id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms2943	false	504255199824242393	27	57	142	303	1566	300	الله عنه الحرورية هم طاءفة من الخوارج نسبوا الي ح--------رورا بالمد والقصر وهو موضع قريب من الكوفة كان اول مج-معهم وتحكيمهم فيه- وهم احد الخوارج الذين قاتلهم علي رضي الله	2943	2562114315443329862	Masaha005108Vols-ara1.ms054	true	3835012438524624225	141	169	718	875	1579	300	النهاية- الحرورية--- طاءفة من الخوارج نسبوا الي حروراء وحرورا بالمد والقصر -هو موضع قريب من الكوفة كان اول مجتمع---------هم فيها وهم احد الخوارج الذين قاتلهم علي كرم الله	54	1410088514985231625	140	238.0	113	171	81.87134552001953	20	JK000264-ara1	Masaha005108Vols-ara1
JK000264-ara1.ms3355	false	5101779531414692362	244	278	1225	1393	1496	300	في النهاية -------------------------------ويح كلمة ترحم وتوجع تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد يقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر وقد ترفع وتضاف ولا تضاف يقال ويح زيد وويحا له وويح له	3355	2562114315443329862	Masaha005108Vols-ara1.ms065	true	2366968093529112338	19	59	104	303	1595	300	في النهاية في شرح حديثه عليه السلام لعمار ويح كلمة ترحم وتوجع تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد تقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر وقد ترفع وتضاف ولا تضاف يقال ويح زيد وويحا له وويح له	65	1410088514985231625	167	321.0	133	199	83.91960144042969	33	JK000264-ara1	Masaha005108Vols-ara1
JK000264-ara1.ms1949	false	-113096571430275135	162	189	844	959	1563	300	صبرا هو ان يمسك من ذوات الروح بشء حيا ثم يرمي بشء حتي يموت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل من قتل في غير معركة ولا حرب ولا خطا فانه مقتول صبرا	1949	2562114315443329862	Masaha005108Vols-ara1.ms077	true	4149309676679946035	165	222	892	1166	1550	300	صبرا هو ان يمسك من ذوات الروح -شء حيا ثم يرمي بشء حتي يموت ومنه الحديث نهي عن المصبورة ونهي عن صبر ذي الروح ومنه الحديث في الذي امسك رجلا وقتلوا اخرا اقتلوا القاتل واصبروا الصابر اي احبسوا الذي حبسه للموت حتي يموت كفعله به وكل من قتل في---- معركة ولا حرب ولا خطا فانه مقتول صبرا	77	1410088514985231625	110	199.5	84	279	39.4265251159668	24	JK000264-ara1	Masaha005108Vols-ara1
JK000264-ara1.ms2366	false	-2307503735208323952	237	271	1256	1431	1586	300	اي الزم بها وحبس عليها وكانت لازمة لصاحبها من جهة الحكم وقيل لها مصبورة وان كان صاحبها في الحقيقة هو المصبور لانه انما صبر من اجلها اي حبس فوصفت بالصبر واضيفت اليه مجازا قاله	2366	2562114315443329862	Masaha005108Vols-ara1.ms077	true	4149309676679946035	257	291	1332	1507	1550	300	اي الزم بها وحبس عليها وكانت لازمة لصاحبها من جهة الحكم وقيل لها مصبورة وان كان صاحبها في الحقيقة هو المصبور لانه انما صبر من اجلها اي حبس فوضعت بالصبر واضيفت اليه مجازا قوله	77	1410088514985231625	172	341.0	138	175	98.28571319580078	32	JK000264-ara1	Masaha005108Vols-ara1
JK000264-ara1.ms2249	false	-6806828379837618021	146	298	744	1514	1525	300	الموت---- بثياب جدد بضمتين جمع جديد قاله القارء فلبسها اي لبس ابو سعيد الثياب----------------------- الميت يبعث قا------------------------ل الخطابي اما ابو سعيد فقد استعمل الحديث علي ظاهره وقد روي في تحسين الكفن احاديث ----وقد تاوله بعض العلماء علي خلاف ذلك فقال معني الثياب العمل كني بها عنه انه يريد انه يبعث علي ما مات من عليه عمل صالح او عمل سء قال والعرب تقول ف---------لان طاهر الثياب اذا وصفوه بطهارة النفس والبراءة من العيب و-------------------------------------------------------------دنس الثياب اذا كان بخلاف ذلك واستدل في ذلك بقول النبي صلي الله عليه واله وسلم يحشر الناس عراة حفاة غرلا بهما فدل ذلك علي ان معني الحديث ليس علي الثياب التي هي الكفن وقال بعضهم البعث غير الحشر فقد يجوز ان يكون البعث مع الثياب والحشر مع العري والحفاة انتهي وقال القرطبي في التذكرة قد يكون الحشر في الاكفان خاصا بالشهداء وقال الهروي -ليس قول من ذهب به الي الاكفان بشي لان الانسان انما يكفن بعد --موته انتهي	2249	2562114315443329862	Masaha005108Vols-ara1.ms152	true	5334157383009629458	57	173	306	897	1519	300	الموت دعا بثياب جدد---------------------------- فلبسها ثم ذكر عن النبي صلي الله عليه واله انه قال ان الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها قال الخطابي اما ابو سعيد فقد استعمل الحديث علي ظاهره وقد روي في تحسين الكفن احاديث قال وقد تاوله بعض العلماء علي ال------------معني واراد به الحالة التي يموت------------------------------- عليها من الخير والشر وعمله الذي يختم له به ويقال فلان طاهر الثياب اذا وصفوه بطهارة النفس والبراءة من العيب وجاء في تفسير قوله تعالي وثيابك فطهر اي عملك فاصلح ويقال فلان دنس الثياب اذا كان -------------------------------خبيث الفعل والمذهب وهذا ك------------------------------------------------------الحديث الاخر يبعث العبد علي ما مات عليه قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الهروي وليس قول من ذهب به الي الاكفان بشء لان الانسان انما يكفن بعد الموت- انتهي	152	1410088514985231625	331	471.5	262	898	36.85968780517578	51	JK000264-ara1	Masaha005108Vols-ara1
JK000264-ara1.ms2617	false	5870635675017426172	11	118	56	591	1469	300	صلي الله عليه وسلم --------من----------- الاعرابي الذي شهد فيه خزيمة بن ثابت وكان الاعرابي من بني مرة فاستتبعه اي طلب منه ان يتبعه فطفق اي اخذ فيسا--------------ومونه بالفرس زاد بن سعد في الطبقات--------------------------- حتي زاد بعضهم الاعرابي في السوم علي ثمن الفرس الذي ابتاعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما زاده فنادي الاعرابي كذا في مرقاة الصعود فقال ان كنت مبتاعا -هذا الفرس اي فاشتره---------------------------------------------------------- او ليس قد ابتعته منك بفتح الواو بعد الهمزة اي اتقول هكذا وليس الخ فالمعطوف عليه محذوف وعند بن سعد فقال له الاعرابي لا والله ما بعتك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل قد ابتعته منك فطفق الناس يلوذون	2617	2562114315443329862	Masaha005108Vols-ara1.ms197	true	-4742060331648687447	237	299	1220	1556	1562	300	صلي الله عليه واله ليقبضه ثمن فرسه فابطا الاعرابي--------------------------------------------------------------------------------- فطفق رجال يعترضون الاعرابي فيسومونه بالفرس وهم لا يشعرون ان النبي صلي الله عليه واله ابتاعه حتي زاد بعضهم الاعرابي في السوم------------------------------------ علي الثمن------------------- فنادي الاعرابي فق--------------------ال ان كنت مبتاعا لهذا الفرس فابتعه والا بعته فقام النبي صلي الله عليه واله حين سمع الاعرابي قال او ليس قد ابتعته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منك فطفق الناس يلوذون	197	1410088514985231625	172	199.5	134	654	26.299694061279297	23	JK000264-ara1	Masaha005108Vols-ara1
JK000264-ara1.ms0862	false	-7783665349466460114	116	168	595	851	1535	300	قال ابو داود ول-------يس في كتابي هذا حديث واحد عن جابر بن يزيد بن الحارث الجعفي الكوفي الا هذا الحديث وجابر الجعفي هذا احد علماء الشيعة يءمن برجعة علي بن----------------------------------------- ابي طالب قال---- الثوري--------- كان جابر------- ورعا في الحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث وقال شعبة صدوق و-----------------------------------اذا قال حد---ثنا وسمعت فهو من اوثق الناس وقال وكيع	862	2562114315443329862	Masaha005108Vols-ara1.ms344	true	3488049481303193862	124	243	610	1180	1454	300	قال ابو -عبد الله الذهبي في ميزان الاعتد--------ال جابر بن يزيد بن الحارث الجعفي الكوفي-------------------------------- احد علماء الشيعة له ع------------ن ابي الطفيل والشعبي وخلق وعنه شعبه وابو عرانة وعدة قال ابن المهدي عن سفيان كان جابر الجعفي ورعا في الحديث ما رايت نصر بن الصباح قال حدثني اسحاق بن محمد البصري قال حدثنا محمد بن منصور عن محمد بن اسماعيل عن عمرو بن شمر قال قال اتي رجل جابر بن يزيد فقال له جابر تريد ان تري ابا جعفر قال نعم قال فمسح علي عيني فمررت وانا اسبق الريح حتي صرت الي المدينة اورع منه في الحديث وقال شعبة صدوق وقال يحيي بن بكير عن شعبه كان جابرا اذا قال انا وثنا وسمعت فهو من اوثق الناس وقال وكيع	344	1410088514985231625	171	227.5	132	623	27.447834014892578	29	JK000264-ara1	Masaha005108Vols-ara1