id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms3170	false	201052112568066647	104	162	546	840	1562	300	ام شريك يا رسول الله فاين العرب يومءذ قال هم يومءذ قليل وجلهم ببيت المقدس وامامهم------- رجل صالح فبينما امامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح اذ نزل عليهم عيسي -بن مريم الصبح فرجع ذلك الامام ينكص يمشي القهقري ليتقدم عيسي يصلي بالناس فيضع عيسي------------------------------ يده بين كتفيه ثم يقول له تقدم فصل فانها لك اقيمت فيصلي بهم امامهم	3170	2562114315443329862	JK009273-ara1.ms064	true	1066608329491122308	219	279	1117	1423	1521	300	ام شريك يا رسول الله فاين العرب يومءذ قال هم يومءذ قليل وجلهم ببيت المقدس وامامهم المهدي رجل صالح فبينما امامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح اذ نزل عليه- عيسي ابن مريم الصبح فرجع ذلك الامام---------- القهقري لي-قدم عيسي------------ فيضع عيسي صلي الله علي نبينا وعليه وسلم يده بين كتفيه ف--يقول له تقدم فصل فانها لك اقيمت فيصلي بهم امامهم	64	-7930155959279283025	267	470.0	214	332	80.42168426513672	47	JK000264-ara1	JK009273-ara1
JK000264-ara1.ms3616	false	5137595776984391673	36	87	190	438	1515	300	---------والتورية والتعريض اطلاق لفظ هو ظاهر في معني ويريد معني اخر يتناوله اللفظ لكنه خلاف ظاهره وهو ضرب من التغرير والخداع ------------فان دعت-- اليه مصلحة شرعية راجحة علي خداع المخاطب او حاجة لا محيص-- عنها الا به---- فلا باس والا------------------------------- كره فان ----توصل به الي اخذ باطل او دفع حق --حرم	3616	2562114315443329862	JK009273-ara1.ms250	true	113129761560875123	192	249	944	1225	1459	300	والتعريض والتورية--------- اطلاق لفظ ---ظاهر في معني وخفي ف---ي اخر مع ارادة خفية---------------- وهو ضرب من الغر--ر والخداع قال العلماء فان دعتنا اليه مصلحة شرعية راجحة علي خداع المخاطب او حاجة لا مندوحة عنها الا بالكذب فلا باس بالتعريض وان لم تدع اليه مصلحة كذلك كره الا ان يتوصل به الي اخذ باطل او رفع حق فيحرم	250	-7930155959279283025	187	252.0	143	314	59.554141998291016	31	JK000264-ara1	JK009273-ara1
JK000264-ara1.ms3617	false	1985478059318178760	58	146	302	737	1525	300	مطية الكذب انتهي قال الخطابي في المعالم اصل هذا ان الرجل اذا اراد المسير الي بلد ركب مطية وسار حتي يبلغ حاجته فشبه النبي صلي الله عليه وسلم ما يقد------مه الرجل امام --------------كلامه ويتوص--------------------------------ل به الي حاجته من قولهم زعموا كذا وكذا بالمطية التي يتوصل بها الي الموضع الذي يقصده وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه وانما هو شء -حكي عن الالسن علي سبيل البلاغ فذم النبي صلي الله عليه وسلم من الحديث ما كان هذا سبيله وامر بالتثبت فيه والتوثق لما يحكيه	3617	2562114315443329862	JK009273-ara1.ms250	true	113129761560875123	59	133	274	635	1459	300	مطية الرجل زعموا قال الخطابي----------- اصل هذا ان الرجل اذا اراد سفرا ل-----بلد ركب مطية اليه حتي يبلغ حاجته فشبه------ صلي الله عليه وسلم ما تقدم من امر الرجل اذا اراد ان يتوصل بكلامه الي مطلوبه فشبه زعموا في الكلام للتوصل به الي حاجته------------------------ بالمطية وا-------------------------------------نما يقال زعموا في حديث لا يثبت ا---------------نما هو شء يحكي---------- علي سبيل البلاغ فقد ---ذم صلي الله عليه وسلم من الحديث ما هو -----سبيله وامر بالتثبت في-----------ما يحكيه	250	-7930155959279283025	265	390.0	206	488	54.303279876708984	42	JK000264-ara1	JK009273-ara1
JK000264-ara1.ms2437	false	-1816830073420849239	154	225	794	1174	1571	300	صلي الله عليه وسلم اشتري السراويل-------------- ولم يلبسها وفي ال-هدي لابن القيم الجوزي -انه لبسها فقيل انه- سبق قلم------ لكن -------------في مسند ابي يعلي والمعجم--- الاوسط للطبراني بسند ضعيف عن ابي هريرة -------------قال دخلت يوما السوق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس الي البزازين فاشتري سراويل باربعة دراه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قلت يا-رسول الله وانك لتلبس السراويل فقال اجل في السفر والحضر و--------الليل والنهار فاني امرت بالستر فلم اجد شيءا استر منه	2437	2562114315443329862	JK009273-ara1.ms275	true	-583315448889310892	159	278	776	1395	1518	300	صلي الله عليه وسلم --لبس السراويل ولكنه اشتراها ولم يلبسها وفي المهدي لابن --قيم الجوزية انه لبسها قالوا وهو سبق قلم انتهي لكن روي ابو يعلي في مسنده والطبراني في معجمه الاوسط--------- بسند ضعيف عن ابي هريرة رضي الله عنه قال دخلت يوما السوق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس الي البزازين فاشتري سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزان فقال له صلي الله عليه وسلم اتزن وارجح واخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم السراويل فذهبت لاحمله عنه فقال صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه اخوه المسلم قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل -قال اجل في -------الحضر والسفر وبالليل والنهار فاني امرت بالستر فلم اجد شيءا استر منه	275	-7930155959279283025	331	543.5	267	640	51.71875	55	JK000264-ara1	JK009273-ara1
JK000264-ara1.ms1925	false	4256375772967544292	90	176	462	922	1562	300	يلزم المسلم ويجب عليه ان يتباعد منزله عن منزل المشرك------------ ولا ينزل بالموضع الذي ان اوقدت فيه ناره تلوح وتظهر للمشرك اذا اوقد--ها في منزله ولكنه ينزل مع المسلمين وهو حث علي------------------ الهجرة--------------------------- والتراءي تفاعل من الرءية يقال تراءي القوم اذا راي بعضهم بعضا وتراءي--- الشء اي- ظهر حتي رايته واسناد التراءي الي النار-- مجاز من قولهم داري تنظر من -دار فلان اي تقابلها يقو-ل ناراهما تختلفان هذه تدعو الي الله------------------------------------------------------ وهذه تدعو الي الشيطان فكيف يتفق-ان والاصل في تراءي تتراءي فحذف- احدي التاءين تخفيفا وقال	1925	2562114315443329862	JK009273-ara1.ms485	true	5235126000328847773	169	272	838	1401	1550	300	يلزم المسلم---------- ان يب--عد منزله عن منزل المشركين اي الحربي ولا ينزل ب--موضع اذا ----اوقدت فيه نار- تلوح وتظهر النار التي يوقدونها في منزلهم لان النارين متي تراءيا كان معدودا منهم وقد تقرر ان الهجرة من دار الحرب واجبة بشروطها والتراءي تفاعل من الرءية يقال تراءي القوم اذا راي بعضهم بعضا وتراءي لي الشء اذا ظهر حتي رايته واسناد التراءي الي النارين مجاز من قولهم داري تنظر الي دار فلان اي تقابلها ويقال ناراهما مختلفان هذه تدعو الي الله وكان هذه النار تعبد والاخري تنادي بلسان حالها للتراءي وهذه تدعو الي الشيطان فكيف يجتمعان والاصل في تراءي تتراءي -حذفت احدي التاءين تخفيفا وسءل	485	-7930155959279283025	383	613.5	310	583	65.6946792602539	57	JK000264-ara1	JK009273-ara1
JK000264-ara1.ms2149	false	-7531582674443236369	138	186	708	960	1535	300	الطبراني عن عوف بن مالك الابدال في اهل الشام وبهم ينصرون وبهم يرزقون قال المناوي اسناده حسن واخرج احمد في مسنده عن علي الابدال بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي به-م الغيث وينتصر -بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	2149	2562114315443329862	JK009273-ara1.ms542	true	7852055004821502082	228	265	1219	1424	1619	300	الطبراني الاب---------------دال في اهل الشام وبهم تنصرون وبهم ترزقون ومنها حديث------------------ احمد الاب----------------دال بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا تسقون بهم الغيث وتنصرون بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	542	-7930155959279283025	174	314.5	140	254	68.50393676757812	28	JK000264-ara1	JK009273-ara1
JK000264-ara1.ms3118	false	-4919220293421360967	166	288	862	1543	1611	300	الابدال في هذه الامة ثلاثون رجلا قلوبهم علي قلب ابراهيم خليل الرحمن كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اورده السيوطي في الجامع الصغير وقال العزيزي والمناوي في شرحه باسناد صحيح ومنها ما رواه عبادة بن الصامت الابدال في امتي ثلاثون بهم تقوم الارض وبهم تمطرون وب-------------------------------------------------------------------------------------هم تنصرون رواه------------------------------------------------------ الطبراني في الكبير اورده السيوطي في الكتاب المذكور وقال العزيزي والمناوي باسناد صحيح ومنها ما رواه عوف بن مالك الابدال في اهل الشام وبهم ينصرون وبهم يرزقون اخرجه الطبراني في الكبير اورده السيوطي في الكتاب المذكور قال العزيزي والمناوي اسناده حسن ومنها ما رواه علي رضي الله عنه الابدال بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي به-م الغيث وينتصر-- بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	3118	2562114315443329862	JK009273-ara1.ms542	true	7852055004821502082	119	265	629	1424	1619	300	الابدال في هذه الامة ثلاثون رجلا قلوبهم علي قلب ابراهيم خليل الرحمن كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا ولا تخالف بين الحديثين في عدد الابدال لان البدل له اطلاقان كما يعلم من الاحاديث الاتية في تخالف علاماتهم وصفاتهم او انهم قد يكونون في زمان اربعين وفي اخر ثلاثين لكن يعكر علي هذا رواية ولا الاربعون كلما مات رجل الخ والرواية الاتية وهم اربعون رجلا كلما مات الخ-------------------------------------------------------------------------- ومنها حديث الطبراني ان------- الابدال في امتي ثلاثون بهم تقوم الارض وبهم يمطرون وبهم ينصرون وحديث ابن عساكر ان الابدال بالشام يكونون وهم اربعون رجلا بهم تسقون الغيث وبهم تنصرون علي اعداءكم يصرف بهم عن اهل الارض البلاء والغرق ومنها حديث الطب------------------------------------------------------------------------------------------------------راني الابدال في اهل الشام وبهم تنصرون وبهم ترزقو-----------------------------------------------------------------------------------------ن ومنها حديث ا---------------حمد الابدال بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا تسقون بهم الغيث وتن-صرون بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	542	-7930155959279283025	357	452.5	288	1083	32.9639892578125	57	JK000264-ara1	JK009273-ara1