id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0005	false	-6557623573540663327	10	93	50	500	1594	300	الخبث والخباءث فلفظ مسدد عن حماد اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث ولفظ مسدد عن عبد الوارث اعوذ بالله من الخبث والخباءث قال الخطابي الخبث بضم الباء جماعة الخبيث والخباءث جمع الخبيثة يريد ذكران الشياطين واناثهم وجماعة--------- اصحاب الحديث يقولون الخبث ساكنة الباء و-----هو غلط والصواب الخبث بض--م الباء وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الاعرابي -اصل الخبث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	5	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms0137	true	-8851855148383898318	172	253	875	1312	1561	300	الخبث والخباءث فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الخبث يعم ال--------------شر والخباءث----------------------- الشياطين وقال ابو سليمان الخطابي اصحاب الحديث يروونه الخبث ساكنة الباء وانما هو------------ الخبث مضموم الباء جمع خباءث والخباءث جمع خبيثة استعاذ بالله من مردة الجن ذكورهم واناثهم فاما الخبث ساكن الباء فهو مصدر خبث الشء يخبث خبثا وقد جعل اسما قال ابن الاعرابي واصل الخبث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	137	-8587968555440064930	257	395.0	206	600	42.83333206176758	41	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms0058	false	8213541115947085260	112	154	563	765	1520	300	بسءر الكلب هل يجوز ام لا فاختلف فيه قال الزهري اذا ولغ الكلب في اناء ليس له وضوء غيره يتوضا به وقال سفيان هذا الفقه بعينه يقول الله تعالي- فلم تجدوا ماء فتيمموا---------- وهذا ماء وفي النفس منه شء يتوضا به ويتيمم	58	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms0156	true	3861505738749071679	255	296	1253	1452	1468	300	وسءر الكلاب وممرها في المسجد -------قال الزهري اذا ولغ ------في اناء ليس له وضوء غيره يتوضا به -قال سفيان هذا الفقه بعينه لقول الله عز وجل فلم تجدوا ماء فتيمموا الماءدة 6 وهذا ماء وفي النفس منه شء يتوضا به ويتيمم	156	-8587968555440064930	163	275.0	127	213	76.52581787109375	28	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms0057	false	607343513004789038	249	298	1348	1593	1601	300	ابي جحيفة عند البخاري قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة فاتي بوضوء فتوضا فجعل الناس ياخذون من فضل وضوءه فيتمسحون به وحديث ابي موسي عنده ايضا قال دعا النبي صلي الله عليه وسلم بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه ثم قال لهما	57	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms0173	true	6621452298280258830	55	98	279	493	1514	300	ابو جحيفة---------------- خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة فاتي بوضوء فتوضا فجعل الناس ياخذون من فضل وضوءه فيتمسحون به وقال ابو- موسي-------------- دعا النبي صلي الله عليه وسلم بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه ثم قال لهما	173	-8587968555440064930	206	384.5	164	245	84.08163452148438	38	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms0058	false	8213541115947085260	2	48	12	239	1520	300	اشربا منه وافرغا علي وجوهكما ونحوركما وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الساءب بن يزيد عنده ايضا قال ذهبت بي خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان -بن اختي وقع اي مريض فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه الحديث فان قال الذاهب	58	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms0173	true	6621452298280258830	99	173	497	860	1514	300	اشربا منه وافرغا علي وجوهكما ونحوركما 48 وفيه محمود بن الربيع ان الرسول الله صلي الله عليه وسلم مج في وجهه وهو غلام من بءرهم 49 وفيه المسور ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا توضا يقتتلون علي وضوءه 50 وفيه الساءب ------------------قال ذهبت بي خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع-------- فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه الحديث ----قال المهلب	173	-8587968555440064930	190	327.0	151	393	48.34605407714844	33	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms0039	false	-216277988570987937	49	120	245	621	1540	300	كبر ----اي قدم الاكبر سنا في اعطاء السواك قال العلماء فيه تقديم ذي السن في السواك ويلتحق به------------------- الطعام والشراب-------- والمشي والكلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا----------------------------------------------------------- ما لم يترتب القوم في الجلوس فاذا ترتبوا فالسنة حينءذ تقديم الايمن وفيه ان استعمال سواك الغير برضاه الصريح او الع--------------رفي ليس بمكروه اعط السواك اكبرهما الظاهر انه تفسير من الراوي كذا في الشرح وقال في منهية الشرح ويحتمل ان يكون من قول النبي صلي الله عليه وسلم	39	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms0221	true	7608071180458386641	80	177	406	900	1526	300	كبر فدفعته الي الاكبر منهما-------------------------- فيه تقديم ذي السن في السواك وكذلك ينبغي تقديم ذي السن في الطعام والشراب والكلام والمشي والكتاب وكل منزلة قياسا علي السواك واستدلالا من قوله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة تمت كبر كبر يريد ليتكلم الاكبر وهذا من باب ادب الاسلام وقال المهلب تقديم ذي السن اولي في كل شي ما لم يترتب القوم في الجلوس فاذا ترتبوا فالسنة تق------ديم الايمن فالايمن من الرءيس---------------------- او العالم علي ما جاء في حديث شرب اللبن 70 باب فضل من بات علي الوضوء 104 قال البراء بن عازب قا-----------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم	221	-8587968555440064930	182	218.0	141	589	30.899829864501953	29	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms0211	false	2297037821821664295	225	271	1113	1335	1477	300	انس قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال-- قلت لانس بن مالك وكان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين وفي لفظ---------------------- تسع نسوة انتهي وهكذا اي بزيادة لفظ-------------- في غسل واحد	211	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms0232	true	-1107335235087174420	165	217	836	1089	1488	300	انس---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة امراة قلت لانس ا-------وكان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين وقال سعيد عن قتادة عن انس تمت تسع نسوة لم تختلف العلماء في جواز وطء جماعة نساء في غسل واحد	232	-8587968555440064930	171	274.5	133	264	64.7727279663086	32	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms0209	false	8769371579864972096	199	261	1007	1330	1528	300	جامع الرجل بامراته فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره -قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة -بن عبيد الله وابي بن كعب فامروه بذلك اخرجه الشيخان واللفظ للبخاري واحتج الفريق الثاني ايضا باحاديث منها حديث ابي هري----------رة --------------عن النبي صلي الله عليه وسلم -قال	209	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms0248	true	-8660863674022599619	0	73	0	349	1403	300	جامع الرجل -امراته فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره وقال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة ابن عبيد الله وابي بن كعب فامروه بذلك 41 وفيه ابو ايوب الانصاري انه سمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم 42 ورواه ابو ايوب مرة عن ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال	248	-8587968555440064930	245	425.0	195	350	70.0	45	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms0959	false	1500142115704457647	172	245	876	1249	1512	300	حفصة بنت سيرين قلت كنا نمنع جوارينا ان يخرجن يوم العيد فجاء--ت امراة فنزلت قصر بني خلف فاتيتها فحدثت -----------ان زوج اختها غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة فكانت اختها معه في ست غزوات قالت فكنا --------------نقوم علي المرضي ونداوي الكلمي فقالت يارسول الله ع-----لي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج فقال---- لتلبسها صاحبتها من جلبابها قالت حفصة------------------ فلما قدمت ام عطية اتيتها فسالتها اسمعت	959	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms0279	true	6804222409726702966	29	106	162	554	1598	300	حفصة قالت ك---------نا نمنع عواتقنا ان يخرجن في- العيدين فقدمت امراة فنزلت قصر بني خلف-------- فحدثت عن اختها وكان زوج اختها غزا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة وكانت اختي- معه في س------ت قالت -كنا نداوي الكلمي ونقوم علي المرضي فسالت اختي النبي صلي الله عليه وسلم اعلي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج -قال تمت لتلبسها صاحبتها من جلبابها ولتشهد الخير ودعوة المسلمين فلما قدمت ام عطية --------سالتها اسمعت	279	-8587968555440064930	279	442.0	219	427	65.3395767211914	45	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms0531	false	5819264326057202535	100	130	558	710	1577	300	-بن السكيت التوشح---- ان ياخذ طرف الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي ------الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقد----هما علي صدره	531	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms0319	true	-9038855478051944208	11	44	64	231	1445	300	ابن السكيت التوشيح هو ان ياخذ طرف الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي عاتقه الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقد طرفهما علي صدره	319	-8587968555440064930	151	275.5	121	167	90.41915893554688	28	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms2975	false	-5137643019838610336	10	99	55	482	1543	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ال-نبي صلي الله عليه وسلم نهي عن اشتمال الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد وليس علي فرجه منه شء 4081 عن جابر هو بن عبد الله رض-------ي الله عنهما عن----------------------------------------------------------------- الصماء قال اهل اللغة هو ان -----------يجلل--- جسده بالثوب لا يرفع منه جانبا ولا يبقي ما يخرج منه يده قال بن قتيبة سميت صماء ل-----------انه يسد المنافذ كلها فتصير كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق وقال-------------------------------------------------------------- الف-----------------------قهاء -هو ان يلتحف بالثوب ثم -----------------يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبيه في----صير فرجه	2975	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms0326	true	-6669613716754886603	2	123	7	614	1534	300	ابو سعيد وابو هريرة--------- ان الرسول صلي الله عليه وسلم نهي عن اشتمال الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد -ليس علي فرجه منه شء 19 وفيه ابو هريرة قال بعثني الرسول صلي الله عليه وسلم نءذن يوم النحر بمني ان لا يطوف بالبيت عريان قال ابو عبيد اشتمال الصماء عند العرب ان يشتمل الرجل بثوب فيجلل به جسده كله و--لا يرفع منه جانبا ف-----------يخرج منه يده قال وربما اضطجع فيه علي هذه الحال كانه يذهب الي انه لا يدري لعله يصيبه شء يريد الاحتراس منه والاتقاء بيديه فلا يقدر لادخالهما في ثيابه فهذا كلام العرب واما تفسير الفقهاء فهو عندهم مثل الاضطباع وهو ان يشتمل ب--ثوب واحد ليس عليه غيره ويرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبيه فيبدو منه فرجه	326	-8587968555440064930	240	279.0	183	632	37.97468185424805	37	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms2237	false	7132229498303530895	229	260	1147	1306	1528	300	جواز سكني المسجد للعذر وفيه ان السلطان او العالم اذا شق عليه النهوض الي عيادة مريض يزوره ممن يهمه امره ب---نقل المريض الي --موضع يخف عليه فيه زيارته ويقرب منه قاله	2237	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms0383	true	-3975710320363481830	29	61	139	303	1522	300	جواز سكني المسجد للعذر وفيه ان السلطان او العالم اذا شق عليه النهوض الي عيادة مريض يزوره ممن يهمه امره ان ينقل المريض الي الموضع يخف عليه فيه زيارته ويقرب منه وفيه	383	-8587968555440064930	155	294.5	124	164	94.51219177246094	28	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms0489	false	-2253812870349641398	193	260	938	1248	1460	300	ومنها ما رواه -------------------بن ابي شيبة عن وكيع عن عبد الله بن عبد الرحمن بن موهب عن عمه عن مولي لابي س--------------------عيد وهو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل --رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد فراي رجلا جالسا وسط الناس وقد شبك بين اصابعه يحدث نفسه فاوما اليه --رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يفطن له فالتفت الي ابي سعيد فقال اذا صلي	489	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms0392	true	-2882621125750905551	235	300	1226	1526	1526	300	ومنها مسند من طرق غير ثابتة روي ابن ابي شيبة عن وكيع عن عبد الله بن عبد الرحمن بن موهب عن عمه عن مولي لابي سعيد انه كان مع ابي سعيد وهو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل الرسول------------------------ المسجد فراي رجلا جالسا وسط الناس -قد شبك بين اصابعه يحدث نفسه فاوما اليه الرسول------------------------ فلم يفطن--- فالتفت الي ابي سعيد فقال اذا صلي-	392	-8587968555440064930	251	432.0	197	353	71.10481262207031	47	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms1014	false	-8919899106961456047	63	98	323	498	1522	300	باب تاخير الظهر الي العصر من طريق عمرو بن دينار عن جابر بن زيد عن بن عباس ان النبي- صلي بالمدينة سبعا وثمانيا الظهر والعصر والمغرب والعشاء فقال ايوب لعله في ليلة مطيرة قال عسي	1014	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms0422	true	-3104528749373564976	208	235	1052	1195	1508	300	باب تاخير الظهر الي العصر 16 فيه ا--------------------------------بن عباس ان الرسول صلي بالمدينة سبعا وثمانيا الظهر والعصر والمغرب والعشاء -قال ايوب لعله في ليلة مطيرة قال عسي	422	-8587968555440064930	132	229.5	106	176	75.0	22	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms0346	false	8012039291981971461	71	104	371	547	1552	300	في اول وقت العصر فقال بظاهر حديث بن عباس مالك والثوري والشافعي------- واحمد واسحاق وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة اول وقت العصر ان يصير الظل قامتين بعد الزوال------------------------------------------ وخالفه صاحباه واخت--لفوا في اخر وقت العصر	346	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms0426	true	-5919265559339967077	112	187	572	927	1528	300	في اول وقت العصر فقال------------------- مالك والثوري وابو يوسف ومحمد واحمد واسحاق وابو ثور اول وقت العصر اذا صار ظل كل شء مثله وقال الشافعي اوله اذا جاوز ظل كل شء مثله بشء ما حتي ينفصل من اخر وقت الظهر علي ما تقدم في الباب قبل هذا وقال ابو حنيفة اول وقت العصر ان يصير --ظل قامتين بعد الزوال ومن صلي العصر قبل ذلك لم يجز فخالف الاثار وخالفه اصحابه ووقت القامتين اخر وقت العصر	426	-8587968555440064930	136	213.0	108	376	36.17021179199219	22	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms3490	false	-1443012502681058844	68	105	354	535	1626	300	من الانضمام يريد انكم لا تختلفون في رءيته حتي تجتمعوا للنظر وينضم بعضكم الي بعض فيقول واحد هو ذاك ويقول اخر ليس بذلك علي ما جرت به عادة الناس عند النظر الي الهلال اول ليلة من الشهر	3490	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms0431	true	-1786063048696129296	256	288	1402	1563	1617	300	من الانضمام يريد انكم لا تختلفون في-----ه حتي تجتمعوا للنظر وينضم بعضكم الي بعض فيقول واحد هو ذاك ويقول اخر ليس كذلك فعل--------------- الناس عند النظر الي الهلال اول ليلة من الشهر	431	-8587968555440064930	157	292.5	125	181	86.7403335571289	29	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms2422	false	8229892830784625040	154	184	784	932	1520	300	ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي- صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان اربع فخامس او سادس وان ابا بكر جاء بثلاثة	2422	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms0462	true	8042190208508524585	164	194	823	972	1471	300	ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان الرسول صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان اربع فخامس او سادس وان ابا بكر جاء بثلاثة	462	-8587968555440064930	145	282.0	115	149	97.31543731689453	29	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms0837	false	8175125277824966465	116	152	583	761	1452	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا-رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام	837	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms0544	true	8281025434789918558	265	293	1340	1479	1521	300	ابو هريرة ان النبي عليه السلا-----------م انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال----------------------------- اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام	544	-8587968555440064930	122	214.5	97	179	68.15642547607422	23	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms0949	false	-2966807737420344050	241	295	1290	1551	1578	300	باب اذا كان بين الامام وبين القوم حاءط او سترة في حجرته قال الحافظ ظاهره ان المراد حجرة بيته ويدل عليه ذكر-------------------------------- جدار الحجرة في رواية البخاري من طريق عبدة عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل في حجرته وجدار الحجرة قصير	949	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms0549	true	-3593648503161617751	132	181	673	911	1511	300	باب اذا كان بين الامام وبين القوم حاءط او سترة--------- قال الحسن لا باس ان تصلي وبينك وبينه نهر وقال ابو مجلز ياتم بالامام وان كان بينهما جدار او------------------------ طريق اذا سمع تكبير الامام 103 فيه--- عاءشة قالت كان رسول الله------------------- يصلي من الليل في حجرته وجدار الحجرة قصير	549	-8587968555440064930	145	175.5	111	293	49.48805618286133	25	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms0650	false	6911055464086546230	67	94	351	481	1537	300	ابي هريرة يقول-- كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله اسمعناكم وما اخفي عنا اخفينا- عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير	650	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms0574	true	-6506003689774462183	185	213	951	1084	1502	300	ابو هريرة قال في كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله اسمعناكم وما اخفي عنا اخفيناه عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير	574	-8587968555440064930	125	236.0	98	133	93.9849624633789	24	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms0651	false	7362002632887571758	27	56	141	279	1557	300	ابي هريرة انه قال في كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله اسمعناكم وما اخفي عنا اخفينا- عنكم وان--- تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير ولكن	651	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms0574	true	-6506003689774462183	185	214	951	1089	1502	300	ابو هريرة---- قال في كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله اسمعناكم وما اخفي عنا اخفيناه عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير اتفق	574	-8587968555440064930	129	235.5	101	142	90.8450698852539	24	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms0732	false	6642576128111149315	43	93	224	507	1623	300	باب السجود علي الانف والجبهة واحتج الجمهور برواية البخاري امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يسجد علي سبعة اعضاء ولا يكف شعرا ولا ثوبا الجبهة واليدين ---------والركبتين والرجلين وتمسك الامام ابو حنيفة برواية البخاري المذكورة بلفظ---- امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده علي انفه -الحديث	732	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms0604	true	-261856706641306465	34	87	172	435	1510	300	باب السجود علي سبعة اعظم 166 فيه ابن عباس---------------- امر الرسول------------------ ان يسجد علي سبعة اعضاء ولا يكف شعرا ولا ثوبا الجبهة واليدين والرجلين والركبتين 167 ورواه عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال قال رسول الله امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده علي انفه واليدين	604	-8587968555440064930	162	232.5	126	297	54.54545593261719	29	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms0676	false	-5742207563570361954	78	257	385	1250	1484	300	اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة استشكل نفي هذه الارادة لما يزيد عليها من وجود صلاة غير قربة ومثلها لا يصح واجيب بانه لم يرد نفي القربة وانما اراد بيان السبب الباعث له علي الصلاة في غير وقت صلاة معينة جماعة وكانه قال ليس الباعث لي علي هذا الفعل حضور صلاة معينة من اداء او اعادة او غير ذلك وانما الباعث لي عليه قصد التعليم وكانه كان تعين عليه حينءذ لانه احد من خوطب بقوله صلوا كما رايتموني اصلي وراي ان التعليم بالفعل اوضح من القول ففيه دليل علي جواز مثل ذلك وانه ليس من باب التشريك في العبادة قال اي ايوب قلت لابي قلابة كيف صلي اي مالك بن الحويرث قال اي ابو قلابة يعني عمرو بن سلمة بكسر اللام كنيته ابو يزيد كان يءم قومه وهو صبي روي عن ابيه وعنه ابو قلابة امامهم بيان لعمرو او بدل منه ذكر انه اي ذكر ابو قلابة ان مالك بن الحويرث اذا رفع راسه من السجدة الاخرة اي من السجدة الثانية قعد ثم قام وفي رواية للبخاري اذا رفع راسه عن السجدة الثانية جلس واعتمد علي الارض ثم قام	676	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms0610	true	5246907724343395412	242	292	1155	1399	1441	300	اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة لكني اريد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اريكم كيف كان رسول الله يصلي قال ا-----------------------------------------------------------------يوب قلت لابي قلابة كيف كانت صلاته قال مثل صلاة شيخنا هذا----------- عمرو بن سلمة فقال ايوب وكان ذلك الشيخ يتم التكبير واذا رفع ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس--------------------ه من السجدة الثا------------------------------------------------------------نية جلس واعتمد علي الارض ثم قام	610	-8587968555440064930	128	185.5	97	865	14.797687530517578	22	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms0529	false	3081446372696956627	202	272	1044	1376	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم يثبت في مكانه حتي ينصرف--------- النساء ثم يقوم ويقوم الرجال كذا في المرقاة قلت ما ذكره الطيبي من علة النهي تعينه ما رواه البخاري عن ام سلمة ان النساء في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كن اذا سلمن------------ قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قام الرجال	529	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms0630	true	878952041270978083	82	143	426	725	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم بالعتمة------ حتي -ناداه عمر نام النساء الحديث 209 وفيه ابن عمر ان نبي الله قال اذا استاذنكم نساءكم بالليل فاذنوا لهن 210 وفيه------ ام سلمة ان النساء في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ---اذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله------------------- ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله -------------------قام الرجال	630	-8587968555440064930	189	254.0	144	353	53.54107666015625	35	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms0313	false	-1809584837666472772	166	240	853	1232	1524	300	-بن المنذر اكثر من يحفظ عنه من اهل العلم يقولون يجزء غسلة واحدة للجنابة والجمعة وقال بن بطال -----------------------روينا---ه عن -بن عمر ومجاهد ومكحول------ والثوري والاوزاع---------ي وابي ثور وقال احمد ارجو ان يجزيه وهو قول -----------اشهب وغيره وبه قا-----------------------------------------------ل المزني وعن احمد-- لا يجزيه----------- عن غسل الجنابة حتي ينويها وهو قول مالك في المدونة وذكره -بن عبد-الحكم وذكر -بن المنذر عن بعض ولد ابي قتادة انه قال من اغتسل-------- يوم الجمعة للجنابة اغتسل للجمعة	313	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms0639	true	-4798582413569843912	190	284	950	1444	1522	300	ابن المنذر اكثر من نحفظ عنه من اهل العلم يقولون يجزء غسل- واحد- للجنابة والجمعة وابن المنذر صاحب الاشراف هو القاءل وروينا هذا عن ابن عمر ومجاهد ومكحول ومالك والثوري والاوزاعي والشافعي وابي ثور وقال احمد ارجو ان يجزءه وهو قول ابن كنانة واشهب وابن وهب ومطرف وابن الماجشون وابن نافع ورواه عن مالك وهو قول المزني وقال اخرون لا يجزءه غسل الجمعة عن غسل الجنابة حتي ينويها هذا قول مالك في المدونة وذكره ابن عبد الحكم وذكر ابن المنذر عن بعض ولد ابي قتادة انه قال من اغتسل للجنابة يوم الجمع--------ة اغتسل للجمعة	639	-8587968555440064930	334	530.0	266	504	66.26984405517578	52	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms2944	false	8193896567730969433	256	278	1241	1347	1458	300	يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها	2944	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms0640	true	-1851008908548479783	116	138	552	657	1468	300	يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها	640	-8587968555440064930	105	205.0	83	106	99.05660247802734	21	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms0891	false	7156720852253965709	27	76	139	379	1523	300	الجمعة المطر واليه ذهب ----------------بن سيرين وعبد الرحمن بن سمرة وهو قول احمد واسحاق-------------------- وقالت طاءفة لا يتخلف عن الجمعة في اليوم المطير وروي -بن قانع ق----يل لمالك انتخلف عن الجمعة في اليوم المطير قال ما سمعت قيل له في الحديث الا صلوا في الرحال قال ذلك في السفر	891	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms0645	true	-3824982060057947823	17	70	89	357	1532	300	الجمعة للمطر فممن كان يتخلف عنها لذلك ابن سيرين وعبد الرحمن بن سمرة وهو قول احمد واسحاق واحتجوا بهذا الحديث وقالت طاءفة لا يتخلف عن الجمعة--------- للمط-ر -روي ابن نافع قال قيل لمالك ايتخلف عن الجمعة في اليوم المطير قال ما سمعت قيل له ف--الحديث الا صلوا في الرحال قال ذلك في السفر	645	-8587968555440064930	212	356.0	168	281	75.44483947753906	34	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms0915	false	7858148982850006335	134	210	698	1085	1527	300	الجمعة قبل الزوال فاخرج الدارقطني في سننه من طريق-------------------------------------- ثابت بن الحجاج الكلابي عن عبد الله بن سيدان السلمي قال شهدت يوم الجمعة مع ابي بكر------- وكانت صلاته وخطبته قبل نصف النهار ثم شهدتها مع عمر وكانت صلاته وخطبته الي ان اقول انتصف النهار ثم شهدتها مع عثمان فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول زال النهار فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره قال في التعليق المغني الحديث رواته كلهم ثقات الا عبد الله بن سندان	915	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms0648	true	5824061971765149767	142	200	723	1006	1501	300	الجمعة قبل الزوال------------------------ من طريق لا يثبت رواه وكيع عن جعفر بن برقان عن ثابت بن الحجاج الكلابي عن عبد الله بن سيدان السلمي قال شهدت---- الجمعة مع ابي بكر الصديق فكانت خطبته وصلاته قبل نصف النهار ثم شهدتها مع ------------عمر وعثمان الي ان اقول انتصف الن-------------------------------------------------------------هار فما رايت احدا عاب ذلك ولا ا------------------------------------------------نكره وعبد الله بن سيدان	648	-8587968555440064930	216	362.5	169	432	50.0	37	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms0833	false	8726404399210832139	228	256	1159	1292	1526	300	اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسل--م امرنا بذلك ان لا نوصل صلاة بصلاة حتي نتكلم او نخرج	833	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms0668	true	-4408311412678667342	42	66	192	308	1456	300	اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تكلم او تخرج فان النبي------------- عليه السلام امرنا----- ان لا ن-صل صلاة بصلاة حتي نتكلم او نخرج	668	-8587968555440064930	106	181.0	82	135	78.51851654052734	20	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms1034	false	-2564242583641538965	160	237	870	1237	1551	300	قال مالك وحديث يزيد بن رومان احب ما سمعت الي هذا في رواية القعنبي عن مالك واما في رواية يحيي بن يحيي الليثي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الم-وطا عن مالك فقال قال مالك وحديث الق--------------اسم بن محمد عن صالح -بن خوات احب ما سمعت الي في صلاة الخوف انتهي 1239 يحيي بن سعيد هو الانصاري كما في رواية بن ماجه ان يقوم الامام مستقبل القبلة كما عند بن ماجه مواجهة العدو وعند بن ماجه وطاءفة من قبل العدو ووجوههم الي	1034	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms0670	true	8569849806638439726	127	219	626	1062	1490	300	قال مالك وحديث يزيد بن رومان احب ما سمعت الي وفي موطا يحيي---------------------------------- بن يحيي قال مالك وحديث القاسم احب ما سمعت الي في صلاة الخوف وذكر اسماعيل بن اسحاق عن ابن وهب عن مالك قال حديث يزيد احب الي ثم رجع فقال يكون قضاءهم بعد السلام احب الي علي حديث القاسم وذكر البخاري في المغازي عن مسدد عن يحيي القطان عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن صالح ابن خوات عن سهل بن ابي حثمة قال------------------------------------------------------------------- يقوم الامام مستقبل القبلة وطاءفة منهم مع--------------------------ه وطاءفة من قبل العدو ووجوههم الي	670	-8587968555440064930	161	217.5	121	563	28.596803665161133	29	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms0961	false	-2089540536272426903	180	214	868	1030	1476	300	فاذا مروان يريد ان يرتقيه يعني المنبر قبل ان يصلي فجبذت بثوبه فجذبني فارتفع فخطب ف----------قلت له غيرتم فقال يا-- ابا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم	961	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms0686	true	984116644675750477	209	243	1025	1187	1477	300	فاذا مروان يريد ان يرتقيه ق------------بل ان يصلي فجبذت بثوبه فجبذني وارتفع يخطب قبل الصلاة قلت له غيرتم والله قال ابا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم	686	-8587968555440064930	138	243.0	107	174	79.31034851074219	26	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms0959	false	1500142115704457647	211	236	1068	1200	1512	300	فكنا نقوم علي المرضي ونداوي الكلمي فقالت يا-رسول الله ع-لي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج فقال لتلبسها صاحبتها من جلبابها	959	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms0696	true	4142749442868945203	234	259	1221	1352	1572	300	-كنا نقوم علي المرضي ونداوي الكلمي فقالت يا رسول الله اعلي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ا--لا تخرج فقال لتلبسها صاحبتها من جلبابها	696	-8587968555440064930	128	237.5	104	134	95.52238464355469	22	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms0778	false	-5056579294306808006	53	84	273	435	1558	300	واما قوله من صلي ناءما- فله نصف اجر القاعد فلا يصح معناه عند العلماء لانهم مجمعون ان النافلة لا يصليها القادر علي القيام ايماء قال وانما دخل الوهم علي ناقل---- الحديث	778	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms0776	true	-105994374939467730	83	114	427	590	1486	300	واما قوله من صلي بايماء فله نصف اجر القاعد فلا يصح معناه عند العلماء لانهم مجمعون ان النافلة لا يصليها القادر علي القيام ايماء---- وانما دخل الوهم علي ناقل هذا الحديث	776	-8587968555440064930	156	292.0	126	167	93.41316986083984	28	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms0778	false	-5056579294306808006	241	282	1268	1456	1558	300	خلاف بين العلماء انه لا يقال لمن لا يقدر علي الشء لك نصف اجر القادر عليه بل الاثار الثابتة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان- من منعه الله وحبسه عن عمله بمرض او غير-----ه يكتب له اجر عمله وهو صحيح	778	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms0776	true	-105994374939467730	143	185	724	918	1486	300	خلاف بين العلماء انه لا يقال لمن لا يقدر علي الشء لك نصف اجر القادر عليه بل الاثار الثابتة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه من منعه الله وحبسه عن عمله بمرض او غيره فانه يكتب له اجر عمله وهو صحيح	776	-8587968555440064930	188	364.0	147	194	96.90721893310547	39	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms0685	false	5445165958159936831	101	129	504	647	1535	300	سهل بن سعد---- كان الناس يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم وهم عاقدوا ازرهم من الصغر علي رقابهم فقيل للنساء لا ترفعن رءوسكن حتي يستوي الرجال جلوسا	685	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms0852	true	313724657624009735	85	114	423	569	1486	300	سهل بن سعد قال كان الناس يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم وهم عاقدو- ازرهم من الصغر علي رقابهم فقيل للنساء لا ترفعن رءوسكن حتي يستوي الرجال جلوسا	852	-8587968555440064930	142	272.5	114	147	96.59864044189453	27	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms0837	false	8175125277824966465	116	172	583	853	1452	300	ابي هريرة ان --رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا-رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	837	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms0865	true	5510804264484880567	55	111	285	553	1554	300	ابو هريرة ان الرسول----- صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	865	-8587968555440064930	261	500.5	206	273	95.6043930053711	53	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms0860	false	-1156404717217141430	53	104	276	513	1506	300	بحينة له الفاظ ففي رواية مسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس وفي لفظ له ا--------ن رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم	860	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms0866	true	-5290598808497396364	153	201	733	966	1484	300	بحينة ان ال----------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين فكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس قال المهلب التكبير في سجود السهو ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم	866	-8587968555440064930	194	329.0	150	260	74.61538696289062	36	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms2273	false	3068224858732445806	179	237	940	1211	1538	300	ابو عبيد الله بن ابي ضفرة قولها ليس فيها قميص ولا عمامة يدل علي ان القميص الذي غسل فيه النبي- صلي الله عليه وسلم نزع عنه حين كفن لانه انما قيل لا تنزعوا القميص ليستر به ولا يكشف جسده فلما ستر بالكفن استغني عن القميص فلو لم ينزع القميص حتي كفن لخرج عن حد الوتر الذي امر به	2273	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms0892	true	-1754839190997836080	242	299	1218	1484	1489	300	ابو عب-د الله بن ابي صفرة قوله- ليس فيها قميص ولا عمامة يدل---- ان القميص الذي غسل فيه الرسول صلي الله عليه وسلم نزع عنه حين كفن لانه انما قيل لا تنزعوا القميص ليستر به ولا يكشف جسده فلما ستر بالكفن استغني عن القميص ولو لم ينزع القميص حين كفن لخرج عن حد الوتر الذي امر به	892	-8587968555440064930	258	487.5	201	272	94.85294342041016	50	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms1224	false	4700869136192671477	135	182	715	957	1569	300	مالك في الموطا معني هذا------------------------------------------- ان يكون النفر الثلاثة لكل واحد منهم اربعون شاة وجبت فيها الزكاة فيجمعونها حتي لا يجب عليهم ك--------------------------------ل-----------------------------------هم الا شاة واحدة او يكون ل---------------------------------------لخليطين ماءتا ش------------------اة وشاة فيكون عليهما فيها ثلاث شياه ف-----------------يفرقونها حتي -لا يكون علي كل واحد منهما الا شاة	1224	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms1027	true	6006265389219417897	221	300	1074	1468	1468	300	مالك في الموطا تفسير قوله صلي الله عليه وسلم لا يجمع بين متفرق وهو ان يكون النفر الثلاثة لكل واحد منهم اربعون شاة قد و-------------------------------جب علي كل واحد منهم في غنمه الصدقة فاذا اظلهم المصدق جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة فنهوا عن ذلك وتفسير قوله ولا يفرق بين مجتمع ان الخليطين يكون لكل واحد منهم ماءة شاة وشاة فيكون عليهما فيها ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يك-ن علي كل واحد منهما الا شاة-	1027	-8587968555440064930	167	223.0	133	427	39.110069274902344	27	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms1302	false	8390264588491832636	21	83	123	436	1592	300	معني---- الحديث في الصدقات وانما هو في الاموال التي يقسمها الامام علي اغنياء الناس--- وفقراءهم واستشهد بقوله في بعض طرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فتموله وقال --------------------------------------------------------الفقير لا ينبغي ---ان ياخذ من الصدقة- ما------------ يتخذه مالا كان عن مسالة او غير مسالة و----------------------------------------------------------اختلف العلماء فيما امر به الن----بي صلي الله عليه وسلم -عمر من ذلك------------------- بعد اجماعهم علي انه امر ندب وارشاد فقيل------ هو ندب من	1302	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms1066	true	896052627516188622	170	300	842	1476	1476	300	معني هذا الحديث في الصدقات وانما هو في الاموال التي يقسمها الامام علي اغنياء المسلمين وفقراءهم فكانت تلك الاموال يعطاها الناس لا من جهة الفقر ولكن بحقوقهم فيها فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمر حين اعطاه قوله اعطه من هو افقر اليه مني لانه انما اعطاه لمعني غير الفقر ثم قال له خذه فتموله هكذا رواه شعيب عن الزهري فدل ان ذلك ليس من اموال الصدقات لان الفقير لا ينبغي له ان ياخذ من الصدقات ما ينبغي له ان يتخذه مالا كان عن مسالة او غير مسالة ثم قال اذا جاءك من هذا المال الذي هذا حكمه فخذه قال الطبري اختلف العلماء في--------- معني قوله صلي الله عليه وسلم لعمر ما جاءك من هذا المال فخذه بعد اجماعهم علي انه امر ندب وارشاد فقال بعضهم هو ندب من-	1066	-8587968555440064930	262	373.0	207	644	40.683231353759766	45	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms1252	false	6105665906302704266	74	119	360	596	1537	300	صدقته قال بن بطال---- كره اكثر العلماء شراء الرجل صدقته لحديث عمر رضي الله عنه وهو قول مالك------- والكوفيين والشافعي -سواء كانت الصدقة --فرضا او نفلا-- فان اشتري احد صدقته لم يفسخ بيعه و--اولي به التنزه عنها وكذا- قولهم فيما يخرجه المكفر في كفارة اليمين	1252	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms1088	true	-14153165097207223	207	252	1008	1257	1505	300	صدقته كالعاءد في قيءه كره اكثر العلماء شراء الرجل صدقته لحديث عمر -في الفرس--- وهو قول مالك والليث والكوفيين والشافعي وسواء عندهم -صدقة الفرض- او التطوع فان اشتري احد صدقته لم يفسخ بيعه والاولي به التنزه عنها وكذلك قولهم فيما يخرجه المكفر عن كفارة اليمين	1088	-8587968555440064930	204	334.0	163	255	80.0	31	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms2224	false	617904899230367	123	218	655	1166	1588	300	مالك و-----الشافعي الركاز دفن ال--جاهلي------ة وقال ابو حنيفة والثوري و------غيرهما ان المعدن ---ركاز و-----------------------------------------------------------------------------احتج لهم------ بقول العرب اركز الرجل اذا اصاب ركاز او هي قطع من الذهب تخرج من المعادن وخالفهم في ذلك الجمهور فقالوا لا يقال للمعدن ركاز واحتجوا بما وقع في حديث ابي هريرة من التفرقة بينهما بالعطف فدل ذلك علي المغايرة وخص الشافعي الركاز بالذهب والفضة وقال الجمهور لا يختص واختاره بن المنذر كذا في النيل وتفصيله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المع------------------------------------------------------------------------------------------------------------دن جبار وفي الركاز الخمس عطف الركاز علي المعدن و----------فرق بينهما في الحكم فعلم منه ان المعدن--------------------------------- ليس	2224	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms1101	true	1511594775562120710	179	286	879	1437	1507	300	مالك ومرة قال فيها الزكاة ربع العشر علي كل حال وذهب ابو حنيفة والثوري والاوزاعي الي ان المعدن كالركاز وفيه الخمس في قليله وكثيره علي ظاهر قوله صلي الله عليه وسلم وفي الركاز الخمس واحتج ابو حنيفة بقول العرب اركز الرجل اذا اصاب ركازا وهو- قطع من الذهب تخرج من المعادن هذا قول صاحب العين وذكر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المنذر عن الزهري وابي عبيد ان الركاز الما-----------------ل المدفون والمعدن جميعا وفيهما الخمس كقول ابي حنيفة وهما امامان في اللغة ومن حجة مالك قوله صلي الله عليه وسلم المعدن جبار وفي الركاز الخمس ووجه حجته انه صلي الله عليه وسلم فر------------------------ق بين المعدن والركاز بواو فاصلة فصح ان الركاز ليس	1101	-8587968555440064930	191	195.5	150	767	24.9022159576416	25	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms1795	false	-8855024200379951556	156	194	835	1023	1535	300	معناه انه يءمر بان يدع صيامه--------------------- وانما معناه التحذير من قول الزور وما ذكر معه قال في الفتح ولا مفهوم لذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ---------------------------------الله لا يحتاج الي شء وانما معناه فليس لله ارادة في صيامه فوضع الحاجة موضع الارادة	1795	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms1125	true	-6547497437943747783	134	208	653	1034	1465	300	معناه ان- يءمر بان يدع صيامه اذا لم يدع قول الزور وانما معناه التحذير من قول الزور وهذا كقوله عليه السلام من باع الخمر فليشقص الخنازير يريد اي يذبحها ولم يامره بشقصها ولكنه علي التحذير والتعظيم لاثم شارب الخمر فكذلك حذر الصاءم من قول الزور والعمل به ليتم اجر صيامه فان قيل فما معني قوله فليس لله حاجة والله لا يحتاج الي شء قيل مع--ناه فليس لله ارادة في صيامه فوضع الحاجة موضع الارادة	1125	-8587968555440064930	146	222.0	116	384	38.02083206176758	25	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms1811	false	5830044235369077571	245	267	1245	1343	1514	300	ويذكر عن ابي هريرة رفعه من افطر يوما من رمضان من غير علة ولا مرض لم يقضه صيام الدهر وان صامه و---قال	1811	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms1156	true	-8418594937187672319	37	60	184	285	1527	300	ويذكر عن ابي هريرة رفعه من افطر يوما من رمضان من غير عذر ولا مرض لم يقضه صيام الدهر وان صامه وبه قال	1156	-8587968555440064930	96	184.0	74	101	95.04950714111328	21	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms1112	false	-7342969958304080233	18	62	106	337	1551	300	فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح ان تفرض صلاة التراويح عليكم وظاهر قوله----------------------------------------- خشيت ان تف-رض عليكم -------------------------انه صلي الله عليه وسلم	1112	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms1211	true	7480719038781053662	10	68	60	358	1551	300	فكثر اهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتي خرج لصلاة الصبح فلما قضي الفجر اقبل علي الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت ان تفترض عليكم فتعجزوا عنها فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1211	-8587968555440064930	192	331.0	154	298	64.42952728271484	35	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms1118	false	-9075989724082089769	176	248	933	1323	1599	300	هي ليلة احدي وعشرين والثانية لي----لة ثلاث وعشرين والثالثة ل----يلة خمس وعشرين هكذا قاله مالك وقال بعضهم انما يصح معناه ويوافق ليلة القدر وترا من الليالي--------------------- اذا كان الشهر ناقصا فا----ن كان كاملا ف-----لا يكون الا في شفع فتكون التاسعة الباقية ليلة اثنتي- وعشرين والخامسة الباقية ليلة ست وعشرين والسابعة الباقية ليلة اربع وعشرين علي ما ذكره البخاري بعد عن بن عباس ولا يصادف واحد- منهن وترا وهذا---- علي طريقة العرب في -------------	1118	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms1218	true	6041484219969618779	94	177	443	872	1476	300	هي ليلة احدي وعشرين و سابعة تبقي ليلة ثلاث وعشرين و خامسة تبقي ليلة خمس وعشرين قال المءلف و--------------انما يصح معناه وتوافق ليلة القدر وترا من الليالي علي ما ذكر في الحديث اذا كان الشهر ناقصا فاما ان كان كاملا فانها لا تكون الا في شفع فتكون التاسعة الباقية ليلة -ثنتين وعشرين والخامسة الباقية ليلة ست وعشرين والسابعة الباقية ليلة اربع وعشرين علي ما ذكره البخاري عن ا---بن عباس فلا تصادف واحدة منهن وترا وهذا يدل علي انتقال ليلة القدر كل سنة في	1218	-8587968555440064930	321	550.5	260	447	71.81208038330078	51	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms1854	false	-6091744311789976184	71	106	388	578	1573	300	رمضان---------- فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوما ل-------------------------------------------------------انه علم بانقضاء اجله فاراد ان يستكثر من الاعمال الصالحة تشريعا لامته ان يجتهدوا في العمل اذا بلغوا اقصي --العمر ليلقوا الله علي خير اعمالهم	1854	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms1235	true	6240560741655316458	13	61	59	306	1497	300	رمضان عشرة ايام فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يحتمل ان يكون انما ضاعف اعتكافه في العام الذي قبض فيه من اجل انه علم بانقضاء اجله فاراد ان يستكثر من ---عم-ل الخير ليسن---- لامته الاجتهاد في --العمل اذا بلغوا انقضاء العمر ليلقوا الله علي خير احوالهم	1235	-8587968555440064930	151	247.0	122	257	58.75486373901367	25	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms1397	false	2024821315450751235	6	62	28	300	1468	300	القران جاءز واحتج به من يقول ان القران---- افضل وقال لانه هو--- الذي امر به النبي واحب فالرواية الصحيحة وهي قوله---------------- عمرة و--حجة فصل بينهما بالواو ويحتمل ان يريد --------------ان يحرم بع--مرة اذا فرغ من حجته قبل ان يرجع الي منزله وهو كانه قال اذا حج------جت فقل لبيك بعمرة وتكون في حجتك التي حججت فيها وقال	1397	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms1250	true	-5966527281869990918	20	80	104	400	1494	300	القصار وقد --احتج الكوفيون للق-----ران انه افضل من الافراد وانه الذي امر به النبي عليه السلام ان نفعله ب----قوله عليه السلام وقل عمرة في حجة فالجواب انه -------يحتمل ان يريد احد امرين اما ان يحرم بالعمرة اذا فرغ من حجته قبل ان يرجع الي منزله ف---كانه قال اذا خرجت وحججت فقل لبيك بعمرة وتكون في حجتك التي تحج- فيها -قال	1250	-8587968555440064930	183	254.5	141	319	57.36677169799805	30	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms1412	false	-8040472024893399899	256	297	1314	1508	1520	300	اغسل الطيب الذي بك ثلاث مرات قال بن جريج احد رواته ف-------------------------قلت لعطاء اراد الانقاء حين امره ان يغسل ثلاث مرات فقال نعم قال الحافظ ان عطاء فهم من السياق ان قوله ثلاث مرات من لفظ النبي------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	1412	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms1251	true	2888206469654587755	6	56	29	278	1486	300	اغسل الطيب الذي بك ثلاث مرات وانزع عنك الجبة واصنع في عمرتك كما تصنع في حجتك قلت لعطاء اراد الانقاء حين امره ان يغسل ثلاث مرات -قال نعم كان هذا الحديث بالجعرانة في منصراف----------------------- النبي عليه السلام من غزوة حنين وفي ذلك الموضع قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1251	-8587968555440064930	120	164.0	93	273	43.9560432434082	22	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms1419	false	1771189604745388921	40	80	192	399	1577	300	-بن المنذر انه اجمع----- العلماء علي انه يجوز للمحرم ان ياكل الزيت والشحم والسمن والشيرج و------ان يستعمل ذلك في جميع بدنه سوي راسه ولحيته قال ------------------------------اجمعوا علي ان الطيب لا يجوز ا---ستعماله في بدنه وفرقوا بين الطيب والزيت في هذا	1419	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms1254	true	2027243990343433208	203	247	1012	1239	1510	300	ابن المنذر ----اجمع عوام العلماء ان---------- للمحرم ان ياكل الزيت------- والسمن والشيرج وان له ان يستعمل ذلك في جميع بدنه سوي راسه ولحيته فان استعمله في راسه ولحيته افتدي واجمعوا---- ان الطيب لا يجوز له استعماله في بدنه ففرقوا بين الطيب والزيت في هذا	1254	-8587968555440064930	176	286.0	141	252	69.84127044677734	27	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms1406	false	-5567718208257775057	33	100	176	508	1560	300	العلم- معني التلبية اجابة دعوة ابراهيم حين اذن في الناس بالحج-------- اللهم لبيك اي ياالله اجبناك فيما دعوتنا واخرج احمد بن منيع في مسنده وبن ابي حاتم من طريق قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه عن بن عباس ----قال لما فرغ ابراهيم عليه السلام من بناء البيت قيل له اذن في الناس بالحج قال--- رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال فنادي ابراهيم ياايها الناس	1406	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms1263	true	3482994284798189023	243	300	1257	1543	1543	300	المهلب معني التلبية اجابة دعوة ابراهيم با-----------------لحج اذ امره ----------------الله بالاذان به وهو من المواعيد المنتجزة لان تعالي وعده ان ياتوه رجالا وعلي كل ضامر وروي--- عن ا-------بن عباس انه قال لما فرغ ابراهيم------------ من بناء البيت قيل له اذن في الناس بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ---- فنادي ابراهيم --ايها الناس-	1263	-8587968555440064930	187	247.5	147	348	53.735633850097656	29	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms2099	false	-5804769445231506265	59	101	330	532	1586	300	وهل ترك لنا عقيل منزلا وزاد بن ماجه في روايته وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرث- جعفر ولا علي شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين فكان عمر من اجل ذلك يقول لا يرث المءمن الكافر انتهي قال	2099	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms1297	true	9052678272009803530	171	208	826	1005	1480	300	وهل ترك ع----ق--------------يل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين فكان عمر بن الخطاب- يقول لا يرث المءمن الكافر وقال -----	1297	-8587968555440064930	153	275.5	119	203	75.36946105957031	28	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms2707	false	-7437245251869075261	245	270	1226	1340	1493	300	عباس قال سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم وفي لفظ اخر فحلف عكرمة ما كان يومءذ الا علي بعير	2707	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms1330	true	4014688088956917622	68	90	335	437	1443	300	عباس قال سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم------------ فحلف عكرمة ما كان يومءذ الا علي بعير	1330	-8587968555440064930	102	195.0	80	114	89.47368621826172	21	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms1491	false	233553261231809206	109	148	575	758	1578	300	قال ان رسول الله صلي الله عليه وسل-م صلي الفجر هذه الساعة وفي رواية فلما طلع الفجر قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم	1491	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms1357	true	-6872368036995925226	135	169	682	842	1549	300	قال عمرو لا اعلم الشك الا من زهير ثم صلي العشاء ركعتين------------- فلما طلع الفجر قال ان النبي عليه السلا-----------م كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم	1357	-8587968555440064930	110	169.0	83	184	59.78260803222656	21	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms1495	false	6095155452279365125	16	92	84	454	1564	300	عبد الله مولي اسماء عن اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا-بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت يا-بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت يابني هل غاب القمر قلت نعم قال- فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا-هنتاه ما ارانا الا قد غسلنا قالت يا-بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	1495	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms1359	true	2542893869475721576	83	150	404	723	1521	300	عبد-الله----------- عن اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر --------------------------------------------قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	1359	-8587968555440064930	312	582.0	249	375	83.19999694824219	63	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms1512	false	4415580684528381480	116	157	602	797	1509	300	قال -بن المنذر السنة ان لا يرمي الا بعد طلوع الشمس كما فعل النبي صلي الله عليه وسلم ولا يجوز الرمي قبل طلوع الفجر لان---- فاعله مخالف للسنة------------------ ومن رماها حينءذ------------------------ فلا اعادة عليه اذ لا اعلم احدا قال لا يجزءه	1512	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms1362	true	6639047294500524426	7	54	38	266	1476	300	قال ابن المنذر السنة ان لا يرمي الا بعد طلوع الشمس كما فعل عليه السلا-------------م ولا يجزء الرمي قبل طلوع الفجر بحال اذ فاعله مخالف -لسنة النبي عليه السلام ومن رماها بعد طلوع الفجر قبل طلوع الشمس فلا اعادة عليه اذ لا اعلم احدا قال لا يجزءه	1362	-8587968555440064930	162	265.0	125	242	66.94214630126953	31	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms1945	false	6706995581325238007	236	268	1222	1388	1551	300	عليه وسل--م الناس الا اربعة نفر وامراتين وقال اقتلوهم وان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة عكرمة بن ابي جهل وعبد الله بن خطل ومقيس بن صبابة وعبد الله بن سعد بن ابي السرح	1945	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms1482	true	566766852451725799	144	176	678	843	1442	300	عليه السلام الناس الا اربعة نفر وامراتين وقال اقتلوهم -ان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة عكرمة بن ابي جهل وعبد الله بن خطل ومقيس بن صبابة وعبد الله بن سعد بن ابي --سرح	1482	-8587968555440064930	160	302.5	128	168	95.23809814453125	29	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms2247	false	5408037992920461455	111	194	569	1002	1532	300	ابي هريرة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط----- عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت---------------------------------- فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهدة----- بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بني لحيان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما احس بهم عاصم واصحابه لجاوا الي الموضع المرتفع من الارض فاحاط بهم القوم فقالوا ----انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم------------ اما انا فوالله لا انزل------ في ذمة كافر ونزل------------------------------------------------------- اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق فيهم خبيب الانصاري وزيد بن الدثنة	2247	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms1656	true	4713343695219661613	145	266	689	1334	1526	300	ابو هريرة---- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط سرية عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم قريبا من ماءتي رجل كلهم رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا اثارهم فلما راهم ع---اصم واصحابه لجءوا الي فدفد و-------------------احاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا واعطو-ا بايديكم ولكم العهد والميثاق و--لا نقتل منكم احدا -قال عاصم امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم ثلاثة رهط ---بالعهد والميثاق منهم خبيب الانصاري وابن -----دثنة	1656	-8587968555440064930	365	610.5	292	683	53.440704345703125	57	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms2247	false	5408037992920461455	201	244	1036	1248	1532	300	الدثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر وفيه ايض--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقالت ابنة الحارث وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ما رايت اسيرا--- خيرا من خبيب والله لقد وجدته----- ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمرة وكانت تقول انه لرزق-------- رزقه الله خبيبا	2247	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms1657	true	-8683471122604418196	1	104	5	507	1472	300	--دثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا فقالت ابنة الحارث انه استعار منها موسي يستحد بها فاعارته فاخذ ابنا لي وانا غافلة حين اتاه قالت فوجدته يجلسه علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجهي فقال تخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما ياكل من قطف- عنب في يده وانه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمر -وكانت تقول انه لرزق من الله رزق-----ه خبيبا	1657	-8587968555440064930	186	296.0	147	511	36.39921569824219	34	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms2182	false	8832273105884745908	44	125	246	679	1545	300	الارض المفتحة ثلاثة انواع احدها الاراضي التي اسلم عليها اهلها فهي لهم ملك وهي ارض عشر لا شء عليهم----- غيره وارض افتتحت صلحا علي خراج معلوم فهم علي ما صولحوا عليه لا يلزمهم اكثر منه وارض اخذ--ت عنوة فهي مما- اختلف فيها فقيل ---------------سبيلها سبيل الغنيمة تخمس ويقسم فيكون اربعة اخماسه-----ا بين الغانمين------ والخمس الباقي لمن سمي الله تعالي وقيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النظر فيها ل----لامام ان شاء جع----لها غنيمة فيخمسها ويقسمها-------------------------------- وان شاء جع----لها موقوفة علي المسلمين ما بقوا كما فعل عمر بالسواد	2182	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms1712	true	-2051445580374539664	66	182	339	940	1525	300	الارض ب-------ثلاثة احكام ارض--------------- اسلم عليها اهلها فهي لهم ملك وهي ارض عشر لا شء عليهم فيها غيره وارض افتتحت صلحا علي خراج معلوم فهم علي ما صولحوا عليه لا يلزمهم اكثر منه وارض افتتحت عنوة فهي التي اختلف فيها المسلمون فقال بعضهم سبيلها سبيل الغنيمة فت-----------كون اربعة اخماسها حصصا بين الذين افتتحوها والخمس الباقي لمن سمي الله قال ابن المنذر وهذا قول الشافعي وابي ثور وبه اشار الزبير بن العوام علي عمرو ابن العاص حين افتتح مصر قال ابو عبيد وقال بعضهم بل حكمها والنظر فيها الي الامام ان راي ان يجعلها غنيمة فيخمسها ويقسمها كما فعل رسول الله بخيبر فذلك له وان راي ان يجعلها موقوفة علي المسلمين ما بقوا كما فعل عمر بالسواد	1712	-8587968555440064930	358	578.5	285	634	56.46687698364258	59	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms2218	false	-3251466428682526828	101	214	547	1119	1540	300	للنبي صلي الله عليه وسلم وكتب النبي صلي الله عليه وسلم له اي ل----ملك ايلة ببحره بباء موحدة وحاء مهملة ساكنة وفي رواية البخاري ببحرهم اي بارضهم وبلدهم والمراد اهل بحرهم لانهم كانوا سكانا بساحل البحر والمعني انه اقره عليهم بما التزمه من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجزية ولفظ الكتاب كما ذكره محمد بن اسحاق بعد البسملة------------------------------ هذه امنة من الله ومحمد النبي رسول الله ليوحنا بن روبة واهل ايلة اساقفتهم وساءر-هم في البر والبحر لهم ذمة الله وذمة ال-----نبي ومن كان معه -من اهل الشام واهل اليمن واهل البحر فمن احدث منهم حدثا فانه لا يحول ماله دون نفسه وانه طيب- لمن اخذه من الناس وانه لا يحل ان يمنعوه--- ماء يردونه----------------- من بر او بحر	2218	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms1754	true	6088923196837218869	81	207	405	1024	1494	300	------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم تبوك واهدي ملك ايل--------------------------------------------ة للنبي صلي الل----------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم بغلة بيضاء وكساه بردا وكتب له ببحرهم قال المءلف ذكر ابن اسحاق في السير قال لما انتهي رسول الله الي تبوك اتاه بحنة ابن رءبة صاحب ايلة فصالح رسول الله واعطي الجزية وكتب لهم رسول الله كتابا فهو عندهم وكتب لبحنة بن رءبة بسم الله الرحمن الرحيم هذه امنة من الله ومحمد النبي رسول الله ل-بحنة بن رءبة واهل ايلة سفن---هم وسيارتهم في البر والبحر لهم ذمة الله وذمة محمد النبي ومن كان معهم من اهل الشام واهل اليمن واهل البحر فمن احدث منهم حدثا فانه لا يحول ماله دون نفسه وانه طيبة لمن اخذه من الناس وانه لا يحل ان يمنعوا من ماء يردونه ولا طريق يردونها من بر او بحر	1754	-8587968555440064930	328	532.5	254	779	42.105262756347656	59	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms2049	false	4586647338268026561	89	163	428	804	1487	300	الخطابي هذا حرف طال ما استثبت فيه الرواة وسالت عنه اهل العلم باللغة فلم اجد عند واحد منهم شيءا يقطع بصحته وقد طلبت له مخرجا فرايته يتجه لوجوه احدها ان يكون------- من قولهم اران القوم فهم مرينون اذا هلكت مواشيهم فيكون معناه اهلكها ذبحا وازهق -نفسها بكل ما انهر الدم غير السن والظفر علي -ما رواه ابو داود في السنن بفتح الهمزة وكسر الراء وسكون النون و-----------------------الثاني ان يكون اارن ب---------------وزن اعرن من ارن	2049	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms1812	true	862906544361650637	225	300	1137	1529	1529	300	الخطابي هذا حرف طال-ما استثبت فيه الرواة وسالت عنه اهل العلم باللغة فلم اجد عند واحد منهم شيءا يقطع بصحته وقد طلبت له مخرجا فرايته يتجه لوجوه احدها ان يكون ماخوذا من قولهم اران القوم فهم مرينون اذا هلكت مواشيهم فيكون معناه اهلكها ذبحا وازهق انفسها بكل ما انهر الدم غير السن والظفر هذا اذا رويته ب-----------------------------كسر الراء علي رواية ابي داود السجستاني والوجه الثاني ان يقال اران القوم مهموز علي وزن اعرن من ارن-	1812	-8587968555440064930	319	545.0	256	423	75.41371154785156	56	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms2049	false	4586647338268026561	163	210	804	1030	1487	300	يارن اذ------ نشط وخف يقول خف واعجل لءلا تقتلها خنقا وذلك ان غير الحديد لا يمور في الذكاة موره و-------------------------------------------------------الثالث ان يكو----ن بمعني ادم الحز ولا تفتر من قولك رنوت النظر الي الشء اذا ادمته او يكون اراد ادم النظر اليه وراعه يبصرك لءلا تز-ل عن المذبح	2049	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms1813	true	8564893185528019815	0	60	0	290	1510	300	يارن ارنا اذا نشط وخف يقول خف واعجل لءلا يقتلها خنقا وذلك ان غير الحديد لا يمور في الذكاة موره والارن الخفة والنشاط يقال في مثل سمن فارن اي بطر والوجه الثالث ان يكون ارن بمعني ادم الحز ولا تفتر من قولك رنوت النظر الي الشء اذا ادمته او يكون اراد ادم النظر اليه وراعه ببصرك --لا تزول عن المذبح	1813	-8587968555440064930	221	407.5	174	292	75.68492889404297	41	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms2755	false	-103157709697105762	102	159	558	831	1562	300	ولو كان ذلك ماخوذا من طريق النظر لما كان بين الخيل-------- والحمر الاهلية فرق ولكن الاثار--------- اذا صحت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقال بها مما يوجبه النظر ولا سيما وقد اخبر جابر--------- ان-----ه صلي الله عليه وسلم اباح لهم لحوم الخيل في الوقت الذي منعهم فيه من لحوم الحمر فدل ذلك علي اختلاف	2755	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms1822	true	-1329911838301381339	58	112	284	544	1486	300	ولو كان ذلك ماخوذا من طريق النظر لما كان بين الخيل الاهلية والحمر الاهلية فرق ولكن الاثار عن النبي اذا صحت اولي--------------------------- ان يقال بها م-------ن النظر -لا سيما وقد اخبر جابر في حديثه ان النبي صلي الله عليه وسلم اباح لهم لحوم الخيل في --وقت----- منعه- اياهم- لحوم الحمر فدل ذلك علي اختلاف	1822	-8587968555440064930	220	353.0	172	304	72.36842346191406	42	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms2669	false	4980590179957416880	136	259	669	1274	1473	300	لما ساله السا----ءل عن البتع -قال كل شراب اسكر فهو حرام فعلمنا ان المسالة انما وقعت علي ذلك الجنس من الشراب وهو البتع ودخل فيه كل ما كان في معناه مما يسمي شرابا مسكرا من اي نوع كان فان قال اهل الكوفة ان قوله------------ كل شراب اسكر يعني به الجزء الذي يحدث -عقبه السكر فهو حرام--------------- فالجواب ان الشراب اسم جنس فيقتضي ان يرجع التحريم الي الجنس كله- كما يقال هذا الطعام مشبع وال-----ماء مرو يريد به الجنس وكل جزء منه يفعل ذلك الفعل فاللقمة تشبع العصفور وما هو اكبر منها يشبع ما هو اكبر من العصفو-------------------------ر وكذلك جنس الماء يروي الحيوان علي هذا الحد فكذلك النبيذ قال الطبري يقال لهم اخبرونا عن الشربة التي---- يعقبها السكر اهي التي اسكرت صاحبها دون ما	2669	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms1864	true	4467483488936838109	166	300	838	1496	1496	300	----عليه السلام سءل عن البتع فقال كل شراب اسكر فهو حرام فعلمنا ان المسالة انما وقعت علي ذلك الجنس من الشراب---------- ودخل فيه كل ما كان في معناه مما يسمي شرابا مسكرا من اي نوع كان فان قال اهل الكوفة ان قوله عليه السلام كل شراب اسكر يعني به الجزء الذي يحدث بعقبه السكر فهو حرام قال ابن القصار فالجواب ان الشراب اسم جنس فيقتضي ان يرجع التحريم الي الجنس وهذا كما تقول هذا الطعام مشبع و هذا الماء مرو يريد به الجنس وكل جزء منه يفعل ذلك الفعل فاللقمة تشبع العصفور وما هو اكبر منها يشبع ما هو اكبر من العصفور وعلي هذا حتي يشبع الكبير وكذلك جنس الماء يروي الحيوان علي هذا الحد فكذلك النبيذ قال الطبري يقال لهم اخبرونا عن الشربة التي كان يعقبها السكر اهي التي اسكرت شاربها دون ما-	1864	-8587968555440064930	577	1058.5	458	673	85.73551177978516	110	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms2669	false	4980590179957416880	259	300	1274	1473	1473	300	تقدمها من الشراب ام- اسكرت باجتماعها مع ما تقدم-- واخذت كل شربة بحظها من الاسكار فان قالوا انما احدث- له السكر الشربة الاخرة التي وجد خبل العقل -عقبها قيل لهم وهل هذه التي احدثت له ذلك---------- الا كبعض ما تقدم من-	2669	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms1865	true	-4916543718684618192	0	43	0	213	1493	300	تقدمها من الشربات او اسكرت باجتماعها مع ما تقدمها واخذت كل شربة بحظها من الاسكار فان قالوا انما احدثت له السكر الشربة الاخرة التي وجد خبل العقل بعقبها قيل لهم وهل هذه التي -حدث- له ذلك عند شربها الا كبعض ما تقدم من	1865	-8587968555440064930	192	343.0	153	215	89.30232238769531	35	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms2666	false	8134455008401390512	94	125	509	668	1567	300	عنه خطب---- علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسل--م فقال انه قد نزل تحريم الخمر وهي- من خمسة اشياء من العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل الحديث	2666	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms1867	true	864403524968778736	120	149	569	722	1467	300	عمر خطب عمر علي منبر النبي------------- عليه السلام فقال انه قد نزل تحريم الخمر وانه من خمسة اشياء من العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل الحديث	1867	-8587968555440064930	134	231.0	106	166	80.72289276123047	24	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms3594	false	4369035002190384874	151	219	800	1166	1603	300	عن عبد الرحمن بن غنم قال حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري---- سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف واخرج بن ماجه في كتاب الفتن باسناد صححه بن القيم عن ابي مالك الاشعري قال قال رسول الله ----ليشربن ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف علي رءوسهم بالمعازف والمغنيات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير	3594	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms1870	true	-4192299783255251060	61	97	287	482	1513	300	عن عبد الرحمن بن غنم قال حدثني ------------ابو مالك الاشعري انه سمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله يقول يشرب- ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يضرب علي رءوسهم بالمعازف والقين-ات يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم القردة والخنازير	1870	-8587968555440064930	181	321.0	147	374	48.395721435546875	29	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms2386	false	4852969088025322485	125	153	653	791	1554	300	عبد الرحمن بن سمرة قال قال النبي صلي الله عليه وسل--م يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها	2386	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms1892	true	2486858901076710954	277	300	1365	1486	1486	300	عبد الرحمن بن سمرة قال قال النبي--------- عليه السلام يا عبد-الرحمن-------- لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها-	1892	-8587968555440064930	116	197.5	94	140	82.85713958740234	19	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms2379	false	2136743754352189226	46	76	246	389	1457	300	قال ب-ن المنذر والاول--------------- اصح لقوله من ح-----------------لف باللات والعزي فليقل لا اله الا الله ولم يذكر --كفارة زاد غيره ولذا قال من ح----------------لف بملة غير الاسلام فهو كما قال	2379	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms1904	true	4454297820874702044	144	183	774	968	1574	300	قال ابن المنذر وقول من لم يرها يمينا اصح لقول النبي عليه السلام من حلف باللات والعزي فليقل لا اله الا الله ولم يامره بكفارة قال ابن القصار وبقوله عليه السلام من حلف بملة غير الاسلام فهو كما قال	1904	-8587968555440064930	110	179.0	87	194	56.70103073120117	18	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms2388	false	5036116428792473822	117	153	579	751	1480	300	وقال المهلب ابرار المقسم انما يستحب اذا لم يكن في ذلك ضرر علي المحلوف عليه او علي جماعة اهل الدين لان الذي سكت عنه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسل--م من بيان موضع الخطا في	2388	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms1907	true	5931805562971573214	268	300	1367	1520	1520	300	وقال المهلب ابرار ال-قسم انما يستحب اذا لم يكن في ذلك ضرر علي المحلوف عليه او علي جماعة اهل الدين لان الذي سكت عنه النب-------------------ي عليه السلام من بيان موضع الخطا في-	1907	-8587968555440064930	144	258.0	113	174	82.75862121582031	28	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms2420	false	2410060409139110364	211	299	1038	1492	1495	300	لا يءاخذكم الله باللغو---------------- انزل- في قوله لا والله وبلي والله وتفسير---------------------------------- عاءشة هذا اقرب لانها شهدت التنزيل فهي اعلم من غيرها وهي عارفة بلغة العرب وذهب الحنفية الي ان لغو اليمين ان يحلف علي الشء يظن صدقه فينكشف خلافه وبه قال ربيعة ومالك ومكحول والاوزاعي والليث وعن احمد روايتان وذهب طاوس الي انها لحلف وهو غضبان وفي ذلك تفسير اخر لا يقوم عليها دليل وعن عطاء والشعبي------ وطاوس والحسن و-----------------------------------ابي قلابة---- لا والله وبلي والله لغة من لغات العرب لا يراد بها اليمين وهي من صلة الكلام	2420	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms1914	true	-7570322682524899406	234	299	1184	1508	1513	300	لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم قالت انزلت في قوله لا والله وبلي والله اختلف العلماء في لغو اليمين فذهب الي قول عاءشة ابن عمر وابن عباس في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواية ورو-----------------------------------ي ذلك عن القاسم و----------------------عطاء وعكرمة والحكم وطاوس والحسن والنخعي وروي حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة قال لا والله وبلي والله لغة من لغات العرب لا يراد بها اليمين وهي من صلة الكلام	1914	-8587968555440064930	186	234.5	146	550	33.818180084228516	32	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms2368	false	4616373514061791307	32	100	168	514	1512	300	وبهذه الاية- والحديث احتج الجمهور علي ا--------------ن الغموس لا كفارة فيها لانه صلي- الله تعالي عليه وسلم ذكر في هذه اليمين المقصود بها الحنث والعصيان والعقوبة والاثم ولم يذكر فيه-ا كفارة ولو كانت لذكرت ------------كما ذكرت في اليمين المعقودة فقال فليكفر عن يمينه وليات الذي هو خير وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المنذر -------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نعلم سنة تدل علي قول من اوجب فيها الكفارة بل هي دالة علي قول من لم يوجبها	2368	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms1922	true	7071062075898811658	110	230	554	1175	1535	300	وبهذه الايات والحديث احتج --جمهور العلماء في ان اليمين الغموس لا كفارة فيها لانه عليه السلا--------------م ذكر في هذه اليمين المقصود بها الحنث والعصيان -العقوبة والاثم ولم يذكر هاهنا كفارة ولو كان هاهنا كفارة لذكرها كما ذكر ف-ي اليمين المعقودة فقال فليكفر عن يمينه وليات الذي هو خير و يقوي هذا المعني قوله عليه السلام في المتلاعنين بعد تكرار ايمانهما الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ولم يوجب كفارة ولو وجبت لذكرها كما قال هل منكما تاءب قال ابن المنذر والاخبار دالة علي ان اليمين التي يحلف بها الرجل يقتطع بها مالا حراما هي اعظم ان يكفرها ما يكفر اليمين ولا نعلم سنة تدل علي قول من اوجب فيها الكفارة بل هي دالة علي قول من لم يوجبها	1922	-8587968555440064930	303	525.5	243	639	47.41783905029297	53	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms2379	false	2136743754352189226	220	248	1062	1208	1457	300	وقال ابو حنيفة وابو يوسف الادام ما يصطبغ به مثل الزيت والعسل والملح والخل واما ما لا يصطبغ به مثل اللحم المشوي والجبن والبيض فليس بادام وقال محمد	2379	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms1930	true	-6241102874856997234	236	263	1176	1315	1504	300	وقال ابو حنيفة وابو يوسف الادام ما يصطبغ به مثل الزيت والعسل------- والخل فاما ما لا يصطبغ به مثل اللحم المشوي والجبن والبيض فليس بادام وقال محمد	1930	-8587968555440064930	138	272.0	111	146	94.52054595947266	25	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms2395	false	7549533601504781044	10	51	56	240	1486	300	العيني يعني ان من الناس من لا يسمح بالصدقة والصوم الا اذا نذر شيءا لخوف او طمع فكانه لو لم يكن ذلك الشء الذي طمع فيه او خافه لم يسمح باخراج ما قدره الله تعالي ما لم يكن يفعله فهو بخيل	2395	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms1937	true	-326529062641233236	50	86	254	423	1503	300	البخيل يعني--- من الناس من لا يسمح بالصدقة والصوم الا اذا نذر شيءا لخوف او طمع فكانه لولا----- ذلك الشء الذي طمع فيه او خافه لم يسمح باخراج ما نذره -لله تعالي ولا------ يفعله فهو بخيل	1937	-8587968555440064930	158	279.5	122	184	85.86956787109375	30	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms2397	false	5523873098909510001	236	277	1165	1357	1496	300	دليل علي ان السكوت عن المباح او عن ذكر الله ليس --بطاعة----- وكذلك الجلوس في الشمس وفي معناه كل ما يتاذي به الانسان مما لا طاعة---- فيه ولا قربة بنص كتاب او سنة كالجفاء------ وانما الطاعة ما امر الله به رسوله	2397	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms1943	true	-2888039444424855758	138	181	637	841	1396	300	دليل علي--- السكوت عن المباح او عن ذكر الله ليس من طاعة الله وكذلك الجلوس في الشمس وفي معناه كل ما يتاذي به الانسان مما لا طاعة لله فيه ولا قربة بنص كتاب او سنة كالجهاد وغيره وانما الطاعة ما امر الله و--رسوله	1943	-8587968555440064930	183	324.0	144	209	87.55980682373047	36	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms1689	false	-595184130411045469	124	157	623	775	1495	300	العدوي سالت ابا--- مجلز عن الصرف فقال كان -بن عباس لا يري به باسا زمانا من عمره م-ا كان منه عينا بعين يدا بيد وكان يقول انما الربا في النسيءة فلقيه ابو سعيد	1689	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms2033	true	-4235493132724125904	256	286	1264	1403	1466	300	العدوي قال سءل ابو مجلز عن الصرف فقال كان ابن عباس لا يري به باسا زمانا من عمره اذا كا--------------ن يدا بيد و----يقول انما الربا في النسيءة فلقيه ابو سعيد	2033	-8587968555440064930	127	222.5	99	157	80.89171600341797	23	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms2458	false	2925204704014716349	134	185	742	995	1618	300	سيبوي------ه افعل هذا ان كنت لا-تفعل غيره لكنهم حذفوا لكثرة استعمالهم اياه وقال -بن الانباري دخلت ما صلة كقوله عزوجل------- فاما ترين من البشر احدا فاكتفي بلا من الفعل كما تقول العرب من سلم عليك فسلم عليه ومن ----لا يعن-ي ومن لا يسلم عليك فلا تسلم عليه فاكتفي بلا من الفعل	2458	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms2044	true	2914799757225660677	40	92	190	430	1455	300	سيبويه معناه افعل هذا ان كنت لا تفعل غير---------------------------------ه وقال ابن الانباري دخلت ما صلة ل ان كما قال تعالي فاما ترين من البشر احدا فاكتفي بلا من الفعل كما تقول العرب من سلم عليك فسلم عليه ومن لا فلا معناه ومن لم يسلم عليك فلا تسلم عليه فاكتفي بلا من الفعل	2044	-8587968555440064930	206	359.5	161	273	75.45787811279297	39	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms2481	false	8153833807360474458	111	155	575	789	1584	300	قلت لطاوس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقال -----------------------------ان اعلمهم------- يعني -بن عباس اخبرني ان النبي صلي- الله عليه وسلم لم ينه عنها و----قال لان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما	2481	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms2143	true	4234236997151574434	181	225	929	1145	1528	300	قلت لطاوس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي------------------- نهي عنه-- قال ابن عمر واني اعطيهم واعينهم فان اعلمهم اخبرني يعني ابن عباس------- ان النبي عليه السلا--------م لم ينه عنه- ولكن قال -ان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليه- خر-جا معلوما	2143	-8587968555440064930	169	240.0	133	256	66.015625	26	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms3730	false	7956103757580215383	236	300	1262	1573	1573	300	فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل النبي صلي الله عليه وسلم مشربة له فاعتزل فيها فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي فقلت ما يبكيك ا-لم اكن حذرتك هذا اطلقكن----- النبي صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري ها هو ذا معتزل في المشربة فخرجت فجءت الي المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت-	3730	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms2225	true	1942763224844504190	128	184	625	899	1467	300	فصليت صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخل------------------------- مشربة له فاعتزل فيها فدخلت علي حفصة فاذا هي تبكي -قلت ما يبكيك اولم اكن حذرتك---- اطلقكن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالت لا ادري--- هو ذا------ في المشربة فخرجت فجءت---- المنبر فاذا حوله رهط يبكي بعضهم فجلست معهم قليلا ثم غلبني ما اجد فجءت	2225	-8587968555440064930	265	463.0	211	318	83.33333587646484	47	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms3731	false	-8162449845720498335	0	123	0	609	1504	300	المشربة التي--- فيها النبي صلي الله عليه وسلم فقلت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخل الغلام فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم رجع فقال كلمت النبي صلي الله عليه وسلم وذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت فقلت للغلام استاذن لعمر فدخل ثم رجع فقال قد ذكرتك له فصمت فرجعت فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن فدخل ثم رجع الي فقال قد ذكرتك له فصمت فلما وليت منصرفا -اذا الغلام يدعوني فقال قد اذن لك----- النبي صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكءا علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه	3731	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms2225	true	1942763224844504190	184	279	899	1371	1467	300	المشربة التي هو فيها فق-------------------------لت لغلام له اسود استاذن لعمر فدخل------- فكلم النبي صلي الله عليه وسلم ثم خرج فقال -------------------------------ذكرتك له فصمت فانصرفت حتي جلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت فذكر مثله------------------------------------------------------ فجلست مع الرهط الذين عند المنبر ثم غلبني ما اجد فجءت الغلام فقلت استاذن لعمر فذكر مثله----------------------- فلما وليت منصرفا فاذا الغلام يدعوني -قال--- اذن لك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكء -علي وسادة من ادم حشوها ليف فسلمت عليه	2225	-8587968555440064930	436	755.0	345	618	70.55016326904297	80	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms1952	false	2039369291668464674	212	246	1074	1251	1530	300	فقال ان معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي وقد كنت استانيت بهم وكان النبي صلي الله عليه وسل--م انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف	1952	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms2271	true	-8024821011739495016	20	52	106	276	1543	300	فقال ان معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه واختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي وقد كنت استانيت بهم وكان النبي--------- عليه السلام انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف	2271	-8587968555440064930	164	311.0	132	179	91.62010955810547	29	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms1584	false	-1477130880890037665	156	197	849	1062	1570	300	العلماء في التحريم بلبن الفحل فجمهور العلماء علي انه يحرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهبت طاءفة الي انه--------- لا يحرم------ وانما يقع التحريم من ناحية المراة لا من ناحية الرجل روي هذا عن عاءشة و-بن عمر وب-ن الزبير وغيرهم من التابعين -------------------وهو مذهب اهل الظاهر	1584	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms2366	true	4546975382129144111	204	272	1037	1401	1552	300	العلماء في التحريم بلبن الفحل فذهبت طاءفة الي ---انه يحرم روي ذلك عن علي وابن عباس وهو قول عطاء وطاوس واليه ذهب مالك والاوزاعي والثوري والكوفيون والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور وذهبت طاءفة الي ان لبن الفحل لا يحرم قالوا وانما يقع التحريم من ناحية المراة لا من ناحية الرجل روي هذا عن عاءشة وابن عمر وابن الزبير والنخعي وابن المسيب والقاسم وابي سلمة وهو مذهب اهل الظاهر	2366	-8587968555440064930	178	283.5	143	367	48.50136184692383	32	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms1623	false	-1347445454133563062	163	227	908	1240	1610	300	اتفق اءمة الفتوي بالامصار علي ان الاب اذا زوج ابنته الثيب بغير رضاها انه لا يجوز ويرد واحتجوا بحديث الخنساء وشذ الحسن البصري والنخعي--------------- فقال الحسن نكاح الاب جاءز علي ابنته بكرا كانت او ثيبا كرهت او لم تكره وقال النخعي ان كانت الابنة في عياله زوجها ولم يستامرها وان لم تكن في عياله وكانت ناءية عنه استامرها وقال -----------------------------------------------------------------------------------ما خالف السنة فهو مردود	1623	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms2404	true	-1607512019712159040	20	101	101	529	1546	300	اتفق اءمة الفتوي بالامصار علي ان الاب اذا زوج ابنته الثيب بغير رضاها انه لا يجوز ويرد واحتجوا بحديث --خنساء وشذ الحسن البصري والنخعي فخالفا الجماعة فقال الحسن نكاح الاب جاءز علي ابنته بكرا كانت او ثيبا كرهت او لم تكره وقال النخعي ان كانت الابنة في عياله زوجها ولم يستامرها وان لم تكن في عياله وكانت ناءية عنه استامرها وان لم يكن احد من الاءمة مال الي هذين القولين لمخالفتهما للسنة الثابتة في خنساء وغيرها وما خالف السنة فهو مردود	2404	-8587968555440064930	326	619.0	263	430	75.81395721435547	61	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms2996	false	-4761012677788871392	51	81	275	442	1588	300	عاءشة قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه وانا انظر الي الحبشة يلعبون في المسجد حتي اكون انا الذي اسامه فاقد وا-قدر الجارية الحديثة السن الحريصة علي اللهو	2996	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms2477	true	8123195866813443589	167	197	848	1015	1540	300	عاءشة قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه وانا انظر الي الحبشة يلعبون في المسجد حتي اكون انا التي اسام- فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة علي اللهو	2477	-8587968555440064930	164	316.0	135	168	97.61904907226562	27	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms1754	false	2162738875215382938	103	161	509	811	1508	300	مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا قال كانت هذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجب- فانزل الله------- والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان	1754	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms2586	true	68554309847752240	255	300	1298	1537	1537	300	مجاهد والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا قال كانت هذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجبا فانزل الله عز وجل والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم------ الي---------------------------------------------------------------- معروف قال جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان-	2586	-8587968555440064930	231	424.5	189	310	74.51612854003906	39	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms1754	false	2162738875215382938	161	299	811	1503	1508	300	شاءت خرجت وهو قول الله غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم----------- فالعدة كما هي واجب -عليها زعم ذلك عن مجاهد وقال عطاء قال -بن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وقول الله غير اخراج قال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهله- وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال الحافظ بن حجر قال بن بطال ذهب مجاهد الي ان الاية وهي قوله تعالي يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشر----------------ا نزلت قبل الاية التي فيها وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج كما----------- هي قبلها في التلاوة وكان الحامل له علي ذلك استشكال ان يكون--------------------------------------------------------- الناسخ قبل المنسوخ فراي ان استعمالهما----------- ممكن بحكم -----غير متدافع لجواز ان يوجب الله علي المعتدة --تربص اربعة اشهر	1754	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms2587	true	5201735090455716198	0	196	0	999	1538	300	شاءت خرجت وهو قول الله غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم البقرة 240 فالعدة كما هي واجبة عليها زعم ذلك عن مجاهد وقال عطاء قال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وقو----له غير اخراج قال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهلها وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها 14 فيه ام حبيبة بنت ابي سفيان لما جاءها نعي ابيها دعت بطيب فمسحت ذراعيها وقالت ما لي بالطيب من حاجة لولا اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قال المءلف------------------- ذهب مجاهد الي ان الاية التي فيها----- يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا البقرة 234 انما نزلت قبل الاية التي فيها وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج البقرة 240 كما هي قبلها في التلاوة ولم يجعل اية الحول منسوخة بالاربعة اشهر وعشرا واشكل عليه المعني لان المنسوخ لا يمكن استعماله مع الناسخ و------------راي ان استعمال هاتين الايتين ممكن اذ حكمهما غير م-دافع ويجوز ان يوجب الله علي المعتدة التربص اربعة اشهر	2587	-8587968555440064930	587	1031.5	467	1040	56.44230651855469	106	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms2125	false	5086109107858318316	128	188	674	966	1552	300	عمر قال عرضني رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-----وم احد في القتال وانا بن اربع عشرة سنة---- فلم يجزني وعر--ضني يوم الخندق وانا -بن خمس عشرة سنة فاجازني قال نافع فقدمت علي عمر بن عبد العزيز وهو يومءذ خليفة فحدثته هذا الحديث فقال ان هذا الحد بين الصغير والكبير فكتب الي عماله ان يفرضوا لمن كان بن خمس عشرة	2125	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms2646	true	-9121199355440791566	64	121	316	592	1517	300	عمر ان------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عرضه يوم احد وهو ا----------بن اربع عشرة سنة قال فلم يجزني ثم عرضني يوم الخندق وانا ابن خمس عشرة سنة فاجازني قال نافع فقدمت علي عمر بن عبد-العزيز وهو------ خليفة فحدثته هذا الحديث فقال ان هذا -لحد بين الصغير والكبير وكتب الي عماله ان يفرضوا لمن ---بلغ خمس عشرة	2646	-8587968555440064930	249	430.0	196	304	81.90789794921875	43	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms3456	false	4056861378617986087	167	207	837	1045	1547	300	باب من امر بانجاز الو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد ثم استدل علي مضمون الباب باربعة احاديث اولها حديث ابي سفيان بن حرب في قصة هرقل اورد منه طرفا وهو ان هرقل قال له سالتك ماذا يامركم فزعمت انه امركم بالصلاة و-الصدق والعفاف والوفاء بالعهد	3456	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms2661	true	3923427471456352854	142	206	700	1030	1468	300	باب من امر بانجاز الوعد وفعله الحسن وذكر اسماعيل انه كان صادق الوعد مريم 54 وقضي ابن الاشوع بالوعد وذكر ذلك عن سمرة بن جندب وقال المسور بن مخرمة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وذكر صهرا له قال وعدني فوفاني 39 فيه ابن عباس قال اخبرني ابو-------------------------------------------------------- سفيان------------------------------------- ان هرقل قال له سالتك ماذا يامركم فزعمت انه امركم بالصلاة وبالصدق والعفاف والوفاء بالعهد	2661	-8587968555440064930	115	73.0	94	423	27.1867618560791	18	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms2544	false	5102836348305633727	89	122	462	614	1541	300	جابرا--- كان يسير علي جمل له قد اعيي فمر النبي صلي الله عليه وسلم فضربه فدعا له فسار بسير- ليس يسير مثله ثم قال بعنيه بوقية قلت لا ثم قال بعنيه بوقية فبعته	2544	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms2690	true	-4181682236863390777	4	38	15	170	1537	300	جابر انه كان يسير علي جمل له قد اعيا فمر النبي صلي الله عليه وسلم فضربه فدعا له فسار -سيرا ليس يسير مثله ثم قال بعنيه بوقية قلت لا ثم قال بعنيه بوقية فبعته	2690	-8587968555440064930	149	280.0	116	156	95.5128173828125	31	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms2005	false	845588791530862876	46	69	239	357	1526	300	فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال النبي صلي الله عليه وسلم	2005	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms2700	true	-7025260926971445781	14	37	64	182	1458	300	فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال النبي صلي الله عليه وسلم	2700	-8587968555440064930	118	236.0	95	118	100.0	23	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms1978	false	-6885021072406201227	95	150	505	772	1613	300	فلما فرغ النبي صلي الله عليه وسلم من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- قوموا وانحروا ثم احلقوا لكن------- ما قام منهم رجل حتي قال---- ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد قام النبي صلي الله عليه وسلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكلم احدا ونحر---------------- بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما راي الناس ذلك قاموا وفعلوا	1978	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms2701	true	-7912606798934335475	145	227	701	1089	1469	300	فلما فرغ------------------------- من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا قال فوالله ما قام منهم رجل حتي قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد دخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس فقالت ام سلمة يا نبي الله اتحب ذلك اخرج ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك فخرج فلم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما راوا -----ذلك قاموا فنحروا	2701	-8587968555440064930	196	304.5	153	418	46.88995361328125	35	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms1332	false	5625330787539311649	19	117	89	533	1485	300	زيد بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عمرو بن مالك بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار الانصاري الخزرجي وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام بن عمرو بن زيد مناة يجتمعان اي ابو طلحة وحسان الي حرام وهو اي حرام الاب الثالث ----------------------------------------لابي----------------------------------- طلحة وحسان بن ثابت وابي بن كعب بن قيس بن عتيك الخ هكذا في نسخ الكتاب والذي في اسد الغابة والاصابة ابي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار انتهي فعمرو بن مالك يجمع حسان وابا طلحة وابيا	1332	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms2729	true	-7064034993305129652	68	154	351	733	1463	300	زيد بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة---------------- بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار----------------- وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام ف-------------------يجتمع------------------ان الي حرام وهو-------- الاب الثالث وحرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو ابن مالك بن النجار فهو يجامع حسان وابا طلحة-------------- وابيا الي ستة اباء الي عمرو بن مالك وهو--------------------------------------- ابي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار------ فعمرو بن مالك يجمع حسان وابا طلحة وابيا	2729	-8587968555440064930	272	450.0	208	519	52.408477783203125	53	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms2113	false	5479402764395609024	116	153	584	756	1507	300	قال المهلب فيه دليل علي ان- من تعاطي امرا وسولت له نفسه انه قاءم بذلك الامر انه يخذل فيه في اغلب الاحوال لان- من سال الامارة لا يسالها الا وهو يري نفسه اهلا لها وقد قال عليه	2113	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms2769	true	-3095257640874867698	262	299	1272	1445	1449	300	قال المهلب فيه دليل علي انه من تعاطي امرا وسولت له نفسه انه قاءم بذلك الامر انه يخذل فيه في اغلب الاحوال لانه من سال الامارة لم يسالها الا وهو يري نفسه اهلا لها فقد قال صلي -	2769	-8587968555440064930	167	318.0	131	174	95.97701263427734	32	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms2113	false	5479402764395609024	152	196	751	967	1507	300	عليه السلام وكل اليها بمعني لم يعن علي ما تعاطاه والتعاطي ابدا مقرون بالخذلان وان من دعي الي عمل او امامة في الدين فقصر نفسه عن تلك المنزلة وهاب امر الله رزقه الله المعونة وهذا انما هو مبني علي انه من تواضع لله رفعه	2113	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms2770	true	2663620311310935271	0	44	0	213	1487	300	عليه وسل--م وكل اليها بمعني لم يعن علي ما اع-طاه والتعاطي ابدا مقرون بالخذلان وان من دعي الي عمل او امامة في الدين فقصر نفسه عن تلك المنزلة وهاب امر الله رزقه الله المعونة وهذا انما هو مبني علي انه من تواضع لله رفعه	2770	-8587968555440064930	209	405.0	165	216	96.75926208496094	42	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms2883	false	6261974865343110495	127	155	641	769	1502	300	بلغ النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من اصحابه اعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فباعه بثمان ماءة درهم ثم ارسل بثمنه اليه	2883	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms2799	true	1404921474369090131	115	143	567	695	1432	300	بلغ النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من اصحابه اعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فباعه بثمان ماءة درهم ثم ارسل بثمنه اليه	2799	-8587968555440064930	128	256.0	100	128	100.0	28	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms2706	false	-8024205760930189302	0	59	0	289	1473	300	الله عليه وسلم---- يحب الحلواء والعسل وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس عندها--- اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت النبي---- صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة وقلت	2706	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms2848	true	4216470459978474918	256	300	1295	1509	1509	300	الله عليه وسلم كان يحب الحلواء والعسل---------------------------------------------------------------------------- فاحتبس عند حفصة اكثر مما كان يحتبس----- فسالت عن ذلك فقال لي اهدت لها امراة من قومها عكة--- عسل فسقت رسول الله صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة -قلت-	2848	-8587968555440064930	195	332.5	155	300	65.0	35	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms2706	false	-8024205760930189302	59	182	289	870	1473	300	اذا دخل عليك فانه سيدنو منك فقولي له يا-رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لا فقولي--- ما هذه الريح التي اجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقولي- انت يا-صفية ذلك فلما دخل علي س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودة قالت له سودة يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل قالت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ثم دخل علي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يا-رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه قل-----ت لها اسكتي	2706	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms2849	true	-5032771764827139285	0	147	0	681	1432	300	اذا دخل عليك فانه سيدنو منك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لا فقولي له ما هذه الريح--------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقوليه انت يا صفية---- فلما دخل علي سودة قلت تقول سودة والذي لا اله الا هو لقد كدت ان ابادره بالذي قلت لي وانه لعلي الباب فرقا منك فلما دنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت-------- يا رسول الله اكلت مغافير قال لا ق-لت فما هذه الريح -------------قال سقتني حفصة شربة عسل ق-لت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك --ودخل علي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي به ق-الت تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه قالت قلت لها اسكتي	2849	-8587968555440064930	531	974.5	419	720	73.75	105	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms3458	false	-1898031348179756856	195	219	1023	1142	1562	300	قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع منه الايمان---- قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها فاذا تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه	3458	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms2923	true	-2543621852032147871	260	284	1281	1399	1474	300	قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع---- الايمان منه قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها فان- تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه	2923	-8587968555440064930	113	207.0	90	123	91.86991882324219	21	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms3281	false	-357788105116314334	12	95	57	480	1571	300	ورجمت ان النبي صلي عليها فقال له عمر اتصلي عليها وقد زنت فقال---------------- لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين لوسعتهم قاله الحافظ في الفتح وقال بعد ذلك وقد اختلف اهل العلم في هذه المسالة فقال مالك يامر الامام بالرجم ولا يتولاه بنفسه ولا يرفع عنه حتي يموت ويخلي بينه وبين اهله يغسلونه ويصلون عليه ولا يصلي عليه الامام------------------------ ردعا لاهل المعاصي اذا علموا انه ممن لا يصلي عليه ولءلا يجترء الناس علي مثل فعله وعن -بعض المالكية يجوز للامام ان يصلي عليه	3281	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms2932	true	1402094195458708366	0	53	0	262	1453	300	فرجمت --------وصلي عليها فقال له عمر اتصلي عليها وقد زنت فقال والذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين لوسعتهم وقد وجه بعض------------------------------------ العلماء قو--------------ل ----------------------------------------------------------------------------------------------------مالك لا يصلي عليه الامام فقال انما قال ذلك ليكون ردعا لاهل المعاصي------------------------------- ولءلا يجترء الناس علي مثل فعله اذا راوا ا-------------نه ممن لا يصلي عليه	2932	-8587968555440064930	185	261.0	145	464	39.870689392089844	31	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms3219	false	-9089695462297508885	142	191	761	1013	1576	300	المرتد هلا حبستموه ثلاثة ايام واطعمتموه في كل يوم رغيفا لعله يتوب فيتوب الله عليه قال -----------------------------------ولم ينكر ذلك احد من الصحابة -------------------كانهم فهموا من قوله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه اي ان------------- لم يرجع وقد قال------------ تعالي فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم	3219	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms3027	true	-2942892284580578865	4	64	17	334	1503	300	المرتد هلا حبستموه ثلاثة ايام واطع-تموه--- كل يوم رغيفا لعله يتوب فيتوب الله عليه اللهم لم احضر ولم امر ولم ارض اذ بلغني ولم يختلف---------- الصحابة في استتابة المرتد فكانهم فهموا من قوله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه ان المراد بذلك اذا لم يتب والدليل علي ذلك قوله تعالي فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم	3027	-8587968555440064930	219	351.0	177	331	66.16313934326172	36	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms3724	false	9210156564758699961	67	176	337	887	1503	300	ابا هريرة الحق اهل الصفة فادعهم الي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا قال المهلب اذا دعي واتي مجيبا للدعوة ولم تتراخ المدة فهذا دعاءه اذنه وان دعي فاتي في غير حين الدعاء فانه يستاذن وكذلك اذا دعي الي موضع لم يعلم ان به احدا ماذونا له في الدخول لا ي---دخل حتي يستاذن فان كان فيه احد ماذون- له فدعي- قبله فلا باس ان يدخل بالدعوة وان تراخت الدعوة وكان بين ذلك زمن يمكن الداعي ان يخلو في امره او يتعدي لبعض شانه او ينصرف اهل داره فلا يغتاب لعله يعبا بالدعوة علي الدخول حتي يستاذن كحديث مجاهد عن ابي هريرة هذا وجه تاويل الحديثين والله اعلم	3724	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms3061	true	6963582316299171639	0	105	0	534	1556	300	ابا هر--- الحق اهل الصفة فادعهم الي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا قال المهلب اذا دعي واتي مجيبا للدعوة ولم تتراخ المدة فهذا دعاءه اذنه --------فاتي في غير حين الدعاء فانه يستاذن وكذلك اذا دعي الي موضع لم يعلم ان به احدا ماذونا له في الدخول انه لايدخل حتي يستاذن فان كان فيه احد ماذونا له مدعوا قبله فلا باس ان يدخل بالدعوة وان تراخت الدعوة وكان بين ذلك زمن يمكن الداعي ان يخلو في امره او يتعدي لبعض شانه او يتصرف اهل داره فلا يفتءت بالد----------عوة علي الدخول حتي يستاذن كحديث مجاهد عن ابي هريرة هذا وجه تاويل الحديثين والله اعلم	3061	-8587968555440064930	516	992.5	412	555	92.97297668457031	96	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms3698	false	-2395133595997698981	248	280	1239	1397	1492	300	نافع كان عمال عمر اذا كتبوا اليه بداوا بانفسهم -قال المهلب السنة ان يبدا الكاتب بنفسه وعن معمر عن ايوب ----انه كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربما بدا باسم الرجل قبله اذا كتب اليه و---------سءل مالك	3698	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms3071	true	-1884123448732678406	8	62	45	307	1482	300	نافع كان عمال عمر اذا كتبوا اليه بدءوا بانفسهم وقال م--------------------------------------عمر عن ايوب عن نافع كان ابن عمر امر غلمانه اذا كتبوا اليه ان يبدءوا بانفسهم والا لم يرد اليهم جوابا واجاز قوم ان يبدا باسم غيره قبله قال معمر وكان ايوب ربما بدا باسم الرجل قبله اذا كتب اليه وروي اشهب سءل مالك	3071	-8587968555440064930	116	172.0	91	300	38.66666793823242	21	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms3744	false	7443933997493612468	18	84	97	409	1501	300	-----وانكر ما روي فيه واجازه اخرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وق-----------------------------------------ال الابهري -انما كرهها مالك اذا كانت علي وجه التكبر والتعظيم لمن فعل ذلك به فاما اذا قبل انسان يد انسان او وجهه او شيءا من بدنه ما لم يكن عورة علي وجه القربة الي الله لدينه او لعلمه او لشرفه فان ذلك جاءز وتقبيل يد النبي صلي- الله عليه وسلم يقرب الي الله وما كان من ذلك تعظيما لدنيا	3744	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms3073	true	-2347165938645677693	147	300	755	1497	1497	300	مالك وانكر ما روي فيه واجازه اخرون واحتجوا بما روي عن ابن عمر في قصة السريه حيث فروا فرجعوا الي النبي عليه السلام فقالوا نحن الفرارون يا رسول الله فقال بل انتم العكارون انا فءه المءمنين قال فقبلنا يده وقبل ابو لبابة وكعب بن مالك وصاحباه يد رسول الله حين تاب الله عليهم ذكره الابهري وقد قبل ابو عبيدة يد عمر بن الخطاب حين قدم من سفر وقبل زيد بن ثابت يد ابن عباس حين حبس ابن عباس بركابه فقال ابن عباس هكذا امرنا ان نفعل بعلماءنا وقال زيد هكذا امرنا ان نفعل بال رسول الله قال الابهري وانما كرهها مالك اذا كانت علي وجه التكبر والتعظيم لمن فعل ذلك به واما اذا قبل انسان يد انسان او وجهه او شيءا من بدنه ما-لم يكن عورة علي وجه القربه الي الله لدينه او لعلمه او لشرفه فان ذلك جاءز وتقبيل يد النبي عليه السلام ت--------قرب الي الله وما كان من ذلك تعظيما لدينا-	3073	-8587968555440064930	291	531.0	230	752	38.696807861328125	54	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms3545	false	-5927167630470171040	15	100	77	461	1519	300	اذا قام له رجل من مجلسه لم يجلس فيه وكذا اخرجه مسلم من رواية سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال بن بطال اختلف في النهي فقيل ل------------لادب والا فالذي يجب للعالم ان يليه اهل الفهم والنهي وقيل هو علي ظاهره ولا يجوز--------------------------------------------------- لمن سبق الي مجلس مباح ان ي-------قام منه واحتجوا بحديث اخرجه مسلم عن ----------------------------ابي هريرة رفعه------------------------ اذا قام احدكم من مجلسه ثم رجع اليه فهو احق به قالوا فلما كان احق به بعد رجوعه ثبت انه حقه قبل ان يقوم	3545	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms3078	true	-3897600709674353470	62	154	308	739	1436	300	ان يقام -الرجل عن مجلسه و--يجلس فيه اخر فتاوله قوم عل-----------------------------------------------------------ي الندب وقالوا هو من باب الادب لانه قد يح---ب للعالم ان يليه اهل الفهم والنهي ويوسع لهم في الحلقة حتي يجلسوا بين يديه وتاوله قوم علي الوجوب وقالوا لا ينبغي لمن سبق الي مجلس مباح للحلوس ان يقام منه واحتجوا بما روا---ه معمر عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي عليه السلام انه قال اذا قام احدكم من مجلسه ثم رجع اليه فهو احق به قالوا فلما كان احق به بعد رجوعه كان ا-------ولي ان يكون	3078	-8587968555440064930	226	300.5	171	506	44.664031982421875	37	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms3760	false	-3637231771314933024	67	215	341	1069	1506	300	ابي موسي الاشعري قال احترق بيت علي اهله بالمدينة فلما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بشانهم ق--------------------------ال ان هذه النار انما هي عدوة لكم فاذا نمتم فاطفءوها عنكم واخرج البخاري من حديث جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمرو -الا----------------------------نية وفيه فان الفويسقة ربما جرت الفتيلة فاحرقت اهل البيت واخرجه مسلم بمعناه وفيه فان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم قال الطبري في هذه الاحاديث الابانة علي ا--ن الحق علي من اراد المبيت في بيت ليس فيه غيره وفيه نار او مصباح ان لا يبيت حتي يطفءه او يجر-ه بما يامن به احراقه وضره وكذلك ان كان في البيت جماعة فالحق عليهم اذا ارادوا النوم ان لا ينام اخرهم حتي يفعل ما ذكرت لامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فان فرط في ذلك مفرط فلحقه ضرر في نفس او مال كان لوصية النبي صلي الله عليه وسلم لامته مخالفا	3760	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms3087	true	6325192590440385222	20	139	98	700	1584	300	ابو موسي------------ احترق بيت--------- بالمدينة علي اهله من الليل فحدث--------------- بشانهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان هذه النار انما هي عدو- لكم فاذا نمتم فاطفءوها عنكم 59 وفيه-------------- جابر قال النبي عليه السلا---------------------------م خمروا الانية واجيفوا الابواب واطفءوا المصابيح فان الفويسقة ربما جرت الفتيلة فاحرقت اهل البيت قا--------------------------------------------------------------ل الطبري في هذا الح--ديث الانابة عن ان من الحق علي من اراد المبيت في بيت ليس فيه غيره وفيه نار او مصباح ا--لا يبيت حتي يطفءه او يحرزه بما يامن به احراقه وضره وكذلك ان كان في البيت جماعة فالحق عليهم اذا ارادوا النوم ا--لا ينام اخرهم حتي يفعل ما-ذكرت لامر النبي بذلك ------------------فان فرط في ذلك مفرط فلحقه ضرر في نفس او مال كان لوصية النبي------------------- لامته مخالفا	3087	-8587968555440064930	468	777.5	370	786	59.54198455810547	77	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms2973	false	-5458853898201173574	201	235	1126	1291	1643	300	عن -بن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسل--م اذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه قال نافع وكان -بن عمر يسدل عمامته بين كتفيه قال عبيد الله ورايت القاسم وسالما يفعلان ذلك قال	2973	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms3102	true	-4981728567631828536	91	120	438	582	1431	299	عن ابن عمر قال كان النبي--------- عليه السلام اذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه قال نافع وكان ابن عمر يفعله ----------------قال عبيد الله ورايت القاسم وسالما يفعلان ذلك قال	3102	-8587968555440064930	133	229.5	105	169	78.69822692871094	23	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms3038	false	-1580027516320866375	191	254	986	1298	1514	300	القزع فاشار لنا عبيد الله قال اذا حلق الصبي -ترك ها هنا شعر- وها هنا وها هنا فاشار---- عبيد الله الي ناصيته وجانبي راسه فقيل لعبيد الله فالجارية والغلام قال لا ادري هكذا قال الصبي قال عبيد الله فعاودته فقال اما القصة والقفا للغلام فلا باس بهما ولكن القزع ان يترك بناصيته شعر وليس في راسه غيره وكذلك شق راسه هذا او هذا	3038	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms3147	true	-2422550572927446151	164	222	820	1131	1517	300	القزع فاشار لنا عبيدا-لله قال اذا حلق الصبي وترك ها-هنا شعرة وها-هنا وها-هنا فاشار لنا عبيدا-لله الي ناصيته وجانبي راسه -قيل لعبيد الله والجارية والغلام قال لا ادري هكذا قال الصبي قال عبيد-الله وعاودته فقال اما القصة والقفا للغلام فلا باس بهما ولكن القزع ان يترك بناصيته شعر وليس في راسه غيره وكذلك شق راسه هذا او هذا	3147	-8587968555440064930	301	552.5	244	318	94.65409088134766	46	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms2422	false	8229892830784625040	93	211	473	1065	1520	300	ابي بكر والثالث في كتاب الادب---- باب ما يكره من الغضب والجزع عند الضيف حدثنا عياش بن الوليد حدثنا عبد الاعلي حدثنا سعيد الجريري عن ابي عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر فذكر الحديث وكذا ليست الواسطة في رواية مسلم وحديثه في كتاب الاطعمة وكذا ليست في السند الثاني لابي داود نزل بنا اضياف اي من اصحاب الصفة فعند البخاري ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان اربع فخامس او سادس وان ابا بكر جاء بثلاثة يتحدث اي يتكلم ويمكث للحديث معه لا ارجعن اليك الخ وفي رواية البخاري اني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم قبل ان اجء	2422	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms3247	true	-6557971700059122065	31	75	159	374	1536	300	الي سماء الدنيا فيستجيب الدعاء 84 باب ما يكره من الغضب والجزع عند الضيف 145 فيه عبد الر-----------------------------------------------------------------حمن بن ابي بكر ان اباه تضيف رهطا فقال لعبد الرحمن دونك----------------------------------------------------------------------- اضيافك ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم قبل ان اجء	3247	-8587968555440064930	139	191.5	108	596	23.322147369384766	24	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms3777	false	3862868242992276476	210	298	1056	1534	1541	300	النبي صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن الله تبارك وتعالي يءذيني من الايذاء معناه يعاملني معاملة توجب الاذي في حقكم قاله النووي يسب الدهر قال العلامة العيني في عمدة القارء قال الخطابي كانت--- الجاهلية تضيف-- المصاءب والنواءب الي الدهر الذي هو من الليل والنهار وهم في ذلك فرقتان فرقة لا تءمن بالله تعالي ولا تعرف الا الدهر الليل والنهار اللذان هما محل للحوادث وظرف لمساقط الاقدار فتنسب- المكاره اليه علي انها من فعله ولا تري ان لها مدبرا غيره وهذه الفرقة هي الدهرية الذين حكي الله عنهم	3777	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms3263	true	-1281944069698472744	9	83	48	439	1555	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا تسموا العنب الكرم ولا تقولوا خيبة الدهر فان الله هو ال---------------------------------------------------دهر قا----------------------------------ل الخطابي كان اهل الجاهلية يضيفون المصاءب والنواءب الي الدهر الذي هو مر الليل والنهار وهم في ذلك فريقان فرقة لا تءمن بالله و------لا تعرف الا الدهر الليل والنهار اللذين هما محل للحوادث وظرف لمساقط الاقدار ف-نسبت المكارة اليه علي انها من فعله ولا تري ان لها مدبرا غيره وهذه الفرقة هي الدهرية التي- حكي الله عنهم	3263	-8587968555440064930	326	566.5	262	484	67.3553695678711	52	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms3778	false	3889602928316667929	0	98	0	526	1558	300	وما يهلكنا الا الدهر الاية وفرق------ة تعرف الخالق وتنزهه من ان تنسب اليه المكاره فتضيفها الي الدهر والزمان وعلي هذين الوجهين كانوا يسبون الدهر ويذمونه فيقول القاءل منهم يا خيبة الدهر ويا بءس الدهر فقال صلي الله- عليه وسلم لهم مبطلا ذلك لا يسبن احد منكم الد----------------هر فان الله هو الدهر يريد والله اعلم لا تسبوا الدهر علي انه الفاعل لهذا الصنيع فالله تعالي هو الفاعل له فاذا سببتم الذي انزل بكم المكاره رجع السب الي الله تعالي وانصرف اليه انتهي و----انا الدهر قال العيني قال الخطابي معناه انا ملك الدهر ومصرفه فحذف اختصار اللفظ واتساعا في المعني	3778	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms3263	true	-1281944069698472744	91	185	481	987	1555	300	وما يهلكنا الا الدهر------ وفرقة ثانية تعرف الخالق فتنزهه--- ان تنسب اليه المكارة فتضيفها الي الدهر والزمان وعلي هذين الوجهين كانوا يذمون الدهر ويسبونه فيقول القاءل منهم يا-خيبة الدهر ويا بءس الدهر فقال لهم النبي عليه السلا--م مبطلا ذلك من مذهبهم لا تسبوا الدهر علي انه الدهر فان الله هو الدهر يريد والله اعلم لا تسبوا الدهر علي انه الفاعل لهذا الصنع بكم فان الله هو الفاعل له فاذا سببتم الذي انزل بكم المكارة رجع السب الي الله------ وانصرف اليه ومعني قوله انا الدهر -----------------------------انا ملك الدهر ومصرفه فحذف اختصارا للفظ واتساعا في المعني	3263	-8587968555440064930	424	738.0	342	553	76.67269134521484	65	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms0058	false	8213541115947085260	15	45	83	224	1520	300	ذهبت بي خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان -بن اختي وقع اي مريض فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه الحديث	58	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms3295	true	235913850576340933	272	300	1399	1531	1531	300	ذهبت بي خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم -قالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع-------- فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه الحديث-	3295	-8587968555440064930	130	235.5	103	142	91.5492935180664	24	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms2243	false	8378236836170729037	137	229	737	1178	1527	300	النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------قال ذلك بعد ان علم انه ميت في يومه ذلك واستشهد بقوله صلي الله عليه وسلم ل--------------------------------فاطمة---------- لا كرب علي ابيك بعد اليوم وقول---------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة سمعت النبي صلي- الله عليه وسلم يقول لا يقبض نبي حتي يخير فلما سمعته يقول الرفيق الاعلي علمت انه ذاهب قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما حديث عمر وعلي ففيهما بيان معني نهيه عليه السلام عن تمني الموت وان المراد بذلك اذا نزل بالمءمن مرض او ضيق في دنياه فلا يتمني الموت عند ذلك ف----اذا خشي ان يصاب في دينه فمباح له ان يدعو بالموت قبل	2243	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms3297	true	-3722643849575494689	158	300	788	1498	1498	300	النبي صلي الله عليه وسلم اللهم الحقني بالرفيق فانما قال ذلك بعد ان علم انه ميت في يومه برءية الملاءكة المبشرة له عن ربه بالسرور الكامل الا تسمعه يقول لابنته فاطمة حين ندبته لا كرب علي ابيك بعد اليوم فكانت نفسه مفزعة في اللحاق بكرامة الله تعالي والمصير الي ماوعده به من سعادة الابد وكذلك قالت عاءشة سمعت النبي عليه السلا--------م يقول لا يقبض نبي حتي يخير فلما سمعته يقول الرفيق الاعلي علمت انه ذاهب وانه لا يختارها وهذا خير له من كونه في الدنيا وبهذا امر امته فقال كان لابد فاعلا فليقل اللهم توفني ما كانت الوفاة خيرا لي واما حديث عمر وعلي ففيه-ا بيان معني نهيه عليه السلام عن تمني الموت وان المراد بذلك اذا نزل بالمءمن ضر- او ضيق في دنياه فلا يتمني الموت عند ذلك فاما اذا خشي ان يصاب في دينه فمباح له ان يدعو بالموت قبل-	3297	-8587968555440064930	382	634.5	300	721	52.98196792602539	76	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms2243	false	8378236836170729037	233	274	1201	1400	1527	300	عمر هذا المعني الا انه خشي عند كبر سنه وضعف قوته ان يعجز عن القيام بما افترض الله عليه من امر الامة--------------------------------------------------------------------------------- فاجاب الله دعاءه واماته بان قتل انسلاخ الشهر وكذلك خشي علي رضي الله عنه من سامته لرعيته وسامتهم له	2243	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms3298	true	7029340826929243687	17	71	97	366	1477	300	عمر هذا المعني حين خ----شي عند كبر سنه وضعف قوته ان يعجز عن القيام بما ف--رض الله عليه من امر الامة او ان يفعل مايلام عليه في الدنيا والاخرة فلذلك قال فاقبضني اليك غير عاجز ولاملوم فاجاب الله دعاءه واماته قب----ل انسلاخ الشهر وكذلك خشي علي بن ابي طالب- من سامته لرعيته وسامتهم له	3298	-8587968555440064930	170	302.0	133	280	60.71428680419922	32	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms2791	false	-9181190776539858739	28	60	166	322	1553	300	اباحة التداوي وجواز الطب وهو رد علي الصوفية------------ ان الولاية لا تتم الا اذا رضي بجميع ما نزل به من البلاء ولا يجوز--- له مداواته وهو خلاف ما اباح----ه الشارع انته--ي وقال	2791	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms3301	true	5581922433115813050	28	60	133	297	1512	300	اباحة التداوي وجواز الطب وهو رد علي الصوفية الذي يزعمون ان الولاية لا تتم الا اذا رضي بجميع ما-نزل--- من البلاء ولا يجوز له له مداو-ته وقد-------- اباح عليه السلام التداوي وقال	3301	-8587968555440064930	135	213.5	107	177	76.27118682861328	23	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms2240	false	7983547042907183451	181	299	930	1526	1528	300	عن -بن مسعود انه قال الطاعون فتنة علي المقيم وعلي الفار اما الفار فيقول فررت فنجوت واما المقيم فيقول اقمت فمت انتهي ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام المنذري واخرج مالك والشيخان من طريقه عن اسامة بن زيد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه واخرج الشيخان من حديث انس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الطاعون شهادة لكل مسلم واخرج البخاري عن----------------------------------------------------- عاءشة قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فقال -------كان عذابا يبعثه الله علي من كان قبلكم فجعله الله رحمة للمءمنين ما-- من عبد يكون -------	2240	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms3323	true	6418532749160344311	9	98	40	499	1532	300	عن ابن مسعود---- قال الطاعون فتنة علي المقيم وال----فار اما الفار فيقول فررت فنجوت واما المقيم فيقول اقمت فمت وكذلك فر من لم يجء اجله واقام فمات من جاء اجله وقال المداءني يقال انه قل مافر احد من الطاعون فسلم من الموت وقوله عليه السلا--------------------------------------------------------------------------------------م الطا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون شهادة لكل مسلم سياتي تفسيرة في الباب المتصل بهذا 25 باب اجر الصابر في الطاعون 41 فيه عاءشة انها سالت النبي عليه السلا-----------م عن الطاعون فاخبرها انه كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء----- فجعله الله رحمة للمءمنين فليس من عبد يقع الطاعون	3323	-8587968555440064930	220	329.5	173	780	28.205127716064453	35	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms2819	false	-7450979227844077150	14	64	60	306	1459	300	فقال هل تتهمون له احدا قالوا نتهم عامر بن ربيعة قال فدعا رسول ا--لله عامر بن ربيعة فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا بركت اغتسل له فغسل عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب عليه فراح سهل مع الناس ليس به باس	2819	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms3325	true	5259198694417810906	148	193	747	974	1503	300	فقال هل تتهمون--- احدا قالوا نتهم عامر بن ربيعة---- فدعا عليه السلام عامرا-------- فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا بركب اغتسل له فغسل عامر وجه------ه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخله ازاره في قدح ثم صب عليه فراح سهل مع الناس ليس به باس	3325	-8587968555440064930	216	390.5	171	248	87.09677124023438	37	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms3156	false	-1829882675679509307	55	131	309	700	1574	300	عيسي بن مريم وثلاث- خسوفات خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم وفي البخاري عن انس قال قال النبي اول اشراط الساعة نار تحشر الناس من المشرق الي المغرب وفي مسلم عن عبد الله -بن عمرو قال حفظت من رسول الله يقول او-----ل الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي وايتهما ما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها قريبا منها وفي حديث	3156	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms3461	true	-7760171616869014290	0	70	0	354	1455	300	عيسي بن مريم وثلاثة خسوف-- خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم وذكر ابن ابي شيبة حدثنا محمد بن بشر عن ابي حيان عن ابي زرعة----------------------------------- عن عبد الله ابن عمرو قال النبي صلي الله عليه وسلم ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي وايه----ما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها قريبا منها و---حديث	3461	-8587968555440064930	268	461.5	216	398	67.33668518066406	44	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms3536	false	5853887581771539320	119	231	621	1188	1548	300	حق- علي الله اي جرت عادته غالبا ان لا يرفع شيءا من الدنيا اي من امر الدنيا الا وضعه اي حطه وطرحه----- قال المنذري واخرجه البخاري تعليقا 4803 ان حقا علي الله تعالي ------------اي امرا ثابتا---------------------------------------------------- عليه ان لا يرفع بصيغة المجهول وفي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث جواز المسابقة بالخيل والابل وفيه التزهيد في الدنيا للارشاد الي ان كل شء منها لا يرتفع الا اتضع قال المنذري واخرجه البخاري والنساءي وقال بعضهم فيه بيان مكان الدنيا اي قدرها ومنزلتها عند الله من الهوان والضعة الا تري قوله صلي الله عليه وسلم ان حقا علي الله ان لا يرفع شيء----------ا الا وضعه فنبه بذلك امته صلي الله عليه وسلم علي ترك المباهاة والفخر بمتاع الدنيا وان	3536	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms3572	true	-7056261651745966811	165	300	849	1510	1510	300	حقا علي الله------------------- ان لا يرفع شيءا من الدن-----------------يا الا وضعه 75 وفيه ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان ا------------------لله تعالي قال من عادي لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشء احب الي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن نفس المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته قال المءلف في حديث انس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيان مكان الدني------------------ا عند الله من الهوان والضعة الا تري قوله صلي الله عليه وسلم ان حقا علي الله ا--لا يرفع شيءا من الدنيا الا وضعه فنبه بذلك امته صلي الله عليه وسلم علي ترك المباهاة والفخر بمتاع الدنيا وان-	3572	-8587968555440064930	276	415.5	216	878	31.43507957458496	46	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms2240	false	7983547042907183451	271	300	1387	1528	1528	300	عاءشة قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فقال كان عذابا يبعثه الله علي من كان قبلكم فجعله الله رحمة للمءمنين ما من عبد يكون في-	2240	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms3655	true	-4653557529113654350	215	242	1005	1138	1417	300	عاءشة انها سالت النبي---- صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فقال كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء----- فجعله الله رحمة للمءمنين ما من عبد يكون في	3655	-8587968555440064930	119	208.0	93	142	83.80281829833984	24	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms3683	false	-2290952705892650100	156	228	766	1141	1510	300	صريح الايمان معناه----------- ان صريح الايمان هو الذي --------------------------يمنعكم من قبول ما يلقيه الشيطان في انفسكم والتصديق به حتي يصير ذلك وسوسة لا يتمكن من قلوبكم ولا تطمءن اليه نفوسكم وليس معناه----- ان الوسوسة نفسها صريح الايمان وذلك انها انما تتولد من فعل الشيطان وتسويله فكيف يكون ايمانا صريحا وقد روي في حديث اخر انهم لما شكوا اليه ذلك قا-------------------ل الحمد لله الذي رد كيده الي الوسوسة قاله الخطابي في المعالم قال	3683	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms3668	true	-7260894108742515655	136	201	641	971	1487	300	صريح الايمان قال الخطابي يريد ان صريح الايمان هو الذي يعظم ما تجدونه في صدوركم ويمنعكم من ق-ول ما يلقيه الشيطان في-------------------------------------------------- قلوبكم ولولاه لم يتعاظموه ولم ينكروه ولم يرد ان الوسوسة نفسها صريح الايمان وكيف ت--------------------------------------------كون ايمانا وهي من قبل الشيطان وكيده الا تراه صلي الله عليه وسلم حين سءل عن هذا قال الحمد لله الذي رد كيده الي الوسوسة وفيه وجه اخر قال -----------	3668	-8587968555440064930	170	234.5	134	436	38.99082565307617	25	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms3489	false	1965420103917477149	184	210	1012	1161	1656	300	اهل السنة وجمهور الامة الي جواز رءية الله تعالي في الاخرة ومنع-------- الخوارج والمعتزلة وبعض المرجءة وتمسكوا--------- بان الرءية توجب كون المرءي محدثا وحالا في مكان	3489	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms3755	true	8714439533533867725	149	179	752	918	1569	300	اهل السنة وجمهور الامة الي جواز رءية الله تعالي في الاخرة ومنعت من ذلك الخوارج والمعتزلة وبعض المرجءة واستدلوا علي ذلك بان الرءية توجب كون المرءي محدثا وحالا في مكان	3755	-8587968555440064930	143	264.0	117	166	86.14457702636719	24	JK000264-ara1	JK009324-ara1
JK000264-ara1.ms3496	false	1028961837184273029	17	41	87	213	1560	300	مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماوات شيءا فاذا فزع عن قلوبهم وسكن الصوت عرفوا انه الحق ونادوا ماذا قال ربكم قالوا الحق	3496	2562114315443329862	JK009324-ara1.ms3776	true	7993169956280301912	265	289	1325	1450	1500	300	مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السم-وات شيءا فاذا فزع عن قلوبهم وسكن الصوت عرفوا انه الحق ونادوا ماذا قال ربكم قالوا الحق	3776	-8587968555440064930	125	245.0	101	126	99.20635223388672	23	JK000264-ara1	JK009324-ara1