id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms2899	false	1458669468703995004	203	264	1033	1332	1516	300	كنت الي جنب رسول الله------------ فغشيته السكينة--------- فوقعت فخذ رسول الله علي فخذي فما وجدت ثقل شء اثقل من فخذ رسول الله ثم سري عنه فقال اكتب فكتبت في كتف لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله الي اخر الاية فقال بن ام مكتوم وكان رجلا اعمي لما سمع فضل المجاهدين يا رسول الله فكيف بمن لا يستطيع الجهاد	2899	2562114315443329862	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0322	true	5056120040877358863	128	179	709	962	1651	300	كنت الي جنب رسول الله عليه السلام فغشيته السكينة من الوحي فوقعت فخذه--------- علي فخذي حتي خشيت ان ترضها اي تكسرها---------- ثم سري عنه فقال اكتب فكتبت في كتف لا يستوي القاعدون من المءمنين حال من القاعدين فسمع ذلك ا-----------------بن ام مكتوم وكان----- اعمي فقال----------------- يا رسول الله لو استطعت--------- الجهاد	322	-6345700902198634065	173	244.0	134	320	54.0625	30	JK000264-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2614	false	2262381608361070183	197	274	1154	1549	1678	300	عمرو بن العاص والمطلب بن ابي وداعة السهميان وهما من اهل الم---يت وحلفا بالله بعد العصر ودفع الاناء اليهما وانما ردت اليمين علي اولياء الميت لان الوصيين ادعيا ان الميت باعهم الاناء وانكر ورثة الميت ذلك ومثل هذا ان الوصي اذا اخذ شيءا من مال الميت وقال انه اوصي له به وانكر ذلك الورثة ردت اليمين عليه ولما اسل--------------------------------------------------------م ت----------------------------------------ميم الداري بعد هذه القصة كان يقول صدق الله وصدق رسوله انا اخذت الاناء فانا ---------اتوب الي الله	2614	2562114315443329862	Meshkat00042488-ara1.completed.ms0426	true	-8929890622784514382	80	139	422	742	1557	300	عمرو بن العاص والمطلب بن---- وداعة-------------- من اقرباء الميت وحلفا بعد صلاة- العصر فدفع الاناء اليهما والي او----------------لياء الميت فانتقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اليمين الي اولياءه بعد ظهور الخيانة فيهما بحكم هذه الاية وهو قول الشافعي وغرم تميم وعدي ما اخذاه من ثمنه للمشتري وكان تميم الداري بعد ما اسلم------ يقول صدق الله وصدق رسوله انا اخذت الاناء فاستغفر الله واتوب اليه ----	426	-6345700902198634065	172	227.5	140	503	34.19483184814453	21	JK000264-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2992	false	8866814185918053525	149	214	803	1156	1644	300	الدخول عليكم ثلاث مرات------------------ في اليوم والليلة مرة- من ---------------------------------------------قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ثياب النوم ولبس ثياب اليقظة ومرة حين تضعون ثيابكم من الظهيرة------------- للقيلولة ومرة بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد عن اللباس----- والالت---------------------------------------------------------------------حاف باللحاف وقال ثلاث عورات لكم---------------------------------------------------- اي هي ثلاثة اوقات يحتمل---------------------------------------------------------------------- فيها تستركم وليس عليكم ولا عليهم جناح------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعدهن اي بعد هذه الاوقات في ترك-- الاستءذان	2992	2562114315443329862	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1188	true	2580801300772086926	157	287	840	1524	1588	300	الدخول عليهم ثلاث مرات اي في ثلاثة اوقات في اليوم والليلة قوله من قبل بيان ل ثلاث مرات او بدل منه اي ليستاذنوا قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع و-------------------------------------حين تضعون ثيابكم من الظهيرة اي وقت الظهر للقيلولة ومن -بعد صلاة العشاء لان- وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاف بثياب النوم فالاستءذان مشروع لهءلاء في هذه الاوقات الثلاث ولغيرهم في جميع الاوقات ثلاث عورات لكم بالنصب بدل من ثلاث مرات اي اوقات ثلاث عورات وبالرفع اي ه-----ذه اوقات ثلاث عورات والعورة الخلل ويسمي هذه الاوقات بها لانه يختل تستر الناس وتحفظهم فيها --------ليس عليكم ولا عليهم جناح محله رفع اذا رفع ثلاث عورات صفة له واذا نصب فلا محل له بل هو كلام مقرر للامر بالاستءذان في تلك الاحوال خاصة بعدهن اي بعد هذه الاوقات يعني بعد الاستءذان	1188	-6345700902198634065	265	377.5	212	736	36.005435943603516	40	JK000264-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000264-ara1.ms3725	false	-7203277035654580324	149	251	758	1320	1590	300	العبيد والاماء و---------الذين لم يبلغوا الحلم منكم من الاحرار وليس المراد منهم الاطفال الذين لم يظهروا علي عورات النساء بل الذين عرفوا امر النساء ولكن لم يبلغوا ثلاث مرات اي في ثلاثة اوقات---------------------- من ---------------------------------------------قبل صلاة الفجر--------------------------- وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة يريد المقيل---------- ومن بعد صلاة العشاء وانما خص هذه الاوقات لانها ساعات الخلوة ووضع الثياب فربما يبدو من الانسان مالا يحب ان يراه احد من----- العبيد والصبيان فامروا ب------الاستءذان------------- في هذه الاوقات واما ----غيرهم فليستاذنوا في جميع الاوقات ثلاث عورات لكم --------------------------------------------------------------------------------------------سمي هذه الاوقات عورات لان الانسان يضع----------- فيها ثيابه فيبدو عورته كذا في معالم التنزيل ليس عليكم ولا عليهم	3725	2562114315443329862	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1188	true	2580801300772086926	145	255	774	1367	1588	300	العبيد والاماء و الاطفال الذين لم يبلغوا الحلم منكم من الاحرار في الدخول عليهم ثلاث مرات----------------------------------------------------------------------------------- اي في ثلاثة اوقات في اليوم والليلة قوله من قبل بيان ل ثلاث مرات او بدل منه اي ليستاذنوا قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة اي وقت الظهر للقيلولة ومن بعد صلاة العشاء لان وقت التجر--------------------------------------------------------------------------------د من ثياب اليقظة والالتحاف بثياب النوم فالاستءذان مشروع لهءلاء في هذه الاوقات الثلاث ولغيرهم----------- في جميع الاوقات ثلاث عورات لكم بالنصب بدل من ثلاث مرات اي اوقات ثلاث عورات وبالرفع اي هذه اوقات ثلاث عورات والعورة الخلل ويسمي هذه الاوقات بها لانه يختل تستر الناس وتحفظهم فيها--------------------------------------- ليس عليكم ولا عليهم	1188	-6345700902198634065	259	358.5	207	806	32.133995056152344	43	JK000264-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2011	false	2197550808726630154	16	59	80	320	1594	300	سورة النور ا----نما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله وبعده واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم قال ------	2011	2562114315443329862	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1191	true	8319243939735083550	235	279	1178	1422	1545	300	سورة النور اية انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسول------ه واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم قوله انما	1191	-6345700902198634065	232	445.0	191	250	92.80000305175781	39	JK000264-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000264-ara1.ms3667	false	-8757751537693246887	150	240	793	1273	1585	300	حين تمسون اي---- تدخلون في المساء وهو وقت- المغرب والعشاء وحين تصبحون اي تدخلون في الصب--------------اح وله الحمد في السماوات وال-----------------------------------------------ارض اعتراض ومعناه يحمده----------------------------------------- اهل-------------------------------------هما وعشيا عطف علي حين واريد به وقت العصر وحين تظهرون اي تدخلون في الظهيرة وهو وقت -الظهر الي وكذلك تخرجون اي الي قوله تعالي وكذلك تخرجون وهذا اقتصار من الراوي وتمامه يخرج الحي من ------------------------------------------الميت ويخرج الميت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الحي ويحيي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون في معالم التنزيل قال نافع بن الازرق------------------------------------ لابن عباس------------- هل تجد الصلوات الخمس في القران قال نعم وقرا هاتين الايتين	3667	2562114315443329862	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1325	true	1605223533281923088	144	290	790	1580	1628	300	حين تمسون اي حين تدخلون في المساء وهي صلوة المغرب والعشاء وحين تصبحون وهو صلوة---- الصبح سورة الروم اية وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون وله الحمد في السماوات والارض اعتراض بينه وبين وعشيا وهي صلوة العصر لتاكيد وجوب الطاعة علي اهلهما باختصاص الحمد والثناء له تعالي في-------------------------------------هما وحين تظهرون اي تدخلون في الظهيرة وهي صلوة الظهر يعني صلوا في هذه الاوقات الخمسة فانها توصل الي الوعد وتنج----------------------------ي من الوعيد واختلفوا في ان الخمس فرضت بمكة او بالمدينة القول الاكثر انها فرضت بمكة وعن عاءشة رضي الله عنها فرضت الصلوة ركعتين فلما قدم رسول الله عليه السلام بالمدينة اقرت صلوة السفر وزيدت في الحضر وقيل المراد من التسبيح في هذه الاوقات ظاهره الذي هو تنزيه الله عن السوء والثناء عليه بالخير لما يتجدد من نعمة الله الظاهرة قيل لابن عباس رضي الله عنه هل تجد الصلو-ت الخمس في القران قال نعم وقرا هاتين الايتين	1325	-6345700902198634065	249	291.0	195	860	28.953489303588867	36	JK000264-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed
JK000264-ara1.ms3423	false	2552295214901338566	177	202	907	1027	1533	300	وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	3423	2562114315443329862	Meshkat00042488-ara1.completed.ms1410	true	730476192365352144	24	142	119	694	1511	300	وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وقد كفروا به من قبل اي كيف لهم تناول التوبة والحال انهم قد كفروا في الدنيا بما امنوا به وقت العذاب فالتوبة لا تنفع التاءب حين لا متاب قوله ويقذفون بالغيب عطف علي كفروا علي حكاية الحال الماضية اي وكانوا يتكلمون في الدنيا بالغيب كذبا وياتون به من مكان بعيد اي من حيث لا يعلمون لعدم تحققهم صدق ما يقولون من انه شاعر ساحر كاهن وهذا تكلم بالغيب بعيد من جهة بعيدة من حاله صلي الله عليه وسلم والغيب بمعني الغاءب وقيل هو قولهم لا بعث ولا جنة ولا نار سورة سبا اية وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	1410	-6345700902198634065	120	234.0	95	575	20.869565963745117	25	JK000264-ara1	Meshkat00042488-ara1.completed