id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms1637	false	-4795318758725777878	181	233	909	1181	1519	300	بن اسحاق في حديث المسور ومروان------------------- قالا انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من- الحديبية فنزلت عليه سورة الفتح فيما بين مكة والمدينة فاعطاه الله فيها خيبر بقوله وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه يعني خيبر فقد-----------------------------م المدينة في ذي الحجة فاقام بها حتي سار الي خيبر في المحرم	1637	2562114315443329862	Sham19Y0011326-ara1.ms118	true	-2629521637548702685	244	294	1289	1544	1575	300	بن الحكم و-------المسور بن مخرمة انهما حدثا جميعا قالا انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فنزلت عليه سورة الفتح فيما بين مكة والمدينة فاعطاه الله عز وجل خي-----------------------------------------------------------بر فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة في ذي الحجة فاقام بها حتي سار الي خيبر في المحرم	118	-2512273685901491636	185	310.5	147	321	57.63240051269531	32	JK000264-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000264-ara1.ms2172	false	-8613360672130226642	0	63	0	336	1581	300	الله عز وجل وعده اياها وهو بالحديبية وكانت الحديبية في السنة السابعة وقال محمد بن اسحاق باسناده الي -------------------------------مسور بن محرمة ان النبي------------- انصرف----------------------------- عام الحديبية فنزلت عليه سورة الفتح فيما بين مكة والمدينة فاعطاه الله تعالي فيها خيبر وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه خيبر فقدم رسول الله------------------- المدينة في ذي الحجة فاقام بها حتي سار الي خيبر في المحرم	2172	2562114315443329862	Sham19Y0011326-ara1.ms118	true	-2629521637548702685	228	294	1206	1544	1575	300	الله عز وجل وعده اياها وهو بالحديبي--------------------------------ة وقال ا----بن اسحاق1 حدثني الزهري عن عروة عن مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة انهما حدثا جميعا قالا انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فنزلت عليه سورة الفتح فيما بين مكة والمدينة فاعطاه الله عز وجل خي------------------------------------------------------بر فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة في ذي الحجة فاقام بها حتي سار الي خيبر في المحرم	118	-2512273685901491636	216	351.0	174	428	50.467288970947266	36	JK000264-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000264-ara1.ms1566	false	-6800439904345818387	148	202	761	1029	1517	300	علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا---------- فان تسليمكم يبلغني اين كنتم رواه الضياء في المختارة	1566	2562114315443329862	Sham19Y0011326-ara1.ms193	true	8753935428925350403	211	266	1074	1345	1528	300	علي بن الحسين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني اين كنتم رواه------- في المختارة	193	-2512273685901491636	261	504.5	208	278	93.88489532470703	52	JK000264-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000264-ara1.ms1566	false	-6800439904345818387	148	185	761	936	1517	300	علي بن الحسين ------------انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1566	2562114315443329862	Sham19Y0011326-ara1.ms194	true	-8196205959778460566	261	300	1328	1514	1514	300	علي بن الحسين رضي الله عنهانه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته عن ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-	194	-2512273685901491636	173	329.5	137	187	92.51336669921875	34	JK000264-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000264-ara1.ms2832	false	-2863796017227532171	131	161	720	889	1651	300	العيافة زجر الطير والتفاءل باسماءها واصواتها وممرها وهو من عادة العرب كثيرا وهو كثير في اشعارهم يقال عاف يعيف عيفا اذا زجر وحدس وظن وبنو- اسد يذكرون بالعيافة ويوصفون بها	2832	2562114315443329862	Sham19Y0011326-ara1.ms204	true	2642600244338186600	145	172	724	877	1579	300	العلم --زجر الطير والتفاءل باسماءها واصواتها وممرها وهو من----- العرب ----------كثير في اشعارهم يقال عاف يعيف عيفا اذا زجر وحدس وظن وبنوا اسد يذكرون بالعيافة ويوصفون بها	204	-2512273685901491636	149	277.5	123	170	87.64705657958984	22	JK000264-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000264-ara1.ms0756	false	7071776474913914599	171	265	944	1457	1645	300	بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن هي التشاءم بالشء وهي مصدر تطير طيرة كما تقول تخير خيرة ولم يجء من المصادر غيرهما واص-----------ل التطير التفاءل بالطير واستعمل لكل ما يتفاءل به ويتشاءم وقد كانوا في الجاهلية يتطيرون بالصيد كالطير والظبي فيتيمنون بالسوانح ويتشاءمون بالبوارح والبوارح علي ما في القاموس من الصيد ما مر من ميامنك الي مياسرك والسوانح ضدها وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم ويمنع عن السير الي مطالبهم فنفاه الشرع وابطله ونهاهم عنه ذاك اي التطهير شء يجدونه في صدورهم يعني هذا وهم ينشا من نفوسهم ليس له تاثير في اجتلاب نفع او	756	2562114315443329862	Sham19Y0011326-ara1.ms205	true	6140455947536107568	24	74	129	392	1554	300	بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن هي التشاءم بالشء وهو مصدر تطير طيرة مث-----ل تخير خيرة ولم يجء من المصادر غيرهما واصله فيما يقال التطير------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالسوان-------------------ح والبوارح من الطير والظبا وغيرهم--------------------------------------------ا وكان ذلك يصدهم عن مقاصد---------------------------هم فنفاه الشرع وابطله ونهي-- عنه واخبر انه----------------------------------------------------- ليس له تاثير من جل---ب نفع او	205	-2512273685901491636	216	325.0	172	524	41.22137451171875	33	JK000264-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000264-ara1.ms2832	false	-2863796017227532171	162	217	895	1191	1651	300	والطيرة بكسر الطاء وفتح الياء التحتانية وقد تسكن هي التشاءم بالشء وهو مصدر تطير طيرة و---تخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما واصله فيما يقال التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله ونهي عنه واخبر انه ليس له تاثير في جلب نفع او دفع ضرر كذا	2832	2562114315443329862	Sham19Y0011326-ara1.ms205	true	6140455947536107568	23	77	121	404	1554	300	والطيرة بكسر الطاء وفتح الياء---------- وقد تسكن هي التشاءم بالشء وهو مصدر تطير طيرة مثل تخير خيرة ولم يجء من المصادر----- غيرهما واصله فيما يقال التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظبا- وغيرهما وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله ونهي عنه واخبر انه ليس له تاثير من جلب نفع او دفع ضرن فلا	205	-2512273685901491636	274	514.5	221	299	91.6387939453125	47	JK000264-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000264-ara1.ms2833	false	-5692160715327788753	97	163	481	814	1532	300	علم قد تركه الناس ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم ياتي الي ارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رخوة فيخط فيها خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خطين خطين وغلامه يقول للتفاءل ابني عيان اسرعا البيان فان بقي خطان فهما علامة النجح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة قال	2833	2562114315443329862	Sham19Y0011326-ara1.ms205	true	6140455947536107568	193	299	1011	1550	1554	300	علم--- تركه الناس ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلو-نا فيقول--- اقعد حتي اخط لك وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم ياتي الي ارض لحكمة قال تعالي والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات الشعراء كحسان بن ثابت وكعب بن مالك وعبد الله بن رواحة ومن سلك مسلكهم AUTO باب بيان شء من انواع السحر رخوة فيخط فيها خطوطا------ بالعجلة لءلا يلحقها ------ثم يرجع فيمحو منها ما- مهل خطين خطين وغلامه يقول للتفا-ل ابني عيان اسرعا -لبيان فان بقي خطان فهما علامة النجح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة قال	205	-2512273685901491636	309	557.5	247	561	55.08021545410156	54	JK000264-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000264-ara1.ms2829	false	-6654648382146817612	36	128	185	672	1576	300	باب في الكهانة بض--م الكاف وتشديد الهاء جمع كاهن من اتي كاهنا في اللسان الكاهن الذي يتعاطي الخبر عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وقد كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن يل------قي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما قال الازهري وكانت الكهانة في العرب قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم	2829	2562114315443329862	Sham19Y0011326-ara1.ms207	true	5815472314512407945	153	241	786	1245	1518	300	جاء في الكهان ونحوهم الكهان------------ جمع كاهن من كهن يكهن كهانة وهو-------- الذي يتعاطي الخبر عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وقد كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا يبقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام--- يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما روي مسلم في صحيحه عن بعض ازواج------------- النبي صلي الله عليه وسلم	207	-2512273685901491636	399	715.5	318	495	80.60606384277344	71	JK000264-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000264-ara1.ms2838	false	-5732499596254014286	108	148	582	789	1569	300	كانوا يتشاءمون بها وهي من طير الليل وقيل هي البومة وقيل ك-انت العرب تزعم ان روح القتيل الذي لا يدرك بثاره تصير هامة فتقول اسقوني فاذا ادرك بثاره طارت وقيل كانوا يزعمون----------------------------------------------------------- ان عظام الميت وقيل روحه ت-صير هامة فتطير	2838	2562114315443329862	Sham19Y0011326-ara1.ms212	true	-6613201819297030061	226	266	1177	1373	1547	300	كانت ت-تشاءم-- بها وهي من طير الليل وقيل هي البومة قالوا كانت ا--------------------------------------------------------------------ذا سقطت علي دار احدهم فراها ناعية له نفسه او بعض اهله وهو تفسير مالك بن انس وثانيهما كانت تعتقد ان عظام الميت وقيل روحه تنقلب هامة -تطير	212	-2512273685901491636	91	110.0	70	268	33.955223083496094	14	JK000264-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000264-ara1.ms2837	false	261658718651347167	0	64	0	341	1543	300	تتلون تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي------------------- وابطله وقيل قوله لا غول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي والسعالي سحرة الجن اي ولكن في الجن سحرة---- تلبيس وتخييل ومنه الحديث	2837	2562114315443329862	Sham19Y0011326-ara1.ms213	true	2810999410940186480	246	300	1250	1546	1546	300	يتلون تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق ويهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه وسلم وابطله وقيل قوله ---غول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما---- ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله----------------------------------------------------- ويشهد له الحديث الاخر و-------لكن السعالي والسعالي سحرة الجن اي ولكن في الجن سحرة لهم تلبيس وتخييل ومنه الحديث-	213	-2512273685901491636	270	484.0	222	364	74.17582702636719	42	JK000264-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000264-ara1.ms2837	false	261658718651347167	64	99	341	521	1543	300	اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان-- اي ادفعوا شرها بذكر الله------ وهذا يدل علي انه لم يرد بنفيها عدمها ومنه حديث ابي ايوب كان لي تمر- في سهوة فكانت الغول تجء فتاخذ انتهي كلامه قال المنذري	2837	2562114315443329862	Sham19Y0011326-ara1.ms214	true	6071846176651041841	0	35	0	178	1498	300	اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان 2 اي ادفعوا شرها بذكر الله تعالي وهذا يدل علي انه لم يرد بنفيها عدمها ومنه حديث ابي ايوب كان لي نمرة في سهوة وكانت الغول تجء فتاخذ-----------ه قال الطحاوي	214	-2512273685901491636	163	292.0	130	189	86.2433853149414	29	JK000264-ara1	Sham19Y0011326-ara1
JK000264-ara1.ms1179	false	-2036030690505840564	213	257	1122	1358	1561	300	ان اسماء الله تعالي كلها عظيمة لا يجوز تفضيل بعضها علي بعض وينسب هذا الي---------------------------------- الاشعري و---------------------------الباقلاني--------------- وغيرهما----------------------------------- وحمل هءلاء ما ورد في ذكر الاسم الاعظم علي ان المراد به العظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم وقال -بن حبان الاعظمية الواردة في الاخبار المراد بها مزيد ثواب الداعي بذلك	1179	2562114315443329862	Sham19Y0011326-ara1.ms252	true	-3766076811048556348	31	140	161	716	1492	300	ان اسماء الله ك------لها عظيمة لا يجوز تفضيل بعضها علي بعض ذهب الي ذلك قوم منهم ابو جعفر الطبري وابو الحسن الاشعري وابو حاتم ابن حبان وابو بكر الباقلاني ونحوه قول مالك وغيره كما لا يجوز تفضيل بعض القران علي بعض وحمل هءلاء ما ورد في ذكر الاسم الاعظم علي ان المراد به العظيم وعبارة الطبري اختلفت الاثار في تبيين الاسم الاعظم والذي عندي ان الاقوال كلها صحيحة اذ لم يرد في خبر منها انه الاسم الاعظم ولا شء اعظم منه فكانه يقول كل اسم من اسماءه تعالي يجوز وصفه بكونه اعظم فيرجع الي معني عظيم وقال ابن حبان الاعظمية الواردة في الاخبار المراد بها مزيد ثواب الداعي بذلك	252	-2512273685901491636	214	352.5	173	561	38.14616775512695	37	JK000264-ara1	Sham19Y0011326-ara1