id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms3531	false	3936276891149404091	138	214	671	1062	1524	300	اتقاء -شرهم ما لم يءد ذلك الي المداهنة في --دين الله تعالي ثم----------- قال-------- والفرق بين المداراة والمداهنة ان المداراة بذل الدنيا لصلاح الدنيا او الدين او هما معا وهي مباحة وربما استحبت والمداهنة ترك الدين لصلاح الدنيا والنبي صلي الله عليه وسلم انما بذل له من دنياه حسن عشرته والرفق في مكاملته ومع ذلك فلم يمدحه بقول ف-لم يناقض قوله فيه فعله فان قوله فيه---- حق وفعله معه حسن عشرة فيزول مع هذا التقرير الاشكال	3531	2562114315443329862	Sham19Y0009763-ara1.ms104	true	6072341629206246115	30	106	152	554	1510	300	اتقاء لشره وليس من قبيل المدا------هنة في الدين التي هي من مساوء الاخلاق قال القرطبي والفرق بين المداراة والمداهنة ان المداراة بذل الدنيا لصلاح الدنيا او الدين او هما معا وهي مباحة وربما استحبت والمداهنة ترك الدين لصلاح الدنيا والنبي صلي الله عليه وسلم انما بذل له من دنياه حسن عشرته والرفق في مكالمته ومع ذلك فلم يمدحه بقوله ولم يناقض قوله فيه فعله فان قوله فيه قول حق وفعله معه حسن عشرة فيزول ب--هذا-------- الاشكال	104	-4075864391814094905	343	617.0	276	418	82.05741882324219	59	JK000264-ara1	Sham19Y0009763-ara1
JK000264-ara1.ms3751	false	5725889784968095914	83	164	403	810	1506	300	من لب بالمكان والب اذا اقام به والب علي كذا اذا لم يفارقه ولم يستعمل الا علي لفظ التثنية في معني التكرير اي اجابة بعد اجابة وهو منصوب علي المصدر بعامل لا يظهر كانك قلت الب البابا بعد الباب وقيل معناه اتجاهي وقصدي يا رب اليك من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناه اخلاصي لك من قولهم حسب لباب اذا كان خالصا مخلصا ومنه لب الطعام ولبابه ومعني قوله سعديك اي--- ساعدت طاعتك مساعدة بعد مساعدة واسعادا بعد اسعاد	3751	2562114315443329862	Sham19Y0009763-ara1.ms149	true	843112392377260193	2	66	14	341	1512	300	من لب بالمكان والب اذا اقام به والب علي كذا اذا لم يفارقه------------------------------------------------------------------ وهو منصوب علي المصدر بعامل لا يظهر كانك قلت الب البابا بعد الباب وقيل معناه اتجاهي وقصدي------ اليك من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل معناه اخلاصي لك من قولهم حسب لباب اذا كان خالصا محض-ا ومنه لب الطعام ولبابه و----------سعديك معناه ساعدت طاعتك مساعدة بعد مساعدة واسعادا بعد اسعاد	149	-4075864391814094905	320	602.0	256	410	78.04878234863281	59	JK000264-ara1	Sham19Y0009763-ara1
JK000264-ara1.ms2424	false	-3973902943461005597	137	247	675	1201	1453	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نذر الا فيما ابتغي به وجه الله تعالي رواه احمد وابو داود وفي رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي اعرابي قاءما في الشمس وهو يخطب فقال ما شانك قال نذرت يارسول الله ان لا ازال في الشمس حتي تفرغ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس هذا نذرا انما النذر ما ابتغي به وجه الله رواه احمد انتهي وفي النيل حديث عمرو بن شعيب اخرجه ايضا البيهقي واورده الحافظ في التلخيص وسكت عنه وقد اخرجه بلفظ احمد الطبراني قال في مجمع الزواءد فيه عبد الله بن نافع المدني وهو ضعيف	2424	2562114315443329862	Sham19Y0009763-ara1.ms152	true	-3945625639003142917	114	149	575	729	1514	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا نذر الا فيما ابتغي به وجه الله في سند--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا ال-------------------------------------------------------------حديث عند احمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن نافع المدني وهو ضعيف	152	-4075864391814094905	139	198.0	106	526	26.42585563659668	30	JK000264-ara1	Sham19Y0009763-ara1
JK000264-ara1.ms2071	false	-7882047819873647981	31	128	158	656	1572	300	لا يرثني ---من الولد وخواص الورثة الا ابنتي والا فقد كان له عصبة وقيل معناه لا يرثني من اصحاب الفروض قاله النووي فبالشطر اي فاتصدق-- بالنصف قال الثلث يجوز نصبه ورفعه اما النصب فعلي الاغراء او علي تقدير افعل اي اعط الثلث واما الرفع فعلي انه فاعل اي يكفيك الثلث قاله النووي والثلث كثير مبتدا وخبر قال الحافظ يحتمل ان يكون هذا مسوقا لبيان الجواز بالثلث وان الاولي ان ينقص عنه ولا يزيد عليه وهو ما يبتدره الفهم ويحتمل ان يكون لبيان ان التصدق بالثلث هو الاكمل اي كثير اجره ويحتمل ان يكون معناه كثير غير قليل	2071	2562114315443329862	Sham19Y0009763-ara1.ms187	true	8773659039690933911	223	285	1078	1403	1475	300	لا يرثني اي من الذرية---------------------- والا فقد كان له عصبة --------------------------------------------------الشطر النصف الثلث ب------------------------------------النصب -علي الاغراء او بفعل محذوف وب--------------------الرفع -علي الابتداء والخبر محذوف اي كافيك----- والثلث كثير ---------------------ويحتمل ان يكون---- مسوقا لبيان الجواز بالثلث وان الاولي ان ينقص عنه ولا يزيد عليه وهذا هو المتبادر او ي----------كون لبيان ان التصدق بالثلث هو الاكمل الك-ثير اجره او يك-------ون معناه كثير غير قليل	187	-4075864391814094905	241	351.5	190	503	47.91252517700195	36	JK000264-ara1	Sham19Y0009763-ara1
JK000264-ara1.ms1356	false	7552348197217950690	41	91	208	452	1505	300	رواه وقد اخرج مسلم في صحيحه من -حديث ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------قال ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل لكل عام يا-رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم	1356	2562114315443329862	Sham19Y0009763-ara1.ms226	true	6872299865698604777	165	215	879	1126	1580	300	رواه البخاري ومسلم الشرح لهذا الحديث سبب روي--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس فقال ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم	226	-4075864391814094905	208	363.5	165	256	81.25	38	JK000264-ara1	Sham19Y0009763-ara1