id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0313	true	-1809584837666472772	56	83	303	432	1524	300	انكر الازهري علي من زعم ان الرواح لا يكون الا بعد الزوال ونقل ان العرب تقول راح في جميع الاوقات بمعني ذهب قال وهي لغة اهل الحجاز	313	2562114315443329862	Sham19Y0014249-ara1.ms420	false	-3510295111251075779	274	300	1496	1623	1623	300	انكر الازهري علي من زعم ان الرواح لا-يكون الا بعد الزوال ونقل ان العرب تقول راح في جميع الاوقات بمعني ذهب قال وهي لغة اهل الحجاز-	420	6892457157532634097	127	244.0	102	129	98.44961547851562	27	JK000264-ara1	Sham19Y0014249-ara1
JK000264-ara1.ms1442	true	1540536248190224368	101	147	614	882	1655	300	في البيت اربعة اركان الاول له فضيلتان لكون الحجر الاسود فيه وكونه علي قواعد ابراهيم عليه الصلاة والسلام والثاني لكونه علي قواعد ابراهيم فقط وليس للاخرين شء منها و-لذلك يقبل الاول ويستلم الثاني و----لا يقبلا------ن ولا يستلمان- هذا علي راي الجمهور واستحب بعضهم تقبيل الركن اليماني	1442	2562114315443329862	Sham19Y0014249-ara1.ms603	false	7879408434461382513	19	61	94	337	1540	300	في البيت اربعة اركان الاول له فضيلتان -كون الحجر الاسود فيه وكونه علي قواعد ابراهيم وللثاني الثانية فق------------------------------------ط وليس للاخرين شء منهما فلذلك يقبل الاول ويستلم الثاني فقط ولا يقبل الاخرين ولا يستلمهما هذا علي راي الجمهور واستحب بعضهم تقبيل الركن اليماني	603	6892457157532634097	207	379.0	170	280	73.92857360839844	31	JK000264-ara1	Sham19Y0014249-ara1
JK000264-ara1.ms3463	true	-909321684441978573	99	124	518	648	1607	300	والمراد بالقدر ان الله تعالي علم مقادير الاشياء وازمانها قبل ايجادها ثم اوجد ما سبق في علمه انه يوجد فكل محدث صادر عن علمه وقدرته	3463	2562114315443329862	Sham19Y0014249-ara1.ms102	false	-4145106249278818374	277	300	1552	1673	1673	300	والمراد------- ان الله تعالي علم مقادير الاشياء وازمانها قبل ايجادها ثم اوجد ما-سبق في علمه انه يوجد فكل محدث صادر عن علمه وقدرته-	102	6892457157532634097	121	224.0	99	130	93.07691955566406	24	JK000264-ara1	Sham19Y0014249-ara1
JK000264-ara1.ms3463	true	-909321684441978573	139	248	732	1322	1607	300	اذا اوصلت اليه النفع والاول هو المراد لان المقصود اتقان العبادة قال-------------------------------------------------- واحسان العبادة -الاخلاص فيها والخشوع وفراغ البال حال التلبس بها ومراقبة المعبود واشار في الجواب الي حالتين ارفعهما ان يغلب عليه مشاهدة الحق بقلبه حتي كانه يراه بعينيه وهو قوله كانك تراه اي وهو يراك والثانية ان يستحضر ان الحق مطلع عليه يري كل ما يعمل وهو قوله فانه يراك وهاتان الحالتان يثمرهما معرفة الله وخشيته انتهي ملخصا فاخبرني عن الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة اي عن وقت قيامها ما المسءول عنها اي ليس الذي سءل عن القيامة----- باعلم من الساءل --------------------------هذا وان كان مشعرا بالتساوي في العلم لكن المراد التساوي في العلم بان الله تعالي استاثر بعلمها وعدل عن قوله	3463	2562114315443329862	Sham19Y0014249-ara1.ms104	false	-608587180584916149	0	149	0	825	1637	300	اذا اوصلت اليه النفع والاول هو المراد لان المقصود اتقان العبادة وقد يلحظ الثاني بان المخلص مثلا يحسن باخلاصه الي نفسه واحسان العبادة والاخلاص فيها والخشوع وفراغ البال حال التلبس---- ومراقبة المعبود واشار في الجواب الي حالتين ارفعه-ا ان تغلب عليه مشاهدة الحق بقلبه حتي كانه يراه بعين-ه وهو قوله كانك تراه اي وهو يراك والثانية ان يستحضر ان الحق مطلع عليه يري كل ما-يعمل وهو قوله فانه يراك وهاتان الحالتان تثمرهما معرفة الله وخشيته قال النووي معناه انك انما تراعي الاداب المذكورة اذا كنت تراه ويراك لكونه يراك لا كونك تراه فهو داءما يراك فاحسن عبادته وان لم تره فتقدير الحديث فان لم تكن تراه فاستمر علي احسان العبادة فانه يراك قوله متي الساعة اي متي تقوم الساعة واللام للعهد والمراد يوم-------- القيامة قوله باعلم من الساءل الباء زاءدة لتاكيد النفي وهذا وان كان مشعرا بالتساوي في العلم لكن المراد التساوي في العلم بان الله------ استاثر بعلمها -------لقوله	104	6892457157532634097	498	840.0	407	853	58.382179260253906	81	JK000264-ara1	Sham19Y0014249-ara1