id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms1639	false	2831279537395856453	111	141	578	741	1583	300	ولا تموتن الا وانتم مسلمون -----------النهي في ظاهر الكلام وقع علي الموت وانما نهوا في الحقيقة عن ترك الاسلام ومعناه داوموا علي الاسلام حتي لا يصادفكم الموت الا وانتم مسلمون	1639	2562114315443329862	Sham19Y0014404-ara1.ms0097	true	6506219265495114134	42	74	218	391	1547	300	فلا تموتن الا وانتم مسلمون اي مءمنون والنهي في ظاهر الكلام وقع علي الموت وانما نهوا في الحقيقة عن ترك الاسلام -معناه داوموا علي الاسلام حتي لا يصادفكم الموت الا وانتم مسلمون	97	-9015802280399058356	161	308.0	131	174	92.52873229980469	27	JK000264-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000264-ara1.ms1684	false	-7545015020651285489	186	215	975	1132	1557	300	كان الناس في الابتداء يطلقون من غير حصر ولا ع-د وكان الرجل يطلق امراته فاذا قاربت انقضاء عدتها راجعها ثم طلقها كذلك ثم راجعها يقصد----- مضارتها فنزلت الطلاق----- مرتان	1684	2562114315443329862	Sham19Y0014404-ara1.ms0154	true	-6759690784603695798	4	35	24	192	1588	300	كان الناس في الابتداء يطلقون من غير حصر ولا عدد وكان الرجل يطلق امراته فاذا قاربت انقضاء عدتها راجعها ثم طلقها كذلك ثم راجعها يقصد بذلك مضارتها فنزلت الاية وقوله مرتان	154	-9015802280399058356	153	283.0	124	168	91.07142639160156	27	JK000264-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000264-ara1.ms3404	false	6930089239814379989	184	243	958	1268	1580	300	فاما الذين في قلوبهم زيغ اي ميل عن الحق -----------------قال الامام الراغب في مفردات القران الزيغ الميل عن الاستقامة الي احد الجانبين انتهي واختلفوا في المشار اليهم فقيل هم وفد نجران الذين خاصموا رسول الله صلي الله عليه وسلم في عيسي عليه السلام وقالوا الست تزعم ان عيسي روح الله وكلمت--ه قال بلي قالوا حسبنا فانزل الله هذه الاية	3404	2562114315443329862	Sham19Y0014404-ara1.ms0197	true	5456444566681657007	48	97	259	513	1562	300	فاما الذين في قلوبهم زيغ اي ميل عن الحق فيتبعون ما تشابه منه المعني الزاءغون يتعلقون من المتشابه بما يوافق هواهم ظاهرا و--------------------------------------------------هم وفد نجرا------ن خاصموا النبي---- صلي الله عليه وسلم في عيسي------------ وقالوا الست تزعم انه كلمة ا---لله وروح منه قال بلي قالوا حسبنا فانزل الله هذه الاية	197	-9015802280399058356	167	251.0	130	329	50.75988006591797	27	JK000264-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000264-ara1.ms0931	false	8410379318517491982	159	196	775	943	1465	300	عدي بن حاتم-- ان خطيبا خطب عند النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال من يطع الله تعالي ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال له------ صلي الله عليه وسلم بءس الخطيب------ انت قل من يعص	931	2562114315443329862	Sham19Y0014404-ara1.ms0241	true	7286570783236637895	90	125	486	647	1624	300	--------الاخر ان خطيبا خطب عند النبي صلي الله عليه و-----سلم فقال من يطع الله------ ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بءس --خطيب القوم انت قم او قال	241	-9015802280399058356	139	233.0	106	182	76.37362670898438	26	JK000264-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000264-ara1.ms3372	false	6079498857766184286	258	295	1335	1511	1532	300	بنت مخاض وهي التي طعنت في ------الثانية سميت بها لان امها صارت ذات مخاض باخري بنت لبون وهي التي طعنت في ------الثالثة سميت بها لان امها تلد اخري وتكون ذات لبن حقة وهي التي طعنت في------ الرابعة	3372	2562114315443329862	Sham19Y0014404-ara1.ms0307	true	498287916650314052	256	283	1294	1435	1527	300	بنت مخاض وهي التي طعنت في السنة الثانية وخمسا وعشرين------------------------- بنت لبون وهي التي طعنت في السنة الثالثة وخمسا وعشري----------------------------ن حقة وهي التي طعنت في السنة الرابعة	307	-9015802280399058356	101	139.0	79	194	52.06185531616211	20	JK000264-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000264-ara1.ms2613	false	-787275489662659645	160	222	818	1127	1557	300	انا اذا لمن الاثمين اي ان كتمنا الشهادة او خنا فيها ولما نزلت هذا الاية صلي رسول الله صلاة-------------- العصر ودعا تميما وعديا و---حلفهما علي المنبر بالله الذي لا اله الا هو انهما لم يخو-نا شيءا مما دفع اليهما فحلفا علي ذلك فخلي رسول الله------------------- سبيلهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ظهر الاناء بعد ذلك قال ---------------------بن عباس---- وجد الاناء بمكة فقالوا اشتريناه من تميم وعدي	2613	2562114315443329862	Sham19Y0014404-ara1.ms0393	true	-5491634586825948045	172	266	909	1411	1574	300	انا اذا لمن الاثمين--- ان كتمناها ف------------------لما نزلت هذه الاية صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر ودعا تميما وعديا فاستحلفهما عند المنبر بالله الذي لا اله الا هو انهما لم يختانا شيءا مما دفع اليهما فحلفا علي ذلك وخلي رسول الله صلي الله عليه وسلم سبيلهما فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم الاوليان فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين AUTO ثم ظهر الاناء واختلفوا في كيفية ظهوره فروي عن ابن عباس انه وجد------- بمكة فقالوا اشتريناه من تميم وعدي	393	-9015802280399058356	259	404.5	206	530	48.867923736572266	42	JK000264-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000264-ara1.ms2614	false	2262381608361070183	128	222	765	1291	1678	300	من الذين استحق عليهم الاوليان بالميت وصيته التي اوصي بها وفي الخازن وال------------------------معني------ علي --قراءة المجهول اي اذا ظهرت خيانة الحالفين وبان كذبهما يقوم اثنان اخران من الذين جني عليهم وهم اهل الميت وعشيرته فيقسمان بالله اي فيحلفان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما يعني ايماننا احق واصدق من ايمانهما---------------------------------- وما اعتدينا يعني في ايماننا وقولنا ان شهادتنا احق من شهادتهما انا اذا لمن الظالمين و----------------------------------------لما نزلت هذه الاية قام عمرو بن العاص والمطلب بن ابي وداعة السهميان وهما من اهل الميت وحلفا بالله بعد----- العصر ودفع الاناء اليهما وانما ردت اليمين علي اولياء الميت	2614	2562114315443329862	Sham19Y0014404-ara1.ms0394	true	-2481471649645129720	107	190	594	1050	1644	300	من الذي-----------------------------------------------------------ن والمراد منهم اولياء الميت ومعني الاية علي القراءات كلها -----اذا ظهرت خيانة الحالفين------------ يقوم اثنان اخران من اقارب الميت-------------------------- فيقسمان با-----------------لله لشهادتنا احق من شهادتهما اي يمي---ننا احق من يمي-------نهما كقوله فشهادة احدهم النور اي يمينه وما اعتدينا في --------------قولنا ان شهادتنا احق من شهادتهما انا اذا لمن الظالمين ان كنا حلفنا علي باطل واخذنا ما ليس لنا فلما نزلت ال----اية قام عمرو بن العاص والمطلب بن ابي وداعة السهميان ف------------------حلفا بالله بعد صلاة العصر ودفع الاناء اليهما وا----------------لي اولياء الميت	394	-9015802280399058356	310	465.5	253	637	48.665618896484375	43	JK000264-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000264-ara1.ms2992	false	8866814185918053525	115	211	624	1139	1644	300	العبيد وعلي الصبيان الذين لم يبلغوا من----------- الاحرار باس ان يدخلوا عليكم ايها الرجال والنساء اي وقت من الاوقات شاءوا ولا حاجة لهم الي الاستءذان الا انه لا بد عليهم ان -----------------------------------------------------------يستاذنوا منكم وقت الدخول عليكم ثلاث مرات في اليوم والليلة مرة من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ثياب النوم ولبس ثياب اليقظة ومرة حين تضعون ثيابكم م---------ن الظهيرة للقيل-----------------------ولة و-------مرة بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد ----------------------------------------------------------------------------عن اللباس والالتحاف باللحاف وقال ثلاث عورات لكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ه---------ي ثلاثة اوقات يحتمل فيها تستركم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس عليكم ولا عليهم---------------------------- جناح--------------------------- بعدهن اي بعد هذه الاوقات	2992	2562114315443329862	Sham19Y0014404-ara1.ms1013	true	3788047599964844809	136	296	740	1611	1638	300	العبيد والاما-ء هم والذين لم يبلغوا الحلم منكم من الاحرار وليس المراد من------------------------------------------------------------هم الاطفال الذين لم يظهروا علي عورات النساء بل الذين عرفوا امر النساء ولكن لم يبلغوا ثلاث مرات اي ليستاذنوا في ثلاثة اوقات-------------------------------------- من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب و----------حين تضعون ثيابكم للقيلولة من الظهيرة الي وقت الظهر لانه وقت القيلولة والتكشف ومن بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد للنوم فهذه الاوقات اوقات خلوة فالاستءذان لهءلاء مشروع فيها لهم ولغيرهم في جميع ال----------------------اوقات ثلاث عورات لكم قرا حمزة والكساءي وخلف وابو بكر عن عاصم ثلاث بنصب الثاء بدلا عن قوله ثلاث مرات اي اوقات ثلاث عورات وقرا الباقون بالرفع اي هذه الاوقات ثلاث- عورات لكم لان الانسان يختل ستره فيها واتفقوا علي النصب في قوله ثلاث مرات المتقدم لوقوعه ظرفا وقرا ابو عمرو بعد صلاة العشاء بادغام الدال في الصاد ليس عليكم ولا عليهم يعني العبيد والخدم والصبيان جناح اثم في الدخول بغير استءذان بعدهن اي بعد هذه الاوقات	1013	-9015802280399058356	264	282.0	209	1003	26.32103729248047	37	JK000264-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000264-ara1.ms3725	false	-7203277035654580324	124	267	621	1417	1590	300	يا ايها الذين امنوا ليستا--------------------ذنكم الذين ملكت ايمانكم الي اخر الاية واسماعيل بن مسلم ضعيف قاله بن كثير في تفسيره 5192 الذين ملكت ايمانكم يعني العبيد والاماء--- والذين لم يبلغوا الحلم منكم من الاحرار وليس المراد منهم الاطفال الذين لم يظهروا علي عورات النساء بل الذين عرفوا امر النساء ولكن لم يبلغوا ثلاث مرات اي---------- في ثلاثة اوقات من قبل صلاة الفجر------------------------------------------------------ وحين تضعون ثيابكم م---------ن الظهيرة يريد المقيل---------------------------- ومن بعد صلاة العشاء وانما خص --------------هذه الاوقات لانها ساعات الخلوة ووضع الثياب فربما يبدو من الانسان مالا يحب ان يراه احد من العبيد والصبيان فامروا بالاستءذان في هذه الاوقات واما ----غيرهم فليستاذنوا في جميع الاوقات ثلاث عورات لكم سمي هذه الاوقات عورات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الانسان ي------ضع فيها ثيابه فيبدو عورته كذا في معالم التنزيل--------------------------------------------------------------------- ليس عليكم ولا عليهم --اي المماليك والصب-------يان جناح ف----ي الدخول عليكم بغير استءذان بعدهن اي بعد---- الاوقات الثلاثة طوافون عليكم	3725	2562114315443329862	Sham19Y0014404-ara1.ms1013	true	3788047599964844809	124	299	667	1632	1638	300	يا-ايها الذين امنوا ليستاذنكم هذه اللام لام الامر الذين ملكت ايما-----------------------------------------------------------------------------------نكم يعني العبيد والاماء هم والذين لم يبلغوا الحلم منكم من الاحرار وليس المراد منهم الاطفال الذين لم يظهروا علي عورات النساء بل الذين عرفوا امر النساء ولكن لم يبلغوا ثلاث مرات اي ليستاذنوا في ثلاثة اوقات من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب وحين تضعون ثيابكم للقيلولة من الظهيرة الي وقت الظهر لانه وقت القيلولة والتكشف ومن بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد للنوم فهذه الاوقات اوقات --------خلوة ف---------------------------------------------------------------------------------الاستءذان لهءلاء مشروع فيها لهم ولغيرهم----------- في جميع الاوقات ثلاث عورات لكم قرا حمزة والكساءي وخلف وابو بكر عن عاصم ثلاث بنصب الثاء بدلا عن قوله ثلاث مرات اي اوقات ثلاث عورات وقرا الباقون بالرفع اي هذه الاوقات ثلاث عورات لكم لان الانسان يختل ستره فيها واتفقوا علي النصب في قوله ثلاث مرات المتقدم لوقوعه ظرفا وقرا ابو عمرو بعد صلاة العشاء بادغام الدال في الصاد ليس عليكم ولا عليهم يعني ال--عبيد والخدم والصبيان جناح اثم في الدخول------ بغير استءذان بعدهن اي بعد هذه الاوقات الثلاثة طوافون عليكم	1013	-9015802280399058356	498	748.5	400	1157	43.04235076904297	74	JK000264-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000264-ara1.ms2731	false	-1867967943221159964	241	299	1214	1487	1489	300	او ما ملكتم مفاتحه قال بن عباس عني بذلك وكيل الرجل وقيمه في ضيعته وماشيته لا باس عليه ان ياكل من ثمرة ضيعته ويشرب من لبن ماشيته ولا يحمل ولا يدخر------------------ او صديقكم الصديق هو الذي صدقك في المودة قال -بن عباس نزلت في الحارث بن عمرو خرج غازيا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلف مالك	2731	2562114315443329862	Sham19Y0014404-ara1.ms1015	true	-960334830943041134	227	272	1178	1398	1539	300	او ما ملكتم مفاتحه هو بيت موكله فل--------------------------------------------------ه ان ياكل من زرعه وضرعه اذا احتاج و-------------------لا يدخر والمفاتيح الخزاءن او صديقكم الصديق--- الذي صدقك في المودة قال ابن عباس نزلت في الحارث بن عمرو خرج غازيا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلف مالك	1015	-9015802280399058356	168	280.0	129	292	57.53424835205078	32	JK000264-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000264-ara1.ms2011	false	2197550808726630154	14	89	72	472	1594	300	التي في سورة النور انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله وبعده واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم ----------------------------------------------------------------------------------------------قال المنذري في اسناده علي بن الحسين بن واقد وفيه مقال انتهي واخرج عبد الرازق عن عمرو بن ميمون الاودي قال اثنتان فعلهما رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يءمر	2011	2562114315443329862	Sham19Y0014404-ara1.ms1016	true	6990393482100620153	89	157	465	831	1594	300	الحق في الام----ور انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسول------ه واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم AUTO انما المءمنون مبتدا خبره الذين امنوا بالله ورسوله ثم اكد الحصر بقوله واذا كانوا معه اي مع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امر	1016	-9015802280399058356	261	387.5	211	494	52.834007263183594	45	JK000264-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000264-ara1.ms2012	false	3802882223978371675	39	111	210	572	1566	300	انما المءمنون ال-----------ذين امنوا بالله ورس-------------------وله واذا كانوا معه اي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امر جامع اي يجمعهم من حرب او صلاة حضرت او جمعة او عيد او جماعة او تشاور في امر نزل لم يذهبوا اي لم يتفرقوا عنه ولم ينصرفوا عما اجتمعوا له حتي يستاذنوه ان الذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله---------------------------------------------------- فاذا استاذنوك لبعض شانهم اي امرهم فاذن لمن شءت منهم اي في الانصراف	2012	2562114315443329862	Sham19Y0014404-ara1.ms1016	true	6990393482100620153	132	220	704	1170	1594	300	انما المءمنون مبتدا خبره الذين امنوا بالله ورسوله ثم اكد الحصر بقوله واذا كانوا معه اي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امر جامع نحو الجهاد والعيد والجمعة وال----------------------------تشاور في امر نزل لم يذهبوا ---لم يتفرقوا------------------------------- حتي يستاذنوه في الانصراف وكان صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة واراد رجل الخروج وقف حيث يراه فياذن له ان شاء ثم اكد ذلك بقوله ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فافاد ان المستاذن مءمن وان الذاهب بغير اذن ليس كذلك فاذا استا-----------------------------------------ذنوك في الانصراف	1016	-9015802280399058356	223	384.5	181	569	39.19156265258789	34	JK000264-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000264-ara1.ms1649	false	-6868774145631175453	63	93	329	481	1569	300	البغوي اشهر الاقاويل انه في القسم بينهن وذلك ان التسوية بينهن في القسم كان واجبا عليه فلما نزلت هذه الاية سقط عنه وصار الاختيار اليه فيهن ان كان ذاك اي	1649	2562114315443329862	Sham19Y0014404-ara1.ms1183	true	2314991302490055500	18	47	104	256	1530	300	الاية فاشهر الاقاويل انه في القسم بينهن وذلك ان التسوية بينهن في القسم كان واجبا عليه فلما نزلت هذه الاية سقط عنه وصار الاختيار اليه فيهن ومن ابتغيت اي	1183	-9015802280399058356	138	262.0	111	152	90.78947448730469	25	JK000264-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000264-ara1.ms3423	false	2552295214901338566	177	202	907	1027	1533	300	وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	3423	2562114315443329862	Sham19Y0014404-ara1.ms1212	true	-4937648102981481603	35	103	180	514	1575	300	وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد AUTO وقد كفروا به اي بالقران وبمحمد صلي الله عليه وسلم من قبل في الدنيا ويقذفون بالغيب يعني وكانوا يتكلمون بالشء الغاءب وهو قولهم في رسول الله ما ليس فيه من مكان بعيد من حيث لا يعلمون انهم غير محققين صدق ما يقولون وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	1212	-9015802280399058356	120	209.0	95	334	35.92814254760742	25	JK000264-ara1	Sham19Y0014404-ara1
JK000264-ara1.ms2135	false	2221189656573063911	51	208	262	1072	1613	300	ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء من اعداء-------ه والله علي كل شء قدير اي فهي له------------------------------------------------------- خاصة يضعها حيث يشاء فقسمها رسول الله بين المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر كانت بهم حاجة وهم ابو دجانة سماك بن خرشة وسهل بن حنيف والحارث بن الصمة كذا في تفسير الخازن قري عرينة باضافة قري الي عرينة وهو بدل من قوله هذه لرسول الله وعرينة بالنون بعد الياء التحتانية تصغير عرنة موضع به قري كانه بنواحي الشام كذا في المراصد فدك بحذف الواو العاطفة اي وفدك وهو بالتحريك واخره كاف قرية بالحجاز بينها وبين المدينة يومان وقيل ثلاثة افاءها الله علي رسوله صلحا فيها عين فوارة ونخل كذا في المراصد وكذا وكذا اي مثل اموال قريظة والنضير ما افاء الله علي رسوله من اهل القري يعني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اموال --كفار اهل القري قال بن عباس هي قريظة والنضير وفدك وخيبر وقري عرينة فلله وللرسول ولذي القربي يعني بني هاشم وبني عبد المطلب واليتامي والمساكين و-بن السبيل	2135	2562114315443329862	Sham19Y0014404-ara1.ms1506	true	-2304062728627459822	27	158	126	811	1572	300	ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء اهلاكه واخذ ماله والله علي كل شء قدير يفعل ما يريد فجعل اموال بني النضير لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة يضعها حيث يشاء فقسمها بين---------- المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر كانت بهم حاجة وهم ابو دجانة سماك بن خرشة وسهل بن حنيف والحارث بن الصمة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب AUTO ثم بين ما يصنع صلي الله عليه وسلم بالفء فقال ما افاء الله علي رسوله من اموال الكفار اهل القري و-----------هي قريظة والنضير وفدك وخيبر وقري عرينة فلله وللرسول ولذي القربي------------------------------ واليتامي والمساكين وابن السبيل	1506	-9015802280399058356	361	426.0	288	1110	32.52252197265625	64	JK000264-ara1	Sham19Y0014404-ara1