id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms1755	false	-265480260304620782	234	278	1220	1464	1595	300	يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج يعني وحق المتوفي ان يوصوا قبل ان يحتضروا بان تمتع ازواجهم بعدهم حولا كاملا و--ينفق عليهن من تركته غير مخرجات من مساكنهن وهذا------------------------- في ابتداء الاسلام ثم نسخت المدة بقوله اربعة اشهر وعشرا	1755	2562114315443329862	JK009268-ara1.ms0825	true	5924764191381825934	2	42	9	215	1566	300	يتوفون منكم ع----ن ازواجهم --------------------------------------------------------ان يوصوا قبل ان يحتضروا بان تمتع ازواجهم بعده- حولا كاملا اي ينفق عليهن من تركته ولا يخرجن- من مساكنهن واكثر المفسرين علي ان ذلك كان في اول--- الاسلام ثم نسخت المدة بقوله اربعة اشهر وعشرا	825	-1492382776151991456	164	260.0	131	271	60.516605377197266	26	JK000264-ara1	JK009268-ara1
JK000264-ara1.ms2897	false	5825003887136667370	155	217	838	1156	1576	300	وقال الكلبي ومقاتل نزلت في غناءم احد حين ترك الرماة المركز----- للغنيمة وقالوا نخشي ان يقول رسول الله من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم يقسمها يوم بدر فتركوا المركز ووقعوا في الغناءم فقال لهم النبي الم اعهد اليكم ان لا تتركوا المركز------ حتي ياتيكم امري قا-لوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال------------------- بل ظننتم انا نغل ولا نقسم	2897	2562114315443329862	JK009268-ara1.ms1241	true	1564374390322479660	78	142	409	724	1509	300	وقال الكلبي ومقاتل نزلت في غناءم احد حين ترك الرماة المركز طلبا للغنيمة وقالوا يخشي ان يقول رسول الله من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم يقسمها يوم بدر ف--------------------------------قال لهم صل--ي الله عليه وسلم بل ظننتم انا نغل ولا نقسم حتي ياتيكم امري فقالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال صلي الله عليه وسلم بل ظننتم انا نغل ولا نقسم	1241	-1492382776151991456	255	442.0	201	349	73.06590270996094	46	JK000264-ara1	JK009268-ara1
JK000264-ara1.ms3268	false	-7815694853029765567	153	241	767	1221	1540	300	الاية----- منسوخة باي---------------------------------ة الحد التي في سورة النور وقيل ان هذه الاية منسوخة بالحديث والحديث منسوخ باية الجلد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------ ابو سليمان الخطابي------------------- لم يحصل النسخ في هذه الاية ولا في الحديث وذلك لان قوله تعالي فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا يدل علي--- امساكهن في البيوت ممدودا الي غاية ان يجعل الله لهن سبيلا و--ان ذلك السبيل كان مجملا فلما قال صلي الله عليه وسلم خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا الحديث صار--- هذا الحديث بيانا لتلك الاية المجملة لا ناسخا لها	3268	2562114315443329862	JK009268-ara1.ms1336	true	2464031900509009974	129	253	651	1288	1547	300	الاية صارت منسوخة باية الجلد وعن اصحاب ابي حنيفة ان اية الحبس نسخت-------------------------------------- بالحديث والحديث منسوخ باية الجلد واية الجلد نسخت بدلاءل الرجم وقال في الكشاف من الجاءز ان لا تكون الاية منسوخة بان يترك ذكر الحد لكونه معلوما بالكتاب والسنة ويوصي بامساكهن في البيوت بعد ان يحددن صيانة لهن عن مثل ما جري عليهن بسبب الخروج من البيوت والتعرض للرجال وقال الشيخ ابو سليمان الخطابي في معالم السنن انه لم يحصل النسخ في ال----اية ولا في الحديث وذلك -ان الاية ت-----------------------------------------------------------------دل علي ان امساكهن في البيوت ممدود- الي غاية ان يجعل الله لهن سبيلا ثم ان ذلك السبيل كان مجملا فلما قال صلي الله عليه وسلم خذوا عني الثيب يرجم والبكر يجلد وينفي صار في هذا الحديث بيانا لتلك الاي--------ة لا ناسخا لها	1336	-1492382776151991456	293	430.0	234	754	38.85941696166992	50	JK000264-ara1	JK009268-ara1
JK000264-ara1.ms2106	false	650714987586721824	42	80	236	438	1648	300	بذلك العقد وكان الرجل---- يحالف الرجل في الجاهلية ويعاقده فيقول دمي دمك وهدمي هدمك وث------------اري ثارك وحربي حربك وسلمي سلمك -ترثني وارثك وتطلب بي واطلب بك وتعقل عني واعقل عنك فيكون لكل واحد من الحليفين السدس في مال --	2106	2562114315443329862	JK009268-ara1.ms1380	true	-8992133125122243360	21	56	120	299	1618	300	وذلك --------ان الرجل كان يعاقد الرجل-------------------- فيقول دمي دمك وهدمي هدمك اي ما يهدر وثراري ثارك وحربي حربك وسلمي سلمك وترثني وارثك وتطلب بي واطلب بك وتعقل عني واعقل عنك فيكون ل------------لحليف-- السدس من ميراث	1380	-1492382776151991456	149	238.0	119	221	67.42081451416016	22	JK000264-ara1	JK009268-ara1
JK000264-ara1.ms2233	false	7800645294838152487	55	108	242	503	1458	300	ابي صالح عنه لما نزلت هذه الاية شقت علي المسلمين مشقة شديدة وقالوا يا رسول الله واينا من لم يعمل سوءا غيرك فكيف الجزاء -قال منه ما يكون في الدنيا---------------------------------------------------------------- فمن يعمل حسنة فله عشر حسنات ومن جوزي بالسيءة نقصت واحدة من عشر حسناته وبقيت له تسع حسنات فويل لمن غلبت احاده اعشاره	2233	2562114315443329862	JK009268-ara1.ms1506	true	2864162330292253154	11	63	52	321	1570	300	ابن عباس انه لما نزلت---- الاية شقت علي المسلمين----------- وقالوا يا رسول الله واينا--- لم يعمل سوءا----- فكيف الجزاء فقال صلي الله عليه وسلم انه تعال وعد علي الطاعة عشر حسنات وعلي المعصية الواحدة عقوبة واحدة ف----------------------------من جوزي بالسيءة نقصت واحدة من عشرة------ وبقيت له تسع حسنات فويل لمن غلبت احاده اعشاره	1506	-1492382776151991456	178	268.5	140	326	54.601226806640625	26	JK000264-ara1	JK009268-ara1
JK000264-ara1.ms0035	false	-4169627721261284189	101	154	528	807	1610	300	احدهما ان هذا الفعل--- يتعدي الي مفعولين كقولك ارايتك زيدا ما فعل- فلو جعلت الكاف مفعولا لكانت المفاعيل ثلاثة وثانيهما انه لو كان مفعولا لكان هو الفاعل في المعني لان كلا من الكاف والتاء واقع علي المخاطب وليس المعني علي ذلك اذ ليس الغرض ارايت نفسك بل ارايت غيرك ولذلك قلت ارايتك زيدا	35	2562114315443329862	JK009268-ara1.ms1765	true	-2316954968432818736	256	300	1415	1638	1638	300	احده-ا ان هذا الفعل قد يتعدي الي مفعولين نحو-- ارايتك زيدا ما شانه فلو جعلت الكاف مفعولا لكان ثالثا---------- وثانيها----- لو كان مفعولا لكان هو الثاني في المعني----------------------------------------- وليس المعني علي ذلك اذ ليس الغرض ارايت نفسك بل ارايت غيرك ولذلك قلت ارايتك زيدا-	1765	-1492382776151991456	206	342.0	165	283	72.79151916503906	35	JK000264-ara1	JK009268-ara1
JK000264-ara1.ms2030	false	-8992582542939499091	93	123	503	659	1573	300	جمع بين الصلاة والذبح كما في قوله تعالي فصل لربك وانحر------------------------------------------- ومحياي ومماتي اي حياتي وموتي------------- وقال الطيبي اي و-------ما اتيه في حياتي وما اموت عليه من الايمان والعمل الصالح	2030	2562114315443329862	JK009268-ara1.ms1918	true	-5608596779809691261	105	145	549	759	1578	300	جمع بين الصلاة والذبح كما في قوله------ فصل لربك وانح الكوثر 2 وقيل صلاتي وحجي اخذا من مناسك الحج ومحياي ومماتي اي حياتي وموتي مصدران ميمان وقال في الكشاف المراد وما اتيه في حياتي و---اموت عليه من الايمان والعمل الصالح	1918	-1492382776151991456	137	230.0	110	219	62.55707931518555	23	JK000264-ara1	JK009268-ara1
JK000264-ara1.ms1982	false	5791353476913005662	102	183	534	986	1638	300	-------------------يسالونك يامحمد عن الانفال الغناءم لمن هي قل لهم الانفال لله والرسول يجعلانها حيث شاء الي قوله كما اخرجك ربك الخ وتمام الاية فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم اي حقيقة ما بينكم بالمودة وترك النزاع واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مءمنين انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلي ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولءك هم المءمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم كما اخرجك ربك من بيتك بالحق	1982	2562114315443329862	JK009268-ara1.ms2148	true	-8100475079629698158	72	133	403	754	1625	300	يسالونك عن الانفال يسالونك------- عن الانفال قل الان-------------------فال لله والرسول-------------------------------------------------------- فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم-------------------------------------- واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مءمنين انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلي ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولءك هم المءمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم كما اخرجك ربك من بيتك بالحق	2148	-1492382776151991456	326	612.0	269	471	69.21443939208984	53	JK000264-ara1	JK009268-ara1
JK000264-ara1.ms1982	false	5791353476913005662	23	98	121	513	1638	300	نحن نفينا عنها العدو---------------- وهزمناهم وقال الذين احدقوا برسول الله صلي الله عليه وسلم لس---تم باحق--- منا نحن احدقنا برسول الله صلي الله عليه وسلم وخفنا ان يصيب العدو منه------------------- غرة فاشتغلنا به----------------------------------------------------------- فنزلت يسالونك عن الانفال الاية فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فواق بين المسلمين وفي لفظ له فينا اصحاب-- بدر نزلت حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فنزعه الله من ايدينا فجعله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1982	2562114315443329862	JK009268-ara1.ms2149	true	-5597466536380604580	105	190	559	991	1549	300	نحن طلبن-----ا العدو وبنا قفاهم الله وهزم--هم وقال الذين احدقوا برسول الله صلي الله عليه وسلم ما انتم باحق به منا نحن احدقنا برسول الله لا ينال ال-------------------------عدو منه صلي الله عليه وسلم غرة وقال الذين استولوا علي العسكر والنهب نحن اخذناه واستولينا عليه فهو لنا فنزلت------------------- الاية فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم بالسواء وعن سعد بن ابي وقاص لما كان يوم بدر قتل اخي عمير وقتلت سعيد بن العاس فاخذت سيفه فاعجبني فجءت ب-----------ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2149	-1492382776151991456	211	266.5	165	494	42.71255111694336	35	JK000264-ara1	JK009268-ara1
JK000264-ara1.ms2106	false	650714987586721824	179	264	1009	1446	1648	300	الميراث فبين -------------بهذه الاية ان سب-----------------------ب القرابة اقوي واولي من سبب الهجرة والاخاء ونسخ بهذه الاية ذلك التوارث وقوله في كتاب الله يعني في حكم الله او اراد به القران وهي ان قسمة المواريث مذكورة في سورة النساء من كتاب الله وهو القران وتمسك------ ابو حنيفة رحمه الله تعالي ومن وافقه بهذه الاية في توريث ذوي الارحام واجاب عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي رحمه الله ومن وافقه بانه -------------------------------لما قال في كتاب الله كان معناه في --حكم الله الذي بينه في سورة النساء فصارت هذه الاية مقيدة بالاحكام	2106	2562114315443329862	JK009268-ara1.ms2215	true	-9036326796282135953	90	232	509	1254	1604	300	الميراث -بين الله تعالي في هذه الاية ان ولاية الارث انما تحصل بسبب القرابة فيكون المقصود من هذا الكلام ازال---------------ة ذلك الوهم اعني ازالة وهم من يجعل الولاية بمعني ال---------------------------------اريث وقد -------------------------------------------تمسك اصحاب ابي حنيفة بهذه ال--------------------------اية في توريث ذوي الارحام وهم ذوو قرابة ليست بسبب فرض ولا عصوبة او كل قريب يخرج عن احاب الفروض والعصبات وانهم عشرة اصناف الجد او الام وكل جد وجدة ساقطين واولاد البنات وبنات الاخوة واولاد الاخوات وبنو الاخوة للام والعم للام وبنات الاعمام والعمات والاخوال والخالات والخلاف في انه اذا لم يوجد ذو فرض او عصبة فهل يورث ذوو الارحام او يوضع المال في بيت المال فقدمهم ابو حنيفة علي بيت المال للاية وعكس الشافعي وقال ان الاية مجملة في الشء الذي حصلت فيه هذه الاولوية فلما قال في كتاب الله كان معناه في الحكم ا-----لذي بينه الله في كتابه- فصارت هذه الاية مقيدة ب--احكام	2215	-1492382776151991456	189	198.5	145	871	21.699195861816406	24	JK000264-ara1	JK009268-ara1
JK000264-ara1.ms2011	false	2197550808726630154	18	58	91	316	1594	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله وبعده واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	2011	2562114315443329862	JK009268-ara1.ms3471	true	6438307259226263555	15	54	79	298	1585	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسول------ه واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	3471	-1492382776151991456	219	432.0	180	225	97.33333587646484	38	JK000264-ara1	JK009268-ara1
JK000264-ara1.ms3423	false	2552295214901338566	158	202	817	1027	1533	300	ولو تري اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	3423	2562114315443329862	JK009268-ara1.ms3840	true	-5409145991726727764	128	172	603	813	1470	300	ولو تري اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	3840	-1492382776151991456	210	420.0	166	210	100.0	44	JK000264-ara1	JK009268-ara1
JK000264-ara1.ms2703	false	-5863202802598613112	178	264	875	1293	1481	300	قد فرض الله لكم تحل-----------------------ة ايمانكم اي قد قدر الله لكم ما تحللون به ايمانكم وهي الكفارة او قد شرع لكم تحليلها بالكفارة----- او شرع -----لكم الاستثناء في ايمانكم من قولك حلل فلان في يمينه اذا استثني فيها وذلك ان يقول ان شاء الله عقيبها حتي لا يحنث وتحريم الحلال يمين عند الحنفية وعن مقاتل ان رسول الل----------ه صلي الله عليه وسلم اعتق رقبة في تحريم مارية وعن الحسن انه لم يكفر--------- لانه كان مغفورا له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وانما هو تعليم للمءمنين	2703	2562114315443329862	JK009268-ara1.ms4413	true	-2018780042166001971	183	256	927	1302	1520	300	قد فرض الله لكم تحلة بمعني التحليل كالتكرمة ايمانك-------------------------------------------------------م اي شرع لكم تحليلها بالكفارة وقيل قد شرع الله لكم الاستثناء في ايمانكم من قولك حلل فلان في يمينه اذا استثني فيها وذلك ان يقول ان شاء الله عق-بها حتي لا يحنث والتحلة تفعلة بمعني التحليل كالتكرمة بمعني التكريم عن الحسن انه صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- لم يكفر عن يمينه لانه كان مغفورا له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وانما هو تعليم للمءمنين	4413	-1492382776151991456	271	460.0	213	470	57.65957260131836	50	JK000264-ara1	JK009268-ara1