id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0058	true	8213541115947085260	112	155	563	770	1520	300	بسءر الكلب هل يجوز ام لا فاختلف فيه قال الزهري اذا ولغ الكلب في اناء ليس له وضوء غيره يتوضا به وقال سفيان هذا الفقه بعينه يقول الله تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا-------- وهذا ماء وفي النفس منه شء يتوضا به ويتيمم رواه	58	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms0136	false	-7574557201411093105	13	53	65	268	1473	300	وسءر الكلاب وممرها في المسجد و------قال الزهري اذا ولغ ------في اناء ليس له وضوء غيره يتوضا به وقال سفيان هذا الفقه بعينه يقول الله تعالي فلم تجدوا ماء فتيمموا الماءدة وهذا ماء وفي النفس منه شء يتوضا به ويتيمم وسءر	136	6511020490880680296	171	305.0	134	215	79.53488159179688	32	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms0058	true	8213541115947085260	2	44	12	217	1520	300	اشربا منه وافرغا علي وجوهكما ونحوركما و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن--------------- الساءب بن يزيد عنده ايضا قال ذهبت بي خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان -بن اختي وقع اي مريض فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه	58	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms0142	false	-2310795528943677750	40	103	187	505	1486	300	اشربا منه وافرغا علي وجوهكما ونحوركما ثم قال لهما اشربا وافرغا الاول بهمزة وصل والثاني بهمزة قطع 153 حدثنا عبد الرحمن بن يونس قال حدثنا حاتم ابن اسماعيل عن الجعد قال سمعت الساءب بن يزيد يقو---------ل ذهبت بي خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع-------- فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضءءه	142	6511020490880680296	182	321.0	144	335	54.3283576965332	33	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms0108	true	9185386801196744921	261	300	1377	1563	1563	300	عن عبد الله بن زيد انه افرغ من الاناء علي يديه فغسلهما ثم غسل او مضمض واستنشق من كفة واحدة ففعل ذلك ثلاثا فغسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ومسح براسه ما اقبل وما ادبر-	108	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms0142	false	-2310795528943677750	205	239	1017	1185	1486	300	عن عبد الله بن زيد انه افرغ من الاناء علي يديه فغسلهما ثم غسل او مضمض واستنشق-من كفة واحدة ففعل ذلك ثلاثا ف------------------غسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ومسح براسه ما اقبل وما ادبر	142	6511020490880680296	167	321.0	134	187	89.3048095703125	34	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms0177	true	-3189249618702692065	234	258	1180	1309	1527	300	باب ابوال الابل والدواب والغنم ومرابضها وصلي ابو موسي في دار البريد والسرقين والبرية ف-ي جنبه فقال ها هنا وثم سواء قلت السرقين هو ----------	177	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms0154	false	7984543142601441423	31	56	173	313	1612	300	باب ابوال الابل والدواب والغنم ومرابضها وصلي ابو موسي في دار البريد والسرقين والبرية الي جنبه فقال ها هنا وثم سواء البريد الدابة المرتبة في	154	6511020490880680296	114	216.5	93	140	81.42857360839844	20	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms0178	true	-5875021822630811344	104	138	568	751	1586	300	عبد الله بن مسعود يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاية فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجد -فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس	178	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms0132	false	1538451558539649503	4	36	16	191	1494	300	عبد الله--------- يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس	132	6511020490880680296	171	328.0	140	184	92.93478393554688	30	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms0209	true	8769371579864972096	187	241	949	1216	1528	300	زيد بن الخالد الجهني انه سال عثمان بن عفان فقال------------ ارايت اذا جامع الرجل بامراته فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب-------------- فامروه بذلك	209	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms0138	false	1975819221723235941	28	78	139	381	1534	300	زيد بن --خالد اخبره- انه سال عثمان بن عفان رضي الله عنه قلت ارايت اذا جامع-------------- فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك عليا----------- والزبير---------- وطلحة------------- وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك	138	6511020490880680296	207	338.0	163	293	70.6484603881836	40	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms0211	true	2297037821821664295	223	259	1104	1280	1477	300	قتادة عن------- انس ق--------ال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس بن مالك وكان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	211	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms0167	false	7103023933454957500	29	66	141	325	1529	300	قتادة قال حدثنا انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس ا-------وكان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	167	6511020490880680296	165	304.5	131	191	86.38743591308594	32	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms0256	true	-4048753434252803392	136	169	732	903	1579	300	فزعمت انها حاضت ولم تطهر حتي دخلت ليلة عرفة فقالت يا-رسول الله هذه ليلة عرفة وانما كنت تمتعت بعمرة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انقضي راسك وامتشطي وامسكي عن عمرتك	256	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms0182	false	-3239800995642034703	69	103	360	532	1507	300	فزعمت انها حاضت ولم تطهر حتي دخلت ليلة عرفة فقالت يا رسول الله هذه ليلة عرفة وانما كنت تمتعت بعمرة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انقضي راسك وامتشطي وامسكي عن عمرتك	182	6511020490880680296	171	337.0	138	172	99.4186019897461	32	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms0300	true	-9014036453477123469	64	91	340	476	1589	300	ومذهب الشافعي انه لا بد من ضربتين------------------------------ ضربة للوجه وضربة لليدين وقد ورد في الضربتين الا انه لا يقاوم هذا الحديث في الصحة ولا يعارض مثله بمثله	300	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms0197	false	2791468457989349304	215	248	1051	1216	1458	300	ومذهب الشافعي انه لا بد من ضربتين وقد ورد في حديث التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين قال ابن دقيق العيد- الا انه لا يقاوم هذا الحديث في الصحة ولا يعارض مثله بمثله	197	6511020490880680296	119	218.5	93	166	71.6867446899414	22	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms0342	true	650905183665465169	84	132	453	671	1532	300	عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نخامة في القبلة فحكها بيد-----------------------------------------------ه وقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانما يناجي رب-----------------------ه فلا يبزقن في قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه ثم اخذ طرف رداءه فبزق فيه ورد بعضه علي بعض قال او يفعل هكذا	342	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms0221	false	-8966999580857535554	131	193	646	934	1443	300	عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نخامة في القبلة فحكها بيده ورءي منه كراهية او رءي كراهيته لذلك وشدته عليه وقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانما يناجي ربه او ربه بينه وبين قبلته فلا يبزقن في قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه ثم اخذ طرف رداءه فبزق فيه ورد بعضه علي بعض قال او يفعل هكذا	221	6511020490880680296	218	418.5	170	288	75.69444274902344	46	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms0375	true	7294658227353708090	155	204	816	1056	1591	300	حدثنا ابو نعيم وموسي بن اسماعيل قالا حدثنا همام عن قتادة عن انس عن النبي ق-------------------ال من نسي صلاة فليصل اذا ذكر-- لا كفارة لها الا ذلك واقم الصلاة لذكري ق---ال موسي قال همام سمعته يقول بعد واقم الصلاة للذكري انتهي قال العيني حاصله ان هماما سمعه ---من قتادة	375	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms0285	false	-3895855542372335235	156	208	808	1061	1524	300	حدثنا ابو نعيم وموسي بن اسماعيل قالا حدثنا همام عن قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصل اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك واقم الصلاة لذكري طه قال موسي قال همام سمعته يقول بعد واقم الصلاة -لذكري --طه وقال -----------حبان حدثنا همام حدثنا قتادة	285	6511020490880680296	210	360.0	164	267	78.65168762207031	39	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms0452	true	-9027207555407881346	179	222	904	1124	1512	300	ان بكسر الهمزة وهي نافية بمعن-----------------ي لا وحكي ------------------بن عبد-البر عن الاكثر----------------------------------------- في الموطا فتح الهمزة وقال القرطبي ليست رواية الفتح------ بشء الا مع رواية الضاد الساقطة فتكون ان مع الفعل بتاويل المصدر ومفعول -ضل ان----- باسقاط حرف الجر اي يضل عن درايته	452	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms0290	false	-8588732043875482530	12	63	59	324	1486	300	ان بكسر الهمزة-----نافية علي وفق الرواية الاخري لا يدري ويروي بفتحها قال ابن عبد البر هي رواية اكثرهم قال صاحب المفهم وكذا ضبطها الاصيلي في البخاري ان ب------------------------------الفتح وليست بشء الا مع رواية الضاد في--------كون ان مع الفعل بتاويل المصدر -مفعول يضل ان يدري باسقاط حرف الجر اي يضل عن درايته	290	6511020490880680296	151	191.5	117	309	48.867313385009766	23	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms0668	true	6051842602639070623	274	295	1419	1505	1525	300	اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض اي قام وقال لقد صل-------------------------------------------------ي هذا قبل------------------------- او قال لقد صلي بنا	668	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms0334	false	8941428141374847594	246	281	1224	1384	1481	300	اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ بيدي عمران بن حصين فقال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال لقد صلي بنا	334	6511020490880680296	69	97.5	49	160	43.125	15	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms0685	true	5445165958159936831	101	129	504	647	1535	300	سهل بن سعد---- كان الناس يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم وهم عاقدوا ازرهم من الصغر علي رقابهم فقيل للنساء لا ترفعن رءوسكن حتي يستوي الرجال جلوسا	685	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms0343	false	1714596688475321430	200	229	1056	1202	1557	300	سهل بن سعد قال كان الناس يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم وهم عاقدو- ازرهم من الصغر علي رقابهم فقيل للنساء لا ترفعن رءوسكن حتي يستوي الرجال جلوسا	343	6511020490880680296	142	272.5	114	147	96.59864044189453	26	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms0837	true	8175125277824966465	130	170	649	846	1452	300	ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا-رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول	837	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms0320	false	2057060592535007597	0	41	0	198	1532	300	ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول	320	6511020490880680296	194	380.0	154	198	97.97979736328125	38	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms0837	true	8175125277824966465	94	172	479	853	1452	300	عبد الله بن يوسف عن مالك به واخرجه ايضا مالك في الموطا ولفظه مالك عن ايوب------------- السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا-رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	837	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms0458	false	-5957949766416432203	145	224	726	1097	1478	300	عبد الله بن يوسف اخبرن----------------ا مالك بن انس --------------عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	458	6511020490880680296	331	604.5	260	401	82.54364013671875	65	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms0860	true	-1156404717217141430	50	94	264	470	1506	300	عبد الله -بن بحينة له الفاظ ففي رواية مسلم--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس	860	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms0459	false	9144255155140251595	177	221	845	1055	1433	300	عبد الله ابن بحينة الاسدي حليف بني عبد المطلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين فكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس	459	6511020490880680296	185	345.5	145	210	88.0952377319336	37	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms0872	true	-747270874236160970	142	218	807	1164	1550	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده او---- اخواله من الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر----- او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان يكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت	872	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms0055	false	8020087684080768369	126	204	680	1046	1516	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده او قال اخواله من الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت	55	6511020490880680296	356	697.5	280	366	97.26776123046875	73	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms0872	true	-747270874236160970	144	221	816	1182	1550	300	صلي الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده او اخواله من الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر----- او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان يكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل مم----ن صلي معه فمر علي اهل --مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكان تحويل------- القبلة	872	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms1532	false	-4192020748339338643	108	174	538	847	1474	300	صلي الله عليه وسلم صلي الي---------------------------------------------------------------- بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي او------ صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن كان صلي معه فمر علي اهل المسجد وهم راكعون -قال اشهد بالله لقد صليت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكان الذي مات علي القبلة	1532	6511020490880680296	278	462.5	216	385	72.20779418945312	52	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms0890	true	3586203254833653462	135	222	694	1115	1519	300	عم محمد بن سيرين قال الدمياطي ليس بن عمه وانما كان زوج بنت سيرين فهو صهره قال في الفتح لا مانع ان يكون بين سيرين والحارث اخوة من الرضاع ونحوه فلا ينبغي تغليط الرواية الصحيحة مع وجود الاحتمال المقبول قل صلوا في بيوتكم بدل الحيعلة مع اتمام الاذان فكان الناس استنكروا ذلك اي قو--------------------------------------------------------له فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم فقال بن عباس قد فعل ذا اي الذي قلته للمءذن من هو خير مني اي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الجمعة عزمة	890	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms0366	false	-7517172092768971411	258	297	1295	1474	1486	300	عم محمد بن سيرين قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم فكان الناس استنكروا قال فعله-------------- من هو خير مني-------------------------------- ان الجمعة عزمة	366	6511020490880680296	100	5.0	75	477	20.9643611907959	21	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms0945	true	-4864116012357592775	152	179	786	923	1562	300	قال صليت وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة العصر----- ثم قام مسرعا فتخطي رقاب الناس الي بعض حجر نساءه ففزع الناس من سرعته فخرج عليهم	945	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms0353	false	2554728301494088557	96	123	485	623	1501	300	قال صليت وراء النبي---- صلي الله عليه وسلم بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطي رقاب الناس الي بعض حجر نساءه ففزع الناس من سرعته فخرج عليهم	353	6511020490880680296	128	239.0	102	142	90.1408462524414	24	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms0949	true	-2966807737420344050	241	295	1290	1551	1578	300	باب اذا كان بين الامام وبين القوم حاءط او سترة في حجرته قال الحافظ ظاهره ان المراد حجرة بيته ويدل عليه ذكر جدار الحجرة في رواية البخاري من طريق------------------------------------------------------------------------------------------------ عبدة عن يحيي بن سعيد ---------عن عمرة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل في حجرته وجدار الحجرة قصير	949	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms0322	false	7515675386940670485	44	116	212	570	1521	300	باب اذا كان بين الامام وبين القوم حاءط او سترة وق--------ال الحسن لا باس ان تصلي وبينك وبينه نهر وقال ابو مجلز ياتم بالامام وان كان بينهما طريق او جدار اذا سمع تكبير الامام ابو مجلز بميم مكسورة ولام مفتوحة وبالزاي 481 حدثنا محمد قال اخبرنا عبدة عن يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل في حجرته وجدار الحجرة قصير	322	6511020490880680296	188	293.5	146	366	51.366119384765625	35	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms0959	true	1500142115704457647	167	250	854	1270	1512	300	عبد الوارث عن------- ايوب عن حفصة بنت سيرين ق-لت كنا نمنع جوارينا ان يخرجن يوم العيد فجاءت امراة فنزلت قصر بني خلف فاتيتها فحدثت ان زوج اختها غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة فكانت اختها معه في ست غزوات ق-الت فكنا نقوم علي المرضي ونداوي الكلمي فقالت يا-رسول الله علي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج فقال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ق-----------------------------الت حفصة فلما قدمت ام عطية اتيتها فسالتها اسمعت في كذا وكذا قالت نعم	959	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms0393	false	917721802103382715	82	171	397	852	1540	300	عبد الوارث قال حدثنا ايوب عن حفصة بنت سيرين قالت كنا نمنع جوارينا ان يخرجن يوم العيد فجاءت امراة فنزلت قصر بني خلف فاتيتها فحدثت ان زوج اختها غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة فكانت اختها معه في ست غزوات فقالت فكنا نقوم علي المرضي ونداوي الكلمي فقالت يا رسول الله علي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج فقال لتلبسها صاحبتها من جلبابها فليشهدن الخير ودعوة المءمنين قالت حفصة فلما قدمت ام عطية اتيتها فسالتها اسمعت في كذا وكذا قالت نعم	393	6511020490880680296	412	791.0	329	455	90.54945373535156	78	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms0959	true	1500142115704457647	169	244	865	1243	1512	300	عن ايوب عن حفصة بنت سيرين قلت كنا نمنع جوارينا ان يخرجن يوم العيد فجاءت امراة فنزلت قصر بني خلف فاتيتها فحدثت ان زوج اختها------------------------------------------------------ غزا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة فكانت اختها معه في ست غزوات قالت فكنا نقوم علي المرضي ونداوي الكلمي ---------------------------------------------------------فقالت يارسول الله علي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج فقال لتلبسها صاحبتها من جلبابها قالت حفصة------------------ فلما قدمت ام عطية اتي-------تها فسالتها	959	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms0655	false	-7480091260767144966	192	285	956	1412	1485	300	عن ايوب عن حفصة قالت ك---------نا نمنع عواتقنا ان يخرجن فقدم----------ت امراة فنزلت قصر بني خلف-------- فحدثت ان---- اختها كانت تحت رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غزا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة وكانت اختي- معه في ست غزوات قالت -كنا -----------------نداوي الكلمي ونقوم علي المرضي فسالت اختي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت هل ع---------لي احدانا باس ان- لم يكن لها جلباب ان لا تخرج -قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد الخير ودعوة المءمنين فلما قدمت ام عطية رضي الله عنها -سالنها	655	6511020490880680296	280	404.0	218	519	53.94990539550781	45	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms0961	true	-2089540536272426903	180	214	868	1030	1476	300	فاذا مروان يريد ان يرتقيه يعني المنبر قبل ان يصلي فجبذت بثوبه فجذبني فارتفع فخطب ف-----------قلت له غيرتم------ فقال يا ابا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم	961	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms0387	false	8375321388618621158	188	222	901	1065	1480	300	فاذا مروان يريد ان يرتقيه ق------------بل ان يصلي فجبذت بثوبه فجبذني فارتفع فخطب قبل الصلاة فقلت له غيرتم والله فقال--- ابا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم	387	6511020490880680296	143	254.0	112	179	79.88826751708984	27	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms0988	true	1217823564371404099	152	194	865	1095	1672	300	علينا---------- قال الطيبي -----في ادخال الواو هنا معني لطيف وذلك لانه لو اسقطها لكان مستسقيا للاكام وما معها فقط ودخول الواو يقتضي --------------------------------------------------ان طلب المطر علي المذكور-ات ليس مقصودا لعينه ولكن ليكون وقاية من اذي المطر---------------- فليست الواو محصلة للعطف ولكنها ل-----لتعليل	988	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms0404	false	5069290350297414614	145	203	735	1047	1535	300	علينا تقدم مثله قال ابن المنير وفي ادخال الواو---- معني دقيق وذلك -انه لو اسقطها لكان مستسقيا للاكام والظراب ونحوها مما لا يستسقي له لقلة الحاجة الي الماء هنالك وحيث ادخل الواو اذن بان طلب المطر علي هذه الجهات ليس مقصودا لعينه ولكن ليكون وقاية من اذي المطر علي نفس المدينة فليست الواو مخلصة للعطف ولكنها كواو التعليل	404	6511020490880680296	177	267.5	142	317	55.835960388183594	25	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms1014	true	-8919899106961456047	63	98	323	498	1522	300	باب تاخير الظهر الي العصر من طريق------------------------------------------- عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن -بن عباس ان النبي -------------------صلي بالمدينة سبعا وثمانيا الظهر والعصر والمغرب والعشاء فقال ايوب لعله في ليلة مطيرة قال عسي	1014	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms0270	false	-1930812822230689894	17	65	88	326	1520	300	باب تاخير الظهر الي العصر 381 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد هو ابن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بالمدينة سبعا وثمانيا الظهر والعصر والمغرب والعشاء فقال ايوب لعله في ليلة مطيرة قال عسي	270	6511020490880680296	168	304.5	134	238	70.5882339477539	31	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms1026	true	-5451329025743761821	100	136	489	667	1484	300	ابي عوانة عن عاصم وحصين عن عكرمة عن -بن عباس بلفظ تسعة عشر بتقديم التاء قبل السين ولفظه اقام النبي صلي الله عليه وسلم تسعة عشر يقصر فنحن اذا سافرنا تسعة عشر قصرنا وان زدنا اتممنا	1026	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms0422	false	3366977846292306442	128	159	658	812	1532	300	ابو عوانة عن عاصم وحصين عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال------------------------ اقام النبي صلي الله عليه وسلم-تسعة عشر يقصر فنحن اذا سافرنا تسعة عشر قصرنا وان زذنا اتممنا	422	6511020490880680296	133	233.0	105	179	74.30167388916016	25	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms1087	true	-1692052113227089416	101	161	554	870	1594	300	مسلم والترمذي 1312 وحبل ممدود بين --ساريتين اي الاسطوانتين المعهودتين فاذا اعيت اي------------------------------ فترت عن القيام ليصل بكسر اللام نشاطه بفتح النون اي ليصل احدكم وقت نشاطه او الصلاة التي نشط لها او ف--------------------------------تر في اثناء القيام فليقعد ويتم --صلاته قاعدا او اذا فتر بعد فراغ بعض التسليمات فليقعد لايقاع ما بقي من نوافله قاعدا او اذا فتر بعد انقضاء	1087	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms0440	false	7502920631738268401	234	300	1182	1520	1520	300	وسلم فاذا ----------حبل ممدود بين الساري--------------------------تين فقال ما هذا الحبل قالوا هذا حبل لزينب فاذا فترت تعلقت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حلوه ل--يصل احدكم---- نشاطه فاذا فتر فليقعد فاذا فتر فليقعد يحتمل ان يكون المراد فاذا فتر في اثناء القيام فليقعد ويتم الصلا-ة قاعدا او اذا فتر بعد فراغ بعض التسليمات فليقعد لايقاع ما بقي من نوافله قاعدا او اذا فتر بعد انقضاء-	440	6511020490880680296	189	265.0	151	382	49.4764404296875	30	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms1112	true	-7342969958304080233	1	57	8	314	1551	300	فاصبح الناس فتحدثوا ثم صلي من القابلة اي الليلة الثانية ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة وعند البخاري------- فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح ان تفرض صلاة التراويح عليكم وظاهر قوله---------------------------------------- خشيت ان تفرض عليكم	1112	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms0373	false	5141448004042914980	160	219	772	1082	1497	300	فاصبح الناس فتحدثوا ف--------------------------------------اجتمع اكثر منهم فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فص-----لوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم لكني خشيت ان تفرض عليكم	373	6511020490880680296	196	306.5	158	353	55.524078369140625	33	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms1112	true	-7342969958304080233	1	62	8	337	1551	300	فاصبح الناس فتحدثوا ثم صلي من القابلة اي الليلة الثانية ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة وعند البخاري------- فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح ان تفرض صلاة التراويح عليكم وظاهر قوله----------------------------------------- خشيت ان تف-رض عليكم -------------------------انه صلي الله عليه وسلم	1112	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms0770	false	503423396768703864	177	246	907	1272	1531	300	فاصبح الناس فتحدثوا ف--------------------------------------اجتمع اكثر منهم فصلوا معه فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت ان تفترض عليكم فتعجزوا عنها فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	770	6511020490880680296	222	340.0	178	403	55.086849212646484	38	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms1118	true	-9075989724082089769	174	264	921	1415	1599	300	تبقي الاولي هي ليلة احدي وعشرين والثانية ل---يلة ثلاث وعشرين والثالثة ليلة خمس وعشرين هكذا قاله مالك وقال بعضهم انما يصح معناه ويوافق ليلة القدر وترا من الليالي اذا كان الشهر ناقصا فان كان كاملا فلا يكون الا في شفع فتكون التاسعة الباقية ليلة اثنتي وعشرين والخامسة الباقية ليلة ست وعشرين والسابعة الباقية ليلة اربع وعشرين علي ما ذكره البخاري بعد عن -بن عباس ولا يصادف واحد- منهن وترا وهذا علي طريقة العرب في التاريخ اذا جاوزوا نصف الشهر فانما يءرخون بالباقي منه لا بالماضي كذا في المرقاة قال المنذري	1118	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms0772	false	7283621911679574405	149	224	762	1163	1530	300	تبقي الاولي هي ليلة احدي وعشرين والثانية هي ليلة ثلاث وعشرين والثالثة ليلة خمس وعشرين هكذا قال- مالك وقال بعضهم انما يصح معناه ويوافق ليلة القدر وترا من الليالي اذا كان الشهر ناقص--------------ا فلا يكون الا في شفع فيكون -------------------------------------------------------------------السابعة الباقية ليلة اربع وعشرين علي ما ذكره البخاري بعد عن ابن عباس ولا تصادف واحدة منهن وترا وهذا علي طريقة العرب في التاريخ اذا جاوزوا نصف الشهر فانما يءرخون بالباقي منه لا بالماضي ---------------قال الطبري -	772	6511020490880680296	388	712.5	315	499	77.75550842285156	65	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms1269	true	8287273066774615869	6	32	27	160	1457	300	البخاري وغيره ان ابا سعيد قال كنا نخرج في عهد رسول الله------------------- يوم الفطر صاعا من طعام -قال ابو سعيد وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط والتمر	1269	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms0591	false	-8486108529186481262	162	191	778	925	1454	300	ال-خدري رضي الله عنه -----قال كنا نخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفطر صاعا من طعام وقال ابو سعيد وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط والتمر	591	6511020490880680296	116	198.0	92	153	75.8169937133789	19	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms1332	true	5625330787539311649	19	117	89	533	1485	300	زيد بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عمرو بن مالك بن عدي -بن عمرو بن مالك بن النجار الانصاري الخزرجي وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام بن عمرو بن زيد مناة يجتمعان اي ابو طلحة وحسان الي حرام وهو اي حرام الاب الثالث لابي طلحة وحسان بن ثابت ---------------------------------------------------------------------وابي بن كعب بن قيس بن عتيك الخ هكذا في نسخ الكتاب والذي في اسد الغابة والاصابة ابي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية -بن عمرو بن مالك بن النجار انتهي فعمرو بن مالك يجمع حسان وابا طلحة وابيا	1332	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms1080	false	-8839033558589294212	166	252	890	1271	1526	300	زيد بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة---------------- بن عدي ابن عمرو بن مالك بن النجار----------------- وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام ف-------------------يجتمع------------------ان الي حرام وهو-------- الاب الثالث---------- وحرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار فهو يجامع حسان ابا طلحة وابي الي ستة اباء الي عمرو بن مالك وهو---------------------------------------- ابي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية ابن عمرو بن مالك بن النجار------ فعمرو بن مالك يجمع حسان وابا طلحة وابيا	1080	6511020490880680296	273	427.0	208	515	53.009708404541016	56	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms1342	true	-4587198286540705604	94	155	525	861	1631	300	الي ابطال قسمين فتعين الثالث------------------------------------ فكانه قال ينحصر الامر في ثلاثة اقسام ان تاخذها لنفسك او تتركها فياخذها مثلك او ياكلها الذءب ولا سبيل الي تركها للذءب فانها اضاعة مال ولا معني لتركها لملتقط اخر مثل الاول بحيث يكون الثاني احق لانهما استويا وسبق الاول فلا معني للترك------- واستحقاق المسبوق واذا بطل هذان القسمان تعين الثالث وهو ان تكون لهذا الملتقط	1342	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms0940	false	-6373324775836047486	0	69	0	376	1531	300	الي ابطال قسمين فتعين الثالث والاخ هنا ليس صاحبها ولكن ملتقط اخر فكانه قال ينحصر الامر في ثلاثة اقسام ان تاخذها لنفسك او تتركها فياخذها مثلك او ياكلها الذءب -لا سبيل الي تركها للذءب فانه- اضاعة مال ولا معني لتركها لملتقط اخر مثل الاول بحيث يكون الثاني احق لانهما استويا وسبق الاول فلا معني -لترك السابق واستحقاق المسبوق واذا بطل هذان القسمان تعين الثالث وهو ان تكون لهذا الملتقط	940	6511020490880680296	333	620.5	272	379	87.86280059814453	57	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms1412	true	-8040472024893399899	256	279	1314	1425	1520	300	اغسل الطيب الذي بك ثلاث مرات قال بن جريج احد رواته ف-------------------------قلت لعطاء اراد الانقاء حين امره ان يغسل ثلاث مرات فقال نعم	1412	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms0602	false	-4575936488399144747	249	277	1232	1367	1509	300	اغسل الطيب الذي بك ثلاث مرات وانزع عنك الجبة واصنع في عمرتك كما تصنع في حجتك قلت لعطاء اراد الانقاء حين امره ان يغسل ثلاث مرات -قال نعم	602	6511020490880680296	91	145.5	71	136	66.9117660522461	16	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms1413	true	7456627033288929246	133	188	660	931	1497	300	الاسماعيلي حيث قال ليس في حديث الباب ان الخلوق كان علي الثوب وانما فيه ان الرجل كان متضمخا وكان مصفرا لحيته وراسه وفي لفظ البخاري اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات وهو يوضح ان الطيب لم يكن علي ثوبه وانما كان علي بدنه ولو كان علي الجبة لكان في نزعها كفاية من جهة الاحرام ----	1413	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms0604	false	-5736663575819744131	117	164	578	808	1513	300	الاسماعيلي-------- ليس في الخبر ا-----ن الخلوق كان علي الثوب وانما------- الرجل---- متضمخ بطيب وقوله صلي الله عليه وسلم اغسل ال---------طيب الذي بك------- ثلاث مرات يبين ا----ن الطيب لم يكن ف-ي ثوبه وانما كان علي بدنه ولو كان علي الجبة لكان في نزعها كفاية من جهة الاحرام قلت	604	6511020490880680296	176	283.5	140	275	64.0	32	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms1491	true	233553261231809206	109	150	575	766	1578	300	قال ان رسول الله صلي الله عليه وسل-م صلي الفجر هذه الساعة وفي رواية فلما طلع الفجر قال ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم وفي هذه	1491	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms0665	false	-2783212019856456703	179	217	965	1140	1563	300	قال عمرو لا اعلم الشك الا من زهير ثم صلي العشاء ركعتين------------- فلما طلع الفجر قال ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم قال عبد	665	6511020490880680296	131	202.5	98	193	67.87564849853516	25	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms1495	true	6095155452279365125	16	92	84	454	1564	300	عبد الله مولي اسماء عن اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا-بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت يابني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت يابني هل غاب القمر قلت نعم قال- فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا-هنتاه ما ارانا الا قد غسلنا قالت يا-بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	1495	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms0666	false	1977134978206595445	148	216	752	1076	1517	300	عبد الله مولي اسماء عن اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت------ هل غاب القمر --------------------------------------------قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	666	6511020490880680296	318	603.5	253	374	85.02674102783203	60	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms1521	true	-5284887964322066227	149	200	729	975	1440	300	لامراة من الانصار سماها -بن عباس فنسيت اسمها ما منعك ان تحجي معنا ق-لت لم يكن لنا الا ناضحان فحج ابو ولد------------ها وابنها علي ناضح وترك لنا ناضحا ننضح عليه قال فاذا جاء رمضان فاعتمري فان عمرة فيه تعدل حجة ولفظ البخاري فان عمرة في رمضان حجة او نحوا مما قال	1521	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms0686	false	-5943925413998672109	2	44	10	218	1484	300	لامراة من الانصار سماها ابن عباس فنسيت اسمها ما منعك ان تحجي معنا قالت كا---ن لن----ا ناضح فركبه ابو فلان وابنه لزوجها وابنها--------- وترك ن----اضحا ننضح عليه قال فاذا كان رمضان -اعتمري------------------------------- فيه فان عمرة في رمضان حجة او نحوا مما قال	686	6511020490880680296	177	285.0	139	260	68.07691955566406	29	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms1754	true	2162738875215382938	90	182	449	910	1508	300	حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا روح حدثنا شبل عن -بن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا قال كانت هذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجب فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف -------قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله------ غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم------- فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذلك عن مجاهد	1754	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms1539	false	4482759958188534679	82	175	396	868	1460	300	حدثنا اسحاق حدث----------نا روح حدثنا شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا قال كانت هذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجب فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف البقرة قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالي غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم البقرة فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذلك عن مجاهد	1539	6511020490880680296	448	855.0	358	482	92.94606018066406	85	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms1762	true	1274350691496316011	91	142	449	699	1528	300	التنقيح تزاني تفاعل وهو ان يقتضي ان يكون من الجانبين قال في المصابيح لعله نبه به علي شدة قبح الزني اذا كان منه لا منها بان يغشاها ناءمة او مكرهة فانه اذا كان زناه بها مع المشاركة منها له والطواعية كبيرا كان زناه بدون ذلك اكبر واقبح من باب الاولي قال -----	1762	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms1623	false	2065584821612120731	173	219	842	1074	1483	300	الزركشي تزاني تفاعل وهو--- يقتضي-------- من الجانبين قلت------------ لعله نبه به علي شدة قبح الزنا اذا كان منه لا منها بان يغشاها ناءمة او مكرهة فانه اذا كان زناه بها مع المشاركة منها له والطواعية كبيرا كان زناه بدون ذلك اكبر واقبح من باب الاولي والحليلة	1623	6511020490880680296	217	395.0	172	255	85.09803771972656	42	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms1854	true	-6091744311789976184	67	136	365	734	1573	300	يعتكف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العشر الاواخر من رمضان فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوما لانه علم بانقضاء اجله فاراد ان يستكثر من الاعما----------------ل الصالحة تشريعا لامته ان يجتهدوا في العمل اذا بلغوا اقصي العمر ليلقوا الله علي خير اعمالهم ولانه عليه الصلاة والسلام ---------------------------------------------------------------اعتاد من جبريل عليه السلام ان يعارضه بالقران في كل عام مرة واحدة فلما عارضه في العام الاخير مرتين اعتكف فيه مثل-------- ما كان يعتكف ذكره ----	1854	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms0780	false	4305191121414554608	75	182	362	925	1510	300	يعتكف في كل رمضان عشرة ايام فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوما عشرة ايام وذكر ابن المنذر عن ابن شهاب انه كان يقول عجبا للمسلمين توكوا الاعتكاف والنبي صلي الله عليه وسلم لم يتركه منذ دخل المدينة كل عام في العشر الاواخر حتي قبضه الله تعالي قال ابن المنير وفي هذا دليل علي ا----------------------------------------ن الاعتكاف كان مشروعا قبل الصيام فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين كان تام----------------------------------------------------ة والعام فاعل بها والحكمة في تخصيصه العام الاخير بالعشرين انه عليه السلاماعتاد من جبريل ا------------ن يعارضه بالقران كل رمضان- مرة واحدة فلما عارضه في العام الاخير مرتين اعتكف عليه السلاممثلي ما كان يعتكف قاله ابن	780	6511020490880680296	150	150.0	115	668	22.455089569091797	18	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms1873	true	-2766814186804150255	107	134	510	675	1502	300	استثناء اولي الضرر يفهم التسوية بين القاعدين للعذر وبين المجاهدين اذ الحكم المتقدم عدم الاستواء فيلزم ثبوت الاستواء لمن استثني ضرورة انه لا واسطة بين الاستواء وعدمه	1873	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms1111	false	-1820925450128069287	28	55	134	299	1564	300	استثناء اولي الضرر يفهم التسوية بين القاعدين للعذر وبين المجاهدين اذ الحكم المتقدم عدم الاستواء فيلزم ثبوت الاستواء لمن استثني ضرورة انه لا واسطة بين الاستواء وعدمه	1111	6511020490880680296	165	330.0	138	165	100.0	27	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms1939	true	-5562703412572785140	138	167	731	882	1564	300	بل اذا لم يوصل الي قتل الرجال الا بذلك قتلوا والا فلا تقصد الاطفال والنساء بالقتل مع القدرة علي ترك ذلك جمعا بين الاحاديث المصرحة بالنهي عن قتل النساء	1939	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms1158	false	-6932045465161665746	231	259	1228	1370	1568	300	اي اذا لم يوصل الي قتل الرجال الا بذلك قتلوا والا فلا يقصد الاطفال والنساء بالقتل مع القدرة علي ترك ذلك جمعا بين الاحاديث AUTO باب قت---------ل النساء	1158	6511020490880680296	128	246.5	102	151	84.7682113647461	23	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms1945	true	6706995581325238007	231	292	1199	1511	1551	300	امن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الا اربعة نفر وامراتين وقال اقتلوهم وان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة عكرمة بن ابي جهل وعبد الله بن خطل ومقيس بن صبابة وعبد الله بن سعد بن ابي السرح فاما عبد الله بن خطل فادرك وهو متعلق باستار الكعبة فاستبق اليه سعيد بن حريث وعمار بن ياسر فسبق سعيد عمارا وكان اشب الرجلين	1945	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms1169	false	-2473707971186067267	97	148	438	682	1430	300	امن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الا اربعة انفس-------------------------------------------------------- عكرمة بن ابي جهل وعبد الله بن خطل ومقيس بن صبابة وعبد الله بن سعد بن ابي سرع-- فاما ابن --------خطل فادرك وهو متعلق باستار الكعبة فاستبق اليه سع-د بن ذءيب وعمار بن ياسر فسبق سع-د عمارا وكان اشب الرجلين	1169	6511020490880680296	232	423.5	181	312	74.35897064208984	45	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms1948	true	253685797803821546	0	32	0	161	1504	300	ينسج من الدروع علي قدر الراس يلبس تحت القلنسوة جاءه رجل هو ابو برزة الاسلمي------------------------------------------------------- فقال اي الرجل بن خطل بفتح الخاء المعجمة والطاء المهملة اخره لام اسمه عب--------د الله او عبد	1948	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms0706	false	-3767333649736718635	217	260	1070	1281	1475	300	ينسج من الدروع علي قدر الراس يلبس تحت القلنسوة وقال ابن عبد البر هو ما يغطي الراس من السلاح كالبيضة وشبهها من حديد كان ذلك او غيره فقال ان ا-----بن خطل بفتح الخاء المعجمة والطاء المهملة و--------اسمه هلال بن عبد الله بن عبد	706	6511020490880680296	118	177.0	91	224	52.67856979370117	20	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms1971	true	3787328623781271100	174	276	871	1397	1526	300	ابان بن سعيد قاتل بن قوقل بقافين علي وزن جعفر واسمه النعمان بن مالك بن ثعلبة بن اص-رم وقوقل لقب ثعلبة واصرم وعند البغوي في الصحابة ان النعمان بن قوقل قال------- يوم احد اقسمت عليك يارب ان لا تغيب الشمس حتي اطا بعرجتي في الجنة فاستشهد ذلك اليوم فقال النبي لقد رايته في الجنة وما به عرج قاله القسطلاني فقال سعيد بن العاص كذا في جميع النسخ الحاضرة وفي رواية البخاري فقال بن سعيد بن العاص وهو الصحيح ياعجبا وفي رواية البخاري------------------------------------------------------------------------------ واعجبا قال القسطلاني بالتنوين اسم فعل بمعني اعجب وان لم ينون فاصله واعجبي فابدلت كسرة الباء فتحة والياء الفا كما	1971	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms1108	false	1880739921256626524	247	300	1237	1511	1511	300	ادري من يعني با---بن قوقل الا ان النعمان------------------- بن مالك بن ثعلبة الانصاري و---------ثعلبة هو قوقل كان يقول للخاءف قوقل حيث شءت فانك امن وقتل النعمان يوم احد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهيدا والذي قتله صفوان بن امية وقتل من القواقل العباس بن عبادة قتله صفوان ايضا واعجبا -------------------------------------------------------اصله واعجبي فابدلت كسرة الباء فتحة والياء الفا كما-	1108	6511020490880680296	116	-29.5	89	612	18.954248428344727	18	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms1973	true	-5886422031081163363	168	298	849	1435	1444	300	عثمان --------قال جاء رجل من اهل مصر وحج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هءلاء الق-وم قال-- هءلاء قريش قال فمن الشيخ فيهم قالوا عبد الله بن عمر قال يا بن عمر اني ساءلك عن شء ف-حدثني عنه هل تعلم-------------------- ان عثم--------ان فر يوم احد قال نعم فقال -تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهد-- قال نعم قال الرجل هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال -بن عمر تعال ---------ابين لك--------------- اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وغفر له واما تغيبه عن بدر فانه كان تحته بنت رسول الله------------------- وكانت مريضة فقال له رسول الله--------------- ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان ف----لو كان احد اعز ببطن مكة من عثم--------ان لبعثه مكانه فبعث	1973	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms1454	false	8617228925972428646	112	249	543	1189	1437	300	عثمان بن موهب قال جاء رجل ------------حج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هءلاء القعود قالوا هءلاء قريش قال -من الشيخ----- قالوا --------ابن عمر فاتاه فقال--- اني ساءلك عن شء اتحدثني قال انشدك بحرمة هذا البيت اتعلم ان عثمان بن عفان فر يوم احد قال نعم -قال فتعلم---ه تغيب عن بدر فلم يشهدها قال نعم قال --------فتعلم انه تخلف عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال ف-----كبر قال ابن عمر تعال لاخبرك ولابين لك عما سالتني عنه اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا --------عنه واما تغيبه عن بدر فانه كان تحته بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فانه لو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان بن عفان لبعثه مكانه فبعث	1454	6511020490880680296	494	784.5	381	700	70.57142639160156	89	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms1978	true	-6885021072406201227	95	150	505	772	1613	300	فلما فرغ النبي صلي الله عليه وسلم من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- قوموا وانحروا ثم احلقوا لكن------- ما قام منهم رجل حتي قال---- ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد قام النبي صلي الله عليه وسلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكلم احدا ونحر---------------- بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما راي الناس ذلك قاموا وفعلوا	1978	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms1067	false	-3520479996887282760	55	137	275	663	1502	300	فلما فرغ------------------------- من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا قال فوالله ما قام منهم رجل حتي قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد دخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت ام سلمة يا نبي الله اتحب ذلك اخرج ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك فخرج فلم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما راوا -----ذلك قاموا فنحروا	1067	6511020490880680296	196	304.5	153	418	46.88995361328125	35	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms2005	true	845588791530862876	46	69	239	357	1526	300	فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال النبي صلي الله عليه وسلم	2005	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms1065	false	3061844531498975333	222	245	1103	1221	1494	300	فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال النبي صلي الله عليه وسلم	1065	6511020490880680296	118	236.0	95	118	100.0	23	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms2099	true	-5804769445231506265	59	101	330	532	1586	300	وهل ترك لنا عقيل منزلا وزاد بن ماجه في روايته وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرث- جعفر ولا علي--------------- شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين فكان عمر من اجل ذلك------------ يقول لا يرث المءمن الكافر انتهي قال	2099	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms0631	false	-1353158703137502481	171	214	837	1043	1501	300	وهل ترك ع----ق--------------يل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي رضي الله عنهما شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين فكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لا يرث المءمن الكافر------ قال	631	6511020490880680296	157	258.0	122	230	68.26087188720703	28	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms2117	true	760062472405098888	216	293	1121	1511	1554	300	استخلف اي --------------------ان اترك الاستخلاف فان رسول ا--------لله صلي الله عليه وسلم لم يستخلف اي لم يجعل احدا بعينه خليفة نصا و--------------------------------------------ان استخلف انا احدا بالتعيين فان ابا بكر قد استخلف اي جعل عمر خليفة وقت وفات------------------------------------ه فاخذ عمر------------- وسطا من الامرين فلم يترك التعيين بمرة ولا فعله منصوصا فيه علي الشخص المستخلف وجعل الامر في ذلك شوري بين من قطع لهم بالجنة وابقي النظر للمسلمين في تعيين من اتفق عليه راي الجماعة الذين جعلت الشوري فيهم	2117	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms1994	false	-3426515696346398516	163	265	860	1342	1528	300	استخلف من هو خير مني ابو بكر وان اترك فقد ترك من هو خير مني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاثنوا عليه فقال راغب راهب وددت اني نجوت منها كفافا لا لي ولا علي لا اتحملها حيا وميتا ان استخلف ف-----------------------------قد استخلف من هو خير مني ابو بكر وان اترك فقد ترك من هو خير مني رسول الله فاخذ عمر رضي الله عنه وسطا من الامرين فلم يترك التعيين بمرة ولا فعله منصوبا فيه علي الشخص المستخلف وجعل الامر في ذلك شوري بين من قطع لهم بالجنة وابقي النظر للمسلمين في تعيين من اتفق عليه راي الجماعة الذين جعلت الشوري فيهم	1994	6511020490880680296	275	436.0	218	511	53.81604766845703	47	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms2125	true	5086109107858318316	114	188	607	966	1552	300	عمر رضي الله عنه والمنصوب للنبي صلي الله عليه وسلم ولفظ مسلم عن بن عمر قال عرضني رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-----وم احد في القتال وانا بن اربع عشرة سنة فلم يجزني وعر--ضني يوم الخندق وانا -بن خمس عشرة سنة فاجازني قال نافع فقدمت علي عمر بن عبد العزيز وهو يومءذ خليفة فحدثته هذا الحديث فقال ان هذا الحد بين الصغير والكبير فكتب الي عماله ان يفرضوا لمن كان بن خمس عشرة	2125	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms1036	false	-6169495876451140321	236	295	1220	1504	1528	300	عمر رضي الله عنهما ان----------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضه يوم احد وهو ا----------بن اربع عشرة سنة فلم يجزني ثم عرضني يوم الخندق وانا ابن خمس عشر----ة فاجازني قال نافع فقدمت علي عمر بن عبد العزيز وهو------ خليفة فحدثته هذا الحديث فقال ان هذا -لحد بين الصغير والكبير وكتب الي عماله ان يفرضوا لمن ---بلغ خمس عشرة	1036	6511020490880680296	258	446.0	203	367	70.29972839355469	48	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms2217	true	-4511149128538210418	209	255	1095	1352	1574	300	القاضي عياض اصل العرق الظالم في الغرس يغرسه في الارض غير ربها ليستوجبها به وكذلك ما اشبهه من بناء او استنباط ماء او استخراج معدن سميت عر-قا لشبهها في الاحياء بعرق الغرس--------------------------------------------------------------------------------------- وفي المنتقي قال عروة وربيعة العروق اربعة عرقان ظاه------------------------ران البناء والغرس وعرقان باطنان المياه	2217	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms0898	false	4426326632527878919	27	84	136	474	1525	300	القاضي واصله ف----------------ي الغرس يغرسه في الارض غير ربها ليستوجبها به وكذلك ما اشب-ه من بناء او استنباط او---- استخراج معدن سميت عروقا لشبهها في الاحياء بعرق الغرس قال النووي في تهذيب الاسماء واللغات والتنوين فيهما اختيار مالك والشافعي رضي الله عنهما وفي الزاهي لابن شعبان ------العروق اربعة عرقان ظاهران وعرقان باطنان فالظاهران البناء والغرس والباط----نان الابار	898	6511020490880680296	195	323.5	158	369	52.84552764892578	28	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms2218	true	-3251466428682526828	154	233	833	1209	1540	300	هذه امنة من الله ومحمد النبي رسول الله ليوحنا بن روبة واهل ايلة اساقفت-------------------هم وساءر-هم في البر والبحر لهم ذمة الله وذمة النبي و-----------------------------من كان معه -من اهل الشام واهل اليمن واهل البحر فمن احدث منهم حدثا فانه لا يحول ماله دون نفسه وانه طيب- لمن اخذه من الناس وانه لا يحل ان يمنعوه ماء يرد------------------ونه من بر او بحر هذا كتاب جهيم بن الصلت وشرحبيل بن حسنة باذن رسول الله صلي الله عليه وسلم كم كان في حديقتك	2218	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms0577	false	-5918987089005580443	202	291	1029	1455	1498	300	هذا امنة من الله ومحمد------ رسول الله ليحنة- بن رءبة واهل ايلة والبحر ومن احدث حدثا لسفنهم وسار بهم في البر والبحر لهم ذمة الله وذمة محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولمن كان معهم من اهل الشام واهل اليمن واهل البحر ومن احدث ح-----دثا فانه لا يحول ماله دون نفس-----ه طيبة لمن اخذه من الناس وانه لا يحل ان يمنعوا ماء يردونه ولا طريقا يريدونه من بر او بحر هذا كتاب جهيم بن الصلت وشرحبيل بن حسنة باذن رسول الله صلي الله عليه وسلم كم جاءت-- حديقتك	577	6511020490880680296	330	579.0	257	445	74.15730285644531	60	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms2234	true	-8570978225785395623	164	263	770	1245	1422	300	قميص الكفن ثم اخرجه فالبسه اخر واختلفوا لم اعطاه ذلك---- اربعة اقوال احدها ان يكون اراد بذلك اكرام ولده فقد كان مسلما بريءا من النفاق والثاني انه صلي الله عليه وسلم ما سءل شيءا قط فقال لا والثالث --انه كان قد اعطي العباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم قميصا لما اسر يوم بدر ولم يكن علي العباس ثياب يومءذ فاراد ان يكافءه علي ذلك لءلا يكون لمنافق عنده يد لم يجازه عليها والرابع انه يحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم فعل ذلك قبل ان نزل قوله عز وجل ولا تصل علي احد منهم مات ابدا	2234	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms0472	false	5048985136541259982	135	199	650	958	1482	300	قميصه --------------------------اختلف-- لم اعطاه ذلك علي اربعة اقوال احدها-------- ارادة---- اكرام ولده وثانيها انه------------------------------------------------- ما سءل شيءا قط فقال لا و--ثالثها انه كان قد اعطي العباس عم رسول الله صلي الله عليه وسلم قميصا لما اسر يوم بدر ففعل ذلك مكافاة له كي-----------------------------------لا يكون لمنافق عليه يد لم يجازه عليها و--رابعها ان ------------------------------------------ذلك قبل نزو--ل قوله تعالي- ولا تصل علي احد منهم مات ابدا	472	6511020490880680296	254	374.0	198	481	52.8066520690918	47	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms2247	true	5408037992920461455	133	244	677	1248	1532	300	بالهدة----- بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بني لحيان فلما احس ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم عاصم واصحابه لجاوا الي الموضع المرتفع من الارض فاحاط بهم القوم فقالوا ----انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم-------------------- اما انا فوالله لا انزل------ في ذمة كافر ونزل------------------------------------------------------- اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق فيهم خبيب الانصاري وزيد بن الدثنة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان قال و---------------انطلقوا بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر وفيه ايضا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت ابنة الحارث وا------------------------------------------------------------------------------------------لله ما رايت اسيرا--- خيرا من خبيب والله لقد وجدته----- ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمرة وكانت تقول انه لرزق-------- رزقه الله خبيبا	2247	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms1170	false	1711427678024579978	0	238	0	1248	1547	300	بالهداة وهو بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم قريبا من مءتي رجل كلهم رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمريثرب فاقتصوا اثارهم فلما راهم عاصم واصحابه لجءوا الي فدفد و-------------------احاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق و--لا نقتل منكم احدا -قال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم ثلاثة رهط ---بالعهد والميثاق منهم خبيب الانصاري و---ابن --دثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم فقال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان في هءلاء لاسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه علي ان يصحبهم فابي فقتلوه فانطلقوا بخبيب وابن د-----ثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا فاخبرني عبيد الله بن عياض ان بنت الحارث اخبرته انهم حين اجتمعوا استعار منها موسي يستحد بها فاعارته فاخذ ابنا لي وانا غافلة حين اتاه قالت فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجهي فقال تخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل من قطف- عنب في يده وانه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمر -وكانت تقول انه لرزق من الله رزق-----ه خبيبا	1170	6511020490880680296	458	701.5	365	1290	35.503875732421875	69	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms2247	true	5408037992920461455	111	244	569	1248	1532	300	ابي هريرة -------------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت فانطلقوا ح-------------------------تي اذا كانوا بالهدة بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بني لحيان فلما ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حس بهم عاصم واصحابه لجاوا الي الموضع المرتفع من الارض فاحاط بهم القوم فقالوا ----انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاص-------------------م اما انا فوالله لا انزل في ذمة كافر------------------------------------------------------------------------- ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق فيهم خبيب الانصاري وزيد بن الدثنة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان ---قال وانطلقوا بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه ايضا----------------------------------------------------------------------- فقالت ابنة الحارث وا-------------------------لله ما رايت اسيرا--- خيرا من خبيب والله لقد وجدته----- ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمرة وكانت تقول انه لرزق رزقه الله خبيبا	2247	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms1430	false	-7993660701919017103	22	280	110	1429	1533	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة---- عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب حتي اذا كانوا بالهدة بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم بقريب من مءة رجل رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم التمر في منزل نزلوه فقالوا تمر يثرب فاتبعوا اثارهم فلما حس بهم عاصم واصحابه لجءوا الي --موضع----------------- فاحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا فاعطو-ا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم اما انا ف------لا انزل في ذمة كافر ثم قال اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلم فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب--------- وزيد بن الدثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهءلاء اسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه فابي ان يصحبهم فانطلق-- بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما----- بعد وقعة بدر فابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل خبيبا وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا قتله فاستعار من بعض بنات الحارث موسي يستحد بها فاعارته فدرج بني لها وهي غافلة حتي اتاه فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده قالت ففزعت فزعة عرفها خبيب فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك قالت والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق ب--الحديد وما بمكة من ثمرة وكانت تقول انه لرزق رزقه الله خبيبا	1430	6511020490880680296	584	938.5	464	1367	42.72128677368164	100	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms2274	true	8665530340346409751	200	232	1053	1207	1549	300	الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين وكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انه---- للمهلة	2274	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms0512	false	-2119778074186655868	50	83	239	397	1514	300	الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زغفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة	512	6511020490880680296	151	292.5	119	158	95.56961822509766	29	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms2277	true	6871682431226341217	225	276	1174	1452	1578	300	بين ظهراني اهله يقال هو بين ظهرانيهم وبين اظهرهم والمراد انه اقام-------------------------------------------- بين--------------------------------------------------هم علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم و--زيدت فيه الف و--نون مفتوحة ---------------تاكيدا ومعناه---------- ان ظهرا منهم قدامة وظهرا منهم وراءه فهو مكنوف من جانبيه ومن جوانبه اذا قيل بين اظهرهم ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا	2277	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms0075	false	817086718699274984	134	193	649	969	1525	300	بين ظهرانيهم--- يقال ----------------------------------------اقام بين اظهر القوم وبين ظهريهم وبين ظهرانيهم اي بينهم واقحام الاظهر وهو جمع ظهر علي معني ان اقامته فيهم علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم ثم زيدت ال--الف والنون علي ظهر عند التثنية للتاكيد وكان معني التثنية ان ظهرا منهم قدامه واخر------ وراءه فهو محفوف من جانبيه------------------------------ ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا	75	6511020490880680296	172	243.5	139	401	42.89276885986328	25	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms2386	true	4852969088025322485	102	174	520	892	1554	300	الايمان والنذور والنساءي----------------------- في القضاء وفي السير انتهي ولفظ البخاري حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل حدثنا جرير بن حازم حدثنا الحسن حدثنا عبد الرحمن بن سمرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها عن غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك واءت الذي هو خير وقال	2386	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms1915	false	5270219487764100551	32	106	161	539	1553	300	الايمان والنذور قول الله لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم البقرة 2856 حدث----------------نا ابو النعمان محمد بن الفضل حدثنا جرير بن حازم حدثنا الحسن حدثنا عبد الرحمن بن سمرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها من غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وا-ت الذي هو خير كتاب	1915	6511020490880680296	322	606.0	256	395	81.51898956298828	61	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms2422	true	8229892830784625040	50	180	250	913	1520	300	باب السمر مع -------الاهل والضيف حدثنا ابو النعمان---- حدثنا معتمر بن سليمان---- حدثنا ابي حدثنا ابو عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر والثاني في علامات النبوة حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا معتمر عن ابيه حدثنا ابو عثمان انه حدثه عبد الرحمن بن ابي بكر والثالث في كتاب الادب باب ما يكره من الغضب والجزع عند الضيف حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد الجريري عن ابي عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر فذكر الحديث وكذا ليست الواسطة في رواية مسلم وحديثه في كتاب الاطعمة وكذا ليست في السند الثاني لابي داود نزل بنا اضياف اي من اصحاب الصفة فعند البخاري-------------------------------------- ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان اربع فخامس او سادس وان	2422	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms0286	false	1500421053875374605	248	300	1227	1484	1484	300	باب السمر مع الضيف والاهل ---414 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا معتمر بن سليمان قال حدثنا ابي حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا ابو عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان اربع فخامس او سادس وان-	286	6511020490880680296	201	115.5	161	716	28.0726261138916	36	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms2422	true	8229892830784625040	77	229	392	1156	1520	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا معتمر عن ابيه حدثنا ابو عثمان انه حدثه عبد الرحمن بن ابي بكر والثالث في كتاب الادب باب ما يكره من الغضب والجزع عند الضيف حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد الجريري عن ابي عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر فذكر الحديث وكذا ليست الواسطة في رواية مسلم وحديثه في كتاب الاطعمة وكذا ليست في السند الثاني لابي داود نزل بنا اضياف اي من اصحاب الصفة فعند البخاري ----------------------------------ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال---- من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان-------------- اربع ف--------خامس او سادس----------- وان ابا بكر جاء بثلاثة يتحدث اي يتكلم ويمكث للحديث معه لا ارجعن اليك الخ وفي رواية البخاري اني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم قبل ان اجء ومن قراهم بكسر القاف اي من ضيافتهم قالوا مكانك اي منزلتك وقربك من النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2422	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms1324	false	6466081367862258358	146	241	747	1214	1487	300	حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا معتمر عن ابيه حدثنا ابو عثمان انه حدثه عبد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس او كما قال وان ابا بكر جاء بثلاثة وا-----------------------------------------------------------------------نطلق ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم بعشرة وابو بكر وثلاثة قال فهو انا وابي وامي ولا ادري هل قال امراتي وخادميبين بيتنا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم	1324	6511020490880680296	222	42.0	179	1004	22.111553192138672	39	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms2422	true	8229892830784625040	114	211	579	1065	1520	300	حدثنا سعيد الجريري عن ابي عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر فذكر الحديث وكذا ليست الواسطة في رواية مسلم وحديثه في كتاب الاطعمة وكذا ليست في السند الثاني لابي داود نزل بنا اضياف اي من اصحاب الصفة فعند البخاري ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان اربع فخامس او سادس وان ابا بكر جاء بثلاثة يتحدث اي يتكلم ويمكث للحديث معه لا ارجعن اليك الخ وفي رواية البخاري اني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم قبل ان اجء	2422	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms1857	false	3497303615632822147	0	39	0	188	1512	300	حدثنا سعيد الجريري عن ابي عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابا بكر تضيف رهطا فقال لعبد الرحمن دونك اضيافك ف---------------------------------------اني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم قبل ان اجء	1857	6511020490880680296	138	209.0	106	486	28.395061492919922	28	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms2469	true	1689255910786750355	174	247	944	1333	1609	300	بان الظاهر ان الرجل الاجير لم يملك الفرق لان المستاجر لم يستاجره بفرق معين وانما استاجره بفرق -في الذمة فلما عرض عليه قبضه امتنع لرداءته فلم يدخل في ملكه بل بقي حقه متعلقا بذمة المستاجر لان ما في الذمة لا يتعين الا بقبض صحيح فالنتاج الذي حصل ---علي ملك المستاجر تبرع به للاجير بتراضيهما وغاية ذلك انه احسن القضاء فاعطاه حقه وزيادات كثيرة ولو كان الفرق تعين للاجير لكان تصرف المستاجر فيه تعديا	2469	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms0844	false	4210960715918717214	32	88	141	437	1479	300	لا والظاهر انه ------------لم يملكه لانه -------------لم يستاجره بفرق معين وانما استاجره بفرق علي الذمة فلما عرض عليه قبضه امتنع-------- فلم يدخل في ملكه بل بقي حقه متعلقا بذمة المستاجر و---------------------------------------النتاج الذي حصل هو علي ملك المستاجر------------------------- وغاية ذلك انه احسن القضاء فاعطاه حقه وزيادات كثيرة ولو كان الفرق تعين للاجير لكان تصرف المستاجر فيه تعديا	844	6511020490880680296	280	473.5	228	393	71.24681854248047	50	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms2469	true	1689255910786750355	97	238	535	1282	1609	300	باب اذا اشتري شيءا لغيره بغير اذنه فرضي ثم ذكر هذا الحديث وقال القسطلاني في شرح البخاري وموضع الترجمة من هذا الحديث قوله اني استاجرت الخ فان فيه تصرف الرجل في مال الاجير بغير اذنه فاستدل به المءلف رحمه الله علي جواز بيع الفضولي وشراءه والقول بصحة بيع الفضولي هو مذهب المالكية وهو القول القديم للشافعي رضي الله عنه فينعقد موقوفا علي اجازة المالك ان اجازه نفد والا لغا والقول الجديد بطلانه وقد اجيب عما وقع هنا بان الظاهر ان الرجل الاجير لم يملك الفرق لان المستاجر لم يستاجره بفرق معين وانما استاجره بفرق -في الذمة فلما عرض عليه ----قبضه امتنع لرداءته فلم يدخل في ملكه بل بقي حقه متعلقا بذمة المستاجر لان ما في الذمة لا يتعين الا بقبض صحيح فالنتاج الذي حصل -------------------علي ملك المستاجر تبرع به للاجير بتراضيهما وغاية ذلك انه احسن القضاء فاعطاه حقه وزيادات كثيرة ولو	2469	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms0897	false	3251874266687808212	16	87	70	422	1523	300	باب اذا اشتري شيءا لغيره بغير اذنه فرضي --------------حيث -قال هناك فانظر في الفرق من الارز هل ملكه--------------------------------------------------------------- الاجير او ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا و---------------------------------------------الظاهر انه ------------لم يملكه لانه -------------لم يستاجره بفرق معين وانما استاجره بفرق علي الذمة فلما عرض عليه ان يقبضه امتنع-------- فلم يدخل في ملكه ولم----------------------------------------------- يتعين له انما حقه في ذمة المستاجر وجميع ما نتج انما نتج علي ملك المستاجر------------------------- وغاية ذلك انه احسن القضاء فاعطاه حقه وزيادات كثيرة هذا	897	6511020490880680296	246	354.5	197	771	31.906614303588867	41	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms2474	true	-8104123526371595360	257	300	1252	1446	1446	300	الاوزاعي عن ابي النجاشي مول------------------ي رافع بن خديج عن رافع ان ظ----هير بن رافع وهو عمه قال اتاني ظهير قال لقد نه--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر كان بنا رافقا فقلت وما ذاك ما قال رسول الله صلي الله عليه-	2474	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms0900	false	448377063576426997	224	266	1149	1341	1518	300	الاوزاعي عن ابي النجاشي مولي رافع بن خديج سمعت رافع بن خديج بن رافع عن عمه ظهير بن رافع قال ظهير------------------ لقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر كان بنا رافقا -قلت-------- ما قال رسول الله صلي الله عليه	900	6511020490880680296	155	269.0	119	219	70.77625274658203	28	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms2523	true	5986460927241708689	30	77	141	368	1470	300	عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي ق-------------------الا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزيت- الي اجل مسمي قيل---- اكان لهم زرع او لم يكن ق--------الا ما كنا نسالهم عن ذلك	2523	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms0857	false	5812023197305140613	228	281	1132	1391	1495	300	عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي فسالتهما عن السلف فقالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب الي اجل مسمي قال قلت اكان لهم زرع او لم يكن لهم زرع قالا ما كنا نسالهم عن ذلك	857	6511020490880680296	221	413.0	174	259	85.32818603515625	42	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms2544	true	5102836348305633727	90	122	468	614	1541	300	كان يسير علي جمل له قد اعيي فمر النبي صلي الله عليه وسلم فضربه فدعا له فسار بسير ليس يسير مثله ثم قال بعنيه بوقية قلت لا ثم قال بعنيه بوقية فبعته	2544	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms1059	false	-6422371409149300606	100	132	508	654	1514	300	كان يسير علي جمل له قد اعيا فمر النبي صلي الله عليه وسلم فضربه فدعا له فسار بسير ليس يسير مثله ثم قال بعنيه بوقية قلت لا ثم قال بعنيه بوقية فبعته	1059	6511020490880680296	145	289.0	113	146	99.31507110595703	31	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms2706	true	-8024205760930189302	0	182	0	870	1473	300	الله عليه وسلم يحب -------الحلواء والعسل وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة وقلت اذا دخل عليك فانه سيدنو م-------------نك فقولي له يارسول الله اكلت مغافير فانه سيقول--- لا فقولي--- ما هذه الريح التي اجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقولي انت ياص-فية ذلك فلما دخل علي سودة قالت------------------------------------------------------------------------------------ له سودة يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل ق-الت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ثم دخل ع--لي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يارسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه قلت لها اسكتي	2706	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms1740	false	1939615445200338558	57	243	273	1147	1456	300	الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء و-------كان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس------ اكثر -ما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فقلت----- لسودة بنت زمعة ان----------ه سيدنو منك فاذا دنا منك فقولي--------------- اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح التي اجد منك فانه سيقول---------------------------------------------------------- لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقولي انت يا صفية ذاك قالت تقول سودة فوالله ما هو الا ان قام علي الباب فاردت ان اباديه بما امرتني به فرقا منك فلما دنا منها قالت له سودة يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل فقالت جرست نحله العرفط فلما دار الي قلت له نحو ذلك فلما دار الي صفية -قالت له مثل ذلك فلما دار الي حفصة قالت يا --رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة وال-----له لقد حرمناه قلت لها اسكتي	1740	6511020490880680296	687	1245.5	534	984	69.81707000732422	128	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms2706	true	-8024205760930189302	46	182	223	870	1473	300	عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة وقلت اذا دخل عليك فانه سيدنو منك فقولي له يا-رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لا فقولي--- ما هذه الريح التي اجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقولي- انت يا-صفية ذلك فلما دخل عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سودة قالت له سودة يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل قالت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ثم دخل علي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يا-رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه قل-----ت لها اسكتي	2706	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms1957	false	7521208315439040889	0	159	0	743	1445	300	عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة ق-لت اذا دخل عليك فانه سيدنو منك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لا فقولي له ما هذه الريح--------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان توجد منه الريح فانه سيقول--- سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقوليه انت يا صفية---- فلما دخل علي سودة قلت تقول سودة والذي لا اله الا هو لقد كدت ان ابادره بالذي قلت لي وانه لعلي الباب فرقا منك فلما دنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت-------- يا رسول الله اكلت مغافير قال لا ق-لت فما هذه الريح -------------قال سقتني حفصة شربة عسل ق-لت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك --ودخل علي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي به ق-الت تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه قالت قلت لها اسكتي	1957	6511020490880680296	589	1078.5	466	786	74.93638610839844	111	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms2707	true	-7437245251869075261	243	289	1220	1440	1493	300	عن بن عباس قال سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم وفي لفظ اخر فحلف عكرمة ما كان يومءذ الا علي بعير فاختلف في هذه الاحاديث فقوم سلكوا بها مسلك النسخ وقالوا اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم	2707	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms0650	false	-3385381597278814302	81	113	417	568	1512	300	عنهما حدثه قال سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم قال عاصم--- فحلف عكرمة ما كان يومءذ الا علي ------------------------------------------------------------------بعير سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم	650	6511020490880680296	129	233.0	98	220	58.6363639831543	27	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms2841	true	9055959890211788369	152	219	778	1125	1545	300	--يونس عن الزهري عن-------- سالم عن ---------------------بن عمر ان رسول الله -----قال -----------------لا عدوي و-لا طيرة ----والشءم في ثلاث- في -------المراة والدار والدابة قال في النهاية--------------------------- اي ان كان ما يكره ويخاف عاقبته ففي هذه الثلاثة وتخصيصه لها لانه لما ابطل مذهب العرب في التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء ونحوهما قال فان كانت لاحدكم دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس يكره ارتباطها فليفارقها	2841	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms1116	false	3207640192369101064	134	209	654	1039	1508	300	شعيب-- عن الزهري قال اخبرني سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر ----رضي الله عنهماقال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول انما الشءم في ثلاثة في الفرس والمراة والدار انما الشءم في ثلاثة الشءم بالهمز ويخفف فيصير واوا اي ان كان ما يكره ويخاف عاقبته فهي هذه الثلاثة وتخصيصه لها لانه لما ابطل مذهب العرب في التطير ق-------------------------------------------ال فان كان- لاحدكم دار يكره سكناها او امراة يكرهها----- او فرس يكره ارتباطها فليفارقها	1116	6511020490880680296	249	365.0	193	440	56.59090805053711	39	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms2842	true	1088687545102142123	89	118	441	596	1558	300	زوجا قبل زوجها فحنت الي الزوج الاول فهي مشءومة واذا كانت الدار بعيدة عن المسجد لا يسمع فيها الاذان والاقامة فهي مشءوومة واذا كن بغير هذا الوصف فهن مباركات	2842	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms1812	false	-45364241721834448	0	29	0	154	1482	300	زوجا قبل زوجها فحنت الي الزوج الاول فهي مشءومة واذا كانت الدار بعيدة عن المسجد لا يسمع فيها الاذان والاقامة فهي مشء-ومة واذا كن بغير هذا الوصف فهن مباركات	1812	6511020490880680296	154	303.0	125	155	99.3548355102539	28	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms2845	true	2637901911375864216	128	156	632	760	1483	300	حديث- سعيد -بن ميناء قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله يقول-------------- لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ولا صفر وفر من المجذوم كما تفر من الاسد	2845	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms1798	false	4726393412272163025	64	95	329	473	1524	300	حدثنا سعيد ابن ميناء قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ولا صفر وفر من المجذوم كما تفر من الاسد	1798	6511020490880680296	122	219.0	94	144	84.72222137451172	25	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms2909	true	-4820604820883870837	9	47	40	256	1616	300	القمر فهل من مدكر بالدال المهملة واصله مذتكر بذال معجمة-------------------- فاستثقل الخروج من حرف مجهور وهو الذال الي حرف مهموس وهو التاء فابدلت التاء دالا مهملة لتقارب مخرجيهما ثم ادغمت المعج------مة في المهملة بعد قلب المعجمة اليها للتقارب	2909	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms1662	false	-7817501734223368603	69	111	341	581	1622	300	الامة فهل من مدكر بالدال المهملة--اصله مذتكر بذال معجمة لانه مفتعل من الذكر فاستثقل الخروج من حرف مجهور وهو الذال الي حرف مهموس وهو التاء فابدلت التاء دالا مهملة لتقارب مخرجيهما ثم ادغمت الذال المعجمة في المهملة بعد قلب المعجمة اليها للتقارب	1662	6511020490880680296	209	396.0	172	242	86.36363983154297	34	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms2944	true	8193896567730969433	250	278	1211	1347	1458	300	صلي الله عليه وسلم بحلة سيراء------------------------------------------------- يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها	2944	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms0363	false	-4514137073345391832	167	206	796	980	1460	300	صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب رضي الله عنه منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها	363	6511020490880680296	126	213.5	98	185	68.10810852050781	25	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms2946	true	80577383212292148	87	108	501	621	1639	300	ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم يعني الفقير لحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم	2946	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms1780	false	-8740862444906903720	196	217	982	1102	1543	300	ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم يعني الفقير لحاجة فيقولوا ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم	1780	6511020490880680296	119	237.0	98	120	99.16666412353516	20	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms2975	true	-5137643019838610336	10	106	55	520	1543	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اشتمال الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد وليس علي فرجه منه شء 4081 عن جابر هو بن عبد الله رضي الله عنهما عن الصماء قال اهل اللغ------ة هو ان يجلل جسده بالثوب لا يرفع منه جانبا ولا يبقي ما يخرج منه يده قال بن قتيبة سميت صماء لانه يسد المنافذ كلها فتصير كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق وقال الفقهاء------- هو ان يلتحف بالثوب------------------- ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبيه في----صير فرجه باديا قال النووي فعلي تفسير اهل اللغة	2975	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms0207	false	8724111271096600282	58	132	278	642	1504	300	ابي سعيد الخدري انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن اشتمال الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد -ليس علي فرجه منه شء عن اشتمال الص------------------------------------ماء قال مالك في العتبية هو ان ي----شتمل بالثوب علي منكبيه و------------------يخرج---- يده اليسري من تحته وليس عليه مءزر قال ابو عبيد و---------------------------------------------الفقهاء يقولون هو ان يشتمل ب--ثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبيه فيبدو منه فرجه -----وقال------------------ اهل اللغة	207	6511020490880680296	223	282.5	172	501	44.51097869873047	40	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms3038	true	-1580027516320866375	184	264	953	1344	1514	300	عبيد الله بن عمر وفي البخاري وما القزع فاشار لنا عبيد الله قال اذا حلق الصبي -ترك ها هنا شعر- وها هنا وها هنا فاشار---- عبيد الله الي ناصيته وجانبي راسه فقيل لعبيد الله فالجارية والغلام قال لا ادري هكذا قال الصبي قال عبيد الله فعاودته فقال اما القصة والقفا للغلام فلا باس بهما ولكن القزع ان يترك بناصيته شعر وليس في راسه غيره وكذلك شق راسه هذا او هذا 4194 نهي عن القزع وهو ان-------------------------- يحلق راس الصبي ويترك	3038	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms1826	false	1222980042734014265	139	219	691	1092	1496	300	عبيد الله قلت--------------- وما القزع فاشار لنا عبيد الله قال اذا حلق الصبي وترك ها هنا شعرة وها هنا وها هنا فاشار لنا عبيد الله الي ناصيته وجانبي راسه -قيل لعبيد الله فالجارية والغلام قال لا ادري هكذا قال الصبي قال عبيد الله وعاودته فقال اما القصة والقفا للغلام فلا باس بهما ولكن القزع ان يترك بناصيته شعر وليس في راسه غيره وكذلك شق راسه هذا --وهذا ي----نهي عن القزع بفتح القاف والزاي قال الزركشي اي يحلق راس الصبي ويترك	1826	6511020490880680296	357	645.0	283	423	84.39716339111328	67	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms3145	true	-5028123816073693940	109	153	599	840	1603	300	بعين جالوت فكان له عليهم من النصر والظفر كما كان لطالوت فقتل منهم جمع كثير وعدد غزير وارتحلوا عن الشام من ساعتهم ورجع جميعه كما كان للاسلام وعدوا الفرات منهزمين وراوا ما لم يشاهدوه منذ زمان ولا حين وراحوا خاءبين وخاسءين مدحورين اذلاء صاغرين	3145	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms1327	false	-6330458422360464058	117	145	660	812	1612	300	بعين جالوت فكان له عليهم من النصر والظفر كما كان لطالوت فانج------------------------------لوا عن الشام-------------------------------------------------- منهزمين وراوا ما لم يشاهدوا منذ زمان ولا حين وراحوا خاءبين -خاس--------رين اذلاء صاغرين	1327	6511020490880680296	148	256.0	120	241	61.410789489746094	25	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms3160	true	-4888176999699194462	66	102	358	528	1542	300	من باب اللف التقديري اي لا ينفع نفسا ايمانها ولا كسبها في الايمان ان لم تكن امنت من قبل او كسبت في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي لا ----------------ينفعهم تلهفهم علي ترك الايمان بالكتاب ولا علي ترك العمل بما فيه	3160	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms1561	false	-7712676156310065600	53	127	249	635	1570	300	من باب اللف التقديري اي لا ينفع نفسا ايمانها ولا كسبها في الايم---ان لم تكن امنت من قبل او كسبت فيه فتوافق الايات والاحاديث الشاهدة بان مجرد الايمان ينفع ويورث النجاة من العذاب ولو بعد حين ويلاءم مقصود الاية حيث وردت بخبر الذين اخلفوا ما وعدوا من الرسوخ في الهداية عند انزال الكتاب حيث كذبوا وصدفوا عنه اي يوم تاتي الايات لا ينفعهم تلهفهم علي ترك الايمان بالكتاب ولا علي ترك العمل بما فيه	1561	6511020490880680296	164	310.0	130	389	42.15938186645508	32	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms3178	true	-6560279181888197604	3	69	17	342	1524	300	حدثنا اسحاق انبانا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن -بن شهاب ان سعيد بن المسيب سمع ابا هريرة -------------قال قال رسول الله------------------- والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم -بن مريم حكما عدلا فذك-ر الحديث وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يقول ابو هريرة واقراوا ان شءتم وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا حدثنا----- بن بكير حدثنا الليث عن يونس ---------	3178	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms1295	false	6628540143730173649	199	291	1061	1533	1576	300	حدثنا اسحاق اخبرنا يعقوب بن ابراهيم حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتي لا يقبله احد حتي تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها ثم يقول ابو هريرة واقرءوا ان شءتم وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا النساء ليوشكن بكسر الشين المعجمة اي ليقربن يعني	1295	6511020490880680296	292	499.5	230	472	61.86440658569336	50	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms3178	true	-6560279181888197604	45	94	221	459	1524	300	واقراوا ان شءتم وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثنا -بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن -بن شهاب عن نافع مولي ابي قتادة الانصاري ان ابا هريرة قال قال رسول الله------------------- كيف انتم اذا نزل -بن مريم فيكم وامامكم منكم	3178	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms1296	false	8896721801813502887	25	131	131	662	1517	300	واقرءوا ان شءتم وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل----------------------------------- موته اي لا يبقي احد من اليهود والنصاري الا من يءمن يعني عند نزوله وقتل الخنزير ووضعه الجزية وهذا وجه حسن ظاهر ومن المفسرين من يجريه علي العموم فيقول المعني وما من اليهود والنصاري احد الا ليءمنن قبل موته بعيسي وانه عبد الله ورسوله يعني اذا عاين قبل ان تزهق روحه حين لا ينفعه ايمانه لانقطاع وقت التكليف 1859 حدثنا ابن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن نافع مولي ابي قتادة الانصاري ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم وامامكم منكم	1296	6511020490880680296	202	200.5	159	566	35.68904495239258	38	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms3239	true	-7187031134525616107	8	48	42	247	1501	300	الرجل لم يفصح بما يوجب الحد ولعله كان بعض الصغاءر فظن بانه يوجب الحد عليه فلم يكشفه عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وراي التعرض عنه لاقامة الحد عليه توب-ة وفي-----------------------------------ه ما يضاهي قوله تعالي ان الحسنات يذهبن السيءات	3239	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms1934	false	8751022444483380482	130	172	589	804	1415	300	الرجل لم يفصح بما يوجب الحد ولعله اتي صغيرة------ فظن -اما توجب الحد----- فلم يكشفه النبي-------- صلي الله عليه وسلم وتوسم من تعرض-ه لاقامة الحد----- توبته وفي قوله عليه السلام اليس قد صليت معناه ما يضاهي قوله تعالي ان الحسنات يذهبن السيءات	1934	6511020490880680296	150	221.5	117	241	62.240665435791016	25	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms3426	true	-9067739147848094368	83	188	454	963	1500	300	فيعليك الله اي يرفعك ثم ياخذ به------- بعدك رجل هو ابو بكر رضي الله عنه ثم ياخذ به رجل اخر ---هو عمر رضي الله عنه ثم ياخذ به رجل اخر هو عثمان رضي الله عنه فينقطع ---ثم يوصل له فيعلو به يعني ان عثمان كاد ان ينقطع عن اللحاق بصاحبيه بسبب ما وقع له من تلك القضايا التي انكروها فعبر عنها بانقطاع الحبل ثم وقعت له الشهادة فاتصل فالتحق بهم قاله القسطاني اي رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي حرف نداء اصبت بعضا واخطات بعضا اختلف العلماء في تعيين موضع الخطا ف-------------قيل اخطا لكونه عبر السمن والعسل بالقران فقط وهما شيءان وكان من حقه ان يعبرهما بالقران والسنة	3426	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms1969	false	6668201545726693978	49	151	264	776	1507	300	فيعليك الله--------- ثم ياخذ به رجل من بعدك -----فيعلو ب--------------ه ثم ياخذ--- رجل اخر فيعلو --------------به ثم ياخذ--ه رجل اخر---------------------- فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به فاخبرني يا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله بابي انت اصبت ام اخطات قال النبي صلي الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطات بعضا قال فوالله لتحدثني بالذي اخطات قال لا تقسم ظلة اي سحابة لانها تظل ما تحتها تنطف بضم الطاء وكسرها تقطر تتكففون تاخذون باكفكم واذا سبب اي ح-----بل اصبت بعضا واخطات بعضا قيل خطءه في التعبير بحضوره عليه الصلاة والسلام وقيل اخطا حيث-- عبر السمن والعسل بالقران فقط وهما شيءان وكان من حقه ان يعبرهما بالقران والسنة	1969	6511020490880680296	225	275.5	174	742	30.323450088500977	39	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms3448	true	7484279826924121145	159	213	823	1074	1508	300	قوله فلا ادري------------------------- قبل ان يعلم انه---- من تنشق الارض عنه------ ان حمل-- اللفظ علي ظاهره وانفراده بذلك او ي----------حمل علي انه من الزمرة الذين هم اول من تنشق عنهم الارض لا سيما علي رواية من روي او في اول من يبعث فيكون موسي ايضا من تلك الزمرة وهي والله اعلم زمرة الانبياء انتهي	3448	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms1562	false	-5305813886676049699	140	198	711	989	1501	300	قوله فلا ادري افاق قبلي فيحتمل ان يكون قبل ان يعلم انه اول من تنشق------ عنه الارض ان حملنا اللفظ علي ظاهره وانفراده بذلك وتخصصه به وان حمل علي انه من الزمرة الذين هم اول من تنشق عنهم الارض لا-سيما علي رواية من روي او في اول من -بعث فيكون موسي ايضا-من تلك الزمرة وهي----------- زمرة الانبياء عليهم	1562	6511020490880680296	223	366.0	175	298	74.83221435546875	43	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms3496	true	1028961837184273029	17	41	87	213	1560	300	مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماوات شيءا فاذا فزع عن قلوبهم وسكن الصوت عرفوا انه الحق ونادوا ماذا قال ربكم قالوا الحق	3496	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms2048	false	-3287334058398700167	183	207	938	1063	1521	300	مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السم-وات شيءا فاذا فزع عن قلوبهم وسكن الصوت عرفوا انه الحق ونادوا ماذا قال ربكم قالوا الحق	2048	6511020490880680296	125	245.0	101	126	99.20635223388672	23	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms3517	true	-5950687187550157303	25	74	120	353	1570	300	ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة-------------------------------------------------- قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3517	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms1332	false	-2608235518235001752	43	101	189	470	1470	300	ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس----- فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت----- النبي صلي الله عليه وسلم	1332	6511020490880680296	221	404.0	174	291	75.94501495361328	44	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms3534	true	8210019986861834812	21	81	111	431	1560	300	القول من كلام النبوة الاولي قال العزيز------------------------------------------------------ي اي نبوة ادم وقال القارء من تبعيضية والمعني ان من جملة اخبار اصحاب النبوة السابقة من الانبياء والمرسلين قال الخطابي في المعالم معناه ان الحياء لم يزل امره ثابتا واستعماله واجبا منذ زمان النبوة الاولي فانه ما من نبي الا وقد ---ندب الي الحياء وبعث علي-----ه وانه لم ينسخ فيما نسخ من شراءعهم	3534	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms1854	false	4808244500892973456	35	86	167	420	1461	300	الناس من كلام النبوة الاولي اذا لم تستحي فاصنع ما شءت ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولي ا----------------------------------------ي----------------------------------------------------------------------------------------- ان الحياء لم يزل امره فاشيا واستعماله واجبا منذ زمان النبوة الاولي وانه ما من نبي الا وقد عظم من شان الحياء وامر باستعماله وانه لم ينسخ فيما نسخ من شراءعهم	1854	6511020490880680296	163	265.5	125	382	42.67015838623047	28	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms3643	true	3339147088206868450	250	300	1315	1572	1572	300	رءية خاصة في القرب منه او من راني في المنام ولم يكن يهاجر يوفقه الله للهجرة الي والتشرف بلقاءي ويكون الله تعالي جعل رءيته في المنام علما علي رءياه في اليقظة وعلي القول الاول ففيه بشارة لراءيه---------- بانه يموت علي الاسلام وكفي بها بشارة وذلك لانه لا يراه في القيامة-	3643	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms1962	false	-5389154000814283810	24	56	118	282	1534	300	رءية خاصة في القرب منه وحصول شفاعته ونحو ذلك حكاه النووي قلت------------------------------------------------------------------------------------------------ وعلي هذا-------- ففيه بشارة لراءيه في المنام بانه يموت علي الاسلام وكفي بها بشارة وذلك لانه لا يراه في القيامة	1962	6511020490880680296	114	173.5	90	268	42.53731155395508	20	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms3684	true	-1163580728959003010	128	186	637	914	1479	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عاصم قال سمعت ابا عثمان قال سمعت سعدا وهو اول من رمي بسهم في سبيل الله وابا بكرة وكان تسور حصن الطاءف في اناس فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالا سمعنا النبي صلي الله عليه وسلم يقول من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم فالجنة عليه حرام	3684	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms1501	false	8636869999230024093	98	156	503	780	1496	300	حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عاصم قال سمعت ابا عثمان قال سمعت سعدا وهو اول من رمي بسهم في سبيل الله وابا بكرة وكان تسور حصن الطاءف في اناس فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالا سمعنا النبي صلي الله عليه وسلم يقول من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم فالجنة عليه حرام	1501	6511020490880680296	277	554.0	219	277	100.0	58	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms3684	true	-1163580728959003010	165	295	810	1458	1479	300	الله عليه وسلم فقالا سمعنا النبي صلي الله عليه وسلم يقول من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم------------- فالجنة عليه حرام من ادعي بتشديد الدال اي انتسب ورضي ان ينسبه النا--س الي غير ابيه وهو يعلم اي والحال انه يعلم فالجنة عليه حرام اي ان اعتقد حله او قبل ان يعذب بقدر ذنبه او محمول علي الزجر عنه لانه يءدي الي فساد عريض قال بن بطال ليس معني هذا الحديث ان من اشتهر بالنسبة الي غير ابيه ان يدخل في الوعيد كالمقداد بن الاسود وانما--- الم-راد به من تحول عن نسبته لابيه الي غير ابيه عالما عامدا مختارا وكانوا في الجاهلية------ لا يستنكرون ان يتبني الرجل ولد غيره ويصير الولد ------ينسب الي الذي تبناه----------------- حتي نزل قوله تعالي ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله وقوله تعالي وما جعل ادعياءكم ابناءكم	3684	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms1927	false	2104371825211024170	35	116	157	563	1471	300	الله عنه قال سمعت--------- النبي صلي الله عليه وسلم يقول من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرا--------------------------------------------م من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم ا------نه غير ابيه فالجنة عليه حرام استشكله الطبري بان جماعة من الاخيار قد فعلوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كالمقداد بن الاسود وانما هو المقداد بن عمرو واجاب بان-------------------------------------------------- الجاهلية كانوا لا يستنكرون ان يتبني الرجل غير ابنه الذي خرج من صلبه فينسب اليه ولم يزل ذلك في اول الاسلام حتي نزل------------------------------------------------------- وما جعل ادعياءكم ابناءكم	1927	6511020490880680296	255	338.0	196	696	36.63793182373047	38	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms3719	true	3028865471986185604	243	277	1192	1362	1477	300	دقيق العيد وهذا الحديث يرد علي من يعلو من المقلدين اذا استدل عليه بحديث فيقول لو كان صحيحا لعلمه فلان مثلا فان ذلك لما خفي عن اكابر الصحابة وجاز عليهم فهو علي غيرهم اجوز	3719	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms1868	false	4750833086530030144	50	84	248	414	1468	300	دقيق العيد وذلك يصد في وجه---- من يغلو من المقلدين اذا استدل عليه بحديث فيقول لو كان صحيحا لعلمه فلان مثلا فان ذلك اذا خفي عن اكابر الصحابة وجاز عليهم فهو علي غيرهم اجوز	1868	6511020490880680296	151	283.5	118	170	88.82353210449219	28	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms3722	true	-3515990204711223077	203	300	1004	1476	1476	300	سعيد -بن المسيب---- اخبرني ابو موسي الاشعري انه توضا في بيته ثم خرج فقال لالزمن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاكونن معه يومي هذا قال فجاء المسجد فسال عن النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا خرج -وجه ها هنا قال فخرجت علي اثره اسال عنه حتي دخل بءر اريس قال فجلست عند الباب وبابها من جريد حتي قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته وتوضا فقمت اليه فاذا هو قد جلس علي بءر اريس وتوسط قفها وكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر قال فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لاكونن بواب رسول الله-	3722	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms1353	false	-3588728777177230143	40	133	199	663	1460	300	سعيد ابن المسيب قال اخبرني ابو موسي الاشعري انه توضا في بيته ثم خرج فقلت لالزمن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاكونن معه يومي هذا قال فجاء المسجد فسال عن النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا خرج ووجه ها-هنا---- فخرجت علي اثره اسال عنه حتي دخل بءر اريس---- فجلست عند الباب وبابها من جريد حتي قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته فتوضا فقمت اليه فاذا هو جا--لس علي بءر اريس وتوسط قفها وكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر---- فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لاكونن بواب رسول الله	1353	6511020490880680296	452	847.5	361	479	94.3632583618164	86	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms3723	true	-398461222152166740	0	58	0	278	1484	300	صلي الله عليه وسلم اليوم فجاء ابو بكر فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك قال ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره بال------------------------------------------------------------------------جنة فذكر الحديث بطوله وفي رواية له من طريق ابي عثمان النهدي عن ابي موسي الاشعري قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم	3723	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms1353	false	-3588728777177230143	133	193	663	949	1460	300	صلي الله عليه وسلم اليوم فجاء ابو بكر فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك---- ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبشرك بالجنة فدخل ابو بكر فجلس عن يمين------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1353	6511020490880680296	194	334.5	151	350	55.42856979370117	39	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms3730	true	7956103757580215383	236	300	1262	1573	1573	300	فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل النبي صلي الله عليه وسلم مشربة له فاعتزل فيها فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ما يبكيك ا-لم اكن حذرتك هذا اطلقكن----- النبي صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ها هو ذا معتزل في المشربة فخرجت فجءت الي المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت-	3730	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms0956	false	-7876406623050354997	19	75	88	362	1479	300	فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل------------------------- مشربة له فاعتزل فيها فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي -قلت ما يبكيك اولم اكن حذرتك---- اطلقكن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري--- هو ذا------ في المشربة فخرجت فجءت---- المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت	956	6511020490880680296	265	463.0	211	318	83.33333587646484	50	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1
JK000264-ara1.ms3731	true	-8162449845720498335	0	123	0	609	1504	300	المشربة التي--- فيها النبي صلي الله عليه وسلم فقلت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخل الغلام فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال كلمت النبي صلي الله عليه وسلم وذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت فقلت للغلام استاذن لعمر فدخل ثم رجع فقال قد ذكرتك له فصمت فرجعت فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن فدخل ثم رجع الي فقال قد ذكرتك له فصمت فلما وليت منصرفا -اذا الغلام يدعوني فقال قد اذن لك----- النبي صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكءا علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه	3731	2562114315443329862	Sham19Y0016684-ara1.ms0956	false	-7876406623050354997	75	170	362	834	1479	300	المشربة التي هو فيها فق-------------------------لت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخل------- فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم خرج فقال -------------------------------ذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت فذكر مثله------------------------------------------------------ فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن لعمر فذكر مثله----------------------- فلما وليت منصرفا فاذا الغلام يدعوني -قال--- اذن لك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكء -علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه	956	6511020490880680296	436	755.0	345	618	70.55016326904297	79	JK000264-ara1	Sham19Y0016684-ara1