id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0455	false	5800862174926801881	185	300	947	1552	1552	300	لبس الثوب الاحمر سبعة مذاهب-------------- الاول الجواز مطلقا ----جاء عن علي وطلحة وعبد الله بن جعفر والبراء وغير واحد من الصحابة وعن سعيد بن المسيب والنخعي والشعبي وابي قلابة---------- وطاءفة من التابعين ------الثاني المنع مطلقا ولم ينسبه الحافظ الي قاءل معين انما ذكر اخبارا واثارا يعرف بها من قال بذلك الثالث يكره لبس الثوب المشبع بالحمرة دون ما كان صبغه خفيفا جاء ذلك عن عطاء وطا-وس ومجاهد------ الرابع يكره لبس الاحمر مطلقا لقصد الزينة والشهرة ويجوز في البيوت والمهنة جاء ذلك عن -بن عباس------ الخامس يجوز لبس ما كان صبغ غزله ثم نسج ويمنع ما صبغ بعد النسج جنح الي ذلك الخطابي السادس اختصاص النهي بما يصبغ بال-عصفر ولم ينسبه الي احد -------------------------------------السابع تخصيص المنع-	455	2562114315443329862	Kraken220413194118-ara1.ms231	true	-2164278731260005499	114	227	604	1212	1568	300	لبس الثوب الاجمر سبعة اقوال للعلماء القول الاول الجواز مطلقا وقد جاء عن علي وطلحة وعبد الله بن جعفر والبراء وغير واحد من الصحابة وعن سعيد ين الم-يب والنخعي والشعبي وابي قلاية وابي واءل وطاءفة من التابعين القول الثاني المتع مطلقا القول ---------------------------------------------------------------------الثالث يكره لبن الثوب المشيع بالخفرة دون ما كان صبغة خفيفا جاء ذلك عن عطاء وطاووس ومجاهد القول الرابع يكره ليس الاحمر مطلقا لقضد الزينة والشهرة ويجوز في البيوت والمهنة جاء ذلك عن ابن عباس القول الخامس يجوز لثس ما كان صيغ غزله ثم تسج ويمنع ما صبغ بعد النسخ القول --------------السادس اختصاض النهي بما يصبغ بالمعصفر لورود التهي عنه ولا يمنع ما صبغ بغيره من الاصباغ القول السابع تخصيص المنع	231	-2324709588775336181	471	798.0	380	692	68.06358337402344	70	JK000264-ara1	Kraken220413194118-ara1
JK000264-ara1.ms3117	false	-775310164822842376	103	134	526	699	1566	300	النهاية-------------------- القنا-في الانف طوله ودقة ارنبته مع حدب في وسطه يقال رجل----- وامراة قنواء انتهي قلت للارن----------------------------------------------------------------------------بة طرف الانف والحدب الارتفاع قال القارء والمراد انه لم يكن افطس فانه مكروه الهيءة	3117	2562114315443329862	Kraken220413194118-ara1.ms484	true	-5789396270497327492	212	261	1068	1342	1526	300	النهاية1201 مادة برق الاثني القنا في الانف طوله ورقة ازت-ته مع حدب في وسطه يقال رجل اقتي وامراة قثواء النهايةه1164 مادة قنا زاد العظيم حق ابادي في عون المعبوده 2526 توضيحا لهذا المعني قلث الارثبة طرف الانف والحدب الارتفاع قال القاري والمراد انه لم يكن افطس فانه مكروه الهيية	484	-2324709588775336181	153	264.5	124	275	55.6363639831543	23	JK000264-ara1	Kraken220413194118-ara1
JK000264-ara1.ms3123	false	6049971432821495579	100	123	503	617	1490	300	وهذا منقطع -----قال فيه ابو داود قال هارون ب------ن المغيرة وقال الحافظ ابو القاسم الدمشقي هلال بن عمرو وهو غير مشهور عن علي	3123	2562114315443329862	Kraken220413194118-ara1.ms487	true	-6430132723882606444	6	31	35	160	1542	300	وهذا منقطع ايضا قال فيه ابو داود قال هارون يعني اين المغيرة وقال الحافظ ابو القاسم الدمشقي هلال بن عمرو وهو غير مشهور عن علي	487	-2324709588775336181	113	210.5	90	125	90.4000015258789	22	JK000264-ara1	Kraken220413194118-ara1
JK000264-ara1.ms3178	false	-6560279181888197604	156	300	810	1524	1524	300	من حديث بن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تزال طاءفة من امتي يقاتلون علي الحق ظاهرين الي يوم القيامة قال فينزل عيسي -بن مريم فيقول اميرهم تعال صل لنا فيقول لا ان بعضكم علي بعض امراء تكرمة الل-ه هذه الامة واخرج مسلم في حديث طويل في الفتن عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله يخرج الدجال في امتي فيمكث اربعين فيبعث الله عيسي بن مريم كانه عروة بن مسعود فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة فذكر الحديث بطوله وعند احمد من حديث جابر في قصة الدجال ونزول عيسي واذا هم بعيسي فيقال تقدم يا روح الله فيقول ليتقدم امامكم فليصل بكم ولابن ماجه في حديث ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي امامة الطويل في الدجال قال وكلهم اي المسلمون---------------------------------------------------------------------------------- ببيت المقدس وامامهم رجل صالح ف-------------قد تقدم ليصلي-	3178	2562114315443329862	Kraken220413194118-ara1.ms494	true	-4479395632048859719	170	285	853	1425	1500	300	من حديث ابي------------------- الزبير عن ج-----ابر بن عبد الله ما يدك------------------ عليه اخرجه في كتاب الايمان باب تزول عيمي ابن مريم حاكما بشريعة نبيتا محمد ونيه في---زل عيسي ابن مريم فيقول اميرهم تعال صل لنا فيقول لا ان بعضكم علي بعض امراء تكرمة اللكه هذه الامة وا----------------------------------------------------------------------خرج ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجه في كتاب الفتن باب فتنة الدجال وخروج عيسي بن مريم وخروج ياجوج وماجوج 13592 رقم من طريق اسماعيل بن ابي رافع عن ابي زرعة الشيباني يحيي بن ابي عمرو عن ابي امامة الباهلي مرفوقا وهو حديث طويل جدا رفيه فقالت ام شريك بنت ابي العكر يا رسول اللها فاين العرب يومثذ قال هم يومتذ قليل وجلهم ببيت المقدس وامامهم رجل صالح قبينما اماءهم قد تقدم -يصلي	494	-2324709588775336181	215	250.5	168	951	22.60778045654297	34	JK000264-ara1	Kraken220413194118-ara1