id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0080	true	6677560045959206054	48	116	250	605	1514	300	قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا بالمد ويغتسل بالصاع الي خمسة امداد واخرجه مسلم من حديث سفينة بنحوه 93 يغتسل بالصاع ويتوضا بالمد وليس الغسل بالصاع والوضوء بالمد للتحديد والتقدير بل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ربما اقتصر علي الصاع وربما زاد------------------------------------------------------------------------------------------------- روي مسلم من حديث عاءشة رضي الله عنها انها كانت تغتسل هي والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد هو----- الفرق	80	2562114315443329862	Sham19Y0013783-ara1.ms0137	false	8174296325799278143	244	298	1251	1523	1531	300	قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا بالمد ويغتسل بالصاع و الصاع والمد هنا هما المذكوران في الزكاة هذا هو المشهور وقيل المد هنا رطلان و الصاع ثمانية ارطال لما روي البخاري عن-- عاءشة رضي الله عنها انها كانت تغتسل هي والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد يقال له الفرق	137	5785422122691510861	131	183.0	101	457	28.66520881652832	26	JK000264-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000264-ara1.ms0083	true	-3221791807899294798	11	44	51	200	1575	300	عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بسعد وهو يتوضا-فقال ما هذا السرف يا سعد قال افي الوضوء سر--ف قال نعم وان كنت علي نهر جار انتهي وحديث	83	2562114315443329862	Sham19Y0013783-ara1.ms0114	false	-5316106673243647288	110	144	609	761	1552	300	عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بسعد وهو يتوضا فقال ما هذا السرف يا سعد قال وفي الوضوء اسراف قال نعم وان كنت علي نهر جار ويرتفع حديث	114	5785422122691510861	139	259.0	107	152	91.4473648071289	28	JK000264-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000264-ara1.ms0341	true	143481365181627670	241	300	1242	1554	1554	300	ابي سعيد الخدري الذي اخرجه المءلف في كتاب الصلاة قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي القوم ذلك القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا------------- رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	341	2562114315443329862	Sham19Y0013783-ara1.ms0366	false	368841226958294312	121	175	646	929	1613	300	ابي سعيد الخدري ---------------------------------قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي القوم ذلك القوا نعالهم فلما قضي رسول الله عليه و---------سلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا يا رسول الله رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	366	5785422122691510861	265	501.0	216	326	81.28834533691406	46	JK000264-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000264-ara1.ms0408	true	2648215854044132742	51	198	263	1010	1509	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان اصلي في المقبرة قال العيني المقبرة بضم الباء هو المسموع والقياس فتح الباء وفي شرح الهادي ان ما جاء علي مفعلة بالضم يراد بها انها موضوعة لذلك ومتخذة له فاذا قالوا المقبرة بالفتح ارادوا مكان الفعل واذا ضموا ارادوا البقعة التي من شانها ان يقبر فيها وكذلك المشربة والمشربة ونهاني ان اصلي في ارض بابل فانها ملعونة اي ارض بابل مغضوبة عليها قال الخطابي في اسناد هذا الحديث مقال ولا اعلم احدا من العلماء حرم الصلاة في ارض بابل وقد عارضه ما هو اصح منه وهو قوله صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا ويشبه ان يكون معناه ان ثبت ان----ه نه-ي ان تتخذ ارض بابل وطنا ودارا للاقامة فتكون---------- صلاته فيها اذا كانت اقامته بها ويخرج هذا النهي فيه علي الخصوص الا تراه يقول نهاني ولعل ذلك منه انذار مما اصابه م---ن المحنة في الكوفة وهي--- ارض بابل	408	2562114315443329862	Sham19Y0013783-ara1.ms0389	false	1567451869924581258	139	198	748	1040	1578	300	حبيبي صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان اصلي في ارض بابل فانها ملعونة قا-------------------------ل الخطابي في اسناد هذا الحديث مقال ولا اعلم احدا من العلماء حرم الصلاة فيها ويحتمل--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ثبت ان يكون نهاه عن اتخاذها------ وطنا ومقاما فانه اذا اقام بها كانت صلاته فيها ولعل------------------------- النهي له خاصة---------------------------------------- انذارا منه بما لقي من المحنة ب--الكوفة وهي من ارض بابل	389	5785422122691510861	210	290.5	164	768	27.34375	35	JK000264-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000264-ara1.ms0512	true	6920418088001242975	136	159	687	808	1547	300	يءخرون الصلاة عن وقتها او يميتون الصلاة عن وقتها قال فم-------ا تامرني قال صل الصلاة لوق--تها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة	512	2562114315443329862	Sham19Y0013783-ara1.ms0449	false	4820142368813891610	0	25	0	130	1550	300	يءخرون الصلاة عن وقتها او يميتون الصلاة عن وقتها قال قلت فبماذا تامرني قال صل الصلاة في وقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة	449	5785422122691510861	116	219.5	93	130	89.23076629638672	21	JK000264-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000264-ara1.ms0742	true	708338062689135331	31	168	155	864	1532	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يواجه احدا بمكروه بل ان راي او سمع ما يكره عمم كما قال ما بال اقوام يشترطون شروطا لينتهين اقوام عن كذا يشخصون اي يرفعون والجملة صفة لرجال قال مسدد في الصلاة اي زاد مسدد في روايته لفظة في الصلاة او لا ترجع اليهم ابصارهم قال الطيبي او ها هنا للتخيير تهديدا اي ليكونن احد الامرين كقوله تعالي لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا انتهي وفيه النهي الاكيد والوعيد الشديد في--------- رفع الابص----------ار في---- الصلاة قال القاضي عياض واختلفوا في كراهة رفع البصر الي السماء في الدعاء في غير الصلاة فكرهه شريح واخرون وجوزه الاكثرون وقالوا لان السماء قبلة الدعاء كما ان الكعبة قبلة الصلاة ولا ينكر رفع الابصار اليها كما لا يكره رفع اليد قال الله تعالي وفي السماء رزقكم وما توعدون	742	2562114315443329862	Sham19Y0013783-ara1.ms0383	false	473208579451526720	47	134	248	703	1507	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يلحظ في الصلاة قال ورفع بصره الي السماء لقوله صلي الله عليه وسلم-------------------- لينتهين اقوام----------------- يرفعون ابصارهم -------الي السم-اء في الصل-------------------------------------اة او لا ترجع اليهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متفق عليه خ750 م428 وهذا مجمع عليه في الصلاة واما رفع ال-بصر الي السماء في غير الصلاة في الدعاء ف------اختلفوا في كراهته-------------------------------------------- فكرهه شريح واخرون وجوزه الاكثرون -قالوا لان السماء قبلة الدعاء كما ان الكعبة قبلة الصلاة فلا ينكر رفع البصر --اليها كما لا ينكر رفع اليد قال الله تعالي وفي السماء رزقكم وما توعدون	383	5785422122691510861	307	433.0	242	732	41.93989181518555	47	JK000264-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000264-ara1.ms0954	true	538501461865563146	130	247	682	1260	1514	300	حديث ابي هريرة بلفظ اذا ص---------------------------لي احدكم الجمعة فليصل بعدها اربعا اخرجه مسلم فيه دليل علي شرعية اربع ركعات بعد الجمعة والامر بها وان كان ظاهره الوجوب الا انه اخرجه عنه ما وقع في لفظه من رواية بن الصباح من كان مصليا بعد الجمعة فليصل اربعا اخرجه ابو داود فدل علي ان ذلك ليس بواجب والاربع افضل من الاثنتين لوقوع الامر بذلك وكثرة فعله لها صلي الله عليه واله وسلم قال في الهدي النبوي وكان صلي الله عليه واله وسلم اذا صلي الجمعة دخل منزله فصلي ركعتين سنتها وامر من صلاها ان يصلي بعدها اربعا قال شيخنا بن تيمية ان صلي في المسجد صلي اربعا وان صلي في بيته صلي اربعا واذا صلي في بيته صلي ركعتين	954	2562114315443329862	Sham19Y0013783-ara1.ms0419	false	-8398224874445787406	247	280	1306	1467	1579	300	حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم الجمعة فليصل بعدها اربعا وقال ابن رزين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ---------------------------------------------------------صلي بعدها ف--------------------------------ي المسجد صلي اربعا --------------------------وا-ن صلي في بيته صلي ركعتين	419	5785422122691510861	111	153.5	87	605	18.34710693359375	18	JK000264-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000264-ara1.ms1120	true	5894812523213631819	13	75	58	377	1529	300	ابي سعيد انه------------------------- صلي الله عليه وسلم اعتكف في العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية علي سدتها حصير فاخذه فنحاه في ناحية القبة ثم كلم الناس فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكفت العشر الاوسط ثم اوتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن احب منكم ان يعتكف فليعتكف فاعتكف الناس معه وعند البخاري	1120	2562114315443329862	Sham19Y0013783-ara1.ms0885	false	-81605752081052107	113	166	595	862	1546	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه -سلم اعتكف--- العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط ثم ------------------------------------------------------------------قال اني اعتكف- العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكف- العشر الاوسط ثم ا-تيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن احب منكم ان يعتكف فليعتكف فاعتكف الناس معه قال واني ----	885	5785422122691510861	230	381.5	184	344	66.86046600341797	39	JK000264-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000264-ara1.ms1219	true	4182956053721644536	5	123	25	591	1500	300	ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت تلي بنات اخيها يتامي في حجرها لهن الحلي فلا تخرج من حليهن الزكاة واخرج عن نافع ان عبد الله --------------------------------------------------بن عمر ك---------------ان يحلي بناته وجواريه --------الذهب ثم لا يخرج من حليهن الزكاة واخرج الدارقطني عن شريك عن علي بن سليمان قال سالت انس بن مالك عن الحلي فقال ليس فيه زكاة واخرج البيهقي من طريق عمرو بن دينار قال سمعت بن خالد يسال جابر بن عبد الله عن الحلي افيه زكاة قال جابر لا فقال وان كان يبلغ الف دينار فقال جابر اكثر انتهي واخرج الدارقطني عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر انها كانت---------- تحلي بناتها -الذهب ولا تزكيه نحوا من خمسين	1219	2562114315443329862	Sham19Y0013783-ara1.ms0758	false	5678830762612048981	11	78	64	393	1561	300	عن عاءشة---------- رضي الله عنها انها كانت تلي بنات اخيها يتامي في حجرها لهن الحلي فلا تخرج من-----ه الزكاة مع ما عرف من مذهبها من اخراج زكاة اموال اليتامي رواة مالك 250 وغيره وصح عن ابن عمر رضي الله عنهما كان يحلي -------جواريه وبناته بالذهب و--لا يخرج عن-----ه الزكاة وصح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها تحلي بناتها بالذهب ولا تزكيه نحوا من خمسين	758	5785422122691510861	194	239.0	150	650	29.846153259277344	32	JK000264-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000264-ara1.ms1371	true	3600069265777015617	85	116	422	582	1560	300	كنا نخرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة فنضمخ جباهنا بالمسك الطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراه النبي صلي الله عليه وسلم فلا ينهانا	1371	2562114315443329862	Sham19Y0013783-ara1.ms0941	false	2981691601600913482	99	129	522	676	1573	300	كنا نخرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة فنضمخ جباهنا بالمسك------ عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراه النبي صلي الله عليه وسلم فلا ينهانا	941	5785422122691510861	154	300.5	124	160	96.25	30	JK000264-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000264-ara1.ms1451	true	7692727594094654351	116	143	583	714	1537	300	صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركنين فمنسوخ بحديث بن عمر------------------------------------------------------------- هذا لان حديث بن عباس كان في عمرة القضاء سنة سبع	1451	2562114315443329862	Sham19Y0013783-ara1.ms0966	false	5092098809956574196	178	211	891	1066	1516	300	صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين الركبتين ليري المشركون جلدهم ويختص الرمل بطواف يعقبه سعي وفي قول بطواف القدوم والجواب ان هذا----------------- كان في عمرة القضاء سنة سبع	966	5785422122691510861	91	147.0	72	192	47.39583206176758	18	JK000264-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000264-ara1.ms1559	true	2582268983705623712	174	228	864	1116	1455	300	بن سعد بن ابي وقاص ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ار-د شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم وقال ابو	1559	2562114315443329862	Sham19Y0013783-ara1.ms1050	false	4563185424558722482	108	155	538	755	1531	300	عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه انه راي------------- عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد عل--------------يهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان اراد شيءا نقلنبه رسول ال---------له عليه وسلم وايي ان يرد عليهم وروي ابو	1050	5785422122691510861	189	334.0	146	253	74.70355987548828	35	JK000264-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000264-ara1.ms1594	true	-2842358488813968536	1	62	6	332	1509	300	الاب- البنت وال-----ابن الام فولدت لكل منهما ابنة من هاتين الزوجتين فابنة الاب عمة -بنت الابن و-بنت الابن خالة لبنت الاب وتصوير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الع--------------------متين ان يتزوج رجل ام رجل ويتزوج الاخر امه----- فيولد لكل منهما ابنة فابنة كل منهما عمة الاخري وتصوير الخالتين ان يتزوج رجل ابنة رجل والاخر ابنته فولدت لكل منهما ابنة فابنة كل واحد منهما خالة الاخري انتهي قال	1594	2562114315443329862	Sham19Y0013783-ara1.ms2254	false	9128651910068386935	137	229	725	1204	1580	300	الرجل البنت وتزوج الابن الام فولد- لكل منهما ابنة من هاتين الزوجتين فابنة الاب عمة ابنة الابن وابنة الابن خالة ابنة الاب من رضاع او نسب فان جمع بعقد بطل او مرتبا فالثاني ومن حرم جمعهما بنكاح حرم في وطء بملك واما الجمع بين خالتين وهي الثانية فصورتها رجل تزوج ابنة رجل وتزوج الاخر ابنته فولدت لكل منهما ابنة فابنة كل واحدة منهما خالة الاخري واما الجمع بين العمتين وهي الثالثة فصورتها ان يتزوج رجل ام رجل ويتزوج الاخر ام الاخر فيولد لكل منهما ابنة فابنة كل --------------------------------------------------------------------------------------------------واحد منهما -عمة الاخر------ي قال	2254	5785422122691510861	200	303.5	158	585	34.18803405761719	31	JK000264-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000264-ara1.ms1742	true	4482759958043388975	6	156	28	804	1549	300	فقال عمر بن الخطاب وابو حنيفة واخرون لها السكني والنفقة وقال -بن عباس واحمد ل-----ا سكني لها ولا نفقة وقال مالك والشافعي واخرون يجب لها السكني ولا نفقة لها واحتج من اوجبهما جميعا بقوله تعالي اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم فهذا امر بالسكني واما النفقة فلانها محبوسة عليه وقد قال عمر---------------------- لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم بقول امراة جهلت او نسيت قال العلماء الذي في كتاب ربنا انما هو اثبات السكني قال الدارقطني قوله وسنة نبينا هذه زيادة غير محفوظة لم يذكرها جماعة من الثقات واحتج من لم يوجب نفقة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا سكني بحديث فاطمة بنت قيس واحتج من اوجب السكني دون النفقة لوجوب السكني بظاهر---------- قوله تعالي اسكنوهن من حيث سكنتم ولان وجوب النفقة بحديث فاطمة مع ظاهر قول الله تعالي وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فمفهومه- انهن اذا لم يكن حوامل لا ينفق عليهن واجاب هءلاء عن حديث فاطمة	1742	2562114315443329862	Sham19Y0013783-ara1.ms2757	false	5568779446584357718	96	222	509	1161	1575	300	فقال عمر بن الخطاب وابو حنيفة------- لها السكني والنفقة وقال ابن عباس واحمد ليس لها سكني---- ولا نفقة وقال مالك والشافعي----------- لها السكني ولا نفقة -----احتج من اوجبهم------ا بقوله تعالي اسكنوهن من حيث سكنتم وب--------------------------------------انها محبوسة عليه و--بقول عمر في حديث فاطمة بنت قيس لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم لقول امراة جهلت او علم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت واحتج من لم يوجبهما بحديثها ولفظه ان زوجها ابا عمرو بن حفصواسمه عبد الحميدطلقها البتة فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ليس لك عليه نفقة متفق عليه خ 5324 م ولمسلم ولا سكني واحتج الشافعي ومالك--------------------------------------------- بظاهر حديثها مع قوله تع-------------------------------------------------------------------------الي وان كن اول-ت حمل فانفقوا علي---------------هن فمفهومها انهن اذا لم يكن حوامل لا ينفق عليهن واجيب------ عن حديث فاطمة	2757	5785422122691510861	402	596.5	320	993	40.48338317871094	65	JK000264-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000264-ara1.ms1836	true	9160194283010549276	215	256	1067	1271	1514	300	افضل الصوم بعد رمضان صوم المح---------رم فكيف اكثر منه---------------------- في شعبان دون----- المحرم فالجواب لعله---------------- لم يعلم فضل المحرم الا في اخر الحياة- قبل التمكن من صومه او لعله كان يعرض فيه اعذار تمنع من اكثار الصوم فيه كسفر ومرض وغيرهما	1836	2562114315443329862	Sham19Y0013783-ara1.ms0883	false	1963305336305913015	225	276	1118	1373	1490	300	افضل الصوم بعد رمضان صوم شهر الله المحرم فكيف اكثر عليه الصلاة والسلام الصوم في شعبان دونه قال المصنف لعل النبي صلي الله عليه وسلم لم يعلم فضل المحرم الا في اخر --حياته قبل التمكن من صومه او لعله كان تعرض فيه اعذار تمنع من اكثار الصوم فيه كسفر ومرض وغيرهما	883	5785422122691510861	179	302.0	139	257	69.6498031616211	33	JK000264-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000264-ara1.ms1890	true	4405437707134847322	43	76	224	395	1582	300	المطي و-كان بعض العلماء يستحب ان لا يطعم الراكب اذا -------نزل حتي يعلف الدابة---- وانشدني بعضهم فيما يشبه هذا المعني حق المطية ان تبدا بحاجتها لا اطعم الضيف حتي اعلف الفرس انتهي وفي	1890	2562114315443329862	Sham19Y0013783-ara1.ms0913	false	-574778268245212077	134	167	677	848	1487	300	الخطابي كان بعض العلماء يستحب ان لا يطعم الراكب اذا نزل المنزل حتي يعلف الدابة قال وانشدني بعضهم من البسيط----------- حق المطية ان يبدا بحاجتها لا اطعم الضيف حتي اطعم الفرسا قال- وفي	913	5785422122691510861	138	236.0	110	183	75.40983581542969	22	JK000264-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000264-ara1.ms1906	true	-4849596864198873113	181	225	996	1208	1588	300	حم لا ينصرون قال الخطابي------------------------------------------------------------------- معناه الخبر ولو كان بمعني الدعاء لكان مجزوما اي لا ينصروا وانما هو اخبار كانه قال والله انهم لا ينصرون وقد روي عن -بن عباس انه قال حم اسم من اسماء الله------ فكانه حلف بالله انهم لا ينصرون وقال	1906	2562114315443329862	Sham19Y0013783-ara1.ms3214	false	-4908310277710118714	121	179	593	873	1540	300	حم لا ينصرون قال الخطابي بلغني عن ابن كيسان النحوي انه سال ابا العباس احمد بن يحيي عنه فقال معناه الخبر ولو كان بمعني الدعاء لكان مجزوما اي لا ينصروا وانما هو اخبار كانه قال والله----- لا ينصرون وقد روي عن ابن عباس انه قال حم اسم من اسماء الله تعالي فكانه حلف بالله انهم لا ينصرون -قال	3214	5785422122691510861	206	375.5	163	286	72.02796936035156	39	JK000264-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000264-ara1.ms2074	true	-7049021202858901726	206	242	1033	1234	1535	300	احب لنفسي لو كان حالي كحالك في الضعف لان للولاية شرطي--------------------------------------ن العلم بحقاءقها والقدرة علي تحصيل مصالحها ودرء مفاسدها وقد نبه علي هذين الشرطين يوسف عليه السلام بقوله اني حفيظ عليم فاذا فقد الشرطان حرمت الولاية	2074	2562114315443329862	Sham19Y0013783-ara1.ms3516	false	-8811051284068160066	74	116	375	604	1550	300	احب لنفسي لا تتامرن علي اثنين ولا تلين مال يتيم قال الشيخ عز الدين وذلك ان الولاية لها شرطان العلم باحكامها والقدرة علي تحصيل مصالحها ودرء مفاسدها وقد نبه عليهما---------- يوسف عليه السلام بقوله اني حفيظ عليم فاذا فقد الشرطان حرمت الولاية	3516	5785422122691510861	144	261.5	117	239	60.25104522705078	24	JK000264-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000264-ara1.ms2104	true	-2361768071221691785	262	300	1311	1499	1499	300	فباعوه مملوكا وباعوه معتقا فليس له حتي الممات خلاص فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك قال وهذا كالاجماع من اهل العلم الا انه قد روي عن ميمونة انها وهبت ولاء مواليها من العباس او من-	2104	2562114315443329862	Sham19Y0013783-ara1.ms3786	false	-6660451662844930875	193	224	1024	1184	1560	300	فباعوه مملوكا وباعوه معتقا فليس له حتي الممات خلاص فنهاهم الشارع---------------------- عن ذلك---- وهذا كالاجماع من اهل العلم الا انه--- روي عن ميمونة انها وهبت ولاء مواليها من العباس او من	3786	5785422122691510861	153	271.5	123	189	80.95237731933594	29	JK000264-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000264-ara1.ms2265	true	7020878634765250942	44	74	222	367	1498	300	بريدة بن الحصيب رضي الله عنه قال لما اخذوا في غس-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ناداهم مناد من الداخل------ لا تنزعوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قميصه	2265	2562114315443329862	Sham19Y0013783-ara1.ms0639	false	-452960494584573658	147	176	727	867	1515	300	بريدة---------- رضي الله عنه قال لما اخذوا في غسل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ناداهم مناد -----داخل البيت لا تنزعوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قميصه	639	5785422122691510861	127	216.0	100	156	81.4102554321289	24	JK000264-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000264-ara1.ms2302	true	-3929708158531441389	0	112	0	572	1536	300	بن العاص- وفي الناس يومءذ بن عباس وابو هريرة وابو سعيد و-------ابو قتادة فوضع الغلام مما يلي الامام فقلت ما هذا قالوا------- السنة وكذلك رواه بن الجارود في المنتقي قال الحافظ واسناده صحيح والحديث يدل علي ان السنة اذا اجتمعت جناءز ان يصلي عليها صلاة واحدة وقد جاءت الاخبار في كيفية صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتلي احد ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي كل واحد منهم صلاة وحمزة مع كل واحد وانه كان يصلي علي كل عشرة صلاة وفي الموطا ان عثمان بن عفان وعبد الله بن عمر وابا هريرة كانوا يصلون علي الجناءز بالمدينة الرجال والنساء فيجعلون الرجال مما يلي الامام والنساء مما يلي القبلة	2302	2562114315443329862	Sham19Y0013783-ara1.ms0671	false	-163584094386697773	228	275	1169	1414	1549	300	بن العاصي وفي القوم ا-----بن عباس وابو هريرة وابو سعيد الخدري وابو قتادة -رضي الله عنهم ف-----------------------قالوا هذا هو السنة------ رواه ابو داوود والنساءي ب--------------اسناد- صحيح وروي البيهقي عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر انه صلي علي تسع جناءز ر------------------------جال ون--ساء ف-جعل-- الرجال مما يلي الامام والنساء مما يلي القبلة	671	5785422122691510861	158	185.5	126	587	26.91652488708496	22	JK000264-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000264-ara1.ms2317	true	953172155150040598	238	300	1289	1599	1599	300	بالصلاة علي النبي ثم ياتي بالدعاء------------------------ لما اخرجه المءلف والنساءي في الصلاة والترمذي في الدعوات واللفظ لابي داود عن فضالة بن عبيد يقول سمع رسول الله رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصل علي النبي فقال رسول الله---------------------------------- عجل هذا ثم دعاه فقال له اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد ربه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي -------------------ثم يدعو بعد بما-	2317	2562114315443329862	Sham19Y0013783-ara1.ms0327	false	-193326278622901024	83	149	451	770	1528	300	والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فرض في التشهد الاخير لما تقدم ولان النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------- سمع---------- رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال--- اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد بما	327	5785422122691510861	177	250.0	137	388	45.61855697631836	32	JK000264-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000264-ara1.ms2488	true	1723764332596774098	5	155	27	771	1493	300	ان اخذ الاجرة علي تعليم القران غير مباح واليه ذهب الزهري وابو حنيفة واسحاق بن راهويه------------------------------------------------------------------------- وقال طاءفة لا باس به ما لم يشترط وهو قول الحسن البصري وبن سيرين والشعبي واباح ذلك اخرون وهو مذهب عطاء ومالك والشافعي وابي ثور واحتجوا بحديث سهل بن سعد ان النبي صلي الله عليه وسلم ------قال للرجل الذي خطب المراة فلم يجد لها مهرا زوجتكها علي ما معك من القران وتاولوا حديث عبادة علي انه كان تبرع به ونوي الاحتساب فيه ولم يكن قصده وقت التعليم الي طلب عوض ونفع فحذره النبي صلي الله عليه وسلم ابطال اجره وتوعده عليه وكان سبيل عبادة في هذا سبيل من رد ضالة لرجل او استخرج له متاعا قد غرق في بحر تبرعا وحسبة فليس له ان ياخذ عليه عوضا ولو انه طلب لذلك اجرة قبل ان يفعله حسبة كان ذلك جاءزا واهل الصفة قوم فقراء كانوا يعيشون بصدقة الناس فاخذ المال منهم مكروه ودفعه اليهم مستحب	2488	2562114315443329862	Sham19Y0013783-ara1.ms3557	false	6321900773985400252	110	196	612	1054	1579	300	ان اخذ الاجرة علي تعليم القران---- حرام والحديق المذكور رواه ابو داوود وابن ابي شيبة عن عبادة بن الصامت انه علم رجلا من اهل الصفة القران فاهدي له قوسا فاخذها وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ارمي عليها في سبيل الله ثم سال----------- النبي صلي الله عليه وسلم عنها فقال ان كنت تحب ان يطوقك الله طوقا من نار فاقبلها وحمله الجمهور ----------------------------علي انه كان عمله محتسبا-------------------------------------------------------- فحذره النبي صلي الله عليه وسلم ابطال اجره وتوعده عليه ولان اهل الصف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة----------------------------------- كانوا يعيشون بصدقة الناس واخذ المال منهم مكروه ودفعه اليهم مستحب	3557	5785422122691510861	224	258.5	175	823	27.217496871948242	35	JK000264-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000264-ara1.ms2497	true	-3868763385227068686	0	87	0	450	1544	300	باعه بعد ذلك كان -ماله لل---باءع الا ان يشترط المشتري لظاهر هذا الحديث---------------------------------------- وقال الشافعي في الجديد وابو حنيفة لا يملك العبد شيءا اصلا وتاولا الحديث علي ان ----------------------------------------------------------------------------------------المراد ان يكون في يد العبد شء من مال السيد فاضيف ذلك المال الي العبد للاختصاص والانتفاع لا للملك كما يقال ج-ل الدابة وسرج الفرس والا فاذا باع --سيد العبد فذلك المال للباءع لانه ملكه الا ان يشترطه المبتاع فيصح لانه يكون قد باع شيءين العبد والمال الذي في يده بثمن واحد وذلك جاءز قالا ويشترط الاحتراز من الربا	2497	2562114315443329862	Sham19Y0013783-ara1.ms1196	false	7679599443942671396	18	114	86	587	1521	300	باع عبدا وله مال فماله للذي باعه الا ان يشترط المبتاع وفيه دليل لمالك والقول القديم ان العبد يملك بتمليك السيد وقال الشافعي في الجديد وابو حنيفة لا يملك---------------- وتاولا الحديث علي ان قلت الاصح لا تدخل ثياب العبد والله اعلم فرع باع شجرة دخل عروقها وورقها وفي ورق التوت وجهالمراد ان يكون في يد العبد شء من مال السيد فاضيف اليه--------------- للاختصاص------------------- كما يقال رحل الدابة وسرج الفرس----- فاذا باع السيد العبد فذلك المال للباءع لانه ملكه الا ان يشترطه المبتاع فيصح وي----كون قد باع------ العبد والمال------------ بثمن واحد وذلك جاءز بشر-------ط الاحتراز عن الربا	1196	5785422122691510861	329	518.5	260	585	56.239315032958984	54	JK000264-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000264-ara1.ms2524	true	-8733748988066551172	1	64	5	310	1491	300	الدارقطني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اسلف في شء فلا ياخذ الا ما سل-ف فيه او راس ماله وهو- ضعيف ايضا وعلم من منع الاستبدال انه لا يجوز بيع المسلم فيه قبل قبضه ولا التولية فيه ولا الشركة ولا المصالحة وهو كذلك ولو جعله صداقا لبنت المسلم اليه لم يجز وكذا ان كان المسلم اليه امراة فتزوجها عليه او خالعها	2524	2562114315443329862	Sham19Y0013783-ara1.ms1249	false	-1735800280054738218	27	82	126	398	1515	300	الدارقطني-------------------------------- من اسلم في شء فلا ياخذ الا ما اسلف فيه او راس ماله وهما ضعيفان--- وعلم من منع الاستبدال انه لا يجوز بيع المسلم فيه قبل قبضه ولا التولية فيه ولا الشركة ولا المصالحة وهو كذلك ولو جعله صداقا لبنت المسلم اليه لم يجز وكذا ان كان المسلم اليه امراة فتزوجها عليه او خالعها	1249	5785422122691510861	264	500.0	209	307	85.99348449707031	52	JK000264-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000264-ara1.ms2567	true	1857869154962108496	0	75	0	363	1534	300	هريرة قال اهدي رجل من بني فزارة الي النبي صلي الله عليه وسلم ناقة من ابله الذي كانوا اصابوا بالغابة فعوضه منها بعض العوض فتسخط فسمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -----علي المنبر يقول ان رجالا من العرب يهدي احدهم الهدية فاعوضه منها بقدر ما عندي ثم يتسخطه فيظل يتسخط فيه علي وايم الله لا اقبل بعد مقامي هذا من رجل من العرب هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او دوسي قال	2567	2562114315443329862	Sham19Y0013783-ara1.ms1799	false	-4589222446922412689	197	260	1070	1369	1572	300	هريرة قال اهدي رجل من بني فزارة---- للنبي صلي الله عليه وسلم ناق----------------------------------ة فعوضه منها ست بكرات فسخطه- فسمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر----- ان رجالا من العرب يهدي احدهم الهدية فاعوضه منها بقدر ما عندي ثم ي-سخطه------------------- وايم الله لا اقبل بعد مقامي ها- من رجل من العرب هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او دوسي زاد	1799	5785422122691510861	273	470.5	213	369	73.9837417602539	52	JK000264-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000264-ara1.ms2599	true	8240092882141555424	117	150	617	788	1522	300	خرجا----- في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فصلي------------ا ثم وجد- الماء في الوقت فاعاد احدهما--------------- ولم يعد الاخر فصوبهما وقال ل------------------------------------------لذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للاخر---------- لك الاجر مرتين	2599	2562114315443329862	Sham19Y0013783-ara1.ms0198	false	-8052473119083815649	39	89	188	444	1529	300	خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الوضوء والصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين	198	5785422122691510861	154	240.5	121	256	60.15625	25	JK000264-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000264-ara1.ms2615	true	-62657285372492167	248	300	1302	1574	1574	300	وروي الترمذي عن بن عباس عن تميم الداري في هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت قال تميم برء الناس منها غيري وغير عدي بن بداء وكانا نصرانيين يختلفان الي الشام بتجارتهما قبل الاسلام فاتيا الي الشام بتجارتهما وقدم عليهما مولي لبني سهم يقال له بديل بن--	2615	2562114315443329862	Sham19Y0013783-ara1.ms3620	false	6575413097224300293	208	240	1136	1308	1604	300	وروي الترمذي----------- عن تميم الداري في هذه الاية ان تميما و----------------------------------------------------------------------------عدي بن بداء -كانا نصرانيين يختلفان الي الشام---------- قبل الاسلام فات----يا الشام بتجارتهما وقدم عليهما مولي لبني سهم يقال له بديل ابن	3620	5785422122691510861	157	268.0	127	274	57.29927062988281	27	JK000264-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000264-ara1.ms2616	true	4670710624975092453	0	57	0	284	1475	300	ابي مريم بتجارة ومعه جام من فضة يريد به الملك وهو اعظم تجارته فمرض فاوصي اليهما وامرهما ان يبلغا ما ترك اهله قال تميم ولما مات اخذنا ذلك الجام فبعناه بالف درهم ثم اقتسمناه- انا وعدي-------- فلما اتينا ا----هله دفعنا اليهم ما كان معنا وفقد-- الجام فسالونا عنه فقلنا ما ترك غير هذا ولا دفع الينا غيره	2616	2562114315443329862	Sham19Y0013783-ara1.ms3620	false	6575413097224300293	240	300	1308	1604	1604	300	ابي مريم بتجارة ومعه جام من فضة يريد به الملك وهو -عظم تجارته فمرض فاوصي اليهما وامرهما ان يبلغا ما ترك اهله قال تميم فلما مات اخذنا ذلك الجام فبعناه بالف درهم ثم اقتسمناها انا وعدي بن بداء فلما -قمنا الي اهله دفعنا اليهم ما كان معنا وفقدوا الجام فسالونا عنه فقلنا ما ترك غير هذا وما دفع الينا غيره-	3620	5785422122691510861	277	511.0	221	299	92.64214324951172	49	JK000264-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000264-ara1.ms2616	true	4670710624975092453	57	103	284	533	1475	300	قال تميم فلما اسلمت بعد قدوم النبي------------------- المدينة تاثمت من ذلك فاتيت اهله فاخبرتهم الخبر واديت اليهم خمسماءة درهم واخبرتهم ان عند صاحبي مثلها فاتوا به رسول الله--------------- فسالهم البينة فلم يجدوا فامرهم ان يستحلفوه بما يعظم علي اهل- دينه فحلف فانزل الله يا ايها الذين	2616	2562114315443329862	Sham19Y0013783-ara1.ms3621	false	-1628608692742707818	2	55	8	290	1571	300	قال تميم فلما اسلمت بعد قدوم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة تاثمت من ذلك فاتيت اهله فاخبرتهم الخبر واديت اليهم خمس مشة درهم واخبرتهم ان عند صاحبي مثلها فاتوا به النبي صلي الله عليه وسلم فسالهم البينة فلم يجدوا فامرهم ان يستخلفوا بما يعظم علي اهله دينه فحلف فانزل الله تعالي-- الاية	3621	5785422122691510861	228	409.5	184	284	80.28169250488281	37	JK000264-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000264-ara1.ms2672	true	-1829282165268877981	152	219	807	1149	1593	300	بن تيمية ان الحشيشة اول ما ظهرت في اخر الماءة السادسة من الهجرة حين ظهرت دولة التتار وهي من اعظم المنكرات وهي شر من الخمر من بعض الوجوه لانها تورث نشاة ولذة وطربا كالخمر وتصعب الطعام عليها اعظم من الخمر وانما لم يتكلم فيها الاءمة الاربعة لانها لم تكن في زمنهم وقد اخطا القاءل---------------- حرموها من غير عقل ونقل وحرام تحريم غير الحرام واما ----------------------------البنج فهو- حرام	2672	2562114315443329862	Sham19Y0013783-ara1.ms3148	false	5916065749587879316	193	256	982	1307	1509	300	بن تيمية ان الحشيشة اول ما ظهرت في اخر الم-ءة السادسة من الهجرة حين ظهرت دولة التتار وهي من اعظم المنكرات و---شر من الخمر من بعض الوجوه لانها تورث نشوة ولذة وطربا كالخمر ويصعب الفطام ع-نها اكثر من الخمر--------------------------------------------------------- وقد اخطا القاءل فيها من التخفيف حرموها من غير عقل ونقل وحرام تحريم غير الحرام واما غير الاشربة مما يزيل العقل كالبنج فانه حرام	3148	5785422122691510861	270	449.0	215	387	69.76744079589844	46	JK000264-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000264-ara1.ms3119	true	3890882760821451359	173	204	912	1106	1620	300	علي رضي الله عنه الابدال بالشام والنجباء بمصر والعصاءب بالع--------------------------------------------------------------------------راق اراد ان التجمع------------- للحروب يكون بالعراق وقيل اراد جماعة من الزهاد وسماهم بالعصاءب لانه قرنهم بالابدال والنجباء انتهي والمعني ا---ن الابدال	3119	2562114315443329862	Sham19Y0013783-ara1.ms0015	false	8264126753541393871	222	264	1149	1410	1593	300	علي رضي الله عنه الابدال بالشام والنجباء بمصر والعصاءب ومنها بيان القولين والوجهين والطريقين والنص ومراتب الخلاف في جميع الحالات بالعراق اراد بالعصاءب جماعة يجتمعون للحرب والفتن------- وقيل اراد جماعة من الزهاد---------------- لانه قرنهم بالابدال والنجباء وكان حماد بن زيد من الابدال	15	5785422122691510861	137	209.0	113	284	48.239437103271484	20	JK000264-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000264-ara1.ms3553	true	1839384862509541004	7	48	32	230	1527	300	صلي الله عليه وسلم قال كل امر ذي بال لا يبدا بالحمد لله فهو اقطع وفي رواية بحمد الله وفي رواية بالحمد فهو اقطع وفي رواية اجذم وفي رواية لا يبدا فيه بذكر الله تعالي وفي رواية ببسم الله الرحمن الرحيم	3553	2562114315443329862	Sham19Y0013783-ara1.ms0003	false	-33668069528839990	30	54	148	256	1565	300	صلي الله عليه وسلم قال كل امر ذي بال اي حال يهتم به لا ي------------------------------------------------------------------------------------بدا فيه باسم الله------ وفي رواية ببسم الله الرحمن الرحيم	3	5785422122691510861	89	151.5	68	198	44.949493408203125	17	JK000264-ara1	Sham19Y0013783-ara1