id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms3455	false	2434669436249740279	3	153	19	766	1582	300	في ال----معالم------ ما اكثر ما يغلط الناس في هذه المسالة فاما الزهري فقد ذهب الي ما حكاه معمر عنه واح--------تج بالا--------------------------------------------------------------------------------ية وذهب غيره الي ان الايمان والاسلام شء واحد واحتج بقوله تعالي فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قال فدل ذلك علي ان المسلمين هم المءمنون اذ كان الله سبحانه قد وعد ان يخلص المءمنين من قوم لوط وان يخرجهم من بين ظهراني من وجب عليه العذاب منهم ثم اخبر انه قد فعل ذلك بمن وجده فيهم من المسلمين انجازا للوعد فثبت ان المسلمين هم المءمنون قال والصحيح من ذلك ان يقيد الكلام في هذا ولا يطلق علي احد الوجهين وذلك ان المسلم قد يكون مءمنا في------ بعض الاحوال ولا يكون مءمنا في بعضها والمءمن مسلم في جميع الاحوال فكل مءمن مسلم وليس كل مسلم مءمنا فاذا حملت الامر علي هذا استقام لك تاويل الايات واعتدل القول فيها ولم يختلف شء منها واصل	3455	2562114315443329862	Sham19Y0014555-ara1.ms049	true	5897778693667637619	158	300	824	1562	1562	300	في كتابه معالم السنن ما اكثر ما يغلط الناس في هذه المسالة فاما ابن مزين فقال الاسلام الكلمة والايمان العمل واحتج بالاية اعني قوله تعالي قالت الاعراب ءامنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا الحجرات الاية وذهب غيره الي ان الايمان والاسلام شء واحد واحتج بقوله تعالي فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين الذاريات قال الخطابي وقد تكلم في هذا الباب رجلان من اكابر اهل العلم وصار كل واحد منهما الي قول من هذين القولين ورد الاخر منهما علي المتقدم وصنف فيه كتابا يبلغ عدد اوراقه الماءتين قال الخطابي رحمه------------------------------ الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والصحيح في ذلك ان يقيد الكلام في هذا ولا يطلق---------------- وذلك ان م--سلم قد يكون مءمنا مسلما في بعض الاح-----------------------------------------------------وال فكل مءمن مسلم وليس كل مسلم مءمن- فاذا حملت الامر علي هذا استقام لك معني- الاية- واعتدل القول فيها ولم يختلف شء منه- واصل-	49	-4239479440070545321	396	648.5	312	1030	38.44660186767578	68	JK000264-ara1	Sham19Y0014555-ara1
JK000264-ara1.ms3505	false	-3936103010914463012	0	64	0	335	1534	300	ملكين ولا تعارض في ذلك----------- بل كل ذلك صحيح المعني بالنسبة الي الاشخاص فرب شخص ياتيانه جميعا ويسالانه جميعا في حال- واحد عند انصراف الناس عنه ليكون---- السءال اهول----- والفتنة في حقه اشد واعظم----- وذلك بحسب ما اقترفه من الاثام واجترح من سء الاعمال واخر ياتيانه قبل انصراف الناس عنه واخر ياتيه احد---------هما علي الانفراد فيكون ذلك اخف ف-----ي السءال------------------------- لما عمله من صالح	3505	2562114315443329862	Sham19Y0014555-ara1.ms055	true	-8063384921698174341	233	300	1261	1613	1613	300	ملكين ولا تعارض في ذلك والحمد لله بل كل ذلك صحيح المعني بالنسبة الي الاشخاص قرب شخص ياتيانه جميعا ويسالانه جميعا في حالة واحدة-------------------- ليكون ذلك السءال عليه اهون والفتنة في حقه -----اعظم واشد وذلك بحسب ما اقترف- من الاث---------------------ام واخر ياتيانه قبل انصراف الناس عنه واخر ياتيانه كل واحد منهما علي الانفراد فيكون ذلك اخف عليه في السءال واقل في المراجعة والعتاب لما عمله من صالح-	55	-4239479440070545321	274	456.0	221	400	68.5	44	JK000264-ara1	Sham19Y0014555-ara1
JK000264-ara1.ms1414	false	-7427847036714571413	49	99	228	490	1530	300	العيد ان بن عبد-السلام كان------ يستشكل معرفة حقيقة الاحرام يعني علي مذهب الشافعي ويرد علي-- من يقول انه النية ل-----------ان النية شرط في الحج الذي الاحرام ركنه وشرط الشء غيره ويعترض علي من يقول انه التلبية بانها ليست -ركنا------------------------ وكانه يحوم علي تعيين فعل تتعلق به الن---------ية في الابتداء انتهي	1414	2562114315443329862	Sham19Y0014555-ara1.ms328	true	-686617654082989462	240	294	1221	1508	1537	300	العلامة ابن عبد السلام رحمه الله يستشكل معرفة حقيقة الاحرام ------------------جدا ويبحث فيه فاذا قيل انه النية اعترض عليه بان النية شرط في الحج الذي الاحرام ركنه وشرط الشء غيره ويعترض علي ان--------ه التلبية بانها ليست بركن والاحرام ركن او قريب منه وكان- يحرم علي تعيين فعل تتعلق به النية والتلبية في الابتداء قلت --	328	-4239479440070545321	203	291.5	164	316	64.24050903320312	30	JK000264-ara1	Sham19Y0014555-ara1
JK000264-ara1.ms2851	false	-247082358238930612	253	300	1305	1545	1545	300	الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالني فاخبرته فقال خذيها فاعتقيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق -قالت عاءشة ف-------------قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله------ واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال-	2851	2562114315443329862	Sham19Y0014555-ara1.ms647	true	-3692214356750287302	0	50	0	256	1444	300	الا ان يكون لهم الولاء---- فسمع -ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالني فاخبرته فقال خذيها واعتقيها واشترطي لهم الولاء فان-- الولاء لمن اعتق فقالت عاءشة رضي الله عنها قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله تعالي واثني عليه ف--قال اما بعد فما بال رجال	647	-4239479440070545321	228	395.5	184	265	86.03773498535156	39	JK000264-ara1	Sham19Y0014555-ara1
JK000264-ara1.ms3013	false	-2734375756581954341	105	190	533	1036	1647	300	شانه كله قال النووي هذه قاعدة مستمرة في الشرع -هي ان ما كان من باب التكريم والتشريف كلبس الثوب والسراويل والخف ودخول المسجد والسواك والاكتحال وتقليم الاظفار وقص الشارب وترحيل الشعر ونتف الابط وحلق الراس والسلام من الصلاة وغسل اعضاء الطهارة والخروج من الخلاء والاكل والشرب والمصافحة واستلام الحجر الاسود وغير ذلك مما هو في معناه يستحب التيامن فيه واما ما كان بضده كدخول الخلاء والخروج من المسجد والامت-خاط والاستنجاء وخلع الثوب والسراويل والخف وما اشبه ذلك فيستحب التياسر فيه وذلك كله لكرامة اليمين وشرفها	3013	2562114315443329862	Sham19Y0014555-ara1.ms888	true	7002094048655327077	183	240	958	1288	1581	300	شانه كله----------- هذه قاعدة مستمرة في الشرع وهي ان ما كان من باب التكريم والتشريف كلبس ال-خف والسراويل------ ودخول المسجد والسواك----------------------------------------------------------------------------------------- وغسل اعضاء الوضوء وتقبيل-------------------------------------------- الحجر الاسود وغير ذلك مما------------ يستجب التيامن فيه فاما ما كان مثل دخو--ل الخلاء والخروج من المسجد والاستجمار والاستنجاء وخلع الثوب والسراويل------ وما اشبه ذلك فيستحب التياسر فيه وذلك---- لكرامة اليمني وشرفها	888	-4239479440070545321	301	506.0	246	505	59.60396194458008	41	JK000264-ara1	Sham19Y0014555-ara1