id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms1990	false	4301401002669448809	179	233	953	1224	1554	300	تتكافا بالهمز في اخره اي تتساوي دماءهم اي في --------القصاص والديات لا يفضل شريف علي ----وضيع ك-----------------------------------------------------------------------------ما كان في------- الجاهلية ---------------------------------------------------------------يسعي بذمتهم اي بامانهم ادناهم اي عددا وهو الواحد او منزلة قال في شرح السنة اي--------------------------- ان واحدا من المسلمين اذا امن كافرا حرم علي عامة المسلمين دمه وان كان هذا المجير ادناهم مثل	1990	2562114315443329862	Kraken210323052121-ara1.completed.ms053	true	6230453539689158440	203	278	1146	1568	1701	300	تتكافا--------------- اي تتساوي دماءهم اي في الديات والقصاص يقاد ال---------شريف منهم بالوضيع والكبير بالصغير والعالم بالجاهل والمراة بالرجل ولا يقتل به غير قاتله علي خلاف ما كان يفعله اهل الجاهلية ولا يسعهم التخاذل بل يعاون بعضهم بعضا علي جميع الاديان والملل ويسعي بذمت-----------هم ادناهم والذمة الامان ومنها سمي المعاهد ذميا لانه اومن علي ماله ودمه للجزية ومعناه ان واحدا من المسلمين اذا امن كافرا حرم علي عامة المسلمين دمه وان كان هذا المجير ادناهم مثل	53	-8519269031035565577	180	243.5	144	457	39.38731002807617	27	JK000264-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000264-ara1.ms3365	false	-793768234571726001	129	277	677	1451	1568	300	باب ايقاد المسلم من الكافر 4530 عن قيس بن عباد بضم العين وتخفيف الموحدة مخضرم والاشتر بالمعجمة الساكنة----------- والمثناة المفتوحة كذا ضبطه الحافظ وهو مالك بن الحارث الي علي اي بن ابي طالب رضي الله عنه هل عهد اليك اي اوصاك فاخرج كتابا وليس يخفي ان ما في كتابه ما كان من الامور المخصوصة وقال احمد كتابا من قراب سيفه اي زاد احمد بن حنبل في روايته بعد قوله كتابا لفظ من قراب سيفه والقراب بكسر القاف وعاء من جلد شبه الجراب يطرح فيه الراكب سيفه بغمده وسوطه فاذا فيه اي في الكتاب المءمنون تكافا بحذف احدي التاءين اي تتساوي دماءهم اي في الديات والقصاص في شرح السنة يريد به ان دماء المسلمين متساوية في القصاص يقاد الشريف منهم بالوضيع والكبير بالصغير والعالم بالجاهل والمراة بالرجل وان كان المقتول شريفا او عالما والقاتل وضيعا او جاهلا ولا يقتل به غير قاتله علي خلاف ما كان يفعله اهل الجاهلية	3365	2562114315443329862	Kraken210323052121-ara1.completed.ms053	true	6230453539689158440	178	233	1007	1320	1701	300	باب ايقاد المسلم من الكافر -------------------وسنن النساءي ط البابي الحلبي 188 كتاب القسامة باب القود بين الاحرار والمماليك في النفس وقوله صل---------------------------------------------------ي الله عليه وسلم ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكافا------------------ اي تتساوي دماءهم اي في الديات والق--------------------------------------------------------صاص يقاد الشريف منهم بالوضيع والكبير بالصغير والعالم بالجاهل والمراة بالرجل------------------------------------------------------ ولا يقتل به غير قاتله علي خلاف ما كان يفعله اهل الجاهلية	53	-8519269031035565577	219	342.5	180	785	27.898088455200195	33	JK000264-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000264-ara1.ms3366	false	-3403571821394108219	13	57	68	310	1550	300	يسعهم التخاذل بل يعاون بعضهم بعضا علي جميع الاديان والملل ويسعي بذمتهم ادناهم -الذمة الامان ومنها سمي المعاهد ذميا لانه اومن علي ماله ودمه للجزية ومعني- ان واحدا من المسلمين اذا امن كافرا حرم علي عامة المسلمين دمه وان كان هذا المجير ادناهم مثل	3366	2562114315443329862	Kraken210323052121-ara1.completed.ms053	true	6230453539689158440	234	278	1324	1568	1701	300	يسعهم التخاذل بل يعاون بعضهم بعضا علي جميع الاديان والملل ويسعي بذمتهم ادناهم والذمة الامان ومنها سمي المعاهد ذميا لانه اومن علي ماله ودمه للجزية ومعناه ان واحدا من المسلمين اذا امن كافرا حرم علي عامة المسلمين دمه وان كان هذا المجير ادناهم مثل	53	-8519269031035565577	241	471.0	197	244	98.77049255371094	42	JK000264-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2121	false	4295650566047245272	124	158	631	795	1503	300	الا جلس في بيت امه او ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فينظر ايهدي اليه ام لا دليل علي ان كل امر يتذرع به الي محظور فهو محظور ويدخل في ذلك القرض يجر المنفعة -والدار المرهونة يسكنها المرتهن بلا	2121	2562114315443329862	Kraken210323052121-ara1.completed.ms066	true	-3945217445887367867	151	235	776	1195	1497	300	الا جلس في بيت امه او ابيه فينظر ايهدي له ام لام قلت في هذا بيان ان هدايا العمال سحت وانه ليس سبيلها سبيل ساءر الهدايا المباحة وانما يهدي اليه لمحاباة وليخفف عن المهدي ويسوغ له بعض الواجب عليه وهو خيانة منه وبخس للحق الواجب عليه استيفاءه لاهله وفي قوله الا جلس في بيت امه او ابيهم فينظر ايهدي اليه ام لا دليل علي ان كل امر يتذرع به الي محظور فهو محظور ويدخل في ذلك القرض يجر المنفعة اوالدار المرهونة يسكنها المرتهن بلا	66	-8519269031035565577	163	320.0	129	419	38.90214920043945	32	JK000264-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0872	false	-747270874236160970	241	291	1273	1508	1550	300	فمالوا كما هم اي انصرفوا كما كانوا راكعين قال الخطابي فيه من العلم ان ما مضي من صلاتهم كان- جاءزا ولولا جوازه لم ي-جز البناء عليه و-فيه دليل علي ان كل شء له اصل صحيح في التعبد ثم طرا عليه الفساد قبل ان يعلم صاح---به فان الماضي منه صحيح و-ذلك	872	2562114315443329862	Kraken210323052121-ara1.completed.ms067	true	6340508944271668407	120	168	648	866	1545	300	فمالوا كما هم ركوع الي الكعبة2 قلت -------------------فيه من العلم ان ما مضي من صلاتهم كانت جاءزا ولولا جوازه لم يعجز البناء عليه و فيه دليل علي ان كل شء له اصل----- في التعبد ثم طرا عليه الفساد قبل ان يعلم صاحبه به فان الماضي منه صحيح وكذلك	67	-8519269031035565577	193	330.0	150	242	79.75206756591797	38	JK000264-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000264-ara1.ms1415	false	5432335496689372592	126	161	644	814	1570	300	وفيه انه اذا لم يجد النعلين ووجد الخفين قطعهما ولم يكن ذلك من جملة ما نهي عنه من تضييع المال لكنه مستثني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه وكل اتلاف من باب المصلحة فليس بتضييع وليس- في امر الشريعة الا	1415	2562114315443329862	Kraken210323052121-ara1.completed.ms067	true	6340508944271668407	225	284	1163	1466	1545	300	وفيه انه اذا لم يجد --نعلين ووجد --خفين قطعهما ولم يكن ذلك من جملة ما نهي عنه من تضييع المال لكنه مستثني سورة البقرة الاية مختصر سنن ابي داود 4731 برقم واخرجه مسلم والنساءي معالم السنن 4731 مختصر سنن ابي داود 3442 واخرجه البخاري ومسلم بنحوه منه وكل اتلاف من باب المصلحة فليس بتضييع وليسل في امر الشريعة الا	67	-8519269031035565577	166	304.0	131	307	54.07166290283203	32	JK000264-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2065	false	-2307210499947919555	57	98	289	487	1544	300	انما نهاه عن اكله اذا وجده في الماء لامكان ان يكون الماء قد غرقه فيكون هلاكه من الماء لا من قبل الكلب الذي هو الة الذكاة وكذلك اذا وجد فيه اثرا لغير سهمه والاصل ان الرخص تراعي----- شراءطها التي بها وقعت ----	2065	2562114315443329862	Kraken210323052121-ara1.completed.ms069	true	-8548376384536451077	19	56	98	277	1558	300	انما نهاه عن اكله اذا وجده في الماء لامكان ان يكون الماء ا--غرقه الا فهلك--- من الماء لا من قتل الكلب------------------- وكذلك اذا وجد فيه اثرا لغير سهمه والاصل ان الرخص تراعي فيها شراءطها التي---- وقعت لها	69	-8519269031035565577	160	271.0	126	207	77.29468536376953	29	JK000264-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2582	false	8923410518416105699	62	99	311	516	1592	300	الي ان ما افسدت الماشية بالنهار من مال الغير فلا ضمان علي اهلها وما افسدت بالليل ضمنه مالكها------------------- لان في العرف ان اصحاب الحواءط والبساتين يحفظونها بالنهار واصحا--------------------------------------ب المواشي بالليل---------------------------------------- فمن خالف هذه العادة كان--- خارجا عن	2582	2562114315443329862	Kraken210323052121-ara1.completed.ms204	true	2768648957608570142	22	76	120	425	1606	300	الي ان ما افسدت الماشية بالنهار من مال الغير فلا ضمان علي اهلها وما افسدت بالليل ضمنه مالكها قال الامام الخطابي لان في العرف ان اصحاب الحواءط والبساتين يحفظونها بالنهار ويوكلون بها الحفاظ والنواطير5 ومن عادة اصحاب المواشي ان يسرحوها بالنهلر ويردوها مع الليل الي المراح فمن خالف هذه العادة كان به خارجا عن	204	-8519269031035565577	195	356.5	158	305	63.934425354003906	35	JK000264-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0278	false	-9152082179410759520	88	139	481	722	1481	300	ستة ايام او سبعة ايام قال الخطابي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشبه ان يكون ذلك منه صلي الله عليه و-----سلم علي غير وجه التحديد م-ن الستة والسبعة لكن علي معني اعتبار حالها بحال من هي مثلها وفي مثل سنها من نساء اهل بيت--ها فان كانت عادة مثلها----- ان تقعد ستا قعدت ستا وان سبعا فسبعا -	278	2562114315443329862	Kraken210323052121-ara1.completed.ms205	true	2915370120241394663	136	251	736	1306	1551	300	ستة ايام او سبعة ايام قال الخطابي في المعالم فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم امرها الي العرف الظاهر والامر الغالب من احوال النساء كما حمل امرها في تحيضها كل شهر مرة واحدة علي الغالب من عادتهن ويدل علي ذلك قوله كما تحيض النساء ويطهرن ميقات حيضهن وطهرهن وهذا اصل في قياس امر النساء بعضهن علي بعض في باب الحيض والحمل او البلوغ وما اشبه هذا من امورهن ويشبه ان يكون ذلك منه صلي الله عليه واله وسلم علي غير وجه التخيير بين الستة والسبعة لكن علي معني اعتبار حالها بحال من هي مثلها وفي مثل سنها من نساء اهل اقليمها فان كانت عادة مثلها منهن ان تقعد ستا قعدت ستا وان سبعا فسبعا3	205	-8519269031035565577	233	419.5	183	570	40.877193450927734	45	JK000264-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000264-ara1.ms0166	false	1116452902621843477	3	45	22	237	1513	300	وهذا الحديث اصل من اصول الاسلام وقاعدة عظيمة من قواعد الفقه وهي ان الاشياء يحكم ببقاءها علي اصولها حتي يتيقن خلاف ذلك ولا يضر الشك الطارء عليها فمن ذلك مسالة الباب التي ورد فيها الحديث وهي---------- ان من ت--يقن الطهارة و--شك في	166	2562114315443329862	Kraken210323052121-ara1.completed.ms244	true	5833928227223311287	19	58	90	291	1562	300	وهذا الحديث اصل من اصول الاسلام وقاعدة عظيمة من قواعد الفقه وهي ان الاشياء يحكم ببقاءها علي اصولها حتي يتيقن خلاف ذلك ولا يضر الشك الطارء ----------------------------عليها3 فهذا الحديث دليل ساطع علي ان من استيقن الطهارة ثم شك في	244	-8519269031035565577	175	320.5	139	229	76.4192123413086	32	JK000264-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed
JK000264-ara1.ms2627	false	7778241161439336126	231	300	1177	1525	1525	300	صلي الله عليه وسلم قال فيه------------------------------------------- ولكن البينة علي المدعي واليمين علي من انكر وهذه-------------------------------------- الزيادة ليست في الصحيحين واسنادها حسن انتهي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------- النووي ---------------------------------------------------------فيه انه لا يقبل قول الانسان فيما يدعيه بمجرد دعواه بل يحتاج الي بينة او تشديق المدعي عليه فان طلب يمين المدعي عليه فله ذلك وقد بين صلي الله عليه وسلم الحكم- في كونه لا يعطي بمجرد دعواه لانه لو كان اعطي بمجردها لادعي قوم-	2627	2562114315443329862	Kraken210323052121-ara1.completed.ms280	true	-6088326733951599270	41	157	206	832	1602	300	صلي الله عليه وسلم لو يعطي الناس بدعواهم لاذعي ناس دماء رجال واموالهم ولكن البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه فالمدعي هو الذي يدعي خلاف الظاهر ويثبت الزيادة والمدعي عليه هو مستصحب الاصل4 درر الحكام شرح مجلة الاحكام 691 احمد الزرقا شرح القواعد الفقهية ص 328 انظر الشاه ولي الله الدهلوي حجة الله البالغة 1672 المصدر نفسه 1672 وقال الامام النوويي رحمه الله وهذا الحديث قاعدة كبيرة من قواعد احكام الشرع ففيه انه لا يقبل قول الانسان فيما يذعيه بمجرد دعواه بل يحتاج الي بينة او تصديق المذعي عليه فان طلب يمين المدعي عليه فله ذلك وقد بين صلي الله عليه وسلم الحكمة في كونه لا يعطي بمجرد دعواه لانه لو-كان اعطي بمجردها لادعي قوم	280	-8519269031035565577	292	469.5	233	627	46.57097244262695	49	JK000264-ara1	Kraken210323052121-ara1.completed