id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms3488	false	-8229497236983402022	155	268	784	1376	1547	300	في كتابه كذا قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبهه م------------ن الصفات وقال في باب فضل الصدقة قد ثبتت هذه الروا------------------يات ف-------نءمن بها ولا نتوهم ولا يقال كيف -كذا جاء عن مالك -------------وبن عيينة و---------بن المبارك انهم امروها بلا كيف وهذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكروها وقالوا ----------هذا تشبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال اسحاق بن راهوية انما يكون التشبيه لو قيل يد كيد وسمع كسمع وقال في تفسير الماءدة قال الاءمة نءمن بهذه الاحاديث من غير تفسير منهم الثوري ومالك وبن عيينة وبن المبارك وقال بن عبد البر اهل السنة مجمعون علي الاقرار بهذه الصفات الواردة-------------------------------------- في الكتاب والسنة ولم------------------------------------------------------ يكيفوا شي-----------------------------------ءا منها واما الجهمية والمعتزلة----- والخوارج	3488	2562114315443329862	Sham19Y0016618-ara1.ms092	true	-2888459209994919545	18	165	98	868	1526	300	في يمينه وقد قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما اشبهه من الروايات من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي كل ليلة الي سماء الدنيا نثبت الروايات في هذا ونءمن بها ولا نتوهم ولا يقال كيف هكذا روي عن مالك بن انس وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك-------------------- وهذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالت هذا تشبيه وفد ذكر الله تعالي في غير موضع من كتابه اليد ونحوها فتاولت الجهمية هذه الصفات وفسروها علي غير ما فسر اهل العلم فقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وقالوا معني اليد هنا القدرة وقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد البر اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالص----فات الواردة CHECK تاويل الاشعرية لصفة اليدين كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة مخصوصة قا----ل واما الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج	92	-6512900170052417802	328	497.0	263	937	35.00533676147461	48	JK000264-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000264-ara1.ms2392	false	5416633476974104917	149	213	755	1068	1499	300	ابي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي صاحب الفقه الاكبر قال سالت ابا حنيفة------------- عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض فقال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي--- وعرشه فوق سماواته فقلت انه يقول اقول علي العرش استوي ولكن قال لا يدري العرش في السماء او في الارض -قال اذا انكر انه في السماء فقد كفرانتهي ويقول	2392	2562114315443329862	Sham19Y0016618-ara1.ms114	true	2751174823866176956	66	133	342	661	1556	300	ابو مطيع الحكم بن عبد الله البلخي صاحب الفقه الاكبر---- سالت ابا حنيفة رضي الله عنه عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض فقال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي طه وعرشه فوق سماواته فقلت انه يقول اقول علي العرش استوي ولكن قال لا ادري العرش في السماء او في الارض فقال اذا انكر انه في السماء فقد كفر قال -------	114	-6512900170052417802	295	555.5	234	330	89.39393615722656	58	JK000264-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000264-ara1.ms3445	false	-6381159889881939411	238	300	1250	1576	1576	300	ان طلحة رضي الله عنه والزبير رضي الله عنه بايعا كارهين غير طاءعين ثم خرجا الي مكة و------------عاءشة رضي الله عنها بها فاخذاها وخرجا بها الي البصرة----------------- فبلغ ذلك عليا فخرج الي العراق فلقي بالبصرة طلحة والزبير وعاءشة ومن معهم- وهي وقعة الجمل وكانت في جمادي الاخرة سنة ست وثلاثين وقتل بها طلحة والزبير وغيره-------ما وبلغت القتلي ثلاثة عشر الفا و-قام علي-	3445	2562114315443329862	Sham19Y0016618-ara1.ms136	true	-888681167943796219	108	166	521	832	1547	300	ان طلحة------------- والزبير انما-------- بايعا كارهين غير طاءعين ثم خرجا الي مكة وام المءمنين عاءشة --------------بها فاخذاها وخرجا ال----ي البصرة يطلبون بدم عثمان فبلغ ذلك عليا فخرج الي العراق فلقي-------- طلحة والزبير------- ومن معهما وهي وقعة الجمل وكانت في جمادي الاخرة سنة ست وثلاثين وقتل بها طلحة والزبير رضي الله عنهما وبلغت القتلي ثلاثة عشر الفا واقام علي	136	-6512900170052417802	262	422.5	212	365	71.78082275390625	42	JK000264-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000264-ara1.ms3446	false	1974757697405882940	0	32	0	163	1590	300	بالبصرة خمس عشرة ليلة ثم انصرف الي الكوفة ثم خرج عليه معاوية بن ابي سفيان ومن معه ب------الشام فبلغ عليا فسار فالتقوا بصفين في صفر سنة سبع وثلاثين ودام القتال بها اياما	3446	2562114315443329862	Sham19Y0016618-ara1.ms136	true	-888681167943796219	166	197	832	988	1547	300	بالبصرة خمس عشرة ليلة ثم انصرف الي الكوفة ثم خرج عليه معاوية------------- ومن معه من اهل الشام فبلغ عليا فسار فالتقوا بصفين في صفر سنة سبع وثلاثين ودام القتال بها اياما	136	-6512900170052417802	149	278.5	120	169	88.16567993164062	28	JK000264-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000264-ara1.ms3514	false	8759566900076863271	215	300	1125	1574	1574	300	ان طلحة والزبير----- بايعا كارهين غير طاءعين ثم خرجا الي مكة و------------عاءشة رضي الله عنها بها فاخذاها وخرجا بها الي البصرة يطالبون بدم عثمان وبلغ ذلك عليا فخرج الي العراق فلقي بالبصرة طلحة والزبير وعاءشة ومن معهم- وهي وقعة الجمل وكانت في جمادي الاخرة سنة ست وثلاثين وقتل بها طلحة والزبير وغيره-------ما وبلغت القتلي ثلاثة عشر الفا واقام علي بالبصرة خمس عشرة ليلة ثم انصرف الي الكوفة ثم خرج عليه معاوية بن ابي سفيان ومن معه ب------الشام فبلغ عليا فسار اليه فالتقوا بصفين في صفر-	3514	2562114315443329862	Sham19Y0016618-ara1.ms136	true	-888681167943796219	108	190	521	950	1547	300	ان طلحة والزبير انما بايعا كارهين غير طاءعين ثم خرجا الي مكة وام المءمنين عاءشة --------------بها فاخذاها وخرجا ال----ي البصرة يط-لبون بدم عثمان فبلغ ذلك عليا فخرج الي العراق فلقي-------- طلحة والزبير ومن------- معهما وهي وقعة الجمل وكانت في جمادي الاخرة سنة ست وثلاثين وقتل بها طلحة والزبير رضي الله عنهما وبلغت القتلي ثلاثة عشر الفا واقام علي بالبصرة خمس عشرة ليلة ثم انصرف الي الكوفة ثم خرج عليه معاوية ومن------------- معه من اهل الشام فبلغ عليا فسار----- فالتقوا بصفين في صفر	136	-6512900170052417802	384	678.5	310	481	79.83367919921875	65	JK000264-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000264-ara1.ms3515	false	-4629887121510877990	0	57	0	308	1615	300	سنة سبع وثلاثين ودام القت-ل بها اياما فرفع اهل الشام المصاحف يدعون الي ما فيها مكيدة من عمرو بن العاص فكره الناس الحرب وتداعوا الي الصلح وحكموا الحكمين فحكم علي ابا موسي الاشعري وحكم معاوية عمرو بن العاص وكتبوا بينهم كتابا علي ان يوافوا راس الحول باذرح فينظروا في امر الامة فافترق الناس ورجع معا----------------وية الي الشام	3515	2562114315443329862	Sham19Y0016618-ara1.ms136	true	-888681167943796219	190	231	950	1169	1547	300	سنة سبع وثلاثين ودام القتال بها اياما فرفع اهل الشام المصاحف يدعون الي ما فيها مكيدة من عمرو بن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------عاص وكتبوا بينهم كتابا---- ان يوافوا راس الحول باذرح فينظروا في امر الامة فافترق الناس ورجع علي الي الكوفة ومعاوية الي الشام	136	-6512900170052417802	199	377.5	161	325	61.230770111083984	34	JK000264-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000264-ara1.ms1374	false	5701431955151879878	265	288	1406	1529	1583	300	النهاية النجيب الفاضل من كل حيوان ثم قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------وقد تكرر في الحديث ذكر النجيب من الابل مفردا ومجموعا وهو القوي منها الخفيف السريع	1374	2562114315443329862	Sham19Y0016618-ara1.ms141	true	-3987684322615168653	133	175	687	911	1599	300	النهاية النجيب الفاضل من كل حويان وقد نجب ينجب نجابة اذا كان فاضلا نفيسا في نوعه ومنه الحديث ان الله يحب التاجر النجيب اي الفاضل الكريم السخي وقد تكرر في الحديث ذكر النجيب من الابل مفردا ومجموعا وهو القوي منها الخفيف السريع	141	-6512900170052417802	114	207.5	93	224	50.89285659790039	20	JK000264-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000264-ara1.ms3439	false	-7408541259613190624	0	75	0	403	1553	300	مدتهم من المبعث الي اخر من مات من الصحابة م---------------اءة وعشرين سنة وقرن التابعين من ماءة سنة الي نحو سبعين وق----رن اتباع التابعين من ثم الي نحو- العشرين وماءتين وفي هذا الوقت ظهرت البدع ظهورا فاشيا واطلقت المعتزلة السنت----------------------ها ورفعت الفلاسفة رءوسه--------------------------------ا وامتحن اهل العلم----------------- ليقولوا بخلق القران وتغيرت الاحوال تغيرا شديدا ولم يزل الامر في نقص الي الان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وظهر مصداق قوله صلي الله عليه وسلم ثم يفشو- الكذب------------- والله------ اعلم اذكر اي النبي صلي -----	3439	2562114315443329862	Sham19Y0016618-ara1.ms177	true	-3338778984264240431	28	142	153	796	1610	300	مدتهم من المبعث الي اخر من مات من ا-صحابه وهو ابو الطفيل ماءة وعشرين سنة وقرن التابعين من نحو ماءة الي---- سبعين سنة وقرن اتباع التابعين من ثم الي حدود العشرين وماءتين وفي هذا الوقت ظهرت البدع ظهورا فاشيا واطلقت المعتزلة السنتها واظهرت الجهمية نحلتها ورفعت الفلاسقة رءوسها وحررت الباطنية والقرامطة دروسها وامتحن اءمة الدين وعلماء المسلمين ليقولوا بخلق القران وكان المقصود الاعظم منهم امامنا--- الامام احمد بن حنبل عليه الرحمة والرضوان فقام بامر السنة اتم قيام وعاضده علي ذلك اءمة نبلاء اعلام وحفاظ لدين الاسلام فخام شكر الله سعيهم وثبتنا علي نهجهم وظهر مصداق قوله صلي الله عليه وسلم ثم يفشوا الكذب كما في رواية والله تعالي اعلم AUTO فصل في الكلام علي	177	-6512900170052417802	312	490.5	252	651	47.926265716552734	46	JK000264-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000264-ara1.ms3459	false	-8756972861384570234	51	90	273	496	1566	300	قال----------- الخطابي في المعالم انما جعلهم مجوسا لمضاهاة مذهبهم مذاهب المجوس في قولهم بالاصلين وهما النور والظلمة يزعمون ان الخير من فعل النور والشر من فعل الظلم------------ة وكذلك القدرية يضيفون الخير الي الله والشر الي غيره والله سبحانه خالق	3459	2562114315443329862	Sham19Y0016618-ara1.ms186	true	991160181800337059	200	240	1064	1293	1625	300	قال ابو سليمان الخطابي----------- انما جعلهم مجوسا لمضاهات مذهبهم مذ-هب المجوس في قولهم بالاصلين وهما النور والظلمة -زعمون ال---خير من فعل النور والشر من فعل الظمة فصاروا ثنوية وكذلك القدرية يضيفون الخير الي الله والشر الي غيره والله تعالي- خالق	186	-6512900170052417802	197	344.5	161	246	80.081298828125	29	JK000264-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000264-ara1.ms3500	false	-2210789922454129286	259	292	1340	1520	1559	300	قال صاحب القاموس الجرباء قرية بجنب اذرح وغلط من قال بينهما ثلاثة ايام وانما الوهم من رواة الحديث من اسقاط زيادة ذكرها الدارقطني وهي ما بين ناحيتي حوضي كما بين المدينة وجرباء واذرح	3500	2562114315443329862	Sham19Y0016618-ara1.ms206	true	-8034787688981871308	257	290	1274	1448	1495	300	قال في-- القاموس --جربا- قرية بجنب اذرح وغلط من قال بينهما ثلاثة ايام وانما الوهم من رواة الحديث من اسقاط زيادة ذكرها الدارقطني وهي ما بين ناحيتي حوضي كما بين المدينة وجربا- واذرح	206	-6512900170052417802	172	321.0	139	180	95.55555725097656	30	JK000264-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000264-ara1.ms3603	false	-5443488305929688063	201	291	1025	1532	1578	300	-النصيحة كلمة يعبر بها عن جملة هي ارادة الخير للمنصوح له وليس يمكن ان يعبر عن هذا المعني بكلمة واحدة يحصرها ويجمع معناها غيرها واصل النصيحة في اللغة الخلوص يقال -------نصحت العسل اذا اخلصته من الشمع فمعني نصيحة الله عز وجل--- الاعتقاد في وحدانيته واخلاص النية في عبادته والنصيحة لكتابه الايمان به-------------------------------------------------------- والعمل بما فيه والنصيحة -لرسو--------له عليه السلام التصديق بنبوته وبذل الطاعة له في--ما امر به و-------------نهي عنه والنصيحة -لاءمة المسلمين ان يطيعهم في الحق وان لا يري الخروج عليهم بالسيف اذا جاروا والنصيحة لعامة المسلمين ارشادهم الي مصالحهم	3603	2562114315443329862	Sham19Y0016618-ara1.ms213	true	-5918842608749003310	155	250	839	1375	1631	300	والنصيحة كلمة يعبر بها عن جملة هي ارادة الخير للمنصوح له وليس يمكن ان يعبر عن هذا المعني بكلمة واحدة ت--------جمع معناه- غيرها واصل النصح في-- اللغة الخلوص يقال نصحته ونصحت له وم-----------------------عني نصيحة الله تعالي صحة الاعتقاد في وحدانيته واخلاص النية في عبادته والنصيحة لكتاب- الله CHECK الاحاديث والاثار الواردة في الميزان تعالي هو التصديق به والعمل بما فيه و--نصيحة الرسول صلي الله عليه وسل--م التصديق بنبوته ورسالته والانقياد لما امر به والانكفاف عما نهي عنه و--نصيحة الاءمة ---------ان يطاعوا في الحق و---لا يري الخروج عليهم ولو------- جاروا و--نصيحة -عامة المسلمين ارشادهم الي مصالحهم	213	-6512900170052417802	395	636.0	320	599	65.9432373046875	54	JK000264-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000264-ara1.ms3498	false	1950449887440796914	0	113	0	544	1555	300	اربعين يوما قال---------- ابيت قالوا اربعين شهرا قال ابيت قالوا اربعين سنة قال ابيت ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل قال وليس من الانسان شء الا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة واللفظ--- لمسلم وعند مسلم من طريق ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل بن ادم ياكله التراب الا عجب الذنب منه خلق وفيه يركب وعنده من طريق همام بن منبه عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الانسان عظما لا تاكله الارض ابدا فيه يركب------ يوم القيامة قالوا اي عظم هو يا رسول الله قال عجب الذنب	3498	2562114315443329862	Sham19Y0016618-ara1.ms231	true	207714532075880364	134	202	741	1072	1581	300	اربعون يوما قال ابو هريرة ابيت قيل-- اربعون شهرا قال ابيت قيل-- اربعون سنة قال ابيت ثم ينزل م-----ن السماء ماء فينبتون كما ينبت البق----ل وليس من الانسان شء الا يبلي الا عظم- واحد- وهو عجب الذنب -منه يركب الخلق يوم القيامة وفي رواية لم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ان في الانسان عظما لا تاك-ه الارض ابدا فيه يركب الخلق يوم القيامة قالوا اي عظم هو يا رسول الله قال عجب الذنب	231	-6512900170052417802	301	520.5	237	563	53.46358871459961	51	JK000264-ara1	Sham19Y0016618-ara1
JK000264-ara1.ms3452	false	-2237380477714067244	239	300	1257	1569	1569	300	الله عنه قال الحافظ----------------------- ذهب السلف الي ان الايمان يزيد وينقص وانكر ذلك اكثر المتكلمين وقالوا متي قبل ذلك كان شكا وقال الشيخ محي الدين والاظهر المختار ان التصديق يزيد وينقص بكثرة النظر ووضوح الادلة -لهذا كان ايمان الصديق اقوي من ايمان غيره لا ي-----عتريه الشبهة---- ويءيده ان كل -احد يعلم ان ما في قلبه يتفاضل حتي انه يكون في بعض-	3452	2562114315443329862	Sham19Y0016618-ara1.ms270	true	-1299087200336800502	189	249	996	1313	1596	300	المستعان قال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري ذهب السلف الي ان الايمان يزيد وينقص وانكر ذلك اكثر المتكلمين -قال الامام النووي----------------------------- والاظهر المختار ان التصديق يزيد وينقص بكثرة النظر ووضوح الادلة ولهذا كان ايمان الصديق اقوي من ايمان غيره بحيث لا تعتريه الشبهة قال ويءيده ان كل واحد يعلم ان ما في قلبه يتفاضل حتي انه يكون في بعض	270	-6512900170052417802	261	462.5	212	347	75.21614074707031	45	JK000264-ara1	Sham19Y0016618-ara1