id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0196	true	-2445314150711444988	40	74	212	373	1550	300	القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	196	2562114315443329862	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6364	false	384754190365560688	77	111	385	546	1541	300	القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	6364	4730591126111672076	161	322.0	127	161	100.0	34	JK000264-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms0210	true	9025565314082470404	0	65	0	335	1519	300	عليه وسلم عن الرجل يجامع اهله ثم يكسل هل عليهما الغسل وعاءشة جالسة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لافعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل اخرجه مسلم واجابوا عن الاحاديث التي استدل بها الفريق الاول بانها منسوخة وقالوا ان عدم الاغتسال بغير الانزال كان في بدء الاسلام ثم نسخ واحتجوا علي النسخ برواية------------------------------------------------------------------- ابي بن كعب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	210	2562114315443329862	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0198	false	4723709388095776425	113	162	581	832	1580	300	عليه وسلم عن الرجل يجامع اهله ثم يكسل هل عليهما الغسل وعاءشة جالسة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-اني لافعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل اخرجه مسلم وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي موسي الاشعري انه سال عاءشة رضي الله عنهما عن التقاء الختانين فقالت ------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	198	4730591126111672076	177	319.5	141	402	44.029850006103516	35	JK000264-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms0244	true	5788431368211397689	97	136	469	665	1538	300	كان رسول الله -------------------اذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا وضوءه للصلاة ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر------------------------------------------------- ثم افاض علي ساءر جسده ثم غسل رجليه اخرجه ---------مسلم	244	2562114315443329862	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0211	false	5399290365730452327	168	223	886	1159	1534	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا وضوءه للصلاة ثم ياخذ الماء فيدخا اصابعه في اصول الشعر حتي اذا راي ان قد استبرا حفن علي راسه ثلاث حفنات ثم افاض علي ساءر جسده ثم غسل رجليه اخرجه البخاري ومسلم	211	4730591126111672076	195	356.0	156	273	71.42857360839844	35	JK000264-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms0499	true	7004420761239533847	197	252	994	1260	1524	300	يزيد جالسا اي علي غير هيءة الصلاة فقال الم تسلم اي اما اسلمت-------------------- فما منعك ان تدخل مع الناس في صلاتهم فانه من علامة الاسلام الدال علي الايمان وانا احسب ان قد صليتم قال الطيبي جملة حالية اي ظانا فراغ صلاتكم اذا جءت الي الصلاة اي الجماعة او مسجدها----- فصل معهم وان كنت قد صليت	499	2562114315443329862	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0903	false	8834799190181589729	219	268	1155	1374	1551	300	يزيد جالسا فقا-----------------------ل الم تسلم يا يزيد قلت بلي يا رسول الله قال فما من-ك ان تدخل مع الناس في صلاتهم فقال اني كنت قد صليت في منزلي---------- وانا احسب ان قد صليتم قال-------------------------------------- اذا جءت الي الصلاة فوجدت قوما من الناس يصلون فصل معهم وان كنت قد صليت	903	4730591126111672076	137	178.5	101	291	47.079036712646484	27	JK000264-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms0521	true	-8191119229292343035	208	253	1024	1227	1442	300	جدة اسحاق ام ابيه عبد الله بن ابي طلحة وهي ام سليم بنت ملحان زوج ابي طلحة الانصاري وهي ام انس بن مالك---------------------- وقال غيره الضمير يعود علي انس بن مالك وهو القاءل ان جدته وهي جدة انس بن مالك ام امه واسمها مليكة بنت	521	2562114315443329862	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0997	false	-3119985548626349658	137	173	679	837	1483	300	جدة اسحاق ام ابيه عبد الله بن ابي طلحة وهي ام سليم---------- زوج ابي طلحة وهي ---------ام انس بن مالك قاله ابو عمرو النميري وقال غيره ------------------------------------------------هي جدة انس بن مالك ام امه ووجه الدلالة منه	997	4730591126111672076	122	194.0	92	225	54.22222137451172	26	JK000264-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms0530	true	3279507008872752184	94	127	445	628	1490	300	لفظ الاستفهام ومعناه الاخبار عما كان يعلمه من كان حالهم في العدم وضيق الثياب------ يقول واذا كنتم بهذه الصفة وليس لكل واحد----- ثوبان والصلاة واجبة عليكم فاعلموا ان الصلاة في الثوب الواحد جاءزة	530	2562114315443329862	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0528	false	9046690663878019686	77	111	367	553	1493	300	لفظ --استفهام فمعناه الاخبار -ما كان يعلمه م----ن حالهم في العدم وضيق الثياب فكانه يقول واذا كنت- بهذه الصفة وليس لكل واحد منكم ثوبان والصلاة واجبة عليكم فاعلموا ان الصلاة في الثوب الواحد جاءزة	528	4730591126111672076	174	310.5	142	194	89.69071960449219	25	JK000264-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms0651	true	7362002632887571758	193	259	989	1325	1557	300	الياء للامر لا صلاة الا بقران ولو بفاتحة الكتاب فما زاد استدل الحنفية علي عدم تعين الفاتحة بهذا الحديث ويجاب بانه من رواية جعفر بن ميمون وليس بثقة كما قال النساءي وقال احمد ليس بقوي في الحديث وقال بن عدي يكتب حديثه في الضعفاء وايضا قد روي المءلف هذا الحديث بعده بلفظ امرني رسول الله------------------- ان انادي انه لا صلاة الا بقراءة --فاتحة الكتاب فما زاد	651	2562114315443329862	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0741	false	-2361378742905232129	13	43	57	205	1507	300	المدينة انه لا صلاة الا بقران ولو بفاتحة الكتاب فما زاد وعنه------------------------------------------------------------------------------------------ قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انادي انه لا صلاة الا بقراءة الفاتحة------- فما زاد	741	4730591126111672076	115	132.5	90	357	32.212886810302734	21	JK000264-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms0720	true	-1981059879402337748	254	278	1253	1362	1464	300	عن ابي بكرة انه انتهي الي النبي------------------- وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف فذكر ذلك للنبي------------------- فقال زادك الله حرصا ولا تعد	720	2562114315443329862	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1000	false	5212299336457109624	204	236	1054	1201	1513	300	عن ابي بكرة انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد	1000	4730591126111672076	109	190.0	85	147	74.149658203125	22	JK000264-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms0825	true	-3825681768092717747	129	167	681	873	1563	300	كنا اذا صلينا مع رسول الله------------------- قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيده الي الجانبين فقال رسول الله ------------------------------------------------------------انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه وشماله	825	2562114315443329862	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0710	false	8805215950397717743	244	295	1214	1482	1505	300	كنا اذا صلينا مع -سول الله صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله-واشار بيده الي الجانبين-فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام تومثون بايديكم كانها اذناب خيل شمس وانما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه وشماله	710	4730591126111672076	189	319.0	153	271	69.74169921875	35	JK000264-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms0872	true	-747270874236160970	177	218	972	1164	1550	300	البيت وانه صلي اول صلاة صلاها ص-----------------------------لاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت	872	2562114315443329862	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0582	false	7744927902523820834	112	158	551	765	1464	300	البراء ان----- اول صلاة صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد وهم ركوع-- فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت	582	4730591126111672076	178	327.5	139	221	80.54298400878906	36	JK000264-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms0900	true	-8939463372715423255	113	146	601	770	1549	300	ان النبي------------------- كان يخطب قاءما يوم الجمعة فجاءت عير من الشام فانفتل الناس اليها حتي لم يبق الا اثنا عشر رجلا فانزلت هذه الاي---------------ة واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما	900	2562114315443329862	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1161	false	7187063161255277685	33	73	167	370	1554	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما يوم الجمعة فجاءت عير من الشام فانفتل الناس اليها حتي لم يبق الا اثنا عشر رجلا فانزلت هذه الاية التي في الجمعة واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما	1161	4730591126111672076	169	317.0	136	203	83.25122833251953	31	JK000264-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms1010	true	4515862134533787634	252	297	1289	1512	1525	300	بين هذ-ين ال-وقتين قال المنذري واخرج------------------------ه الترمذي من حديث عبيد الله -بن عمر عن نافع وقال حسن صحيح واخرجه النساءي من حديث سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه بمعناه اتم منه وقد اخرج المسند منه بمعناه مسلم والنساءي من حديث مالك عن نافع	1010	2562114315443329862	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1090	false	8664588136047205128	122	169	587	820	1494	300	بين هاتين الصلاتين فسار حتي غاب الشفق فنزل فجمع بينهما واخرجه الترمذي من حديث عب-د الله ابن عمر عن نافع وقال حسن صحيح واخرجه النساءي من حديث سالم عن عبد الله بن عمر عن ابيه بمعناه اتم منه و---اخرج المسند بمع----ناه مسلم من ح---------ديث مالك عن نافع	1090	4730591126111672076	179	319.5	140	250	71.5999984741211	31	JK000264-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms1067	true	1344718585797153208	113	148	557	722	1493	300	----ما را----------ته صلي الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحي قط قالت واني لاسبحها وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يجب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم	1067	2562114315443329862	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0776	false	-498989604042761110	163	199	826	1000	1534	300	قالتما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحي قط----- واني لاسبحها وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم	776	4730591126111672076	158	291.0	124	179	88.26815795898438	31	JK000264-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms1120	true	5894812523213631819	8	73	39	364	1529	300	مسلم من وجه اخر عن ابي سعيد ان--------------------ه صلي الله عليه وسلم اعتكف في العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية علي سدتها حصير---- فاخذ-----------ه فنحاه- في ناحية القبة ثم -----------كلم الناس---------- فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس- هذه الليلة ثم اعتكفت العشر الاوسط ثم اوتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن احب منكم ان يعتكف فليعتكف فاعتكف الناس معه	1120	2562114315443329862	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2010	false	6764965891606904554	38	110	181	548	1593	300	مسلم----------- عن ابي سعيد الخدري قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتكف--- العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية علي س-تها حصير قال فاخذ الحصير بيده فنحاها في ناحية القبة ثم اطلع راسه فكلم الناس فدنوا منه فقال اني اعتكفت العشر الاول التمست هذه الليلة ثم اعتكفت العشر الاوسط ثم ا-تيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن احب منكم ان يعتكف فليعتكف فاعتكف الناس معه	2010	4730591126111672076	308	529.5	247	383	80.41775512695312	52	JK000264-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms1258	true	-4539991591137177278	86	119	455	605	1546	300	سعيد بن المسيب عن عتاب بن اسيد اصح هذا اخر كلامه وذكر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره ان هذا الحديث منقطع وما ذكره ظاهر جدا فان عتاب بن اسيد توفي في اليوم الذي توفي فيه ابو بكر	1258	2562114315443329862	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1606	false	6225933025507737430	251	300	1319	1557	1557	300	سعيد بن المسيب عن عتاب بن اسيد قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخرص العنب كما يخرص النخل وتءخذ زكاته زبيبا كما تءخذ صدقة النخل تمرا واخرجه الترمذي وقال انه حسن غريب وغيره ذكر انه------ منقطع ل------------------ان عتابا توف-------ي في اليوم الذي توفي فيه ابو بكر-	1606	4730591126111672076	86	83.5	65	270	31.851852416992188	16	JK000264-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms1270	true	4023939622315822577	0	54	0	233	1416	300	الله قال قال ابو سعيد وذكروا عنده صدقة رمضان فقال لا اخرج الا ما كنت اخرج علي عهد رسول الله صاعا------------------- من تمر او صاعا من حنطة او صاعا من شعير او صاعا من اقط فقال له رجل من القوم او مدين من قمح -قال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها	1270	2562114315443329862	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1752	false	8350142605762735333	147	201	760	999	1501	300	الدارقطني ان ابا سعيد -ذكروا عنده صدقة رمضان فقال لا اخرج الا ما كنت اخرجه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من تمر او صاعا من حنطة او صاعا من شعير او صاعا من اقط فقال--- رجل--------- او مدا- من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها	1752	4730591126111672076	203	363.0	155	253	80.23715209960938	42	JK000264-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms1306	true	7120168330032585722	138	226	698	1165	1537	300	صلي الله عليه وسلم قال ان بني هاشم وبني المطلب شء واحد وقسم بينهم سهم ذوي القربي انتهي قال المنذري واخرجه الترمذي والنساءي وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح هذا اخر كلامه وهذا الرجل الذي بعث- رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الارقم بن---- الارقم بن القرشي المخزومي بين ذلك الخطيب والنساءي وكان من المهاجرين الاولين وكنيته ابو عبد الله وهذا الذي استخفي رسول الله صلي الله عليه وسلم في داره بمكة في اسفل الصفا حتي كملوا الاربعين رجلا اخرهم عمر بن الخطاب-------------- وهي التي تعرف بالخيزران	1306	2562114315443329862	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1840	false	6369504637159336566	0	67	0	338	1518	300	صلي الله عليه وسلم فاساله فاتاه فساله فقال مول--------------------------ي القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة قا-----------ل الترمذي وهو حديث حسن صحيح و------------------الرجل الذي بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم هو ال-رقم بن ابي الارقم وهوا ------------------------------------------------------------------------------------------لذي استخفي رسول الله صلي الله عليه وسلم في داره بمكة في اسفل الصفا حتي كملوا --اربعين رجلا اخرهم عمر بن الخطاب رضي الله عنهم وهي التي تعرف بالخيزران	1840	4730591126111672076	255	363.5	203	486	52.46913528442383	41	JK000264-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms1338	true	9121577057179530061	164	211	818	1044	1463	300	فلقيت- بعده بمكة فقال لا ادري ثلاثة احوال او حولا واحدا انتهي والقاءل شعبة والذي قال لا ادري هو شيخه سلمة بن كهيل وقد بينه مسلم من رواية بهز بن اسد عن شعبة اخبرني سلمة بن كهيل قال شعبة فسمعته بعد عشر سنين يقول عرفها عاما واحدا	1338	2562114315443329862	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3949	false	3962506162248272009	141	167	715	842	1528	300	فلقيته بعد- بمكة فقال لا ادري ثلاثة احوال او حولا واحدا وفي--------------------------------------------------------------- مسلم في بعض طرقه ------------------------------------قال شعبة فسمعته بعد عشر سنين يقول عرفها عاما واحدا	3949	4730591126111672076	113	173.5	89	227	49.77973556518555	20	JK000264-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms1359	true	-1525305992939121457	3	31	16	155	1538	300	لا يحل لامراة مسلمة تسافر مسيرة ليلة الا ومعها---- ذو حرمة منها وفي رواية--------------------------------------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر--- تسافر مسيرة يوم الا مع ذي محرم	1359	2562114315443329862	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2118	false	3861185624073846197	6	41	30	209	1572	300	لا يحل لامراة مسلمة تسافر------ ليلة الا ومعها رجل ذو حرمة منها اخرجه البخاري ومسلم وروي مسلم انه عليه السلامقال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم الا مع ذي محرم	2118	4730591126111672076	125	207.5	99	185	67.56756591796875	23	JK000264-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms1368	true	-6724222504865319900	146	201	775	1040	1523	300	مسلم من حديث ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال------ احسبه رفع الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث------- وفيه ومهل اهل العراق من ذات عرق واخرجه بن ماجه من حديث ابراهيم بن يزيد الخوزي عن ابي الزبير عن جابر----- قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1368	2562114315443329862	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2174	false	-1489068789312772863	3	50	14	241	1463	300	مسلم عن----- ابي الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يسال عن المهل فقال سمعته احسبه رفع------- الي النبي صلي الله عليه وسلمو-ذكر الحديث السابق وفيه ومهل اهل العراق من ذات عرق وعن مسلم انه رو-----------------------------ي-------------- عن جابر ايضا قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2174	4730591126111672076	193	319.5	152	283	68.19788360595703	36	JK000264-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms1371	true	3600069265777015617	85	116	422	582	1560	300	كنا نخرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة فنضمخ جباهنا بالمسك-- الطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراه----- النبي صلي الله عليه وسلم فلا ينهانا	1371	2562114315443329862	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2189	false	6196715148191997965	57	90	285	451	1546	300	كنا نخرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة فنضمخ جباهنا بالمسك و الطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولا ينهانا	2189	4730591126111672076	156	291.5	125	167	93.41316986083984	27	JK000264-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms1451	true	7692727594094654351	244	292	1246	1502	1537	300	فالرمل في جميع الاشواط الثلاثة كان في حجة الوداع والمشي بين الركنين كان في عمرة الحديبية لان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اذا كانوا بين الركنين لا تقع عليهم اعين المشركين وفعل ذلك رفقا بهم لما كان بهم من المرض وامرهم بالتجلد في الجهات التي تقع عليهم فيها اعين المشركين حين جلسوا لهم	1451	2562114315443329862	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2343	false	3492902262633831130	85	184	432	942	1516	300	-الرمل في جمح- الاشواط كان-------- في حجة الوداع والمشي بين الركنين كان في عمرة الحديبية لانه صلي الله عليه وسلم شرط علي المشركين في الصلح الذي وقع يينه وبينهم سنة ست من الهجرة حين صدوه عن البيت ان يرجع الي مكة في العام القابل لعمرة القضية ويدعوا له مكة ثلاثة ايام فرجع اليهم قي العام القابل العمرة القضية وفرغوا له مكة ثلاثة ايام واقاموا علي رءوس الجبال فكان لا يقع بصر المشركين عليهم اذا كانوا بين الركنين ف---------------------------فعل ذلك رفقا بهم لما كان بهم من المرض وامرهم بالتجلد في الجهات التي تقع عليهم فيها اعين المشركين حين جلسوا لهم	2343	4730591126111672076	214	386.5	172	547	39.12248611450195	37	JK000264-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms1455	true	-337309224158024772	197	271	1018	1406	1574	300	وسطهم قا------ل الجوهري تقول جلست وسط القوم بالتسكين لانه ظرف وجلست وسط الدار بالفتح لانه اسم قال وكل وسط يصلح فيه بين فهو وسط بالاسكان وان- لم يصلح---- بين فهو وسط بالفتح قا-----------------------ل الازهري كل ما -----بين بعضه من بعض كوسط الصف والقلادة والسبحة وحلقة الناس فهو بالاسكان وما كان منضما لا يبين بعضه من بعض كالساحة والدار والراحبة فهو وسط بالفتح وقد اجازوا في المفتوح الاسكان ولم يجيزوا في الساكن الفتح انتهي وقال	1455	2562114315443329862	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms0999	false	-4541660613958786812	127	206	657	1070	1586	300	وسطهن ساكنة قال الجوهري يقال جل-ت وسط القوم بالتسكين لانه ظرف وجلست وسط الدار بالفتح لانه اسم قال وكل موضع صلح فيه بين فهو وسط بالاسكان واذا لم يصلح فيه يين فهو وسط بالفتح وربما سكن وليس بالوجه وقال الازهري كل ما كان يبين بعضه من بعض كوسط الصف والقلادة والسبحة وحلقة الناس فهو-بالاسكان وما كان مصمتا لا يبين بعضه من بعض كال--------دار والساح-ة فهو وسط قال--- وقد اجازوا في المفتوح الاسكان ولم يجيزوا في الساكن الفتح فافهمه قال	999	4730591126111672076	350	616.0	280	427	81.96721649169922	56	JK000264-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms1464	true	-108338165746778485	51	137	260	675	1466	300	فكان ابي يقول ولا اعلمه ذكره الا عن النبي -----------------------كان يقرا في الركعتين قل هو الله احد و-قل يا-ايها الكافرون قال النووي معني هذا الكلام ان جعفر بن محمد روي هذا الحديث عن ابيه عن جابر قال كان ابي يعني محمدا يقول انه قرا هاتين السورتين قال جعفر ولا اعلم ابي ذكر تلك القراءة عن قراءة جابر في صلاة جابر بل عن جابر عن قراءة النبي ف---------------------------------------------------------------------------------ي صلاته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا في الركعة الاولي بعد الفاتحة قل يا ايها الكافرون وفي الثانية بعد الفاتحة قل هو الله احد	1464	2562114315443329862	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2361	false	6716545974292801723	158	288	812	1448	1499	300	وكان ابي يقول ولا اعلمه ذكره الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين قل هو الله احد و قل يا ايها الكافرون انتهي والقاءل كان ابي هو جعفر الصادق ---------------------عن ابيه محمد الباقر كانه شك في هذا الفصل هل رفعه ج-----------------------------------------------------------------------------------------ابر عن -رسول الله صلي الله عليه وسلم ام لا فان قيل الاية والخبر ظاهرهما دال علي الوجوب قبل في جوابه هي صلاة فلا تختص بمكان معين كساءر الصلوات فلذلك حملناهما علي الاستحباب قال القاضي الحسين ولو لم يفعلها خلف المقام فالمستحب ان يفعلهما في الحجر لان ابن عمر فعلهما في الحجر تحت الميزاب قال في التهذيب فان لم يفعل ففي المسجد فان لم يفعل ففي اي موضع شاء قال يقرا في------- الاولي بعد الفاتحة قل يا ايها الكافرون وفي الث------------انية قل هو الله احد	2361	4730591126111672076	195	278.5	151	766	25.456918716430664	32	JK000264-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms1494	true	4706926466595823010	220	260	1137	1334	1546	300	البيهقي وهذا اسناد- صحيح لا غبار عليه وذكر ذلك عقيب حديث ابي داود------------------------------- قال الشافعي ف------------------دل علي ان-- خروجها بعد نصف الليل وقبل الفجر لان رميها كان قبل الفجر----- لانها لا تصلي الصبح بمكة الا وقد رمت قبل الفجر بساعة	1494	2562114315443329862	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2402	false	6196377950487138546	24	75	122	374	1519	300	البيهقي ان-- اسناده صحيح لا غبار عليه وروي انه امرها ان تعجل الافاضة وان توافي مكة مع صلاة الصبح قال الشافعي رضي الله عنه وهذا يدل علي جواز خروجها بعد نصف الليل وقبل الفجر وان رميها كان قبل الفجر ايضا لانها لا تصلي الصبح بمكة الا وقد رمت قبل الفجر بساعة	2402	4730591126111672076	166	260.0	128	254	65.35433197021484	28	JK000264-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms1539	true	-3118737704028750992	62	114	327	593	1506	300	حدثنا ابو هريرة قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر وذلك ان قريشا وبني كنانة -حالفت -علي بني هاشم وبني---- المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني بذلك المحصب	1539	2562114315443329862	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2441	false	-5269858342579938475	166	217	835	1096	1516	300	---عن ابي هريرة قال قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن -مني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر وذلك ان قريشا وبني كنانة تحالفتا علي بني هاشم وبني عبد المطلب ا--لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله صلي الله ع-يه وسلم يعني بذلك المحصب	2441	4730591126111672076	251	462.5	202	272	92.27941131591797	43	JK000264-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms1559	true	2582268983705623712	168	223	837	1094	1455	300	مسلم في صحيحه من حديث عامر بن سعد بن ابي وقاص ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ار-د شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي	1559	2562114315443329862	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2315	false	-3030887489081144800	124	176	622	870	1522	300	مسلم في صحيحه من حديث عامر ان سعد بن ابي وقاص-------- ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان اراد شيءا نفلنيه رسول اللهصل ا--لله عليه وسلم فعلي	2315	4730591126111672076	239	458.5	188	258	92.63565826416016	48	JK000264-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms1807	true	-5392049964505488819	22	64	106	317	1541	300	البخاري ومسلم والترمذي مختصرا ومطولا -قال ابو داود ما اقل من يقول هذه الكلمة يعني يصبح جنبا في رمضان وانما الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصبح جنبا وهو صاءم هذا اخر كلامه وقد وقعت هذه الكلمة في صحيح مسلم	1807	2562114315443329862	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1981	false	3024260418679451959	60	93	281	448	1492	300	البخاري ومسلم وغيرهما- مختصرا ومطولا وقال ابو داود ما اقل من يقول هذه الكلمة يعني يصبح جنبا في رمضان وان-- الحديث---------------------------- كان يصبح جنبا وهو صاءم-------------- وقد وقعت هذه الكلمة في صحيح مسلم	1981	4730591126111672076	161	280.5	128	212	75.94339752197266	30	JK000264-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms1845	true	2191903526623354206	224	296	1112	1471	1493	300	رواه الليث واسحاق بن حازم ايضا جميعا عن عبد الله بن ابي بكر مثله يعني مرفوعا واوقفه علي حفصة معمر والزبيدي وبن عيينة ويونس الايلي وقال الترمذي لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه وقد روي عن نافع عن بن عمر قوله وهو اصح وقال الدارقطني رفعه عبد الله بن ابي بكر عن الزهري وهو من الثقات الرفعاء وقال الخطابي عبد الله بن ابي بكر بن عمرو قد اسنده وزيادات الثقات مقبولة	1845	2562114315443329862	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1938	false	7104639596122927028	197	239	1013	1220	1520	300	رواه الليث واسحاق بن حازم ايض------ا عن عبد الله بن ابي بكر مثله يعني مرفوعا وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدارقطني رفعه عبد الله بن ابي بكر عن الزهوي وهو من الثقات وقا--------ل الخطابي عبد الله بن ابي بكر بن عمرو قد اسنده وزيادات الثقات مقبولة	1938	4730591126111672076	201	388.0	159	359	55.98885726928711	38	JK000264-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms1976	true	-1324531990224050759	241	300	1203	1502	1502	300	والترمذي وبن ماجه ولفظ الترمذي ومسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قسم في النفل للفرس سهمين وللراجل سهما ولفظ البخاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل للفرس سهمين ولصاحبه سهما وفي لفظ اخر قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر للفرس سهمين وللراجل سهما قال فسره نافع فقال اذا كان مع الر-جل فرس-	1976	2562114315443329862	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5961	false	2381841990457227027	15	69	81	353	1511	300	----------------------والترمذي------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قسم في النفل للفرس سهمين وللراجل سهما ولفظ البخاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل للفرس سهمين ولصاحبه سهما وفي لفظ اخر قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر للفرس سهمين وللراجل سهما قال فسره نافع -قال اذا كان مع الراجل فرس	5961	4730591126111672076	269	514.5	216	301	89.3687744140625	51	JK000264-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms2023	true	-7681469619699406619	124	172	639	918	1619	300	يذبح يوم النحر علي وجه القربة---------------- قال النووي --فيها اربع لغات اضحية واضحية بضم الهمزة وكسرها و--جمعها اضاحي بتشديد الياء وتخفيفها واللغة الثالثة ضحية وجمعها ضحايا والرابعة اضحاة بفتح الهمزة والجمع اضحي كارطاة وارطي وبها سمي يوم الاضحي قيل سميت بذلك------------------------------- لانها تفعل في الضحي وهو ارتفاع النهار	2023	2562114315443329862	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2498	false	4295333432229118012	47	94	244	501	1568	300	يذبح يوم النحر او في ايام مني تقربا لله تعالي قال الاصمعي وفيها اربع لغات اضحية واضحية بضم الهمزة وكسرها والجمع-- اضاحي وضحية والجمع------------------------------------ ضحايا و--------ا------------ضحاة والجمع اضحي كارطاة وارطي وبها سمي يوم الاضحي وقد اختلف في اشتقاقها من ماذا فقيل من الضحوة لانها تفعل ضحوة--------------- النهار	2498	4730591126111672076	159	223.0	127	330	48.181819915771484	24	JK000264-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms2033	true	8047947953825323853	99	137	516	706	1499	300	اخرج البخاري ومسلم في صحيحهما من رواية عقبة بن عامر الجهني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما فقسمها علي اصحابه ضحايا فبقي عتود فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت	2033	2562114315443329862	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2508	false	3536008082904758539	249	285	1251	1430	1504	300	اخرج البخاري ومسلم ع-----------ن رواية عقبة بن عامر الجهني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما فقسمها علي اصحابه ضحايا فبقي عتود فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت	2508	4730591126111672076	178	345.0	142	190	93.68421173095703	35	JK000264-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms2033	true	8047947953825323853	138	224	710	1121	1499	300	وقع لنا حديث عقبة هذا من رواية يحيي بن بكير عن الليث -بن سعد وفيه ولا رخصة لاحد ب-----عدك قال البيهقي فهذه الزيادة اذا كانت محفوظة كانت رخصة له كما رخص لابي بردة بن نيار وعلي مثل هذا يحمل معني حديث زيد بن خالد الجهني الذي خرجه ابو داود ها هنا وقال غيره حديث عقبة منسوخ بحديث ابي قتادة لقوله ولن تجزي عن احد بعدك وفيما قاله نظر فان في حديث عقبة ايضا ولا رخصة لاحد فيها بعدك وايضا فانه لا يعرف المتقدم منهما من المتاخر	2033	2562114315443329862	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2509	false	6848908261823024614	34	99	176	492	1536	300	وقع -في حديث عقبة هذا من رواية يحيي بن بكير عن الليث ابن سعد وفيه ولا رخصة لاحد فيها بعدك قال البيهقي فهذه الزيادة اذا كانت محفوظة كانت رخصة له كما رخص لابي بردة--------------------------------------------------------------------------------- وقال غيره حديث عقبة منسوخ بحديث ابي بردة قال الشيخ زكي الدين وفي--------------ه نظر فان في حديث عقبة----- ولا رخصة لاحد فيها بعدك وايضا فانه لا يعرف المتقدم منهما من المتاخر	2509	4730591126111672076	279	492.5	220	417	66.9064712524414	55	JK000264-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms2075	true	-4600033358558892756	213	271	1125	1419	1559	300	اسناده اسماعيل بن عياش وقد اختلف في الاحتجاج بحديثه ومنهم من ذكر ان حديثه عن اهل الحجاز واهل العراق ليس بذاك وان روايته عن اهل الشام اصح وهذا الحديث من روايته عن اهل الشام وقد اخرج هذا الحديث الترمذي والنساءي و-بن ماجه من حديث عمرو بن خارجة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الترمذي----- حسن صحيح	2075	2562114315443329862	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4113	false	5498047302492851565	166	198	790	953	1466	300	اسناده اسماعيل بن عياش وقد اختلف في الاحتجاج بحديثه لكن قد خرجه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النساءي وابن ماجه من حديث عمرو بن خارجة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الترمذي حديث حسن صحيح	4113	4730591126111672076	146	260.5	118	300	48.66666793823242	25	JK000264-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms2114	true	-5662320492570668281	63	186	326	941	1539	300	عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم استعمل -بن ام مكتوم علي المدينة مرتين فلم يبلغه ما بلغ ------------------------غيره----------------------------- قاله الحافظ بن الاثير وبن حجر قال المنذري وفي اسناده عمران بن داود القطان وقد ضعفه -بن معين والنساءي ووثقه عثمان بن مسلم واستشهد به البخاري وقال بعضهم انما ولاه للصلاة بالمدينة دون القضاء فان الضرير لا يجوز له ان يقضي لانه لا يدرك الاشخاص ولا يثبت الاعيان ولا يدري لمن يحكم وهو مقلد في كل ما يليه من هذه الامور والحكم بالتقليد غير جاءز وقد قيل انه صلي الله عليه وسلم انما ولاه الامامة بالمدينة اكراما له واخذا بالادب فيما عاتبه الله عليه في امره في قوله عبس وتولي ان جاءه الاعمي وقد روي ان الاية نزلت فيه وفيه دلي--ل علي ان	2114	2562114315443329862	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6389	false	-2188392592353411679	196	279	1036	1463	1562	300	عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم استخلف ابن ام مكتوم علي المدينة مرتين وهو اعمي والصحيح الاول وبه جزم الماوردي وغيره واما الحديث فقد يجاب عنه بما قاله بعضهم ان في رجال------------------------------ه عمر-- بن داود القطان وقد ضعفه ابن معين والنساءي ثم علي تقدير توثيقه كما صار اليه بعضهم فهو محمول علي ولاية ا-لصلاة بالمدينة دون القضاء والاحكام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكراما له واخذا بالادب فيما عاتبه تعالي-----في امره في قوله عبس وتولي عبس فانه---------- روي ان الاية نزلت فيه وفي معني الاعمي من	6389	4730591126111672076	253	353.5	196	672	37.64881134033203	41	JK000264-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms2186	true	7851609927632238575	226	255	1215	1369	1597	300	قال المنذري-- واخرجه البخاري ومسلم مطولا والثالثة قيل هي تجهيز اسامة وقيل يحتمل انها قوله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري وثنا وفي الموطا ما يشير الي ذلك	2186	2562114315443329862	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6048	false	-5367627686690365232	118	147	625	781	1574	300	قالها فنسيتها واخرجه البخاري ومسلم مطولا والثالثة قيل هي تجهيز اسامة وقيل يحتمل انها قوله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري وثنا وفي الموطا ما يشير الي ذلك	6048	4730591126111672076	148	284.5	120	156	94.87179565429688	28	JK000264-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms2301	true	1980523750023684856	80	132	418	651	1539	300	المنذري -ام كلثوم هذه هي بنت علي بن ابي طالب رضي الله عنه زوج عمر بن الخطاب رضي الله عنه وابنها-------- هو زيد الاكبر بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان مات هو وامه ام كلثوم بنت علي في وقت واحد ولم يدر ايهما مات اولا فلم يورث احدهما من الاخر	2301	2562114315443329862	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1392	false	2585022026045702096	170	209	864	1046	1514	300	النساءي وام كلثوم هذه--- بنت علي بن ابي طالب------------- زوج عمر بن الخطاب------------- وابنها المذكور هو زيد الاكبر بن عمر بن الخطاب------------- وكان مات هو وامه----------------- في وقت واحد -لم يدر ايهما مات اولا فلم يورث احدهما من الاخر	1392	4730591126111672076	169	264.5	131	242	69.83470916748047	34	JK000264-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms2320	true	4612595794144772263	65	97	323	472	1465	300	عن ابي امامة بن سهل بن حنيف قال السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر ثم يقرا بام القران ثم يصلي علي النبي -------------------ثم يخلص الدعاء للميت ولا يقرا الا في--------- الاولي	2320	2562114315443329862	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1400	false	690449474563518313	226	260	1205	1371	1586	300	عن ابي امامة انه----------- قال السنة في الصلاة علي الجناءز ان يكبر ثم يقرا بام القران ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يخلص الدعاء للميت ولا يقرا الا في التكبيرة الاولي	1400	4730591126111672076	134	233.0	105	177	75.70621490478516	25	JK000264-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms2324	true	-467776741887515596	1	107	7	533	1498	300	والبرد ونقه من الخطايا كما -نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجة وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار قال حتي تمنيت ان اكون انا ذلك الميت وفي رواية لمسلم وقه--- فتنة القبر وعذاب النار -قال عوف-------- فتمنيت ان لو كنت انا الميت لدعاء رسول الله -------------------علي ذلك الميت وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وقال محمد بن اسماعيل اصح شء في هذا الباب هذا الحديث انتهي وحديث واثلة بن الاسقع اخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجه المءلف وبن ماجه قال صلي بنا رسول الله علي رجل من المسلمين فسمعته يقول اللهم ان فلان بن فلان في ذمتك	2324	2562114315443329862	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1402	false	-1268327881034170944	109	202	530	998	1512	300	و--برد ونقه من الخطايا كما ينقي- الثوب الابيض من الدنس -ابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقه من فتنة القبر وعذاب النار وقال عوف بن مالك فتمنيت ان لو كنت انا الميت لدعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك الميت --اخرجه مسلم------------------ وقال------------------------------------------------------------------------------ وقد صلي علي امراة اللهم انت ربها وانت خلقتها وانت هديتها للاسلام وانت قبضت روحها وانت اعلم بسرها وعلانيتها جءنا شفعاء فاغفر لها اخرجه ابو داود والنساءي وقال وقد صلي -------علي رجل من المسلمين الله------------م ان فلان بن فلان في ذمتك	1402	4730591126111672076	262	322.5	207	689	38.026123046875	45	JK000264-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms2509	true	3610080154706422681	132	212	667	1103	1535	300	غلا السعر اي ارتفع علي معتاده ا---ن الله هو المسعر علي وزن اسم الفاعل من التسعير القابض الباسط اي مضيق الرزق وغيره علي من شاء ما شاء كيف شاء وموسعه وقد استدل بالحديث وما ورد في معناه علي تحريم التسعير وانه مظلمة ووجهه ا----------ن الناس مسلطون علي اموالهم و---التسعير حجر عليهم و-------------------------------------------الامام مامور برعاية مصلحة المسلمين و----ليس نظره في مصلحة المشتري برخص الثمن -اولي من نظره في مصلحة الباءع بتوفير الثمن واذا تقابل الامران وجب تمكين الفريقين من الاجتهاد لانفسهم	2509	2562114315443329862	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3025	false	-859825526860290523	204	280	1028	1435	1533	300	غلا السعر فسعر لنا قال رسول الله ان الله هو المسع------------------------------ر القابض الباسط الرازق اني لارجو ان القي الله وليس احد منكم يطالبني ب----------------------------------------------------------مظلمة في دم ولا مال ولان الناس مسلطون علي اموالهم وفي التسعير---- عليهم ايقاع حجر وذلك غير جاءز في مطلق التصرف ولان الامام مندوب الي النظر في مصالح الكافة وليس نظره في مصلحة المشتري برخص الثمن باولي من نظره في مصلحة الباءع بوفو-ر الثمن واذا تقابل الامران وجب تمكين الفريقين من الاجتهاد لانفسهم	3025	4730591126111672076	240	358.0	193	500	48.0	33	JK000264-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms2550	true	1787951006582411047	0	27	0	123	1538	300	ارض او ربع او حاءط لا يصلح ان يبيع حتي يعرض علي شريكه فياخذ او يدع فان ابي فشريكه احق به حتي يءذنه قال المنذري واخرجه ---مسلم	2550	2562114315443329862	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms3600	false	-6990307401253193465	124	152	653	779	1507	300	ارض او ربع او حاءط لا يصلح ان يبيع حتي يعرض علي شريكه فياخذ او يدع فان ابي فشريكه احق به حتي يءذنه ومنها ما روي البخاري ومسلم	3600	4730591126111672076	108	199.5	84	126	85.71428680419922	23	JK000264-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms2567	true	1857869154962108496	0	75	0	363	1534	300	هريرة -------------قال اهدي رجل من بني فزارة الي النبي صلي الله عليه وسلم ناقة من ابله الذي كانوا اصابوا بالغاب---------------ة فعوضه منها بعض العوض فتسخط-------------------- فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -----علي المنبر يقول ان رجالا من العرب يهدي احدهم الهدية فاعوضه منها بقدر ما عندي ثم يتسخطه فيظل يتسخط فيه علي وايم الله لا اقبل بعد مقامي هذا من رجل من العرب هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او دوسي قال	2567	2562114315443329862	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4095	false	-5890279092037885438	18	103	91	502	1513	300	هريرة رضي الله عنه قال اهدي رجل من بني فزارة الي النبي صلي الله عليه وسلم ناقة من ابله التي كانوا اصابوا بالغابة وفي رواية بكرة فعوضه منها بعض العوض وفي رواية بست بكرات فسخطه فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر----- ان رجالا من العرب يهدي احدهم الهدية فاعوضه منها بقدر ما عندي ثم يتسخطه فيظل يتسخط فيه علي وايم الله لا اقبل بعد مقامي هذا من رجل من العرب هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او دوسي زاد	4095	4730591126111672076	350	649.0	276	416	84.13461303710938	68	JK000264-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms2766	true	-6412128590102264599	132	201	667	1022	1538	300	روايته عن اكل الهر واكل ثمنها فيه ان الهر حرام وظاهره عدم الفرق بين الوحشي والاهلي ويءيد التحريم انه من ذوات الانياب قال المنذري واخرجه ---------الترمذي والنساءي وبن ماجه و-------في اسناده عمر بن زيد الصنعاني ولا يحتج به وقد تقدم الكلام في كتاب البيوع وان مسلما اخرج في صحيحه من حديث ابي الزبير قال سالت جابرا عن ثمن الكلب والسنور -قال زجر النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك	2766	2562114315443329862	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2623	false	5230599011187381952	89	135	432	655	1536	300	رواية- عن اكل الهر واكل ثمنها--------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجه النساءي والترمذي وا--------بن ماجه فان قلت في اسناده عمر بن زيد وهو ------لا يحتج بحديثه قلت قد روي-------------------- مسلم--------------- من حديث ابي الزبير قال سالت جابرا عن ثمن الكلب والسنور فقال زجر النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك	2623	4730591126111672076	185	275.5	145	372	49.73118209838867	31	JK000264-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms2851	true	-247082358238930612	240	300	1239	1545	1545	300	فذهبت------ الي اهلها فابوا ذلك عليها فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع بذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسالني فاخبرته فقال خذيها فاعتقيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق قالت عاءشة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال-	2851	2562114315443329862	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms2880	false	-1013715915822919409	128	180	664	937	1536	300	فذهبت بريرة الي اهلها فابوا ذلك عليها فقالت اني قد عرضت ----عليهم ا-بوا الا--- يكون لهم الولاء---- فسمع بذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم فسالني فاخبرته فقال-خذيها واعتقيها واشترطي لهم الولاء فان-- الولاء لمن اعتق قالت عاءشة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فخطب------------------------- ثم قال اما بعد فما بال رجال	2880	4730591126111672076	254	421.5	205	318	79.87421417236328	43	JK000264-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms2860	true	7903517530913433744	173	295	848	1422	1447	300	من اعتق شقصا------------ له في مملوك ف------عليه خلاصة-- ان كان له مال فان لم يكن له مال---------------------- استسعي---------------- غير مشقوق عليه انتهي قال المنذري ق------------ال ابو داود --ورواه--- روح بن عبادة عن سعيد بن ابي عروبة -لم يذكر السعاية وقال ابو داود يحيي بن سعيد و-بن ابي عدي عن سعيد بن ابي عروبة -لم يذكر- فيه السعاية و------------رواه يزيد بن زريع عن سعيد------------- فذكر فيه السعاية وقا---------------------------------------------------------------ل الخطابي اضطرب سعيد بن ابي عروبة في السعاية مرة يذكرها ومرة -لا يذكرها---- فدل علي انها ليس- من متن الحديث عنده وانما هو من كلام قتادة وتفسيره علي ما ذكره همام وبينه ويدل علي صحة ذلك حديث بن عمر وقد ذكره ابو داود في الباب ال---ذي يليه وقال الترم----ذي روي شعبة هذا الحديث عن قتادة	2860	2562114315443329862	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms4237	false	-7634371833248586788	42	180	193	850	1472	300	من اعتق شقصا له او شقيصا له في مملوك فخلاصه عليه في ماله ان كان له مال فان لم يكن له مال قوم العبد قيمة عدل ثم استسعي لصاحبه في قيمته غير مشقوق عليه وهذا ينفي التاويل قيل في جوابه ان ابا داود قد رواه عن روح بن عبادة عن سعيد بن ابي عروبة ولم يذكر السعاية و-------------يحيي بن سعيد وابن ابي عدي عن سعيد بن ابي عروبة ولم يذكرا فيه السعاية وقال البخاري رواه---------------- سعيد عن قتادة ولم يذكر فيه السعاية وقال الترمذي روي شعبة هذا الحديث عن قتادة ولم يذكر امر السعاية وقال الخطابي اضطرب سعيد بن ابي عروبة في السعاي----ة يذكرها -مرة ولا يذكرها مرة فدل علي انها ليست من متن الحديث عنده وانما هو من كلام قتادة وتفسيره علي ما ذكره همام و----------------------------------------------------بينه فان النساءي ------قال ان هماما ما روي----- هذا الحديث عن قتادة	4237	4730591126111672076	442	654.0	344	754	58.620689392089844	71	JK000264-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms2961	true	7484600603855060568	52	82	293	445	1589	300	واخرج الترمذي من حديث ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حرم لباس الحرير والذهب علي ذكور امتي واحل لاناثهم وقال حسن صحيح	2961	2562114315443329862	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1145	false	303089294893913634	230	257	1189	1328	1561	300	واخرج الترمذي من حديث ابي موسي الاشعري------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حرم لباس الحرير والذهب علي ذكور امتي واحل لاناثهم وقال حسن صحيح	1145	4730591126111672076	139	269.0	112	152	91.4473648071289	27	JK000264-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms2965	true	5374366014331341689	6	61	33	313	1579	300	صلي الله عليه وسلم وهو الظاهر من عبارتي النيل وفتح الودود المذكورتين--------- حتي عمامته بالنصب قال المنذري واخرجه ----------النساءي و--------في اسناده اختلاف واخرج البخاري ومسلم من حديث عبيد -بن جريج عن -بن عمر قال واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها 18 1 باب في	2965	2562114315443329862	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms1157	false	3302539531675802214	203	262	1031	1320	1521	300	صلي الله عليه وسلم يصبغ بها ولم يكن احب اليه منها وقد كان يصبغ بها ثيابه كلها حتي عمامته --------------------اخرجه ابو داود والنساءي لكنه وقع في اسناده اختلاف واخرج البخاري ومسلم من حديث عبيد ابن جريج عن ابن عمر قال واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ واختلف الناس في	1157	4730591126111672076	206	314.0	161	309	66.66666412353516	35	JK000264-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms3229	true	-6955284624499663320	199	263	999	1335	1512	300	عن يزيد بن ابي حبيب ان عبد الملك بن مروان كتب الي انس-------- يساله عن هذه الاية فكتب اليه انس يخبره ان هذه الاية نزلت في اولءك النفر من العرنيين وهم من بجيلة قال انس فارتدوا عن الاسلام وقتلوا الراعي واستاقوا الابل واخافوا السبيل واصابوا الفرج الحرام فسال رسول الله------------------- جبريل عن القضاء فيمن حارب فقال من سرق واخاف السبي-------------------------------------------------------------------ل واستحل الفرج الحرام فاصلبه	3229	2562114315443329862	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6285	false	8997727827401448731	194	256	959	1269	1508	300	عن يزيد بن ابي حبيب ان عبد الملك بن مروان كتب الي انس بن مالك يساله عن هذه الاية فكتب اليه انس يخبره ان هذه الاية نزلت في--------------- العرنيين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل عن القصاص فيمن حارب فقال من سرق واخاف السبيل فاقطع يده لسرقته ورجله لاخافته ومن قتل فاقتله ومن قتل واخاف السبيل واستحل الفرج الحرام فاصلبه	6285	4730591126111672076	214	384.5	170	430	49.76744079589844	40	JK000264-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms3249	true	1259156303107472158	36	64	207	343	1480	300	ليس علي خاءن ولا منتهب ولا مختلس قطع------------------------------- ولفظ -بن ماجه في موضع من انتهب نهبة مشهورة فليس منا وفي موضع---- لا يقطع الخاءن ولا المنتهب ولا المختلس	3249	2562114315443329862	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6263	false	-8740633415495561627	77	112	396	568	1495	300	ليس علي خاءن ولا منتهب ولا مختلس قطع خرجه الترمذي وقال انه حسن صحيح ولفظ ابن ماجه في موضع من انتهب نهبة مشهورة فليس منا وفي موضع اخر لا يقطع الخاءن ولا المنتهب ولا المختلس	6263	4730591126111672076	136	248.5	108	172	79.06977081298828	25	JK000264-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms3250	true	156575114035222499	60	150	280	739	1485	300	كنت ناءما في المسجد علي خميصة لي وفي الرواية الاتية فنام في المسجد وتوسد رداءه قال في القاموس الخميصة كساء اسود مربع له علمان فاختلسها اي سلبها بسرعة فاخذ بصيغة المجهول الرجل اي السارق--------------------------- فامر به ليقطع اي بعد اقراره بالسرقة او ثبوتها بالبينة ابيعه وفي بعض الروايات انا اهبها له او ابيعها له وفي بعض الروايات يا رسول الله اني لم ارد هذا هو عليه صدقة وانسءه ثمنها من الانساء اي ابيع منه نسءة فيرتفع مسمي السرقة قال صلي الله عليه وسلم فهلا كان هذا قبل ان تاتيني به	3250	2562114315443329862	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6214	false	-6412779876926044378	80	126	420	651	1511	300	كنت ناءما في المسجد علي خميصة لي بثمن ثلاثين درهما فجاء رجل------------------------------------------------------------------ فاختلسها مني----------- فاخذ-------------- الرجل فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر به ليقطع فاتيته فقلت اتقطعه من اجل ثلاثين درهما------------------------ انا ابيعه-------------------------------------------------------------------------- وانسءه ثمنها فقال ------------------------------------------------------------------هلا كان هذا قبل ان تاتيني به	6214	4730591126111672076	125	107.5	94	486	25.720165252685547	22	JK000264-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms3250	true	156575114035222499	60	150	280	739	1485	300	كنت ناءما في المسجد علي خميصة لي وفي الرواية الاتية فنام في المسجد وتوسد رداءه قال في القاموس الخميصة كساء اسود مربع له علمان فاختلسها اي سلبها بسرعة فاخذ بصيغة المجهول الرجل اي السارق--------------------------- فامر به ليقطع اي بعد اقراره بالسرقة او ثبوتها بالبينة ابيعه وفي بعض الروايات انا اهبها له او ابيعها له وفي بعض الروايات يا رسول الله اني لم ارد هذا هو عليه صدقة وانسءه ثمنها من الانساء اي ابيع منه نسءة فيرتفع مسمي السرقة قال صلي الله عليه وسلم فهلا كان هذا قبل ان تاتيني به	3250	2562114315443329862	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6262	false	6101066661514099744	127	173	627	855	1482	300	كنت ناءما في المسجد علي خميصة لي ثمن ثلاثين درهما فجاء رجل------------------------------------------------------------------- فاختلسها مني----------- فاخذ-------------- الرجل فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر به ليقطع قال فاتيته فقلت اتقطعه من اجل ثلاثين-------------------------- انا ابيعه-------------------------------------------------------------------------- وانسءه ثمنها قال------------------------------------------------------------------ فهلا كان هذا قبل ان تاتيني به	6262	4730591126111672076	123	120.5	93	486	25.30864143371582	23	JK000264-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms3265	true	-1765411796650948341	208	299	1068	1524	1529	300	المنذري واخرجه النساءي وهذا حديث----------------------------------- منكر ومصعب بن ثابت ليس بالقوي في الحديث هذا اخر كلامه ومصعب بن ثابت هذا هو ابو عبد الله مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام القرشي العدوي المدني وقد ضعفه غير واحد من الاءمة وقال محمد بن المنكدر لما حدث بحديث القتل في الرابعة وقد ترك ------------------------ذلك قد اتي النبي صلي الله عليه وسلم بابن النعيمان فجلده ثلاثا ثم اتي به الرابعة فجلده ولم يزد وقال الشافعي والقتل---------- منسوخ بهذا الحديث وغيره وهذا -ما لا اختلاف فيه عند احد من اهل العلم	3265	2562114315443329862	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6276	false	6125722354370588697	72	125	374	643	1537	300	الحجارة واخرجه النساءي والصحيح الاول لان هذا الحديث قال النساءي انه منكر وفي------------------------------------------------------------------------------ه مصعب بن ثابت -----------------------------------------------------وقد ضعفه غير واحد من الاءمة وروي الزهري ان-------------------- القتل منسوخ لانه رفع اليه في الخامسة فلم يقتله وكذلك قا-------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي رضي الله عنه انه منسوخ وان ---------------هذا مما لا اختلاف فيه عند احد من اهل العلم	6276	4730591126111672076	146	147.0	111	526	27.756654739379883	23	JK000264-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms3316	true	4194878296358987088	45	130	245	655	1537	300	وقد اخرج مسلم في صحيحه من حديث ابي عبد الرحمن السلمي عبد الله بن حبيب قال خطب علي رضي الله عنه فقال يا ايها الناس اقيموا علي ارقاءكم الحد من احصن منهم ومن لم يحصن فان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامر بي ان اجلدها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت واخرجه الترمذي وفي رواية لمسلم اتركها حتي -تماثل ولم يذكر من احصن منهم ومن لم يحصن	3316	2562114315443329862	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6156	false	-5793516986424403273	166	236	865	1203	1522	300	وقد روي- مسلم في صحيحه----------------------------------------------- قال خطب علي رضي الله عنه فقال--- ايها الناس اقيموا علي اقارءكم الحد من احصن منهم ومن لم يحصن فان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرن-ي ان اجلدها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت--------------- وفي رواية------ اتركها حتي تتماثل ولم يذكر من احصن منهم ومن لم يحصن	6156	4730591126111672076	330	606.5	260	411	80.2919692993164	67	JK000264-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
JK000264-ara1.ms3734	true	8908245960346692440	206	287	1146	1608	1677	300	وفي لفظ لمسلم والنساءي فقل عليك بغير واو وحديث مالك الذي اشار اليه ابو داود اخرجه البخاري في صحيحه وحديث سفيان الثوري اخرجه البخاري ومسلم واخرجه النساءي من حديث عيينة باسقاط الواو وقال الخطابي هكذا يرويه عامة المحدثين وعليكم بالواو وكان سفيان بن عيينة يرويه عليكم بحذف الواو وهو الصواب وذلك انه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه نفس-ه مردودا عليهم وبادخال الواو يقع الاشتراك معهم والدخول فيما قالوه لان الواو حرف العطف والجمع بين الشيءين والسام فسروه ب---الموت----- هذا	3734	2562114315443329862	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6042	false	-8845269032518197961	252	295	1316	1558	1589	300	وفي لفظ لمسلم والنساءي فقل عليك بغير واو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الخطابي---------------------------------------------------------------------------------- وهو الصواب ل----انه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه بعينه مردودا عليهم وبادخال الواو يقع الاشتراك معهم والدخول فيما قالوه لكن الذي يرويه عامة المحدثين بالواو--- والسام عند بعضهم الموت وعلي هذا	6042	4730591126111672076	193	315.0	156	471	40.976646423339844	31	JK000264-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown