id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0222	true	-4728008426141861547	271	300	1370	1543	1543	300	الظاهر فقال ا--ن الكافر نجس العين وقواه---- بقوله تعالي انما المشركون نجس واجاب------- الجمهور عن الحديث بان المراد---- ان المءمن طاهر الاعضاء لاعتياده مجانبة النجاسة بخلاف المشرك لعدم تحفظه-	222	2562114315443329862	Kraken211201162527-ara1.ms140	false	-7051804995823700456	252	283	1319	1499	1584	300	الناصر فقالوا ان الكافر نجس العين وقووا ذلك بقوله تعالي انما المشركون نجس -اجاب عن ذلك الجمهور---------- بان المراد منه ان المسلم طاهر الاعضاء لاعتياده مجانبة النجاسة بخلاف المشرك لعدم تحفظه	140	5559202338125823669	154	257.0	129	191	80.6282730102539	20	JK000264-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000264-ara1.ms0223	true	219821854827641466	17	44	95	222	1544	300	نساء اهل الكتاب ومعلوم ان عرقهن لا يسلم منه من يضاجعهن ومع ذلك فلم يجب عليه من غسل الكتابية الا مثل ما يجب عليه- من غسل المسلمة	223	2562114315443329862	Kraken211201162527-ara1.ms141	false	-1181274821241351264	1	27	5	127	1598	300	نساء اهل الكتاب ومعلوم ان عرقهن لا يسلم منه من يضاجعهن ومع ذلك فلا -جب----- من غسل الكتابية الا مثل ما يجب عليهم من غسل المسلمة	141	5559202338125823669	120	222.0	94	128	93.75	23	JK000264-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000264-ara1.ms0299	true	-2011854224368122644	19	40	106	207	1529	300	يا امير المءمنين اذ انا وانت في سرية فاجنبنا فلم نجد --ماءا فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب	299	2562114315443329862	Kraken211201162527-ara1.ms040	false	-6960269047294208683	155	176	766	868	1467	300	يا امير المءمنين اذ انا وانت في سرية فاجنبنا فلم نجد الماء- فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب	40	5559202338125823669	100	189.5	79	103	97.0873794555664	20	JK000264-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000264-ara1.ms0361	true	-7457826323093170931	39	80	211	417	1590	300	علي ان الوسطي غير- العصر لان العطف يقتضي المغايرة واجيب بوجوه احدها ان هذه القراءة --شاذة ليست بحجة-- ولا يكون له- حكم الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لان ناقلها لم ينقلها الا علي انها قران والقران لا يثبت	361	2562114315443329862	Kraken211201162527-ara1.ms281	false	-2334906856493567634	260	300	1324	1523	1523	300	علي ان الوسطي ليست العصر لان العطف يقتضي المغايرة لكن مذهبن-------ا ان ا----لقراءة الشاذة لا يحتج بها ولا يكون لها حكم الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لان ناقلها لم ينقلها الا علي انها قران ا-لقران لا يثبت-	281	5559202338125823669	172	289.5	136	212	81.13207244873047	30	JK000264-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000264-ara1.ms0656	true	-4549788806342225645	0	101	0	544	1597	300	لا اللغوي لما تقرر من ان الفاظ الشارع محمولة علي عرف----------------------ه لكونه بعث لتعريف الشرعيات لا لتعريف الموضوعات اللغوية واذا كان المنفي الصلاة الشرعية استقام نفي الذات لان المركب كما ينتفي بانتفاء جميع اجزاءه ينتفي بانتفاء بعضها فلا يحتاج باضمار الصحة ولا الاجزاء ولا الكمال كما روي عن جماعة لانه انما يحتاج اليه عند الضرورة وهي عدم امكان انتفاء الذات ولو سلم ان المراد ها هنا الصلاة اللغوية فلا يمكن توجه النفي الي ذاتها لانها قد وجدت في الخارج كما قاله البعض لكان المتعين توجيه النفي الي الصحة او الاجزاء لا ال---------------ي الكمال اما اولا فلما ذكرنا من ان ذلك------------- اقرب	656	2562114315443329862	Kraken211201162527-ara1.ms201	false	1146028619396308394	9	87	52	474	1569	300	لا اللغوي ا------------ن الفاظ الشارع محمولة علي عرفه لانه المحتاج اليه فيه لكونه بعث لبيان ال-شرعيات لا لبيان ---موضوعات اللغ--ة واذا كان المنفي الصلاة الشرعية استقام نفي الذات فلا يحتاج الي ----------------------------------------------------------اضمار الصحة ولا الاجزاء ولا الكمال الا يحتاج ا-----------------------ليه عند الضرورة وهي عدم امكان ---نفي الذات -لو سلم تعذر الحمل علي الحقيقة وهي انتفاء الذات------------------------------------------------------------- لكان الحمل علي انفاء ال--------صحة او الاجزاء اولي من الحمل علي نفي الكمال لانه اذا تعذر الحمل علي الحقيقة فالحمل علي اقرب	201	5559202338125823669	251	359.5	199	594	42.25589370727539	34	JK000264-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000264-ara1.ms1356	true	7552348197217950690	49	91	244	452	1505	300	ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل لكل عام يا-رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم	1356	2562114315443329862	Kraken211201162527-ara1.ms229	false	-1291503301537415562	134	177	689	897	1526	300	ابو هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم	229	5559202338125823669	199	371.0	158	213	93.42723083496094	35	JK000264-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000264-ara1.ms1413	true	7456627033288929246	158	255	790	1277	1497	300	اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات وهو يوضح ان الطيب لم يكن علي ثوبه وانما كان علي بدنه ولو كان علي الجبة لكان في نزعها كفاية من جهة الاحرام انتهي كلامه واستدل بحديث الباب علي منع استدامة الطيب بعد الاحرام للامر بغسل اثره من الثوب والبدن وهو قول مالك ومحمد بن الحسن واجاب الجمهور --------عنه بان قصة------------------------ يعلي كانت بالجعرانة وهي في سنة ثمان بلا خلاف وقد ثبت عن عاءشة انها طيبت رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها عند احرامهما وكان ذلك في حجة الوداع وهي سنة عشر بلا خلاف وانما يءخذ بالامر الاخر فالاخر	1413	2562114315443329862	Kraken211201162527-ara1.ms079	false	-8852592221282831422	66	109	307	523	1540	300	اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات اما------------------------------------------------------------- الجبة فا------نزعها ثم اصنع في العمرة كل ما تصنع في حجك و يرجح------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجمهور حديثهم بانه كان في حجة الوداع سنة عشر وحدين يعلي كان- بالجعرانة -------سنة ثمان بلا خل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف وانما يءخذ بالامر الاخر فالاخر	79	5559202338125823669	134	164.5	106	519	25.81888198852539	20	JK000264-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000264-ara1.ms1579	true	7259109535327546332	210	247	1057	1234	1521	300	في اللغة مص اللبن من الثدي ومنه قولهم لءيم مراضع اي يرضع غنما ولا يحلبها مخافة ان يسمع صوت حلبه فيطلب منه اللبن وف--------ي الشرع مص الرضيع اللبن من ثدي الادمية في وقت مخصوص ما يحرم من ------	1579	2562114315443329862	Kraken211201162527-ara1.ms354	false	6287189971783062851	114	154	602	790	1593	300	في اللغة مص اللبن من الثدي ومنه قولطم لءيم -راضع اي -رضع غنمه ولا يحلبها مخافة ان يسبع صوت حلبه فيطلب منه اللبن ت الرضاع في الشرع مص الرضيع اللبن من ثدي الادمية في وقت -خصوص وقد وردت ادلة من	354	5559202338125823669	159	287.0	125	191	83.2460708618164	27	JK000264-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000264-ara1.ms1589	true	-7033445251104479052	103	135	534	698	1560	300	بين طريقة من استدل بهذه الاحاديث علي انه لا حكم لرضاع الكبير مطلقا وبين من جعل رضاع الكبير كرضاع الصغير مطلقا لما لا يخلو عنه كل واحدة من هاتين الطريقتين من التعسف	1589	2562114315443329862	Kraken211201162527-ara1.ms445	false	-3481560279730011748	0	32	0	164	1604	300	بين طريقة من استدل بهذه الاحاديث علي انه لا حكم لرضاع الكبير مطلقا وبين من جعل رضاع الكبير كرضاع الصغير مطلقا لما لا يخلو عنه كل واحدة من هاتين الطريقتين من التعسف	445	5559202338125823669	164	328.0	132	164	100.0	32	JK000264-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000264-ara1.ms1599	true	3723378583532259905	83	133	431	665	1523	300	عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس هل تدري ما صنعت وبما افتيت وقد سارت بفتياك الركبان وقالت فيه- الشعراء قال وما قالت قلت قالوا-------- قد قلت للشيخ لما طال مجلسه يا-صاح هل لك في فت-يا بن عباس -هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر الناس	1599	2562114315443329862	Kraken211201162527-ara1.ms423	false	-5923150697354320296	7	51	37	243	1530	300	عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ----------------------------قد سارت بفتياك الركبان وقال- فيها الشعراء قال وما--------- قالوا قال قال قد قلت للشيخ لما طال محبسه يا صاح هل لك في فتوي ابن عباس وهل تر--ي رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر الناس	423	5559202338125823669	188	306.5	148	246	76.42276763916016	32	JK000264-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000264-ara1.ms1632	true	-7393535847018446865	224	267	1166	1382	1562	300	وبحديث عامر بن ربيعة ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك وما-لك بنعلين قالت نعم ف--اجازه رواه احمد وبن ماجه والترمذي وصححه وبحديث بن عمر ع--------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال	1632	2562114315443329862	Kraken211201162527-ara1.ms074	false	-2431290099404063034	198	259	934	1231	1447	300	وبحديث عامر بن ربيعة ان امراة من ب-ي فزارة تزوجت علي نعلين فقال -سول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك وما لك بنعلين قالت نعم 32 اجازه فهذه الاحاديث تدل علي جواز ان يكون اقل ما يتمول مهرا3 ذهبت الحنفية الي ان اقل المهر مقدر بعشرة دراهم واحتجوا علي ذلك بحديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	74	5559202338125823669	169	286.5	132	299	56.5217399597168	29	JK000264-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000264-ara1.ms2189	true	2651737506430604205	165	195	841	1002	1545	300	معاذ---- ان قسمتها صار الريع العظيم في ايدي------ القو--م يبيدون فيصير---- الي الرجل الواحد او المراة و--ياتي--------- قوم يسدون م-ن الاسلام مسدا و----------------------------------------لا يجدون شيءا فانظر امرا يسع اولهم واخرهم	2189	2562114315443329862	Kraken211201162527-ara1.ms048	false	-2931817285736709558	72	119	397	626	1567	300	معاذ انك ان قسمتها صار الريع العظيم في ايدي مءلاء القوم م يبيدون فيصير ذلك الي الرجل الواحد او المراة ثم ياتي من بعدهم قوم يسدون م ن الاسلام مسدا اي يكون لهم في الاسلام بلاء حسن ونفع وهم لا يجدون شيءا فانظر امرا يسع اولهم واخرهم	48	5559202338125823669	159	256.5	129	229	69.43231201171875	23	JK000264-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000264-ara1.ms2189	true	2651737506430604205	70	117	381	620	1545	300	الله عليه وسلم خيبر وذهب--- مالك ال-----------------ي ان الارض المغنومة لا تقسم بل تكون وقفا يقسم خراجها في مصالح المسلمين من ارزاق المقاتلة وبناء القناطر-------- وغير ذلك من سبيل الخير الا ان يري الامام في وقت من الاوقات ان المصلحة تقتضي القسمة فان له ان يقسم الارض	2189	2562114315443329862	Kraken211201162527-ara1.ms051	false	5003159461846298520	62	113	303	559	1592	300	الله عنه ثانيها مذهب الامام مالك رضي الله عنه كان يري ان الارض--------- لا تقسم بل تكون وقفا يصرف خراجها في مصالح المسلمين من ارزاق المقاتلة وبناه القناطر المساجد وغير ذلك من سب-ل الخير الا ان يري الامام في وقت من الاوقات ان ال-صلحة تقتضي القسمة فان له ان يقسم الارض	51	5559202338125823669	204	351.0	161	267	76.40449523925781	36	JK000264-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000264-ara1.ms2504	true	7900674808486286524	0	46	0	238	1548	300	يجتمع لبنها فيكثر فيظن المشتري ان ذلك عادتها فيزيد في ثمنها لما يري من كثرة لبنها واصل التصرية حبس الماء يقال منه صريت الماء اذا حبسته قال ابو عبيدة واكثر اهل اللغة التصرية حبس اللبن في الضرع حتي ي-جتمع فمن ابتاعها اي اشتري الابل او الغنم	2504	2562114315443329862	Kraken211201162527-ara1.ms304	false	3210630395241641600	41	77	218	400	1540	300	يجتمع لبنها فيكثر فيظن المشتري ان ذلك عادتها فيزيد في ثمنها لما يري من كثرة لبنها----------------------------------------------------- قال ابو عبيد- واكثر اهل اللغة التصرية حبس اللبن في الضرع حتي ي يتمع وانما اقتصر علي ذكر- الابل و--الغنم	304	5559202338125823669	164	275.5	131	239	68.61924743652344	29	JK000264-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000264-ara1.ms2544	true	5102836348305633727	83	122	432	614	1541	300	البخاري في كتاب الشروط انه اي جابرا---------------- كان يسير علي جمل له قد اعيي- فمر النبي صلي الله عليه وسلم فضربه فدعا له فسار بسير- ليس يسير مثله ثم قال بعنيه بو-قية قلت لا ثم قال بعنيه بو-قية ف-بعته	2544	2562114315443329862	Kraken211201162527-ara1.ms266	false	1624919230395615980	127	167	633	815	1528	300	البخاري عن------------------- جابر رضي الله عنه انه كان يسير علي جمل له قد اعياه فمر الن-ي صلي الله عليه وسلم فضربه فدعا له فسار -سيرا ليس يسير مثله ثم قال بعنيه باوقية قلت لا ثم قال بعنيه باوقية ف بعته	266	5559202338125823669	155	253.5	120	203	76.35468292236328	27	JK000264-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000264-ara1.ms2559	true	3348070421379253742	51	102	301	582	1611	300	الجمهور الي ان المرتهن لا ينتفع من المرهون بشء وتاولوا الح--------------------ديث لكونه ورد علي خلاف القياس من وجهين احدهما التجويز لغير المالك ان يركب ويشرب بغير اذنه والثاني تضمينه ذلك بالنفقة لا بالقيمة قال -بن عبد-البر هذا الحديث عند جمهور الفقهاء يرده اصول مجمع عليها واثار ثابتة لا يختلف في صحتها	2559	2562114315443329862	Kraken211201162527-ara1.ms307	false	4231745030675371593	246	300	1286	1582	1582	300	الحنفية الي عدم جواز الانتفاع ب----المرهون من قبل المرنهن ولم يعملوا بظاهر الحديث لكونه ورد علي خلاف القياس من وجهين احدهما التجويز غ-ير المالك ان يركب ويشرب بغير اذنه والثاني تضمينه ذلك بالنفقة لا بالقيمة قال ابن عبد البر هذا الحديث عند جمهور الفقهاء يرده اصول -جمع عليها واثار ثابتة لا يختلف في صحتها-	307	5559202338125823669	235	419.5	192	303	77.55775451660156	38	JK000264-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000264-ara1.ms2597	true	-904600799297865747	147	300	736	1437	1437	300	الي اليمن قال الحافظ بن القيم في اعلام الموقعين عن رب العالمين وقد اقر النبي صلي الله عليه وسلم معاذ- علي اجتهاد رايه فيما لم يجد فيه نصا عن الله ورسوله فقال شعبة حدثني ابو عون عن الحارث بن عمرو عن اناس------------------------------------------------------------------- من اصحاب معاذ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعثه الي اليمن قال كيف تصنع ان عرض لك قضاء قال اقضي بما في كتاب الله قال فان لم يكن في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم يكن في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتهد رايي لا الو قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم صدري ثم قال الحمد لله الذي وفق رسول الله لما يرضي رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------سل-----------------------------م فهذا حديث وان كان عن غير مسمين فهم اصحاب معاذ فلا يضره ذلك لانه يدل علي شهرة الحديث وان الذي حدث به الحارث بن عمرو عن جماعة-	2597	2562114315443329862	Kraken211201162527-ara1.ms020	false	-7888620906741843339	189	285	959	1447	1512	300	الي اليمن قال ا------بن القيم في اعلام الموقع---------------ين وقد اقر النبي صلي الله عليه وسلم معاذا عل -اجتهاد رايه فيما لم يجد فيه نصا عن الله ورسوله فقال شعبة حدث-ي ابو عون في نهايه ابن الاثير الاورق الاسمر والورقة السمرة يقال جمل اورق وناقة ورقاء نزعة عرق اي اخرجه من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوانها اصل شرقاوي علي الزبيدي اخرجه البخاري في الطلاق والحدود والاعتصام واخرجه مسلم في اللعان برقم قال ابن القيم فهذا حديث وان كان عن غير مسمين فهم اصحاب معاذ فلا يضره ذلك لانه يدل علي شهرة الحديث وان الذي حدث به الحارث بن عمرو عن جماعة	20	5559202338125823669	288	280.5	226	879	32.764503479003906	56	JK000264-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000264-ara1.ms2597	true	-904600799297865747	183	273	912	1314	1437	300	عن الحارث بن عمرو عن اناس من اصحاب م--------عاذ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعثه الي اليم-ن قال كيف تصنع ان عرض لك قضاء قال اقضي بما في كتاب الله قال فان لم يكن في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم يكن- في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتهد رايي لا الو قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم صدري ثم قال الحمد لله الذي وفق رس-ول ا-----لله لما يرضي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2597	2562114315443329862	Kraken211201162527-ara1.ms021	false	8127960994333104590	108	198	531	944	1449	300	عن الحارث بن عمرو عن اناس من اصحاب معاذ عن معاذ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بعثه الي اليمين قال كيف تصنع ان عرض لك قضاءق-ال اقضي بما في كتاب الله قال فان لم يكن في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم يكين في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتهد رايي لالوق---ال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم صدري ثم قال الحمد لله ا-ذي وفق رسيول رمول الله لما يرضي رسول الله صلي الله عليه وسلم	21	5559202338125823669	391	753.0	304	418	93.5406723022461	81	JK000264-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000264-ara1.ms2598	true	3220442503830213650	15	123	66	598	1518	300	منهم لو سمي كيف وشهرة اصحاب معاذ بالعلم والدين والفضل والصدق بالمحل الذي لا يخفي ولا يعرف في اصحابه متهم ولا كذاب ولا مجروح بل اصحابه من افاضل المسلمين وخيارهم لا يشك اهل العلم بالنقل في ذلك كيف وشعبة -حامل لواء هذا الحديث وقد قال بعض اءمة الحديث اذا رايت شعبة في اسناد حديث فاشدد يديك به قال ابو بكر الخطيب وقد قيل ان عبادة -بن نسي رواه عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ وهذا اسناد متصل ورجاله معروفون بالثقة علي ان اهل العلم قد نقلوه واحتجوا به فوقفنا بذلك علي صحته عندهم كما وقفنا علي صحة قول رسول الله صلي الله عليه وسلم -لا وصية لوارث	2598	2562114315443329862	Kraken211201162527-ara1.ms021	false	8127960994333104590	0	108	0	531	1449	300	منهم لو س-ي كيف وشهرة اصحاب م-اذ بالعلم والدين والفضل والصدق بالمحل الذي لا يخفي ولا يعرف في اصحابه متهم ولا كذاب ولا -جروح بل اصحابه من افاضل المسلمين وخيارهم لا يشك اهل العنم بالتقل في ذلك كيف وشعبة ححامل لواء هذا الحديث وقد قال بعض انمة الحديث اذا رايت شعبة في اسناد حديث فاشدد يديك به قال ابو بكر الخطيب وقد قيل ان عبادة ابن نسي رواء عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ وهذا اسناد متصل ورجاله معروفون بالثقة علي ان اهل العلم قد نقلوه واحتجوا به فوقفنا بذلك عل- صحته عندهم كما وقفنا علي صمة قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا وصية لوارث	21	5559202338125823669	523	1006.0	415	535	97.75701141357422	96	JK000264-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000264-ara1.ms2598	true	3220442503830213650	123	179	598	906	1518	300	وقوله في البحر-هو الطهور ماءه والحل ميتته وقوله اذا اختلف المتبايعان في الثمن والسلعة قاءمة تحالفا وترادا البيع وقوله الدية علي العاقلة وان كانت هذه الاحاديث لا تثبت من جهة الاسناد ولكن لما نقل-ها الكافة عن الكافة غنوا بصحتها عندهم عن طلب الاسناد لها فكذلك ح-ديث معاذ لما احتجوا به جميعا غنوا عن طلب الاسناد له	2598	2562114315443329862	Kraken211201162527-ara1.ms022	false	-6774995834256224150	52	108	260	567	1559	300	وقوله في البحر هو الطهور ماءه والخل ميتته وقوله اذا اختلف المتبايمان في الشمن والصلمة قا-مة تحالفا وترادا البيع وقوله الدية علي العاقلة وان كانت هذه الاحاديث لا تثبت من جهة الاسناد ولكن لما تلقنها الكافة عن الكافة غنوا بصحتها عندهم عن طلب الاسناد لها فكذلك حمديث م-اذ لما احتجوا به جميما غنوا-عن طلب الانا-د له	22	5559202338125823669	293	549.0	238	311	94.21221923828125	45	JK000264-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000264-ara1.ms3366	true	-3403571821394108219	172	225	886	1167	1550	300	ان قوله ولا ذو عهد في عهده معطوف علي قوله مءمن فيكون التقدير ولا ذو عهد في عهده بكافر كما في المعطوف عليه والمراد بالكافر المذكور في المعطوف هو الحربي فقط بدليل جعله مقابلا للمعاهد لان المعاهد يقتل بمن كان معاهدا مثله من الذميين اجماعا فيلزم ان يقيد الكافر في المعطوف عليه بالحربي	3366	2562114315443329862	Kraken211201162527-ara1.ms162	false	6049441986656231784	248	300	1340	1615	1615	300	ان قوله ولا ذو عهد في عهده معطوف علي قوله مءمن -يكون التقدير ولا ذو عهد في عهده بكافر كما في المعطوف عليه والمراد بالكافر المذكور في المعطوف--- الحربي فقط بدليل جعله مقابلا للمعاهد لان المعاهد يقتل بمن كان معاهدا مثله من الذميين اجماعا فيلزم ان يقيد الكافر في ال-عطوف عليه بالحربي-	162	5559202338125823669	275	529.0	224	281	97.8647689819336	50	JK000264-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000264-ara1.ms3366	true	-3403571821394108219	225	282	1167	1458	1550	300	كما قيد في المعطوف------------------------------------ فيكون التقدير لا يقتل مءمن بكافر حربي ولا ذو عهد في عهده بكافر حربي وهو يدل بمفهومه علي ان المسلم يقتل بالكافر الذمي و---يجاب بان هذا م-------------------------فهوم صفة وفي العمل به خلاف مشهور والحنفية ليسوا بقاءلين به وبان الجملة المعطوفة اعني قوله ولا ذو عهد في عهده لمجرد ال-------------------نهي عن قتل المعاهد فلا	3366	2562114315443329862	Kraken211201162527-ara1.ms163	false	-1922191329087763681	0	65	0	324	1587	300	كما قيد في المعطوف لان الصفة بعد متعدد ترجع الي الجميع فيكون التقدير لا يقتل مءمن بكافر حربي ولا ذو عهد في عهده بكافر حربي وهو يدل بمفهومه علي ان المسلم يقتل بالكافر الذمي وقد اجيب علي هذا الاستدلال بانه احتجاج بالمفهوم المخالف وهم لا يقولو-----------------------------ن به وبان--------------------- قوله ولا ذو عهد في عهده كلام تام لا تقدير فيه وهو ينهي عن قتل المعاهد هذا	163	5559202338125823669	209	323.0	163	374	55.882354736328125	38	JK000264-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000264-ara1.ms3757	true	-5559853495952504233	260	300	1305	1500	1500	300	عن ابي ذر قال---- قالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون--- ان بكل تسبيحة-	3757	2562114315443329862	Kraken211201162527-ara1.ms019	false	-8621064539277664355	122	156	608	776	1491	300	عن ابي ذر ان ناسا قالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال او-----------------------------------ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون به ان بكل تسبيحة	19	5559202338125823669	155	274.5	124	203	76.35468292236328	29	JK000264-ara1	Kraken211201162527-ara1