id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms1486	false	6012204685382359365	261	290	1385	1531	1589	300	ان يصلي-- الحاج المغرب اذا افاض من عرفة حتي يبلغ المزدلفة------------------------------------------------------------------------------------------- ولو اجزاته في غيرها--------- لما اخرها النبي صلي الله عليه وسلم عن وقتها المءقت لها في ساءر الايام	1486	2562114315443329862	Sham19Y0016946-ara1.ms054	true	-8315234044780979052	0	48	0	235	1531	300	ان يصليها الحاج------- اذا افاض من عرفة حتي يبلغها وان عليه ان يجمع بينها وبين العشاء بجمع علي ما سنه رسول الله صلي الله عليه وسلم بفعله وبينه بقوله ولو اجزاته في غير ذلك المكان لما اخرها------ صلي الله عليه وسلم عن وقتها المءقت لها في ساءر الايام	54	-5182264038584806530	123	191.0	97	248	49.59677505493164	22	JK000264-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000264-ara1.ms0178	false	-5875021822630811344	104	138	568	751	1586	300	عبد الله بن مسعود يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاية فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجد -فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس	178	2562114315443329862	Sham19Y0016946-ara1.ms058	true	1455093513851960248	117	149	593	768	1530	300	عبد الله--------- يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين فالتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس	58	-5182264038584806530	170	325.0	139	184	92.39130401611328	28	JK000264-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000264-ara1.ms0256	false	-4048753434252803392	136	169	732	903	1579	300	فزعمت انها حاضت ولم تطهر حتي دخلت ليلة عرفة فقالت يا-رسول الله هذه ليلة ع----رفة وانما كنت تمتعت بعمرة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انقضي راسك وامتشطي وامسكي عن عمرتك	256	2562114315443329862	Sham19Y0016946-ara1.ms081	true	-4196547631941279043	90	125	423	598	1471	300	فزعمت انها حاضت فلم تطهر حتي دخلت ليلة عرفة -قالت يا رسول الله هذه ليلة يوم عرفة وانما كنت تمتعت بعمرة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انقضي راسك وامتشطي وامسكي عن عمرتك	81	-5182264038584806530	168	320.5	135	176	95.45454406738281	31	JK000264-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000264-ara1.ms1384	false	-525647805966738640	200	262	1064	1397	1594	300	صلي الله عليه وسلم لم يكن متمتعا ارفضي عمرتك قال الخطابي اختلف الناس في معناه فقال بعضهم اتركيها واخريها علي القضاء وقال الشافعي انما امرها ان تترك العمل للعمرة من الطواف والسعي ل--انها تترك العمرة اصلا وانما امرها ان تدخل الحج علي العمرة فتكون قارنة قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي هذا المذهب--------- تكون عمرتها من التنعيم تطوعا لا عن واجب ولكن اراد------------------- ان يطيب نفسها	1384	2562114315443329862	Sham19Y0016946-ara1.ms081	true	-4196547631941279043	153	259	740	1264	1471	300	صلي الله عليه وسلم لها امسكي عن -------عمرتك ما------------------------ معناه فقا--------------------------------------ل الشافعي انما امرها ان تترك العمل للعمرة من الطواف والسعي لا انها تترك العمرة اصلا وانما امرها ان تدخل الحج علي العمرة فتكون قارنة كما فعل ابن عمر ادخل الحج علي العمرة فصار قارنا وذكر غيره من اهل العلم ان عاءشة كان مذهبها ان المعتمر اذا دخل الحرم حل له جميع ما يحل للحاج اذا رمي جمرة العقبة فكان يحل لها بعد دخولها الحرم نقض راسها والامتشاط وهذا شء لا يدري ما وجهه وعلي ما ذهب اليه الشافعي تكون عمرتها من التنعيم تطوعا لا عن واجب ولكن اراد صلي الله عليه وسلم ان يطيب نفسها	81	-5182264038584806530	238	399.0	191	593	40.13490676879883	42	JK000264-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000264-ara1.ms0517	false	4319846620231346277	0	39	0	193	1530	300	صلي الله عليه وسلم وذكر----- الحديث قالت فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس عن يسار ابي بكر فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي به والناس يقتدون بابي بكر	517	2562114315443329862	Sham19Y0016946-ara1.ms095	true	-3840650019168460022	197	237	979	1176	1465	300	صلي الله عليه وسلم وذكرت بعض الحديث ق-لت فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس عن يسار ابي بكر فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي به والناس يقتدون بابي بكر	95	-5182264038584806530	192	372.0	153	198	96.96969604492188	37	JK000264-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000264-ara1.ms0342	false	650905183665465169	84	133	453	676	1532	300	عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نخامة في القبلة فحكها بيده وقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانما يناجي رب-----------------------ه فلا يبزقن في قبلته ولكن عن يساره او تحت قدم-ه ثم اخذ طرف رداءه فبزق فيه ورد بعضه علي بعض قال او يفعل هكذا وفيه	342	2562114315443329862	Sham19Y0016946-ara1.ms104	true	-7892913743658081212	59	107	304	518	1451	300	عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم ق--------------------------------ال ان احدكم اذا قام في صلاته فانما يناجي ربه او ربه بينه وبين قبلته فلا يبزق- في قبلته ولكن عن يساره او تحت قدميه ثم اخذ طرف رداءه فبزق فيه ورد بعضه علي بعض قال او يفعل هكذا قوله	104	-5182264038584806530	186	335.0	143	247	75.30364227294922	38	JK000264-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000264-ara1.ms1014	false	-8919899106961456047	63	98	323	498	1522	300	باب تاخير الظهر الي العصر من طريق------------------------------------------------------------ عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن -بن عباس ان النبي -------------------صلي بالمدينة سبعا وثمانيا الظهر والعصر والمغرب والعشاء فقال ايوب لعله في ليلة مطيرة قال عسي	1014	2562114315443329862	Sham19Y0016946-ara1.ms118	true	8620686974117428917	26	77	137	392	1486	300	باب تاخير الظهر الي العصر 543 قال ابو عبد الله حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد وهو ابن زيدعن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بالمدينة سبعا وثمانيا الظهر والعصر والمغرب والعشاء فقال ايوب لعله في ليلة مطيرة قال عسي	118	-5182264038584806530	168	305.0	134	255	65.88235473632812	32	JK000264-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000264-ara1.ms0375	false	7294658227353708090	155	185	816	958	1591	300	حدثنا ابو نعيم وموسي بن اسماعيل قالا حدثنا همام عن قتادة عن انس عن النبي------------------- قال من نسي صلاة فليصل اذا ذكر لا كفارة لها الا ذلك واقم الصلاة لذكري	375	2562114315443329862	Sham19Y0016946-ara1.ms125	true	7963800983648544525	81	115	390	551	1443	300	حدثنا ابو نعيم وموسي بن اسماعيل قالا حدثنا همام عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصل اذا ذكر لا كفارة لها الا ذلك واقم الصلاة لذكري	125	-5182264038584806530	142	272.0	112	161	88.19876098632812	30	JK000264-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000264-ara1.ms0528	false	-8179544732736131635	181	229	915	1142	1511	300	ان يجعل الله راسه راس حمار او صور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ته صورة حمار وفي رواية البخاري او يجعل الله صورته صورة حمار قال الحافظ الشك من شعبة قال الخطابي اختلف الناس فيمن فعل ذلك فروي ذلك عن بن عمر انه قال لا صلاة لمن فعل ذلك فاما عامة اهل العلم-- فانهم	528	2562114315443329862	Sham19Y0016946-ara1.ms131	true	5817183116949997065	210	250	1029	1224	1469	300	ان يجعل الله راسه راس حمار او صورته صورة حمار هذا وعيد شديد وذلك ان المسخ عقوبة لا تشبه العقوبات فضرب المثل به ليتقي هذا الصنيع ويحذر وكان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر لا يري---- صلاة لمن فعل ذلك فاما اكثر---- العلماء فانهم	131	-5182264038584806530	76	1.5	58	336	22.619047164916992	14	JK000264-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000264-ara1.ms0949	false	-2966807737420344050	241	292	1290	1533	1578	300	باب اذا كان بين الامام وبين القوم حاءط او سترة في حجرته قال الحافظ ظاهره ان المراد حجرة بيته ويدل عليه ذكر جدار الحجرة في رواية البخاري من طريق عبدة عن يحيي بن سعيد ---------عن عمرة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل في حجرته	949	2562114315443329862	Sham19Y0016946-ara1.ms134	true	8529496434827665200	213	254	1107	1301	1525	300	باب اذا كان بين الامام وبين القوم حاءط او سترة 729----- قال ابو عبد الله حدثنا محمد اخبرنا----------------------------------------------------- عبدة عن يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل في حجرته	134	-5182264038584806530	156	263.5	120	252	61.904762268066406	33	JK000264-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000264-ara1.ms0690	false	-7504379870375945793	159	298	790	1433	1441	300	ثم افعل ذلك في صلاتك كلها قال الخطابي فيه دليل علي ان عليه ان يقرا في كل ركعة كما كان عليه ان يركع ويسجد في كل ركعة و---قال اصحاب الراي ان شاء ان يقرا في الركعتين الاخريين قرا وان شاء ان يسبح سبح وان لم يقرا فيهما شيءا اجزاه وقد رووا فيه عن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه في الجنة انه قال يقرا في الاوليين ويسبح في الاخريين من طريق الحارث عنه قلت وقد تكلم الناس في الحديث قديما وممن ضعف فيه الشعبي ورماه بالكذب وتركه اصحاب الحديث ولو صح ذلك عن علي لم يكن حجة لان جماعة من الصحابة قد خالفوه في ذلك منهم ابو بكر وعمر وبن مسعود وعاءشة وغيرهم وسنة رسول الله اولي ما اتبع بل قد ثبت عن علي من طريق عبيد الله بن ابي رافع -------انه كان يامر ان يقرا في الاوليين	690	2562114315443329862	Sham19Y0016946-ara1.ms138	true	7115900084839423550	237	300	1191	1477	1477	300	ثم افعل ذلك في صلاتك كلها---------------- دليل علي ان عليه ان يقرا في كل ركعة كما -ان عليه ان يركع ويسجد في كل ركعة وهو قول اكثر العلماء ----------------------------------------------------------------------------------------وقد رو-----ي عن علي من طريق الحارث --------------------انه قال يقرا في الاوليين ويسبح في الاخريين و-------الحارث مرغوب عن روايته و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد ثبت من ط-------ريق عبيد الله بن ابي رافع عن علي انه --------كان يقرا في الاوليين-	138	-5182264038584806530	231	337.5	179	653	35.37519073486328	40	JK000264-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000264-ara1.ms0764	false	-95835088971012351	208	265	1095	1364	1529	300	دليل علي ان رسول الله كان يج-------------------هر بامين ولولا جهر به لم يكن لمن يتحري متابعته في ال-------------------------------تامين علي سبيل المداركة طريق الي معرفته فدل علي انه كان يجهر به جهرا يسمعه من وراءه وقد روي واءل بن حجر ان رسول الله -------------------كان اذا قرا ولا الضالين قال امين --رفع بها صوته وقد رواه ابو داود باسناده	764	2562114315443329862	Sham19Y0016946-ara1.ms141	true	8202414428121288832	231	286	1142	1414	1484	300	دليل علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجهر بامين ولولا ذلك--- لم يكن يصح معن------------ي التوقيت فيه لانه قد يختلف فيتقدم تامين القوم ويتاخر والماموم مامور بالاتباع وق-----------------------------------------د روي واءل بن حجر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا ولا الضالين قال امين ويرفع بها صوته الا ان ------------اسناده	141	-5182264038584806530	145	185.0	110	340	42.64706039428711	26	JK000264-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000264-ara1.ms0556	false	-6247974963025168321	3	92	15	472	1538	300	جزءا من الصلاة -اذا جاز علي حال الانفراد جاز--- ساءر اجزاءها 323 و---------------قوله عليه السلام ولا تعد-------------------------- ارشادا له في المستقبل الي ما هو افضل ولو يكن مجزيا---- لامره بالاعادة ويدل علي مثل ذلك حديث انس في صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت المراة وقيامها منفردة واحكام الرجال والنساء في هذا واحدة وهذا يدل علي ان امره بالاعادة في حديث وابصة ليس علي الايجاب ولكن علي الاستحباب وكان الزهري والاوزاعي يقولان في الرجل يركع دون الصف ان كان قريبا من الصفوف اجزاه وان كان بعيدا لم	556	2562114315443329862	Sham19Y0016946-ara1.ms143	true	-5769309685079856644	41	100	194	494	1476	300	جزء- من الصلاة فاذا اجزاه منفردا عن القوم اجزاه ساءر اجزاءها كذلك الا انه مكروه لقوله------------ ولا تعد ونهيه اياه عن العود لمثله ارشاد- له في المستقبل الي ما هو افضل ولو كان نهي تحريم لامره ب--اعادة الصلاة والله اعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الزهري والاوزاعي يقولان في الرجل يركع دون الصف ان كان قريبا من الص--ف اجزاه وان كان بعيدا لم	143	-5182264038584806530	202	280.0	158	506	39.92094802856445	33	JK000264-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000264-ara1.ms2944	false	8193896567730969433	256	278	1241	1347	1458	300	يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها	2944	2562114315443329862	Sham19Y0016946-ara1.ms163	true	4121940529632478048	113	135	550	655	1456	300	يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها	163	-5182264038584806530	105	205.0	83	106	99.05660247802734	21	JK000264-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000264-ara1.ms3589	false	2911438199578477448	260	300	1438	1648	1648	300	عن عاءشة رضي الله عنها دخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابي بكر فانتهرني وقال مزمار- الشيطان عند النبي صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله-	3589	2562114315443329862	Sham19Y0016946-ara1.ms168	true	2198162568380421612	104	141	544	743	1572	300	عن عاءشة قالت--------- دخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش فحول وجهه فدخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند النبي صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله	168	-5182264038584806530	187	335.5	151	213	87.79342651367188	30	JK000264-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000264-ara1.ms1026	false	-5451329025743761821	100	136	489	667	1484	300	ابي عوانة عن عاصم وحصين عن عكرمة عن -بن عباس بلفظ تسعة عشر بتقديم التاء قبل السين ولفظه اقام النبي صلي الله عليه وسلم تسعة عشر يقصر فنحن اذا سافرنا تسعة -عشر قصرنا وان زدنا اتممنا	1026	2562114315443329862	Sham19Y0016946-ara1.ms178	true	5207092988218960279	2	34	14	168	1495	300	ابو عوانة عن عاصم وحصين عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه قال-------------------------- اقام النبي صلي الله عليه وسلم تسعة عشر يقصر فنحن اذا سافرنا تسعةت عشر قصرنا وان زدنا اتممنا	178	-5182264038584806530	134	239.0	106	180	74.44444274902344	25	JK000264-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000264-ara1.ms1509	false	5016833743005734547	53	153	268	760	1482	300	من الاربع قال الخطابي لو كان المسافر لا يجوز له الاتمام كما يجوز له القصر لم يتابعوا عثمان اذ لا يجوز علي الملا من الصحابة متابعته علي الباطل فدل ذلك علي ان من رايهم جواز الاتمام وان كان الاختيار عند كثير منهم القصر الا تري ان عبد الله اتم الصلاة بعد ذلك واعتذر بقوله الخلاف شر فلو كان الاتمام لا يجوز لكان الخلاف له ----خيرا من الشر الا انه روي عن ابراهيم انه قال انما صلي عثمان رضي الله عنه اربعا لانه كان اتخذها وطنا وعن الزهري انه قال انما فعل ذلك ل------انه اتخذ الاموال بالطاءف واراد ان يقيم بها	1509	2562114315443329862	Sham19Y0016946-ara1.ms179	true	8677890164916310821	11	75	61	374	1474	300	من اجل الاسوة ولولا ا------ن المسافر--- يجوز له الاتمام كما يجوز له القصر لم يتابعوا عثمان ومعه ------------ملا من الصحابة --------------واهل الموسم م-----------------------------------ن الافاق وقد ثبت ان ابن مسعود صلي معه اربعا ثم قال الخ--------------------------------لاف شر فلو كان بدعة لم يكن مخالفته شرا لكن صلاحا وخيرا وقد------------ روي ---------------------------------------------------------------------------عن الزهري انه قال انما فعل ذلك عثمان لانه اتخذ الاموال بالطاءف واراد ان يقيم بها	179	-5182264038584806530	197	279.0	152	502	39.24302673339844	30	JK000264-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000264-ara1.ms0845	false	4011968579327114643	44	154	239	783	1549	300	لم ي---قعد في الرابعة قدر التشهد وسجد في الخامسة فصلاته فاسدة وعليه ان يستقبل الصلاة وان كان قد قعد في الرابعة قدر التشهد فقد تمت له الظهر والخامسة تطوع وعليه ان يضيف اليها ركعة ثم يتشهد ويسلم ويسجد سجدتين للسهو وتمت صلاته قال الشيخ الخطابي ومتابعة السنة اولي فاسناد هذا الحديث يعني حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه لا مزيد عليه في الجودة من اسناد اهل الكوفة قال من صار الي ظاهر الحديث-------------------------------------- لا يخلو من ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم----------- قعد----- في الرابعة او لم يكن قعد فان كان قعد فيها فانه لم يضف اليها السادسة وان كان لم يقعد في الرابعة فانه لم يستانف	845	2562114315443329862	Sham19Y0016946-ara1.ms187	true	-5896214827987323941	46	133	227	651	1461	300	لم يكن قعد في الرابعة قدر التشهد وسجد في الخامسة فصلاته فاسدة وعليه ان يستقبل الصلاة وان كان قد قعد في الرابعة قدر التشهد فقد تمت له الظهر والخامسة تطوع وعليه ان يضيف اليها ركعة ثم يتشهد ويسلم ويسجد سجدتي ا-لسهو وهذه احوال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يبني تاليفها علي ما جاء في الحديث ولا تخلو صلاة------ النبي صلي الله عليه وسلم من ان يكون قعد منها في الرابعة او لم يكن قعد فان كان قعد فيها فانه لم يضف اليها السادسة وان كان ----قعد في الرابعة فانه لم يستانف	187	-5182264038584806530	351	636.0	279	601	58.40266036987305	67	JK000264-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000264-ara1.ms2359	false	1664171377400740469	105	152	523	751	1543	300	قد صلي علي اهل احد بعد مدة فدل علي ان الشهيد يصلي عليه كما يصلي علي من مات حتف انفه واليه ذهب ابو حنيفة و-اول-- الخبر في ترك- الصلاة عليهم يوم احد علي معني اشتغاله عنهم وقلة فراغه لذلك--------- وكان يوما صعبا علي المسلمين فعذروا بترك الصلاة	2359	2562114315443329862	Sham19Y0016946-ara1.ms205	true	-111014187683184053	216	264	1117	1354	1532	300	قد صلي علي اهل احد بعد مدة فدل---- ان الشهيد يصلي عليه كما يصلي علي من مات حتف انفه واليه ذهب ابو حنيفة وتاولوا الخبر في تركه الصلاة عليهم يوم احد علي معني اشتغاله عنهم وقلة فراغه لذلك من امرهم وكان يوما صعبا علي المسلمين فعذروا بترك الصلاة	205	-5182264038584806530	224	417.0	178	241	92.94606018066406	43	JK000264-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000264-ara1.ms3471	false	6507305753952722168	52	132	268	690	1534	300	لو بقوا احياء حتي يكبروا لكانوا يعملون عم----ل الكفار------------------------------------------------- يدل علي صحة هذا التاويل حديث عاءشة المذكور بعده انتهي قال المنذري واخرجه البخاري ومسلم والنساءي المذحجي بفتح الميم وسكون الذال المعجمة وكسر الحاء المهملة ثم جيم قلت يا رسول الله ذراري المءمنين اي ما حكمهم اهم في الجنة ام في النار فقال هم من اباءهم فلهم حكمهم فقلت يا رسول الله بلا عمل اي ايدخلون الجنة بلا عمل وهذا وارد منها علي سبيل التعجب قال الله اعلم بما كانوا عاملين	3471	2562114315443329862	Sham19Y0016946-ara1.ms211	true	66477238787972347	42	86	198	425	1520	300	لو بقوا احياء حتي يكبروا لكانوا يعملون عمل اهل الكفر فالحقوا في الكفر باباءهم حكما بسابق علمه في الغيب يدل علي صحة هذا التاويل حديث ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءشة قلت يا رسول الله ذراري المشركين قال----------------------------------------- من اباءهم ------------قلت------------- بلا عمل قال ا--------------------------------------------------------لله اعلم بما كانوا عاملين	211	-5182264038584806530	157	235.5	124	475	33.05263137817383	26	JK000264-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000264-ara1.ms1242	false	1846314008378275424	56	80	290	400	1557	300	وقد يستدل به من لا يري ل----لمديون زكاة ----------اذا لم يفضل من----- الدين الذي عليه قدر نصاب لانه ليس بغني اذا خرج ماله مستحقا	1242	2562114315443329862	Sham19Y0016946-ara1.ms214	true	7812819989242137435	66	94	316	440	1437	300	وقد يستدل به من لا يري علي المديون زكاة ما في يده اذا لم يفضل عن مبلغ الدين الذي عليه قدر نصاب لانه ليس بغني اذا كان----- مستحقا	214	-5182264038584806530	100	165.5	77	129	77.51937866210938	20	JK000264-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000264-ara1.ms1213	false	-5489021288549641192	200	241	1024	1244	1568	300	وجوب الصدقة في السخال والفصلان والعجاجيل وان واحدة منها تجزء عن الواجب في الاربعين منها اذا كانت كلها صغارا ولا يكلف صاحبها مسنة وفيه دليل علي ان---- النتاج حول الامه--------ات ولو كان يستانف بها---- الحول لم يوجد السبيل الي اخذ العناق	1213	2562114315443329862	Sham19Y0016946-ara1.ms220	true	-4948080673098682518	42	85	213	449	1515	300	وجوب الصدقة في السخال والفصلان والعجاجيل وان واحدة منها تجزء عن الواجب في الاربعين منها اذا كانت كلها صغارا ولا يكلف صاحبها مسنة وفيه دليل علي ان حول النتاج حول الاربعين للامات ولو كان يستانف بالنتاج الحول لم يوجد السبيل الي اخذ العناق	220	-5182264038584806530	216	408.0	175	236	91.52542114257812	39	JK000264-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000264-ara1.ms1225	false	6594065284888394504	39	81	185	394	1581	300	ان يكون بين رجلين اربعون شاة لكل واحد منهما عشرون قد عرف كل واحد منهما عين ماله فياخذ المصدق من نصيب احدهما شاة فيرجع الماخوذ من ماله علي شريكه بقيمة نصف شاته وفيه دليل -------------------علي ان الخلطة--- تصح مع تعين اعيان الاموال	1225	2562114315443329862	Sham19Y0016946-ara1.ms231	true	8043508218793225525	189	235	958	1189	1514	300	ان يكون بين رجلين اربعون شاة لكل واحد منهما عشرون قد عرف كل واحد منهما عين ماله فياخذ المصدق من نصيب احدهما شاة فيرجع الماخوذ من ماله علي خليطه بقيمة نصف شاته وفيه بيان الخلطة في الاموال وعلي ان الخلطة قد تصح مع تميز اعيان الاموال	231	-5182264038584806530	200	371.0	158	231	86.58008575439453	38	JK000264-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000264-ara1.ms1495	false	6095155452279365125	16	92	84	454	1564	300	عبد الله مولي اسماء عن اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا-بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت يابني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت يابني هل غاب القمر قلت نعم قال- فارتحلو-------ا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا-هنتاه ما ارانا الا قد غسلنا قالت يا-بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	1495	2562114315443329862	Sham19Y0016946-ara1.ms266	true	-1231639577081495506	8	75	35	358	1462	300	عبد الله مولي اسماء-عن اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت------ هل غاب القمر --------------------------------------------قلت نعم قالت فارتحلوا فمضينا فارتحل-------نا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	266	-5182264038584806530	310	570.5	247	381	81.36483001708984	59	JK000264-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000264-ara1.ms1813	false	8775866921038424305	47	111	245	576	1552	300	اذا نسي------- فاكل وشرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه وقال الطيبي انما للحصر اي ما اطعمه احد ولا سقاه الا الله فدل علي ان هذا النسيان من الله تعالي ومن لطفه في حق عباده تيسيرا عليهم ودفعا للحرج وقال الخطابي النسيان ضرورة والافعال الضرورية غير مضافة في الحكم الي فاعلها ولا ي----ءاخذ بها وهذا الحديث دليل علي الامام مالك حيث قال ان الصوم	1813	2562114315443329862	Sham19Y0016946-ara1.ms286	true	-1801984523627867541	145	184	696	902	1475	300	اذا نسي الصاءم فاكل وشرب فليتم صومه فانم---------------------------------------------------------------------ا الله اطعمه وسقاه قوله اطعمه وسقاه معناه ان النس----------------------------------------------------------يان ضرورة والافعال الضرورية غير مضافة في الحكم الي فاعلها وهو غير مءاخذ بها وكذلك هذا في الجماع اذا كان منه في--------- الصوم	286	-5182264038584806530	123	180.5	98	342	35.96491241455078	18	JK000264-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000264-ara1.ms1810	false	-6157386104231034397	126	224	659	1122	1520	300	البويطي --وذلك انه قال هذا للرجل وجبت عليه الرقبة فلم يكن عنده ما يشتري رقبة فقيل له صم ف------لم يطق الصوم فقيل له اطعام ستين مسكينا فلم يجد ما يطعم فامر له النبي صلي الله عليه وسلم بطعام ليتصدق به فاخبر -انه ليس بالمدينة---- احوج----------- منه وقد قال صلي الله عليه واله وسلم خير الصدقة ما كان عن ظهر غني فلم ير له ا--ن يتصدق علي غيره ويترك نفسه وعياله------------------------------ فلما نقص من ذلك ب------قدر ما اطعم اهله لقوت يومهم صار طعاما لا يكفي ستين مسكينا فسقطت عنه الكفارة في ذلك الوقت وكانت في ذمته الا ---ان يجدها	1810	2562114315443329862	Sham19Y0016946-ara1.ms288	true	742351247385758633	17	117	83	552	1435	300	البويطي عن ذلك ف---قال هذا --رجل وجبت عليه الرقبة فلم تكن عنده وقيل-------------- له صم شهرين فلم يطق------ فقيل له اطع-م ستين مسكينا فلم يكن عنده--- فامر له النبي صلي الله عليه وسلم بما يت---صدق به فاخبره انه ليس بالمدينة احد احوج الي الصدقة منه وقد قال صلي الله علي-----ه وسلم ---لا صدقة الا--- عن ظهر غني فلم ير لهذا ان يتصدق علي غيره ويترك نفسه ولم يكن له ان يترك عياله ويطعم غيرهم فلما نقص عن ذلك الطعام قدر ما اطعم عياله---------- صار طعاما لا يكفي ستين مسكينا فسقطت عنه الكفارة في ذلك------ وكانت باقية عليه الي ان يجدها	288	-5182264038584806530	354	559.0	274	528	67.04545593261719	63	JK000264-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000264-ara1.ms1858	false	1609183035935698356	59	90	282	430	1451	300	ان نذر الجاهلية اذا كان علي وفاق حكم الاسلام كان معمولا به وفيه دليل -علي ان من حلف في كفره ثم اسلم فحنث ان الكفارة واجبة عليه وهذا علي مذهب الشافعي	1858	2562114315443329862	Sham19Y0016946-ara1.ms295	true	-5689415577882418372	82	112	390	535	1479	300	ان نذر الجاهلية اذا كان علي وفاق حكم الاسلام كان معمولا به وفيه دلالة علي ان من حلف في كفره ثم اسلم فحنث ان الكفارة واجبة عليه واليه ----ذهب الشافعي	295	-5182264038584806530	137	264.5	109	149	91.9463119506836	27	JK000264-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000264-ara1.ms2535	false	4713219081882822409	160	265	842	1377	1581	300	جزافا قال الخطاب--------ي الم--------------قبوض يختلف في الاشياء حسب اختلافها في انفسها وحسب اختلاف عادات الناس فيه فمنها ما يكون بان يوضع المبيع في يد صاحبه ومنها ما يكون بالتخلية بينه وبين المشتري ومنها ما يكون بالنقل من موضعه ومنها ما يكون بان يكال وذلك فيما يبيع من ال-كيل كيلا فاما ما يباع منه جزافا صبرة مصبورة علي الارض فالقبض فيه ان ينقل ويحول من مكانه فان ابتاع طعاما كيلا ثم اراد ان يبيعه بالكيل الاول لم يجز حتي يكيله عن المشتري ثانيا وذلك لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن ان يباع الطعام حتي يجري فيه الصاعان صاع الباءع وصاع المشتري	2535	2562114315443329862	Sham19Y0016946-ara1.ms310	true	4444975057525849733	236	289	1151	1434	1481	300	جزافا انما يقع بالنقل وفي المكيل بالكيل والقبوض يختلف في الاشياء حسب اختلافها في انفسها وعلي حسب--- عادات الناس في-----ها فان كان ما اشتراه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الطعام كيلا وحصل مقبوضا ف------------------------------------------------------------------------------------------اراد ان يبيعه بالكيل الاول لم يجز لنهي-------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم عن بي------------ع الطعام حتي يجري فيه الصاعان صاع الباءع وصاع المشتري	310	-5182264038584806530	212	303.5	168	558	37.99283218383789	32	JK000264-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000264-ara1.ms2551	false	2434868794095740743	5	81	24	396	1596	300	واما اللفظة الاخري--- فقد يحتج بها من يثبت الشفع------ة بالطريق وان كان المبيع مقسوما قال الخطابي ولا حجة لهم عندي في ذلك و-----------انما----- هو الطريق الي المشاع دون المقسوم---- وذلك ان الطريق تكون في المشاع----- شاءعا بين الشركاء -قبل القسمة وكل واحد منهم يدخل من حيث شاء ويتوصل الي حقه من الجهات كلها فاذا قسم العقار بينهم منع كل واحد منهم ان يتطرق شيءا من حق صاحبه وان يدخل الي ملكه الا من حيث جعل له	2551	2562114315443329862	Sham19Y0016946-ara1.ms327	true	1755479240151985263	73	148	396	755	1520	300	واما قوله وصرفت الطرق فقد يحتج به- من ي-ري الشفعة واجبة بالطريق اذا كانت واحدة وهو حكم الظاهر وتاوله بعض من لا يري فيه الشفعة علي انه انما اراد به الطريق االم---شاع دون المقسوم قال وذلك ان الطريق يكون في غير المقسوم شاءعا بين الشركاء يدخل --------كل واحد منهم من -----حيث شاء------------------------------ فاذا قسم العقار بينهم منع كل واحد منهم ان يتطرق شيءا من حق صاحبه وان يدخل الي ملكه الا من حيث جعل له	327	-5182264038584806530	247	365.0	191	407	60.68796157836914	41	JK000264-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000264-ara1.ms1171	false	6031162989000856563	127	157	676	839	1537	300	بعضهم معني الحروف الل----غات يريد انه انزل علي سبع لغات من لغات العرب -هي افصح اللغات واعلاها في كلامهم قالوا وهذه اللغات متفرقة في القران غير مجتمعة في الكلمة الواحدة	1171	2562114315443329862	Sham19Y0016946-ara1.ms367	true	6602575398436541289	269	300	1364	1530	1530	300	بعضهم معني الحرف ههنا اللغات يريد انه -نزل علي سبع لغات من لغات العرب وهي افصح اللغات واعلاها في كلامهم قالوا وهذه اللغات متفرقة في القران غير مجتمعة في الكلمة الواحدة-	367	-5182264038584806530	155	294.5	127	168	92.26190185546875	25	JK000264-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000264-ara1.ms3619	false	3765557695614695605	244	291	1282	1524	1573	300	لان مرجع السيادة الي معني الرياسة علي من تحت يده والسياسة له وحسن التدبير لامره ولذلك سمي الزوج سيدا قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما المولي فكثير التصرف في الوجوه المختلفة من ولي وناصر وغير ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن لا يقال السيد ولا المولي علي الاطلاق----------- من غير اضافة الا في صفة الله	3619	2562114315443329862	Sham19Y0016946-ara1.ms389	true	-5789941954213652822	97	229	499	1164	1543	300	لان مرجع السيادة الي معني الرءاسة علي من تحت يده والسياسة له وحسن التدبير لامره ولذلك سمي الزوج سيدا قال الله عز وجل والفيا سيدها لدي الباب وقال النبي صلي الله عليه وسلم في الحسن بن علي ان ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فءتين عظيمتين وكان ما جري منهرضوان الله عليهفي ذلك المقام حسن تدبير ونظر سياسة وان كان احق بالامر واولي به وقد قال بعض اهل اللغة انما سمي السيد سيدا لانه يملك السواد الاعظم او يليهم او كما قال من هذا النحو واما المولي فكثير التصرف في الوجوه المختلفة من ولي وناصر وابن عم وحليف ومعتق وجماع ذلك كله في معني الاشتقاق ولاية امر واصلاحه فلم يمنع ان يوصف بها الانسان ويضاف اليها ولكن لا يقال السيد علي----------- الاطلاق ولا المولي من غير اضافة الا في صفة الله	389	-5182264038584806530	222	393.0	177	676	32.84023666381836	41	JK000264-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000264-ara1.ms2625	false	5731545689835868865	0	32	0	164	1563	300	درجاتهم في اسباب الاستحقاق مثل ان يكون الشء في يد- اثنين كل واحد منهما يدعي- كله فيريد احدهما ان يحلف----- ويستحق وير--يد الاخر مثل ذلك فيقرع بينهما فمن خرجت له ح-------لف واستحقه	2625	2562114315443329862	Sham19Y0016946-ara1.ms403	true	-7575497833037290260	94	128	463	643	1504	300	درجاتهم في اسباب الاستحقاق مثل ان يكون الشء في يدي اثنين كل واحد منهما يدعيه كله فيريد احدهما ان يحلف عليه ويستحقهن فيريد الاخر مثل ذلك فيقرع بينهما فمن خرجت له القرعة خلف واستحقه	403	-5182264038584806530	159	291.5	128	180	88.33333587646484	27	JK000264-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000264-ara1.ms3397	false	6975462106914997327	1	32	4	165	1578	300	وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس الي قوله والسن بالسن وهذا علي قول من يقول ان شراءع الانبياء لازمة لنا----------------------------------------------------- وقيل------- اشارة الي قوله وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به	3397	2562114315443329862	Sham19Y0016946-ara1.ms408	true	5498307151358104614	86	130	434	654	1516	300	وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس الي قوله والسن بالسن وهذا علي قول من يري- ان شراءع الانبياء لازمة لنا وان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحكم بما في التوراة وقيل ان هذا اشارة الي قوله وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به	408	-5182264038584806530	158	292.0	127	221	71.49320983886719	30	JK000264-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000264-ara1.ms2609	false	-7905884970138991743	209	298	1085	1551	1559	300	---الماءدة اخر ما نزل من القران لم ينسخ منها شء و-------------------------------------------------------------------تاول من ذهب الي خلاف هذا القول الاية علي الو-----صية دون الشهادة لان نزول الاية انما كان في الوصية و----تميم الداري وصاحبه عدي بن بداء انما كانا وصيين لا شاهدين والشهود لا يحلفون وقد حلفهما رسول الله------------------- وانما عبر بالشهادة عن الامانة التي تحملاها--------------- وهو معني قوله تعالي ولا نكتم شهادة الله اي امانة الله وقالوا -معني قوله تعالي اخران من غيركم اي من غير قبيلتكم وذلك ان الغالب في الوصية ان الموصي -شهد اقرباءه وعشيرته دون الاجانب والاباعد	2609	2562114315443329862	Sham19Y0016946-ara1.ms417	true	6643306555977470328	196	300	971	1507	1507	300	ان الماءدة اخر ما نزل من القران لم ينسخ منها شء وقال مالك والشافعي شهادة الذمي لا تقبل علي مسلم بوجه ولا علي كافر ويتاول من ذهب الي----- هذا القول الاية علي معني الوصية دون الشهادة لان نزول الاية انما كان في الوصية وكان تميم------- وصاحبه---------------------- وصيين لا شاهدين والشهود لا يحلفون وقد حلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما عبر بالشهادة عن الامانة التي تحملاها في قبول الوصية وهو معني قوله ------ولا نكتم شهادة الله اي امانة الله -قالوا ومعني قوله او اخرو---ن من غيركم اي من غير قبيلتكم وذلك ان الغالب في الوصية ان الموصي يشهد اقرباءه وعشيرته دون الاجانب والاباعد-	417	-5182264038584806530	411	715.0	332	581	70.74010467529297	69	JK000264-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000264-ara1.ms1759	false	1215916269322849642	103	148	517	737	1576	300	فروي عن علي بن ابي طالب وبن عباس انهما قالا تنتظر المتوفي عنها اخر الاجلين ومعناه---- تمكث حتي تضع حملها فان كانت------- مدة الحمل من وقت وفاة زوجها اربعة اشهر وعشرا فقد حلت وان وضعت قبل ذلك تربصت الي ان تستوفي المدة وقال عامة اهل	1759	2562114315443329862	Sham19Y0016946-ara1.ms531	true	7379944628106392951	100	141	510	706	1484	300	وروي عن علي وا-----------بن عباس انها تعتد-------------------- اخر الاجلين وتفسيره ان تمكث حتي تضع حملها فان كانت مضت من مدة الحمل من وقت وفاة زوجها اربعة اشهر وعشرا فقد حلت وان وضعت قبل ذلك تربصت الي ان تستوفي المدة من الايام ----	531	-5182264038584806530	162	276.0	126	231	70.12986755371094	31	JK000264-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000264-ara1.ms2769	false	-563372702882121166	205	256	1016	1282	1503	300	غزونا جيش الخبط واميرنا ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر الحديث وفي اخره-------------------------------------------------------------------------------------- فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي----- صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله عزوجل لكم اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم بشء فاكله	2769	2562114315443329862	Sham19Y0016946-ara1.ms551	true	5275442471843416949	154	221	794	1137	1520	300	غزونا جيش الخبط وام---ر ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته واخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يقول قال ابو عبيدة كلوا فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله---------- اطعمونا ان كان معكم فاتاه بعضهم به -فاكله	551	-5182264038584806530	231	408.5	185	357	64.70587921142578	41	JK000264-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000264-ara1.ms1754	false	2162738875215382938	90	178	449	893	1508	300	حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا روح حد----ثنا شبل عن -بن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا قال كانت هذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجب فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت----- وهو قول الله------ غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فالعدة كما هي واجب- عليها	1754	2562114315443329862	Sham19Y0016946-ara1.ms564	true	-6760812888362580026	36	109	200	567	1586	300	حدثنا اسحاق قال حدث------نا روح قال حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازو---------------------------------------------------------------------------------------اجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في-ما فعلن في انفسهن من معروف قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت قبله وهو قول الله عزوجل غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فالعدة كما هي واجبة عليها	564	-5182264038584806530	341	632.5	272	461	73.96963500976562	63	JK000264-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000264-ara1.ms2706	false	-8024205760930189302	0	105	0	514	1473	300	الله عليه وسلم يحب الحلواء والعسل وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة وقلت اذا دخل عليك فانه سيدنو ---------منك فقولي له يارسول الله اكلت مغافير فانه سيقول--- لا فقولي--- ما هذه الريح التي اجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط	2706	2562114315443329862	Sham19Y0016946-ara1.ms636	true	-1446179823776926140	206	291	1038	1451	1502	300	الله عليه وسلم يحب الحلواء والعسل وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه---------------- فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس------ اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة وع--سل فسقت النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فقلت----- لسودة بنت زمعة ان----------ه سيدنو منك فاذا دنا فقولي--------------- اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح التي------------------------------------------------------------ ا--جد فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط	636	-5182264038584806530	379	686.0	299	529	71.64461517333984	70	JK000264-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000264-ara1.ms2064	false	4243385362697610469	147	211	738	1040	1474	300	اصحاب الراي الا انهم قالوا ا-------ن ترك- التسمية ناسيا حل وذهب بعض--- من لا يري التسمية شرطا في الذكاة الي ان المراد بقوله ذكرت اسم الله ذكر القلب وهو ان يكون ارساله الكلب ل--------لاصطياد به لا يكون في ذلك لاهيا او لاعبا لا قصد له في ذلك قاله الخطابي فان اكل الكلب فلا تاكل فيه دليل علي تحريم م--ا اكل منه الكلب من الصيد	2064	2562114315443329862	Sham19Y0016946-ara1.ms646	true	8518249312831402648	226	275	1069	1303	1426	300	اصحاب الراي الا انهم قالوا ان لم يكن تركه التسمية عمدا جاز اكله وتاوله من لا يري التسمية باللسا---------------------------------------------------------------ن ارساله للكلب علي قصد الاصطياد ---لا يكون في ذلك لاهيا او لاعبا لا قصد له في ذلك وقوله------- فان اكل------ فلا تاكل فيه البيان ان الكلب اذا اكل---------- من الصيد	646	-5182264038584806530	170	224.5	129	323	52.6315803527832	28	JK000264-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000264-ara1.ms2065	false	-2307210499947919555	57	92	289	453	1544	300	انما نهاه عن اكله اذا وجده في الماء لامكان ان يكون الماء قد غرق------ه فيكون هلاكه من الماء لا من قبل الكلب الذي هو الة الذكاة وكذلك اذا وجد فيه اثرا لغير سهمه والاصل ان ------	2065	2562114315443329862	Sham19Y0016946-ara1.ms647	true	530127119982459677	198	234	971	1139	1493	300	انما نهاه عن اكله اذا وجده في الماء لامكان ان يكون الماء هو الذي اهلكه فيكون خروج نفسه به لا بالسهم ا--------لذي هو الة الذكاة وكذلك اذا راي فيه اثرا لغير سهمه لانه لا يدري من	647	-5182264038584806530	116	200.0	90	176	65.90908813476562	22	JK000264-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000264-ara1.ms2066	false	3570698026460640042	211	287	988	1390	1451	300	ثم وجده ميتا فانه لا ياكل-----------------ه وذلك لانه اذا تتبعه فلم يلحقه الا بعد اليوم واليومين فهو مقدور وكانت الذكاة واقعة باصابة السهم في وقت كونه ممتنعا غير مقدور عليه فاما اذا لم يتتبعه وتركه يحتامل بالجراحة حتي هلك فهذا غير مذكي لانه لو اتبعه لادركه قبل ال--موت فذكاه ذكاة المقدور عليه في الحلق واللبة فاذا لم يفعل ذلك مع القدرة عليه -صار ------كالبهيمة المقدور علي ذكاتها يجرح في بعض اعضاءها ويترك حتي يهلك بالم الجراحة	2066	2562114315443329862	Sham19Y0016946-ara1.ms648	true	-187659559818174722	0	69	0	354	1583	300	ثم وجد- ميتا فانه لا ياكله وان كان فيه سهمه وذلك -----اذا تتبعه فلم يلحقه الا بعد اليوم واليومين فهو معذور و-----الذكاة واقعة باصابة السهم في وقت كونه ممتنعا غير مقدور عليه فاما اذا لم يت-----------------------------------------------------------بعه لادركه قبل ان يموت فذكاه ذكاة المقدور عليه في الحلق واللبة فاذا اغف---ل ذلك مع القدرة عليه وصار في حكم ال-ميتة المقدور علي ذكاتها تحرج في بعض اعضاءها وتترك حتي تهلك بالم الجراحة	648	-5182264038584806530	314	554.0	252	428	73.36448669433594	49	JK000264-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000264-ara1.ms3012	false	3389784204597240882	179	287	913	1526	1599	300	اذا انتعل احدكم اي اراد لبس النعل فليبدا باليمين واذا نزع فليبدا بالشمال قال الحافظ نقل عياض وغيره الاجماع علي ان الامر فيه للاستحباب ولتكن اليمين اولهما تنعل واخرهما تنزع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفعلان مبنيان للمفعول قال الحافظ زعم بن وضاح فيما حكاه بن التي--------------ن ان هذا القدر مدرج وان المرفوع انتهي عند قوله بالشمال وضبط اولهما واخرهما بالنصب علي انه خبر كان او علي الحال والخبر تنعل وتنزع وضبطا بمثناتين فوقانيتين وتحتانيتين مذكرين باعتبار النعل والخلع انتهي قال الخطابي الحذاء كرامة للرجل حيث انه وقاية من---- الاذي واذا كانت اليمني افضل من اليسري استحب- التبدءة بها في لبس النعل---- والتاخير في نزعه- ليتوفر بدوام لبسها حظها من الكرامة انتهي قال ---	3012	2562114315443329862	Sham19Y0016946-ara1.ms673	true	1593176330764360601	174	265	882	1372	1550	300	اذا انتعل احدكم فليبدا------------------ باليمين واذا نزع فليبدا بالشمال لتكون اليمني اولهم-------------------------------------------------------------ا تنعل واخرهما تنزع AUTO باب لا يمشي في نعل واحدة 5855 وقال لا يمشي احدكم في نعل واحدة ليحفهما جميعا او لينعلهما جميعا قلت امره صلي الله عليه وسلم بلبس النعل في رجله اليمني اولا انما هو لاستحبابه----------------------------------------------------------- التيامن في كل شء من امره وتفضيله اليمني ع-------------------------------------------------------------------------------لي اليسري و--------------------------------------------------------------------------------------------------الحذاء كرامة للرجل و-------وقاية لها من الاذي واذا كانت اليمني افضل من اليسري استحقت التبدية---- في لبس النعل بها والتاخير في نزعها ليتوفر بدوام لبسها حظها من الكرامة واما نهيه عن	673	-5182264038584806530	226	236.0	183	816	27.69607925415039	31	JK000264-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000264-ara1.ms3038	false	-1580027516320866375	184	218	953	1116	1514	300	عبيد الله بن عمر وفي البخاري وما القزع فاشار لنا عبيد الله قال اذا حلق الصبي -ترك ها هنا شعر وها هنا وها هنا فاشار---- عبيد الله الي ناصيته وجانبي راسه -فقيل ----------لعبيد الله	3038	2562114315443329862	Sham19Y0016946-ara1.ms676	true	4414083803035009880	168	200	837	998	1507	300	عبيد الله قلت--------------- وما القزع فاشار لنا عبيد الله قال اذا حلق الصبي وترك ها-هنا شعر وهاه-نا وها-هنا واشار لنا عبيد الله الي ناصيته وجانبي راسه القزع هو ما فسره عبيد الله	676	-5182264038584806530	136	213.0	108	179	75.97765350341797	21	JK000264-ara1	Sham19Y0016946-ara1
JK000264-ara1.ms3663	false	-3800539891368352916	147	217	788	1167	1571	300	ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك ما استطعت وفيه ايضا------------------------------------------------------------------------------------------ واشتراط- الاستطاعة في ذلك معناه الاعتراف بالعجز والقصور عن كنه الواجب من حقه تعالي------- ابوء--- بنعمتك اي اعترف بها واقر والتزم واصله البواء ومعناه اللزوم وابوء ---بذنبي اي اعترف ايضا قال الخطابي معناه الاقرار به ايضا كالاول ولكن فيه معني ليس في الاول تقول العرب باء فلان بذنبه اذا احتمله كرها لا يستطيع دفعه عن نفسه	3663	2562114315443329862	Sham19Y0016946-ara1.ms700	true	2050669457899436804	0	75	0	392	1465	300	ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك ما استطعت من ذلك وقد يكون معناه اني مقيم علي ما عهدت الي من امرك ومتمسك به ومتنجز وعدك في المثوبة والاجر عليه واشتراطه الاستطاعة في ذلك معناه الاعتراف بالعجز والقصور عن كنه الواجب من حقه عز وجل وقوله ابوء لك بنعمتك علي------------------------------------------------ وابوس لك بذنبي يريد الاعتراف بالنعمة والاستغفار من الذنب يقال قد------------------------------------------- باء فلان بذنبه اذا احتمله كرها لا يستطيع دفعه عن نفسه	700	-5182264038584806530	225	362.0	180	483	46.5838508605957	38	JK000264-ara1	Sham19Y0016946-ara1