم لانعدل بهما احدا او ثم ن----------------------------------------فضلهما------------------------------------------------------------- علي غيرهما لا تفاضل بينهم كذا في بعض النسخ وفي بعضها لا نفاضل بصيغة المتكلم اي لا نوقع المفاضلة بينهم والمعني لا نفضل بعضهم علي بعض--------------------------------------- قال الخطابي في المعالم وجه ذلك والله اعلم انه اراد به الشيوخ وذوي الاسنان منهم الذين كان رسول الله اذا حز به امر شاورهم فيه وكان علي رضي الله عنه في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث السن ولم يرد -بن عمر الازدراء بعلي ولا تاخيره ودفعه عن الفضيلة بعد عثمان ---وفضله مشهور ولا ينكره	3424	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms2428	false	7865641775559427099	0	84	0	408	1421	300	بابي بكر احدا --------------------------------ثم عمر ثم عثمان-------------------------- ثم نترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم تابعه عبد الله عن عبد العزيز الرابع لا نفاضل بينهم ان قيل علي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل بعدهم ثم تمام العشرة ثم اهل بدر وهلم جرا فالجواب كما قال ح------------------------------------ انه اراد--- الشيوخ وذوي الاسنان منهم الذين كان -صلي الله عليه وسلم ي---شاورهم---- وكان علي------------- في زمان---------ه صلي الله عليه وسلم حديث السن ولم يرد ابن عمر الازدراء بعلي ولا تاخيره------ عن الفضيلة بعد عثمان لان فضله -------لا ينكره	2428	6693345803079532344	236	299.5	184	657	35.92085266113281	42	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms3448	true	7484279826924121145	158	212	818	1068	1508	300	يكون قوله فلا ادري قبل ان يعلم انه---- من تنشق الارض عنه------ ان حمل-- اللفظ علي ظاهره و--انفراده بذلك او ي--------حمل علي انه من الزمرة الذين هم اول من تنشق عنهم الارض لا سيما علي رواية من روي او في اول من يبعث فيكون موسي -------------------ايضا من تلك الزمرة وهي والله اعلم زمرة الانبياء	3448	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms2887	false	-1231581974985543634	213	267	1074	1334	1494	300	يكون-------------- قبل ان يعلم انه اول من تنشق------ عنه الارض ان حملنا اللفظ علي ظاهره او انفراده بذلك وتخصيصه وان حمل علي انه من الزمرة الذين هم اول من تنشق عنهم الارض لا سيما علي رواية من روي او في اول من يبعث فيكون موسي عليه الصلاة والسلامايضا من ذلك الزمرة وهي----------- زمرة الانبياء	2887	6693345803079532344	213	347.5	166	291	73.19587707519531	40	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms3458	true	-1898031348179756856	195	219	1023	1142	1562	300	قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع منه الايمان---- قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها فاذا تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه	3458	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms3956	false	3552290560533653189	242	266	1212	1330	1495	300	قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع---- الايمان منه قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها فان- تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه	3956	6693345803079532344	113	207.0	90	123	91.86991882324219	21	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms3461	true	-3841262569898421398	146	197	715	981	1539	300	------------------------------------------مشقة لان كل احد ميسر لما خلق له وهو يسير علي من يسره الله ق------ال الطيبي الجواب من الاسلوب الحكيم----- منعهم عن ---------ترك العمل وامرهم بالتزام ما يجب علي العبد من العبودية وزجرهم عن التصرف في الامور المغيبة فلا يجعلوا العبادة وتركها سببا مستقلا لدخول الجنة والنار بل هي-- علامات---- فقط	3461	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1145	false	9221052622978277221	63	121	325	630	1535	300	فان المقدر لا بد منه قال اذا يسر الله فلا مشقة ف---------------------------هو يسير علي من يسره الله عليه وقال الطيبي الجواب من --اسلوب الحكيم فانه منعهم من الاتكال وترك العمل وامرهم بالتزام ما يجب علي العبد من العبودية اي اياكم والتصرف في الامور الالهية فلا تجعلوا العبادة وتركها سببا مستقلا لدخول الجنة والنار بل انها علامات لها فقط	1145	6693345803079532344	217	341.5	175	334	64.97006225585938	31	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms3466	true	4855362527768945538	180	254	923	1299	1543	300	فان قيل فالعاصي منا لو قال هذه المعصية قدرها------ الله علي لم يسقط عنه اللوم والعقوبة بذلك وان كان صادقا فيما قاله فالجواب ان هذا العاصي باق في دار التكليف جار عليه احكام المكلفين من العقوبة واللوم والتوبيخ وغيرها وفي لومه وعقوبته زجر له ولغيره عن مثل هذا الفعل وهو محتاج الي الزجر ما لم يمت فاما ادم -------------------فميت خارج عن دار التكليف وعن الحاجة الي الزجر فلم يكن في---- القول المذكور له فاءدة	3466	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms2285	false	575012878720567405	180	230	892	1146	1513	300	فان قيل فالعاصي منا لو قال هذه المعصية كانت بتقدير الله لم ت----سقط عنه الملامة قلنا هو-------------------------------------------------- باق في دار التكليف جار عليه احكام المكلفين---------------------------------- وفي لوم--------ه زجر له ولغيره عنها و------------------------------------------اما ادم عليه الصلاة والسلامفميت خارج عن هذه الدار-- وعن الحاجة الي الزجر فلم يكن في هذا القول----------- فاءدة	2285	6693345803079532344	193	276.5	151	405	47.654319763183594	34	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms3466	true	4855362527768945538	85	135	433	710	1543	300	خيبتنا اي اوقعتنا في الخيبة وهي الحرمان والخسران واخرجتنا من---------- الجنة اي بخطيءتك التي صدرت منك وهي اكلك من الشجرة اصطفاك الله اي اختارك تلومني بحذف همزة الاستفهام علي امر قدره علي قبل ان يخلقني------------------------------------------------------------------------ باربعين سنة قال النووي المراد بالتقدير هنا الكتابة ف---------ي اللوح المحفوظ او في صحف التوراة	3466	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms3873	false	-3855180254897778551	218	266	1079	1345	1516	300	خيبتنا اي اوقعتنا في الخيبة وهي الحرمان اي كنت سببا فنسب الشء الي سببه الجنة هي دار الجزاء في الاخرة خلقت--------------------------------------------------------------------------------- قبل ادم بيده من المتشابه وفيه التفويض والتاويل بالقدرة والغرض منه كتابة الواح التوراة باربعين سنة ---------------------تقديره بذلك باعتبار كتابته في اللوح المحفوظ او في صحف التوراة	3873	6693345803079532344	109	124.0	87	368	29.619565963745117	17	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms3496	true	1028961837184273029	17	41	87	213	1560	300	مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماوات شيءا فاذا فزع عن قلوبهم وسكن الصوت عرفوا انه الحق ونادوا ماذا قال ربكم قالوا الحق	3496	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms4295	false	6126621786483512028	212	236	1060	1185	1488	300	مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السم-وات شيءا فاذا فزع عن قلوبهم وسكن الصوت عرفوا انه الحق ونادوا ماذا قال ربكم قالوا الحق	4295	6693345803079532344	125	245.0	101	126	99.20635223388672	23	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms3498	true	1950449887440796914	0	42	0	213	1555	300	اربعين يوما قال ابيت قالوا اربعين شهرا قال ابيت قالوا اربعين سنة قال ابيت---- ثم ينزل الله من السماء ماء------- فينبتون كما ينبت البقل قال وليس من الانسان شء الا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة	3498	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms3094	false	5525013315613406594	119	163	598	813	1559	300	اربعون يوما قال ابيت قال-- اربعون شهرا قال ابيت قال-- اربعون سنة قال ابيت قال ثم ينزل الله من السماء ماء 4935 م فينبتون كما ينبت البقل -----ليس من الانسان شء الا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة	3094	6693345803079532344	201	366.5	160	224	89.73213958740234	33	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms3504	true	7484254256166758613	143	197	698	973	1506	300	يثبت الله الذين امنوا اي يجري لسانهم بالقول الثابت وهو كلمة الشهادة وعند الشيخين ع----------------------------------------------------------ن البراء بن عازب عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال المسلم اذا سءل في القبر يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي --اخرة وفي	3504	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms2929	false	-4087860239683189706	162	226	781	1104	1474	300	يثبت الله الذين امنوا--------------- بالقول الثابت ابراهيم 4699 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة قال اخبرني علقمة بن مرثد قال سمعت سعد بن عبيدة عن البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المسلم اذا سءل في القبر يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة -في	2929	6693345803079532344	226	389.0	179	339	66.66666412353516	41	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms3517	true	-5950687187550157303	25	74	120	353	1570	300	ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة-------------------------------------------------- قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3517	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms2379	false	-775779861900201479	99	157	462	743	1480	300	ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس----- فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت----- النبي صلي الله عليه وسلم	2379	6693345803079532344	221	404.0	174	291	75.94501495361328	44	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms3526	true	-4242962283158823480	125	175	592	843	1476	300	اعوذ بالله من الشيطا-----------------ن الرجيم بدل من كلمة هل تري بي من جنون قال النووي هو كلام من لم يفقه في دين الله ولم يتهذب بانوار الشريعة المكرمة وتوهم ان الاستعاذة مختصة بالجنو--ن ولم يعلم ان الغضب من نزعات الشيطان ويحتمل ان هذا القاءل كان من المنافقين او من جفاة	3526	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms2209	false	3164836655316641405	185	231	927	1162	1505	300	تعوذ بالله من الشيطان فقال وهل بي جنون الرابع عشر هل بي جنون هذا------------------------- كلام من لم يفقه في دين الله ولم يتهذب بانوار الشريعة الكريمة وتوهم ان الاستعاذة مختصة بالمجانين ولم يعلم ان الغضب من نزغات الشيطان ويحتمل انه---------- كان من المنافقين او من جفاة	2209	6693345803079532344	189	323.0	148	270	70.0	31	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms3527	true	3743734097962924806	186	296	898	1460	1486	300	من الله تعالي فيخيره فيما فيه عقوبتان او فيما بينه و--بين الكفار من القتال واخذ الجزية او في حق امته في المجاهدة في العبادة او الاقتصاد وك-----------------------------------------------------ان يختار الايسر في كل هذا قال------------- واما قولها ما لم يكن اثما فيتصور --اذا خيره الكفار والمنافقون فاما ان كان التخيير من الله تعالي او من المسلمين فيكون الاستثناء منقطعا كذا في شرح مسلم للنووي فان كان اي ايسر الامرين اثما كان اي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه اي من ايسرهما الذي يكون اثما الا ان ينتهك حرمه الله انتهاك حرمة الله تعالي ارتكاب ما حرم-----ه والاستثناء منقطع اي لكن اذا انتهكت حرمة الله------ انتصر لله تعالي وانتقم ممن ارتكب ذلك	3527	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms3643	false	6451312697469779585	67	138	313	676	1487	300	من الله تعالي فمعناه فيما اذا لم يءد الي اثم كالتخيير بين المجا----------------------------------------------هدة في العبادة و--الاقتصاد بل اذا جرت المجاهدة للهلاك كانت غير جاءزة وقال ع يحتمل ان يخيره الله تعالي فيما فيه عقوبتان ونحوه واما قولها ما لم يكن اثما فانما هو اذا خيره الكفار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا ان تنتهك قال ع هو ------------------------ارتكاب ما حرمه الله والاستثناء منقطع اي ----اذا انتهكت حرمة الله تعالي انتصر لله تعالي وانتقم ممن ارتكب ذلك	3643	6693345803079532344	213	281.5	169	643	33.125972747802734	32	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms3531	true	3936276891149404091	28	76	128	355	1524	300	اظهر الاسلام فاراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يبين حاله ليعرفه الناس -----------------------------------------------ولا يغتر به من لم يعرف حاله قال وكان منه في حياة النبي صلي الله عليه وسلم وبعده ما دل علي ضعف ايمانه وارتد مع المرتدين------------ وجء به اسيرا الي ابي بكر رضي الله عنه	3531	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms3600	false	5335320830514571207	0	48	0	237	1486	300	اظهر الاسلام فاراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يبين حاله ليعرفه الناس اخو العشيرة اي القبيلة اي بءس هذا الرجل منها كقولك يا اخا العرب لرجل منهم وهذا من اعلام-------- النبوة لانه -----------------------------------------ارتد بعده صلي الله عليه وسلم وجء به اسيرا الي ابي بكر رضي الله عنه	3600	6693345803079532344	126	196.5	99	286	44.05594253540039	22	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms3589	true	2911438199578477448	260	300	1438	1648	1648	300	عن عاءشة رضي الله عنها دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابي بكر فانتهرني وقال مزمار- الشيطان عند النبي صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله-	3589	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms0922	false	-5443630230899950010	73	111	365	568	1579	300	عن عاءشة قالت--------- دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند النبي صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله	922	6693345803079532344	196	369.5	159	212	92.45282745361328	34	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms3589	true	2911438199578477448	260	300	1438	1648	1648	300	عن عاءشة رضي الله عنها دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابي بكر فانتهرني وقال مزمار- الشيطان عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله-	3589	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms2011	false	1526079967720083671	74	115	375	591	1560	300	عن عاءشة رضي الله عنها دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه فدخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله	2011	6693345803079532344	205	384.0	166	217	94.47004699707031	34	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms3630	true	8127771786584002865	19	89	99	453	1554	300	المتشبع -ال-خ قال النووي معناه المتكثر بما ليس عنده بان يظهر ان عنده ما ليس عنده ويتكثر بذلك عند الناس ويتزين بالباطل فهو مذموم كما يذم من لبس ثوبي زور ق-ال ابو عبيد واخرون هو الذي يلبس----- اهل الزهد والعبادة والورع ومقصوده ان يظهر للناس انه متصف بتلك الصفة ويظهر من التخشع والزهد اكثر مما في قلبه فهذه ثياب زور ورياء وقيل هو كمن لبس ثوبين لغيره واوهم انهما له	3630	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms3241	false	3125257107232304428	118	162	563	775	1504	300	المتشبع قال ن قالوا----------- المتكثر بما ليس ع-----------------نده----------------------------------------------------- مذموم ك-------من لبس ثوبي زور وقال ابو عبيدة------ هو الذي يلبس ثياب اهل الزهد وقص------------------ده ان يظهر للناس انه متصف به وليس كذلك-------------------------------------- فهذه ثياب زور ورياء وقيل هو كمن لبس ثوبين لغيره واوهم انهما له	3241	6693345803079532344	187	270.5	147	362	51.6574592590332	34	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms3645	true	-6131546849645805407	192	240	1014	1297	1619	300	من العطسة و---يكره--- التثاءب قال القاضي التثاءب بالهمز--------------------------------------------------- التنفس الذي ي-فتح عنه الفم وهو انما ينشا من الامتلاء وثقل النفس وكدورة الحواس وبورث الغفلة والكسل وسوء الفهم ولذا كرهه الله واحبه الشيطان--------------------------------------------------------------------- والعطاس لما كان سببا لخفة الدماغ واستفراغ الفضلات عنه وصفاء الروح وتقوية الحواس كان امره بالعكس	3645	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms3693	false	5132390220656469919	169	230	917	1254	1598	300	من العطاس وما يكره من التثاءب هو---------------- بالهمز علي الاصح وقيل بالواو وقيل التثاءب بوزن التفعل وهو التنفس الذي ينفتح منه الفم م--------------ن الامتلاء وثقل النفس وكدورة الحواس ويورث الغفلة والكسل ولذلك ---------------------احبه الشيطان وضحك منه قال مسلمة بن عبد الملك ما تثاءب نبي قط وانه من اعلام النبوة والعطاس سبب--------- لخفة الدماغ واستفراغ الفضلات عنه وصفاء الروح ف-------------كان امره بالعكس	3693	6693345803079532344	194	290.5	160	410	47.317073822021484	23	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms3663	true	-3800539891368352916	146	218	784	1171	1571	300	علي ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك-------------------------------------------------------------------------------------------- ما استطعت وفيه ايضا واشتراط الاستطاعة في ذلك معناه الاعتراف بالعجز والقصور عن كنه الواجب من حقه تعالي ابوء بنعمتك اي اعترف بها واقر والتزم واصله البواء ومعناه اللزوم وابوء بذنبي اي اعترف ايضا قال الخطابي معناه الاقرار به ايضا كالاول ولكن فيه معني ليس في الاول تقول العرب باء فلان بذنبه اذا احتمله كرها لا يستطيع دفعه عن نفسه قال ---	3663	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms3731	false	628013231260324201	52	114	232	536	1540	300	علي ما عاهدتك عليه وو-عدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك ويحتمل ان يكون معناه اني مقيم علي ما عهدت الي من امرك وانك منجز وعدك في المثوبة والاجر عليه ما استطعت -فيه------------------------------------ الاعتراف بالعجز والقصور عن القيام بكمال- حقه تعالي ابوء من قولهم باء بحقه اي اق--------------------------------------------------------------------------------------ر به قال خ باء -------------------------------------------------بذنبه---- احتمله كرها لا يستطيع دفعه عن نفسه من اهل	3731	6693345803079532344	166	236.0	134	482	34.43983459472656	27	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms3684	true	-1163580728959003010	128	186	637	914	1479	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عاصم قال سمعت ابا عثمان قال سمعت سعدا وهو اول من رمي بسهم في سبيل الله وابا بكرة وكان تسور حصن الطاءف في اناس فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالا سمعنا النبي صلي الله عليه وسلم يقول من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم فالجنة عليه حرام	3684	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms2735	false	3947701441978246153	71	128	344	620	1455	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبه عن عاصم قال سمعت ابا عثمان قال سمعت سعدا وهو اول من رمي بسهم في سبيل الله-وابا بكرة وكان تسور حصن الطاءف في اناس فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالا سمعنا النبي صلي الله عليه وسلم يقول من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم فالجنة عليه حرام	2735	6693345803079532344	275	544.0	218	277	99.2779769897461	57	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms3684	true	-1163580728959003010	31	100	159	493	1479	300	حدثنا مسدد حدثنا خالد هو -بن عبد الله حدثنا خالد عن ابي عثمان عن سعد -------------قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام----- فذكرته لابي بكرة فقال وانا سمعته اذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحافظ في الفتح خالد هو ------بن عبد الله الواسطي الطحان وخالد شيخه هو بن مهران الحذاء	3684	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms3941	false	4510801522073229348	58	126	287	618	1513	300	حدثنا مسدد حدثنا خالد هو ابن عبد الله حدثنا خالد عن ابي عثمان عن سعد رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام 6767 فذكرته لابي بكرة فقال وانا سمعته اذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الح---ديث الاول خالد هو اولا ابن عبد الله وثانيا ا---------------------بن مهران الحذاء	3941	6693345803079532344	292	518.5	230	359	81.33704376220703	56	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms3685	true	-1364548430586158224	71	105	379	541	1569	300	قال عاصم قلت لقد شهد عندك رجلان حسبك --ما قال اجل اما احدهما فاول من رمي بسهم في سبيل الله واما الاخر فنزل الي النبي صلي الله عليه وسلم ثالث ثلاثة وعشرين من الطاءف	3685	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms2735	false	3947701441978246153	152	186	738	902	1455	300	قال عاصم قلت لقد شهد عندك رجلان حسبك بهما قال اجل اما احدهما فاول من رمي بسهم في سبيل الله واما الاخر فنزل الي النبي صلي الله عليه وسلم ثالث ثلاثة وعشرين من الطاءف	2735	6693345803079532344	162	318.5	128	164	98.78048706054688	33	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms3722	true	-3515990204711223077	219	300	1084	1476	1476	300	الله صلي الله عليه وسلم ولاكونن معه يومي هذا قال فجاء المسجد فسال عن النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا خرج -وجه ها هنا قال فخرجت علي اثره اسال عنه حتي دخل بءر اريس قال فجلست عند الباب وبابها من جريد حتي قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته وتوضا فقمت اليه فاذا هو قد جلس علي بءر اريس وتوسط قفها وكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر قال فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لاكونن بواب رسول الله-	3722	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms2415	false	-4047047426413852495	0	76	0	378	1458	300	الله صلي الله عليه وسلم ولاكونن معه يومي هذا قال فجاء المسجد فسال عن النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا خرج ووجه ه--هنا---- فخرجت علي اثره اسال عنه حتي دخل بءر اريس---- فجلست عند الباب وبابها من جريد حتي قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته فتوضا فقمت اليه فاذا هو جا--لس علي بءر اريس وتوسط قفها وكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر---- فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لاكونن بواب رسول الله	2415	6693345803079532344	373	702.5	298	394	94.67005157470703	72	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms3723	true	-398461222152166740	0	58	0	278	1484	300	صلي الله عليه وسلم اليوم فجاء ابو بكر فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك قال ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره بال------------------------------------------------------------------------جنة فذكر الحديث بطوله وفي رواية له من طريق ابي عثمان النهدي عن ابي موسي الاشعري قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم	3723	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms2415	false	-4047047426413852495	76	136	378	664	1458	300	صلي الله عليه وسلم اليوم فجاء ابو بكر فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك---- ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبشرك بالجنة فدخل ابو بكر فجلس عن يمين------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	2415	6693345803079532344	194	334.5	151	350	55.42856979370117	39	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms3723	true	-398461222152166740	43	93	202	454	1484	300	ابي عثمان النهدي عن ابي موسي الاشعري --قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاءط من حواءط المدينة وهو متكء يركز بعود مع---------------------ه بين الماء والطين اذا----- استفتح رجل فقال ا-------------------------فتح وبشره بالجنة قال-- فاذا ابو بكر ففتحت له وبشرته بالجنة فقال ثم استفتح رجل اخر فقال افتح	3723	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms3689	false	-448879162357472766	215	272	1073	1351	1495	300	ابو عثمان------- عن ابي موسي انه كان مع النبي------------- صلي الله عليه وسلم في حاءط من حيطان المدينة وفي يد النبي صلي الله عليه وسلم عود يضرب به بين الماء والطين فجاء رجل يستفتح---- فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح وبشره بالجنة فذهبت فاذا ابو بكر ففتحت له وبشرته بالجنة----- ثم استفتح رجل اخر فقال افتح	3689	6693345803079532344	185	263.0	144	307	60.26058578491211	31	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms3724	true	9210156564758699961	18	82	99	427	1503	300	سعيد عن قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال هو اذنه وذكر-------------------------------ه البخاري تعليقا لاجل الانقطاع في اسناده وذكر البخاري في هذا-- الباب حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد عن ابي هريرة -------------قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدت لبنا في قدح فقال ابا هريرة الحق اهل الصفة فادعهم الي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا	3724	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms3705	false	-6343114916789835031	165	273	789	1317	1452	300	سعيد عن قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال هو اذنه قوله وقال سعيد اي ابن ابي عروبة وصله البخ--------------------------------------------اري في الادب المفرد قال ك وفي بعضها شعبة بضم المعجمة واسكان المهملة اي ابن الحجاج هو اذنه اي الدعاء نفس الاذن لا حاجة الي تجديده 6246 حدثنا ابو نعيم حدثنا عمر بن ذر وحدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا عمر بن ذر اخبرنا مجاهد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد- لبنا في قدح فقال ابا هر--- الحق اهل الصفة فادعهم الي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا	3705	6693345803079532344	266	457.5	210	576	46.18055725097656	49	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms3730	true	7956103757580215383	236	300	1262	1573	1573	300	فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل النبي صلي الله عليه وسلم مشربة له فاعتزل فيها فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ما يبكيك ا-لم اكن حذرتك هذا اطلقكن----- النبي صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ها هو ذا معتزل في المشربة فخرجت فجءت الي المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت-	3730	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1748	false	-6332201716161113707	117	173	573	847	1475	300	فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل------------------------- مشربة له فاعتزل فيها فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي -قلت ما يبكيك اولم اكن حذرتك---- اطلقكن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري--- هو ذا------ في المشربة فخرجت فجءت---- المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت	1748	6693345803079532344	265	463.0	211	318	83.33333587646484	50	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms3730	true	7956103757580215383	236	300	1262	1573	1573	300	فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل النبي صلي الله عليه وسلم مشربة له فاعتزل فيها فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ما يبكيك الم اكن حذرتك هذا اطلقكن النبي صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ها هو ذا معتزل في المشربة فخرجت فجءت الي المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت-	3730	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms3228	false	1036639256678558565	89	153	426	737	1456	300	فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل النبي صلي الله عليه وسلم مشربة له فاعتزل فيها ودخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ما يبكيك الم -كن حذرتك هذا اطلقكن النبي صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ها هو ذا معتزل في المشربة فخرجت فجءت الي المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت	3228	6693345803079532344	309	607.0	246	312	99.03845977783203	61	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms3731	true	-8162449845720498335	0	123	0	609	1504	300	المشربة التي--- فيها النبي صلي الله عليه وسلم فقلت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخل الغلام فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال كلمت النبي صلي الله عليه وسلم وذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت فقلت للغلام استاذن لعمر فدخل ثم رجع فقال قد ذكرتك له فصمت فرجعت فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن فدخل ثم رجع الي فقال قد ذكرتك له فصمت فلما وليت منصرفا -اذا الغلام يدعوني فقال قد اذن لك----- النبي صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكءا علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه	3731	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms1748	false	-6332201716161113707	173	268	847	1319	1475	300	المشربة التي هو فيها فق-------------------------لت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخل------- فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم خرج فقال -------------------------------ذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت فذكر مثله------------------------------------------------------ فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن لعمر فذكر مثله----------------------- فلما وليت منصرفا فاذا الغلام يدعوني -قال--- اذن لك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكء -علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه	1748	6693345803079532344	436	755.0	345	618	70.55016326904297	79	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms3731	true	-8162449845720498335	0	123	0	609	1504	300	المشربة التي فيها النبي صلي الله عليه وسلم فقلت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخل الغلام فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال كلمت النبي صلي الله عليه وسلم وذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت فقلت للغلام استاذن لعمر فدخل ثم رجع فقال قد ذكرتك له فصمت فرجعت فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن----- فدخل ثم رجع الي فقال قد ذكرتك له فصمت فلما وليت منصرفا---- اذا الغلام يدعوني فقال قد اذن لك النبي صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه---------------------------- فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكءا علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه	3731	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms3228	false	1036639256678558565	153	284	737	1383	1456	300	المشربة التي فيها النبي صلي الله عليه وسلم فقلت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخل الغلام فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال كلمت النبي صلي الله عليه وسلم وذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت فقلت للغلام استاذن لعمر فدخل ثم رجع فقال قد ذكرتك له فصمت فرجعت فجلست مع الرهط الدين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن لعمر فدخل ثم رجع الي فقال قد ذكرتك له فصمت فلما وليت منصرفا قال اذا الغلام يدعوني فقال قد اذن لك النبي صلي الله عليه وسلم فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكءا علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه	3228	6693345803079532344	607	1191.5	484	646	93.96284484863281	119	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1
JK000264-ara1.ms3760	true	-3637231771314933024	73	124	372	633	1506	300	علي اهله بالمدينة فلما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بشانه-------------------------م قال ان هذه النار انما هي عدوة لكم فاذا نمتم فاطفءوها عنكم واخرج البخاري من حديث----------------------------------------------------- جابر بن عبد الله ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمرو- الانية وفيه--------------------------- فان الفويسقة ربما جرت الفتيلة فاحرقت اهل البيت	3760	2562114315443329862	Sham19Y0018103-ara1.ms3727	false	-1571380764162567652	0	67	0	347	1576	300	علي اهله من الليل فحدث--------------------------------- بشانهم النبي صلي الله عليه وسلم قال ان هذه النار انما هي عدو- لكم فاذا نمتم فاطفء-ها عنكم الثاني معناه مستفاد مما سبق 6295 حدثنا قتيبة حدثنا حماد عن كثير عن عطاء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمروا الانية واجيفوا الابواب واطفءا المصابيح فان الفويسقة ربما جرت الفتيلة فاحرقت اهل البيت	3727	6693345803079532344	193	296.5	152	382	50.5235595703125	32	JK000264-ara1	Sham19Y0018103-ara1