id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms3757	false	-5559853495952504233	265	300	1325	1500	1500	300	يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون ان بكل تسبيحة-	3757	2562114315443329862	Sham19Y0017745-ara1.ms112	true	-8750934835512308694	65	92	350	491	1599	300	يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال او-----------------------------------ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون ان بكل تسبيحة	112	440219676942329212	138	259.0	112	176	78.40908813476562	26	JK000264-ara1	Sham19Y0017745-ara1
JK000264-ara1.ms2627	false	7778241161439336126	224	298	1147	1516	1525	300	-بن عباس فكتب الي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال فيه ولكن البينة علي المدعي واليمين علي من انكر وهذه الزيادة ليست---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الصحيحين واسنادها حسن انتهي قال النووي فيه انه لا يقبل قول الانسان فيما يدعيه بمجرد دعواه بل يحتاج الي ب-----------------------------ينة او تشديق المدعي عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان طلب يمين المدعي عليه فله ذلك وقد بين صلي الله عليه وسلم الحكم- في كونه لا يعطي بمجرد دعواه لانه لو كان اعطي بمجردها	2627	2562114315443329862	Sham19Y0017745-ara1.ms148	true	-243824340686667962	176	288	909	1486	1556	300	ابن عباس -------------قال النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------اليمين علي المدعي عليه ثانيها هذا الحديث قاعد كبير من قواعد الشريعة واصل من اصول الاحكام واعظم مرجع عند التنازع والخصام وقد قيل انه فصل الخطاب الذي اوتيه داود كما سلف في الخطبة انه ------------------------------------لا يقبل قول الانسان فيما يدعيه بمجرد دعواه بل لا بد من استناد الي ما يقوي دعواه من البينة او تصديق المدعي عليه ولو كان المدعي فاضلا شريفا او حقا خفيفا والا فالدعاوي متكافءة والاصل براءة الذمم من الحقوق فلابد مما يدل علي تعلق الحق بالذمة وتترجح به الدعوي فان طلب يمين المدعي عليه فله ذلك وقد بين الشارع------------ الحكمة في كونه لا يعطي بمجرد دعواه لانه لو---- اعطي بمجردها	148	440219676942329212	220	291.5	172	674	32.64094924926758	36	JK000264-ara1	Sham19Y0017745-ara1
JK000264-ara1.ms2628	false	8510778367350954252	22	108	130	599	1597	300	ان اليمين تتوجه -علي كل من ادعي عليه حق سواء كان بينه وبين المدعي اختلاط ام لا وقال مالك واصحابه والفقهاء السبعة وفقهاء المدينة ان اليمين لا تتوجه الا علي من بينه وبينه خلطة لءلا يبتذل السفهاء اهل الفضل بتحليفهم مرارا في اليوم الواحد فاشترطت الخلطة دفعا لهذه المفسدة------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في تفسير الخلطة فقيل هي معرفته بمعاملته ومداينته بشاهد او بشاهدين وقيل تكفي الشبهة وقيل هي ان تليق به الدعوي بمثلها علي مثله--------------------------------- ودليل الجمهور هذا الحديث ولا اصل لذلك الشرط في---- كتاب ولا-سنة ولا اجماع	2628	2562114315443329862	Sham19Y0017745-ara1.ms149	true	-6578367617446413382	53	157	308	846	1585	300	ان اليمين متوجهة علي كل من ادعي عليه حق سواء كان بينه وبين المدعي اختلاط ام لا وقالت طاءفة من العلماء لا بد من---------------------------------------------------------- خلطة لءلا يبتذل السفهاء اهل الفضل بتحليفهم مرارا في اليوم الواحد وهو مذهب الفقهاء السبعة وبه قضي علي وهو قول مالك وجل اصحابه واكثر الفقهاء علي خلافه ووافقهم ابن نافع وابن لبابة من اصحاب مالك رحمه الله واختلف-- في تفسير الخلطة هل-- هي معرفته بمعاملته ومداينته بشاهد او بشاهدين او ي--كفي الشبهة او----- ان تليق به الدعوي بمثلها علي مثله او يليق به ان يعامل بمثلها اقوال ودليل الجمهور---- الحديث ولا اصل لاشتراط الخلطة من كتاب ولا سنة ولا اجماع	149	440219676942329212	317	529.0	256	611	51.88216018676758	54	JK000264-ara1	Sham19Y0017745-ara1
JK000264-ara1.ms3198	false	2919878151330709594	148	247	755	1285	1531	300	الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مطلقا وليس كذلك عليكم انفسكم انتصب انفسكم بعليكم وهو----- من اسماء الافعال اي الزموا اصلاح انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم قال النووي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قوله تعالي يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم ال--------اية فليس مخالفا لوجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لان المذهب الصحيح عند المحققين في معني الاية انكم اذا فعلتم ما كلفتم به فلا يضركم تقصير غيركم مثل قوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري----- واذا كان كذلك فما- كلف به الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فاذا فعله ولم يمتثل المخاطب فلا عتب بعد ذلك علي الفاعل لكونه ادي ما عليه	3198	2562114315443329862	Sham19Y0017745-ara1.ms152	true	7952617989408452687	89	186	474	999	1552	300	الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الكتاب والسنة مع الاجماع------------------------ وهو ايضا من ا--------------------------------------------------------------------لنصيحة التي هي الدين ولم يخالف في ذلك الا بعض الرافضة ولا يعتد بهوهم مسبوقون بالاجماع ووجوبه بالشرع لا بالعقل خلافا للمعتزلة واما قوله تعالي-------------------- عليكم انفسكم الماءدة الاية فليس مخالفا لما ذكرنا و---------------------------لان المذهب الصحيح عند المحققين في معناها---- انكم اذا فعلتم ما كلفتم به فلا يضركم تقصير غيركم مثل قوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري فاطر واذا كان كذلك فمما كلف به الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فاذا فعله ولم يمتثل المخاطب ولا عتب بعد ذلك علي الفاعل لكونه ادي ما عليه	152	440219676942329212	349	570.5	281	668	52.24551010131836	60	JK000264-ara1	Sham19Y0017745-ara1
JK000264-ara1.ms3200	false	7830075752737980727	97	179	520	912	1531	300	الامر بالمعروف والنهي عن المنكر--------- فرض كفاية اذا قام به بعض الناس سقط الحرج عن الباقين واذا----------------- تركه الجميع اثم كل من تمكن منه بلا عذر ولا خوف ثم انه قد يتعين كما اذا كان في موضع لا يعلم به الا هو او لا يتمكن من ازالته الا هو قال العلماء و--------------------لا يسقط عن---- المكلف الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لكونه لا يفيد في ظنه بل يجب عليه فعله فان الذكري تنفع المءمنين والذي عليه الامر والنهي لا القبول و----------لا يشترط في -	3200	2562114315443329862	Sham19Y0017745-ara1.ms152	true	7952617989408452687	188	267	1010	1385	1552	300	الامر--------- والنهي لا القبول ثم انهما فرض كفاية ت--------------------سقط الحرج عن الباقين -اذا قام به البعض وان تركه ال--كل اثموا مع التمكين-- بلا عذر ولا خوف ثم انه قد يتعين كما اذا كان في موضع لا يعلم به غيره او كمن يري زوجته او ولده او غلامه علي منكر او تقصير في المعروف ولا يسقط ذلك عن المكلف-------------------------------- لكونه لا يفيد في ظنه فذكر------------ فان الذكري تنفع المءمنين وقال تعالي ما علي الرسول الا البلاغ الماءدة ولا يشترط فيه	152	440219676942329212	213	276.0	163	453	47.019866943359375	34	JK000264-ara1	Sham19Y0017745-ara1