id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms2353	false	-6009049653815492721	1	25	4	130	1548	300	الفراء اذا كان القريب ف-----ي المسافة يذكر ويءنث واذا كان في معني النسب يءنث بلا اختلاف بينهم تقول هذه المراة قريبتي اي ذات قرابتي	2353	2562114315443329862	Masaha000955Vols-ara1.ms0124	true	-3273958768755772526	248	273	1350	1481	1627	300	الفراء اذا كان القريب في معني المسافة يذكر ويءنث واذا كان في معني النسب يءنث بلا اختلاف بينهم تقول هذه المراة قريبتي اي ذات قرابتي	124	318913994814944681	126	245.0	102	131	96.1832046508789	23	JK000264-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000264-ara1.ms2879	false	-3516810069314573875	48	78	258	393	1536	300	ام خارجة هي امراة من بجيلة ولدت كثيرا من القباءل------------------------------------- وخارجة ابنها ولا يعلم ممن هو ا------و خارجة بن بكر بن يشكر بن عدوان بن عمرو -بن قيس بن عيلان	2879	2562114315443329862	Masaha000955Vols-ara1.ms0203	true	4622023746418647174	243	280	1332	1506	1615	300	ام خارجة هي امراة من بجيلة ولدت كثيرا من --قباءل العرب كانوا يقولون لها خطب فتقول نكح وخارجة ابنها ولا يعلم ممن هو ويقال هو خارجة بن بكر بن يشكر بن عدوان بن عمرو ابن قيس--- عيلان	203	318913994814944681	129	221.0	100	179	72.0670394897461	25	JK000264-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000264-ara1.ms0127	false	4172173136869101981	147	173	823	962	1605	300	وفد فلان علي الامير اي ورد رسولا فهو وافد والجمع وفد مثل صاحب وصحب وجمع الوافد اوفاد ووفود والاسم الوفادة واوفدته انا الي الامير اي ارسلته	127	2562114315443329862	Masaha000955Vols-ara1.ms0371	true	4949825894061989450	194	220	1012	1150	1586	300	وفد فلان علي الامير اي ورد رسولا فهو وافد والجمع وفد مثل صاحب وصحب وجمع الو-فد اوفاد ووفود والاسم الوفادة واوفدته انا الي الامير اي ارسلته	371	318913994814944681	138	271.0	112	139	99.28057861328125	25	JK000264-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000264-ara1.ms2185	false	-6165922771830128688	131	167	688	873	1536	300	بفتح الميم حي من همدان لا ينصرف في معرفة ولا نكرة لانه جاء علي مثال ما-لا ينصرف من الجمع واليهم تنسب الثياب المعافرية تقول ثوب معافري فتصرفه لانك ادخلت عليه ياء النسبة ولم تكن في الواحد	2185	2562114315443329862	Masaha000955Vols-ara1.ms0512	true	-8852963815721554293	59	96	324	510	1603	300	بفتح الميم حي من همدان لا ينصرف في معرفة ولا نكرة لانه جاء علي مثال ما لا ينصرف من الجمع واليهم تنسب الثياب المعافرية تقول ثوب معافري فتصرفه لانك ادخلت عليه ياء النسبة ولم تكن في الواحد	512	318913994814944681	185	365.0	149	186	99.46236419677734	37	JK000264-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000264-ara1.ms0290	false	860783862762180644	36	62	194	346	1564	300	ولادة المراة اذا وضعت فهي نفساء ونسوة نفاس وليس في الكلام فعلاء يجمع علي فعال غير نفساء وعشراء ويجمع ايضا علي نفساوات وعشرو-ات وامراتان نفساوان وعشراوان	290	2562114315443329862	Masaha000955Vols-ara1.ms0670	true	7880552860897404482	67	93	330	482	1585	300	ولاد- المراة اذا وضعت فهي نفساء ونسوة نقاس وليس في الكلام فعلاء يجمع علي فعال غير نفساء وعشراء ويجمع ايضا علي نفساوات وعشراوات وامراتان نفساوان وعشراوان	670	318913994814944681	149	289.0	123	153	97.3856201171875	23	JK000264-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000264-ara1.ms3556	false	2884524075792662373	206	229	1129	1257	1653	300	ان يجلس علي اليتيه ويلصق فخديه ببطنه ويحتبي بيديه يضعهما علي س---------------------------------------------------------------------اقيه او يجلس علي ركبتيه منكبا ويلصق بطنه بفخذيه ويتابط كفيه انتهي	3556	2562114315443329862	Masaha000955Vols-ara1.ms0712	true	-3470362780491161193	204	241	1150	1345	1657	300	ان يجلس علي اليتيه ويلصق فخذيه ببطنه ويحتبي بيديه يضعهما علي ساقيه كما يحتبي بالثوب تكون يداه مكان الثوب عن ابي عبيد وقال ابو المهدي هو ان يجلس علي ركبتيه منكبا ويلصق بطنه بفخذيه ويتابط كفيه وهي --	712	318913994814944681	116	225.5	94	197	58.88324737548828	19	JK000264-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000264-ara1.ms2126	false	-2166499923031098862	5	30	26	162	1541	300	الزمان والفرض بالفاء وهو العطية الموسومة يقال ما اصبت منه فر---------ضا وفرضت الرجل وافرضته اذا اعطيته وقد فرضت له في العطاء وفرضت له في الديوان	2126	2562114315443329862	Masaha000955Vols-ara1.ms0744	true	-4268128883025449218	184	209	982	1115	1611	300	السمر- والفرض -----------العطية الموسومة يقال ما اصبت منه فرضا ولا قرضا وفرضت الرجل وافرضته اذا اعطيته وقد فرضت له في العطاء وفرضت له في الديوان	744	318913994814944681	122	224.0	99	145	84.13793182373047	20	JK000264-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000264-ara1.ms1247	false	2175220415205815655	67	97	336	481	1584	300	حق وحقة قال الجوهري الحق بالكسر ما كان من الابل -بن ثلاث سنين وقد دخل في الرابعة والانثي حقة وحق ايضا سمي بذلك لاستحقاقه ان يحمل عليه -ان ينتفع به	1247	2562114315443329862	Masaha000955Vols-ara1.ms0983	true	-243267814251565638	176	205	921	1063	1524	300	حق وحقق وحقاق و-----الحق بالكسر ما كان من الابل ابن ثلاث سنين وقد دخل في الرابعة والانثي حقة وحق ايضا سمي بذلك لاستحقاقه ان يحمل عليه وان ينتفع به	983	318913994814944681	132	243.5	104	147	89.7959213256836	24	JK000264-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000264-ara1.ms1768	false	1814151568445560644	62	101	310	501	1534	300	قوله تعالي امة من الناس يسقون وقال الجوهري الامة الجماعة وقال الاخفش هو في اللفظ واحد وفي المعني جمع وكل جنس من الحيوان ----------------------------------------------------------------------------------------------امة والامة الطريقة والدين يقال فلان لا امة له اي لا دين له ولا نحلة له	1768	2562114315443329862	Masaha000955Vols-ara1.ms1240	true	-7047323159218228517	147	199	790	1065	1576	300	قوله تعالي واجعلنا للمتقين اماما والام---------ة الجماعة -قال الاخفش هو في اللفظ واحد وفي المعني جمع وكل جنس من الحيوان امة وفي لولا ان الكلاب امة منالامم لامرت بقتلها والامة القيامة قال الاعشي حسان الوجوه طوال الامم3 والامة الطريقة والدين يقال فلان لا امة له اي لا دين له ولا نحلة له	1240	318913994814944681	155	286.5	122	285	54.385963439941406	30	JK000264-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000264-ara1.ms0130	false	-8884272130368026254	212	246	1110	1295	1587	300	لم يك -اصله يكون فلما دخلت عليها لم جزمتها فالتقي ساكنان فحذفت الواو فيبقي لم يكن فلما كثر استعمالها حذفوا النون تخفيفا فاذا تحركت اثبتوها فقالوا لم يكن الرجل واجاز يونس حذفها مع الحركة	130	2562114315443329862	Masaha000955Vols-ara1.ms1445	true	-6441331479657917876	260	294	1361	1546	1572	300	لم يك واصله يكون فلما دخلت عليها لم جزمتها فالتقي ساكنان فحذفت الواو ف-بقي لم يكن فلما كثر استعمالها حذفوا النون تخفيفا فاذا تحركت اثبتوها فقالوا لم يكن الرجل واجاز يونس حذفها مع الحركة	1445	318913994814944681	184	358.0	150	186	98.92472839355469	32	JK000264-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000264-ara1.ms2237	false	7132229498303530895	189	214	954	1070	1528	300	العرب من عيدان الشجر والخباء واحد الاخبية من وبر او صوف ولا يكون من شعر وهو علي عمودين او ثلاثة وما فوق ذلك فهو بيت	2237	2562114315443329862	Masaha000955Vols-ara1.ms1538	true	-5731289944324607725	83	107	406	518	1542	300	العرب تركت همزها---- والخباء واحد الاخبية من وبر او صوف ولا يكون من شعر وهو علي عمودين او ثلاثة وما فوق ذلك فهو بيت	1538	318913994814944681	103	190.5	80	116	88.79310607910156	22	JK000264-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000264-ara1.ms0157	false	8918634334734931982	174	195	903	1016	1563	300	والعشية من صلاة المغرب الي العتم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والع---------------شاء ب-------المد والقصر مثل العشي------------------------- وزعم قوم ان العشاء من زوال الشمس الي طلوع الفجر	157	2562114315443329862	Masaha000955Vols-ara1.ms1607	true	-4251616435096354947	156	210	776	1096	1590	300	والعشية من صلاة المغرب الي العتمة تقول اتيته عشي امس وعشية امس وتصغير العشي عشيان علي غير قياس مكبره كانهم صغروا عشيانا والجمع عشيانات وقيل ايضا في تصغيره عشيشيان والجمع عشيشيانات وتصغير العشية عشيشية والجمع عشيشيات والعشاء بالكسر والمد------- مثل العشي والعشاءان المغرب والعتمة وزعم قوم ان العشاء من زوال الشمس الي طلوع الفجر	1607	318913994814944681	105	172.0	85	327	32.11009216308594	17	JK000264-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000264-ara1.ms0190	false	-4710602997532391698	266	300	1378	1569	1569	300	العشي والعشية من صلاة المغرب الي العتمة تقول اتيته ع---------شية امس وعشي امس والع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء بالكسر والمد وال----------عشاءان المغرب والعتمة وزعم قوم ان العشاء من زوال الشمس الي طلوع الفجر وانشدوا غدونا غدوة سحرا بليل-	190	2562114315443329862	Masaha000955Vols-ara1.ms1607	true	-4251616435096354947	155	215	770	1125	1590	300	العشي والعشية من صلاة المغرب الي العتمة تقول اتيته عشي امس وعشية امس وتصغير العشي عشيان علي غير قياس مكبره كانهم صغروا عشيانا والجمع عشيانات وقيل ايضا في تصغيره عشيشيان والجمع عشيشيانات وتصغير العشية عشيشية والجمع عشيشيات والعشاء بالكسر والمد مثل العشي والعشاءان المغرب والعتمة وزعم قوم ان العشاء من زوال الشمس الي طلوع الفجر وانشدوا غدونا غدوة سحرا بليل	1607	318913994814944681	177	327.5	146	355	49.859153747558594	29	JK000264-ara1	Masaha000955Vols-ara1