id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0420	false	4144542615613045674	43	143	207	666	1430	300	عبد الله بن زيد---------- بن عبد ربه قال لما اجمع رسول ا--------------------لله صلي الله عليه وسلم ان يضرب بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصاري طاف بي من- الليل- طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران و-----------في يده ناقوس يحمله قال فقلت له يا عبد الله اتبيع---- الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي خير من ذلك ---فقلت بلي ---قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي	420	2562114315443329862	Masaha001946Vols-ara1.ms0259	true	1347895745030905172	197	300	1096	1557	1557	300	عبد الله بن زيد ابن ثعلبة بن عبد ربه اخو بلحارث بن الخزرج النداء فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له يا رسول انه-------------------------- طاف بي هذه الليلة طاءف مر بي---- رجل عليه ثوبان اخضران يحمل ناقوسا في يده ف----------------قلت له يا عبد الله اتبيع هذا الناقوس قال وما تصنع به ----قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي خير من ذلك قال قلت وما هو قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي-	259	-7763973464041804680	361	606.0	276	512	70.5078125	75	JK000264-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000264-ara1.ms1871	false	2595097297322351122	135	195	672	957	1529	300	علي شعبة من --نفاق اي علي نوع من انواعه وفي رواية مسلم في اخر الحديث قال عبد الله بن المبارك فنري----------------- ان ذلك كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال النووي وهذا الذي قاله بن المبارك محتمل وقد قال غيره انه عام والمراد ان من فعل هذا فقد اشبه المنافقين الم-خلفين عن الجهاد في هذا الوصف فمن	1871	2562114315443329862	Masaha001946Vols-ara1.ms0344	true	-824773005886227713	55	111	271	540	1533	300	علي شعبة من النفاق اي علي خلق من اخلاق المنافقين --------------------قال عبد الله بن المبارك فنري بضم النون اي نظن ان ذلك كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال النووي هذ-ا الذي قاله ي-----------حتمل و---قال غيره هو- عام والمراد ان من فعل هذا فقد اشبه المنافقين المتخلفين عن الجهاد في هذا الوصف وان	344	-7763973464041804680	225	383.5	175	305	73.77049255371094	41	JK000264-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000264-ara1.ms2146	false	8618505506636688368	36	119	199	622	1512	300	وهن معقلات بالفناء ضع السكين في اللبات منها وضرجهن حمزة بالدماء وعجل من اطايبها لشرب وقديدا من طبيخ او شواء فوثب اي قام بسرعة حتي ادخل بالرفع والنصب ورجح بن مالك النصب وعبر بصيغة المضارعة مبالغة في استحضار صورة الحال والا فكان الاصل ان يقول حتي دخلت الذي لقيت اي من فعل حمزة عدا حمز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اي ظلم ها للتنبيه فطفق اي شرع ثمل بفتح المثلثة وكسر الميم اي سكران ثم صعد بفتح الصاد والعين المشددة المهملتين اي رفع هل انتم الا عبيد لابي	2146	2562114315443329862	Masaha001946Vols-ara1.ms0428	true	-9213302430819936025	127	187	669	984	1588	300	فهن معقلات بالفناء ضع السكين في اللبات منها وضرجهن حمزة بالدماء وعجل من اطايبها لشرب -قديدا من طبيخ او شواء فثار اليهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حمزة بالسيف فجب اسنمتهما وبقر خواصرهما ثم اخذ من اكبادهما فجاء علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده زيد بن حارثة فاخبره الخبر فخرج فدخل علي حمزة فتغيظ عليه فرفع حمزة بصره وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل انتم الا عبيد لابي	428	-7763973464041804680	137	94.0	109	593	23.102867126464844	23	JK000264-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000264-ara1.ms3320	false	313760951437332366	73	178	366	905	1599	300	كاخف الحدود يعني المنصوص عليها في القران وهي حد السرقة بقطع اليد وحد الزني -جلد ماءة وحد القذف ثمانون وهو اخف الحدود قال النووي هكذا هو في مسلم وغيره ان عبد الرحمن بن عوف هو الذي اشار بهذا وفي الموطا وغيره انه علي بن ابي طالب رضي الله عنه وكلاهما صحيح واشارا جميعا ولعل عبد الرحمن بدا بهذا القول فوافقه علي وغيره فنسب ذلك في رواية الي عبد الرحمن رضي الله عنه لسبقه به ونسب في رواية الي علي رضي الله عنه لفضيلته وكثرة علمه ورجحانه علي عبد الرحمن رضي الله عنه وفي هذا جواز القياس واستحباب مشاورة القاضي والمفتي اصحابه وحاضري مجلسه في الاحكام	3320	2562114315443329862	Masaha001946Vols-ara1.ms0429	true	-4072759125453856789	209	237	1084	1246	1556	300	كاخف الحدود المذكورة ف----------ي القران وهي حد السرقة بقطع اليد وحد الزنا بجلد ماءة وحد القذف وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جواز القياس واستحباب مشاورة الامام ونحوه-- اصحابه وحاضري مجلسه في الاحكام	429	-7763973464041804680	138	237.5	111	540	25.55555534362793	21	JK000264-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000264-ara1.ms1356	false	7552348197217950690	49	91	244	452	1505	300	ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل لكل عام يا-رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم	1356	2562114315443329862	Masaha001946Vols-ara1.ms0430	true	-7091996280361565124	231	276	1244	1462	1593	300	ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لو قلت نعم لوجب- ولما استطعتم	430	-7763973464041804680	206	387.0	164	219	94.06392669677734	39	JK000264-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000264-ara1.ms3751	false	5725889784968095914	50	152	235	742	1506	300	ومنه ل-بيك اي انا مقيم علي طاعتك البابا بعد الباب واجابة بعد اجابة وقال فيه في مادة سعد اسعده اعانه ولبيك وسعديك اي اسعادا بعد اسعاد انتهي وقال في النهاية لبيك هو ماخوذ من لب بالمكان والب اذا اقام به والب علي كذا اذا لم يفارقه ولم يستعمل الا علي لفظ التثنية في معني التكرير اي اجابة بعد اجابة وهو منصوب علي المصدر بعامل لا يظهر كانك قلت الب البابا بعد الباب وقيل معناه- اتجاهي وقصدي يا رب اليك من قولهم داري تلب دارك اي تواجهه----------------------------------------------------------------------ا وقيل معناه- اخلاصي لك من قولهم حسب لباب اذا كان خالصا مخلصا ومنه لب الطعام ولبابه	3751	2562114315443329862	Masaha001946Vols-ara1.ms0432	true	7483781715405854042	167	226	810	1105	1497	300	ومعني لبيك اي انا مقيم علي طاعتك ا-قامة بعد اقامة ماخوذ من قولهم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لب بالمكان----- اذا -قام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به وقيل معناها اتجاهي وقصدي------ اليك من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها وقيل محبتي لك ماخوذ من قولهم امراة لبة اذا كانت محبة ولدها عاطفة عليه وقيل معناها اخلاصي لك من قولهم حسب لباب اي----- خالص محض--- ومنه لب الطعام ولبابه	432	-7763973464041804680	187	297.0	148	580	32.24137878417969	28	JK000264-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000264-ara1.ms3521	false	-7345766602565220799	161	201	797	1008	1451	300	----المتقدمة تسع سنين----------- فمعناه انها تسع سنين واشهر فان النبي صلي الله عليه وسلم اقام بالمدينة عشر سنين------- وخدمه انس في اثناء السنة الاولي ففي رواية التسع لم يحسب الكسر وفي رواية العشر حبها سنة كاملة وكلاهما صحيح كذا قال	3521	2562114315443329862	Masaha001946Vols-ara1.ms0450	true	-6757493649111707549	1	43	6	224	1472	300	في مسلم----- تسع سنين قال النووي فمعناه انها تسع سنين واشهر فانه----- صلي الله عليه وسلم اقام بالمدينة عشر سنين تحديدا وخدمه انس--- اثناء السنة الاولي ففي رواية التسع لم يحسب الكسر وفي رواية العشر حسبه سنة عاشرة قال ابن النحوي قال --	450	-7763973464041804680	172	291.5	137	233	73.81974029541016	29	JK000264-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000264-ara1.ms0988	false	1217823564371404099	151	204	861	1151	1672	300	ولا علينا ---------------قال الطيبي في ادخال الواو هنا معني لطيف وذلك لانه لو اسقطها لكان مستسقيا للاكام وما معها فقط ودخول الواو يقتضي ان طلب المطر علي المذكورات ليس مقصودا لعينه ولكن ليكون وقاية من اذي المطر فليست الواو محصلة للعطف ولكنها للتعليل---- كقولهم تجوع الحرة ولا تاكل بثدييها فان الجوع ليس مقصودا	988	2562114315443329862	Masaha001946Vols-ara1.ms0463	true	5354377954621884325	105	162	568	876	1582	300	ولا علينا قال في التوشيح قال الطيبي في ادخال الواو هنا معني لطيف وذلك لانه لو اسقطها لكان مستسقيا للاكام وما معها فقط ودخول الواو يقتضي ان طلب المطر علي المذكورات ليس مقصودا لعينه ولكن ليكون وقاية لا -ذي المطر فليست الواو مخلصة للعطف ولكنها للتعليل وهو كقولهم تجوع الحرة ولا تاكل بثدييها فان الجوع ليس مقصودا	463	-7763973464041804680	284	548.5	231	309	91.90938568115234	50	JK000264-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000264-ara1.ms2006	false	-4221824540590573812	93	201	461	1040	1533	300	ويل امه بضم اللام ووصل الهمزة وكسر الميم المشددة وهي كلمة ذم تقولها العرب في المدح ولا يقصدون معني ما فيها من الذم لان الويل الهلاك فهو كقولهم لامه الويل وقال في المرقاة قوله ويل امه بالنصب علي المصدر وبالرفع علي الابتداء والخبر محذوف ومعناه الحزن والمشقة والهلاك وقد يرد بمعني التعجب وهو المراد هنا علي ما في النهاية فانه صلي الله عليه وسلم تعجب من حسن نهضته للحرب وجودة معالجته لها مع ما فيه خلاصه من ايدي العدو انتهي مسعر حرب بكسر الميم وسكون المهملة وفتح العين المهملة هو بالنص-ب علي التمييز واصله من مسعر --حرب اي يسعرها قال الخطابي كانه يصفه بالاقدام في الحرب والتسعير لنارها	2006	2562114315443329862	Masaha001946Vols-ara1.ms0493	true	-2365161191515578240	110	153	556	792	1571	300	ويل امه بضم اللام ووصل الهمزة وكسر الميم المشددة---- كلمة تقال ل--------------لمدح ولا يقصد-- معني ما فيها من الذم مسعر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرب بكسر الميم وسكون المهملة وفتح العين المهملة -----منصوب علي التمييز واصله من -سعر الحرب--- يسعرها------------ كانه يصفه بالاقدام في الحرب والتسعير لنارها	493	-7763973464041804680	221	378.0	180	582	37.97250747680664	33	JK000264-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000264-ara1.ms1993	false	-5227927630246142148	0	184	0	956	1551	300	فجلست في اصلها ثم رميته فعقرت به ف---اذا تضايق الجبل فدخلوا في مضاءقه علوت الجبل فرميت-----هم بالحجارة الحديث من ظهر النبي صلي الله عليه وسلم اي من ابله التي اخذوها يريد ان جميع ما اخذوه من ابله صلي الله عليه وسلم اخذته عنهم وتركته وراء ظهرنا وفيه دليل علي انه استنقذ جميع اللقاح وهكذا في الصحيحين من حديث سلمة بن الاكوع قال الشامي وهو المعتمد لصحة سنده وفي رواية محمد بن اسحاق وبن سعد والواقدي فاستنقذوا عشر لقاح وهو مخالف لرواية الصحيحين وقال بن القيم وهذا غلط بين والذي في الصحيحين انهم استنقذوا اللقاح كلها ولفظ مسلم في صحيحه عن سلمة حتي ما خلق الله من --شء من لقاح رسول الله صلي الله عليه وس-----لم الا خلفته وراء ظهري واسلبت منهم ثلاثين بردة انتهي وح---تي القوا اي طرحوا بردة كساء صغير مربع ويقال كساء اسود صغير يستخفون بتشديد الفاء اي يطلبون الخفة منها ليكونوا اسرع في الفرار ثم اتاهم عيينة بن حصن والد عبد الرحمن مددا اي من ينصر لهم ويعينهم من الاعوان والانصار وفي رواية اخري ف-----------------------اتوا م--ضيقا فاتاهم عيينة ممدا لهم----------------------- فجلسوا يتغذ-------------ون وجلست علي راس قرن فقال من-------- هذا--------- قالوا لقينا	1993	2562114315443329862	Masaha001946Vols-ara1.ms0506	true	-3908055219855352339	96	200	494	1029	1514	300	فجلست في اصلها ثم رميته فعقرت به حتي اذا تضايق الجبل فدخلوا في تضايقه علوت الجبل فجعلت ارديهم بالحجارة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فما زلت كذلك اتبعهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي ما خلق الله من بعير من -ظهر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الا خلفته وراء ظهري وخلوا بيني وبينه ثم اتبعهم ارميهم حتي القوا اكثر من ثلاثين بردة وثلاثين رمحا----------------- يستخفون ولا يطرحون شيءا الا جعلت عليه اراما ---------------------------------------------------------------------------------------من الحجارة يعرفها رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه حتي اتوا متضايقا من ثنية فاذا هم قد اتاهم فلان بن بدر الفزاري فجلسوا يتصبحون يعني يتغدون وجلست علي راس قرن -قال الفزاري ما هذا الذي اري قالوا لقينا	506	-7763973464041804680	261	293.0	203	1052	24.809885025024414	40	JK000264-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000264-ara1.ms1912	false	806937863578915638	0	33	0	180	1589	300	تغير وترجع اليه قاله النووي قال بن رسلان قال ابراهيم الحربي هي الخيل تبلغ اربعماءة ونحوها قالوا سميت بذلك لانها تسري في الليل وتخفي ذهابها فعيلة بمعني فاعلة--- سري واسري اذا ذهب ليلا	1912	2562114315443329862	Masaha001946Vols-ara1.ms0514	true	177670589634797156	128	155	677	827	1608	300	تغير وترجع اليه -------------------------قال ابراهيم الحربي هي الخيل تبلغ اربعماءة ونحوه------ا سميت سرية لانها تسري ب--الليل وتخفي ذهابها فعلية بمعني فاعلة من سري واسري اذا ذهب ليلا	514	-7763973464041804680	140	251.0	114	183	76.50273132324219	21	JK000264-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000264-ara1.ms3439	false	-7408541259613190624	0	67	0	363	1553	300	مدتهم من المبعث الي اخر من مات من الصحابة ماءة وعشرين سنة وقرن التابعين من ماءة سنة الي نحو سبعين وقرن اتباع التابعين من ثم الي نحو العشرين وماءتين وفي هذا الوقت ظهرت البدع ظهورا فاشيا واطلقت المعتزلة السنتها ورفعت الفلاسفة رءوسها وامتحن اهل العلم ليقولوا بخلق القران وتغيرت الاحوال تغيرا شديدا ولم يزل الامر في نقص الي الان وظهر مصداق قوله صلي الله عليه وسلم ثم	3439	2562114315443329862	Masaha001946Vols-ara1.ms0577	true	2893253800952618204	175	241	933	1292	1594	300	مدتهم من المبعث الي اخر من مات من الصحابة ماءة وعشرين سنة وقرن التابعين من سنة ماءة الي نحو سبعين وقرن اتباع التابعين من ثم الي---- العشرين وماءتين وفي هذا الوقت ظهرت البدع ظهورا فاشيا واطلقت المعتزلة السنتها ورفعت الفلاسفة رءوسها وامتحن اهل العلم ليقولوا بخلق القران وتغيرت الاحوال تغيرا شديدا ولم يزل الامر في نقص الي الان فظهر مصداق قوله صلي الله عليه وسلم لا	577	-7763973464041804680	349	681.5	284	363	96.14324951171875	61	JK000264-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000264-ara1.ms2694	false	-7183486274073797072	217	300	1127	1568	1568	300	الفتح وانهاكم -عن الدباء بضم المهملة وتشديد الموحدة والمد هو-------- القرع والمراد اليابس------------- منه------------------------------------------------------------------------------- والحنتم بفتح المهملة وسكون النون وفتح المثناة من فوق هي الجرة كذا فسرها بن عمر في صحيح مسلم وله عن ابي هريرة الحنتم الجرار الخض---------------------------------------------------------------------------------ر والمزفت ب----الزاي و------الفاء ما ---طلي بالزفت و-------------------المقير بفتح القاف والياء ما طلي بالقار ويقال له القير وهو نبت يحرق اذا يبس تطلي به السفن وغيرها كما تطلي بالزفت كذا في الفتح وقال بن عبيد اي في روايته النقير بفتح النون وكسر القاف اصل النخلة-	2694	2562114315443329862	Masaha001946Vols-ara1.ms0591	true	2491955291856484080	30	107	154	599	1613	300	الميم واسكانها عن الدبا- بضم المهملة وتشديد الموحدة والمد وحكي القصر القرع-------- اليابس واراد الوعاء منه وفيه حذف اي انهاكم عن شرب ماء ينتبذ في الدبا الي اخره وصرح به النساءي في رواية والحنتم بفتح المهملة وسكون النون وفتح الفوقية ----------------------------------------------------------------------الجرار الخضر كما فسره الاكثرون من اللغويين واهل الغريب والمحدثين والفقهاء وفيه خمسة اقوال اخر والمزفت بفتح الزاي وتشديد الفاء هو المطلي بالزفت وهو القار وربما قال المقير بدل المزفت و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النقير بفتح النون وكسر القاف اصل النخلة	591	-7763973464041804680	205	258.5	170	656	31.25	25	JK000264-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000264-ara1.ms2695	false	1510919234264435317	243	275	1290	1458	1594	300	الادم بفتح الهمزة والدال جمع اديم وهو الجلد الذي ت-م دباغه والاسقية جمع سقاة التي يلاث بضم المثناة من تحت---------------------- وتخفيف اللام واخره ثاء مثلث------ة اي يلف الخيط علي افواهها ويربط به	2695	2562114315443329862	Masaha001946Vols-ara1.ms0592	true	2416679974602811100	94	123	480	650	1575	300	الادم بفتح الهمزة والدال جمع اديم وهو الجلد بعد تمام دباغه------------------ التي ثلاث بالتحتية المضمومة وضبطه العبدري بالفوقية وتخفيف اللام و---------مثلثة خفيفة اي يلف الخيط علي افواهها ويربط به	592	-7763973464041804680	118	174.0	95	197	59.898475646972656	18	JK000264-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000264-ara1.ms2174	false	-5458141259497376652	218	291	1079	1412	1450	300	الله صلي الله عليه وسلم ودخل عمر ف--------------قال يا رسول الله هذا ابو سفيان ف------------------------------------------دعني اضرب عنقه -قال قل---ت يا رسول الله اني قد اجرته ثم جلست الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذت براسه فقلت والله لا يناجيه الليلة احد دوني فلما اكثر عمر في شانه قلت مهلا يا عمر فو-الله -----------------------------------------لو كان من رجل بني عدي بن كعب ما قلت مثل هذا قال مهلا يا عباس --والله لا-سلامك ----------كان احب	2174	2562114315443329862	Masaha001946Vols-ara1.ms0625	true	-1180121872984093942	224	300	1076	1411	1411	300	الله صلي الله عليه وسلم سالف اساءته قال البغوي فقال يا رسول الله هذا ابو سفيان عدو الله قد امكن الله منه بغير عهد ولا عقد دعني اضرب عنقه فقال العباس يا رسول الله اني قد اجرته وقال العباس مهلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------يا عمر فو الله ما تصنع هذا الا انه رجل من بني عبد مناف ولو كان من ب----ني عدي بن كعب ما قلت ----هذا قال مهلا يا عباس فو الله لا سلامك يوم اسلمت كان احب-	625	-7763973464041804680	191	263.5	145	448	42.63393020629883	38	JK000264-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000264-ara1.ms2175	false	-9121548716126320475	45	140	209	635	1490	300	وسلم فلما را-ه رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- قال ويحك يا ابا سفيان الم يان لك ان تعلم ان- لا اله الا الله قال بابي انت وامي ما احلمك واكرمك واوصلك ------لقد ظننت ان لو كان مع الله الها غيره لقد اغ--ني شيءا بعد قال ويحك يا ابا سفيان الم بان لك ان تعلم اني رسول الله ----قال بابي انت وامي ما احلمك واكرمك واوصلك اما هذه فان في النفس-------- حتي الان منها شيء------------ا فقال له العباس ويحك اسلم وشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله قبل ان يضرب عنقك فاسلم	2175	2562114315443329862	Masaha001946Vols-ara1.ms0626	true	8698337360392387630	5	88	23	398	1467	300	اسلم فعرض عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسلام فقال له-- يا ابا سفيان الم يان لك ان تعلم انه لا اله الا الله قال بابي انت وامي ما احلمك واكرمك واوصلك والله لقد ظننت ان لو كان مع الله----- غيره لا غني عني شيءا بعد قال ويحك يا ابا سفيان الم يان لك ان تعلم اني رسول الله حق فقال و------------------------------------اما هذه ف---في النفس منها شء حتي الان فتلكا توقف وزنا ومعنا فقال له العباس----- اسلم------------------------------------------- قبل ان تضرب عنقك فاسلم	626	-7763973464041804680	307	489.5	235	469	65.45841979980469	57	JK000264-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000264-ara1.ms1735	false	-8827570862714455596	10	101	52	513	1531	300	وقال ابو حنيفة لا تصير فراشا الا اذا ولدت ولدا واستلحقه فما تاتي به بعد ذلك يلحقه الا ان نفيه انتهي وللعاهر الحجر العاهر الزاني ----وعهر زني ---وعهرت--- زنت والعهر------------------------- الزني اي وللزان------ي الخيبة ولا حق له في الولد وعادة العرب ان تقول له الحجر وبفيه الاثلب وهو التراب ونحو ذلك يريدون ليس له الا الخيبة وقي------------------------ل المراد بالحجر هنا انه يرجم بالحجارة وهذا ضعيف لانه ليس كل زان يرجم وانما يرجم المحصن خاصة ولانه لا يلزم من رجمه نفي الولد عنه والحديث انما ورد في نفي الولد عنه واحتجبي منه	1735	2562114315443329862	Masaha001946Vols-ara1.ms0639	true	8529277092792079873	17	89	90	451	1553	300	وقال ابو حنيفة لا تصير فراشا الا اذا ولدت ولدا واستلحقه-------------------------------------------- وللعاهر وهو--------- الزاني يقال عهر اي زنا وعهرت اي زنت والعهر بفتح المهملة وسكون الهاء الزنا الحجر بفتحتين اي الخيبة ولا حق له في الولد وعادة العرب--- تقول له الحجر وه-------------و التراب ونحو ذلك --------اي له---- الخيبة وضعف النووي وغيره قول من قال المراد بالحجر الرجم-------------------------- لانه ليس كل زان يرجم----------------------- ولانه لا يلزم من رجمه نفي الولد عنه -----------------------------------احتجبي منه	639	-7763973464041804680	269	393.5	212	526	51.14068603515625	45	JK000264-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000264-ara1.ms1297	false	4429937042262954409	131	177	687	944	1597	300	ابي مسلم عبد الله بن ثوب بضم المثلثة وفتح الواو وبعدها موحدة ويقال بن ثواب بفتح المثلثة وتخفيف الواو ويقال غير ذلك وهو مشهور بالزهد والكرامات الظاهرات والمحاسن الباهرات اسلم في زمن النبي صلي الله عليه وسلم والقاه الاسود العنسي------- في النار فلم يحترق فتركه فجاء	1297	2562114315443329862	Masaha001946Vols-ara1.ms0727	true	8806908175841887570	276	300	1460	1586	1586	300	ابي مسلم عبد الله بن ثوب بضم المثلثة وفتح الواو ثم---- موحدة الخولاني قصة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القاه الاسود العنسي بسببها في النار فلم يحترق فتركه فجاء-	727	-7763973464041804680	106	166.0	85	264	40.15151596069336	18	JK000264-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000264-ara1.ms2182	false	8832273105884745908	216	298	1151	1537	1545	300	عن عامر بن شهر قال كانت همدان قد تحصنت في جبل يقال له الحقل من الجيش قد منعهم الله به حتي جاء اهل فارس فلم يزالوا محاربين حتي هم القوم الحرب وطال عليهم الامر وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت لي همدان يا عامر بن شهر انك كنت نديما للملوك مذ كنت فهل انت ات هذا الرجل ومرتاد لنا فان رضيت لنا شيءا فعلناه وان كرهت شيءا كرهناه قلت نعم و--------قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجلست عنده	2182	2562114315443329862	Masaha001946Vols-ara1.ms0742	true	7148150284050091571	75	121	396	608	1526	300	عن عامر بن شهر --------------------------------قال لما --------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم -قالت لي همدان --------------------------------------------هل انت ات هذا الرجل ومرتاد لنا فان رضيت لنا شيا رضي-ناه وان كرهت شيءا كرهناه قلت نعم فجءت حتي قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فرضيت امره	742	-7763973464041804680	188	312.5	146	394	47.715736389160156	35	JK000264-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000264-ara1.ms1242	false	1846314008378275424	161	217	825	1114	1557	300	واتق دعوة المظلوم فيه تنبيه علي المنع من جميع انواع الظلم والنكتة في ذكره عقب المنع من اخذ كراءم الاموال الاشارة الي ان اخذها ظلم حجاب اي ليس لها صارف يصرفها ولا مانع والمراد مقبولة وان كان عاصيا كما جاء في حديث ابي هريرة عند احمد مرفوعا دعوة المظلوم مستجابة وان كان فاجرا ففجوره علي نفسه	1242	2562114315443329862	Masaha001946Vols-ara1.ms0744	true	-2687113004640693831	37	74	207	402	1524	300	واتق دعوة المظلوم اي تجنب-------------------------- الظلم لءلا يدعو عليك المظلوم ليس بينها وبين الله----------------------------- حجاب اي ليس لها صارف يصرفها ولا مانع يمنعها ولاحمد من----------------------- حديث ابي ه----------------ريرة دعوة المظلوم مستجابة وان كان فاجرا ففجوره علي نفسه	744	-7763973464041804680	133	185.5	105	289	46.02075958251953	23	JK000264-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000264-ara1.ms2343	false	-4495126174894920804	66	119	318	615	1514	300	ابي امامة--------------------- قال اتي رسول الله جبراء-----------------يل وهو بتبوك فقال يا محمد اشهد جنازة معاوية بن معاوية المزني فخرج رسول الله في اصحابه--------- ونزل جبراءيل---------- في سبعين الف- من الملاءكة فوضع جناحه الايمن علي الجبال فتواضعت ووضع جناحه الايسر علي الارضين فتواضعت حتي نظرنا الي مكة والمدينة فصلي عليه رسول الله------------------- وجبرءيل والملاءكة	2343	2562114315443329862	Masaha001946Vols-ara1.ms0759	true	-8769932302047729589	133	202	693	1062	1555	300	ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل وهو بتبوك فقال يا محمد اشهد جنازة معاوية بن معاوية المزني فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزل جبريل عليه السلام في سبعين الفا من الملاءكة فوضع جناحه الايمن علي الجبال فتواضعت ووضع جناحه الايسر علي الارض-- فتواضعت حتي نظر-- الي مكة والمدينة فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وجبر-يل والملاءكة	759	-7763973464041804680	274	462.0	222	374	73.26203155517578	45	JK000264-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000264-ara1.ms2343	false	-4495126174894920804	4	39	20	187	1514	300	فصلي عليه----------------- وخلفه صفان من الملاءكة في كل صف سبعون الف ملك ثم رجع وقال النبي لجبريل بم ادرك هذا قال بحب سورة---------------------- قل هو الله احد وقراءته اياها -----جاءيا وقاءما وقاعدا وعلي كل حال	2343	2562114315443329862	Masaha001946Vols-ara1.ms0760	true	-4317964723563478646	46	90	235	446	1516	300	فصلي عليه زاد ابن عبد البر وخلفه صفان من الملاءكة في كل صف سبعون الف ملك وله في اخري ستون الف ملك قاءما وراكبا وماشيا لابن عبد البر في رواية عنه قل هو الله احد وقراءته لها ذاهبا وجاءيا وقاءما وقاعدا وعلي كل حال	760	-7763973464041804680	118	174.0	90	211	55.924171447753906	22	JK000264-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000264-ara1.ms3730	false	7956103757580215383	236	300	1262	1573	1573	300	فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل النبي صلي الله عليه وسلم مشربة له فاعتزل فيها فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ما يبكيك ا--لم اكن حذرتك هذا اطلقكن----- النبي صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ها هو ذا معتزل في المشربة فخرجت فجءت الي المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت-	3730	2562114315443329862	Masaha001946Vols-ara1.ms0777	true	1761211450039694598	153	210	778	1053	1497	300	فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل------------------------- مشربة له فاعتزل فيها فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي -قلت ما يبكيك او لم اكن حذرتك---- اطلقكن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري--- هو ذا------ في المشربة فخرجت فجءت---- المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت	777	-7763973464041804680	265	462.5	211	319	83.07209777832031	48	JK000264-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000264-ara1.ms3731	false	-8162449845720498335	0	118	0	584	1504	300	المشربة التي--- فيها النبي صلي الله عليه وسلم فقلت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخل الغلام فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال كلمت النبي صلي الله عليه وسلم وذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت فقلت للغلام استاذن لعمر فدخل ثم رجع فقال قد ذكرتك له فصمت فرجعت فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن فدخل ثم رجع الي فقال قد ذكرتك له فصمت فلما وليت منصرفا -اذا الغلام يدعوني فقال قد اذن لك----- النبي صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكءا علي وسادة من	3731	2562114315443329862	Masaha001946Vols-ara1.ms0777	true	1761211450039694598	210	300	1053	1497	1497	300	المشربة التي هو فيها فق-------------------------لت لغلام له اسود استاذن ل--ي فدخل------- فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم خرج فقال -------------------------------ذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت فذكر مثله------------------------------------------------------ فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن لعمر فذكر مثله----------------------- فلما وليت منصرفا فاذا الغلام يدعوني -قال--- اذن لك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكء -علي وسادة من-	777	-7763973464041804680	407	685.5	322	593	68.63406372070312	73	JK000264-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000264-ara1.ms3286	false	7676453508936757691	173	283	929	1504	1597	300	مهلا اي امهل مهلا وارفق رفقا فانها مغفورة فلا تسب-------------ها لو تابها صاحب مكس قال في النيل بفتح الميم وسكون الكاف بعدها مهملة -هو من يتولي الضراءب التي تءخذ من الناس بغير حق انتهي وقال النووي فيه ان المكس من اقبح المعاصي والذنوب الموبقات وذلك لكثرة مطالبات الناس له وظلاماتهم--------- عنده وتكرر ذلك منه وانتهاكه للناس واخذ اموالهم بغير حقها وصرفها في غير وجهها--- فصلي عليها ضبط بصيغة المجهول قال النووي قال القاضي عياض رحمه الله هي بفتح الصاد واللام عند جماهير --رواة صحيح مسلم قال وعند الطبري بضم الصاد وقال----------------------- وكذا هو في رواية -بن ابي شيبة وابي داود قال وفي رواية لابي داود ثم امرهم ان يصلوا عليها	3286	2562114315443329862	Masaha001946Vols-ara1.ms0794	true	3230552507603464577	105	201	507	1013	1528	300	مهلا اي امهل مهلا لقد تابت توبة عظيمة لا يحل ان تسب بالزنا بعدها لو تابها صاحب مكس بفتح------------- الميم وسكون الكاف ثم--- مهملة وهو جابي الاموال واخذها بغير حقها لغفر له مع------------------------- ان المكس من اقبح المعاصي والذنوب الموبقات موجب لكثرة مطالبات الناس له بظلاماتهم المتكررة عنده وفي الحديث عدم سقوط حد الزنا لتوبة كغيره من حدود الله تعالي الا قطع الطريق فصلي عليها بالبناء للفاعل------------------------------------------------------------- عند جماهير الرواة-------------- وعند الطبري في صحيح مسلم بالبناء للمفعول قال عياض وكذا--- في رواية ابن ابي شيبة وابي داود قال وفي رواية لابي داود ف--امرهم ان يصلوا عليها	794	-7763973464041804680	282	358.5	221	627	44.976078033447266	44	JK000264-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000264-ara1.ms3458	false	-1898031348179756856	195	220	1023	1148	1562	300	قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع منه الايمان---- قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها فاذا تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه واخرج -	3458	2562114315443329862	Masaha001946Vols-ara1.ms0795	true	-6963421092261058689	71	96	367	492	1575	300	قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع---- الايمان منه قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها فان- تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه رواهما	795	-7763973464041804680	113	205.0	90	130	86.92308044433594	21	JK000264-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000264-ara1.ms2309	false	2235321064695339192	44	120	207	588	1455	300	عن علي انه كان يكبر علي اهل بدر ستا وعلي----- الصحابة خمسا وعلي ساءر الناس اربعا وروي ذلك ايضا بن ابي شيبة والطحاوي والدارقطني عن عبد خير عنه وروي بن المنذر ايضا باسناد صحيح عن بن عباس انه كبر علي جنازة ثلاثا قال القاضي عياض اختلفت الصحابة في ذلك من ثلاث تكبيرات الي تسع قال بن عبد البر و--انعقد الاجماع بعد ذلك علي اربع واجمع الفقهاء واهل الفتوي بالامصار علي اربع علي ما جاء في الاحاديث	2309	2562114315443329862	Masaha001946Vols-ara1.ms0811	true	1794976526305766033	265	300	1392	1570	1570	300	عن علي انه كان يكبر علي اهل بدر ستا وعلي ساءر الصحابة خمسا وعلي غيرهم -----اربع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال يوسف بن ---------------------------------------------------------عبد البر ثم انعقد الاجماع بعد---- علي اربع واجمع الفقهاء واهل الفتوي بالامصار علي ذلك ل---------------لاحاديث-	811	-7763973464041804680	151	240.0	123	388	38.91752624511719	25	JK000264-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000264-ara1.ms2614	false	2262381608361070183	192	278	1130	1572	1678	300	ولما نزلت هذه الاية-------------------------------- قام عمرو بن العاص والمطلب بن ابي وداعة السهميان وهما من اهل الميت وحلفا بالله بعد العصر ودفع الاناء اليهما وانما ردت اليمين علي اولياء الميت لان الوصيين ادعيا ان الميت باعهم الاناء وانكر ورثة الميت ذلك ومثل هذا ان الوصي اذا اخذ شيءا من مال الميت وقال انه اوصي له به وانكر ذلك الورثة ردت اليمين عليه ولما اسلم تميم الداري بعد هذه القصة كان يقول صدق الله وصدق رسوله انا اخذت الاناء فانا اتوب الي الله واستغفره ذلك اي البيان ------	2614	2562114315443329862	Masaha001946Vols-ara1.ms0827	true	4361953799613095987	25	67	152	387	1642	300	ولما نزلت---- الاية بانتقال اليمين الي اولياء الميت قام عمرو بن العاص والمطلب بن ابي وداعة السهيمان فخلفا---------------------------------- ودفع الاناء اليهما وكان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تميم الداري بعد ما اسلم------ يقول صدق الله و----رسوله انا اخذت الاناء فانا اتوب الي الله واستغفره وانما انتقلت اليمين	827	-7763973464041804680	168	270.0	135	480	35.0	27	JK000264-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000264-ara1.ms1459	false	4474015370489099860	249	294	1223	1466	1489	300	ونحوهم ان يسال عنهم لينزلهم منازلهم كما جاء في حديث عاءشة امرنا رسول الله------------------- ان ننزل الناس منازلهم و----------------------------فيه اكرام اهل بيت -----رسول الله كما فعل جابر بمحمد بن علي ومنها استحباب قوله للزاءر والضيف ونحوهما مرحبا ومنها ملاطفة الزاءر بما يليق به وتانيسه وهذا	1459	2562114315443329862	Masaha001946Vols-ara1.ms0836	true	3865549678366966925	53	94	278	492	1581	300	ونحو-------------هم لينزلهم منازلهم كما جاء في حديث عاءشة امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ننزل الناس منازلهم فاهوي بيده الي راسي الي اخره فيه اكرام اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم و--------------------------------------------------------------------ملاطفة الزاءر بما يليق به وتانيسه وانا	836	-7763973464041804680	144	210.0	116	295	48.813560485839844	24	JK000264-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000264-ara1.ms1460	false	7046745520141912742	62	250	310	1323	1574	300	نساجة وهي بكسر النون وتخفيف السين المهملة وبالجيم------- قال النووي هذا هو المشهور في نسخ بلادنا ورواياتنا لصحيح مسلم وسنن ابي داود ووقع في بعض النسخ في ساجة بحذف النون ونقله القاضي عياض عن رواية الجمهور قال هو الصواب قال والساجة والساج جميعا ثوب كالطيلسان وشبهه قال رواية النون وقعت في رواية الفارسي قال ومعناه ثوب ملفق -قال قال بعضهم النون---------- خطا وتصحيف---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت ليس كذلك---------- بل كلاهما صحيح ويكون ثوبا ملفقا علي هيءة الطيلسان قال القاضي في المشارق الساج والساجة الطيلسان وجمعه سيجان انتهي وقال السيوطي نساجة كسحابة ضرب من ملاحف منسوجة كانها سميت بالمصدر انتهي يعني تفسير للنساجة ثوبا ملفقا اي ضم بعضها الي بعض قال في المصباح لفقت الثوب لفقا من باب ضرب ضممت احدي الشقتين الي الاخري واسم الشقة لفق علي وزن حمل والملاءة لفقان علي المشجب ب------ميم مكسورة ثم شين معجمة ساكنة ثم جيم ثم باء موحدة وهو اسم لاعواد يوضع عليها الثياب ومتاع البيت قاله النووي وقال السيوطي مشجب كمنبر عيدان تضم رءوسها وتفرج قواءمها فيوضع عليها الثياب عن حجة رسول الله هي بكس----------------ر الحاء وفتحها والمراد حجة الوداع فقال اي اشار فعقد اي بانامله عدد تسعة----------------- مكث تسع سنين لم يحج	1460	2562114315443329862	Masaha001946Vols-ara1.ms0836	true	3865549678366966925	154	269	814	1430	1581	300	نساجة---- بفتح النون وتخفيف------ المهملة و---جيم وتنوين قال النووي كذا----------- في نسخ بلادنا قي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ومعناه ثوب ملفق وقال عياض هي رواية الفارسي وهو خطا وتصحيف ورواية الجمهور ساجة بحذف النون وهو الطيلسان وقيل الاخضر خاصة وقال الازهري هو طيلسان مقور انتهي قال النووي قلت ليست الاولي تصحيفا بل كلاهما صحيح ويكون ثوبا ملفقا علي هيءة الطيل---------------------------------------------سان و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحديث جواز الصلاة في ثوب واحد مع امكان الزيادة عليه -----------------------------------------------------علي المشجب بكسر الميم وسكون ال------معجمة وفتح ال--جيم ثم---- موحدة---- اسم لاعواد يوضع عليها الثياب ومتاع البيت-------------------------------------------------------------------------------------- عن حجة رسول الله صلي الله عليه وسلم بكسر الحاء وفتحها والمراد حجة الوداع فقال بيده هو تسعا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج	836	-7763973464041804680	326	376.0	257	1186	27.48735237121582	43	JK000264-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000264-ara1.ms1461	false	9059714417891734072	22	87	155	498	1631	300	انه يستحب للامام ايذان الناس بالامور المهمة ليتاهبوا بها كلهم يلتمس اي يطلب ويقصد ان ياتم بتشديد الميم اي يقتدي ويعمل ----بمثل عمله عطف تفسير قال القاضي هذا مما يدل علي انهم كلهم احرموا با-----------------------------------لحج وهم لا يخالفونه ولهذا -قال جابر وما عمل من شء- عملنا به ومثله توقفهم عن التحلل بالعمرة ما لم يتحلل حتي اغضبوه واعتذر اليهم و-----تعليق علي وابي موسي احرامهما علي	1461	2562114315443329862	Masaha001946Vols-ara1.ms0837	true	-8706007805381170150	122	185	596	926	1546	300	انه يستحب للامام ايذان الناس بالامور المهمة ليتاهبوا لها------------------------- ان يات-------------م اي يقتدي برسول الله صلي الله عليه وسلم قال عياض-- هذ----ا يدل علي انهم كلهم احرموا بالحج لانه صلي الله عليه وسلم احرم بالحج وهم لا يخالفونه ومن ثم قال جابر -ما عمل من عمل عملنا--ه ومثله توقفهم عن التحلل بالعمرة------------ حتي اغصبوه واعتذر اليهم ومثله تعليق علي وابي موسي احرامهما علي	837	-7763973464041804680	254	397.5	203	389	65.2956314086914	37	JK000264-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000264-ara1.ms1461	false	9059714417891734072	256	293	1415	1593	1631	300	مد بصري وهو صحيح ومعناه منتهي بصر-------ي وانكر بعض اهل اللغة مد بصري وقال الصواب مدي بصري وليس هو بمنكر بل هما لغتان والمد اشهر من بين يديه من راكب وماش فيه جواز الحج راكبا وماشيا وهو	1461	2562114315443329862	Masaha001946Vols-ara1.ms0838	true	-5745409601888483171	32	65	188	347	1563	300	مد بصري اي------------- منتهاه قال النووي وانكر بعض اهل اللغة مد بصري وقال الصواب مدي بصري وليس هو بمنكر بل هما لغتان -المد اشهر------------ من راكب وماش فيه جواز الحج راكبا وماشيا وهو	838	-7763973464041804680	145	259.0	114	185	78.37837982177734	27	JK000264-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000264-ara1.ms1462	false	-413647933612162111	156	223	798	1154	1541	300	لبيك ذا النعماء والفضل الحسن لبيك مرهوبا منك ومرغوبا اليك وعن بن عمر رضي الله عنه لبيك وسعديك والخير بيديك والرغباء اليك والعمل وعن انس------- رضي الله عنه لبيك حقا تعبدا ورقا قال القاضي قال اكثر العلماء المستحب الاقتصار علي تلبية رسول الله وبه قال مالك والشافعي ولزم رسول الله تلبيته اي يرددها في مواضع قال جابر لسنا ننوي الا الحج استدل به من قال بترجيح الافراد	1462	2562114315443329862	Masaha001946Vols-ara1.ms0838	true	-5745409601888483171	248	297	1276	1550	1563	300	لبيك ذا النعماء والفضل الحسن لبيك مرهوبا منك مرع-وبا اليك ل------------------------بيك وسعديك والخير بيديك والرغباء اليك والعمل ولزم رسول الله صلي الله عليه وسلم تلبيته قال عياض ق---------ال اكثر العلماء المستحب الاقتصار علي تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- لسنا نعرف العمرة فيه دليل ل-من قال يترج-ح الافراد	838	-7763973464041804680	196	301.5	159	363	53.99449157714844	27	JK000264-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000264-ara1.ms1462	false	-413647933612162111	18	76	98	421	1541	300	الافضل منهما فقال مالك والشافعي وجمهور العلماء---- الركوب افضل اقتداء بالنبي ولانه اعون له علي وظاءف مناسكه ولانه اكثر نفقة وقال داود ماشيا افضل لمشقته ينزل القران وهو يعلم تاويله -معناه الحث علي التمسك بما اخبركم عن فعله في حجته تلك فاهل رسول الله اي رفع صوته بالتوحيد اي افراد التلبية لله بقوله لبيك اللهم لبيك وكانت الجاهلية	1462	2562114315443329862	Masaha001946Vols-ara1.ms0838	true	-5745409601888483171	67	110	357	593	1563	300	الافضل منهما خلاف للعلماء------ وجمهورهم علي تفضيل الركوب للاتباع ولا-----------نه اعون له علي وظاءف النسك وعلي---------------------------------------ه ينزل القران وهو يعرف تاويله ومعناه الحث علي التمسك بما اخبركم عن فعله في حجته تلك فاهل---------------------- بالتوحي---------د اي لبيك لا شريك لك مخالفة لما -----كانت الجاهلية	838	-7763973464041804680	173	246.0	140	328	52.74390411376953	22	JK000264-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000264-ara1.ms1471	false	-4801972025646281377	52	272	273	1422	1561	300	ربيعة بن الحارث بن عبد الم-----------------------------------------------------طلب وقال القاضي-------------------------------------- ورواه بعض رواة مسلم دم ربيعة بن الحارث قال وكذا رواه ابو داود قيل هو-- وهم والصواب بن ربيعة لان ربيعة عاش بعد النبي------------------- الي زمن عمر بن الخطاب وتاوله ابو عبيد ف---------قال دم ربيعة لانه ولي الدم فنسبه اليه انتهي كان مسترضعا علي بناء المجهول اي كان لابنه ظءر ترضعه فقتلته اي بن ربيعة هذيل وكان------------------ طفلا صغيرا يحبو بين البيوت فاصابه حجر في حرب--------- بني سعد مع قبيلة هذيل فقتله وربا الجاهلية موضوع يريد اموالهم المغصوبة والمنهوبة وانما خص الربا تاكيدا لانه في الجملة معقول في صورة مشروع وليرتب عليه قوله واول ربا اي زاءد علي راس المال اضع ربانا ربا عباس بن عبد------------------------- المطلب قيل انه بدل من ربانا والاظهر انه خبر وقوله فانه اي الربا او ربا عباس موضوع كله تاكيد بعد تاكيد والمراد الزاءد علي راس المال قال تعالي وان تبتم فلكم رءوس اموالكم لان الربا هو الزيادة قال النووي معناه الزاءد علي راس المال كما قال تعالي وان تبتم فلكم رءوس اموالكم وان الربا هو الزيادة فاذا وضع الربا فمعناه وضع الزيادة والمراد بالوضع الرد والابطال فاتقوا الله في النساء اي في حقهن والفاء فصيحة وهو معطوف علي ماسبق من حيث المعني اي اتقوا الله في استباحه الدماء ونهب الاموال وفي النساء فانكم اخذتموهن بامانة الله اي بعهده من الرفق وحسن العشرة واستحللتم فروجهن بكلمة الله	1471	2562114315443329862	Masaha001946Vols-ara1.ms0844	true	-483696488028698845	115	241	647	1274	1591	300	ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب واسم هذا الابن اياس او حارثة او ثمام او ادم اقوال لكن قال الدار قطني في الاخير هو تصحيف من دم قال عياض ورواه بعض رواة مسلم دم ربيعة بن الحارث قال وكذا رواة ابو داود قيل وهذا وهم -----------------لان ربيعة عاش بعد النبي صلي الله عليه وسلم الي زمن عمر---------- وتاوله ابو عبيد بانه انما قال دم ربيعة لانه ولي الدم فنسبه اليه قال الزبير بن بكار--------------------------------------------------------------- وكان هذا الابن المقتول طفلا صغيرا يحبو بين البيوت فاصابه حجر في حرب كانت بين بني سعد وبني ليث----------- وربا الجاهلية -----------------------------------------------------------------اي ال------------------------------------------------------زاءد عن- راس المال كما قال تعالي وان تبتم فلكم رءس اموالكم موضوع باطل المطلب------------------------------------------- فانه مو---------------------ضوع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كله واتقوا الله في الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء فانكم اخذتموهن بامانة الله------------------------------ واستحللتم فروجهن بكلمة الله	844	-7763973464041804680	387	533.0	306	1322	29.273826599121094	63	JK000264-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000264-ara1.ms1474	false	-289724772101461947	60	183	317	967	1578	300	هو الموضع الذي يثني الراكب رجله عليه قدام واسطة الرحل اذا مل من الركوب وضبطه القاضي بفتح الراء قال وهو قطعة ادم يتورك عليها الراكب تجعل في مقدم الرحل -شبه المخدة الصغيرة والرحل بالحاء المهملة معروف السكينة بالنص------------ب اي الزموها كلما اتي ح-----------------------------------------------------------------------------بلا من الحبال بالحاء المهملة وسكون الباء اي------------- التل اللطيف من الرمل الحبال في الرمال كالجبال في الحجر ارخي لها اي للناقة قليلا اي ارخاء قليلا او زمانا قليلا حتي تصعد بفتح التاء المثناة من فوق وضمها يقال------ صعد في الجبل واصعد ومنه قوله تعالي اذ تصعدون ذكره النووي ثم اتي المزدلفة موضع معروف قيل سميت به---------------------------------------------------------------------------- لمجء الناس اليها في زلف من الليل اي ساعات قريبة من اوله ومنه قوله تعالي واذا الجنة ازلفت اي قربت فجمع بين-------------- المغرب والعشاء	1474	2562114315443329862	Masaha001946Vols-ara1.ms0847	true	2804667653104565969	1	118	6	646	1587	300	هو الموضع الذي يعطف الراكب رجله عليه قدام واسطة الرحل اذا مل--- الركوب وضبطه عياض بفت--ح الراء قال وهو قطعة ادم يتورك عليها الراكب يجعل في مقدم الرحل تشبه المخدة الص----------------------------غيرة السكينة السكينة مكرر منصوب اي الزموا السكينة وهي الرفق والطمانينة ففيه استحباب السكينة في الدفع من عرفات فاذا وجد فرجة اسرع جبلا من الجبال بالمه------ملة وسكون الموحدة لا غير والجبل التل اللطيف من الرمل الضخم----------------------------------------------------------------------------------- حتي تصعد بفتح اوله مع فتح العين--- وضمه مع كسرها من صعد--------- واصعد--------------------------------------------- المزدلفة--------------- سميت بذلك من التزلف والازدلاف وهو التقرب لازدلاف الحجاج اليها اذا افاضوا من عرفة او لمجء الناس اليها في زلف--------- اي ساعات------ من الليل قولان ويسمي جمعا بفتح الجيم وسكون الميم لاجتماع الناس فصلي بها المغرب والعشاء	847	-7763973464041804680	321	452.5	255	849	37.80918884277344	45	JK000264-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000264-ara1.ms1459	false	4474015370489099860	182	230	891	1130	1489	300	حديث--------- عظيم م------------شتمل علي جمل من الفواءد ونفاءس من مهمات القواعد وهو من افراد مسلم لم يروه البخاري في صحيحه ورواه ابو داود كرواية مسلم وقد تكلم الناس علي ما فيه من الفقه واكثروا وصنف فيه ابو بكر بن المنذر جزءا كثيرا وخرج فيه من الفقه ماءة ونيفا	1459	2562114315443329862	Masaha001946Vols-ara1.ms0849	true	-2305536990604049059	169	207	845	1032	1525	300	حديث جابر وهو عظيم الفواءد وقد اشتمل علي جمل------------------ من مهمات القواعد قال القاضي عياض ------------------------------------------------------وقد تكلم الناس علي ما فيه من الفقه واكثروا وصنف فيه ابو بكر بن المنذر جز-ا كبيرا وخرج فيه من الفقه ماءة ونيفا	849	-7763973464041804680	150	251.5	118	260	57.69230651855469	26	JK000264-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000264-ara1.ms1476	false	-7113368733922540912	163	219	824	1109	1526	300	واشركه اي النبي عليا في هديه قال النووي رحمه الله وظاهره انه شاركه---- في نفس الهدي قال القاضي عياض وعندي---- لم يكن تشريكا حقيقة بل اعطاه قدرا يذبحه قال والظاهر ان النبي-------------- نحر البدن التي جاءت معه من المدينة وكانت ثلاثا وستين كما جاء في رواية الترمذي واعطي عليا البدن التي جاءت معه من اليمن وهي	1476	2562114315443329862	Masaha001946Vols-ara1.ms0850	true	8589165210767263801	39	92	206	470	1504	300	واشركه-------------- في هديه ----------------------ظاهره انه كان شريكا في نفس الهدي قاله------ عياض وعندي انه لم يكن شر-يكا حقيقة بل اعطاه قدرا ينحره قال والظاهر انه صلي الله عليه وسلم نحر البدن التي جاءت معه من المدينة وكانت ثلاثا وستين كما جاء في رواية الترمذي واعطي عليا البدن التي جاءت معه من اليمن وهي	850	-7763973464041804680	226	387.0	179	307	73.61563873291016	40	JK000264-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000264-ara1.ms1497	false	-7226854225065257228	248	292	1303	1549	1597	300	شهر الحج المشروع وهو ذو الحجة فوقف بعرفة اليوم التاسع منه ثم خطبهم فاعلمه-------------------------م ان اشهرا-لحج قد تناسخت باستدارة الزمان وعاد الامر الي الاصل الذي وضع الل-----ه حساب الاشهر عليه يوم خلق السماوات والارض وامرهم بالمحافظة عليه لءلا يتبدل او يتغير فيما يستانف من ----	1497	2562114315443329862	Masaha001946Vols-ara1.ms0858	true	1450556892693274157	209	249	1073	1292	1543	300	شهر الحج المشروع وهو ذو الحجة------------------------------------- فاعلمهم النبي صلي الله عليه وسلم ان اشهر الحج قد تناسخت باستدارة الزمان وعاد الامر الي ما-------- وضع الله عليه حساب الاشهر----- يوم خلق السم-وات والارض وامرهم بالمحافظة عليه لءلا يتبدل في م-----------ستانف الزمان	858	-7763973464041804680	175	287.5	143	281	62.27758026123047	24	JK000264-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000264-ara1.ms2137	false	-1539181426369675192	130	167	723	920	1591	300	النساءي انا معاشر الانبياء لا نورث ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النووي والحكمة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ان الانبياء لا يورثون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لا يءمن ان يكون في الورثة من يتمني موته فيهلك ولءلا يظن بهم الرغبة في الدنيا لوارثهم فيهلك الظان وينفر الناس عنهم	2137	2562114315443329862	Masaha001946Vols-ara1.ms0906	true	-8099656695581981201	57	221	281	1139	1558	300	النساءي انا معاشر الانبياء لا نورث ما تركنا موصول وصلته مبتدا اي الذي نتركه بعد موتنا فهو صدقة بالرفع خبر ما تركنا وصحفه بعض الشيعة ويءخذ من قوله صدقة زوال الملك عنه وهو المشهور من وجهين حكاهما الامام وصوب في الروضة الجزم به وقيل ان ما تركه باق علي ملكه لان الانبياء احياء وصححه الامام فاءدة الحكمة في ان الانبياء لا يورثون انهم خزان الله والخازن لا يملك الا قوتا وغيرهم مرتزقون فمن اعطي رزقا ملكه فاذا مات الخازن لم ترثه ورثته واذا مات المرتزق ورثوه لان المرتزق اعطي ليتصرف تصرف المالك لمنافع نفسه والخازن اعطي ليصرفه في نواءب الخلق فاذا مات لم تخلفه ورثته لعدم قيامهم مقامه الا ان يكون الذي خلفه نبي فهو امين الله بعده ويءيد هذا قوله صلي الله عليه وسلم انما انا خازن والله يعطي قاله الحكيم الترمذي ونقل النووي عن العلماء ان الحكمة في ذلك انه لا يءمن ان يكون في الورثة من يتمني موته فيهلك ولءلا يظن بهم الرغبة في الدنيا لوراثهم فيهلك الظان وينفر الناس عنهم	906	-7763973464041804680	181	339.5	146	858	21.095571517944336	33	JK000264-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000264-ara1.ms2414	false	8413500311705520126	96	123	487	629	1562	300	وكان القوم يريحون نعمهم بين يدي بيوتهم فانفلتت ذات ليلة من الوثاق فاتت الابل فجعلت اذا دنت من البعير رغا فتتركه حتي تنتهي الي العضباء فلم ترغ	2414	2562114315443329862	Masaha001946Vols-ara1.ms0959	true	-502735329641599633	196	223	1005	1147	1539	300	وكان القوم يريحون نعمهم بين يدي بيوتهم فانفلتت ذات ليلة من الوثاق فاتت الابل فجعلت اذا دنت من البعير رغا فتتركه حتي انتهت الي العضباء فلم ترغ	959	-7763973464041804680	140	278.0	113	142	98.591552734375	26	JK000264-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000264-ara1.ms3527	false	3743734097962924806	174	265	839	1294	1486	300	قال القاضي ويحتمل ان يكون تخييره صلي الله عليه وسلم ها هنا من الله تعالي فيخيره فيما فيه عقوبتان او فيما بينه وبين الكفار من القتال واخذ الجزية او في حق امته في المجاهدة في العبادة او الاقتصاد وكان يختار الايسر في كل هذا قال واما قولها ما لم يكن اثما ف-----يتصور اذا خيره الكفار والمنافقون فاما ان كان التخيير من الله تعالي او من المسلمين فيكون الاستثناء منقطعا كذا في شرح مسلم للنووي فان كان اي ايسر الامرين اثما كا-------ن اي رسول الل----------------ه صلي الله عليه وسلم منه اي من -	3527	2562114315443329862	Masaha001946Vols-ara1.ms1140	true	555684195825481705	197	271	1023	1411	1561	300	قال عياض ---يحتمل ان يكون تخ--------------------------ييره من الله تعالي فيخيره فيما فيه عقوبتان او فيما بينه وبين الكفار من القتال واخذ الجزية او في حق امته في المجاهدة في العبادة و--الاقتصاد فكان يختار الايسر في--- هذا كله واما قولها ما لم يكن اثما فانما يتصور اذا خيره الكفار والمنافقون او يكو----ن التخيير من الله------ او من المسلمين ويكون الاستثناء من----------------------------------------------------قطعا فاءدة اخرج الترمذي والحاكم عن عاءشة انه صلي الله عليه وسلم قال ما خير	1140	-7763973464041804680	318	540.0	252	484	65.70247650146484	51	JK000264-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000264-ara1.ms0763	false	-3642932688094650588	174	199	886	1009	1578	300	البيهقي من وجه اخر عن عطاء قال ادركت ماءتين من اصحاب رسول الله------------------- في هذا المسجد اذا قال الاما------------------م ولا الضالين سمعت لهم رجة بامين	763	2562114315443329862	Masaha001946Vols-ara1.ms1182	true	3227940617434232451	215	244	1130	1279	1556	300	البيهقي----------- عن عطاء قال ادركت ماءتين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا المسجد اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين سمعت لهم رجة بامين	1182	-7763973464041804680	112	193.0	90	160	70.0	20	JK000264-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000264-ara1.ms0790	false	-3600655541477428100	144	190	775	1037	1668	300	قيل المراد الخمس او ما هو اعم من ذلك من الفراءض والنوافذ في كل شريعة وقيل المراد العبادات كلها وقيل الدعوات وقيل المراد الرحمة وقيل التحيات العبادات القولية والصلوات العبادات الفعلية -----والطيبات الصدقا----ت المالية والطيبات اي ما طاب من الكلام وحسن ان يثني به علي الله	790	2562114315443329862	Masaha001946Vols-ara1.ms1200	true	-1094956845156105872	90	131	493	723	1629	300	----اي---- الخمس و--------اعم منها م--ن الفراءض والنوافل في كل شريعة و----المراد العبادات كلها او-- الدعوات او--------- الرحمة او-- التحيات العبادات القولية والصلوات العبادات الفعلية اقوال الطيبات هي العبادات المالية او كل------ ما طاب من الكلام وحسن ان يثني به علي الله	1200	-7763973464041804680	196	325.0	159	271	72.32472229003906	27	JK000264-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000264-ara1.ms0791	false	-2475744488961089313	105	156	530	790	1509	300	السلام علينا استدل به علي استحباب البداءة بالنفس في الدعاء وفي الترمذي مصححا من حديث ابي بن كعب ان رسول الله كان اذا ذكر احدا فدعا له بدا بنفسه واصله في مسلم قاله الحافظ وعلي عباد الله الصالحين الاشهر في تفسير الصالح انه القاءم بما يجب عليه من حقوق الله وحقوق	791	2562114315443329862	Masaha001946Vols-ara1.ms1200	true	-1094956845156105872	264	288	1421	1561	1629	300	السلام علينا فيه--------- استحباب البداءة بالنفس في الدعاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي عباد الله الصالحين الاشهر في تفسير الصالح انه القاءم بالواجب عليه من حقوق الله وحقوق	1200	-7763973464041804680	133	241.0	109	260	51.153846740722656	21	JK000264-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000264-ara1.ms1184	false	7988154400551310406	172	202	875	1029	1516	300	عليه وسلم من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده	1184	2562114315443329862	Masaha001946Vols-ara1.ms1206	true	6949006167643670892	75	101	365	497	1534	300	الجد وقال من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر----- ثلاثا وثلاثي-----------------ن وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده	1206	-7763973464041804680	126	226.0	100	154	81.81818389892578	22	JK000264-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000264-ara1.ms0319	false	-6640236085032228181	25	167	120	896	1630	300	لا يكون الرواح الا بعد الزوال وهذه الاوقات كلها في ساعة واحدة قلت كانه قسم الساعة التي يحين فيها الرواح للجمعة اقساما خمسة فسماها ساعات علي معني التشبيه والتقريب كما يقول القاءل قعدت ساعة وتحدثت ساعة ونحو ذلك يريد جزءا من الزمان غير معلوم وهذا علي سعة مجاز الكلام وعادة الناس في الاستعمال انتهي فكانما قرب بتشديد الراء بدنة اي تصدق بها متقربا الي الله تعالي والمراد ب----------------البدنة--- البعير ذكرا كان او انثي والهاء فيها للوحدة لا التانيث ومن راح في الساعة الثانية قد عرفت انفا معني راح والساعة من قول الامام الخطابي بقرة التاء فيها للوحدة قال الجوهري البقر اسم جنس والبقرة تقع علي الذكر والانثي وانما دخله الهاء علي انه واحد من جنس كبشا اقرن الكبش هو الفحل وانما وصف بالاقرن لانه اكمل واحسن صورة ولان القرن- ينتفع به دجاجة بكسر-- الدال وفتحها لغتان مشهورتان والدجاجة تقع علي الذكر والانثي	319	2562114315443329862	Masaha001946Vols-ara1.ms1222	true	7102406938671579813	244	295	1317	1580	1603	300	لا يكون الرواح الا بعد الزوال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرب------------- بدنة اي تصدق بها متقربا الي الله تعالي او ساقها هديا الي البيت والبدنة هي البعير ذكرا كان او انثي والهاء للو-----حدة لا للتانيث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كبشا اقرن ا----------------نما وصفه بذلك-- لانه اكمل واحسن صورة ولان --قرنه ينتفع به دجاجة بتثليث ا-----------------------------لد--ال يقع علي الذكر والانثي	1222	-7763973464041804680	216	333.5	172	798	27.067668914794922	33	JK000264-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000264-ara1.ms0885	false	4172591853676392863	200	252	1042	1288	1547	300	صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا-رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال--- هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب وروي نحوه ابو داود باسناد حسن عن -بن ام مكتوم	885	2562114315443329862	Masaha001946Vols-ara1.ms1225	true	7727096247986477545	0	51	0	236	1514	300	صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله ليس--- قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال له هل تسمع النداء ف-------قال نعم قال فاجب وروي----- ابو داود باسناد حسن ان ابن ام مكتوم	1225	-7763973464041804680	229	419.0	180	251	91.23506164550781	45	JK000264-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000264-ara1.ms1103	false	803371075016347955	37	71	191	353	1511	300	قال القاضي ولا خلاف انه ليس في ذلك حد لا يزاد عليه ولا ينقص منه وان صلاة الليل من الطاعات التي كلما زاد فيها زاد الاجر وانما الخلاف في فعل النبي------------------- وما اختاره لنفسه	1103	2562114315443329862	Masaha001946Vols-ara1.ms1231	true	6780032887706404213	108	146	546	723	1527	300	قال عياض ---لا خلاف انه ليس في ذلك حد لا يزاد عليه ولا ينقص منه بل- صلاة الليل من الطاعات التي كلما زاد فيها زاد الاجر وانما الخلاف في فعل النبي صلي الله عليه وسلم وما اختاره لنفسه	1231	-7763973464041804680	151	273.5	118	181	83.4254150390625	31	JK000264-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000264-ara1.ms1163	false	5415943502099929325	61	114	318	591	1601	300	---انها --------لتعدل ثلث القران قال النووي وفي الرواية الاخري ان الله جزا القران ثلاثة اجزاء فجعل قل هو الله احد جزا من اجزاء القران قال القاضي قال المازري قيل معناه ا------------ن القران علي ثلاثة انحاء قصص واحكام وصفات الله تعالي وقل هو الله احد متمحضة للصفات فهي ثلث وجزء من ثلاثة اجزاء وقيل	1163	2562114315443329862	Masaha001946Vols-ara1.ms1236	true	-1688362260219048135	63	118	331	612	1538	300	يا ايها الكافرون تعدل ربع القران ولمسلم في -------رواية ا-------ن الله جزا القران ثلاثة اجزاء فجعل قل هو الله احد جزا من اجزاء القران والمراد انها تعدل بثلث القران في الثواب وقيل ان القران علي ثلاثة انحاء قصص واحكام وصفات الله تعالي -قل هو الله احد متمحضة للصفات فهي ثلث وجزء من ثلاثة اجزاء وقيل	1236	-7763973464041804680	215	372.5	170	296	72.6351318359375	37	JK000264-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000264-ara1.ms0772	false	-1159980954006848741	1	60	5	320	1589	300	عن الاختصار في الصلاة قال النووي اختلف العلماء في معني الاختصار فالصحيح الذي عليه المحققون والاكثرون من اهل اللغة والغريب والمحدثين وبه قال اصحابنا في كتب المذهب ان المختصر هو الذي يصلي ويده علي خاصرته وقال الهروي قيل هو ان ياخذ بيده عصا يتوكا عليها وقيل ان يختصر السورة فيقرا من اخرها اية او ايتين وقيل هو ان يحذف	772	2562114315443329862	Masaha001946Vols-ara1.ms1263	true	-8848658581956478720	110	143	600	765	1570	300	عن الاختصار في الصلاة قال------------- العلماء ------------------الصحيح ان معناه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويده علي خاصرته وقيل هو -----------ان ياخذ بيده عصا يتوكا عليها وقيل ان يختصر السورة فيقرا من اولها اية او ثنتين وقيل ---ان يحذف	1263	-7763973464041804680	150	245.0	119	315	47.619049072265625	23	JK000264-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000264-ara1.ms1796	false	-4948322564909978177	50	105	262	571	1573	300	القاضي والجهل قريب من الرفث وهو خلاف الحكمة وخلاف الصواب من القول والفعل--------------------------------------------------------------------------------------------- فليقل اني صاءم اني صاءم هكذا هو مرتين واختلفوا في معناه فقيل يقوله بلسانه ليسمعه -------الشاتم والمقاتل فيتحرز غالبا وقيل لا يقوله بلسانه بل يحدث به نفسه ليمنعها من ---------مشاتمته ومقاتلته ومقابلته ويحرس صومه عن المكدرات--------------------------------------------------------------- ولو جمع بين الامرين كان حسنا	1796	2562114315443329862	Masaha001946Vols-ara1.ms1265	true	5637542406140993111	148	219	727	1119	1525	300	النووي فالجهل قريب من الرفث وهو خلاف الحكم- وخلاف الصواب من القول والفعل فان سابه احد ولمسلم فان من شاتمه ومعناه سبه وشتمه متعرضا لسبه وشتمه او شاتمه اي نازعه ودافعه فليقل اي بلس----------------------------------------------------------انه ليسمعه الساب والشاتم والمقاتل فينزجر غالبا او--------------------- يحدث به نفسه ليمنعها من مسابقته ومشاتمته ومقاتل---------ته ويحرس صومه عن المكروهات او باللسان في صوم الفرض وبالقلب في صوم النفل اقوال قال النووي ولو جمع بين الامرين كان حسنا	1265	-7763973464041804680	201	333.0	163	481	41.787940979003906	28	JK000264-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000264-ara1.ms1836	false	9160194283010549276	166	238	835	1183	1514	300	كان يصوم شعبان كله في وقت ويصوم بعضه في سنة اخري وقيل كان يصوم تارة من اوله وتارة من اخره وتارة بينهما وما يخلي منه شيءا بلا صيام لكن في سنين وقيل في تخصيص شعبان بكثرة الصوم لكونه ترت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فع فيه --اعمال العباد وقيل غير ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل تقدم--------- ان افضل الصوم بعد رمضان صوم المحرم فكيف اكثر منه في شعبان دون المحرم فالجواب لعله لم يعلم فضل المحرم الا في اخر الحياة	1836	2562114315443329862	Masaha001946Vols-ara1.ms1266	true	-571143706788730125	106	234	528	1151	1492	300	كان يصومه--------- في وقت واكثره ف----ي سنة اخري لءلا يتوهم وجوبه والحكمة------------------------------------------------------------------------- في تخصيص شعبان بكثرة الصوم ما اخرجه ابو داود والنساءي وابن خزيمة من حديث اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم في شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم وقيل كان يقضي فيه ما فات عليه من صيام الايام الثلاثة من كل شهر سفرا وغيره واخرج هذا الطبراني بسند ضعيف عن عاءشة وقيل كان يصنع ذلك لتعظيم رمضان كما اخرجه الترمذي قال النووي فان قيل جاء في الحديث ان افضل الصوم بعد رمضان شهر المحرم فكيف اكثر منه في شعبان----------- فالجواب لعله لم يعلم فضل المحرم الا في---- الحياة	1266	-7763973464041804680	187	245.5	143	724	25.8287296295166	31	JK000264-ara1	Masaha001946Vols-ara1
JK000264-ara1.ms1175	false	-4495222905001537173	142	195	729	975	1561	300	بينا رسول الله------------------- قاعد- اذ دخل -----رجل فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول الله------------------- عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله وصل علي ثم ادعه قال ثم صلي رجل اخر بعد ذلك فحمد الله وصلي علي النبي اي ولم يدع ف------------قال له النبي------------------- ايها المصلي ادع تجب	1175	2562114315443329862	Masaha001946Vols-ara1.ms1324	true	3773371201970579030	159	226	817	1134	1498	300	بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا اذ دخل عليه رجل فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله وصل علي ثم ادعه---- ثم صلي رجل اخر بعد ذلك فحمد الله وصلي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ايها المصلي ادع تجب	1324	-7763973464041804680	224	378.0	176	321	69.78192901611328	45	JK000264-ara1	Masaha001946Vols-ara1