id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms1633	false	-844507782736681379	140	219	701	1099	1515	300	مبشر بن عبيد متروك الحديث احاديثه لا-------------- يتابع عليها انتهي وقال اخونا العلامة في التعليق---------- المغني الحديث اخرجه البيهقي في سننه واسند البيهقي في المعرفة عن احمد بن حنبل انه قال احاديث مبشر بن عبيد موضوعة كذب انتهي قال -بن القطان في كتابه وهو كما قال ورواه ابو يعلي عن مبشر بن عبيد عن ابي الزبير عن جابر فذكر نحوه وعن ابي يعلي رواه بن حبان في الضعفاء------ وقال مبشر يروي ع----------------------------------------------------------------------------ن الثقات الموضوعات لا يحل كتب حديثه الا	1633	2562114315443329862	Sham19Y0017878-ara1.ms026	true	-2354975775291582132	193	263	955	1318	1514	300	مبشر بن عبيد متروك الحديث وهذا يعني الحديث منكر لم يتابع عليه- انتهي وقال الامام احمد ايضا روي عنه بقية وابو المغيرة اح-----------------------------------------------------------------------------اديث------------- موضوعة كذب------ قال ابن القطان في كتابه وهو كما قال لكن بقي عليه ان الحجاج بن ارطاة ضعيف ويدلس عل---------------------------------------------ي الضعفاء انتهي وقال الجوزجاني عن احمد مبشر بن عبيد شغله القران عن الحديث احاديثه بواطيل وقال ابن حبان روي عن الثقات الموضوعات لا يحل كتب حديثه الا	26	-5012205805603485909	172	224.5	135	505	34.05940628051758	26	JK000264-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000264-ara1.ms1251	false	1061051020761720131	183	219	968	1152	1567	300	في السباق وهو ان يتبع الرجل فرسه فيزجره ويجلب عليه ويصيح حثا له علي الجري فنهي عن ذلك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجنب بالتحريك في السباق ان يجنب فرسا الي فرسه الذي يسابق عليه فاذا فتر المركوب تحول الي المجنوب	1251	2562114315443329862	Sham19Y0017878-ara1.ms201	true	9172355369641788940	168	258	894	1364	1577	300	في السباق فهو ان يتبع الرجل فرسه فيزجره ويجلب عليه ويصيح حثا له علي الجري والسبق يقال جلب علي فرسه يجلب جلبا اذا صاح من خلفه واستحثه للسبق واجلب عليه مثله هذا تفسير الاكثرين وقال بعضهم هو ان يجتمع قوم فيعطفوا احدهما ويزجروا الاخر وليس ذلك بعدل انما العدل ان يركضها بتحريك اللجام والاستحثاث بالصوط من غير اجتلاب بالسوط ويروي من الوعيد في ذلك من اجلب علي الخيل يوم الرهان فليس منا واما الجنب فيه فهو ا-----------ن يجنب فرسا الي فرسه الذي يسابق عليه فاذا فتر المركوب تحول الي المجنوب	201	-5012205805603485909	151	272.5	120	481	31.39293098449707	28	JK000264-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000264-ara1.ms1901	false	-6308102236109218688	3	32	13	162	1537	300	السباق ----ان يتبع الرجل فرسه رجلا فيزجر-----------ه ويصيح حثا له علي الجري و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجنب في السباق ان يجنب فرسا الي فرسه الذي -سابق عليه فاذا فتر المركوب تحول الي المجنوب	1901	2562114315443329862	Sham19Y0017878-ara1.ms201	true	9172355369641788940	169	258	897	1364	1577	300	السباق فهو ان يتبع الرجل فرسه----- فيزجره ويجلب عليه ويصيح حثا له علي الجري والسبق يقال جلب علي فرسه يجلب جلبا اذا صاح من خلفه واستحثه للسبق واجلب عليه مثله هذا تفسير الاكثرين وقال بعضهم هو ان يجتمع قوم فيعطفوا احدهما ويزجروا الاخر وليس ذلك بعدل انما العدل ان يركضها بتحريك اللجام والاستحثاث بالصوط من غير اجتلاب بالسوط ويروي من الوعيد في ذلك من اجلب علي الخيل يوم الرهان فليس منا واما الجنب فيه فهو ا--ن يجنب فرسا الي فرسه الذي يسابق عليه فاذا فتر المركوب تحول الي المجنوب	201	-5012205805603485909	135	233.0	109	474	28.48101234436035	22	JK000264-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000264-ara1.ms1251	false	1061051020761720131	222	283	1166	1477	1567	300	ان ينزل العامل باقصي مواضع اصحاب الصدقة ثم يامر بالاموال ان تجنب اليه اي تحضر فنهوا عن ذلك وقيل هو ان يجنب رب المال بماله اي يبعده عن مواضعه حتي يحتاج العامل الي الابعاد في اتباعه وطلبه انتهي كلامه قال المنذري واخرجه ابو داود في الجهاد من حديث الحسن البصري عن عمران بن الحصين وليس فيه ---------------------------------------------------ولا تءخذ صدقاتهم---- في دورهم	1251	2562114315443329862	Sham19Y0017878-ara1.ms202	true	-5924450406726519871	8	77	47	383	1544	300	ان ينزل العامل باقصي مواضع اصحاب الصدقة ثم يامر بالاموال ان تجنب اليه اي تحضر فنهوا عن ذلك ثانيهما ان يجنب رب المال بماله --فيبعد- عن مو-ضعه ف---يحتاج العامل---- الابعاد في اتباعه وطلبه ويشهد لاولهما ما روا---------ه ابو داو----------د من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا جلب ولا جنب ولا تءخذ صدقاتهم الا في دورهم	202	-5012205805603485909	223	332.5	174	366	60.92896270751953	37	JK000264-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000264-ara1.ms0017	false	-6623054750401391373	64	99	344	519	1513	300	-----------من حديث ابي هريرة قال انما بال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما لجرح كان في مابضه والمابض بهمزة ساكنة بعدها----------- موحدة ثم معجمة باطن الركبة فكانه لم يتمكن لاجله من القعود ولو صح	17	2562114315443329862	Sham19Y0017878-ara1.ms233	true	1834994005354256668	1	38	8	197	1541	300	والدارقطني من حديث ابي هريرة قال انما بال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما لجرح كان ب--مابضه والمابض بهمزة ساكنة بعد الميم ثم باء موحدة هو------ باطن الركبة فكانه لم يتمكن لاجله من القعود ولو صح	233	-5012205805603485909	163	289.0	130	197	82.74111938476562	31	JK000264-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000264-ara1.ms3040	false	-6710812933627579805	129	195	654	995	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعين سورة وان زيد بن ثابت لمع الغلمان له ذءابتان و-------------------------------------------------------------------------------يمكن الجمع بين هذه الاحاديث وبين حديث بن عمر الماضي القاضي بمنع اتخاذ الذءابة بان الذءابة الجاءز اتخاذها ما يفرد من الشعر فيرسل ويجمع ما عداها بالضفر وغيره والتي تمنع ان يحلق الراس كله ويترك ما في وسطه فيتخذ ذءابة وقد صرح الخطابي بان هذا مما يدخل في معني القزع	3040	2562114315443329862	Sham19Y0017878-ara1.ms254	true	-7190851851574693420	187	255	912	1261	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن القزع وهو ان يحلق راس الصبي ويتخذ-- له ذءابة ووردت احاديث ثابتة في الذءابة فما الجمع بينهما فالجواب انه كما قال شيخي رحمه الله يمكن الجمع -------------------------------------------------------------------بان الذءابة الجاءز اتخاذها ما يفرد من الشعر فيرسل ويجمع ما عداها -الضفر وغيره وال-ممتنعة ان يحلق الراس كله ويترك ما في وسطه فيتخذ ذءابة وقد صرح الخطابي بان هذا مما يدخل في معني القزع	254	-5012205805603485909	227	378.0	181	420	54.0476188659668	41	JK000264-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000264-ara1.ms0540	false	-8051188609253357881	221	258	1178	1362	1577	300	العلماء علي النهي عن الصلاة وثوبه مشمرا وكمه او نحوه او راسه معقوص او مردود شعره تحت عمامته او نحو ذلك فكل هذا منهي عنه باتفاق العلماء وهو كراهة تنزية ف----لو صلي كذلك فقد اساء وصحت صلاته	540	2562114315443329862	Sham19Y0017878-ara1.ms255	true	-8045399263718848063	235	266	1189	1349	1518	300	العلماء علي النهي عن الصلاة و---------------------------راسه معقوص او مردود شعره تحت عمامته ثم اختلفوا هل هو حرام او مكروه والصحيح كراهته -كراهة تنزيه وانه لو صلي كذلك فقد اساء وصحت صلاته	255	-5012205805603485909	112	164.5	89	188	59.574466705322266	18	JK000264-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000264-ara1.ms3626	false	-314249200728633558	197	240	989	1202	1526	300	كفي بالمرء مفعول كفي والباء زاءدة اثما تمييز ان يحدث الخ فاعل كفي قال النووي-------------------------------- فانه يسمع في العادة الصدق والكذب فاذا حدث بكل ما سمع فقد كذب لاخباره بما لم يكن وال----------------------------------------------------كذب الاخبار عن الشء بخلاف ما هو ولا يشترط فيه التعمد	3626	2562114315443329862	Sham19Y0017878-ara1.ms266	true	5184164718831975060	237	294	1209	1477	1505	300	كفي بالمرء كذبا----------------------------- ان يحدث بكل ما سمع فقلت فيه الزجر عن التحديث بكل ما سمع الانسان فانه يسمع في العادة الصدق والكذب فاذا حدث بكل ما سمع فقد كذب لاخباره بما لم يكن قاله النووي رحمه الله بعد ان قرر ان مذهب اهل الحق ان الكذب الاخبار عن الشء بخلاف ما هو ولا يشترط فيه التعمد	266	-5012205805603485909	158	265.5	123	297	53.19865417480469	31	JK000264-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000264-ara1.ms3608	false	8694893368856133429	230	294	1184	1495	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نسمي رقيقنا الخ قد سبق علة النهي في الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث السابق قال المنذري واخرجه مسلم وبن ماجه 4960 ان عشت الحديث ولفظ مسلم اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينهي عن ان يسمي بيعلي وببركة وبافلح وبيسار وبنافع وبنحو ذلك ثم رايته سكت بعد عنه--------ا ثم قبض------------------- ولم ينه عن ذلك قال النووي معناه اراد---- ان ينهي	3608	2562114315443329862	Sham19Y0017878-ara1.ms294	true	-7808501583248846307	122	233	623	1154	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نسمي رقيقنا اربعة اسماء افلح ورباحا ويسارا ونافعا وفي لفظ له لا تسم غلامك رباحا وذكرها وفي لفظ له اخر لا تسمين غلامك يسارا ولا رباحا ولا نجيحا ولا افلح فانك تقلو اثم هو فلا يكون فيقول لا انما هن اربع فلا تزيدن علي وهو باللفظ الاول والاخير عند ابي داود وروي مسلم ايضا من حديث ابي الزبير انه سمع جابرا رضي الله عنه يقول ار--------------------------اد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينهي ---ان يسمي بيعلي وببركة وبافلح وبيسار وبنافع وبنحو ذلك ثم رايته سكت بعد فلم يقل شيءا ثم قبض صلي الله عليه وسلم ولم ينه عن ذلك --------------ثم اراد عمر ان ينهي	294	-5012205805603485909	200	292.0	155	574	34.843204498291016	37	JK000264-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000264-ara1.ms0898	false	-3398364533248567589	129	158	629	767	1466	300	عن ابي مسعود الانصاري قال اول من قدم من المهاجرين المدينة مصعب بن عمير وهو اول من جمع بها يوم الجمعة جمعهم قبل ان يقدم رسول الله وهم اثنا	898	2562114315443329862	Sham19Y0017878-ara1.ms348	true	9133791541165267871	66	95	321	459	1496	300	عن ابي مسعود الانصاري قال اول ما قدم من المهاجرين المدينة مصعب بن عمير وهو اول من جمع بها يوم الجمعة جمعهم قبل ان يقدم رسول الله صلي الله	348	-5012205805603485909	131	255.0	102	138	94.92753601074219	26	JK000264-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000264-ara1.ms0900	false	-8939463372715423255	16	74	83	397	1549	300	عبد بن حميد وعبدالرزاق--------------------------------------- عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدم النبي------------------- وقبل ان تنزل الجمعة -قالت الانصار--- لليهود يوم- يج-معون فيه كل اسبوع---- وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل يوما نج-مع فيه فنذكر الله تعالي ونشكره فجعلوه يوم العروبة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموا الجمعة حين اجتمعوا اليه	900	2562114315443329862	Sham19Y0017878-ara1.ms349	true	-2081268580465690605	213	287	1063	1445	1507	300	عبد بن حميد في تفسيره عن عبد الرازق كما هو في جامعه بسند صحيح عن محمد بن سيرين قال جمع اهل المدينة قبل ان يقدم النبي صلي الله عليه وسلم وقبل ان تنزل الجمعة فقالت الانصار ان لليهود يوما يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل يوما نجتمع فيه فنذكر الله ونصلي ونشكره فجعلوه يوم الجمع-ة واجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموا الجمعة حين اجتمعوا اليه	349	-5012205805603485909	292	505.5	234	383	76.2402114868164	50	JK000264-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000264-ara1.ms0894	false	-351327839134667941	186	225	1002	1205	1581	300	عبد-القيس او---- مدينة او حصن او قرية من قري البحرين وفيه جواز اقامة الجمعة في القري لان الظاهر ان عبدالقيس لم يجمعوا الا بامر النبي------------------- لما عرف من عادة الصحابة من عدم الاستبداد بالامور الشرعية في زمن نزول الوحي	894	2562114315443329862	Sham19Y0017878-ara1.ms350	true	-6258587856128825188	70	104	330	512	1592	300	عبد القيس بجواثي مدينة---------------------- البحرين انتهي ما نصه----------------------- الظاهر ان عبدالقيس لم يجمعوا الا بامر النبي صلي الله عليه وسلم لما عرف من عادة الصحابة من عدم الاستبداد بالامور الشرعية في زمن نزول الوحي	350	-5012205805603485909	146	239.0	119	227	64.31717681884766	25	JK000264-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000264-ara1.ms2635	false	-4926260955076072063	51	161	244	773	1477	300	معمر عن بهز بن حكيم بن معاوية عن ابيه عن جده قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذ النبي صلي الله عليه وسلم ناسا من قومي في تهمة فحبسهم فجاء رجل من قومي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يخطب فقال يا-محمد علام-- تحبس جيراني فصمت النبي صلي الله عليه وسلم عنه فقال ان ناسا ليقولون انك تنهي عن الشر وتستخلي به فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما يقول قال فجعلت اع-رض بينهما بالكلام مخافة ان يسمعها فيدعو علي قومي دعوة لا يفلحون بعدها ابدا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم به حتي فهمها فقال قد قالوها او قاءلها منهم والله لو فعلت لكان علي وما كان عليهم خلوا له عن جيرانه	2635	2562114315443329862	Sham19Y0017878-ara1.ms373	true	-9107343114155837828	138	297	656	1419	1435	300	معمر عن بهز بن حكيم ----------عن ابيه عن جده هو معاوية بن حيدة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم حبس رجلا في تهمة زاد عند ابن الجارود وغيره ساعة وزاد عند الترمذي ثم خلي عنه وكذا زادها النساءي لكن بلفظ ثم خلي سبيله وفي لفظ اخر عنده حبس ناسا بدل رجلا وكذا اخرجها احمد في المسند وغيره بزيادة ولظفه اخذ النبي صلي الله عليه وسلم ناسا من قومي في تهمة فحبسهم فجاء رجل من قومي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يخطب فقال يا محمد علي ما تحبس جيراني فصمت النبي صلي الله عليه وسلم فق----ال ان ناسا -يقولون انك تنهي عن الشر وذكر شيءا فق-ال النبي صلي الله عليه وسلم ما تقو----ل فجعلت اعترض بينهما بالكلام مخافة ان يسمعها فيدعو علي قومي دعوة لا يفلحون بعدما ابدا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم به حتي فهمها فقال قد قالوها او قاءلها منهم والله لو فعلت لكان علي وما كان عليهم خلوا ---عن جيرانه	373	-5012205805603485909	487	902.0	384	786	61.959285736083984	94	JK000264-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000264-ara1.ms1145	false	7845728548263536561	110	152	529	745	1434	300	اخرج- مسلم في صحيح------ه من حديث------------- عاءشة رضي الله عنها قالت فقدت النبي صلي الله عليه وسلم---- ليلة من الفراش فالتمسته----- فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك	1145	2562114315443329862	Sham19Y0017878-ara1.ms386	true	8789892082781335905	255	300	1323	1553	1553	300	اخرجه مسلم في صحيحه وغيره من حديث ابي هريرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت فقدت النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة---------- فالتمسته بيدي فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم---- اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك-	386	-5012205805603485909	201	345.5	163	245	82.04081726074219	34	JK000264-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000264-ara1.ms2815	false	-2884692921447420691	86	182	469	917	1518	300	محمد بن بشر-------- عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن صالح بن كيسان عن ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة عن الشفاء ذكره المزي في الاطراف وفي الاصابة واخرجه ابو نعيم عن الطبراني من طريق صالح بن كيسان عن ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة ان الشفاء بنت عبد الله------------------------------------------------- قالت دخل علي رسول الله وانا قاعدة عند حفصة فقال ما عليك ان------------------------------------------- تعلمي هذه رقية النملة كما علمتها الكتابة واخرج بن منده حديث رقية النملة من طريق الثوري عن ---------------------------------------------بن المنكدر عن ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة عن حفصة	2815	2562114315443329862	Sham19Y0017878-ara1.ms391	true	2624751472146522096	56	143	299	722	1495	300	محمد بن بشر ثلاثتهم عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن صالح بن كيسان عن ابي بكر بن سليمان بن ابي حثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن الشفا ابنة عبد الله بن عبد شمس العدوية وهي جدته فانها ام ابيه سليمان قالت كنت------------------------- عند حفصة رضي الله عنها فدخل علينا النبي صلي الله عليه وسلم فقال الا تعلمينه-ا رقية النملة كما علمتها الكتابة واختلف فيه علي ابي بكر فرواه عنه صالح كماتقدم ومن طريقه اخرجه ابو نعيم عن الطبراني ورواه محمد بن المنكدر عن ابي بكر فقال----------------- عن حفصة	391	-5012205805603485909	206	289.5	158	593	34.738616943359375	40	JK000264-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000264-ara1.ms2026	false	-9153416550410733477	179	250	907	1278	1551	300	كان اذا ضحي اشتري كبشين سمينين اقرنين املحين ---فاذا صلي وخطب الناس----- اتي باحدهما وهو قاءم في مصلاه فذبحه بنفسه بالمدية ثم يقول اللهم هذا عن امتي جميعا من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ ثم يءتي بالاخر فيذبحه--- بنفسه --ويقول هذا----- عن محمد و---ال محمد فيطعمهما جميعا المساكين وياكل هو واهله منهما-------------------------- فمكثنا سنين ليس الرجل من بني هاشم---- يضحي قد كفاه الله------ المءنة برسول الله صلي الله عليه وسلم	2026	2562114315443329862	Sham19Y0017878-ara1.ms396	true	5488460009699334336	125	206	642	1052	1523	300	كان اذا ضحي اشتري كبشين سمينين اقرنين املحين حتي اذا -----خطب الناس وصلي اتي باحدهما وهو قاءم في مصلاه فذبحه بنفسه بالمدية ثم يقول هذا------ عن امتي جميعا من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ ثم يءتي بالاخر فيذبحه هو بنفسه ثم يقول الله هذا عن محمد وعن ال محمد فيعطيهم- جميعا المساكين وياكل هو واهله منهما ولفظ ثنيهما نحوه وفي اخره فمكثنا سنين ليس------ من بني هاشم رجل يضحي قد كفاه الله عزوجل المءنة برسول الله صلي الله عليه وسلم	396	-5012205805603485909	342	600.5	274	428	79.90653991699219	63	JK000264-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000264-ara1.ms2039	false	1589382889732818130	198	276	978	1380	1494	300	اهل البيت يضحون بالشاة والشاتين والان يبخلنا جيراننا -------قال السندي اسناده صحيح ورجاله موثقون ويدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم اللهم تقبل من محمد وال محمد الحديث في رواية عاءشة وقد مر في باب ما يستحب من الضحايا واخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد عن عبد الله بن هشام قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يضحي بالشاة الواحدة عن جميع اهله وعند بن ابي شيبة وابي يعلي الموصلي عن ابي طلحة ان النبي صلي الله	2039	2562114315443329862	Sham19Y0017878-ara1.ms402	true	-7597881395039209361	117	206	559	1026	1475	300	اهل البيت------ بالشاة الواحدة فادي الشعار في السنة لجميعهم قال الرافعي وعلي ذلك حمل---------------------- قوله صلي الله عليه وسلم اللهم تقبل من محمد وال محمد قلت------------------ وقد فعله جماعة-------- من الصحابة رضي الله عنهم منهم عبد الله بن هشام ففي اخر حديثه الذي اخرجه البخاري مما زاده الاسماعيلي والبيهقي والطبراني في الكبير جميعا انه كان يضحي بالشاة الواحدة عن جميع اهله وهو عند الحاكم في المس---------------------------------تدرك لكن بلفظ كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يضحي بالشاة الواحدة عن جميع اهله وكذا جاء-------------------------- عن ابي ايوب الانصاري رضي الله	402	-5012205805603485909	191	216.5	145	581	32.87435531616211	32	JK000264-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000264-ara1.ms3425	false	8520841567247822959	89	123	461	612	1506	300	عن علي------------- انه قال خير الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عم-----------ر فقال ابنه محمد بن الحنفية ثم انت يا ابت فكان يقول ما ابوك الا رجل من المسلمين	3425	2562114315443329862	Sham19Y0017878-ara1.ms437	true	2702002524108279589	0	40	0	175	1481	300	عن علي رضي الله عنه انه قال خير الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم رجل اخر فقال ابنه محمد بن الحنفية ثم انت يا ابه فكان يقول ما ابوك الا رجل من المسلمين	437	-5012205805603485909	150	287.0	116	175	85.71428680419922	32	JK000264-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000264-ara1.ms1175	false	-4495222905001537173	139	195	711	975	1561	300	وفي رواية للترمذي بين-------ا رسول الله------------------- قاعد- اذ دخل رجل فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول الله--------------- عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله و--صل علي- ثم ادعه قال ثم صلي رجل اخر بعد ذلك فحمد الله وصلي علي النبي -اي ول-------م يدع فقال -------له ال-------------نبي ايها المصلي ادع تجب	1175	2562114315443329862	Sham19Y0017878-ara1.ms442	true	2528222230235198707	173	243	861	1196	1485	300	وفي لفظ-- للترمذي وغيره بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا اذ دخل رجل فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله ثم صل عليه ثم ادعه قال ثم صلي رجل اخر بعد ذلك فحمد الله وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها المصلي ادع تجب	442	-5012205805603485909	236	371.0	182	337	70.02967071533203	45	JK000264-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000264-ara1.ms2317	false	953172155150040598	247	300	1340	1599	1599	300	والنساءي في --الصلاة والترمذي في الدعوات واللفظ لابي-------------- داود عن------------- فضالة بن عبيد يقو------------ل سمع رسول الله--------------- رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصل علي النبي ف-------------------قال رسول الله------------------- عجل هذا ثم دعاه فقال ل---------ه اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد ربه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي -------------------ثم يدعو بعد بما-	2317	2562114315443329862	Sham19Y0017878-ara1.ms442	true	2528222230235198707	50	131	261	643	1485	300	والثناء عليه والصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لما رواه ابو داود في سننه من حديث فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد ربه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد بما	442	-5012205805603485909	210	303.5	164	382	54.97382354736328	39	JK000264-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000264-ara1.ms2254	false	8620203889649332184	41	125	217	652	1501	300	معاذ الله ان اكون بلغتها فيها اي في الكدي فذكر تشديدا في ذلك هذا من ادب ابي داود حيث لم يصرح باللفظ الوارد في رواية وكني عنه فرضي الله تعالي عنه وعمن اقتدي به والتصريح وقع في رواية النساءي وتكلمنا علي تاويله في زهر الربي وفي المسالك الحنفاء قاله السيوطي في مرقاة الصعود والحديث فيه دلالة علي مشروعية التعزية وعلي جواز خروج النساء لها وتمام الحديث كما في النساءي فقال لها لو بلغت-ها معهم ما رايت الجنة حتي يراها جد ابيك انتهي قال السندي	2254	2562114315443329862	Sham19Y0017878-ara1.ms478	true	8304558430218011484	111	137	532	655	1495	300	معاذ الله ان اكون بلغتها معهم وقد سمعتك تذكر--------- في ذلك ما تذكر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال---- لو بلغتيها معهم ما رايت الجنة حتي يراها جد ابيك ------قال النووي	478	-5012205805603485909	95	131.5	73	436	21.788990020751953	16	JK000264-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000264-ara1.ms1175	false	-4495222905001537173	139	195	711	975	1561	300	وفي رواية للترمذي بين-------ا رسول الله------------------- قاعد- اذ دخل رجل فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول الله--------------- عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله و--صل علي ثم ادعه قال ثم صلي رجل اخر بعد ذلك فحمد الله وصلي علي النبي -اي ول-------م يدع فقال -------له ال-------------نبي ايها المصلي ادع تجب	1175	2562114315443329862	Sham19Y0017878-ara1.ms508	true	-1854292673207958068	63	133	323	657	1521	300	وفي لفظ-- للترمذي وغيره بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا اذ دخل رجل فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله ثم صل علي ثم ادعه قال ثم صلي رجل اخر بعد ذلك فحمد الله وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها المصلي ادع تجب	508	-5012205805603485909	236	376.0	182	336	70.23809814453125	46	JK000264-ara1	Sham19Y0017878-ara1
JK000264-ara1.ms0869	false	-5925617426399910715	102	136	581	744	1531	300	ان المامومين اذا كانوا رجالا فقط لا يستحب هذا المكث وعليه حمل بن قدامة ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث عاءشة انه صلي الله عليه واله وسلم كان اذا سلم لا يقعد الا قد--ر ما يقول اللهم انت السلام	869	2562114315443329862	Sham19Y0017878-ara1.ms537	true	3431623179516556594	227	292	1077	1406	1454	300	ان المامومين اذا كانوا رجالا فقط لا يستحب---- المكث وقد قال الشافعي رحمه الله عقب حديث ام سلمة هذا ثابت عندنا وبه ناخذ وقال في مختصر المزني ويثب اي الامام ساعة يسلم ولكن اختلف في المراد بالنص علي وجهين احدهما بعد الفراغ من الذكر المستحب عقب السلام لورود ذلك مفسرا في حديث عاءشة---------------------------- كان اذا سلم لا يقعد الا مقدار ما يقول اللهم انت السلام	537	-5012205805603485909	110	176.5	87	361	30.470914840698242	19	JK000264-ara1	Sham19Y0017878-ara1