id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0654	false	-4426448193829142744	62	101	339	548	1616	300	لشريح كيف اصبحت قال اصبحت ونصف الناس علي غضبان يريد ان الناس بين محكوم له---- ومحكوم عليه فالمحكوم عليه غضبان علي باستخراجي الحق منه واكراهي اياه ولقول الشاعر اذا مت كان الناس نصفين شامت لموتي ومثن بالذي كنت افعل	654	2562114315443329862	Sham19Y0008889-ara1.ms231	true	-1500663242665341401	56	90	283	453	1556	300	له--- كيف اصبحت قال اصبحت ونصف الناس علي غضبان يريد انه----- بين محكوم له راض ومحكوم ع--------------ليه غضبان فهما جزان مختلفان و-------------------قول الشاعر اذا مت كان الناس نصفين شامت واخر --مثن بالذي كنت افعل	231	1920892008509563758	140	227.0	111	213	65.72769927978516	24	JK000264-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000264-ara1.ms3757	false	-5559853495952504233	265	300	1325	1500	1500	300	يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون ان بكل تسبيحة-	3757	2562114315443329862	Sham19Y0008889-ara1.ms260	true	6318507270579294574	243	270	1233	1374	1528	300	يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال او-----------------------------------ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون ان بكل تسبيحة	260	1920892008509563758	138	259.0	112	176	78.40908813476562	26	JK000264-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000264-ara1.ms2627	false	7778241161439336126	256	300	1311	1525	1525	300	انه لا يقبل قول الانسان فيما يدعيه بمجرد دعوا----------------------ه بل يحتاج الي بينة او تشديق المدعي عليه فان طلب يمين المدعي عليه فله ذلك وقد بين صلي الله عليه وسلم الحكم- في كونه لا يعطي بمجرد دعواه لانه لو كان اعطي بمجردها لادعي قوم-	2627	2562114315443329862	Sham19Y0008889-ara1.ms334	true	-6268919580702538564	27	75	139	372	1569	300	انه لا يقبل قول الانسان فيما يدعيه بم-حض دعواه وان غلب علي الظن صدقه بل يحتاج الي بينة او تصديق المدعي عليه فان طلب يمين المدعي عليه فله ذلك وقد بين صلي الله عليه وسلم الحكمة في كونه لا يعطي بمجرد دعواه بانه لو---- اعطي بمجردها لادعي قوم	334	1920892008509563758	205	369.0	163	238	86.13445281982422	37	JK000264-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000264-ara1.ms2628	false	8510778367350954252	0	66	0	363	1597	300	دماء قوم واموالهم و-----------لا يمكن المدعي عليه ان يصون ماله ودمه واما المدعي فيمكنه صيانته-ا بالبينة وفيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلال--------ة ل--------مذهب الشافعي والجمهور علي ان الي----------------مين تتوجه علي كل من ادعي عليه حق سواء -كان بينه وبين المدعي اختلاط ام لا وقال------------ مالك واصحابه والفقهاء السبعة وفقهاء المدينة ان اليمين----------------- لا تتوجه الا علي من بينه وبينه خلطة لءلا يبتذل السفهاء اهل الفضل بتحليفهم مرارا في اليوم الواحد	2628	2562114315443329862	Sham19Y0008889-ara1.ms334	true	-6268919580702538564	75	197	372	1060	1569	300	دماء قوم واموالهم واستبيحت اذ لا يمكن المدعي عليه ان يصون ماله ودمه واما المدعي فيمكنه صيانتهما بالبينة فعلم ان حكمة كون البينة علي المدعي واليمين علي من انكر هي ضعف جانب المدعي لدعواه خلاف الاصل وجانب المنكر قوي لموافقته اصل براءة الذمة والبينة حجة قوية لبعدها عن التهمة واليمين حجة ضعيفة لقربها منها فجعلت الحجة القوية في الجانب الضعيف والحجة الضعيفة في الجانب القوي ليتعادلا واستفيد منه ايضا الدلالة الظاهرة لمذهبنا ومذهب ---------الجمهور من سلف الامة وخلفها ان اليمين تتوجه علي كل من ادعي عليه حق سواء اكان بينه وبين المدعي اختلاط ام لا وقالت طاءفة منهم مالك كفقها------------------------ء المدينة السبعة رضي الله تعالي عنهم لا تتوجه الا ان وجد بينهما اختلاط-- لءلا تبتذل السفهاء الاكابر-- بتحليفهم مرارا في اليوم الواحد	334	1920892008509563758	282	432.0	226	725	38.89655303955078	41	JK000264-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000264-ara1.ms3198	false	2919878151330709594	178	239	923	1248	1531	300	قوله تعالي يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم الاية فليس مخالفا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لان المذهب الصحيح عند المحققين في معني الاية انكم اذا فعلتم ما كلفتم به فلا يضركم تقصير غيركم مثل قوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري واذا كان كذلك فما كلف به الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فاذا فعله ولم يمتثل--- المخاطب فلا عتب	3198	2562114315443329862	Sham19Y0008889-ara1.ms342	true	7745245562891931054	62	159	305	810	1528	300	قوله تعالي يا-ايها الذين امنوا عليكم انفسكم الاية لانه صلي الله عليه وسلم سءل عنها فقال اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر فاذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه ورايت امرا لا يد لك به فعليك بنفسك الحديث ففيه تصريح بان الاية محمولة علي ما اذا عجز المنكر عن ازالة المنكر ولا شك في سقوط الوجوب حينءذ علي ان معناها------------------------------ عند المحققين-------------- انكم اذا فعلتم ما كلفتم به -لا يضركم تقصير غيركم نحو -----------ولا تزر وازرة وزر اخري ومما كلفنا----------- به الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فاذا ------لم يمتثلهما المخاطب فلا عتب	342	1920892008509563758	214	319.0	170	579	36.96027755737305	31	JK000264-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000264-ara1.ms3200	false	7830075752737980727	272	300	1393	1531	1531	300	ضيع اكثره-- من ازمان متطاولة ولم يبق منه في هذه الازمان الا رسوم قليلة جدا وهو باب عظيم به قوام الامر وملاكه واذا كثر الخبث عم العقاب الصالح-	3200	2562114315443329862	Sham19Y0008889-ara1.ms343	true	3790385719564172614	260	288	1314	1455	1518	300	ضيع الانكار من ازمان متطاولة ولم يبق منه في هذه الازمنة الا رسوم قليلة جدا وهو باب عظيم به قوام الامر وملاكه واذا كثر الخبث عم العقاب الصالح	343	1920892008509563758	132	249.0	105	141	93.61701965332031	26	JK000264-ara1	Sham19Y0008889-ara1
JK000264-ara1.ms3201	false	-8546566546784371384	1	101	8	520	1614	300	فينبغي لطالب الاخرة والساعي في تحصيل رضا الله تعالي ان يعتني بهذا الباب فان نفعه عظيم لا سيما وقد ذهب معظمه ويخلص نيته ولا يهاب من ينكر عليه لارتفاع مرتبته فان الله تعالي قال ولينصرن الله من ينصره وقال ولا يتاركه ايضا لصداقته ومودته ومداهنته وطلب الوجاهة عنده ودوام المنزلة لديه فان صداقته ومودته توجب له حرمة وحقا ومن حقه ان ينصح-----ه ويهديه الي مصالح اخرته وينقذه من مضارها وصديق الانسان ومحبه هو من يسعي في عمارة اخرته وان ادي ذلك الي نقص في دنياه -------وعدوه من------- سعي في ذهاب دينه او نقص اخرته وان حصل بسبب ذلك صورة نفع	3201	2562114315443329862	Sham19Y0008889-ara1.ms344	true	4731020565417167344	71	141	357	717	1537	300	فينبغي لطالب الاخرة والساعي في------ رضا الله تعالي ان يعتني بهذا الباب فان نفعه عظيم و---------------------------------لا يهاب من ينكر عليه لارتفاع مرتبته فان----ه تعالي قال ولينصرن الله من ينصره والاجر علي قدر النصب ولا يحابي نحو صديق فان حق الصديق ------------------------------------------------------------------------ان ينصح صديقه ويهديه الي مصالح اخرته وينقذه من مضارها ويسعي------------------------- في عمارة اخرته وان نقصت-------------- دنياه بخلاف العدو فانه الذي يسعي في فساد الاخرة -----------وان حصل به------ صورة نفع	344	1920892008509563758	265	406.5	211	531	49.90583801269531	43	JK000264-ara1	Sham19Y0008889-ara1