id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms1919	false	8735302591696523967	130	218	641	1060	1458	300	عقبة بن مالك وكان من رهطه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاغارت علي قوم فش----د من القوم رجل فاتبعه من-------- السرية رجل معه --سيف شاهر- فقال له الشاد--------- اني مسلم فلم ينظر الي ما قال فضربه فقتله فنما الخبر -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال فيه قولا شديدا فبلغ القاتل فبين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب اذ قال القاتل وا-------لله ما كان الذي قال الا تعوذا من القتل فاعرض عنه فعل ذلك ثلاثا فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1919	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms0177	true	2109592096367739192	220	297	1030	1402	1414	300	عقبة بن مالك----------------- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية فاغارت علي قوم فشذ رجل من القوم---- فاتبعه رجل من اهل السرية---- معه السيف شاهره فقال--- الشاذ من القوم اني مسلم-------------------- فضربه فقتله فنمي الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال فيه قولا شديدا------------ فبينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب اذ قال القاءل يا رسول الله ما قال الذي قال الا تعوذا من القتل فاعرض-------------------- عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم	177	-7652036097202687241	322	535.0	254	452	71.23893737792969	51	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2341	false	-1286682150528669545	2	49	9	246	1509	300	بجناحيه فلم يبق--------- اكمة ولا شجرة الا تضعضعت فرفع سريره----------- حتي نظر اليه ف-----صلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة كل صف سبعون الف ملك فقال يا جبراءيل بما نال معاوية هذه المنزلة-------- قال بحب- قل هو الله احد وقراءته اياها جاثيا وذاهبا وقاءما وقاعدا وعلي كل حال	2341	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms0343	true	8685472660870786457	189	239	885	1132	1459	300	بجناحيه فلم تبق شجرة ولا اكم---------ة الا تضعضعت ورفع سريره في الاصابة حتي نظر اليه فصلي وصلي علي------ه صفان من الملاءكة كل صف سبعون الف ملك فقلت يا جبر--يل بما نال------- هذه المنزلة من الله قال لحبه قل هو الله احد وقراءته اياها جاءيا وذاهبا وقاءما وقاعدا وعلي كل حال	343	-7652036097202687241	207	344.0	164	271	76.3837661743164	33	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2343	false	-4495126174894920804	4	39	20	187	1514	300	فصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة في كل صف سبعون الف ملك ثم رجع وقال النبي لجبريل بم ادرك هذا---------------- قال بحب سورة قل هو الله احد وقراءته اياها جاءيا------- وقاءما وقاعدا وعلي كل حال	2343	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms0343	true	8685472660870786457	205	239	966	1132	1459	300	وصلي علي------ه صفان من الملاءكة--- كل صف سبعون الف ملك فقلت يا -----------جبريل بما نال هذه المنزلة من الله قال لحبه---- قل هو الله احد وقراءته اياها جاءيا وذاهبا وقاءما وقاعدا وعلي كل حال	343	-7652036097202687241	126	194.0	99	190	66.31578826904297	20	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms0713	false	-2875021562333093046	21	66	104	345	1518	300	من قرا منكم والتين والزيتون فانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكمين فليقل---- وانا علي ذلك من الشاهدين ومن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا	713	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms0347	true	-4317240826241866579	120	190	550	923	1416	300	من قرا منكم بالتين والزيتون فانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكمين فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين ومن حديث الترمذي اوله من قرا سورة والتين الي من الشاهدين والباقي الحديث زيادة ابي داود راجع تحفة الاحوذي شرح الترمذي رقم 3344 و 276 قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا	347	-7652036097202687241	240	460.5	195	373	64.3431625366211	44	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2489	false	7889183559636073351	34	75	180	389	1562	300	عن ابي الدرداء مر-فوعا من اخذ علي تعليم القران قوسا قلده الله مكانها قوسا من نار جهنم يوم القيامة قال البيهقي والحديث ضعيف واخرج ابو نعيم في الحلية عن ابي هريرة مرفوعا من اخذ علي القران اجرا فذاك حظه من القران	2489	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms0351	true	-1989412816139469756	78	112	352	511	1370	300	عن ابن -------عمر 2841 من اخذ علي تعليم القران قوسا قلده الله مكانها قوسا من نار جهنم يوم القيامة حل هق-------------------------------------------- عن ابي الدرداء 2842 من اخذ علي القران اجرا فذاك حظه من القران	351	-7652036097202687241	136	224.5	105	210	64.76190185546875	27	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms1184	false	7988154400551310406	174	221	885	1113	1516	300	من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر	1184	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms0421	true	-3587880940983993707	192	238	892	1116	1383	300	من سبح الله--- دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسع- وتسعون وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	421	-7652036097202687241	222	431.0	176	228	97.36842346191406	43	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms3676	false	-8794072059585645688	59	85	281	399	1475	300	من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله------- وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثلما قال او	3676	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms0427	true	8572753480398920575	273	300	1253	1375	1375	300	من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله العظيم وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ذلك او---	427	-7652036097202687241	108	202.5	85	125	86.4000015258789	24	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms1185	false	1459511226856633812	147	219	752	1134	1554	300	دبر كل صلاة هو بضم الدال علي--- المشهور في اللغة والمعروف في الروايات قاله النووي وقال ابو عمر المطرز- في كتاب- اليواقيت دبر كل شء بفتح الدال اخر اوقاته من الصلاة وغيرها قال هذا هو المعروف في اللغة واما الجارحة فبالضم وقال الداودي عن -بن الاعرابي دبر الشء----- بالضم والفتح اخر اوقاته والصحيح الضم كما قال النووي ولم يذكر الجوهري واخرون غيره وفي القاموس------------------------------------------- الدبر بضمتين نقيض القبل ومن كل- شء عقبه	1185	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms0497	true	-5971933037144720732	64	140	307	702	1522	300	دبر-------- هو بضم الدال هذا هو المشهور في اللغة والمعروف في الروايات وقا------------ل ابو عمر المطرزي في كتابه اليواقيت دبر كل شء بفتح الدال اخر اوقاته من الصلاة وغيرها قال هذا هو المعروف في اللغة واما الجارحة فبالضم وقال الداودي عن ابن الاعرابي دبر الشء ودبر بالضم والفتح اخر اوقاته والصحيح الضم--------------- ولم يذكر الجوهري واخرون غيره سنن النساءي 2 280 وقال ابن منظور صاحب لسان العرب 5 352 الدبر------- نقيض القبل ودبر كل شء عقبه	497	-7652036097202687241	321	550.0	258	437	73.45537567138672	52	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms1126	false	-2477635121758502123	43	271	217	1395	1553	300	من قومه ولفظ الطيالسي وكان اكثر ما يحدثنا اشتكاء قريش لا سواء هكذا في اكثر النسخ قال الطيبي اي لا نحن سواء فحذف المبتدا وجعلت لا عوضا عن المحذوف وهذا قول سيبويه والمعني حالنا الان غير ما كانت عليه قبل الهجرة انتهي وقال السندي اي ما كان بيننا وبينهم مساواة بل انهم كانوا اولا اعز ثم اذلهم الله تعالي انتهي وفي بعض نسخ الكتاب لا انسي وهكذا في نسختين من المنذري والمعني لا انسي اذيتهم وعداوتهم معنا فلما خرجنا الي المدينة ولفظ الطيالسي فلما قدمنا المدينة انتصفنا من القوم فكانت سجال الحرب لنا وعلينا كانت سجال الحرب اي ذنوبها قال الخطابي وهي جمع سجل وهي الدلو الكبيرة وقد يكون السجال مصدر ساجلت الرجل مساجلة وسجالا وهو ان يستقي الرجلان من بءر او ركية فينزع هذا سجلا وهذا سجلا يتناوبان السقي بينهما انتهي ندال عليهم اي مرة تكون لنا عليهم دولة وغلبة ولهم علينا دولة فهو تفسير قوله سجال الحرب بيننا وبينهم فلما كانت ليلة ابطا اي تاخر صلي الله عليه وسلم ولفظ الطيالسي واحتبس ع--نا ليلة عن الوقت الذي كان ياتينا في------------------------------------------------------------------------------------ه طرا علي جزءي هكذا في بعض النسخ وفي بعض النسخ حزبي قال الخطابي يريد كانه اغفله عن وقته ثم ذكره فقراه واصله من قولك طرا عليك الرجل اذا خرج عليك فجاءة طروا فهو طار وفي النهاية اي ورد واقبل يقال طرا يطرا مهموزا اذا جاء مفاجاة كانه فجاة الوقت الذي كان يءدي فيه ورده من القراءة	1126	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms0549	true	4115566410250240472	182	247	934	1276	1543	300	من طو------ل القيام ف--كان اكثر ما يحدثنا اشتكاء قريش -----------------------------------------------------------------------------------------------يقول كنا بمكة مستضعفين ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قدمنا المدينة انتصفنا من القوم فكانت سجال الحرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علينا ولنا فا----------------------------------------------------------------------------------------------------حتبس علينا ليلة عن الوقت الذي كان ياتينا فيه ثم اتانا فقلنا يا رسول الله احتبست عنا الليلة عن الوقت الذي كنت تاتينا فيه فقال انه طرا طرا بفتح الطاء والراء والهمز ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه فجاه الوقت ك-----ان يءدي فيه ورده من القراءة	549	-7652036097202687241	196	275.0	155	1264	15.506329536437988	27	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2905	false	-5764979653730641254	13	88	56	451	1585	300	اصحابه فقال ادع القوم فمن اسلم م-نهم فاقبل منه ومن لم يسلم فلا تعجل----- حتي احدث اليك قال وانزل في-------------------- سبا ما انزل فقال رجل يا رسول الله الحديث------------------------------------ فتيامن منهم ستة اي اخذوا ناحية اليمن وسكنوا بها وتشاءم منهم اربعة اي قصدوا جهة الشام زاد الترمذي فاما الذين تشاءموا فلخم وجذام وغسان وعاملة واما الذين تيامنوا فالازد والاشعرون وحمير وكندة-------------- ومذحج وانمار فقال رجل يا رسول الله وما انمار قال ال---ذين منهم خثعم وبجيلة	2905	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms0629	true	7168703090996762256	133	207	635	1022	1449	300	اصحابه فقال ادع القوم فمن اجابك منهم فاقبل---- ومن ابي---- فلا تعجل عليه حتي تحدث الي فقال رجل من القوم يا رسول الله ما سبا ارض او امراة قال ليست بارض ولا امراة ولكن رجل ولد عشرة من العرب فاما ستة فتيامنوا واما---------------------------------------------- ا-------------ربعة فتشا---------ءموا فاما الذين تشاءموا فلخم وجذام وغسان وعاملة واما الذين تيامنوا فالازد وكندة---- وحمير والاشعريون والانمار ومذحج------- فقال رجل يا رسول الله وما انمار قال هم الذين منهم خثعم وبجيلة	629	-7652036097202687241	232	313.0	183	474	48.94514846801758	34	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2943	false	504255199824242393	29	57	151	303	1566	300	الحرورية هم طاءفة من الخوارج نسبوا الي حرورا- بالمد والقصر وهو موضع قريب من الكوفة كان اول مج-معهم وتحكيمهم فيه- وهم احد الخوارج الذين قاتلهم علي رضي الله	2943	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms0676	true	-8287613841450181870	94	121	470	622	1451	300	الحرورية--- طاءفة من الخوارج نسبوا الي حروراء بالمد والقصر وهو موضع قريب من الكوفة كان اول مجتمعهم وتحكيمهم فيها وهم احد الخوارج الذين قاتلهم علي كرم الله	676	-7652036097202687241	146	268.0	119	155	94.19355010986328	22	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms1173	false	-3752014915702669480	129	168	618	807	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يا--------------------------------------------------------------------ابي-------------- ارسل الي ان اقرا القران علي حرف فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثانية اقراه علي حرفين فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثالثة اقراه علي سبعة احرف	1173	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms0698	true	-188871813193214859	225	284	1100	1371	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قد غشني ضرب في صدري ففضت عرقا وكانما انظر الي الله فرقا فقال لي يا ابي ان ربي عز وجل ارسل الي ان اقرا القران علي حرف فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثانية اقراه علي حرفين فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثالثة اقراه علي سبعة احرف	698	-7652036097202687241	188	355.0	149	271	69.37269592285156	39	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms3711	false	-1127987327282925584	208	246	1017	1209	1461	300	رافع بن مكيث بوزن عظيم اخره مثلثة الجهني شهد بيعة الرضوان وكان---- احد من يحمل الوية جهينة يوم الفتح واستعمله النبي صلي الله عليه وسلم علي صدقات قومه وشهد الجابية مع عمر-------------------------------------------------------------- له عند ابي داود حديث واحد	3711	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms0759	true	8137805844792036261	249	297	1241	1478	1490	300	رافع بن مكيث رافع بن مكيث-------- الجهني شهد الحديبة----- وكان معه احد-------- الوية جهينة يوم الفتح واستعمله النبي صلي الله عليه وسلم علي صدقات قومه وشهد الجابية مع عمر رضي الله عنه روي عن النبي صلي الله عليه وسلم وعنه ابنه الحارث له عند ابي داود حديث واحد	759	-7652036097202687241	154	256.0	121	258	59.68992233276367	29	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2604	false	7870908932787640553	82	123	412	603	1486	300	3598 من اعان علي خصومة بظلم في معني ذلك ما اخرجه الطبراني في الكبير من حديث اوس بن شرحبيل انه سمع------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مشي مع ظالم ليعينه وهو يعلم انه ظالم فقد خرج من الاسلام	2604	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms1007	true	2716889595446146143	147	197	749	967	1480	300	7594 من اعان علي خصومة بظلم لم يزل في سخط الله حتي ينزع ه ك عن ابن عمر 7595 من اعان ظالما ليدحض بباطله حقا فقد برءت منه ذمة الله وذمة رسوله ك عن ابن عباس 7596--------- من مشي مع ظالم ليعينه وهو يعلم انه ظالم فقد خرج من الاسلام	1007	-7652036097202687241	98	120.5	72	227	43.17180633544922	18	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms3355	false	5101779531414692362	246	278	1236	1393	1496	300	ويح كلمة ترحم وتوجع تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد يقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر وقد ترفع وتضاف ولا تضاف يقال ويح زيد وويحا له وويح له	3355	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms1025	true	-8729575066660847762	125	157	673	830	1479	300	ويح كلمة ترحم وتوجع تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد يقال بمعني المدح والتعجب وهي منصوبة علي المصدر وقد ترفع وتضاف ولا تضاف يقال ويح زيد وويحا له وويح له	1025	-7652036097202687241	157	314.0	125	157	100.0	32	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2227	false	-3611556679760398458	142	185	705	917	1493	300	ابي داود و----------دلاءل النبوة وغيرهما عن -بن عمر----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرجنا معه الي الطاءف فمررنا بقبر فقال هذا قبر ابي رغال وهو ابو ثقيف وكان من ثمود وكان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج منه اصابته النقمة	2227	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms1040	true	-4100360429796733842	138	184	643	871	1444	300	ابو داود والبهقي في دلاءل النبوة وغيرهما عن ابن عمر بلفظ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرجنا معه الي الطاءف فمررنا بقبر فقال هذا قبر ابي رغال وهو ابو ثقيف وكان من ثمود وكان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج منه اصابته النقمة	1040	-7652036097202687241	211	399.5	168	228	92.54386138916016	41	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms3441	false	9122324580696651290	88	178	435	870	1466	300	صلي الله عليه وسلم يقول انماانا بشر واني اشترطت علي ربي اي عبد من--------------------------------- المسلمين--------- سببته او شتمته ان يكون ذلك له زكاة واجرا واخرج عن------------------------------------------------------------------------------------------------ ام سليم قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اما تعلمين ان شرطي علي ربي اني اشترطت علي ربي فقلت انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا وزكاة وقربة تقربه بها منه يوم الق------------------------------------يامة انتهي والمعني انما وقع من سبه ودعاءه صلي الله عليه وسلم	3441	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms1058	true	-2922450147940836584	27	139	136	668	1432	300	صلي الله عليه وسلم للناس رحمة وقربة 1 8148 او ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت اللهم انما انا بشر فاي المسلمين لعنته او سببته فاجع-----------------له زكاة واجرا م عن عاءشة رواه مسلم في صحيحه كتاب البر والصلة باب من لعنه النبي صلي الله عليه وسلم وبرقم 2600 ص 8149 يا ام سلي-------------------------------------م اما تعلمين---------------- اني اشترطت علي ربي فقلت انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا وزكاة وقربة يقربه بها منه يوم القيامة حم م عن انس رواه مسلم في صحيحه كتاب ا-لبر وال------صلة باب من لعنه النبي صلي الله عليه وسلم	1058	-7652036097202687241	278	437.0	215	609	45.64860534667969	50	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms3441	false	9122324580696651290	9	58	46	293	1466	300	سببته- او لعنته او جلدته فاجعلها له زكا-ة ورحمة وفي لفظ له عن ابي هريرة قال الله--------------------------م اني اتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فاي المءمنين اذيته--- شتمته لعنته جلد---------ته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة وفي لفظ له الله--------------م انما محمد بشر	3441	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms1059	true	-4935206161622721894	54	113	264	555	1459	300	سببتهم او ---تغيظت عليهم فاجعله- لهم بركة ورحمة ومغفرة وصلاة فانهم اهلي وانا لهم ناصح طب عن سمرة 8157 اللهم اني اتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فانما انا بشر فايما مءم--ن اذيته او شتمته ---او جلدته او لعنته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة حم خ م عن ابي هريرة 8158 اللهم انما -انا بشر	1059	-7652036097202687241	177	259.0	140	301	58.803985595703125	25	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms3618	false	1093853553615408871	255	295	1338	1553	1582	300	لا تقولوا الكرم ولكن قولوا العنب والحبلة 83 1 باب لا يقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المملوك ربي وربتي 4975 لا يقولن احدكم عبدي وامتي لان حقيقة العبودية انما يستحقها الله تعالي ف-------------------------------------------كلكم عبيد الله وكل نساءكم اماء الله----------------------------------------------------------------------------------- ولا يقولن المملوك ربي وربتي	3618	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms1081	true	-75856827652754181	12	97	52	492	1491	300	لا تقولوا الكرم ولكن قولوا العنب والحبلة الحبلة بضم الحاء وسكون الباء وفتح اللام اسم الكرم انتهي قاموس ح م عن واءل 8367 لا يقولن احدكم الكرم فان الكرم الرجل المسلم ولكن قولوا حداءق الاعناب د عن ابي هريرة 8368 لا تقولن الكرم و-----------------------------انما الكرم قلب المءمن خ عن ابي هريرة 8369 لا يقولن احدكم عبدي وامتي كلكم عبيد الله وكل نساءكم اماء الله ولكن ليقل غلامي وجاريتي وفتاي وفتاتي م عن ابي هريرة 8370 لا يقولن احدكم عبدي وامتي ولا يقولن المملوك ربي وربتي	1081	-7652036097202687241	131	163.0	103	469	27.93177032470703	20	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2641	false	-7941609103962544880	146	174	732	877	1541	300	في شرب النخل من السيل ان الا--------علي يشرب قبل الاسفل ويترك الماء الي الكعبين ثم يرسل الماء الي الاسفل الذي يليه فكذلك حتي تنقضي الحواءط او يفني الماء	2641	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms1212	true	8625474646815119162	270	298	1263	1410	1416	300	في شرب النخل من السيل ان الاعلي فالاعلي يشرب قبل الاسفل ويترك الماء الي الكعبين ثم يرسل ال------ي الاسفل الذي يليه فكذلك حتي تنقضي الحواءط او يفني الماء	1212	-7652036097202687241	139	269.0	112	153	90.84967041015625	25	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2640	false	7283344569700285362	61	139	325	712	1553	300	ثعلبة بن ابي مالك عن ابيه قال اختصم الي رسول الله------------------- في واد يقال له مهزور وكان الوادي فينا وكان يستاثر بعضهم علي بعض فقضي رسول الله------------------- اذا بلغ الماء كع--بين ان لا يحبس الاعلي علي الاسفل واخرج-------- ايضا عن صفوان بن سليم عن ثعلبة بن ابي مالك ان رسول الله------------------------------------------------------------------------ قضي في مشارب النخل بالسيل الاعلي علي الاسفل حتي يشرب الاعلي ويروي الماء الي الكعبين ثم يسرح الماء الي الاسفل وكذلك حتي تنقضي الحواءط او يفني الماء	2640	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms1221	true	-4360266873075111385	14	118	62	569	1491	300	ثعلبة بن ابي مالك عن ابيه قال اختصم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في واد يقال له مهزور وكان الوادي فينا وكان يستاثر بعضهم علي بعض فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بلغ الماء الكعبين ان لا يحبس الاعلي علي الاسفل ابو نعيم 9167 ايضا عن صفوان بن سليم عن ثعلبة بن ابي مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ضرر ولا ضرار وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في مشارب النخل بالسيل للاعلي علي الاسفل حتي يشرب الاعلي ويروي الماء الي الكعبين ثم يسرح الماء الي الاسفل وكذلك حتي تنقضي الحواءط او يفني الماء	1221	-7652036097202687241	379	697.0	301	507	74.75344848632812	75	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2481	false	8153833807360474458	107	142	557	727	1584	300	عمرو بن دينار قال قلت لطاوس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقال ان------------ اعلمهم يعني -بن عباس اخبرني ا----------------ن النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها	2481	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms1310	true	-3012732632237574397	15	56	75	274	1476	300	عمرو بن دينار قال قلت لطاوس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقال اي عمرو اخبرني اعلمهم يعني ابن عباس ---رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها	1310	-7652036097202687241	158	258.0	123	204	77.45098114013672	29	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2461	false	-7536458081280700226	215	243	1142	1281	1589	300	اما الملامسة فان- يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر -لم ينظر كل واحد منهما الي ثوب صاحبه	2461	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms1311	true	5617966773093374602	268	295	1335	1472	1501	300	اما الملامسة فانه يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير نشر- والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر--- واحد منهما الي ثوب صاحبه	1311	-7652036097202687241	132	240.0	105	141	93.61701965332031	23	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms1251	false	1061051020761720131	182	219	963	1152	1567	300	يكون في السباق وهو ان يتبع الرجل فرسه----- فيزجره ويجلب عليه ويصيح حثا له علي الجري فنهي عن ذلك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجنب بالتحريك في السباق ان يجنب فرسا الي فرسه الذي يسابق عليه فاذا فتر المركوب تحول الي المجنوب	1251	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms1404	true	-7136561456436298801	12	141	60	659	1424	300	يكون في السباق وهو ان يتبع الرجل فرسه شخصا فيزجره ويجلب عليه ويصيح حثا له علي الجري فنهي عن ذلك شرح الجامع الصغير علي الخيل يوم الرهان فليس منا طب عن ابن عباس 10818 لا سبق الا في خف او حافر او نصل حم 4 عن ابي هريرة 10819 لا تركبوا الخز ولا النمار د عن معاوية 10820 من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار حم د ه ك عن ابي هريرة 10821 لا جلب ولا جنب لا جلب ولا جنب بفتح الجيم في الكلمتين وفتح اللام في الاول والنون في الثانية قال في النهاية الجنب بالتحريك في السباق ان يجنب فرسا الي فرسه الذي يسابق عليه فاذا فتر المركوب تحول الي المجنوب	1404	-7652036097202687241	188	354.0	151	599	31.385643005371094	37	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms1887	false	-6157452982255266264	141	281	761	1521	1613	300	معارفها بكسر الراء جمع معرفة بفتحها الموضع الذي ينبت عليه عرف الفرس من رقبته وعرف الفرس بضم فسكون شعر عنقه قال القاضي اي شعور عنقها جمع عرف علي غير قياس وقيل هي جمع معرفة وهي المحل الذي ينبت عليها العرف فاطلقت علي الاعراف مجازا قال في اللسان عرف الديك والفرس والدابة وغيرها منبت الشعر والريش من العنق والجمع اعراف وعروف والمعرفة بالفتح منبت عرف الفرس من الناصية الي المنسح وقيل هو اللحم الذي ينبت عليه العرف انتهي مذابها بفتح الميم والذال المعجمة وبعد الالف باء موحدة مشددة جمع مذبة بكسر الميم وهي ما يذب به الذباب والخيل تدفع باذنابها ما يقع عليها من ذباب وغيره ومعارفها بالنصب عطف علي اذنابها وبالرفع علي انه مبتدا وخبره دفاءها بكسر الدال اي كساءها الذي تدفا به ونواصيها بالوجهين معقود فيها الخير اي ملازم بها كانه معقود فيها قال المنذري في اسناده رجل مجهول	1887	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms1405	true	3516286066061430379	83	117	417	598	1533	300	معارفها بكسر الراء جمع معرفة بفتحها الموضع الذي ينبت عليه عرف الفرس من رقبته وعرف الفرس بضم فسكون شعر عنق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه دفاءها بكسر الدال اي كساءها الذي تدفا به وقال ---------------------------------------------------------------المنذري في اسناده رجل مجهول	1405	-7652036097202687241	177	341.0	144	760	23.289474487304688	31	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2246	false	7302357091474688629	17	92	92	495	1593	300	وصاحب الحريق اي المحرق وهو الذي يموت بالحرق تحت الهدم اي حاءط ونحوه قال القارء الهدم بفتح الدال ويسكن والمراة تموت بجمع بضم الجيم ويكسر وسكون الميم قاله القارء قال الخطابي معناه ان تموت وفي بطنها ولد انتهي وقال في النهاية اي تموت وفي بطنها ولد وقيل التي تموت بكرا والجمع بالضم بمعني المجموع كالذخر بمعني المذخور وكسر الكساءي الجيم والمعني انها ماتت مع شء مجموع فيها غير منفصل عنها من حمل او بكارة انتهي	2246	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms1440	true	-2668261184537564687	242	281	1179	1386	1462	300	وصاحب الحريق شهيد و--------الذي يموت------- تحت الهدم شهيد والمراة والم-----------------------------------راة تموت بجمع بضم الجيم------ وسكون الميم-------------------------------------------------------------------------- اي تموت وفي بطنها ولد-------------------- والجمع------ بمعني المجموع ----------------------------------------والمعني انها ماتت مع شء مجموع فيها غير منفصل عنها من حمل او بكارة انتهي	1440	-7652036097202687241	184	291.5	148	403	45.657569885253906	28	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms1251	false	1061051020761720131	152	219	805	1152	1567	300	ان يقدم المصدق علي اهل الزكاة فينزل موضعا ثم يرسل من يجلب اليه الاموال من اماكنها لياخذ صدقتها فنهي عن ذلك وامر ان تءخذ صدقاتهم علي مياههم واماكنهم الثاني ان يكون في السباق وهو ان يتبع الرجل فرسه فيزجره ويجلب عليه ويصيح حثا له علي الجري فنهي عن ذلك والجنب بالتحريك في السباق ان يجنب فرسا الي فرسه الذي يسابق عليه فاذا فتر المركوب تحول الي المجنوب	1251	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms1465	true	8385076679664425006	118	160	611	828	1541	300	ان يقدم المصدق علي اهل الزكاة فينزل موضعا ثم يرسل من يجلب اليه الاموال من اماكنها لياخذ صدقتها فنهي عن ذلك وامر ان تءخذ صدقاتهم من ام---------اكنهم----------------------------------------------------------------------------------------------------- والجنب -------------------ان يجنب فرسا الي فرسه الذي يسابق عليه فاذا ف-ر المركوب تخول الي المجنوب	1465	-7652036097202687241	212	387.0	171	347	61.09510040283203	37	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2194	false	7024084582391598697	215	297	1144	1566	1579	300	عن ابي عون محمد بن عبيد الله الثقفي قال وضع عمر بن الخطاب في الجزية علي رءوس الرجال علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي المتوسط اربعة وعشرين درهما وعلي الفقير اثني عشر درهما واخرج بن سعد في الطبقات عن ابي نضرة ان عمر وضع الجزية علي اهل الذمة فيما فتح من البلاد فوضع علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي الوسط اربعة وعشرين درهما وعلي الفقير اثني عشر درهما انتهي مختصرا واخرج ابو عبيد ف-ي كتاب الاموال-------------------------------------------- عن حارثة بن مضرب عن عمر	2194	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms1483	true	2107936804554908968	165	220	825	1106	1487	300	عن ابي عون محمد بن عبيد الله الثقفي قال وضع عمر بن الخطاب--- الجزية علي رء-س الرجال علي الغني ثمانية واربعين درهما وعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الوسط اربعة وعشرين درهما وعلي الفقير اثني عشر درهما هق رواه البيهقي في السنن الكبري كتاب الجزية باب الزيادة علي الدينار بالصلح 9 196 ص 11469 عن حارثة بن مضرب ان عمر	1483	-7652036097202687241	203	343.5	161	467	43.46895217895508	35	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2195	false	2654398127960959782	188	228	951	1142	1508	300	النعمان بن زرعة انه سال عمر -بن الخطاب وكلمه في نصاري بني تغلب قال وكان عمر رضي الله عنه قد هم ان ياخذ منهم الجزية فتفرقوا في البلاد فقال النعمان بن زرعة لعمر يا امير المءمنين ان بني تغلب قوم	2195	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms1492	true	4303785434461900227	263	300	1273	1451	1451	300	النعمان بن زرعة انه سال عمر ابن الخطاب وكلمه في نصاري بني تغلب قال وكان عمر------------- قد هم ان ياخذ منهم الجزية فتفرقوا في البلاد فقال النعمان بن زرعة لعمر يا امير المءمنين ان بني تغلب قوم-	1492	-7652036097202687241	177	335.0	141	192	92.1875	34	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2195	false	2654398127960959782	228	257	1142	1293	1508	300	عرب يانفون من الجزية وليست لهم اموال انما هم اصحاب حروث ومواشي قال------------------------------------- فصالحهم عمر رضي الله عنه علي ان تضعف عليهم الصدقة واشترط عليهم ان لا ينصروا اولادهم	2195	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms1493	true	-2198367109750117227	0	34	0	175	1505	300	عرب يانفون من الجزية وليست لهم اموال انما هم اصحاب حروث ومواش ولهم نكاية في العدو فلا تعن عدوك عليك بهم فصالحهم عمر------------- علي ان اضعف عليهم الصدقة واشترط عليهم ان لا ينصروا اولادهم	1493	-7652036097202687241	132	241.0	107	188	70.2127685546875	23	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2201	false	4224642023359498086	242	282	1250	1451	1533	300	عن زياد بن حدير قال بعثني عمر بن الخط-----------------------------------------------------------------------------------اب الي عين التمر مصدقا فامرني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اخذ من------ المسلمين -----------من اموالهم-------- اذا اختلفوا بها للتجارة ربع العشر ومن اموال اهل الذمة نصف العشر ومن اموال اهل الحرب العشر ورواه محمد بن	2201	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms1494	true	-2932222090739156277	51	141	246	671	1425	300	عن زياد بن حدير قال بعثني عمر علي السواد ونهاني ان اعشر مسلما او ذا ذمة يءدي الخراج ش هق رواه البيهقي في السنن الكبري كتاب الجزية باب ما جاء في تعشير اموال بني تغلب 9 218 وقوله او ذا ذمة يءدي الخراج ان اهل الذمة لا يفرض لهم في مواشيهم ولا في عشر زروعهم وثمارهم ص 11515 عن انس قال بعثني عمر وكتب لي ان اخذ من اموال المسلمين ربع العشر ومن اموال اهل الذمة اذا اختلفوا بها للتجار------------------------------ة نصف العشر ومن اموال اهل الحرث العشر ابو عبيد في --	1494	-7652036097202687241	127	145.0	100	457	27.789934158325195	21	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2191	false	-6191287248366998343	147	175	725	857	1523	300	عمرو بن الحارث قال كان عمرو بن العاص يبعث لجزية اهل مصر وخراجها الي عمر بن الخطاب كل سنة بعد حبس ما---- يحتاج اليه انتهي مختصرا وقال بن -	2191	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms1517	true	6038503108446610839	36	66	164	301	1469	300	عمرو بن الحارث قال كان عمرو بن العاص يبعث بجزية اهل مصر وخراجها الي عمر بن الخطاب كل سنة بعد حبس ما كان يحتاج اليه ثم انه استبطا عمرو بن	1517	-7652036097202687241	110	212.0	86	137	80.2919692993164	23	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2202	false	-1511420016850276182	2	58	8	284	1545	300	فجعل علي اهل الذمة في اموالهم التي يختلفون بها في كل عشرين درهما درهما و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب بذلك الي عمر فرضي واجازه وقا------------ل لعمر كم تامر ان--- ناخذ من تجار اهل الذمة ---قال كم ياخذون منكم اذا اتيتم بلادهم قالوا العشر قال فكذلك فخذوا منهم انتهي واخرج سعيد بن منصور عن زياد بن حدير ---------قال استعملني عمر بن	2202	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms1518	true	6894723102264073234	169	281	826	1367	1460	300	وجعل علي اهل الذمة في اموالهم التي يختلفون بها في كل عشرين درهما درهما وجعل علي رءسهم وعطل العطل بضم العين والطاء هي المراة لا حلي لها قال في النهاية يا علي مر نساءك لا يصلين عطلا العطل فقدان الحلي ومنه حديث عاءشة كرهت ان تصلي المراة عطلا ولو ان تعلق في عنقها خيطا ا ه ح النساء والصبيان من ذلك اربعة وعشرين درهما كل سنة ثم كتب بذلك الي عمر ف-----اجازه ورضي به قال فقيل لعمر تجار الحرب كم ناخذ منهم اذا قدموا علينا قال كم ياخذون منكم اذا قدمتم علي-هم قالوا العشر قال------ فخذوا منهم العشر ابو عبيد وابن زنجويه ق 11628 عن طارق بن شهاب قال اسلمت امراة من -	1518	-7652036097202687241	184	281.0	145	554	33.21299743652344	29	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2222	false	5641516944311636823	140	169	763	903	1545	300	عن طارق بن شهاب قال اسلمت امراة من اهل بهز الملك فكتب عمر بن الخطاب ان اختارت ارضها وادت ما علي ارضها فخلوا بينها وبين ارضها والا فخلوا بين	2222	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms1518	true	6894723102264073234	273	300	1332	1460	1460	300	عن طارق بن شهاب قال اسلمت امراة من اهل نهر الملك فكتب عمر---------- ان اختارت ارضها وادت ما علي ارضها فخلوا بينها وبين ارضها والا -خلوا بين-	1518	-7652036097202687241	126	230.5	100	140	90.0	23	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2189	false	2651737506430604205	153	198	790	1017	1545	300	عبد الله -----------بن ابي قيس ان -----عمر ---------اراد قسمة الارض------------- فقال له معاذ----------------------------- ان قسمتها صار------ الريع العظيم في ايدي القوم يبيدون فيصير---- الي الرجل الواحد او المراة وياتي--------- قوم يسدون من الاسلام مسدا و---لا يجدون شيءا فانظر امرا يسع اولهم واخرهم فاقتضي راي عمر	2189	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms1530	true	-318663642507388821	194	255	980	1282	1526	300	عبد الله بن قيس او ابن ابي قيس قال قدم عمر الجابية فاراد قسمة الارض بين المسلمين فقال له معاذ والله اذا ليكونن ما تكره انك ان قسمتها اليوم كان الريع العظيم في ايدي القوم يبيدون فيصير ذلك الي الرجل الواحد ثم --------ياتي من بعدهم قوم يسدون من الاسلام مسدا وهم لا يجدون شيءا فانظر امرا يسع اولهم واخرهم ف------صار عمر	1530	-7652036097202687241	203	314.0	161	316	64.24050903320312	36	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms1959	false	-7936907300095759714	215	248	1110	1279	1538	300	باب في النهي عن النهبي اذا كان في الطعام قلة في ارض العدو ----------قال الخطابي النهبي اسم مبني علي فعل من النهب كالرغبي من الرغبة انتهي والمراد --بالنهبي اخذ مال الغنيمة بلا تقسيم	1959	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms1541	true	7146327997029433349	238	273	1151	1326	1456	300	باب في النهي عن النهبي اذا كان في الطعام قلة في ارض العدو رقم 2686 وقال الخطابي النهبي اسم مبني علي فعل من النهب كالرغبي من الرغبة------ والمراد من النهبي اخذ مال الغنيمة بلا تقسيم	1541	-7652036097202687241	162	300.5	130	181	89.50276184082031	30	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms3230	false	2693390649957189651	266	300	1366	1532	1532	300	الشعبي قال كان حارثة بن بدر التميمي من اهل البصرة قد افسد في الارض وحارب وكلم رجالا---------------------------------- من قريش ان يستامنوا له عليا فابوا ف--------اتي سعيد بن قيس الهمداني فات-----------------ي عليا فقال يا امير-	3230	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms1552	true	-5449917583993767778	189	230	1011	1214	1542	300	الشعبي قال كان حارثة بن بدر التميمي-------------- قد افسد في الارض وحارب فكلم الحسن بن علي وابن عباس وابن جعفر وغيرهم من قريش فكلموا عل--------يا فابي ان يءمنه فاتي سعيد بن قيس الهمداني فكلمه فانطلق سعيد الي علي- فقال يا امير	1552	-7652036097202687241	122	172.0	96	226	53.9822998046875	20	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2061	false	-4545084633408824561	51	86	255	435	1559	300	هكذا رواه ابو داود في السنن وهو خطا والصواب زخربا بزاي معجمة مضمومة وخاء معجمة ساكنة ثم راء مهملة مضمومة ثم باء مشددة يعني الغليظ يقال صار ولد الناقة زخربا اذا غلظ جسمه واشتد لحمه	2061	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms1600	true	3206434351499149656	38	73	180	360	1438	300	هكذا رواه ابو داود في السنن وهو خطا والصواب زخريا بزاي معجمة مضمومة وخاء معجمة ساكنة ثم راء مهملة مضمومة ثم ياء مشددة يعني الغليظ يقال صار ولد الناقة زخريا اذا غلظ جسمه واشتد لحمه	1600	-7652036097202687241	177	351.0	142	180	98.33333587646484	32	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2041	false	-8654356035885468655	9	56	47	282	1557	300	ابو الاشد السلمي عن ابيه عن جده قال كنت سابع سبعة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فامرنا نجمع لكل رجل----------------------------- منا درهما فاشترينا اضحية بسبع الدراهم فقلنا يا رسول الله لقد اغلينا بها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان افضل الضحايا--------- اغلاها	2041	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms1672	true	-7933115349511785926	247	300	1236	1499	1499	300	ابي الاسد السلمي عن ابيه عن جده قال كنت سابع سبعة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فجمع كل واحد منا درهما فاشترينا اضحية بسبعة -دراهم فقلنا يا رسول الله لقد اغلينا بها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان افضل الضحايا عند الله اغلاها-	1672	-7652036097202687241	209	356.5	167	274	76.27737426757812	34	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms0253	false	8450024055854226678	257	281	1352	1470	1567	300	الشد يقال ضمد راسه وجرحه اذا شده بالضماد وهي خرقة يشد بها العضو الماءوف ثم قيل لوضع الدواء علي الجرح وغيره وان لم يشد	253	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms1696	true	-8717994749329024079	190	214	911	1028	1441	300	الشد يقال ضمد راسه وجرحه اذا شده بالضماد وهي خرقة يشد بها العضو الم-ءوف ثم قيل لوضع الدواء علي الجرح وغيره وان لم يشد	1696	-7652036097202687241	117	229.0	93	118	99.15254211425781	23	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2056	false	5058653256247824479	69	105	356	550	1604	300	والفرع اول ما تلده الناقة كانوا يذبحونه لالهتهم فنهي المسلمون عنه وقيل كان الرجل في الجاهلية اذا تمت ابله ماءة قدم بكرا فنحر لصنمه وهو الفرع وقد كان المسلمون يفعلونه في صدر الاسلام ثم نسخ انتهي	2056	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms1709	true	6637639610945173460	81	102	398	517	1455	300	والفرع اول ما تلده الناقة كانوا يذبحونه لالهتهم فنهي المسلمون عنه--------------------------------------------------------------------------- وقد كان المسلمون يفعلونه في صدر الاسلام ثم نسخ انتهي	1709	-7652036097202687241	119	232.0	98	194	61.340206146240234	20	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms3276	false	6602617666448437091	123	210	662	1105	1554	300	كلما نفرنا في سبيل الله وفي رواية لمسلم كلما نفرنا غازين في سبيل الله خلف احدهم اي بقي خلف الغزاة خليفة لهم في اهاليهم ويخون في نساءهم له اي للرجل الخليفة نبيب بنون ثم موحدة ثم ياء تحتية ثم موحدة علي وزن الامير هو صوت التيس عند السفاد كنبي--------------ب التيس في القاموس التيس الذكر من الظباء والمعز يمنح اي يعطي احداهن الكثبة بضم الكاف واسكان المثلثة القليل من اللبن وغيره قاله النووي وفي النهاية الكثبة كل قليل جمعته من طعام او لبن او غير ذلك والجمع كثب	3276	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms1727	true	3120395218032813769	123	166	581	793	1409	300	كلما نفرنا في سبيل الله تخ---------------------------------------------لف احد-------------------------------------------------------هم له نبيب كنبيب نبيب النبيب----------------------------------------------------- صوت التيس عند السفاد انتهي النهاية 4 5 ب التيس -----------------------------------------منح-------- احداهن الكثبة الكثبة اي ب--------------القليل من اللبن والك-----------------------------ثبة كل قليل جمعته من طعام او لبن او غير ذلك والجمع كثب	1727	-7652036097202687241	160	213.0	125	457	35.01094055175781	28	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2671	false	4817718027378619621	245	282	1241	1430	1518	300	عن كل مسكر ومفتر قال القارء في المرقاة بكسر التاء المخففة قال في النهاية المفتر هو الذي اذا شرب احمي الجسد وصار فيه فتور وهو ضعف وانكسار يقال افتر الرجل فهو مفتر اذا ضعفت جفونه وانكسر طرفه	2671	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms1739	true	-182266720510105199	191	218	872	1008	1392	300	عن كل مسكر ومفتر ومفتر-------------------------------------------------- المفتر--- الذي اذا شرب احمي الجسد وصار فيه فتور وهو ضعف وانكسار يقال افتر الرجل فهو مفتر اذا ضعفت جفونه وانكسر طرفه	1739	-7652036097202687241	131	226.0	104	189	69.31217193603516	25	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2666	false	8134455008401390512	40	62	210	340	1567	300	ان الخمر من العصير والزبيب والتمر والحنطة والشعير والذرة بضم المعجمة وتخفيف الراء من الحبوب معروفة -----------------------------------------------------------قال المنذري في اسناده ابو حريز	2666	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms1742	true	-8751765237750864984	198	235	1004	1193	1501	300	ان الخمر من العصير والزبيب والتمر والحنطة والشعير والذرة واني انهاكم عن كل مسكر ك د عن النعمان بن بشير اخرجه ابو داود كتاب الاشربة باب الخمر مما هي رقم 3660 وقال المنذري في اسناده ابو حريز	1742	-7652036097202687241	91	147.5	74	189	48.14814758300781	14	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms1347	false	5631600018206482431	149	184	786	960	1546	300	غير متخذ خبنة -بضم الخاء المعجمة وسكون الموحدة فنون وهو معطف الازار وطرف الثوب اي لا ياخذ منه في ثوبه يقال اخبن الرجل اذا خبا شيءا في خبنة ثوبه او سراويله انتهي ما في النهاية	1347	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms1758	true	2600361903916537629	225	252	1103	1236	1464	300	غير متخذ خبنة خبنة الخبنة------------------------------ معطف الازار وطرف الثوب اي لا ياخذ منه في ثوبه يقال اخبن الرجل اذا خبا شيءا في خبنة ثوبه او سراويله------------ النهاية	1758	-7652036097202687241	127	215.5	100	175	72.57142639160156	24	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms3246	false	-5399112401806206227	43	97	197	469	1511	300	من اصاب بفيه اي بفمه--- غير متخذ خبنة بضم الخاء المعجمة وسكون الموحدة بعدها نون قال في النهاية الخبنة معطف الازار وطرف الثوب اي لا ياخذ منه في ثوبه يقال اخبن الرجل اذا اخبا شيءا في خبنة ثوبه او سراويله انتهي-------------------- ومن خرج بشء الباء للتعدية منه اي من الثمر المعلق فعليه غرامة مثليه	3246	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms1758	true	2600361903916537629	219	265	1079	1288	1464	300	من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة خبن----------------------------------------------------ة الخبنة معطف الازار وطرف الثوب اي لا ياخذ منه في ثوبه يقال اخبن الرجل اذا -خبا شيءا في خبنة ثوبه او سراويله النهاية 2 9 ب فلا شء عليه ومن خرج بشء منه--------------------------------- فعليه غرامة مثليه	1758	-7652036097202687241	171	271.0	132	295	57.966102600097656	33	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2563	false	8427975015301550397	89	130	436	639	1427	300	باب في الرجل يجد عين ماله عند رجل من وجد عين ماله قال التوربشتي المراد منه ما غصب او سرق او ضاع من الاموال فهو احق اي بماله ويتبع بتشديد التاء وكسر------ الموحدة -البيع بكسر الياء المشددة اي المشتري لذلك المال	2563	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms1760	true	-8773007266463821640	146	171	688	823	1402	300	باب في الرجل يجد عين ماله عند رجل رقم 3514 ومعني--------------------------------------------------------------------------- ويتبع بتشديد التاء وكسر الباء الموحدة والبيع بكسر الياء المشددة اي المشتري لذلك المال	1760	-7652036097202687241	114	198.0	92	210	54.28571319580078	20	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2358	false	-3540544471775639536	259	292	1371	1556	1595	300	كانوا يعقرون الابل علي قبور الموتي اي ينحرونها ويقولون ان صاحب القبر كان يعقر للاضياف ايام حياته فنكافءه بمثل صنيعه بعد وفاته واصل العقر ضرب قواءم البعير او الشاة بالسيف وهو قاءم انتهي	2358	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms1789	true	-3832599288419031377	47	80	219	404	1465	300	كانوا يعقرون الابل علي قبور الموتي اي ينحرونها ويقولون ان صاحب القبر كان يعقر للاضياف ايام حياته فنكافءه بمثل صنيعه بعد وفاته واصل العقر ضرب قواءم البعير او الشاة بالسيف وهو قاءم انتهي	1789	-7652036097202687241	185	370.0	152	185	100.0	33	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms3276	false	6602617666448437091	123	208	662	1094	1554	300	كلما نفرنا في سبيل الله وفي رواية لمسلم كلما نفرنا غازين في سبيل الله خلف احدهم اي بقي خلف الغزاة خليفة لهم في اهاليهم ويخون في نساءهم له اي للرجل الخليفة نبيب بنون ثم موحدة ثم ياء تحتية ثم موحدة علي وزن الامير هو صوت التيس عند السفاد-------------- كنبيب التيس في القاموس التيس الذكر من الظباء والمعز يمنح اي يعطي احداهن الكثبة بضم الكاف واسكان المثلثة القليل من اللبن وغيره قاله النووي وفي النهاية الكثبة كل قليل جمعته من طعام او لبن او غير ذلك	3276	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms1790	true	7975452853448854194	90	130	434	629	1407	300	كلما نفرنا في سبيل ا----------------------------------------------لله خلف احد-------------------------------------------------------هم له نبيب نبيب النبيب----------------------------------------------------------- صوت التيس عند السفاد النهاية 5 4 ب كنبيب التيس---------------------------------------- يمنح-------- احداهن الكثبة الكثبة اي ب--------------القليل من اللبن والك-----------------------------ثبة كل قليل جمعته من طعام او لبن او غير ذلك	1790	-7652036097202687241	153	213.5	120	446	34.304931640625	25	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms3316	false	4194878296358987088	52	122	276	621	1537	300	ابي عبد الرحمن السلمي عبد الله بن حبيب قال خطب علي رضي الله عنه فقال يا ايها الناس اقيموا علي ارقاءكم الح--د من احصن منهم ومن لم يحصن فان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامر بي ان اجلد---------------------------------------------ها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها--------------------------------- فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت واخرجه الترمذي وفي رواية لمسلم اتركها حتي تماثل	3316	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms1801	true	-672399891357998182	50	115	252	577	1476	300	ابي عبد الرحمن السلمي----------------- قال خطب علي فقال---------------- ايها الناس اقيموا علي ارقاءكم الحدود من احصن----- ومن لم يحصن فان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقيم عليها الحد فاتيتها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان تموت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له فق-------------------------------ال احسنت------------------------------- اتركها حتي تماثل	1801	-7652036097202687241	220	355.0	174	425	51.764705657958984	38	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms3331	false	-5631303482298509363	3	42	14	232	1521	300	اختلف في ضبطها فقيل هي بكسر الميم وتشديد التاء وبفتح الميم مع التشديد و-كسر الميم وسكون التاء قبل الياء وبكسر الميم وتقديم الياء الساكنة علي التاء قال الازهري وهذه كلها اسماء لجراءد النخل واصل العرجون وقيل هي اسم للعصا	3331	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms1825	true	-5187999814893228620	148	187	748	966	1521	300	اختلف في ضبطها -قيل هي بكسر الميم وتشديد التاء وبفتح الميم مع التشديد وبكسر الميم وسكون التاء قبل الياء وبكسر الميم وتقديم الياء الساكنة علي التاء قال الازهري وهذه كلها اسماء لجراءد النخل واصل العرجون وقيل هي اسم للعصا	1825	-7652036097202687241	217	424.0	178	219	99.08676147460938	37	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2682	false	1608011955309531643	192	300	990	1549	1549	300	عن سفيان بن وهب الخولاني قال كنت مع عمر بن الخطاب بالشام فقال اهل الذمة انك كلفتنا وفرضت علينا ان نرزق المسلمين العسل ولا نجده فقال عمر ان المسلمين اذا دخلوا ارضا فلم يوطنوا فيها اشتد عليهم ان يشربوا الماء القراح----------------------------------------------------------------------- فلا بد لهم مما يصلحهم فقالوا ان عندنا شرابا نصلحه من العنب شيءا يشبه العسل قال فاتوا به فجعل يرفعه باصبعه فيمده كهيءة العسل فقال كان هذا طلاء الابل فدعا بماء فصبه عليه ثم خفض فشرب منه وشرب اصحابه وقال ما اطيب هذا فارزقوا المسلمين منه فارزقوهم منه فلبث ما شاء الله ثم ان رجلا خدر منه فقام المسلمون فضربوه بنعالهم وقالوا سكران فقال الرجل لا تقتلوني-	2682	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms1839	true	7124349595700627813	168	290	822	1452	1498	300	عن سفيان بن وهب الخولاني قال كنت مع عمر بن الخطاب بالشام فقال اهل الذمة انك كلفتنا وفرضت علينا ان نرزق المسلمين العسل ولا نجده فقال عمر ان المسلمين اذا دخلوا ارضا فلم يوطنوا فيها اشتد عليهم ان يشربوا الماء القراح الماء القراح بالفتح الذي لا يشوبه شء انتهي المختار من صحاح اللغة 416 ب فلا بد لهم مما يصلحهم فقالوا ان عندنا شرابا نصلحه من العنب شيءا يشبه العسل قال فاتوا به فجعل يرفعه باصبعه فيمده كهيءة العسل فقال كان هذا طلاء الابل فدعا بماء فصبه عليه ثم خفض فشرب منه وشرب اصحابه وقال ما اطيب هذا فارزقوا المسلمين منه ف-رزقوهم منه فلبث ما شاء الله ثم ان رجلا خدر منه فقام المسلمون فضربوه بنعالهم وقالوا سكران فقال الرجل لا تقتلوني	1839	-7652036097202687241	558	1066.0	451	631	88.43106079101562	107	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2683	false	-8128435913103960001	246	300	1214	1475	1475	300	عن محمود بن لبيد الانصاري ان عمر بن الخطاب حين قدم الشام فشكي اليه اهل الشام وباء الارض وثقلها وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر اشربو----ا العسل فقالوا لا يصلحنا العسل فقال رجل من اهل الارض هل لك ان تجعل لنا من هذا الشراب شيءا -لا يسكر قال نعم فطبخوه حتي ذهب-	2683	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms1839	true	7124349595700627813	52	103	252	493	1498	300	عن محمود بن لبيد الانصاري ان عمر بن الخطاب لما قدم شكا------- اليه اهل الشام وباء الارض وثقلها وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر اشربوا هذا العسل -قالوا لا يصلحنا ف------قال رجل من اهل الارض هل لك------------ من هذا الشراب شء ما لا يسكر قال نعم فطبخوه حتي ذهب	1839	-7652036097202687241	224	407.0	177	267	83.89513397216797	42	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2684	false	6253082037771417132	0	52	0	262	1462	300	منه الثلثان وبقي الثلث فاتوا به عمر فادخل فيه عمر اصبع----ه ثم رفع يده فتبعها يتمطط فقال هذا الطلاء هذا مثل طلاء الابل فامرهم عمر ان يشربوه فقال له عبادة بن الصامت احللتها والله فقال عمر كلا والله اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم ولا احرم عليهم شيءا احللته لهم	2684	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms1839	true	7124349595700627813	103	152	493	745	1498	300	منه الثلثان وبقي الثلث فاتوا به عمر فادخل-------- اصبعه فيه ثم رفعها-- فتبعها يتمطط فقال هذا الطلاء هذا مثل طلاء الابل فامرهم---- ان يشربوه فقال له عبادة بن الصامت احللتها والله فقال عمر كلا والله اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم ولا احرم عليهم شيءا احللته لهم	1839	-7652036097202687241	246	463.0	198	266	92.481201171875	44	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2683	false	-8128435913103960001	10	65	47	315	1475	300	ظهراني الناس فقال يا-ايها الناس انما انا بشر لست احل حراما ولا احرم حلالا وان رسول الله------------------- قبض فرفع الوحي فاخذ عمر بثوبه فقال اني ابرا الي الله من هذا ان احل لكم حراما فاتركوه فاني اخاف ان يدخل الناس فيه مدخلا وقد سمعت رسول الله------------------- يقول كل مسكر حرام فدعوه فهذا ع---------------مر بن الخطاب	2683	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms1840	true	2313606057591917831	0	67	0	322	1468	300	ظهراني الناس فقال يا ايها الناس انما انا بشر لست احل حراما ولا احرم حلالا وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبض فرفع الوحي فاخذ عمر بثوبه فقال اني ابرا الي الله من هذا ان احل لكم حراما فاتركوه فاني اخاف ان يدخل الناس فيه مدخلا وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مسكر حرام فدعوه ابن راهويه 13777 عن عمر بن الخطاب	1840	-7652036097202687241	262	479.0	208	322	81.36646270751953	54	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2681	false	5591782834635894803	155	218	764	1099	1489	300	عن الحكم بن عتيبة عن انس بن حذيفة صاحب البحرين قال كتبت الي رسول الله------------------- ان الناس قد اتخذوا بعد الخمر اشربة تسكرهم كما تسكر الخمر من التمر والزبيب يصنعون ذلك في الدباء والنقير والمزفت والحنتم فقال رسول الله------------------- ان كل شراب اسكر حرام والمزفت حرام والنقير حرام والحنتم حرام فاشربوا في القرب وشدوا الاوكية فاتخذ الناس في القرب ما يسكر فبلغ النبي	2681	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms1844	true	1756245974612151849	228	299	1122	1495	1498	300	عن الحكم بن عيينة عن انس بن حذيفة صاحب البحرين قال كتبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الناس قد اتخذوا بعد الخمر اشربة تسكرهم كما يسكر الخمر من التمر والزبيب يصنعون ذلك في الدباء والنقير والمزفت والحنتم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كل شراب اسكر حرام والمزفت حرام والنقير حرام والحنتم حرام فاشربوا في القرب وشدوا الاوكية فاتخذ الناس في القرب ما يسكر فبلغ النبي	1844	-7652036097202687241	332	633.0	269	373	89.00804138183594	61	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms3082	false	6706830734126856841	152	188	818	1031	1618	300	والمسلحة القوم الذين يحفظون الثغور من العدو وسموا مسلحة لانهم يكونون ذوي سلاح او لانهم يسكنون المسلحة وهي كالثغر والمرقب يكون فيه اقوام يرقبون العدو لءلا يطرقهم علي غفلة فاذا راوه اعلموا اصحابهم ليتاهبوا له انتهي	3082	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms1872	true	8618246042122668865	169	205	842	1054	1495	300	-المسلحة القوم الزين يحفظون الثغور من العدو وسموا مسلحة لانهم يكونون ذوي سلاح او لانهم يسكنون المسلحة وهي كالثغر والمرقب يكون فيه اقوام يرقبون العدو لءلا يطرقهم علي غفلة فاذا راوه اعلموا اصحابهم ليتاهبوا له انتهي	1872	-7652036097202687241	211	421.0	175	213	99.06103515625	34	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms3229	false	-6955284624499663320	56	77	285	394	1512	300	مثلا اذا قطعت اطرافه وشوهت به ومثلت بالقتيل اذا جدعت انفه او اذنه او مذاكيره او شيءا من اطرافه والاسم المثلة	3229	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms1872	true	8618246042122668865	2	23	8	117	1495	300	مثلا اذا قطعت اطرافه وشوهت به ومثلت بالقتيل اذا جدعت انفه او اذنه او مذاكيره او شيءا من اطرافه والاسم المثلة	1872	-7652036097202687241	109	218.0	88	109	100.0	21	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2589	false	-2818313310654046522	69	111	351	545	1504	300	يعطي توصلا الي اخذ حق او دفع ظلم فغير داخل فيه روي ان -بن مسعود اخذ بارض الحبشة في شء فاعطي دينارين حتي خلي سبيله وروي عن جماعة من اءمة التابعين قالوا لا باس ان يصانع------ عن نفسه وماله اذا خاف الظلم	2589	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms1896	true	9172349515408586199	38	81	223	424	1481	300	يعطي توصلا الي اخذ حق او دفع ظلم فغير داخل فيه روي ان ابن مسعود اخذ بارض الحبشة في شء فاعطي دينارين حتي خلي سبيله وروي عن جماعة من اءمة التابعين قالوا لا باس ان يصانع الرجل عن نفسه وماله اذا خاف الظلم	1896	-7652036097202687241	194	375.5	152	201	96.51741027832031	41	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms1447	false	3182851684685124374	95	136	495	709	1601	300	صلي الله عليه وسلم مضطبعا من الضبع بسكون الباء وهو وسط العضد وقيل هو ما تحت الابط و-------الاضطباع--- ان ياخذ الازار او البرد فيجعل وسطه تحت ابطه الايمن ويلقي طرفه- علي كتفه -الايسر من جهتي صدره وظهره وسمي بذلك لابداء الضبعين	1447	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms1899	true	1792873061599327564	162	199	785	983	1486	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------- وهو يبكي حتي انتهي الي البيت فاضطبع فاضطبع الاضطباع هو ان ياخذ الازار او البرد فيجعل وسطه تحت ابطه الايمن ويلقي طرفيه علي كتفيه الايسر من جهتي صدره وظهره وسمي بذلك لابداء الضبعين	1899	-7652036097202687241	155	259.5	125	226	68.58406829833984	26	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms3229	false	-6955284624499663320	53	77	266	394	1512	300	يقال مثلت بالحيوان-------- مثلا اذا قطعت اطرافه وشوهت به ومثلت بالقتيل اذا جدعت انفه او اذنه او مذاكيره او شيءا من اطرافه والاسم المثلة	3229	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms1951	true	-3703928234470536517	56	82	284	420	1540	300	يقال مثلت بالحيوان امثل به مثلا اذا قطعت اطرافه وشوهت به ومثلت بالقتيل اذا جدعت انفه او اذنه او مذاكيره او شيءا من اطرافه والاسم المثلة	1951	-7652036097202687241	128	247.5	104	136	94.11764526367188	24	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2128	false	-5403510835633891200	175	202	897	1051	1555	300	قال الخطابي الاعقاب ان يبعث الامام في اثر المقيمين في الثغر جيشا يقيمون مكانهم وينصرف اولءك فانه اذا طالت عليهم الغيبة والغربة تضرروا به واضر ذلك باهليهم	2128	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms1959	true	1632218331523722771	208	235	1041	1195	1529	300	قال الخطابي الاعقاب ان يبعث الامام في اثر المقيمين في الثغر جيشا يقيمون مكانهم وينصرف اولءك فانه اذا طالت عليهم الغيبة والغربة تضرروا به واضر ذلك باهليهم	1959	-7652036097202687241	154	308.0	127	154	100.0	27	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2599	false	8240092882141555424	251	300	1302	1522	1522	300	عن شريح -------قال قال لي عمر------------- اقض بما استبان لك من كتاب الله فان لم تعلم كل كتاب الله فاقض بما استبان لك من قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فان لم تعلم ----قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقض بما استبان لك من ------اءمة المهتدين فان-	2599	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms2028	true	2806848025256884785	41	96	211	462	1424	300	عن شريح القاضي قال قال لي عمر بن الخطاب ان اقض بما استبان لك من كتاب الله فان لم تعلم كل كتاب الله فاقض بما استبان لك من قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فان لم تعلم كل اقضية رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقض بما استبان لك من امر الاءمة المهتدين فان	2028	-7652036097202687241	218	396.0	170	251	86.85259246826172	47	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2020	false	5151535237362956756	73	164	349	771	1433	300	ياذ-ا الجوشن الا تسلم فتكون من---- اول هذه الامة قال قلت لا قال ولم قال قلت لاني قد رايت قومك قد ولعوا بك قال وكيف وقد بلغك--- مصارعهم قال قلت---- بلغني قال فاني يهدي بك قلت ان تغلب علي الكعبة وتقطنها قال لعل- ان عشت ان تري ذلك ثم قال يا-بلال خذ حقيبة الرجل فزوده من العجوة فلما ادبرت قال---- انه من خير فرسان بني عامر قال فوالله اني باهلي بالعودة اذا اقبل راكب فقلت من اين -----قال من مكة فقلت ما---- الخبر قال--------- غلب عليها محمد وقطنها قال قلت هبلتني	2020	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms2033	true	-4774209809847553375	195	289	917	1347	1407	300	يا ذا الجوشن الا تسلم فتكون من اول اهل هذا الامر قل----ت لا قال ولم---- قلت -اني--- رايت قومك--- ولعوا بك قال فكيف ما- بلغك عن مصارعهم ببدر قلت قد بلغني قال فانا نهدي لك قلت ان تغلب علي الكعبة وتقطنها قال لعلك ان عشت--- تري ذلك ثم قال يا بلال خذ حقيبة الرجل فزوده من العجوة فلما ادبرت قال اما انه--- خير فرسان بني عامر قال فوالله اني باهلي بالغور اذ-- اقبل راكب فقلت من اين انت فقال من مكة ق-لت ما فعل الناس قال قد والله غلب عليها محمد وقطنها ف---قلت هبلتني	2033	-7652036097202687241	366	605.0	284	458	79.91266632080078	62	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms1635	false	66542901123921238	176	275	875	1364	1500	300	باب فيمن تزوج ولم يسم صداقا حتي مات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2114 عن فراس بكسر الفاء بن يحيي الهمداني المكتب الكوفي وثقه بن معين عن عبد الله هو بن مسعود ولم يفرض بفتح الياء وكسر الراء اي لم يقدر ولم يعين فقال اي عبد الله بن مسعود لها الصداق كاملا اراد بالصداق الكامل مهر المثل كما ياتي وعليها العدة اي للوفاة قال معقل بفتح الميم وكسر القاف بن سنان بكسر السين الاشجعي قضي به اي بما قضيت في بروع قال في القاموس كجدول ولا يكبر بنت واشق صحابية وفي المغني بفتح الباء عند اهل اللغة وكسرها عند اهل الحديث واشق بكسر الشين	1635	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms2053	true	-972910586448221312	21	81	102	394	1430	300	باب فيمن تزوج ولم يسم صداقا حتي مات رقم 2100 و 2102 قريبا من لفظه وكذا اخرجه الترمذي في كتاب النكاح بايجاز وفي باب ما جاء في الرجل يتزوج المراة فيموت عنها قبل ان----------------------------------------------------------------------------------------------- يفرض-------------------------------------------------------------------- لها ورقم 1145 وقال حديث ابن مسعود حديث حسن صحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بروع------------------------------ بنت واشق بفت------------------ح الباء عند اهل اللغة وكسرها عند اهل الحديث واشق بكسر الشين	2053	-7652036097202687241	122	65.5	95	614	19.869707107543945	22	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2956	false	3474878895303426005	52	81	301	455	1586	300	صبغ احمر ويتخذ كالفراش الصغير ويحشي بقطن------- يجعلها الراكب تحته علي الرحال فوق الجمال ويدخل فيه مياثر السر-ج لان النهي يشمل كل ميثرة حمر-----اء كانت علي رحل او سرج	2956	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms2058	true	2094269976920715014	144	176	714	881	1512	300	صبغ احمر ويتخذ كالفراش الصغير ويحشي بقطن او صوف يجعلها الراكب تحته علي الرحال فوق الجمال ويدخل فيه مياثر السروج لان النهي يشمل كل ميثرة حمراء سواء كانت علي رحل او سرج	2058	-7652036097202687241	154	289.0	125	167	92.21556854248047	27	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2115	false	-8321083059895070065	95	151	521	811	1562	300	يا قديم تصغير مقدام بحذف الزواءد وهو تصغير ترخيم ان مت بضم الميم وكسرها ولا كاتبا اي له ولا عريفا فعيل بمعني فاعل واحد العرفاء وتقدم معناه قال القارء او ولا معروفا يعرفك الناس ففيه اشارة الي ان الخمول راحة والشهرة افة انتهي قلت والظاهر هو الاول قال المنذري صالح بن يحيي قال البخاري فيه نظر	2115	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms2075	true	6208357607757997956	41	73	202	373	1478	300	يا قديم تصغير مقدام بحذف الزواءد وهو تصغير ترخيم قا------------------------------------------------------------------------------------------ل القارء ا--ولا معروفا يعرفك الناس ففيه اشارة الي ان الخمول راحة والشهرة افة قا---------------------------ل المنذري صالح بن يحيي قال البخاري فيه نظر	2075	-7652036097202687241	167	315.5	135	290	57.58620834350586	29	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms1912	false	806937863578915638	38	61	207	342	1589	300	وهي الطاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة تبعث الي العدو والجمع --السرايا سموا بذلك لانهم كانو-- خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس	1912	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms2126	true	-956554266999633618	9	32	56	191	1577	300	وهي --طاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة تبعث الي العدو و--جمعها السرايا سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس	2126	-7652036097202687241	126	232.5	104	139	90.6474838256836	20	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2641	false	-7941609103962544880	109	174	547	877	1541	300	يكون من الطريق ثم يريد اهلها البنيان فيها فقضي ان يترك للطريق منها سبعة اذرع وقضي في النخل او النخلتين او الثلاث يختلفون في حقوق ذلك فقضي ان لكل نخلة من اولءك مبلغ جريدها حريم- لها وقضي في شرب النخل من السيل ان الا--------علي يشرب قبل الاسفل ويترك الماء الي الكعبين ثم يرسل الماء الي الاسفل الذي يليه فكذلك حتي تنقضي الحواءط او يفني الماء	2641	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms2126	true	-956554266999633618	215	280	1136	1472	1577	300	تكون من الطريق ثم يريد اهلها البنيان فيها فقضي ان يترك للطريق منها سبعة اذرع وقضي في النخل او النخلتين او الثلاث يختلفون في حقوق ذلك فقضي--- لكل نخلة من اولءك مبلغ جريدها حريما لها وقضي في شرب النخل من السيل ان الاعلي فالاعلي يشرب قبل الاسفل ويترك الماء الي الكعبين ثم يرسل الماء الي الاسفل الذي يليه فكذلك حتي تنقضي الحواءط او يفني الماء	2126	-7652036097202687241	326	637.0	262	339	96.16519165039062	60	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms3367	false	-2717271516816161010	201	298	1030	1543	1554	300	--علي قاعدهم المتسري الذي يخرج في السرية وهي طاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة تبعث الي العدو وجمعها السرايا سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر راء وهذه ياء ومعني الحديث ان الامام او امير الجيش يبعثهم وهو خارج الي بلاد العدو فاذا غنموا شيءا كان بينهم وبين الجيش عامة لانهم ردء لهم وفءة ف----اذا بعثهم وهو مقيم فان القاعدين معه لا يشاركونهم في المغنم فان كان جعل لهم نفلا من الغنيمة لم يشركهم غيرهم في شء منه علي الوجهين معا	3367	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms2126	true	-956554266999633618	3	85	20	458	1577	300	متسري-----هم المتسري الذي يخرج في السرية وهي طاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة تبعث الي العدو وجمعها السرايا سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس---------------------------------------------------------------------------- ومعني الحديث ان الامام او امير الجيش يبعثهم وهو خارج الي بلاد العدو فاذا غنموا شيءا كان بينهم وبين الجيش عامة لانهم ردء لهم وفءة فاما اذا بعثهم وهو مقيم فان القاعدين معه لا يشاركونهم في المغنم فان كان جعل لهم نفلا من الغنيمة لم يشركهم غيرهم في شء منه علي الوجهين معا	2126	-7652036097202687241	430	837.5	349	519	82.85163879394531	79	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2215	false	-9115156732027203639	204	255	1046	1310	1546	300	هو ان يجء الرجل الي ارض قد احياها رجل قبله فيغرس فيها غرسا غصبا ليستوجب به الارض والرواية لعرق بالتنوين وهو علي حذف المضاف اي لذي عرق ظالم فجعل العرق نفسه ظالما والحق لصاحبه او يكون الظالم من صفة صاحب العرق وان روي عرق بالاضافة فيكون الظالم صاحب العرق والحق للعرق	2215	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms2127	true	2398332979640617051	32	83	140	404	1419	300	هو ان يجء الرجل الي ارض قد احياها رجل قبله فيغرس فيها غرسا غصبا ليستوجب به الارض والرواية لعرق بالتنوين وهو علي حذف المضاف اي لذي عرق ظالم فجعل العرق نفسه ظالما والحق لصاحبه او يكون الظالم من صفة صاحب العرق وان روي عرق بالاضافة فيكون الظالم صاحب العرق والحق للعرق	2127	-7652036097202687241	264	528.0	213	264	100.0	51	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2567	false	1857869154962108496	35	74	178	359	1534	300	ان رجالا من العرب يهدي احدهم الهدية فاعوضه منها بقدر ما عندي ثم يتسخطه فيظل يتسخط فيه علي وايم الله لا اقبل بعد مقامي هذا من رجل من العرب هدية الا من قر-شي او انصاري او ثقفي او دوسي	2567	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms2129	true	-6080739351442053228	35	74	166	348	1406	300	ان رجالا من العرب يهدي احدهم الهدية فاعوضه منها بقدر ما عندي ثم يتسخطه فيظل يتسخط فيه علي وايم الله لا اقبل بعد مقامي هذا من رجل من العرب هدية الا من قريشي او انصاري او ثقفي او دوسي	2129	-7652036097202687241	181	357.0	142	182	99.45054626464844	38	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2566	false	1399577481884654467	256	284	1344	1474	1543	300	ان فلانا اهدي الي ناقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعوضته منها ست بكرات فظل ساخطا لقد هممت ان لا اقبل هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او دوسي وعند------------------ الترمذي	2566	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms2132	true	5573750100725627456	86	165	411	794	1397	300	ان فلانا اهدي الي ناقة وهي ناقتي اعرفها كما اعرف بعض اهلي ذهبت مني يوم زغابات زغابات زغابة بالضم موضع قرب المدينة القاموس 1 79 قال المحشي قوله وزغابة بالضم موضع ضبطوه بالفتح في غزوة الخندق ايضا مع اهمال العين ففي كلام المصنف نظر من وجهين هامش القاموس 1 79 ب فعوضته منها ست بكرات فظل ساخطا لقد هممت ان لا اقبل هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او دوسي حم ت عن ابي هريرة رواه الترمذي	2132	-7652036097202687241	126	224.0	98	383	32.898170471191406	27	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2916	false	-5443330523207988906	133	170	629	825	1437	300	تغرب في عين حامية باثبات الالف بعد الحاء قال البغوي قرا ابو جعفر وابو عامر وحمزة والكساءي وابو بكر حامية بالالف غير مهموزة اي حارة وقرا الاخرون حمءة مهموزا بغير الف اي ذات حماة وهي الطينة السوداء	2916	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms2152	true	-1602413361976447766	108	145	509	705	1453	300	تغرب في عين حامية باثبات الالف بعد الحاء قال البغوي قرا ابو جعفر وابو عامر وحمزة والكساءي وابو بكر حامية بالالف غير مهموزة اي حارة وقرا الاخرون حمءة مهموزا بغير الف اي ذات حماة وهي الطينة السوداء	2152	-7652036097202687241	196	392.0	159	196	100.0	37	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2837	false	261658718651347167	2	82	12	437	1543	300	في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي------------------- وابطله وقيل قوله لا غول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في تلونه بالصور المختلفة واغتياله فيكون المعني بقوله لا غول انها لا تستطيع ان تضل احدا ويشهد له---- الحديث الاخر لا غول ولكن السعالي والسعالي سحرة الجن اي ولكن في الجن سحرة تلبيس وتخييل ومنه الحديث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله------ وهذا يدل علي انه لم يرد بنفيها عدمها	2837	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms2160	true	-4206993201777508333	0	43	0	223	1439	300	في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه وسلم واب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طله وفي الحديث------ لا غول ولا صفر وفي الحد-----------------------------------------------------------يث اذا تغولت الغيلان فبادروا بالاذان اي ادفعوا شرها بذكر الله تعالي وهذا يدل علي انه لم يرد بنفيها عدمها	2160	-7652036097202687241	179	317.5	145	454	39.427310943603516	31	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2017	false	-2654011714358564080	214	245	1115	1275	1559	300	في النهاية هي------------- بالضم ما ياخذه القسام من راس المال من اجرته لنفسه كما ياخذه السماسرة رسما مرسوما لا اجرا معلوما كتواضعهم ان ياخذوا من كل الف شيءا معينا وذلك حرام	2017	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms2171	true	3459704881196631451	86	118	417	589	1447	300	في القسامة القسامة القسامة بالضم ما ياخذه القسام من راس المال عن اجرته لنفسه كما ياخذ- السماسرة رسما مرسوما لا اجرا معلوما كتواضعهم ان ياخذوا من كل الف شيءا معينا وذلك حرام	2171	-7652036097202687241	153	284.0	122	173	88.4393081665039	27	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms1729	false	-457272340466106681	28	202	127	979	1415	300	من جارية يملكها اي سيدها يوم اصابها اي في وقت جامعها فقد لحق بمن استلحقه يعني ان لم ينكر نسبه منه في حياته وهو معني قوله وليس له اي للولد مما قسم بصيغة المجهول اي في الجاهلية بين ورثته قبله اي قبل الاستلحاق من الميراث شء لان ذلك الميراث وقعت قسمته في الجاهلية والاسلام يعفو عما وقع في الجاهلية وما ادرك اي الولد من ميراث لم يقسم فله نصيبه اي فللولد حصته ولا يلحق قال القارء في المرقاة بفتح اوله وفي نسخة بضمه اي لا يلحق الولد اذا كان ابوه الذي يدعي له اي ينتسب اليه انكره اي ابوه لان الولد انتفي عنه بانكاره وهذا انما يكون اذا ادعي الاستبراء بان يقول مضي عليها حيض بعد ما اصابها وما وطء بعد مضي الحيض حتي ولدت وحلف علي الاستبراء فحينءذ ينتفي عنه الولد وان كان اي الولد------------------ عاهر بها اي زني بها فانه اي الولد لا يلحق بصيغة المعلوم او المجهول ولا يرث اي ولا ياخذ الارث وان كان الذي يدعي له وصلية تاكيد ومبالغة لما قبله هو ادعاه بتشديد الدال اي انتسبه فهو ولد	1729	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms2174	true	-8288981528409595299	70	129	340	602	1397	300	من ام--ة يملك---------ها يوم اصاب-----------------ها فقد لحق بمن استلحق------------------------------------------------ه وليس له في--------ما قسم قبله --------------------------------------------------------من الميراث شء -------------------------------------------------------------------------وما ادرك--------- من ميراث لم يقسم فله نصيب---------------ه ولا ي---------------------------------------------------------لحق ------اذا كان ابوه الذي يدعي ل--------------ه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكره وان كان من امة لا يملكها او من حرة عاهر ب-----------ها فانه--------- لا يلحق ولا يو------------------------------------------رث وان كان الذي يدعي -----------------------------له هو ادعا-----------------------ه فهو ولد	2174	-7652036097202687241	220	242.0	168	870	25.287355422973633	32	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2051	false	5777624199276191213	266	300	1426	1601	1601	300	الدم امر من الامرار بالفك اي اجر واسل وكذا وقع في جميع النسخ الحاضرة بفك الادغام وفي مسند احمد ------امر الدم-------------- قال الشوكاني بفتح الهمزة وكسر الميم وبالراء مخففة من امار الشء ومار اذا-	2051	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms2211	true	-5286201076593350227	230	269	1067	1263	1426	300	الدم امر من الامرار بالفك اي اجر واسل وكذا وقع في جميع النسخ الحاضرة بفك الادغام وفي مسند احمد 4 258 امر الدم وكذا في الكنز قال الشوكاني بفتح الهمزة وكسر الميم وبالراء مخفضة من امار الشء ومار اذا	2211	-7652036097202687241	174	323.5	141	196	88.7755126953125	33	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2052	false	8981943029471631005	0	26	0	142	1564	300	جري قال الخطابي المحدثون يروونه بتشديد الراء وهو خطا انما هو بتخفيفها من مريت الناقة اذا جلبتها قال -بن الاثير--------------------- ويروي امرر براءين مظهرين من غير	2052	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms2211	true	-5286201076593350227	269	300	1263	1426	1426	300	جري قال الخطابي المحدثون يروونه بتشديد الراء وهو خطا انما هو بتخفيفها من مريت الناقة اذا حلبتها قال ابن الاثير في جامع الاصول 4 494 ويروي امرر براءين مظهرين من غير-	2211	-7652036097202687241	140	257.0	115	164	85.36585235595703	23	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2052	false	8981943029471631005	26	59	142	333	1564	300	ادغام وكذا في التلخيص انه براءين مهملتين الاولي مكسورة ثم نقل كلام الخطابي قال واجيب بان التثقيل لكونه ادغم احد الراءين في الاخري علي الرواية الاولي انتهي -قال المنذري واخرجه النساءي و-بن ماجه	2052	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms2212	true	3058005049962899165	0	33	0	193	1420	300	ادغام وكذا في التلخيص انه براءين مهملتين الاولي مكسورة ثم نقل كلام الخطابي قال واجيب بان التثقيل لكونه ادغم احد الراءين في الاخري علي الرواية الاولي انتهي وقال المنذري واخرجه النساءي وابن ماجه	2212	-7652036097202687241	191	372.0	158	193	98.96372985839844	31	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2052	false	8981943029471631005	192	300	1006	1564	1564	300	باب في المبالغة في الذبح عن شريطة الشيطان اي الذبيحة التي لا تنقطع او داجها ولا يستقصي ذبحها وهو ماخوذ من شرط الحجام وكان اهل الجاهلية يقطعون بعض حلقها ويتركونها حتي تموت وانما اضافها الي الشيطان لانه هو الذي حملهم علي ذلك ذكره في النهاية وهي اي شريطة الشيطان ------لا تفري بصيغة المجهول اي لا تقطع من الفري وهو القطع الاوداج اي العروق المحيطة بالعنق التي تقطع حالة الذبح واحدها ودج محركة والمعني يشق منها جلدها ولا يقطع اوداجها حتي يخرج ما فيها من الدم ويكتفي بذلك قال المنذري في اسناده عمرو بن عبد الله الصنعاني وهو الذي يقال له عمرو بن برق وقد تكلم فيه غير واحد-	2052	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms2215	true	-6789389566152461882	14	59	70	286	1473	300	باب في المبالغة في الذبح رقم 2809 زاد ابن عيسي في حديثه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي التي تذبح فيقطع الجلد ولا تفري-------------------------------------------- الاوداج ثم تترك حتي تموت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المنذري في اسناده عمرو بن عبد الله الصنعاني وهو الذي يقال له عمرو بن برق وقد تكلم فيه غير واحد	2215	-7652036097202687241	152	204.0	119	565	26.90265464782715	27	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms3758	false	-6797894647170849490	0	39	0	190	1497	300	صدقة وبكل تحميدة صد---قة وفي بضع احدكم صدقة قال قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته -يكون له فيها اجر قال---- ارايتم لو وضعها في الحرام اكان عليه فيها وزر وكذلك اذا وضعها في الحلال -كان له فيها اجر	3758	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms2298	true	5630050093082740224	146	185	739	929	1430	300	صدقة ونهي عن المنكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة---- قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال نعم ارايتم لو وضعها في الحرام اكان عليه فيها وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال يكون له----- اجر	2298	-7652036097202687241	167	299.5	131	199	83.91960144042969	29	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms3756	false	3685365997443481430	85	114	447	598	1547	300	قال المنذري في اسناده علي بن الحسين بن واقد وفيه مقال انتهي والحديث اخرجه احمد في مسنده و-بن حبان في صحيحه وقال المناوي في شرح الجامع الصغير اسناده حسن	3756	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms2307	true	-7163616739275459033	36	63	179	318	1440	300	قال المنذري في اسناده علي بن الحسين بن واقد وفيه مقال------ والحديث اخرجه احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه وقال المناوي في فيض القد-------ير اسناده حسن	2307	-7652036097202687241	133	240.5	106	152	87.5	23	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms1349	false	3598370723007886163	71	104	370	567	1531	300	الركاز عند اهل الحجاز كنوز الجاهلية المدفونة في الارض وعند اهل العراق المعادن والقولان تحتملهما اللغة---------------------------------------------------------------------------------------------- والحديث انما جاء في التفسير الاول وهو الكنز الجاهلي وانما كان فيه الخمس لكثرة نفعه وسهولة اخذه	1349	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms2368	true	2159733663012435329	228	280	1095	1386	1488	300	الركاز عند اهل الحجاز كنوز الجاهلية المدفونة في الارض وعند اهل العراق المعادن والقولان تحتملهما اللغة لان كلا منهما مركوز في الارض اي ثابت يقال ركزه يركزه ركزا اذا دفنه واركز الرجل اذا وجد الركاز والحديث انما جاء في التفسير الاول وهو الكنز الجاهلي وانما كان فيه الخمس لكثرة نفعه وسهولة اخذه	2368	-7652036097202687241	197	382.0	164	291	67.69759368896484	33	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2225	false	-280788493803570422	128	180	692	981	1645	300	الاثير الركاز عند اهل الحجاز كنوز الجاهلية المدفونة في الارض وعند اهل العراق المعاد---------ن تحتملهما اللغة لان كلا منهما مركوز في الارض اي ثابت يقال ركزه يركزه ركزا اذا دفنه واركز الرجل اذا وجد الركاز والحديث انما جاء في التفسير الاول وهو الكنز الجاهلي وانما كان فيه الخمس لكثرة نفعه وسهولة اخذه	2225	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms2368	true	2159733663012435329	227	280	1088	1386	1488	300	الركاز الركاز عند اهل الحجاز كنوز الجاهلية المدفونة في الارض وعند اهل العراق المعادن والقولان تحتملهما اللغة لان كلا منهما مركوز في الارض اي ثابت يقال ركزه يركزه ركزا اذا دفنه واركز الرجل اذا وجد الركاز والحديث انما جاء في التفسير الاول وهو الكنز الجاهلي وانما كان فيه الخمس لكثرة نفعه وسهولة اخذه	2368	-7652036097202687241	285	557.0	233	298	95.63758087158203	50	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms3042	false	2533769457911622188	147	184	811	1016	1638	300	الاحفاء الاستءصال ثم قال دلت السنة علي الامرين ولا تعارض فان القص يدل علي اخذ البعض والاحفاء يدل علي اخذ الكل وكلاهما ثابت فيتخير فيما شاء قال الحافظ ويرجح قول الطبري ثبوت الامرين معا في الاحاديث المرفوعة	3042	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms2435	true	-6565106416772794247	119	155	620	819	1528	300	الاحفاء والقص و------قال دلت السنة علي الامرين ولا تعارض فان القص يدل علي اخذ البعض والاحفاء يدل علي اخذ الكل وكلاهما ثابت فيتخير فيما شاء قال الحافظ ويرجح قول الطبري ثبوت الامرين معا في الاحاديث المرفوعة	2435	-7652036097202687241	192	375.5	157	205	93.65853881835938	34	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms3051	false	-8061546760495517640	0	27	0	144	1579	300	النساءي -في اسناده عبد الكريم ولم ينسبه ابو داود ولا النساءي وذكر بعضهم انه عبد الكريم بن ابي المخارق ابو امية ولا يحتج بحديثه وضعف الحديث بسببه	3051	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms2446	true	-5169414799991934958	115	138	606	727	1480	300	النساءي وفي اسناده عبد الكريم ولم ينسبه ابو داود -هو ابو امي--------------ة عبد الكريم بن ابي المخارق ---------ولا يحتج بحديثه وضعف الحديث بسببه	2446	-7652036097202687241	113	188.5	91	145	77.93103790283203	18	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2989	false	-7324637455565251823	11	49	59	278	1645	300	للرجلة قال في النهاية انه لعن المترجلات من النساء يعني اللاتي يتشبهن بالرجال في زيهم وهياتهم فاما في العلم والراي فمحمود وفي رواية لعن الرجلة من النساء بمعني المترجلة ويقال امراة رجلة اذا -شبهت بالرجال في الراي والمعرفة	2989	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms2460	true	8479690749583162232	17	53	86	298	1537	300	الرجلة ---وفي الحديث لع-----ن المترجلات من النساء يعني اللاتي يتشبهن بالرجال في زيهم وهياتهم فاما في العلم والراي فمحمود وفي رواية لعن الرجلة من النساء بمعني المترجلة ويقال امراة رجلة اذا تشبهت بالرجال في الراي والمعرفة	2460	-7652036097202687241	202	386.0	167	220	91.81818389892578	31	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2014	false	8645426963892358320	204	230	1080	1215	1579	300	اذا اطال احدكم الغيبة فلا يطرق اهله ليلا قال المنذري و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه البخاري ومسلم والنساءي بنحوه 2777------------------ ان احسن ما دخل الرجل علي اهله الخ قيل ما	2014	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms2463	true	-8894236070181623854	157	239	758	1151	1442	300	اذا -طال احدكم الغيبة فلا يطرق اهله ليلا حم ق عن جابر 17492 اذا دخلت ليلا فلا تدخل علي اهلك حتي تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة خ عن جابر 17493 اذا قدم احدكم ليلا فلا ياتين اهله طروقا حتي تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة م عن جابر 17494 امهلوا حتي ندخل ليلا لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة ق د ن عن جابر اخرجه ابو داود كتاب الجهاد باب في الطروق رقم 2761 ص 17495 ان احسن ما دخل الرجل علي اهله اذا قدم من	2463	-7652036097202687241	86	104.0	65	394	21.827411651611328	15	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2550	false	1787951006582411047	0	27	0	123	1538	300	ارض او ربع او حاءط لا يصلح--- ان يبيع حتي يعرض علي شريكه فياخذ او يدع فان ابي فشريكه احق به حتي يءذنه قال المنذري و-اخرجه مسلم	2550	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms2490	true	-5782820057077321337	82	113	425	552	1413	300	ارض او ربع او حاءط لا يصلح له ان يبيع حتي يعرض علي شريكه فياخذ او يدع فان ابي فشريكه احق به حتي يءذنه م د ن عن جابر اخرجه مسلم	2490	-7652036097202687241	112	202.0	86	127	88.18898010253906	25	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2973	false	-5458853898201173574	84	114	468	648	1643	300	العماءم وبغير العماءم ويلبس العماءم بغير القلانس وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضربة ويلبس القلانس ذوات الاذان في الحرب وكان ربما نزع قلنسوة- فجعلها سترة بين يديه وهو يصلي	2973	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms2548	true	-3329386942955815873	0	29	0	173	1487	300	العماءم وبغير العماءم ويلبس العماءم بغير القلانس وكان يلبس القلانس اليمانية وهن البيض المضربة ويلب--------س ذوات الاذان في الحرب وكان ربما نزع قلنسوته فجعلها سترة بين يديه وهو يصلي	2548	-7652036097202687241	171	327.5	142	181	94.47513580322266	27	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms3062	false	2893355657979053494	72	134	393	719	1535	300	باب ما جاء في التختم في اليمين او اليسار اعلم انه قد ثبت الاحاديث في التختم في اليمين واليسار فاختلف العلماء في وجه الجمع فجنحت طاءفة الي استواء الامرين وجمعوا بذلك بين مختلف الاحاديث والي ذلك اشار----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود بترجمة بابه ثم ايراده الاحاديث مع اختلافها في ذلك بغير ترجيح وجمع بعضهم بانه لبس الخاتم اولا في يمينه ثم حوله في يساره	3062	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms2550	true	-1938201407463601950	11	85	54	378	1407	300	باب ما جاء في التختم في اليمين او اليسار رقم 4208 وقال المنذري اخر-----------------------------------------------جه ال------------------------------------------------------------ترمذي والنساءي عون المعبود 11 287 ص ت عن ابن عمر م ن عن انس حم ت ه عن عبد الله بن جعفر 18310 كان يتختم في يساره م عن انس اخرجه ابو داود كتاب الترجل باب ما جاء في التختم في اليمين واليسار رقم 4209 ص د عن ابن عمر 18311 كان يتختم --في يمينه ثم حوله في يساره	2550	-7652036097202687241	97	70.5	71	433	22.40184783935547	16	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms3721	false	1859055674047832767	37	136	188	709	1499	300	لم يستقبل الباب من تلقاء وجهه اي مقابل وجهه وحذاءه لءلا يقع بصره علي اهل البيت ولكن من ركنه الايمن او الايسر اي لكن يستقبل مع الانحراف والميل من ركنه الايمن او الايسر اي من احد جانبيه الانسب بالوقوف ويقول السلام عليكم اي اولا السلام عليكم ----------------------------------------------------------------------------اي ثانيا حتي يتحقق السماع والاذن واراد بالتكرار التعدد لا الاقتصار علي المرتين فانه كان من عادته التثليث وذلك اي ما ذكر من عدم استقبال الباب ووجود الانحراف ان الدور جمع الدار اي ابوابها لم تكن عليها يومءذ ستور جمع ستر بالكسر وهو الحجاب قال المنذري في اسناده بقية بن الوليد فيه مقال	3721	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms2564	true	-9103283719293719723	67	109	337	551	1431	300	لم يستقبل الباب من تلقاء و--------------جهه----------------------------------- ولكن من ركنه الايمن او الايسر------------------------------------------------------------------------------------------ ويقول السلام عليكم-------- السلام عليكم حم د اخرجه ابو داود كتاب الادب باب كم مرة يسلم الرجل في الاستءذان رقم 5164 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المنذري في اسناده بقية بن الوليد فيه مقال	2564	-7652036097202687241	138	68.0	112	597	23.115577697753906	22	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2635	false	-4926260955076072063	91	161	427	773	1477	300	جيراني فصمت النبي صلي الله عليه وسلم عنه فقال ان ناسا ليقولون انك تنهي عن الشر وتستخلي به فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما يقول قال فجعلت اعرض بينهما بالكلام مخافة ان يسمعها فيدعو علي قومي دعوة لا يفلحون بعدها ابدا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم به حتي فهمها فقال -قد قالوها او---- قاءلها منهم والله لو فعلت لكان علي وما كان عليهم خلوا له عن جيرانه	2635	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms2603	true	715718365035633698	0	67	0	332	1469	300	جيراني فصمت النبي صلي الله عليه وسلم فق----ال ان ناسا -يقولون انك تنهي عن الشر وتستخلي به فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما تقو----ل فجعلت اعرض بينهما ب--كلام مخافة ان يسمعها فيدعو علي قومي دعوة لا يفلحون بعده-----ا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم--- حتي فهمها فقال اقد قالوها او قال قاءلها منهم والله لو فعلت لكان علي وما كان عليهم خلوا له عن جيرانه	2603	-7652036097202687241	324	606.5	258	351	92.30769348144531	59	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2180	false	-3720560502410366042	115	164	610	875	1569	300	ان لا يحشروا بصيغة المجهول اي لا يندبون الي الغزو --ولا تضرب عليهم البعوث وقيل لا يحشرون الي عامل الزكاة------------------- بل ياخذ صدقاتهم في اماكنهم كذا في المجمع وقال الخطابي معناه الحشر في الجهاد والنفير له ولا يعشروا بصيغة المجهول اي لا يءخذ عشر اموالهم وقيل ارادوا--- الصدقة الواجبة	2180	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms2648	true	182025879046921850	233	274	1118	1332	1452	300	ان لا تحشروا تحشروا اي -------لا يندبون الي المغازي ولا تضرب عليهم البعوث وقيل لا يحشرون الي عامل الزكاة لياخذ صدقة اموالهم بل ياخذها ------في اماكنهم النهاية 1 389 ب ت------------------------------------------------عشروا اي --------------لا يءخذ عشر اموالهم وقيل ارادوا به الصدقة الواجبة	2648	-7652036097202687241	154	248.5	125	289	53.28719711303711	23	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2180	false	-3720560502410366042	181	231	960	1216	1569	300	ولا يجبوا اصل التجبية ان يقوم قيام الراكع وقيل ان يضع يديه علي ركبتيه وهو قاءم وقيل السجود وارادوا ان لا يصلوا والاول انسب لقوله لا خير الخ واريد به الصلاة مجازا انتهي قال الخطابي قوله لا يجبوا اي لا يصلوا واصل التجبية ان يكب الانسان علي مقدمه ويرفع مءخره	2180	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms2668	true	-6276851852743135161	220	269	1046	1296	1430	300	ولا يجبوا اصل التجبية ان يقوم قيام الراكع وقيل ان يضع يديه علي ركبتيه وهو قاءم وقيل السجود وارادوا ان لا يصلوا والاول انسب لقوله لا خير الخ واريد به الصلاة مجازا و-----قال الخطابي قوله لا يجبوا اي لا يصلوا واصل التجبة -ان يكب الانسان علي مقدمه ويرفع مءخره	2668	-7652036097202687241	247	485.0	199	256	96.484375	46	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms0534	false	1285667809752055631	56	98	267	486	1469	300	ولا يشتمل اشتمال اليهود قال الخطابي اشتمال اليهود المنهي عنه ان يجلل بدنة الثوب ويسبله من غير ان يسبل طرفه فاما اشتمال الصماء الذي جاء في الحديث فهو ان يجلل بدنة الثوب ثم يرفع طرفيه علي عاتقه الايسر هكذا يفسر في الحديث	534	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms2672	true	3444358323518561641	40	81	184	395	1418	300	ولا يشتمل يشتمل-------- قال الخطابي اشتمال اليهود المنهي عنه ان يجلل بدنه الثوب ويسبله من غير ان يسبل طرفه فاما اشتمال الصماء الذي جاء في الحديث فهو ان يجلل بدنه الثوب ثم يرفع طرفيه علي عاتقه الايسر هكذا يفسر في الحديث	2672	-7652036097202687241	207	401.5	166	219	94.52054595947266	38	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms0556	false	-6247974963025168321	173	207	893	1087	1538	300	مءخرة الرحل قال النووي المءخره بضم الميم وكسر الخاء وهمزة ساكنة ويقال بفتح الخاء مع فتح الهمزة وتشديد الخاء ومع اسكان الهمزة وتخفيف الخاء ويقال اخرة الرحل بهمزة ممدودة وكسر الخاء فهذه اربع لغات	556	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms2678	true	7765679233694059801	218	251	1026	1214	1440	300	مءخرة------ قال النووي المءخرة بضم الميم وكسر الخاء وهمزة ساكنة ويقال بفتح الخاء مع فتح الهمزة وتشديد الخاء ومع اسكان الهمزة وتخفيف الخاء ويقال اخرة الرحل بهمزة ممدودة وكسر الخاء فهذه اربع لغات	2678	-7652036097202687241	187	365.5	154	194	96.39175415039062	31	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms1080	false	-745004416822411197	53	113	286	591	1556	300	عليكم بهذه الصلاة في البيوت انتهي قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذهبي في الميزان ان اسحاق بن كعب تابعي مستور تفرد بحديث سنة المغرب وهو غريب جدا انتهي قال المنذري واخرجه الترمذي و-بن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه والصحيح ما روي عن -بن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الركعتين بعد المغرب في بيته	1080	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms2698	true	-8825735639032456897	145	253	733	1275	1517	300	عليكم بهذه الصلاة في البيوت يعني سنة المغرب ت اخرجه الترمذي كتاب ابواب الصلاة باب ما ذكر في الصلاة بعد المغرب انه في البيت افضل رقم 604 وقال حديث غريب ص ن عن كعب بن عجرة 19424 هذه صلاة البيوت يعني السبحة بعد صلاة المغرب د اخرجه ابو داود كتاب الصلاة باب ركعتي المغرب اين تصليان رقم 1286 وقال الذهبي في الميز---ان اسحاق بن كعب تابعي مستور تفرد بحديث سنة المغرب وهو غريب جدا قا------ل المنذري واخرجه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب--------- الا من هذا الوجه والصحيح ما روي عن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الركعتين بعد المغرب في بيته	2698	-7652036097202687241	277	496.5	222	560	49.46428680419922	49	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms0914	false	-4765298107828216131	75	105	364	551	1517	300	قال الخطابي قوله تسجر جهنم و-بين قرني الشيطان وامثالها من الالفاظ الشرعية التي اكثرها ينفرد الشارع بمعانيها ويجب علينا التصديق بها والوقوف عند الاقرار بصحتها والعمل بموجبها كذا في النهاية	914	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms2714	true	5766009684958832251	34	63	180	361	1560	300	قال الخطابي قوله تسجر جهنم و بين قرني الشيطان وامثالها من الالفاظ الشرعية التي اكثرها ينفرد الشارع بمعانيها ويجب علينا التصديق بها والوقوف عند الاقرار بصحتها والعمل بموجبها------- النهاية	2714	-7652036097202687241	180	347.0	152	188	95.74468231201172	28	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms0696	false	2423034888704520267	57	187	297	956	1524	300	يوطن البعير فيه وجهان احدهما ان يالف------ مكانا معلوما من المسجد لا------- يصلي الا فيه كالبعير لا ياوي من عطنه الا الي مبرك دمث قد اوطنه واتخذه مناخا لا يبرك الا فيه والوجه الاخر ان يبرك علي ركبتيه قبل يديه اذا اراد السجود برك البعير علي المكان الذي اوطنه وان لا يهوي في سجوده فيثني ركبتيه حتي يضعها بالارض علي سكون ومهل قاله الخطابي-------------------- قلت الوجه الثاني لا يصح ها هنا لانه لا يمكن ان يكون مشبها به وايضا لو كان اريد هذا المعني لما اختص النهي بالمكان في المسجد فلما ذكر دل علي ان المراد هو الاول قال -بن حجر وحكمته ان---- يءدي الي الشهرة والرياء والسمعة والتقيد بالعادات والحظوظ والشهوات وكل هذه افات اي افات فتعين البعد عما ادي اليها ما امكن قال المنذري واخرجه النساءي و-بن ماجه	696	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms2736	true	2144322837854548850	157	291	771	1456	1498	300	يوطن يوطن ف--يه وجهان احدهما ان يالف الرجل مكانا معلوما من المسجد مخصوصا به يصلي ----فيه كالبعير لا ياوي من عطن -الا الي مبرك دمث قد اوطنه واتخذه مناخا لا يبرك ف----يه والوجه الاخر ان يبرك علي ركبتيه قبل يديه اذا اراد السجود برك البعير علي المكان الذي اوطنه وان لا يهوي في سجوده فيثني ركبتيه حتي يضعها بالارض علي سكون ومهل قاله الخطابي وقال في عون المعبود قلت الوجه الثاني لا يصح ه--هنا لانه لا يمكن ان يكون مشبها به وايضا لو كان اريد هذا المعني لما اختص النهي بالمكان في المسجد فلما ذكر دل علي ان المراد هو الاول قال ابن حجر وحكمته ان ذلك يءدي الي الشهرة والرياء والسمعة والتقيد بالعادات والحظوظ والشهوات وكل هذه افات اي افات فتعين البعد عما ادي اليها ما امكن قال المنذري واخرجه النساءي وابن ماجه	2736	-7652036097202687241	636	1201.0	511	698	91.11747741699219	118	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms0846	false	-119575950552675064	122	220	602	1099	1523	300	اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان ولفظ النساءي من هذا الوجه اذا شك اح----------------------------------------------------------------------------------دكم في--------------------------------------------------------------------------------------- صلاته فليلغ الشك وليبن علي اليقين فاذا استيقن بالتمام فليسجد سجدتين وهو قاعد فان كان صلي خمسا شفعتا له صلاته وان صلي اربعا كانتا ترغيما للشيطان وفي رواية الدارقطني اذا شك احدكم وهو يصلي في الثلاث والاربع فليصل ركعة---------------------------- حتي يكون الشك ف-ي الزيادة ثم يسجد سجدتي------ السهو قبل ان	846	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms2742	true	-3243539554462433284	10	114	42	552	1442	300	اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان 1 حم م اخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب السهو في الصلاة رقم 571 ص د ن ه عن ابي سعيد 19818 اذا شك احدكم في الاثنتين والواحدة فليجعلها واحدة واذا شك في الثنتين والثلاث فليجعلها اثنتين واذا شك في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثلاث والاربع فليجعلها ثلاثا ثم ليتم ما بقي من صلاته حتي يكون الوهم في الزيادة ثم يسجد سجدتين وهو جالس-- قبل ان	2742	-7652036097202687241	262	313.5	207	701	37.375179290771484	49	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms0847	false	-4300499251857178794	14	81	67	413	1624	300	في صلاته فلم يدر ------اثلاثا صلي ام اربعا ف------------ليبن علي ------ثلاث وليسجد سجدتين قبل ان يسلم قال الترمذي حسن---------------------------------------------------------------------------------- صحيح ولفظ بن ماجه--------------------------------------------------------------------- اذا شك احدكم في ال-ثنتين والواحدة فليجعلها واحدة واذا شك في الثنتين والثلاث فليجعلها -ثنتين واذا شك في الثلاث والاربع فليجعلها ثلاثا ثم ليتم ما بقي من صلاته حتي تكون الوهم في الزيادة ثم يسجد سجدتين وهو جالس قبل ان يسلم ----واخرجه الحاكم في	847	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms2742	true	-3243539554462433284	13	120	55	576	1442	300	في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا---- ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعن له صلاته وان كان صلي اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان 1 حم م اخرجه مسلم في صحيحه كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب السهو في الصلاة رقم 571 ص د ن ه عن ابي سعيد 19818 اذا شك احدكم في الاثنتين والواحدة فليجعلها واحدة واذا شك في الثنتين والثلاث فليجعلها اثنتين واذا شك في الثلاث والاربع فليجعلها ثلاثا ثم ليتم ما بقي من صلاته حتي يكون الوهم في الزيادة ثم يسجد سجدتين وهو جالس قبل ان يسلم حم ه اخرجه --مسلم في	2742	-7652036097202687241	304	476.5	242	527	57.68500900268555	52	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms0863	false	2792050331397314255	190	218	974	1112	1545	300	ان الامام يكفي من وراءه فان سها الامام فعليه سجدتا السهو وعلي من وراءه ان يسجدوا معه وان سها احد ممن خلفه فليس عليه ان يسجد والامام يكفيه	863	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms2744	true	-5919926177362221029	247	275	1147	1285	1414	300	ان الامام يكفي من وراءه فان سها الامام فعليه سجدتا السهو وعلي من وراءه ان يسجدوا معه فان سها احد ممن خلفه فليس عليه ان يسجد والامام يكفيه	2744	-7652036097202687241	137	273.0	109	138	99.27536010742188	27	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms0847	false	-4300499251857178794	12	250	57	1355	1624	300	سها احدكم في صلاته فلم يدر اثلاثا صلي ام اربعا فليبن علي ثلاث وليسجد سجدتين قبل ان يسلم قال الترمذي حسن صحيح ولفظ بن ماجه اذا شك احدكم في الثنتين و-------------------------------الواحدة--------- فليجعلها واحدة واذا شك في الثنتين والثلاث فليجعلها ثنتين واذا شك في الثلاث والاربع فليجعلها ثلاثا ثم ليتم ما بقي من صلاته حتي تكون الوهم في الزيادة ثم يسجد سجدتين وهو جالس قبل ان يسلم واخرجه الحا-------------------------------------كم في المستدرك ولفظه فان الزيادة خير من النقصان وحديث------------------------- ابي ---------------------------------------------------------------خالد اشبع اي اتم واكمل من حديث هشام بن سعد ومحمد بن مطرف قال المنذري واخرجه مسلم والنساءي وبن ماجه 1025 المرغمتين قال بن الاثير يقال ارغم الله انفه اي الصقه بالرغام وهو التراب هذا هو الاصل ثم استعمل في الذل والعجز عن الانتصاف والانقياد علي كره انتهي والمعني المذلتين للشيطان وسيجء بيانه ايضا 1026 وليسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم هو من ادلة القاءلين بان السجود للسهو قبل السلام شفعها بهاتين يعني ان السجدتين بمنزلة الركعة لانهما ركناها فكانه بفعلهما قد فعل ركعة سادسة فصارت شفعا فالسجدتان ترغيم للشيطان لانه لما قصد التلبيس علي المصلي وابطال صلاته كان السجدتان لما فيهما من الثواب ترغيما له وظاهر الحديث ان مجرد حصول الشك موجب للسهو ولو زال وحصلت معرفة الصواب قاله الشوكاني وقال الزرقاني قوله شفعها بهاتين السجدتين اي ردها الي الشفع قال الباجي يحتمل ان الصلاة مبنية علي الشفع فان دخل عليه ما يوترها من زيادة وجب اصلاح ذلك بما يشفعها وان كانت رابعة فالسجدتان ترغيم اي اغاظه واذلال للشيطان	847	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms2745	true	-326078932471406680	17	124	82	605	1413	300	صلي احدكم--------- فلم يدر ا---------زاد ا--------------و نقص فليسجد سجدتين وهو جالس عب عن ابي سعيد 19842 اذا---------------- شك احدكم في صلاته ولم يدر ازاد او نقص فان كان شك في الواحدة والثنتين فليجعلها واحدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يكون الوهم في الزيادة ثم يسجد سجدتين وهو جالس قبل ان يسلم ثم يسلم ش عن عبد الرحمن بن عوف 19843 اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر ازاد ان نقص فليسجد سجدتين وهو جالس ثم يسلم ق وابن عساكر عن ابي هريرة 19844 اذا صلي احدكم فلم يدر ثلاثا صلي ام اربعا فليصل ركعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليسجد سجدتين وهو جالس قب-------------------------------------------------ل السلام فان كانت ثالثة شفعت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها السجدتان----------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كانت رابعة فالسجدتان ترغيم---------------- للشيطان	2745	-7652036097202687241	231	11.5	180	1463	15.789473533630371	32	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms0849	false	-3625178566926739579	52	82	273	445	1536	300	يدر اثلاثا صلي ام اربعا فليصل ركعة وليسجد سجدتين وهو جالس قبل السلام وقوله عليه السلام فان كانت الركعة التي صلاها خامسة شفع-ها بهاتي--ن وان كانت رابعة فالسجدتان ترغيم الشيطان	849	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms2745	true	-326078932471406680	100	124	467	605	1413	300	يدر -ثلاثا صلي ام اربعا فليصل ركعة وليسجد سجدتين وهو جالس قبل الس------------------لام فان كانت ثالث------------------ة شفعتها السجدتان وان كانت رابعة فالسجدتان ترغيم للشيطان	2745	-7652036097202687241	125	214.0	101	175	71.42857360839844	18	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms0850	false	-8439032114479008569	48	165	230	807	1436	300	اذا شك احدكم في صلاته فلم يدركم صلي اثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم ل-----------------------------يسجد سجدتين وهو جالس قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا كانتا شفعا وان كان صلي تمام الاربع كانتا ترغيما للشيطان قال الشيخ ورواه بن عباس كذلك ايضا حدثونا به عن محمد بن اسماعيل الصاءغ قال اخبرنا بن قعنب قال اخبرنا عبد العزيز بن محمد بن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------سلم قال اذا -شك احدكم في صلاته فلم يدر اثلاثا صلي ام اربعا فليقم فليصل ركعة ثم ليسجد سجدتين وهو جالس قبل السلام فان كانت الركعة التي صلي خامسة شفع-ها بهاتي--ن وان كانت رابعة فالسجدتان ترغيم للشيطان	850	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms2745	true	-326078932471406680	33	124	156	605	1413	300	اذا شك احدكم في صلاته ولم يدر ازاد او نقص فان كان شك في الواحدة والثنتين فليجعلها واحدة حتي يكون الوهم في الزيادة ثم يسجد سجدتين وهو جالس قبل ان يسلم ثم يسلم ش عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرحم------------------------------------------ن بن عوف 19843 اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر ازاد ان نقص فليسجد سجدتين وهو جالس ثم يسلم ق وابن عساكر عن ابي هريرة 19844 اذا صلي احدكم--------- فلم يدر ثل-اثا صلي ام اربعا------ فليصل ركعة --وليسجد سجدتين وهو جالس قبل السلام فان كانت ثالث----------------ة شفعتها السجدتان وان كانت رابعة فالسجدتان ترغيم للشيطان	2745	-7652036097202687241	224	264.5	173	685	32.70072937011719	35	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms0825	false	-3825681768092717747	152	258	805	1350	1563	300	يكفي احدكم ان يضع يد-ه علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه وشماله ومن طريق اسراءيل----- بلفظ فكنا اذا سلمنا قلنا بايدينا السلام عليكم فنظر الينا رسول الله فقال-- ما شانكم تشيرون بايديكم كانها اذناب خيل شمس اذا سلم احدكم فليلتفت الي صاح-به ولا يومي بيده انتهي وليس المراد ان النبي نهي ان يشير بيده وامر ان يشير باصبعه وان عثمان بن ابي شيبة شيخ المءلف تفرد بهذه اللفظة وغيره من الحفاظ كمحمد بن سليمان الانباري شيخ المءلف وابي بكر بن ابي شيبة وابي كريب والقاسم بن زكريا من شيوخ مسلم كلهم رووه باللفظ المذكور انفا والله اعلم 1000------------------------------------------------- ما لي اراكم رافعي ايديكم	825	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms2749	true	745850757968377325	152	231	730	1097	1422	300	يكفي احدكم ان يضع يديه علي فخذيه و-يسلم عن------------- يمينه وشماله حم م د اخرجه ابو داود بلفظه كتاب الصلاة باب في-------- السلام رقم 985 ص ن عن جابر بن سمرة 19882 ما شانكم تشيرون بايديكم كانها اذناب خيل شمس اذا سلم احدكم فليلتفت الي اصحابه ولا يءمء بيده م اخرجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب الامر بالسكون في الصلاة رقم 121 و 430 و 431 ص ن عن جابر بن سمرة 19883 ما لي اراكم رافعي ايديكم	2749	-7652036097202687241	188	207.5	148	603	31.177446365356445	29	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms0771	false	-1796126187743403371	229	287	1196	1493	1551	300	لا تمسح اي الحصي وانت تصلي جملة حالية اي في حال الصلاة فان كنت لا بد فاعلا لذلك فوا--حدة بالنصب اي فافعل فعلة واحدة او مرة واحدة لا ازيد منها قال الحافظ ويجوز الرفع فيكون التقدير فالجاءز واحدة او فيجوز واحدة او فمرة واحدة تكفي او تجوز تسوية الحصا اي لاجل تسوية الحصا وحديث معيقيب اخرجه الاءمة الستة	771	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms2769	true	-4378476328745685384	191	241	898	1160	1426	300	لا تمسح--------- وانت تصلي---------------------------- فان كنت لا بد فاعلا فواحدة فواحدة بالنصب اي فافعل فعلة واحدة او مرة واحدة لا ازيد منها قال الحافظ ويجوز الرفع فيكون التقدير فالجاءز واحدة او فيجوز واحدة او فمرة واحدة تكفي او تجوز تسوية الحصا اي لاجل تسوية الحصا وحديث معيقيب اخرجه الاءمة الستة	2769	-7652036097202687241	252	482.5	203	299	84.28093719482422	46	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms0543	false	-5877681331632203660	147	247	757	1261	1508	300	خالفوا اليهود فانهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم فيكون استحباب ذلك من جهة قصد المخالفة المذكورة وورد في كون الصلاة في النعال من الزينة المامور باخذه---------------ا في----------------------------------------------------- الاية حديث ضعيف جدا اوردها بن عدي في الكامل وبن مردويه في تفسيره من حديث ابي هريرة وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقيلي من حديث انس انتهي 292 653 يصلي حافيا اي بلا نعال تارة ومتنعلا اخري وهو من التنعل وفي نسخة منتعلا من الانتعال قال المنذري واخرجه بن ماجه 89 1 654 با----ب المصلي اذا خلع نعليه اين يض-------------------------------عهما 2--93 اذا صلي احدكم اي اراد ان يصلي فلا يضع بالجزم جواب اذا فت------------كون عن يمين غيره	543	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms2777	true	8874691158356615259	94	215	445	1019	1423	300	خالفوا اليهود فانهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم د اخرجه ابو داود كتاب الصلاة باب الص--------------------------لاة في النعل رقم 638 ص ك هق عن شداد بن اوس 20115 صلوا في نعالكم ولا تشبهوا باليهود طب عن شداد بن اوس 20116 عد الا-----------------------------ي في الفريض--------------------------------------ة والتطوع خط عن واثلة 20117 اذا صلي احدكم فليلبس نعليه او ليجعلهما بين رجليه ولا يءذي بهما غيره ك عن ابي هريرة 20118 اذا صلي احدكم فخلع نعليه فلا يءذ بهما احدا ليجعلهما بين رجليه او ليصل فيهما د --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه ابو داود كتاب الصلاة باب المصلي اذا خلع نعليه اين يضعهما رقم 641 ص حب ك هق عن ابي هريرة 20119 اذا صلي احدكم ف----------------لا يضع نعليه عن يمينه ولا عن يساره فيكون عن يمين غيره	2777	-7652036097202687241	164	29.0	128	811	20.221948623657227	24	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms0871	false	2327962353503856218	89	128	477	664	1590	300	صلاة ال----نفل --فيه علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الفريضة -في المسجد علي فعلها في البيت لكن قال صاحب قوت الاحياء ان بن الاثير ذكره في معرفة الصحابة عن عبد العزيز بن ضمرة بن حبيب عن ابيه عن جده	871	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms2792	true	-1505307360097999830	181	207	902	1028	1506	300	صلاة التطوع في البيت علي فعلها في المسجد كفضل صلاة الجماعة علي المنفرد ا---------------------------------------------بن السكن----------------------- عن عبد العزيز بن ضمرة بن حبيب عن ابيه عن جده	2792	-7652036097202687241	101	139.0	77	194	52.06185531616211	18	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms0524	false	5219517840817290244	19	88	89	449	1511	300	الامام في الموضع الذي صلي فيه--------- حتي يتحول اي ينصرف وينتقل عن ذلك الموضع والحديث يدل علي مشروعية انتقال المصلي عن مصلاه الذي صلي فيه لكل صلاة يفتتحها من افراد النوافل اما الامام فبنص الحديث واما المءتم والمنفرد فبعموم حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايعجز احدكم اذا صلي احدكم ان يتقدم او يتاخر او عن يمينه او عن شماله وبالقياس علي الامام والعلة في	524	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms2810	true	6779684403436329382	0	32	0	150	1467	300	الامام في الموضع الذي صلي فيه المكتوبة حتي يتحول د ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن المغيرة بن شعبة 20425------- ايعجز احد--------------كم ان يتقدم او يتاخر او عن يمينه او عن شماله في الصلاة يعني في ------------	2810	-7652036097202687241	102	151.0	79	369	27.642276763916016	20	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms0740	false	-7980437855450031002	49	78	240	397	1515	300	يا علي لا تفتح علي الامام في الصلاة---------------------------------------------------------- احتج بهذا الحديث من قال بكراهة الفتح علي الامام في الصلاة لكنه ضعيف لا ينتهض لمعارضة الاحاديث القاضية بمشروعية الفتح قال	740	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms2814	true	7549586199789524416	244	284	1219	1429	1511	300	يا علي لا تفتح علي الامام في الصلاة د اخرجه ابو داود كتاب الصلاة باب النهي عن التلقين رقم 895 احتج بهذا الحديث من قال بكراهة الفتح علي الامام في الصلاة لكنه ضعيف لا ين-هض لمعارضة الاحاديث القاضية بمشروعية الفتح ----	2814	-7652036097202687241	152	259.0	124	215	70.69767761230469	27	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms0512	false	6920418088001242975	134	159	675	808	1547	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليكم امراء يءخرون الصلاة عن وقتها او يميتون الصلاة عن وقتها قال فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة	512	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms2833	true	-9022630802446938192	22	108	107	537	1499	300	عليكم امراء يءخرون الصلاة عن مواقيتها ويحدثون البدع قال ابن مسعود فكيف اصنع قال يا ابن ام عبد كيف تصنع لا طاعة لمن عصي ه هق عن ابن مسعود 20675 كيف بكم اذا اتت عليكم امراء يصلون الصلاة لغير ميقاتها صل الصلاة لميقاتها واجعل صلاتك معهم سبحة د اخرجه ابو داود كتاب الصلاة باب اذا اخر الامام الصلاة عن الوقت رقم 427 ص عن معاذ 20676 كيف انت اذا كانت عليك امراء يءخرون الصلاة عن وقتها صل الصل---------------------------------------------------------------------------------------اة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة	2833	-7652036097202687241	46	-148.5	37	517	8.897485733032227	8	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms0720	false	-1981059879402337748	19	94	87	475	1464	300	فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس عن النبي------------------------------------------------------------------------------ فليصل ما ادرك وليقض----------------------------------------------------------------------------------------- ما سبق---------ه وفي لفظ له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري اخبرني ابو سلمة ب------------------------------------ن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال سمعت رسول ---------------------الله -يقول اذا اقيمت الصلاة فلا تاتوها تسعون واتوها تمشون وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا ثم اورد ح-ديث ابي هريرة	720	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms2835	true	-4112266833543271552	155	292	744	1444	1494	300	فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا خ اخرجه البخاري في كتاب الاذان باب لا يسعي الي الصلاة وليات بالسكينة 1 164 ص عن ابي هريرة 20706 من اتي منكم الصلاة فلياتها بوقار وسكينة فليصل ما ادرك وليقض ما فاته او سبقه عب عن ابي هريرة 20707 اءتوا الصلاة وعليكم السكينة فصلوا ما ادركتم واقضوا ما سبقكم د اخرجه ابو داود كتاب الصلاة باب السعي الي الصلاة رقم 569 ص عن ابي هريرة 20708 اذا اتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة ولا تاتوها وانتم تسعون فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا حم والدارمي خ اخرجه البخاري في صحيحه كتاب الاذان باب قول الرجل فاتتنا الصلاة 1 163 ص م حب عن عبد---------------------------------- الله بن ابي قتادة عن ابيه 20709 اذا اتيتم الصلاة فلا تاتوها تسعون واتوها تمشون وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا ------ن حب عن ابي هريرة	2835	-7652036097202687241	220	294.5	173	740	29.7297306060791	32	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms0391	false	-3821342023226615856	72	160	351	798	1526	300	اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم اجر-ني من الشيطان الرجيم وفي المسند والترمذي وبن ماجه عن فاطمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل ------المسجد --قال اللهم صل علي محمد وسلم اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج --قال مثلها الا انه--------------------------------------------------- يقول ابواب فضلك ولفظ الترمذي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد	391	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms2842	true	294588647260483372	181	252	874	1229	1470	300	اذا دخل احدكم المسجد فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وليقل اللهم اعصمني من الشيطان الرجيم ----------------------ن ه حب ك هق عن ابي هريرة 20784------------------------------------- اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم --------------------------------------افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسالك من فضلك حم اخرجه مسلم كتاب صلاة المسافرين باب ما ي---------------------------------------------------------قول اذا دخل المسجد	2842	-7652036097202687241	251	399.0	196	509	49.3123779296875	43	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms0340	false	-383106402294061267	45	66	232	340	1484	300	اذا جاء احدكم الي المسجد فلينظر فان راي في نعليه قذر- او اذي فليمسحه وليصل فيهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا اسناد صحيح صححه الاءمة	340	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms2844	true	-879703466272788271	146	197	723	972	1467	300	اذا جاء احدكم الي المسجد فلينظر فان راي في نعليه قذرا او اذي فليمسحه وليصل فيهما د عن ابي سعيد اخرجه ابو داود كتاب الصلاة باب الصلاة في النعل رقم 636 وقال المنذري في عون المعبود 2 48 عند حديث رقم 381 باب الاذي يصيب النعل وهذا اسناد صحيح صححه الاءمة	2844	-7652036097202687241	108	199.0	87	249	43.37349319458008	20	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms0879	false	-3928103607594193191	22	90	101	484	1599	300	فيرمون الناس بالترابيث او الرباءث شك م------------------------------------------------------------ن الراوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الخطابي انما هو الرباءث جمع ربيثة وهي ما يعوق الانسان عن الوجه الذي يتوجه اليه واما الترابيث فليست بشء وقال في النهاية في حديث علي اذا كان يوم الجمعة غدت الشياطين براياتها فياخذون الناس بالرباءث فيذكرونهم الحاجات اي ليربثوهم بها عن الجمعة يقال ربثته عن الامر اذا حبسته وثبطته والرباءث جمع ربيثة وهي الامر الذي يحبس الانسان عن مهامه	879	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms2883	true	-3815590382512016045	6	99	41	520	1514	300	فيرمون الناس بالترابيث او الرباءث ويثبطونهم عن الجمعة وتغدو الملاءكة فتجلس علي ابواب المسجد فيكتبون الرجل من ساعة والرجل من ساعتين حتي يخرج الامام فاذا جلس الرجل مجلسا يستمكن فيه من الاستماع والنظر فانصت ولم يلغ كان له كفل من اجر وان جلس مجلسا يستمكن فيه من الاستماع والنظر فلغا ولم ينصت كان له كفل من وزر ومن قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم الجمعة لصاحبه صه فقد لغا فليس له من جمعته تلك شء حم د اخرجه ابو داود كتاب الصلاة باب فضل الجمعة رقم 1038 ----------------------------والرباءث جمع ربيثة وهي الامر الذي يحبس الانسان عن مهامه	2883	-7652036097202687241	123	128.5	100	646	19.040246963500977	17	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms1000	false	-2528054747928930000	205	274	1148	1472	1600	300	اذا وقعت كبيرة او هاجت ريح مظلمة فعليكم بالتكبير فانه يجلي العجاج الاسود واخرج عبد بن حميد عن ابي بن كعب ا----------------------------------------------------------ن ريح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هاجت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسبها رجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبها فانها مامورة ولكن قل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما امرت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما امرت به	1000	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms2935	true	9091022287234540976	6	106	27	497	1461	300	اذا وقعت كبيرة او هاجت ريح مظلمة فعليكم بالتكبير فانه يجلي العجاج الاسود ابن السني عن جابر 1 الاكمال 1 21582 اللهم اني اعوذ بك من شر الريح ومن شر ما تجء به الريح ومن ريح الشمال فانها الريح العقيم ك عن جابر 21583 اللهم اني اعوذ بك من شر الريح ك عن جابر 21584 لا تسبوا الريح وعوذوا بالله من شرها الشافعي هق في المعرفة عن صفوان بن سليم مرسلا 21585 لا------------------------------------------------------------------------------------------ تسبها فانها مامورة ولكن قل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما امرت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما امرت به	2935	-7652036097202687241	206	234.5	160	560	36.78571319580078	41	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms1894	false	7971092756086106977	252	299	1308	1572	1575	300	قال الخطابي يشبه ان يكون المعني---- والله اعلم ان الحمر اذا حملت علي الخيل قل عددها وانقطع نماءها وتعطلت منافعها والخيل يحتاج اليها للركوب والركض والطلب والجهاد واحراز الغناءم ولحمها ماكول وغير ذلك من الفواءد وليس للبغل شء من هذه فاحب ان يكثر نسلها ليكثر الانتفاع بها	1894	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3010	true	-2279891812492783035	64	112	323	591	1469	300	قال الخطابي يشبه ان يكون المعني فيه والله اعلم ان الحمر اذا حملت علي الخيل قد عددها وانقطع نماءها وتعطلت منافعها والخيل يحتاج اليها للركوب والركض والطلب والجهاد واحراز الغناءم ولحمها ماكول وغير ذلك من المنافع وليس للبغل شء من هذه فاحب ان يكثر نسلها ليكثر الانتفاع بها	3010	-7652036097202687241	259	506.5	212	268	96.64179229736328	45	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms0868	false	1147503232947219634	159	201	776	975	1498	300	عمران بن حصين قال سلم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاث ركعات من العصر ثم دخل فقام اليه رجل يقال--- الخرباق -كان طويل اليدين-------------------------------------------------------------- الي قوله فق-ال اصدق ----فقالوا نع-----م فصلي تلك الركعة ثم سلم ثم سجد سجدتيها ثم سلم	868	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3021	true	2311982861742625916	54	110	263	535	1429	300	عمران بن حصين قال سلم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاث ركعات من العصر ف--دخل فقام اليه رجل يقال له الخرباق وكان طويل اليدين فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله فخرج مغضبا يجر رداءه حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا فقالوا نعم فقام فصلي تلك الركعة ثم سلم ثم سجد سجدتي-ن ثم سلم	3021	-7652036097202687241	187	323.0	147	275	68.0	35	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms0782	false	-3762914366873876784	199	235	1097	1280	1619	300	ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري والرابعة ما اخرجه مسلم من حديث بن الزبير بلفظ كان رسول الله---------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اذا قعد يدعو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري	782	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3034	true	-6029257296365155387	27	92	140	486	1487	300	ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري ووضع مرفقه الايمن علي فخذه اليمني وعقد اصابعه وجعل حلقة بالابهام والوسطي ثم جعل يدعو بالاخري ص 22388 عن واءل قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم افتتح الصلاة فرفع يديه حذو منكبيه وحين ركع وحين رفع راسه من الركوع ورايته حين جلس فاضجع اليسري فجلس عليها ونصب اليمني ووضع يده------- علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري	3034	-7652036097202687241	110	159.0	85	353	31.16147232055664	18	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms0809	false	-5555759058851758155	137	231	696	1182	1556	300	مرفقه الايمن علي فخذه اليمني ثم قبض ثنيتين من اصابعه وحلق حلقة ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رفع اصبعه ف---------رايته يحركها يدعو بها والثانية ما اخرجه مسلم من حديث عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا جلس في الصلاة وضع يده اليمني علي ركبتيه الي-----مني وعقد ثلاثة وخمسين واشار بالسبابة والثالثة قبض كل الاصابع والاشارة بالسباحة كما في حديث بن عمر والرابعة ما اخرجه مسلم والمءلف من حديث بن الزبير بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد يدعو وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري	809	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3034	true	-6029257296365155387	34	92	177	486	1487	300	مرفقه الايمن علي فخذه اليمني وعقد------------ اصابعه وجعل حلقة بالابهام والوسطي ثم جعل يدعو بالاخري ص 22388 عن واءل قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم افتتح الصلاة فرفع يديه حذو منكبيه وحين ركع وحين رفع راسه من الركوع ورايته حين--------------------------------------------------------------------------------------------------- جلس ف------------اضجع اليسري فجلس عليها ونصب اليمني ووضع يد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه --------------------------------------علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري	3034	-7652036097202687241	120	147.5	92	632	18.987340927124023	16	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2956	false	3474878895303426005	52	81	301	455	1586	300	صبغ احمر ويتخذ كالفراش الصغير ويحشي بقطن------- يجعلها الراكب تحته علي الرحال فوق الجمال ويدخل فيه مياثر السر-ج لان النهي يشمل كل ميثرة حمر-----اء كانت علي رحل او سرج	2956	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3055	true	7834443904786473636	63	95	324	491	1522	300	صبغ احمر ويتخذ كالفراش الصغير ويحشي بقطن او صوف يجعلها الراكب تحته علي الرحال فوق الجمال ويدخل فيه مياثر السروج لان النهي يشمل كل ميثرة حمراء سواء كانت علي رحل او سرج	3055	-7652036097202687241	154	289.0	125	167	92.21556854248047	27	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms3759	false	9083902055979497826	136	168	715	873	1565	300	علي الخ-------مرة هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نسيجة خوص ونحوه من النبات ولا تكون خمرة الا في هذا المقدار وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها	3759	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3064	true	4775175126449555470	52	85	269	434	1452	300	علي الخمرة الخمرة هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نسيجة خوص ونحوه من النبات ولا تكون خمرة الا في هذا المقدار وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها	3064	-7652036097202687241	158	313.0	126	165	95.75757598876953	31	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms0670	false	7714235317479017275	38	159	185	786	1518	300	ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا -لك الحمد قال الحافظ فيه ان التسميع ذكر النهوض وان التحميد ذكر الاعتدال وفيه دليل علي ان الامام يجمع بينهما خلافا لمالك لان صلاة النبي صلي الله عليه وسلم الموصوفة محمولة علي حال الامامة لكون ذلك هو الاكثر الاغلب من اجواله حين يهوي بفتح الاول وكسر الواو اي يهبط وينزل الي السجود فيه ان التكبير ذكر الهوي فيبتدء به من حين يشرع في الهوي بعد الاعتدال الي حين يتمكن ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه اي من السجود ثم يكبر حين يسجد اي حين يريد السجدة الثانية ثم يكبر حين يرفع راسه اي من السجدة الثانية ثم يكبر ح---------------ين يقوم من الجلوس في اثنتين فيه	670	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3069	true	9195460111453361738	74	125	350	584	1396	300	ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا ولك الحمد ثم يكبر ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يهوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه------------- ثم يكبر حين ---------------------------يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من ال---------ثنتين بعد	3069	-7652036097202687241	173	281.0	132	617	28.038898468017578	32	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms0167	false	7679003602912460269	32	63	175	333	1555	300	عن عاءشة قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ليلة من الفراش فالتمسته فوضعت يدي علي باطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من	167	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3071	true	2889197025619630168	268	300	1283	1443	1443	300	عن عاءشة قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة في الفراش والتمسته فوقعت يدي علي ب-طن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من-	3071	-7652036097202687241	152	283.5	122	162	93.82716369628906	26	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms1011	false	1940028602812635550	81	147	382	691	1408	300	عباس قال الا اخبركم عن صلاة رسول الله------------------- في السفر قلنا بلي قال كان اذا زاغت له الشمس في منزله جمع بين الظهر والعصر قبل ان يركب واذا لم تزغ له في منزله سار حتي اذا حانت العصر نزل فجمع بين الظهر والعصر واذا حانت له المغرب---- في منزله -جمع بينها وبين العشاء واذا لم تحن--- في منزله ركب حتي اذا حانت العشاء نزل فجمع بينهما	1011	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3084	true	-2310153000953982283	157	224	779	1096	1456	300	عباس قال الا اخبركم عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر------------- كان اذا زاغت--- الشمس في منزله جمع بين الظهر والعصر قبل ان يركب واذا لم تزغ له في منزله ركب حتي اذا كانت العصر نزل فجمع بين الظهر والعصر واذا حانت--- المغرب وهو في منزله يجمع بينها وبين العشاء واذا لم تحن له في منزله ركب حتي اذا حانت العشاء نزل فجمع بينهما	3084	-7652036097202687241	286	515.5	225	336	85.11904907226562	55	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2818	false	7526304939985737566	107	137	569	737	1494	300	يقال نميت الحديث انمية اذا بلغته علي وجه الاصلاح وطلب الخير فاذا بلغته علي وجه الافساد والنميمة قلت نميته بالتشديد هكذا قال ابو عبيد و-بن قتيبة وغيرهما من العلماء انتهي	2818	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3089	true	-8199271477824977909	226	256	1072	1241	1448	300	يقال نميت الحديث انميه اذا بلغته علي وجه الاصلاح وطلب الخير فاذا بلغته علي وجه الافساد والنميمة قلت نميته بالتشديد هكذا قال ابو عبيد وابن قتيبة وغيرهما من العلماء انتهي	3089	-7652036097202687241	167	328.0	137	169	98.81656646728516	28	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms0474	false	6829974629698592313	32	64	156	335	1565	300	علي انه خرج والناس ينتظرونه للصلاة قياما فقال مالي اراكم سام-------دين السامد المنتصب اذا كان رافعا راسه ناصبا صدره انكر عليهم قيامهم قبل ان يروا امامهم وقيل السامد القاءم في تحير انتهي	474	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3102	true	166423736978281204	65	98	330	516	1480	300	علي انه خرج والناس ينتظرونه للصلاة قياما فقال مالي اراكم سامدين سامدين السامد المنتصب اذا كان رافعا راسه ناصبا صدره انكر عليهم قيامهم قبل ان يروا امامهم وقيل السامد القاءم في تحير انتهي	3102	-7652036097202687241	179	355.0	147	186	96.23655700683594	31	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms0612	false	4988818725727209785	6	73	32	351	1500	300	عن الحسن البصري قال كان سمرة -بن جندب يءم الناس فكان يسكت سكتتين اذا كبر للصلاة واذا فرغ من قراءة ام الكتاب فعاب عليه الناس فكتب الي ابي بن كعب في ذلك ان الناس عابوا علي ولعلي نسيت وحفظوا او حفظت ونسوا فكتب اليه ابي بن كعب بل حفظت ونسوا وروي الطبراني في الكبير عن الحسن قال قال سمرة حفظت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	612	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3105	true	1496490256773473427	150	210	749	1033	1486	300	عن الحسن -------قال كان سمره ابن جندب يءم الناس فكان يسكت سكتتين اذا كبر للصلاة واذا فرغ من قراءة ام القران فعاب عليه الناس فكتب الي ابي بن كعب في ذلك ان الناس عابوا علي ولعلي نسيت وحفظوا او حفظت ونسوا فكتب اليه ابي------- بل حفظت ونسوا عب 22934 مسند ازهر بن منقر رايت---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3105	-7652036097202687241	251	439.5	195	320	78.4375	48	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms0658	false	7329884813570097951	231	263	1188	1344	1534	300	عن ابي قلابة عن محمد بن ابي عاءشة عن رجل من اصحاب النبي -------------------قال قال رسول الله------------------- لعلكم تقرءون والامام يقرا قالوا انا لنفعل قال ل--------ا الا بان يقرا احدكم بفاتحة الكتاب	658	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3109	true	-8247872324349136957	256	297	1204	1404	1413	300	عن ابي قلابة عن محمد بن ابي عاءشة عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلكم تقراون والامام يقرا قالوا انا لنفعل قال فلا تفعلوا الا -ان يقرا احدكم -فاتحة الكتاب	3109	-7652036097202687241	152	259.5	120	202	75.24752807617188	28	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms0658	false	7329884813570097951	140	183	713	940	1534	300	عن---- انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم---- باصحابه فلما قضي صلاته اقبل عليهم بوجهه فقال اتقرء-ن في صلاتك-----------م والامام يقرا فسكتوا فقالها ثلاث مرات فقال قاءل او قاءلون انا لنفعل---- قال فلا تفعلوا وليقرا احدكم بفاتحة الكتاب في نفسه	658	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3111	true	3772288889764609211	145	190	690	928	1455	300	عن انس ان رسول الله -------------صلي الله عليه وسلم صلي باصحابه فلما قضي صلاته اقبل عليهم بوجهه فقال اتقراون في صلاتكم خلف الامام والامام يقرا فسكتوا فقالها ثلاث مرات فقال قاءل او قاءلون انا لنفعل ذلك قال فلا تفعلوا وليقرا احدكم بفاتحة الكتاب في نفسه	3111	-7652036097202687241	208	375.0	169	251	82.86852264404297	36	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms0726	false	-2352648144829212700	0	50	0	239	1532	300	من صلاته قال من هذا الذي سمعت خفق نعله فقال انا يا رسول الله قال فما صنعت قال وجدتك ساجدا فسجدت فقال هكذا فاصنعوا ولا تعتدوا بها من وجدني راكعا او قاءما او ساجدا فليكن معي علي حالتي التي انا عليها واخرج عبد الرزاق عن الزهري ان زيد بن ثابت	726	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3116	true	-1004319106529805068	251	300	1187	1415	1415	300	من صلاته قال من هذا الذي سمعت خفق نعله -قال انا يا رسول الله قال فما صنعت قال وجدتك ساجدا فسجدت فقال هكذا فاصنعوا ولا تعتدوا بها من وجدني راكعا او قاءما او ساجدا فليكن معي علي حالتي التي انا عليها ش 23031--------- عن الزهري ان زيد بن ثابت-	3116	-7652036097202687241	221	416.0	174	239	92.46862030029297	45	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms0726	false	-2352648144829212700	51	94	243	460	1532	300	عمر كانا يفتيان الرجل اذا انتهي الي القوم وهم ركوع ان يكبر تكبيرة وقد ادرك الركعة قالا وان وجدهم سجودا سجد معهم ولم يعتد بذلك واخرج ايضا عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود قال من ادرك الركعة فقد ادرك الصلاة ومن فاته الركوع فلا يعتد بالسجود	726	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3117	true	-5918640255144751270	1	74	5	351	1435	300	عمر كانا يفتيان الرجل اذا انتهي الي القوم وهم ركوع ان يكبر تكبيرة وقد ادرك الركعة قالا وان وجدهم سجودا سجد معهم ولم يعتد بذلك عب 23032 عن نافع قال كان ابن عمر اذا سبق بشء من الصلاة فاذا سلم الامام قام فقضي ما فاته واذا لم يسبق بشء لم يقم حتي يقوم الامام عب ه 23033 عن ابن مسعود قال من ادرك الركعة فقد ادرك الصلاة ومن فاته الركوع فلا يعتد بالسجود	3117	-7652036097202687241	204	387.0	164	346	58.959537506103516	39	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms0420	false	4144542615613045674	73	178	348	830	1430	300	ناءم رجل- عليه ثوبان اخضران و----في يده ناقوس يحمله قال فقلت له يا عبد الله اتبيع---- الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي------ خير من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر غير بعيد قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان	420	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3132	true	2828051710333040265	13	107	62	491	1436	300	رايت رجلا عليه ثوبان اخضران يحمل في يده ناقوسا فقلت------------ يا عبد الله اتبيع هذا الناقوس قال وما تصنع به---- قلت ننادي للص------لاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اك--------------------بر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله---- ثم ---مشي هنيهة ثم قال--- تقول---------------- الله اكبر الله اكبر اشهد ان	3132	-7652036097202687241	386	676.5	299	497	77.6659927368164	76	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms0430	false	697305876851216267	83	130	418	649	1547	300	عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن زيد الانصاري جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا-رسول الله رايت في المنام كان رجلا قا-م وعليه بردان اخضران فقام علي ح---------------------------------------------------------------------------اءط فاذن مثني مثني واقام مثني	430	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3134	true	-2212845171437912530	85	148	411	714	1483	300	عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن زيد الانصاري جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايت في المنام كان رجلا قاءم وعليه بردان اخضران----- علي جذمة جذمة الجذم الاصل اراد بقية حاءط او قطعة من حاءط انتهي النهاية 1 252 ب حاءط فاذن م-----ثني واقام مثني	3134	-7652036097202687241	216	391.0	171	313	69.00958251953125	41	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms0420	false	4144542615613045674	209	289	980	1373	1430	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه الرءيا حق ان شاء الله ثم امر بالتاذين فكان بلال مولي ابي بكر يءذن بذلك ويدعو رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة قال فجاءه فدعاه ذات غداة الي ال-----فجر فقيل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ناءم فصرخ بلال باعلي صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد بن المسيب فادخلت هذه الكلمة في التاذين الي صلاة الفجر	420	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3149	true	-3888733496728612838	36	116	174	561	1415	300	اتي بلال النبي صلي الله عليه وسلم يءذنه بالصبح فوجده راقدا فقال الصلاة خير من النوم مرتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما احسن هذا يا بلال اجعله في اذانك طب ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بلال 23248 عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن زيد الانصاري قال جاء بلال-------------------- ذات غداة الي صلاة الفجر فقيل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نا-م فصرخ----- باعلي صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد---------- فادخل- هذه الكلمة في التاذين الي صلاة الفجر	3149	-7652036097202687241	167	110.5	130	557	29.982046127319336	27	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms0774	false	3057144979903596634	64	111	340	573	1573	300	صلاة التراويح فقد روي مالك في الموطا عن الساءب بن يزيد قال امر عمر---------- ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما للناس في رمضان باحدي عشرة ركعة فكان القارء يقرا بالم-ءتين حتي كنا نعتمد علي العصا من طول القيام فما كنا ننصرف الا في فروع بزوغ الفجر	774	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3178	true	2448757591531831411	192	236	926	1146	1463	300	صلاة التراويح 1 23465--------------- عن الساءب بن يزيد قال امر عمر بن الخطاب ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما للناس في رمضان باحدي عشرة ركعة فكان القارء يقرا بالماءتين حتي ي----عتمد علي العصا من طول القيام وما كنا ننصرف الا في فروع----- الفجر	3178	-7652036097202687241	200	352.0	159	244	81.96721649169922	36	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms1042	false	3130526963153983116	106	167	509	810	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم مثل صلاة حذيفة واخرجه بن ابي شيبة واخرج الطحاوي بلفظ صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصف صفا خلفه وصفا موازي العدو فصلي بهم ركعة----------- ثم ذهب هءلاء الي مصاف هءلاء وجاء هءلاء الي مصاف هءلاء فصلي بهم ركعة ثم سلم عليهم وفي لفظ له------ فكانت للنبي صلي الله عليه وسلم ركعتان ولكل	1042	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3184	true	7710783169489782989	104	172	499	832	1455	300	النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------سلم صلاة الخوف بذي قرد ذو قرد غزوة ذي قرد بفتح القاف والراء ماء علي ليلتين من المدينة بينها وبين خيبر النهاية 4 37 ص فصف صفا خلفه وصفا موازي العدو فصلي بالصف الذي معه ركعة ثم ذهب هءلاء الي مصاف هءلاء وجاء هءلاء الي مصاف هءلاء فصلي بهم ركعة ثم سلم عليهم جميعا ثم انصرفوا فكان- للنبي صلي الله عليه وسلم ركعتان ولكل	3184	-7652036097202687241	198	347.5	157	420	47.14285659790039	37	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms1036	false	5916556538360934213	151	196	799	1023	1543	300	ذات الرقاع به غزوة للنبي صلي الله عليه وسلم قيل هي اسم شجرة في ذلك الموضع وقيل جبل والاصح انها موضع انتهي وقال النووي هي غزوة معروفة كانت سنة خمس من الهجرة بارض غطفان من نجد سميت ذات الرقاع لان اقدام المسلمين نقبت من الحفاء	1036	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3185	true	-6324805408684770226	240	278	1199	1391	1501	300	ذات الرقاع بكسر الراء-------------------------- هي اسم شجرة في ذلك الموضع وقيل جبل والاصح انها موضع------ وقال النووي هي غزوة معروفة كانت سنة خمس من الهجرة بارض غطفان من نجد سميت ذات الرقاع لان اقدام المسلمين نقبت من الحفاء	3185	-7652036097202687241	183	338.5	146	224	81.69642639160156	35	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms1042	false	3130526963153983116	106	170	509	826	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم----- مثل -------------------------------------صلاة حذيفة واخرجه بن ابي شيبة واخرج الطحاوي بلفظ صلي--- رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الخوف فصف صفا خلفه وصفا موا---------------------------------------زي العدو فصلي ب------------هم ركعة ثم ذهب هءلاء الي مصاف هءلاء وجاء هءلاء الي مصاف هءلاء فصلي بهم ركعة ثم سلم ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهم وفي لفظ له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانت للنبي صلي الله عليه وسلم ركعتان ولكل طاءفة ر---------------------كعة ركعة	1042	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3185	true	-6324805408684770226	40	220	213	1105	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم ففعل مثل ذلك ثم سلم فقام كل رجل من الطاءفتين وصلي لنفسه ركعة وسجدتين عب 23497 عن ابن مسعود قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فصف صفا خلفه وصفا موازي العدو وهم في صلاة كلهم فكبر وكبروا جميعا---- فصلي بالصف الذي يليه ركعة ثم ذهب هءلاء و---------------جاء هء---------------لاء فصلي بهم ركعة ثم قام هءلاء الذين صلي بهم الركعة الثانية فصفوا مكانهم ثم ذهب هءلاء الي مصاف هءلاء وجاء اولءك فقضوا ركعة عب 23498 عن طاوس قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الظهر اربع ركعات وهو والعدو في صحراء واحدة فقال العدو ان لهم صلاة اخري هي احب اليهم من الدنيا وما فيها فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي العصر فقاموا خلفه صفين فركع النبي صلي الله عليه وسلم فركع الصف الاول والصف الاخر قيام ثم قاموا ثم ارتد الصف الاول القهقري ثم قاموا الي مقام الصف الاخر حتي قاموا مقامهم في مقامهم ثم ركع النبي صلي الله عليه وسلم فركع الصف الاول فكان- للنبي صلي الله عليه وسلم ركعتان ولكل صف ركعة ثم صلوا علي مصافهم ركعة ركعة	3185	-7652036097202687241	198	228.5	154	938	21.108741760253906	32	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms1001	false	-1072126401211454700	0	118	0	549	1492	300	هذا الحديث عندنا عن علي لقلنا به ورواه البيهقي ايضا وقال هو ثابت عن -بن عباس واخرج بن جرير عن عبد الله بن الحارث ان عبد الله بن العباس بين-ا هو بالبصرة وهو امير عليها استعمله علي بن ابي طالب اذ زلزلت الارض فانطلق الي المسجد والناس معه فكبر اربع ركعات يطيل فيهن القراءة ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركع ثم قال سمع الله لمن حمده ثم كبر اربعا يطيل فيهن القيام ثم ركع ثم قال سمع الله لمن حمده ثم كبر اربعا يطيل فيهن القيام ثم ركع ثم قال سمع الله لمن حمده ثم سجد سجدتين ثم قال فكبر اربعا يطيل فيهن القيام ثم ركع ثم قال سمع الله لمن حمده ثم قام فكبر اربعا يطيل فيهن القيام ثم ركع ثم	1001	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3198	true	-6458344830942413451	186	300	918	1441	1441	300	هذا الحديث عندنا عن علي لقلنا به ق----------------- وقال هو ثابت عن ابن عباس 23554 --------عن عبد الله بن الحارث ان عبد الله بن ع--باس بينما هو بالبصرة وهو امير عليها استعمله علي بن ابي طالب اذ زلزلت الارض فانطلق الي المسجد والناس معه فكبر اربع ركعات يطيل فيهن القراءة ثم ركع ثم قال سمع الله لمن حمده ثم كبر اربعا يطيل فيهن القيام ثم ركع ثم قال سمع الله لمن حمده ثم كبر اربعا يطيل فيهن القيام ثم ركع ثم قال سمع الله لمن حمده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم سجد سجدتين ثم قام فكبر اربعا يطيل فيهن القيام ثم ركع ثم قال سمع الله لمن حمده ثم قام فكبر اربعا يطيل فيهن القيام ثم ركع ثم-	3198	-7652036097202687241	361	519.0	282	703	51.35135269165039	71	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms0974	false	-8425418275465291974	162	195	812	985	1535	300	علينا هلال شوال فاصبحنا صياما فجاء ركب من اخر النهار فشهدوا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انهم راوا الهلال بالامس فامر الناس------------------- ان يفطروا من يومهم وان يخرجوا ل---عيدهم من الغد	974	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3280	true	2919632691712402380	237	272	1186	1368	1516	300	علينا هلال شوال فاصبحنا صياما فجاء ركب من اخر النهار فشهدوا عند----- النبي صلي الله عليه وسلم انهم راوا الهلال بالامس فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يفطروا--------- وان يخرجوا الي عيدهم من الغد	3280	-7652036097202687241	154	262.0	124	196	78.57142639160156	26	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms1816	false	-1949207698694325237	109	153	508	722	1460	300	محمد بن حمزة بن عمرو-------- عن ابيه ان---------ه قال---- يا-رسول الله اني صاحب ظهر------------------------------------------------------------------------------- اعالجه اسافر عليه واكريه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني رمضان وانا اجد القوة واجدني --------ان اصوم------------- اهون علي من ان اءخره فيكون دينا علي ف--------------------------------------قال اي ذلك شءت يا-حمزة	1816	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3289	true	-2456322836084115987	139	219	649	1024	1387	300	محمد بن حمزة بن عمرو الاسلمي ان اباه اخبره عن جده قال قلت يا رسول الله اني صاحب ظهر ظهر الظهر الابل التي يحمل عليها وتركب يقال عند فلان ظهر اي ابل النهاية 3 166 ب اعالجه اسافر عليه واكريه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني رمضان وانا اجد القوة وانا ساءر فاحب ان اصوم يا رسول الله اهون علي من ان اءخره فيكون دينا علي افاصوم يا رسول الله اعظم لاجري ام افطر قال اي ذلك شءت يا حمزة	3289	-7652036097202687241	205	323.0	162	375	54.66666793823242	42	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms1859	false	5591020614838307802	0	33	0	167	1558	300	سمعت ابا بكر النيسابوري يقول هذا حديث منكر لان الثقات من اصحاب عمرو--------- لم يذكروه يعني الصوم منهم -بن جريج و-بن عيينة و--حماد---------- بن سلمة وحماد بن زيد وغيرهم و-بن بديل ضعيف الحديث	1859	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3302	true	-7883972446156576098	229	264	1107	1287	1452	300	سمعت ابا بكر النيسابوري يقول هذا حديث منكر لان الثقات من اصحاب عمرو بن دينار لم يذكروه----------- منهم ابن جريج وابن عيينة والحمادان اي حماد بن سلمة وحماد بن زيد وغيرهم وابن بديل ضعيف الحديث	3302	-7652036097202687241	156	268.5	125	191	81.6753921508789	26	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2236	false	3866330777001166435	247	280	1244	1396	1488	300	ما من مسلم يعود مسلما غدوة الا صلي عليه سبعون الف ملك حتي يمسي وان عاد- عشية الا صلي عليه سبعون الف ملك حتي يصبح وكان له خريف في الجنة روا----------ه الترمذي وقال	2236	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3373	true	-7807395620211636794	150	186	718	881	1414	300	ما من مسلم يعود مسلما غدوة الا صلي عليه سبعون الف ملك حتي يمسي وان عاده عشية الا صلي عليه سبعون الف ملك حتي يصبح وكان له خريف في الجنة ت عن علي اخرجه الترمذي كتاب	3373	-7652036097202687241	146	271.5	113	163	89.57054901123047	30	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms3737	false	-1166018299704884099	62	90	303	449	1596	300	ما من عبدين متحابين في الله يستقبل احدهما صاحبه فيصافحه فيصليان علي النبي صلي الله عليه وسلم الا لم يتفرقا حتي تغفر----- ذنوبهما ما تقدم منه-ا وما تاخر	3737	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3396	true	2571357381477720379	1	30	6	158	1446	300	ما من عبدين متحابين في الله يستقبل احدهما صاحبه فيصافحه ويصليان علي النبي صلي الله عليه وسلم الا لم يتفرقا حتي يغفر لهما ذنوبهما ما تقدم منهما وما تاخر	3396	-7652036097202687241	144	274.0	116	152	94.7368392944336	25	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms3543	false	-4558723238886830620	43	72	232	387	1517	300	عزين جمع عزة وهي الحلقة المجتمعة من الناس واصلها عزوة فحذفت الواو وجمعت جمع السلامة علي غير قياس كثبين وبرين في جمع ثبة وبرة انتهي قال المنذري و--اخرجه مسلم	3543	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3397	true	5990807718799825182	104	136	505	662	1445	300	عزين جمع عزة وهي الحلقة المجتمعة من الناس واصلها عزوة فحذفت الواو وجمعت جمع السلامة علي غير قياس كثبين وبرين في جمع ثبة وبرة النهاية 3 233 ب حم م اخرجه مسلم	3397	-7652036097202687241	139	256.5	112	157	88.5350341796875	26	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms3561	false	8623846239212960701	132	201	623	953	1476	300	بعثني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بمال الي ابي سفيان بن حرب------ في فقراء قريش وهم مشركون يتالفهم-------- التمس صاحبا اي رفيقا لاجل السفر اذا هبطت اي نزلت بلاد قومه الضمير لعمرو بن امية ولفظ بن شبة ف----ذكرت ذلك------------------ للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي دونه----- يا علقمة اذا بلغت بلاد بني ضمرة فكن من اخيك من- حذر فاني قد سمعت قول القاءل اخوك البكري -لا تامنه	3561	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3418	true	1401797709987246297	202	292	970	1406	1446	300	بعثني----- النبي صلي الله عليه وسلم بمال الي ابي سفيان بن حرب يفرقه في فقراء قريش وهم مشركون يتالفهم فقال لي التمس صاحبا فلقيت ع-------------------------------------------------مرو بن امية ال-ضمري قال فانا اخرج معك والتمس صحبتك فجءت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني قد وجدت صاحبا قال من قلت عمرو ابن امية الضمري زعم انه سيحسن صحبتي قال فهو اذن فلما اجمعت المسير خلا بي دونه فقال يا علقمة اذا بلغت بلاد بني ضمرة فكن من اخيك علي حذر فانك قد سمعت قول القاءل اخوك البكري ولا تامنه	3418	-7652036097202687241	246	363.0	190	491	50.10183334350586	43	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms0261	false	180266126592276794	113	194	603	1002	1538	300	وقد جاء في سنن ابي داود عن -بن عباس رضي الله عنه قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها---- موضع درهم فهذا تصريح باطلاق الخمرة علي ما زاد علي قدر الوجه وفي النهاية لابن الاثير هي مقدار ما يضع عليه وجهه في سجوده من حصير او نسيجة خوص ونحوه من النبات وفي حديث الفارة تصريح في اطلاق الخمرة علي الكبير منها م-------------------ن المسجد	261	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3546	true	-8843975529306011775	144	196	699	951	1461	300	وقد جاء في سنن ابي داود عن ابن عباس------------- قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع درهم وهذا ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريح في اطلاق الخمرة علي الكبير من نوعها النهاية 2 78 ب من المسجد	3546	-7652036097202687241	222	386.5	177	423	52.482269287109375	41	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms0544	false	-3132620421175550392	117	216	593	1109	1540	300	النهاية ولا تكون خمرة الا في هذا المقدار قال وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها وقال الخطابي هي سجادة يسجد عليها المصلي ثم ذكر حديث بن عباس في الفارة التي جرت الفتيلة حتي القتها علي الخمرة التي كان النبي صلي الله عليه وسلم الحديث قال ففي هذا تصريح باطلاق الخمرة علي ما زاد علي قدر الوجه قال وسميت خمرة لانها تغطي الوجه انتهي قلت وحديث بن عباس الذي اشار اليه الخطابي اخرجه المءلف بلفظ قال جاءت فارة------ تجر الفتيلة---------- فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم	544	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3546	true	-8843975529306011775	124	181	593	880	1461	300	النبات- ولا تكون خمرة الا في هذا المقدار---- وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها وقد تكررت-------------------------------------------------- في-------------------------------------------------------------------------------- الحديث هكذا فسرت وقد جاء في سنن ابي داود عن ابن عباس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع --درهم	3546	-7652036097202687241	221	345.0	177	532	41.54135513305664	36	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms3759	false	9083902055979497826	137	191	719	981	1565	300	الخمرة هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نسيجة خوص ونحوه من النبات ولا تكون خمرة الا في هذا المقدار وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها ------------------------------وقد جاء في سنن ابي داود عن -بن عباس قال جاءت فارة الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا صريح في اطلاق الخمرة علي الكبير كذا في-- النهاية	3759	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3546	true	-8843975529306011775	107	191	515	934	1461	300	الخمرة هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نسيجة خوص ونحوة من النبات ولا تكون خمرة الا في هذا المقدار وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها وقد تكررت في الحديث هكذا فسرت وقد جاء في سنن ابي داود عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع درهم وهذا صريح في اطلاق الخمرة علي الكبير من نوعها النهاية	3546	-7652036097202687241	249	458.0	196	419	59.427207946777344	49	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms0105	false	2541499240445913363	40	123	202	618	1421	300	ان الحسين بن علي قال دعاني ابي علي بوضوء فقربته له فغسل كفيه ثلاث مرات قبل ان يدخله-ا في وضوءه ثم مضمض ثلاثا واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاثا ثم اليسري كذلك ومسح براسه مرة واحدة رواية النساءي ثم مسح براسه مسحة واحدة ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاثا ثم اليسري كذلك ثم قام قاءما فقال--- ناولني فناولته الاناء الذي فيه فضل وضوءه فشرب من فضل وضوءه قاءما فعجبت فلما راني ق----ال لا تعجب	105	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3564	true	-4559683506327301176	227	300	1078	1435	1435	300	عن الحسين بن علي قال دعا ------علي بوضوء فقرب-- له فغسل كفيه ثلاث مرات قبل ان يدخلهما في وضوءه ثم مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاث----ا ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاثا ثم اليسري كذلك -----------------------------------ثم مسح براسه مسحة واحدة ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاثا ثم اليسري كذلك ثم قام قاءما فقال لي ناولني فناولته------- الذي فيه فضل وضوءه فشرب------------ه قاءما فعجبت فلما راي عجبي قال لا تعجب-	3564	-7652036097202687241	340	602.5	272	424	80.18868255615234	59	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms0086	false	-480351222831738623	186	214	909	1042	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- يا ابا هريرة اذا توضات فقل بسم الله والحمد لله فان حفظتك لا تزال-- تكتب لك الحسنات حتي تحدث من ذلك الوضوء	86	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3569	true	1674753639267575617	243	280	1182	1364	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا وضوءين مرة وثلاثا عب 26931 مسند ابي هريرة يا ابا هريرة اذا توضات فقل بسم الله والحمد لله فان حفظتك لا تستريح تكتب لك الحسنات حتي تحدث من ذلك الوضوء	3569	-7652036097202687241	130	239.5	102	182	71.42857360839844	27	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms0110	false	5642043438484802808	221	259	1123	1327	1581	300	الله عنه---- ان رسول الله------------------- توضا فغرف غرفة ف-------------------------------غسل وجهه ثم غرف غرفة فغسل يده اليمني ثم غرف غرفة فغسل يده اليسري ثم غرف غرفة فمسح براسه واذنيه داخلهما بالسبابتين وخالف بابهاميه الي ظاهر اذنيه فمسح ظاهرهما وباطنهما	110	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3569	true	1674753639267575617	178	227	851	1108	1460	300	الله بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فغرف غرفة تمضمض منها واستنثر ثم غرف غرفة فغسل وجهه ثم غرف غرفة فغسل يده اليمني ثم غرف غرفة فغسل يده اليسري ثم غرف غرفة فمسح -راسه واذنيه داخلهما بالسبابتين وخالف بابهاميه الي ظاهر اذنيه فمسح ظاهرهما وباطنهما	3569	-7652036097202687241	200	373.5	162	258	77.51937866210938	35	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms0209	false	8769371579864972096	187	241	949	1216	1528	300	زيد بن الخالد الجهني انه سال- عثمان بن عفان فقال ارايت اذا جامع الرجل بامراته فلم يمن -قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره -قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب فامروه- بذلك	209	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3619	true	-4456829463060469651	235	289	1137	1404	1451	300	زيد بن --خالد الجهني قال سالت عثمان بن عفان قلت- ارايت اذا جامع الرجل -امراته ولم يمن فقال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره وقال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب فامروني بذلك	3619	-7652036097202687241	255	469.5	201	271	94.09593963623047	45	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms0261	false	180266126592276794	113	146	603	758	1538	300	وقد جاء في سنن ابي داود عن -بن عباس رضي الله عنه قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان	261	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3633	true	-183923641102405869	270	300	1261	1403	1403	300	وقد جاء في سنن ابي داود عن ابن عباس------------- قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان-	3633	-7652036097202687241	141	261.0	112	156	90.38461303710938	27	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms0544	false	-3132620421175550392	117	209	593	1069	1540	300	النهاية ولا تكون خمرة الا في هذا المقدار قال وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها وقال الخطابي هي سجادة يسجد عليها المصلي ثم ذكر حديث بن عباس في الفارة التي جرت الفتيلة حتي القتها علي الخمرة التي كان النبي صلي الله عليه وسلم الحديث قال ففي هذا تصريح باطلاق الخمرة علي ما زاد علي قدر الوجه قال وسميت خمرة لانها تغطي الوجه انتهي قلت وحديث بن عباس الذي اشار اليه الخطابي اخرجه المءلف بلفظ قال جاءت فارة------ تجر الفتيلة---------- فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان	544	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3633	true	-183923641102405869	250	300	1155	1403	1403	300	النبات- ولا تكون خمرة الا في هذا المقدار---- وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها وقد تكررت-------------------------------------------------- في-------------------------------------------------------------------------------- الحديث هكذا فسرت وقد جاء في سنن ابي داود عن ابن عباس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان-	3633	-7652036097202687241	182	267.5	146	492	36.99187088012695	29	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms3759	false	9083902055979497826	137	180	719	922	1565	300	الخمرة هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نسيجة خوص ونحوه من النبات ولا تكون خمرة الا في هذا المقدار وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها ------------------------------وقد جاء في سنن ابي داود عن -بن عباس قال جاءت فارة	3759	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3633	true	-183923641102405869	233	282	1077	1311	1403	300	الخمره هي مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه في سجوده من حصير او نسيجة خوص ونحوه من النبات ولا تكون خمرة الا في هذا المقدار وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها وقد تكررت في الحديث هكذا فسرت وقد جاء في سنن ابي داود عن ابن عباس قال جاءت فارة	3633	-7652036097202687241	202	395.0	159	234	86.32478332519531	41	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms3536	false	5853887581771539320	62	100	320	511	1548	300	القعود من الدواب ما يقتعده الرجل للركوب والحمل ولا يكون الا ذكرا وقيل القعود ذكر والانثي قعودة والقعود من الابل ما امكن ان يركب وادناه ان يكون له سنتان ثم هو قعود ال-----------------ي السنة السادسة ثم هو جمل	3536	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3648	true	-7349285790862597114	21	63	111	319	1448	300	القعود من الدواب ما يقتعده الرجل للركوب والحمل ولا يكون الا ذكرا وقيل القعود ذكر والانثي قعودة والقعود من الابل ما امكن ان يركب وادناه ان يكون له سنتان ثم هو قعود الي ان يثني فيدخل في السنة السادسة ثم هو جمل	3648	-7652036097202687241	191	376.0	153	208	91.82691955566406	37	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2806	false	-3066177098669615389	77	123	420	666	1629	300	العذرة بالضم وجع في الحلق يهيج من الدم وقيل هي قرحة تخرج في الخرم الذي بين الانف والحلق تعرض للصبيان عند طلوع العذرة فتعمد المراة الي خرقة فتفتلها فتلا شديدا وتدخلها في انفه فتطعن ذلك الموضع فيتفجر منه الدم اسود وربما اقرحه وذلك الطعن يسمي الدغر	2806	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3717	true	-4761778010462693192	248	294	1256	1500	1523	300	العذرة بالضم وجع في الحلق يهيج من الدم وقيل هي قرحة تخرج في الخرم الذي بين الانف والحلق تعرض للصبيان عند طلوع العذرة فتعمد المراة الي خرقة فتفتلها فتلا شديدا وتدخلها في انفه فتطعن ذلك الموضع فيتفجر منه --دم اسود وربما اقرحه وذلك الطعن يسمي الدغر	3717	-7652036097202687241	244	482.5	198	246	99.1869888305664	45	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2804	false	2614101988382381294	205	255	1043	1308	1547	300	----النهاية فليجاهن اي فليدقهن وبه سميت الوجيءة وهو تمر يبل بلبن او سمن ثم يدق حتي يلتءم انتهي وقال الخطابي الوجيءة حساء يتخذ من التمر والدقيق فيتحساه المريض بنواهن اي معها وبالفارسية خسته خرما ثم ليلدك -----------------------------------------------------------------------بهن من اللدود وهو صب الدواء في الفم اي ليجعله في الماء ويسقيك قال	2804	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3721	true	-365992984160568766	131	184	619	873	1508	300	فليجاهن---- فليجاهن اي فليدقهن وبه سميت الوجيءة وهو تمر يبل بلبن او سمن ثم يدق حتي يلتءم النهاية 5 152 ب----------------------------------------------------- بنواهن----------------------------- ثم ليلدك بهن د اخرجه ابو داود كتاب الطب باب في تمرة العجوة رقم 3857 ومعني ليلدك بهن من اللدود وهو صب الدواء في الفم اي ليجعله في الماء ويسقيك عون	3721	-7652036097202687241	162	279.0	127	340	47.64706039428711	31	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2822	false	-3999047610685405747	218	246	1108	1227	1521	300	اذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك وترا	2822	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3736	true	-4087295444697702	10	38	44	163	1375	300	اذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك وترا	3736	-7652036097202687241	119	238.0	91	119	100.0	28	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2843	false	4091752221420537561	100	187	528	996	1591	300	فان من القرف بفتحتين قال في النهاية القرف ملابسة الداء ومداناة المرض -التلف بفتحتين اي الهلاك والمعني ان من ملابسة الداء ومداناة الوباء تحصل بها هلاكة النفس فالدخول في ارض بها وباء ومرض لا يليق قال الخطابي وبن الاثير ليس هذا من باب الطيرة والعدوي وانما هذا من باب الطب لان استصلاح الهواء من اعوان الاشياء علي صحة الابدان وفساد الهواء من اضرها واسرعها الي --اسقام البدن عند الاطباء وكل ذلك باذن الله تعالي ومشيءته ولا حول ولا قوة الا بالله قال المنذري في اسناده رجل مجهول	2843	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3748	true	-9133289346841760044	134	193	665	969	1459	300	فان من القرف ال-----------------------قرف ملابسة الداء ومداناة المرض والتلف و----------الهلاك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس هذا من باب --------العدوي وانما ه-و من باب الطب فان استصلاح الهواء من اعو-ن الاشياء علي صحة الابدان وفساد الهواء من اسرع الاشياء- الي الاسقام النهاية 4 46 ب التلف حم د اخرجه ابو داود كتاب الطب باب في الطيرة رقم 3904 وقا-ل المنذري في اسناده رجل مجهول	3748	-7652036097202687241	219	311.0	174	471	46.4968147277832	30	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms3549	false	-7814534514614154310	225	257	1156	1318	1537	300	عثمان بن عفان رضي الله عنه قال مرضت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوذني فعوذني يوما فقال بسم الله الرحمن الرحيم اعيذك بالله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد	3549	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3759	true	5755107045556862457	181	210	897	1046	1472	300	عثمان بن عفان------------- قال مرضت فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني فعوذني يوما فقال بسم الله الرحمن الرحيم اعيذك بالله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد	3759	-7652036097202687241	148	284.0	119	162	91.35802459716797	27	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms0756	false	7071776474913914599	170	266	937	1460	1645	300	الطيرة بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن هي التشاءم بالشء وهي مصدر ت----------طير طيرة كما تقول تخير خيرة ولم يجء من المصادر----- غيرهما واص-----------ل التطير التفاءل بالطير واستعمل لكل ما يتفاءل به ويتشاءم وقد كانوا في الجاهلية يتطيرون بالصيد كالطير والظبي فيتيمنون بالسوانح ويتشاءمون بالبوارح والبوارح علي ما في القاموس من الصيد ما مر من ميامنك الي مياسرك والسوانح ضدها وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم ويمنع عن السير الي مطالبهم فنفاه الشرع وابطله ونهاهم عنه ذاك اي التطهير شء يجدونه في صدورهم يعني هذا وهم ينشا من نفوسهم ليس له تاثير في اجتلاب نفع او ضر ----	756	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3766	true	-5004692473568204653	108	163	530	820	1473	300	الطيرة بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن هي التشاءم بالشء وهو مصدر تطير يقال تطير طيرة و--------تخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما واصله فيما يقال التطير------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالسوان-------------------ح والبوارح من الطير والظباء وغيرهم-------------------------------------------ا وكان ذلك يصدهم عن مقاصد---------------------------هم فنفاه الشرع وابطله ونهي-- عنه واخبر انه----------------------------------------------------- ليس له تاثير في جل---ب نفع او دفع ضر	3766	-7652036097202687241	223	328.0	179	553	40.325496673583984	33	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2058	false	-1939995898534099285	96	180	465	905	1517	300	في الاصل بيض الضباب واحدتها مكنة بكسر الكاف وقد تفتح يقال مكنت الضبة وامكنت قال ابو عبيد جاءز في الكلام ان يستعار مكن الضباب فيجعل للطير وقيل المكنات بمعني الامكنة يقال الناس علي مكناتهم وسكناتهم اي علي امكنتهم ومساكنهم ومعناه ان الرجل في الجاهلية كان اذا اراد حاجة اتي طيرا ساقطا او في وكره فنفره فان طار ذات اليمين مضي لحاجته وان طار ذات الشمال رجع فنهوا عن ذلك اي لا تزجروها واقروها علي مواضعها التي جعلها الله لها فانها لا تضر ولا تنفع	2058	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3766	true	-5004692473568204653	21	80	106	402	1473	300	في الاصل بيض الضباب واحدتها مكنة بكسر الكاف وقد تفتح يقال مكنت الضبة وامكنت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومعناه ان الرجل في الجاهلية كان اذا اراد حاجة اتي طيرا ساقطا او في وكره فنفره فان طار ذات اليمين مضي لحاجته وان طار ذات الشمال رجع فنهوا عن ذلك اي لا تزجروها واقروها علي مواضعها التي جعلها الله لها فانها لا تضر ولا تنفع	3766	-7652036097202687241	296	579.0	237	440	67.2727279663086	58	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2832	false	-2863796017227532171	163	219	903	1202	1651	300	بكسر الطاء وفتح الياء التحتانية وقد تسكن هي التشاءم بالشء وهو مصدر ت----------طير طيرة وتخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما واصله فيما يقال التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله ونهي عنه واخبر انه ليس له تاثير في جلب نفع او دفع ضرر كذا في النهاية	2832	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3766	true	-5004692473568204653	109	164	537	828	1473	300	بكسر الطاء وفتح الياء---------- وقد تسكن هي التشاءم بالشء وهو مصدر تطير يقال تطير طيرة وتخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما واصله فيما يقال التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيرهما وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم فنفاه الشرع وابطله ونهي عنه واخبر انه ليس له تاثير في جلب نفع او دفع ضر-------- النهاية	3766	-7652036097202687241	281	541.0	228	309	90.93851470947266	50	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2831	false	-9086026745536884965	183	235	955	1203	1541	300	وانما غلظ النبي صلي الله عليه وسلم في امر الانواء لان العرب كانت تنسب المطر اليها فاما من جعل المطر من فعل الله تعالي -اراد بقوله مطرنا بنوء كذا اي في وقت كذا وهو هذا النوء الفلاني فان ذلك جاءز اي ان الله قد اجري العادة ان ياتي المطر في هذه الاوقات	2831	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3769	true	4291298195809867211	212	264	1041	1290	1454	300	وانما غلظ النبي صلي الله عليه وسلم في امر الانواء لان العرب كانت تنسب المطر اليها فاما من جعل المطر من فعل الله تعالي واراد بقوله مطرنا بنوء كذا اي في وقت كذا وهو هذا النوء الفلاني فان ذلك جاءز اي ان الله قد اجري العادة ان ياتي المطر في هذه الاوقات	3769	-7652036097202687241	248	491.0	196	249	99.59839630126953	51	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2835	false	5164494582643973001	231	299	1185	1482	1484	300	عن -بن شهاب ان ابا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف حدثه ان رسول الله------------------- قال لا عدوي ويحدث ان رسول الله------------------- قال لا يورد ممرض علي مصح ق-ال ابو سلمة كان ابو هريرة يحدثهما كلتيهما عن رسول الله------------------- ثم صمت ابو هريرة بعد ذلك عن قوله لا عدوي واقام علي --ان لا يورد ممرض علي مصح قال فقال الحارث بن ابي ذباب وهو بن عم ابي هريرة	2835	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3772	true	5890508488211845563	158	226	780	1086	1447	300	عن ابن شهاب ان ابا سلمة--------------------- حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ويحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يورد ممرض علي مصح فقال ابو سلمة كان ابو هريرة يحدثهما كل-يهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صمت---------- بعد ذلك عن قوله لا عدوي واقام علي قوله لا يورد ممرض علي مصح ابن جرير 28629 ع-ن -------------------ابي هريرة	3772	-7652036097202687241	228	350.0	173	358	63.68714904785156	45	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms0575	false	4836550733653164343	0	26	0	130	1475	300	راسه منه ملتزق به من ذراعه او جبة-------- او غيره وقال الجوهري هو قلنسوة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر الاسلام--- من البرس بكسر --باء القطن	575	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3800	true	8517216087290036358	246	275	1273	1416	1541	300	راسه منه ملتزق به من دراعة او جبة او ممطر او غيره وقال الجوهري هو قلنسوة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر الاسلام هو من البرس بكسر الباء القطن	3800	-7652036097202687241	128	236.5	102	143	89.51049041748047	24	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms1414	false	-7427847036714571413	112	144	560	720	1530	300	بضم الباء والنون هو كل ثوب راسه منه ملتزق به من دراعة او جبة-------- او غيره -قال الجوهري هو قلنسوة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر الاسلام--- من البرس بكسر الموحدة القطن	1414	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3800	true	8517216087290036358	242	275	1255	1416	1541	300	---كالبرنس------ هو كل ثوب راسه منه ملتزق به من دراعة او جبة او ممطر او غيره وقال الجوهري هو قلنسوة طويلة كان النساك يلبسونها في صدر الاسلام هو من البرس بكسر الباء-- القطن	3800	-7652036097202687241	142	250.5	112	172	82.55813598632812	27	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2651	false	8170901675045498343	113	259	646	1447	1653	300	نهي عن الغلوطات بفتح الغين قال في النهاية وفي رواية الاغلوطات قال الهروي ال-----------غلوطات--- تركت منها الهمزة كما تقول جاء الاحمر وجاء الحمر بطرح الهمزة وقد غلط من قال انها جمع غلوطة وقال الخطابي يقال مسالة غلوط اذا كان يغلط فيها كما يقال شاة حلوب وفرس ركوب فاذا جعلتها اسما زدت فيها الهاء فقلت غلوطة كما يقال حلوبة وركوبة واراد المساءل التي يغالط بها العلماء ليزلوا فيها فيهيج بذلك شر وفتنة وانما نهي عنها لانها غير نافعة في الدين ولا تكاد تكون الا فيما لا يقع ومثله قول -بن مسعود انذرتكم صعاب المنطق يريد المساءل الدقيقة الغامضة فاما الاغلوطات فهي جمع اغلوطة افعولة من الغلط كالاحدوثة والاعجوبة انتهي قال الخطابي قال الاوزاعي وهي شرار المساءل والمعني ان---------------------------------ه نهي ان يعترض العلماء بصعاب المساءل التي يكثر فيها الغلط ليستزلوا بها ويسقط رايهم فيها انتهي قال المنذري في اسناده عبد الله بن سعد قال ابو حاتم الرازي مجهول	2651	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3810	true	-8946164732259390206	82	221	404	1137	1500	300	نهي عن الغلوطات في المساءل ---------------وفي رواية الاغلوطات قال الهروي الاصل فيه الاغلوطات ثم تركت اله-----مزة كما تقول جاء الاحمر وجاء الحمر بطرح الهمزة وقد غلط من قال انها جمع غلوطة وقال الخطابي يقال مسالة غلوط اذا كان يغلط فيها كما يقال شاة حلوب وفرس ركوب فاذا جعلتها اسما زدت فيها الهاء فقلت غلوطة كما يقال حلوبة وركوبة واراد المساءل التي يغالط بها العلماء ليزلوا فيها فيهيج بذلك شر وفتنة وانما نهي عنها لانها غير نافعة في الدين ولا تكاد تكون الا فيما لا يقع ومثله قول ابن مسعود انذرتكم صعاب المنطق يريد المساءل الدقيقة الغامضة واما الاغلوطات فهي جمع اغلوطة افعولة من الغلط كالاحدوثة والاعجوبة النهاية 3 378 ب حم د عن معاوية اخرجه ابو داود كتاب العلم باب التوقي في الفتيا رقم 3639 ولفظه نهي عن الغلوطات وفي سن-----------------------------------------------------------------------------------------ده عبد الله بن سعد قال ابو حاتم------- مجهول	3810	-7652036097202687241	604	1105.5	488	849	71.14251708984375	104	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2833	false	-5692160715327788753	88	165	440	826	1532	300	قال -بن عباس الخط هو الذي يخطه الحازي وهو علم قد تركه الناس ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط فيها خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خطين خطين وغلامه يقول للتفاءل ابني عيان اسرعا البيان فان بقي خطان فهما علامة النجح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة ق-ال الحربي الخط	2833	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3821	true	-2014076150208690692	223	300	1042	1429	1429	300	قال ابن عباس الخط هو الذي يخطه الحازي وهو علم قد تركه الناس ياتي صاحب الحاجة الي الحازي فيعطيه حلوانا فيقول له اقعد حتي اخط لك وبين يدي الحازي غلام له معه ميل ثم ياتي الي ارض رخوة فيخط فيها خطوطا كثيرة بالعجلة لءلا يلحقها العدد ثم يرجع فيمحو منها علي مهل خطين خطين وغلامه يقول للتفاءل ابني عيان اسرعا البيان فان بقي خطان فهما علامة النجح وان بقي خط واحد فهو علامة الخيبة وقال الحربي الخط-	3821	-7652036097202687241	384	755.0	308	388	98.96907043457031	74	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2833	false	-5692160715327788753	165	219	826	1106	1532	300	هو ان يخط ثلاثة خطوط ثم يضرب عليهن بشعير او نوي ويقول يكون كذا وكذا وهو ضرب من الكهانة قلت الخط المشار اليه علم معروف وللناس فيه تصانيف كثيرة وهو معمول به الي الان ولهم فيه اوضاع واصطلاح------ وعمل كثير ويستخرجون به الضمير وغيره وكثيرا ما يصيبون فيه انتهي كلامه قال المنذري و--اخرجه مسلم	2833	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3822	true	-5285144719346833307	0	59	0	288	1454	300	هو ان يخط ثلاثة خطوط ثم يضرب عليهن بشعير او نوي ويقول يكون كذا وكذا وهو ضرب من الكهانة قلت الخط المشار اليه علم معروف وللناس فيه تصانيف كثيرة وهو معمول به الي الان ولهم فيه اوضاع واصطلاح واسام وعمل كثير ويستخرجون به الضمير وغيره وكثيرا ما يصيبون فيه النهاية 2 47 ب فذاك حم ق ت اخرجه مسلم	3822	-7652036097202687241	257	487.0	207	288	89.23611450195312	50	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2096	false	-3780332959308221623	246	270	1260	1378	1545	300	في النهاية يقال فلان كبر قومه بالضم اذا كان اقعدهم في النسب وهو ان ينتسب الي جده الاكبر باباء اقل عددا من باقي عشيرته	2096	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3889	true	2387294271290298716	86	109	417	530	1447	300	---الاخر-- يقال فلان كبر قومه بالضم اذا كان اقعدهم في النسب وهو ان ينتسب الي جده الاكبر باباء اقل عددا من باقي عشيرته	3889	-7652036097202687241	110	214.5	87	118	93.2203369140625	22	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2880	false	-7003155979413462763	228	266	1111	1291	1475	300	عن عبيدة السلماني قال سمعت عليا يقول اجتمع رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن ثم رايت بعد ان يبعن قال عبيدة فقلت له فرايك وراي عمر في الجماعة احب الي من رايك وحدك في الفرقة	2880	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3897	true	7431446482744129278	34	72	157	336	1416	300	عن عبيدة السلماني قال سمعت عليا يقول اجتمع رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن ثم رايت بعد ان يبعن قال عبيدة -قلت له فرايك وراي عمر في الجماعة احب الي من رايك وحدك في الفرقة	3897	-7652036097202687241	179	353.0	141	180	99.44444274902344	37	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2856	false	-9049232865408848388	230	262	1136	1284	1471	300	عن ابي المليح عن ابيه ان رجلا من قومنا اعتق شقصا له من مملوكه فرفع ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فجعل خلاصه عليه في ماله وقال ليس لله عزوجل شريك	2856	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3898	true	-7970363854767922916	81	111	383	519	1402	300	عن ابي المليح عن ابيه ان رجلا من قومه- اعتق شقصا له من مملوكه فرفع ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فجعل خلاص-----ه في ماله وقال ليس معه------ شريك	3898	-7652036097202687241	133	243.5	103	148	89.8648681640625	27	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2883	false	6261974865343110495	54	148	282	734	1502	300	يقال دبرت العبد اذا علقت عتقه بموتك وهو التدبير كما مر اي انه يعتق بعد ما يدبر- سيده ويموت ولم يكن له مال غيره استدل به علي جواز البيع اذا احتاج صاحبه اليه فامر به اي بالغلام فبيع بسبعماءة او بتسع ماءة قال في الفتح اتفقت الطرق علي ان ثمنه ثمان ماءة درهم الا ما اخرجه ابو داود من طريق هشيم عن اسماعيل قال سبعماءة او تسعماءة انتهي واخرج البخاري في الاحكام ولفظه بلغ النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من اصحابه اعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فباعه	2883	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3898	true	-7970363854767922916	126	157	588	736	1402	300	يقال دبرت العبد اذا علقت عتقه بموتك وهو التدبي-------ر اي انه يعتق بعد-ما يدبره سيده ويموت النهاية 2 98 ب رجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الانصار---- غلاما له ------ولم يكن له مال غيره فباعه	3898	-7652036097202687241	125	189.5	96	453	27.59381866455078	21	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms1969	false	6941026385648641398	262	287	1366	1502	1574	300	هل انتم تاركو--لي امراءي انما مثلكم ومثلهم كمثل رجل استرعي ابلا او غنما فرعاها ثم تحين سقيها فاوردها حوضا فشرعت فيه فشربت صفوه وتركت كدره	1969	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3919	true	3025085046735010490	148	174	679	817	1418	300	هل انتم تاركون لي امراءي انما مثلكم ومثلهم كمثل رجل استرعي ابلا او غنما فرعاها ثم تحين سقيها فاوردها حوضا فشرعت فيه فشربت صفوه وتركت كدره	3919	-7652036097202687241	136	266.5	111	138	98.55072784423828	25	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms1248	false	-5168967117467988615	133	161	749	881	1610	300	هاء جمل بازل وناقة بازل وهو اقصي اسنان البعير سمي بازلا من البزل وهو الشق وذلك ان نابه اذا طلع يقال له بازل لشقه اللحم عن منبته شقا	1248	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3936	true	-977336854516418303	0	28	0	132	1421	300	هاء جمل بازل وناقة بازل وهو اقصي اسنان البعير سمي بازلا من البزل وهو الشق وذلك ان نابه اذا طلع يقال له بازل لشقه اللحم عن منبته شقا	3936	-7652036097202687241	132	264.0	104	132	100.0	28	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2244	false	-9154645689163245219	225	246	1127	1228	1507	300	حديث موت الفجاة راحة للمءمن واخذة اسف للكافر اي اخذة غضب او غضبان يقال اسف ياسف اسفا فهو اسف اذا غضب	2244	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3941	true	5597710830743330325	273	294	1337	1438	1462	300	حديث موت الفجاة راحة للمءمن واخذة اسف للكافر اي اخذة غضب او غضبان يقال اسف ياسف اسفا فهو اسف اذا غضب	3941	-7652036097202687241	101	202.0	80	101	100.0	21	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms1419	false	1771189604745388921	156	247	797	1294	1577	300	علي ان لا يدخلوها النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه الا بجلبان السلاح-------- بضم الجيم وسكون اللام شبه الجراب من الادم يوضع فيه السيف مغمورا ويطرح فيه الراكب سوطه واداءه ويعلقه في اخرة الكور او و-سطه-------------------------------------------------- ورواه القتيبي بضم الجيم واللام وتشديد الباء وقال هو اوعية السلاح بما فيها------------------------------------------------------------------- وفي بعض الروايات ولا يدخلها الا بجلبان السلاح السيف والقوس ونحوه يريد ما يحتاج في اظهاره والقتال به الي معاناة لا كالرماح لانها مظهرة يمكن تعجيل الاذي بها وانما اشترطوا ذلك ليكون علما وامارة للسلم اذا كان دخولهم صلحا كذا في النهاية	1419	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms3977	true	6558333315128606539	36	142	188	773	1555	300	علي ان لا -----------------------------يدخلوا- مكة الا بجلبان السلاح الجلبان بضم الجيم وسكون اللام شبه الجراب من الادم يوضع فيه السيف مغمودا ويطرح فيه الراكب سوطه واداته ويعلقه في اخرة الكور او واسطه واشتقاقه من الجلبة وهي الجلدة التي تجعل علي العتب ورواه القتيبي بضم الجيم واللام وتشديد الباء وقال هو اوعية السلاح بما فيها ولا اراه سمي به الا لجفاءه ولذلك قيل للمراة الغليظة الجافية جلبانه وفي بعض الروايات ولا يدخلها الا بجلبان السلاح السيف والقوس ونحوه يريد ما يحتاج في اظهاره والقتال به الي معاناة لا كالرماح لانها مظهرة يمكن تعجيل الاذي بها وانما اشترطوا ذلك ليكون علما وامارة للسلم اذ- كان دخولهم صلحا------- النهاية	3977	-7652036097202687241	449	838.5	366	623	72.07062530517578	77	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2174	false	-5458141259497376652	215	259	1064	1275	1450	300	فدخلت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ودخل عمر--------- فقال---- يا رسول الله هذا ابو سفيان------------------------------------------ فدعني اضرب عنقه قال قلت يا رسول الله اني قد اجرته---- ثم جلست الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذت براسه فقلت والله لا يناجيه---- الليلة	2174	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms4000	true	-624231286673908180	245	300	1208	1461	1461	300	فدخلت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ودخل عمر علي اثري فقال عمر يا رسول الله هذا ابو سفيان عدو الله قد امكن الله منه بلا عهد ولا عقد فدعني اضرب عنقه قال قلت يا رسول الله اني قد اجرته قال ثم لزمت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ فقلت والله لا يناجيه احد الليلة-	4000	-7652036097202687241	184	290.0	145	275	66.90908813476562	35	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2175	false	-9121548716126320475	5	143	22	651	1490	300	كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اسلام----------- الخطاب ف--------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب به يا عباس الي رحلك فاذا اصبح فاتني به فذهبت فلما اصبح- غدوت به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويحك يا ابا سفيان الم يان لك ان تعلم ان لا اله الا الله قال بابي انت وامي ما احلمك واكرمك واوصلك لقد ظننت --------------ان لو كان مع الله الها غيره لقد اغني شيءا بعد قال ويحك يا ابا سفيان الم بان لك ان تعلم اني رسول الله قال بابي انت وامي ما احلمك واكرمك واوصل----ك اما هذه ف------ان في النفس حتي الان منها -شيءا---- فقال له العباس----- ويحك اسلم وشهد ان لا اله الا الله وان محمد- رسول الله قبل ان يضرب عنقك فاسلم وشهد شهادة الحق	2175	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms4001	true	-3175212690554897184	35	166	155	745	1392	300	كان احب الي----------------------------- من اسلام رجل من ولد الخطاب لو اسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب به فقد اجرته لك فليبت عندك حتي تغدو به علينا فلما اصبحت غدوت به ف---------------------------------لما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويحك--- ابا سفيان الم يان لك ان تعلم ان لا اله الا الله قال بابي انت----- ما احلمك واكرمك واعظم عفوك قد كان يقع في نفسي ان لو كان مع الله اله اخر --لقد اغني شيءا بعد قال----- يا ابا سفيان الم يان لك ان تعلم اني رسول الله قال بابي انت وامي ما احلمك واكرمك واعظم عفوك اما هذه فوالله ان في النفس--------- منها لشيءا بعد فقال--- العباس فقلت ويحك ا-----شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قبل والله ان تقتل قال فتشهد شهادة الحق	4001	-7652036097202687241	457	720.5	353	684	66.8128662109375	86	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms1945	false	6706995581325238007	231	300	1199	1551	1551	300	امن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الا اربعة نفر وامراتين وقال اقتلوهم وان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة عكرمة بن ابي جهل وعبد الله بن خطل ومقيس بن صبابة وعبد الله بن سعد بن ابي السرح فاما عبد الله بن خطل فادرك وهو متعلق باستار الكعبة فاستبق اليه سعيد بن حريث وعمار بن ياسر فسبق سعيد- عمارا وكان اشب الرجلين فقتله واما مقيس بن صبابة فادركه الناس في-	1945	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms4007	true	-2916627939169256674	122	189	584	926	1475	300	امن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الا اربعة نفر وامراتين وقال اقتلوهم وان وجدتموهم م-علقين باستار الكعبة عكرمة بن ابي جهل وعبد الله بن خطل ومقيس بن صبابة وعبد الله بن سعد بن ابي --سرح فاما عبد الله بن خطل فادرك وهو متعلق باستار الكعبة فاستبق اليه سع-د بن كريب وعما--------ر فسبق سعيدا عمارا وكان اشب الرجلين فقتله واما مقيس بن صبابة فادركه الناس في	4007	-7652036097202687241	338	640.0	272	354	95.480224609375	61	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms1946	false	4436023460395769708	0	104	0	508	1444	300	السوق فقتلوه واما عكرمة فركب البحر فاصابتهم عاصف فقال اصحاب السف-------------ينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا ها هنا فقال عكرمة والله لءن لم ينجني من البحر الا الاخلاص لا ينجيني في البر غيره اللهم ان لك علي عهدا ان انت عافيتني مما انا فيه ان- اتي محمدا صلي الله عليه وسلم حتي اضع يدي في يده فلاجدنه عفوا كريما فجاء فاسلم واما عبد الله بن سعد بن ابي سرح فانه اختبا الحديث اختبا بهمزة اي اختفي فقال عثمان بايع صيغة امر عبد الله بن سعد بن ابي السرح فرفع---------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم راسه الكريمة فنظر اليه اي الي عبد الله	1946	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms4007	true	-2916627939169256674	189	287	926	1412	1475	300	السوق فقتلوه واما عكرمة فركب البحر فاصابتهم عاصف فقال اصحاب السفينة لاهل السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا ه--هنا فقال عكرمة والله لءن لم ينجني في البحر الا الاخلاص ما ينجيني في البر غيره اللهم ان لك علي عهدا ان انت عافيتني مما انا فيه اني اتي محمدا ح-------------------تي اضع يدي في يده فلاجدنه عفوا كريما فجاء فاسلم واما عبد الله بن -------ابي سرح فانه اختبا عند----------------------------- عثمان فلما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الي البيعة جاء به حتي اوقفه علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال -----يا رسول الله --بايع عبد الله	4007	-7652036097202687241	381	649.5	296	550	69.2727279663086	67	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2563	false	8427975015301550397	89	130	436	639	1427	300	باب في الرجل يجد عين ماله عند رجل من وجد عين ماله قال التوربشتي المراد منه ما غصب او سرق او ضاع من الاموال فهو احق اي بماله ويتبع بتشديد التاء وكسر الموحدة البيع بكسر الياء المشددة اي المشتري لذلك المال	2563	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms4088	true	-7543335531536204717	261	284	1285	1407	1484	300	باب في الرجل يجد عين ماله عند رجل رقم 3514--------------------------------------------------------------------------------- ويتبع بتشديد التاء وكسر الموحدة البيع بكسر الياء المشددة اي المشتري لذلك المال	4088	-7652036097202687241	114	211.0	92	203	56.15763473510742	21	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2101	false	6663869858859454601	18	39	85	191	1565	300	ما كان من ميراث قسم في الجاهلية فهو علي قسمة الجاهلية وما كان من ميراث ادركه الاسلام فهو علي قسمة الاسلام	2101	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms4095	true	6540893372626491664	32	53	166	272	1449	300	ما كان من ميراث قسم في الجاهلية فهو علي قسمة الجاهلية وما كان من ميراث ادركه الاسلام فهو علي قسمة الاسلام	4095	-7652036097202687241	106	212.0	85	106	100.0	21	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2031	false	-5079169371658645553	71	103	361	519	1547	300	الثنية من الغنم ما دخل في السنة الثالثة ومن البقر كذلك ومن الابل في السادسة والذكر ثني وعلي مذهب احمد بن حنبل ما دخل من المعز في الثانية ومن البقر في الثالثة	2031	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms4137	true	6678227572281134291	167	197	787	934	1420	300	الثنية من الغنم ما دخل في السنة الثالثة ومن البقر كذلك ومن الابل في السادسة----------- وعلي مذهب احمد بن حنبل ما دخل من المعز في الثانية ومن البقر في الثالثة	4137	-7652036097202687241	147	285.0	117	158	93.03797149658203	29	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2099	false	-5804769445231506265	59	89	330	476	1586	300	وهل ترك لنا عقيل منزلا وزاد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماجه في روايته وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرث- جعفر ولا علي شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب------ كافرين	2099	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms4139	true	-4392241637914080175	122	232	605	1132	1430	300	وهل ترك لنا عقيل منزلا ثم قال نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث قاسمت قريش علي الكفر وذلك ان بني كنانة خالفت قريشا علي بني هاشم ان لا يناكحوهم ولا يءوهم ولا يبايعوهم قال الزهري والخيف الوادي العدني د ه اخرجه ابن ماجه كتاب المناسك باب دخوله مكة رقم 2942 والبخاري في صحيحه كتاب الحج باب نزول النبي صلي الله عليه وسلم مكة 2 181 ص 30685 ايضا عن اسامة بن زيد قلت يا رسول الله اتنزل في دارك بمكة قال وهل ترك لنا عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي شيءا لانهما كانا مسلمين وكان ------طالب وعقيل كافرين	4139	-7652036097202687241	124	203.0	97	533	23.26453971862793	22	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms3143	false	-2313593241222168753	8	49	41	263	1543	300	ان امتي يسوقها قوم عراض الاوجه صغار الاعين كان وجوههم الحجف---------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث مرار حتي يلحقونهم بجزيرة العرب اما السابقة الاولي فينجو من هرب منهم واما الثانية فيهلك بعض وينجو بعض واما الثالثة فيصطل-ون كلهم من بقي منهم قالوا يا نبي- الله	3143	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms4192	true	6760162249626029883	240	300	1127	1437	1437	300	ان امتي يسوقها قوم عراض الوجوه صغار الاعين كان وجوههم الحجف الحجف يقال للترس اذا كان من جلود ليس فيه خشب ولا عقب حجفة ودرقة والجمع حجف المختار 93 ب ثلاث مرار حتي يلحقو-هم بجزيرة العرب اما الساءقة الاولي فينجو من هرب منهم واما الثانية فيهلك بعض وينجو بعض واما الثالثة فيصطلمون كلهم من بقي منهم قالوا يا رسول الله-	4192	-7652036097202687241	213	379.0	173	312	68.26923370361328	35	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms3110	false	8546306828039794002	260	300	1354	1531	1531	300	عن قيس بن ابي حازم قال جاء بن الزبير الي عمر بن الخطاب يستاذنه في الغزو فقال عمر اجلس في بيتك فقد غزوت مع رسول الله قال فر----------------د ذلك عليه فقال له عمر في الثالثة او التي تليها اقعد في-	3110	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms4252	true	2088704432221182820	244	285	1241	1429	1510	300	عن قيس بن ابي حازم قال جاء--- الزبير الي عمر بن الخطاب يستاذنه في الغزو فقال عمر اجلس في بيتك فقد غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فردد ذلك عليه فقال ---عمر في الثالثة او التي تليها اقعد في	4252	-7652036097202687241	166	300.5	129	194	85.56700897216797	34	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2105	false	613027136119699654	233	262	1206	1353	1554	300	بني ادم ناءل منه تلك الطعنة الا ما كان من مريم وابنها فانها لما وضعتها امها قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت اني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فضرب دونهما حجاب فطعن فيه	2105	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms4399	true	6879297185121098241	0	67	0	347	1442	300	بني ادم ناءل منه تلك الطعنة الا ما كان من مريم وابنها فانها لما وضعتها امها قالت اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فضرب دونها بحجاب فطعن فيه ابن خزيمة عن ابراهيم 32355 كل وليد الشيطان ناءل منه تلك الطعنة ولها يستهل المولود صارخا الا ما كان من مريم وابنها فان امها حين وضعتها قالت اني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فضرب دونه-ا حجاب فطعن فيه	4399	-7652036097202687241	146	284.0	117	348	41.95402145385742	27	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms3449	false	-7951428483364719494	68	131	339	643	1425	300	لا تسبوا تبعا فانه كان قد اسلم وروي الطبراني من حديث بن عباس مثله وروي بن مردويه من حديث ابي هريرة مثله كذا في مرقاة الصعود وما ادري اعزير نبي هو- ام لا قال الحافظ ابو الفضل العراقي في اماليه في رواية الحاكم في المستدرك بدله وما ادري ذا القرنين -نبيا كان ام لا وزاد فيه وما ادري الحدود كفارات لاهلها ام لا	3449	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms4584	true	3921545325756843558	240	275	1115	1270	1381	300	لا تسبوا تبعا فانه كان قد اسلم -----------حم عن سهل ابن سعد 34086 -----------------------------------------------------------ما ادري تبع انبيا كان ام لا وما ا------------------------------------------------------------------------دري ذا القرنين انبيا كان ام لا وما اد---------ري الحدود كفارات لاهلها ام لا	4584	-7652036097202687241	118	183.5	87	306	38.56209182739258	20	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2815	false	-2884692921447420691	0	67	0	374	1518	300	ان لا تعصي الرجل ويروي عوض تحتفل تنتعل وعوض تختضب تقتال فاراد------------------------- بهذا المقال تانيب حفصة لانه القي اليها سرا فافشته انتهي كما علمتيها بالياء من اشباع الكسرة الكتابة مفعول ثان والحديث فيه دليل علي جواز تعليم النساء الكتابة وهذا الحديث سكت عنه المنذري ثم -بن القيم في تعليقات السنن------- ورجال اسناده رجال الصحيح الا ابراهيم بن مهدي البغدادي المصيصي وهو ثقة واخرجه احمد في مسنده ------والحاكم	2815	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms4614	true	-5486544986181036044	31	80	160	409	1424	300	ان لا تعصي الرج---------------------------------------ل فاراد النبي صلي الله عليه وسلم بهذا المقال تانيب حفصة لانه القي اليها سرا فافشته---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الحديث سكت عنه المنذري ثم ابن القيم راجع عون المعبود 10 374 ورجال اسناده رجال --صحيح الا ابراهيم بن مهد-----------------ي وهو ثقة واخرجه احمد في مسنده 6 372 والحاكم	4614	-7652036097202687241	194	308.5	156	413	46.973365783691406	32	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2149	false	-7531582674443236369	143	186	732	960	1535	300	الابدال في اهل الشام وبهم ينصرون وبهم يرزقون قال------------------ المناوي اسناده حسن واخرج------------------- احمد في مسنده عن علي------------------------------ الابدال------- بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	2149	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms4639	true	-8067351508843390263	164	223	853	1155	1564	300	الابدال في اهل الشام وبهم تنصرون وبهم ترزقون طب عن عوف بن مالك قال المناوي في الفيض 3 169 قال المصنف اخرجه عنه احمد والحاكم والطبراني من طرق اكثر من عشرة ص 34596 الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	4639	-7652036097202687241	194	330.5	155	302	64.23841094970703	33	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms3118	false	-4919220293421360967	166	288	862	1543	1611	300	الابدال في هذه الامة ثلاثون رجلا قلوبهم علي قلب ابراهيم خليل الرحمن كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا اورده السيوطي في الجامع الصغير وقال العزيزي والمناوي في شرحه باسناد صحيح ومنها ما رواه عبادة بن ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صامت الابدال في امتي ثلاثون بهم تقوم الارض وبهم تمطرون وبهم تنصرون رواه الطبراني في الكبير اورده السيوطي في الكتاب المذكور وقال العزيزي والمناوي باسناد------------------------- صحيح ومنها ما رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عوف بن مالك---- الابدال في اهل الشام وبهم ينصرون وبهم يرزقون اخرجه الطبراني في الكبير اورده السيوطي في الكتاب المذكور قال العزيزي والمناوي اسناده حسن ومنها ما رواه علي رضي الله ---------------------------------------------------عنه الابدال بالش-------ام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	3118	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms4639	true	-8067351508843390263	65	223	339	1155	1564	300	الابدال في هذه الامة ثلاثون رجلا قلوبهم علي قلب ابراهيم خليل الرحمن كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا حم عن--------------------------------------------------------------------------------- عبادة بن الصامت قال المناوي في الفيض 3 168 قال الهيثمي ورجاله رجال الصحيح غير عبد الواحد بن قيس وقد وثقه العجلي وابو زرعة وضعفه غيرهما ص 34593 الابدال في امتي ثلاثون بهم تقوم الارض وبهم تمطرون وبهم تنصرون طب عنه قال -----------------------------------------------------------المناوي في الفيض 1 168 قال المصنف وسنده صحيح ص 34594 ان الابدال بالشام يكونون وهم اربعون رجلا بهم تسقون الغيث وبهم تنصرون علي اعداءكم ويصرف عن اهل الارض البلاء والغرق ابن عساكر عن علي 34595 الابدال في اهل الشام وبهم تنصرون وبهم ترزقون طب عن عوف بن مالك قال المناوي في الفيض 3 169 قال المصنف----------- اخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عنه احمد والحاكم والطبراني من طرق اكثر من عشرة ص 34596 الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	4639	-7652036097202687241	350	531.0	279	1077	32.497676849365234	61	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms3119	false	3890882760821451359	50	111	279	583	1620	300	عن -بن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله-- خيار امتي في كل قرن خمس ماءة والابدال اربعون فلا الخمس ماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله عز وجل من الخمس ماءة مكانه وادخل في الاربعين وكانهم قالوا يا رسول الله دلنا علي اعمالهم قال يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون في ما اتاهم الله	3119	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms4639	true	-8067351508843390263	13	60	64	319	1564	300	عن ابن عمر 1 لحوق في القطب والابدال 1 34591 خيار امتي في كل قرن خمسم-اءة والابدال اربعون فلا الخمسم-اءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله -------من الخمسم-اءة مكانه وادخل في الاربعين مكانه----------------------------------------- يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون في-ما اتاهم الله	4639	-7652036097202687241	218	369.5	177	307	71.00977325439453	33	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms3119	false	3890882760821451359	171	205	902	1115	1620	300	ومنه حديث علي رضي الله عنه الابدال بالشام والنجباء بمصر والعصاءب بالعراق اراد ان التجمع للحروب يكون بالعراق وقيل اراد جماعة من الزهاد وسماهم بالعصاءب لانه قرنهم بالابدال والنجباء انتهي والمعني ان الابدال والعصاءب	3119	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms4640	true	-4726742010179796428	197	224	1026	1200	1609	300	ومنه حديث------------- علي الابدال بالشام والنجباء بمصر والعصاءب بالعراق اراد ان التجمع للحروب يكون بالعراق وقيل اراد جماعة من الزهاد -سماهم بالعصاءب لانه قرنهم بالابدال والنجباء------------------------- والعصاءب	4640	-7652036097202687241	172	320.0	145	213	80.75117492675781	23	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2149	false	-7531582674443236369	161	186	827	960	1535	300	الابدال------- بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	2149	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms4641	true	-3663579108261467553	34	60	183	323	1635	300	الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	4641	-7652036097202687241	133	258.0	108	140	95.0	25	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms3118	false	-4919220293421360967	263	288	1410	1543	1611	300	الابدال------- بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	3118	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms4641	true	-3663579108261467553	34	60	183	323	1635	300	الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث وينتصر بهم علي الاعداء ويصرف عن اهل الشام بهم العذاب	4641	-7652036097202687241	133	258.0	108	140	95.0	25	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms3121	false	7373275652534294722	21	44	101	213	1539	300	يعوذ عاءذ بالبيت فيبعث اليه بعث فاذا كانوا ببيداء من الارض خسف بهم فقلت يا رسول الله فكيف بمن كان كارها الخ كيف -	3121	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms4648	true	-1671122392929433001	117	140	586	698	1479	300	يعوذ عاءذ بالبيت فيبعث اليه بعث فاذا كانوا ببيداء من الارض خسف بهم قيل- يا رسول الله فكيف بمن كان كارها قال يخسف	4648	-7652036097202687241	102	194.0	80	113	90.26548767089844	20	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms0913	false	-1922036542698203580	47	95	212	440	1465	300	ابيه قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يصلي الي جذع اذا كان المسجد عريشا وكان يخطب الي ذلك الجذع فقال رجل من اصحابه يا رسول الله هل لك ان تجعل لك منبرا تقوم عليه يوم الجمعة وتسمع--- الناس يوم الجمعة خطبتك قال نعم فصنع له ثلاث درجات	913	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms4765	true	-6046830934050491849	249	294	1208	1420	1448	300	ابي----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جذع اذ- كان المسجد عريشا وكان يخطب الي ذلك الجذع فقال رجل من اصحاب-------------ه هل لك ان تجعل لك شيء-ا تقوم عليه يوم الجمعة حتي يراك الناس وتسمعهم--- خطبتك قال نعم فصنع له ثلاث درجات	4765	-7652036097202687241	186	311.5	143	235	79.14893341064453	36	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2409	false	2203819499812362180	116	260	571	1256	1457	300	بن بريدة عن ا--بيه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في---- بعض مغازيه فلما انصرف جاءت جارية سوداء فقالت يا-رسول الله اني كنت نذرت ان ردك الله صالحا ان اضرب بين يديك بالدف الحديث وقال حديث حسن صحيح غريب ورواه بن حبان في صحيحه وقال فيه ان اضرب علي راسك بالدف فقال صلي الله عليه وسلم ان كنت نذرت فافعلي والا فلا -قالت بل نذرت فقعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقامت فضربت بالدف انتهي قال بن القطان في كتابه عندي انه ضعيف لضعف علي بن حسين بن واقد قال ابو حاتم ضعيف وقال العقيلي كان مرجيا ولكن قد رواه غيره كما رواه بن ابي شيبة حدثنا زيد بن الحباب عن حسين بن واقد به وزاد فضربت فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل عمر وهي تضرب فالقت الدف وجلس------ت عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاحسب الشيطان	2409	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms4878	true	6652167682617376089	228	296	1056	1382	1401	300	عن بريدة ان النبي------------------- صلي الله عليه وسلم قدم من بعض مغازيه فاتته---------- جارية سوداء فقالت يا رسول الله اني كنت نذرت ان ردك الله سالما ان اضرب بين يديك بالدف قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنت نذرت فاضربي والا فلا فجعلت تضرب والنبي----------- صلي الله عليه وسلم جالس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل عمر--------- فالقت الدف تحتها وقعدت عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان------- الشيطان	4878	-7652036097202687241	275	423.0	211	699	39.341915130615234	51	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2840	false	6850501632810134801	164	211	862	1073	1547	300	بن المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لرجل ما اسمك قال جمرة قال -بن من قال -بن شهاب قال ممن قال من الحراقة ق-----------------------------------------ال اين مسكنك قال بحرة النار قال بايها قال بذات لظي فقال ---عمر ادرك اهلك فقد احترقوا فكان كما قال عمر	2840	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms4915	true	2766925128456028659	224	279	1080	1321	1417	300	بن سعيد-- ان عمر بن الخطاب ق-------------ال لرجل ما اسمك قال جمرة قال ابن من قال ابن شهاب قال ممن قال من الحر-قة الحرقة هي حي من العرب لسان العرب 10 46 ب قال اين مسكنك قال بحرة النار قال بايها قال بذات لظي فقال له عمر ادرك اهلك فقد احترقوا فكان كما قال عمر	4915	-7652036097202687241	189	331.0	145	257	73.54085540771484	38	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2304	false	-5411712929421849425	7	66	41	340	1491	300	قالت --لاسماء بنت عميس اني قد استقبحت ما يصنع بالنساء---- يطرح علي المراة الثوب فيصفها فقالت اسماء يا بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اريك شيءا رايته بارض الحبشة فدعت بجراءد رطبة فحنتها ثم طرحت عليها ثوبا فقالت فاطمة ما احسن هذا ت-------عرف به المراة من الرجل---------- فاذا انا مت فاغسليني انت وعلي ولا يدخل علي احد	2304	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms5364	true	50408598123818476	134	190	660	944	1478	300	قالت يا اسماء--------- اني قد استقبحت ما يصنع بالنساء انه يطرح علي المراة الثوب فيصفها فقالت اسماء يا بنت رسول الله------------------- الا اريك شيءا رايته بارض الحبشة فدعت بجراءد رطبة فحنتها ثم طرحت عليها ثوبا فقالت فاطمة ما احسن هذا واجمله يعرف به---------- الرجل من المراة فاذا انا مت فاغسليني انت وعلي ولا يدخل علي احد	5364	-7652036097202687241	259	460.0	208	322	80.43478393554688	47	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2304	false	-5411712929421849425	173	253	861	1253	1491	300	فقالت فاطمة ما احسن هذا واجمله------------------------ فاذا انا مت فاغسليني انت وعلي ولا تدخلي علي احدا فلما توفيت جاءت عاءشة----- فمنعتها اسماء--------- فشكتها عاءشة الي ابي ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر فوقف ابو بكر علي الباب وقال يا اسماء ما حملك علي ان منعت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن علي -بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد صنعت لها---- هودج-------ا قالت هي امرتني ان لا يدخل عليها احد وامرتني------------------------------ ان اصنع لها ذلك قال------------- فاصنعي ما امرتك و--غسلها علي واسماء	2304	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms5364	true	50408598123818476	169	285	842	1409	1478	300	فقالت فاطمة ما احسن هذا واجمله يعرف به الرجل من المراة فاذا انا مت فاغسليني انت وعلي ولا يدخل ع-لي احد- فلما توفيت جاءت عاءشة تدخل فقالت-- اسماء لا تدخلي فشكت-------- الي ابي بكر فقالت ان هذه الخثعمية تحول بيني وبين ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد جعلت لها مثل هودج العروس فجاء ابو بكر فوقف عل--------ي الباب وقال يا اسماء ما حملك علي ان منعت ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ---يدخلن علي ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم و---جعلت لها مثل هودج العروس فقالت--- امرتني ان لا يدخل عليها احد ورايتها هذا الذي صنعت وهي حية فامرتني ان اصنع---- ذلك لها فقال ابو بكر فاصنعي ما امرتك ثم غسلها علي واسماء	5364	-7652036097202687241	336	544.5	265	600	56.0	59	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms1358	false	-2560667732251077397	99	134	467	633	1462	300	سعد من مرسل- ابي جعفر الباقر قال------ منع عمر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم الحج والعمرة ومن طريق ام درة عن عاءشة قالت------------ منعنا عمر الحج والعمرة حتي اذا كان اخر عام فاذن لنا	1358	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms5378	true	2066815316509174931	45	82	224	399	1458	300	سعد 37819 عن ابي جعفر ان عمر بن الخطاب منع---- ازواج النبي صلي الله عليه وسلم الحج والعمرة ابن سعد 37820-- عن عاءشة قالت لما كان عمر منعنا---- الحج والعمرة حتي اذا كان اخر عام فاذن لنا	5378	-7652036097202687241	131	198.5	101	185	70.8108139038086	23	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms3408	false	5754272624121969114	241	268	1216	1380	1544	300	المراء الجدال والتماري والمماراة المجادلة علي مذهب الشك والريبة ويقال للمناظرة مماراة لان كل واحد منهما يستخرج ما عند صاحبه ويمتريه كما يمتري الحالب اللبن من الضرع	3408	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms5450	true	-3508775843826488846	159	186	801	965	1535	300	المراء الجدال والتماري والمماراة المجادلة علي مذهب الشك والريبة ويقال للمناظرة مماراة لان كل واحد منهما يستخرج ما عند صاحبه ويمتريه كما يمتري الحالب اللبن من الضرع	5450	-7652036097202687241	164	328.0	137	164	100.0	27	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms1554	false	-6374082308341480477	64	155	343	775	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- من احكام الشريعة- او المنفي شء اختصوا به علي الناس وما في هذه الصحيفة وسبب قول علي هذا يظهر بما روينا في مسند احمد من طريق قتادة عن ابي حسان الاعرج ان عليا كان يامر بالامر فيقال له قد فعلن---------ا فيقول صدق الله ورسوله فقال له الاشتر هذا الذي تقول شء عهده اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ما عهد الي ش-----------------------------يءا خاصا دون الناس الا شيءا سمعته منه فهو في صحيفة في قراب سيفي---- فلم يزالوا به حتي اخرج الصحيفة فاذا فيها	1554	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms5453	true	-1298029769897900556	186	282	898	1355	1446	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واذ فيها ان لكل نبي حرما وانا احرم المدينة من احدث فيها حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل حل 38133------------------------- عن ابي حسان------- ان عليا كان يامر بالامر ويقال--- قد فعلنا كذا وكذا فيقول صدق الله ورسوله فقيل له ا--------------------شء عهده اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عهد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا خاصة دون الناس الا شيءا سمعته منه---- في صحيفة في قراب سيفي قال فلم نزل--- به حتي اخرج الصحيفة فاذا فيها	5453	-7652036097202687241	279	384.5	214	519	53.757225036621094	49	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms3160	false	-4888176999699194462	203	289	1070	1483	1542	300	عن ابي هريرة بلفظ------------------------------ يحسر الفرات عن جبل من ذهب فيقتل عليه الناس في-----قتل من كل ماءة تسعة وتسعين ويقول كل رجل منهم لعلي اكون انا الذي انجو واخرج--------------- مسلم ايضا عن ابي بن كعب قال لا يزال الناس مختلفة اعناقهم في طلب الدنيا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوشك------- ان يحسر الفرات عن جبل من ذهب فاذا سمع به الناس ساروا اليه فيقول من عند------ه لءن تركنا الناس ياخذون منه ليذهبن به كله قال فيقتتل----ون عليه ---فيقتل من كل ماءة تسعة وتسعون	3160	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms5493	true	-8686114940375427566	175	260	905	1302	1474	300	عن ابي هريرة طب عن ابي 38397 لا تقوم الساعة حتي يحسر الفرات عن جبل من ذهب -يقتل----- الناس عليه فيقتل من كل ماءة تسعة وتسعون فيقول كل رجل منهم لعلي اكون انا الذي انجو م عن ابي هريرة اخرجه مسلم كتاب الفتن باب لا تقوم الساعة رقم 2895 ص 38398---------------------------------------------------------- يوشك الفرات ان يحسر------- عن جبل من ذهب فاذا سمع به الناس ساروا اليه فيقول من عنده والله لءن تركنا------ ياخذون منه ليذهبن به كله ----فيقتتل الناس عليه حتي يقتل من كل----- تسعة وتسعون	5493	-7652036097202687241	269	395.5	206	483	55.693580627441406	48	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms3179	false	7789245280740569519	36	85	170	438	1554	300	لا تقوم الساعة حتي تنزل الروم بالاعماق او بدابق فيخرج اليهم جيش من المدينة من خيار اهل الارض يومءذ فاذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم ابدا ويقتل ثلث	3179	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms5495	true	-7671362818115921310	251	300	1229	1496	1496	300	لا تقوم الساعة حتي ينزل الروم بالاعماق او بدابق فيخرج اليهم جيش من المدينة من خيار اهل الارض يومءذ فاذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم ابدا ويقتل ثلث-	5495	-7652036097202687241	266	526.0	218	268	99.25373077392578	47	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms3082	false	6706830734126856841	150	187	807	1025	1618	300	جمع المسلح والمسلحة القوم الذين يحفظون الثغور من العدو وسموا مسلحة لانهم يكونون ذوي سلاح او لانهم يسكنون المسلحة وهي كالثغر والمرقب يكون فيه اقوام يرقبون العدو لءلا يطرقهم علي غفلة فاذا راوه اعلموا اصحابهم ليتاهبوا له	3082	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms5496	true	8556320378333426842	232	268	1187	1399	1576	300	------مسالح المسلحة القوم الذين يحفظون الثغور من العدو وسموا مسلحة لانهم يكونون ذوي سلاح او لانهم يسكنون المسلحة وهي كالثغر والمرقب يكون فيه اقوام يرقبون العدو لءلا يطرقهم علي غفلة فاذا راوه اعلموا اصحابهم ليتاهبوا له	5496	-7652036097202687241	208	412.0	173	218	95.412841796875	35	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms3179	false	7789245280740569519	85	135	438	724	1554	300	هم افضل الشهداء عند الله ويفتتح الثلث لا يفتنون ابدا فيفتتحون قسطنطينية فبينا--هم يقتسمون الغناءم قد علقوا سيوفهم بالزيتون اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد خلفكم في اهليكم فيخرجون وذلك باطل فاذا جاءوا الشام خرج فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف اذ اقيمت الصلاة فينزل عيسي -بن مريم فامهم	3179	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms5496	true	8556320378333426842	0	51	0	288	1576	300	هم افضل الشهداء عند الله ويفتتح الثلث لا يفتنون ابدا فيفتتحون قسطنطينية فبينما هم يقتسمون الغناءم قد علقوا سيوفهم بالزيتون اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد خلفكم في اهليكم فيخرجون وذلك باطل فاذا جاء-ا الشام خرج فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف اذ اقيمت الصلاة فينزل عيسي ابن مريم فامهم	5496	-7652036097202687241	284	551.5	234	289	98.2698974609375	48	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms3156	false	-1829882675679509307	3	128	18	686	1574	300	والدخان والدابة و--------------------------------------------------------------------------------------------ياجوج وماجوج وخروج عيسي بن مريم وثلاث خسوفات خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر تبيت معهم اذا باتوا وتقيل معهم اذا قالوا -------------------------خرجه بن ماجه والترمذي وقال حديث حسن وفي رواية الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي بن مريم وثلاث خسوفات خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم وفي البخاري عن انس قال قال النبي اول اشراط الساعة نار تحشر الناس من المشرق الي المغرب وفي مسلم عن عبد الله بن عمرو قال حفظت من رسول الله يقول اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي وايتهما ما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها قريبا	3156	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms5520	true	8126897064083263915	77	158	373	796	1483	300	والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب ونزول عيسي وفتح ياجوج وماجوج--------------------------------------------------------------------------- ونار تخرج من قعر عد-----ن تسوق الناس الي المحشر تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا حم م ع عن حذيفة بن اسيد اخرجه مسلم كتاب الفتن باب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الايات التي تكون قبل------------------ الساعة رقم 2901 ص 38640 ان او------------------------------------------------------------------------ل الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي فايته-ا ما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها قريبا	5520	-7652036097202687241	241	331.0	193	785	30.700637817382812	36	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms3169	false	7814129424058086919	102	190	546	994	1576	300	فبينما هو كذلك اذ بعث الله المسيح -بن مريم عليه السلام فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين---------------------------------------------- واضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه قطر واذا رفعه تحدر منه---- جمان كاللءلء فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتي يدركه بباب لد فيقتله ثم ياتي عيسي قوم- قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله------- الي عيسي عليه السلام اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز	3169	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms5534	true	-7602249786798056712	195	294	1063	1558	1586	300	فبينما هو كذلك اذ بعث الله المسيح ابن مري------------م فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين مهرودتين اي في شقتين او حليتين النهاية 5 85 ب واضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه قطر واذا رفعه تحدر منه مثل جمان كاللءلء ولا يحل لكافر بحد ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتي يدركه بباب لد فيقتله ثم ياتي عيسي قوما قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله عز وجل الي عيسي عليه السلام اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز	5534	-7652036097202687241	433	803.5	347	507	85.40434265136719	81	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms3169	false	7814129424058086919	190	279	994	1469	1576	300	عبادي الي الطور ويبعث الله------- ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها فيمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحصر نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه---------------- فيرسل الله عليهم النغف------------------------------------------------------------------------------- في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا---- ملاه زهمهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ون--------تنهم فيرغب نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه	3169	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms5535	true	-1629430102710218634	5	171	21	894	1562	300	عبادي الي الطو- ويبعث الله عز وجل ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض فهلموا لنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما ويحصر نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله عز وجل فيرسل الله عليهم النغف النغف النغف بالتحريك دود يكون في انوف الابل والغنم واحدتها نغفة النهاية 5 87 ب في رقابهم فيصيحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي------------ واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا وقد ملاه زهمهم زهمهم الزهم بالتحريك مصدر زهمت يده تزهم من راءحة اللحم والزهمة بالضم الريح المنتنة اراد ان الارض تنتن من جيفهم النهاية 2 323 ب ونتنهم ودماءهم فيرغب نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه	5535	-7652036097202687241	458	818.5	371	886	51.69300079345703	82	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms3185	false	8911212405812902426	61	102	320	525	1553	300	فلقيتهم دابة اهلب كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر -قالوا ويلك ما انت قالت انا الجساسة---------------------------------- انطلقوا الي هذا الرجل في الدير فانه الي خبركم بالاشواق قال لما سمت لنا رجلا فرقنا منها ان تكون شيطانة	3185	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms5536	true	1458520442624917244	99	145	509	745	1536	300	فلقيتهم دابة اهلب كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر فقالوا ويلك ما انت قالت انا الجساسة قالوا وما الجساسة قالت ايها القوم انطلقوا الي---- الرجل في الدير فانه الي خبركم بالاشواق قال لما سمت لنا رجلا فرقنا منها ان تكون شيطانة	5536	-7652036097202687241	201	375.0	161	240	83.75	38	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms3170	false	201052112568066647	109	211	567	1095	1562	300	فاين العرب يومءذ قال هم يومءذ قليل وجلهم ببيت المقدس وامامهم رجل صالح فبينما امامهم قد تقدم يصلي بهم ال-----صبح اذ نزل عليهم عيسي -بن مريم الصبح فرجع ذلك الامام ينكص يمشي القهقري ليتقدم عيسي يصلي بالناس فيضع عيسي يده بين كتفيه ثم يقول له تقدم فصل- فانها لك اقيمت فيصلي بهم امامهم فاذا انصرف قال عيسي عليه السلام افتحوا الباب فيفتح-- ووراءه الدجال معه سبعون الف يهودي كلهم ذو سيف محلي وساج فاذا نظر اليه الدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء وينطلق هاربا ويقول عيسي عليه السلام ان لي فيك ضربة لن تسبقني بها فيدركه عند باب اللد الشرقي فيقتله	3170	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms5539	true	3097949002226350360	101	200	529	1042	1546	300	فاين العرب يومءذ قال هم يومءذ قليل وجلهم ببيت المقدس وامامهم رجل صالح فبينما امامهم قد تقدم يصلي بهم صلاة الصبح اذ نزل عليهم عيسي ابن مريم الصبح فرجع ذلك الامام ينكص يمشي القهقري ليتقدم عيسي------------ فيضع عيسي يده بين كتفيه ثم يقول له تقدم فصلي فانها لك اقيمت فيصلي بهم امامهم فاذا انصرف قال عيسي------------ افتحوا الباب فيفتحون ووراءه الدجال معه سبعون الف يهودي كلهم ذو سيف محلي وساج فاذا نظر اليه الدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء وينطلق هاربا ويقول عيسي عليه السلام ان لي فيك ضربة لن تسبقني بها فيدركه عند باب اللد الشرقي فيقتله	5539	-7652036097202687241	503	964.5	405	537	93.66852569580078	92	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms3178	false	-6560279181888197604	227	253	1147	1280	1524	300	يخرج الدجال في امتي فيمكث اربعين فيبعث الله------ عيسي -بن مريم كانه عروة بن مسعود------- فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة	3178	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms5541	true	-3253069925809811342	159	187	804	951	1515	300	يخرج الدجال في امتي فيمكث اربعين فيبعث الله تعالي عيسي ابن مريم كانه عروة بن مسعود الثقفي فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة	5541	-7652036097202687241	133	245.5	107	147	90.47618865966797	25	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms3178	false	-6560279181888197604	85	156	416	810	1524	300	كيف انتم اذا نزل -بن مريم فيكم وامامكم منكم تابعه عقيل والاوزاعي انتهي كلام البخاري وحديث نافع عن ابي هريرة اخرجه مسلم في كتاب الايمان من ثلاثة طرق واخرج من حديث عطاء بن ميناء عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله والله لينزلن ------بن مريم حكما عادلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية ولتتركن القلاص ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسعي عليها ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد وليدعون الي المال فلا يقبله احد -واخرج- مسلم	3178	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms5560	true	1250595749677438819	71	154	319	773	1519	300	كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم ف--ا-------------------------------------------------------------------مكم م اخرجه مسلم--- كتاب الايمان ----باب نزول عيسي ابن مريم ----رقم 245 ص عن ابي هريرة 38841---------------- والله لينزلن عيسي ابن مريم حكما ع-دلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية وليتركن القلاص القلاص القلاص من النوق الشابة وهي بمنزلة الجارية من النساء وجمعها قلص بضمتين وقلاءص مثل قدوم وقدم وقداءم وجمع القلص قلاص المختار 433 ب عن ابي هريرة فلا يسعي عليها ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد وليدعون الي المال فلا يقبله احد م اخرجه مسلم	5560	-7652036097202687241	258	394.5	208	551	46.82395553588867	36	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms3498	false	1950449887440796914	14	42	74	213	1555	300	ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل قال وليس من الانسان شء الا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة	3498	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms5569	true	599036540027743638	251	278	1191	1324	1416	300	ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البق----ل وليس من الانسان شء الا يبلي الا عظم- واحد- وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة	5569	-7652036097202687241	133	249.5	106	139	95.68345642089844	24	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms3500	false	-2210789922454129286	11	103	55	531	1559	300	لا يسمع بها احد الا دخلها اي طمع في دخولها وجاهد في حصولها ولا يهتم الا بشانها لحسنها وبهجتها ثم حفها اي احاطها الله بالمكاره جمع كره وهو المشقة والشدة علي غير قياس والمراد بها التكاليف الشرعية التي هي مكروهة علي النفوس الانسانية وعزتك الواو للقسم لقد خشيت ان لا يدخلها احد قال الطيبي رحمه الله اي لوجود المكاره من التكاليف الشاقة ومخالفة النفس وكسر -----------------------------------------الشهوات لا يسمع بها احد فيدخلها اي لا يسمع بها احد الا فزع منها واحترز فلا يدخلها لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها اي لميلان	3500	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms5670	true	7703724864206776797	188	270	944	1323	1473	300	لا يسمع بها احد الا دخلها-------------------------------------------------------------------- ثم حفها--------------- بالمكاره ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها فذهب ثم نظر اليها ثم جاء فقال اي رب----------------------------------- وعزتك وجلالك----- لقد خشيت ان لا يدخلها احد فلما خلق ا-------لله النار قال يا جبريل اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها فقال اي رب وعزتك لا يسمع بها فيدخلها فحفها بالشهوات ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها فقال اي رب وعزتك لقد خشيت ان --------لا يبقي احد الا دخلها حم ش ك عن	5670	-7652036097202687241	137	74.0	103	517	26.499032974243164	18	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms3185	false	8911212405812902426	61	102	320	525	1553	300	فلقيتهم دابة اهلب كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر -قالوا ويلك ما انت قالت انا الجساسة---------------------------------- انطلقوا الي هذا الرجل في الدير فانه الي خبركم بالاشواق قال لما سمت لنا رجلا فرقنا منها ان تكون شيطانة	3185	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms5704	true	6089555369537568027	74	121	389	629	1538	300	فلقيتهم دابة اهلب كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر فقالوا ويلك ما انت قالت انا الجساسة قالوا وما الجساسة قالت ايها القوم انطلقوا الي هذا الرجل في الدير فانه الي خبركم بالاشواق قال لما سمت لنا رجلا فرقنا منها ان تكون شيطانة	5704	-7652036097202687241	205	389.5	164	240	85.41666412353516	40	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms3178	false	-6560279181888197604	119	188	591	963	1524	300	عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله ---والله---------- لينزلن -بن مريم حكما------------- عادلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية ولتتركن القلاص فلا يسعي عليها ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد وليدعون الي المال فلا يقبله احد واخرج مسلم من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث بن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ي----قول لا تزال طاءفة من امتي يقاتلون علي الحق ظاهرين الي	3178	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms5711	true	-2321375843189188704	94	196	510	1042	1572	300	عن ابي هريرة ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لينزلن ابن مريم حكما عدلا وفي لفظ عادلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية وليتركن القلاص فلا يسقي عليها ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد وليدعون الي المال فلا يقبله احد كر 39723 عن ابي هريرة يرويه قال لا تزال عصابة من امتي علي الحق ظاهرين علي الناس لا يبالون من خالفهم حتي ينزل عيسي ابن مريم قال الاوزاعي فحدثت بهذا الحديث قتادة قال لا اعلم اولءك الا اهل الشام كر 39724 عن ابي هريرة ان-- النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول لا تزال عصابة من امتي يقاتلون علي الحق ظاهرين حتي	5711	-7652036097202687241	285	463.0	230	538	52.973976135253906	43	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2225	false	-280788493803570422	128	152	692	829	1645	300	الاثير الركاز عند اهل الحجاز كنوز الجاهلية المدفونة في الارض وعند اهل العراق المعاد---------ن تحتملهما اللغة لان كلا منهما مركوز في الارض اي ثابت	2225	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms5751	true	1720320968135379374	253	278	1177	1323	1443	300	الركاز الركاز عند اهل الحجاز كنوز الجاهلية المدفونة في الارض وعند اهل العراق المعادن والقولان تحتملهما اللغة لان كلا منهما مركوز في الارض اي ثابت	5751	-7652036097202687241	133	253.0	109	146	91.09589385986328	22	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms3398	false	-6550635697820195711	203	235	1052	1215	1564	300	والمعدن بكسر الدال جبار معناه ان الرجل يحفر المعدن -في ملكه او في موات فيمر بها مار فيسقط فيها فيموت او يستاجر اجراء يعملون فيها فيقع عليهم فيموتون فلا ضمان في ذلك	3398	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms5752	true	5530193899887538477	218	248	1121	1272	1518	300	والمعدن----------- جبار معناه ان الرجل يحفر --معدنا في ملكه او في موات فيمر بها مار فيسقط فيها فيموت او يستاجر اجراء يعملون فيها فيقع عليهم فيموتون فلا ضمان في ذلك	5752	-7652036097202687241	149	279.5	120	164	90.8536605834961	28	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms3102	false	1965687915939507701	232	300	1151	1495	1495	300	هكذا جاء الحديث في سنن ابي داود ثم جاء في اخر الحديث قال خالد بن دهقان وهو راوي الحديث سالت يحيي بن يحي--------ي عن قوله اعتبط بقتله قال الذين يقاتلون في الفتنة فيقتل احدهم فيري انه علي هدي فلا يستغفر الله قال وهذا التفسير يدل علي انه من الغبطة بالغين المعجمة وهي الفرح والسرور وحسن الحال لان القاتل يفرح بقتل خصمه فاذا كان المقتول مءمنا وفرح بقتله دخل-	3102	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms5755	true	-7821364474927719877	20	88	97	442	1444	300	هكذا جاء------- في سنن ابي داود ثم قال في اخر الحديث قال خالد بن دهقان وهو راوي الحديث سالت يحيي بن يحيي الغساني عن قوله اغتبط بقتله قال الذين يقاتلون في الفتنة فيقتل احدهم فيري انه علي هدي -لا يستغفر الله منه وهذا التفسير يدل علي انه من الغبطة بالغين المعجمة وهي الفرح والسرور وحسن الحال لان القاتل يفرح بقتل خصمه فاذا كان المقتول مءمنا وفرح بقتله دخل	5755	-7652036097202687241	330	627.5	264	353	93.48442077636719	61	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms3103	false	2183319909711433101	94	119	482	612	1578	300	بلح الرجل اذا انقطع من الاعياء فلم يقدر ان يتحرك وقد ابلحه السير فانقطع به يريد--- وقوعه في الهلاك باصابة الدم الحرام وقد يخفف اللام	3103	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms5756	true	-7772788674251625470	92	118	407	540	1438	300	بلح الرجل اذا انقطع من الاعياء فلم يقدر ان يتحرك وقد ابلحه السير فانقطع به يريد به وقوعه في الهلاك باصابة الدم الحرام وقد تخفف اللام	5756	-7652036097202687241	129	251.0	104	133	96.99247741699219	24	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms0749	false	3482061675815490424	118	149	622	770	1521	300	من قتل وزغة في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة ادني من الاول- ومن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة	749	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms5767	true	-4022790228218306924	269	299	1292	1438	1442	300	من قتل وزغا في اول ضربة كتبت له ماءة حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة لدو---ن الاولي ومن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة	5767	-7652036097202687241	131	237.0	102	149	87.91946411132812	24	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms1349	false	3598370723007886163	134	163	703	842	1531	300	ان كنت وجدته في قرية مسكونة او--- سبيل ميتاء فعرفه وان كنت وجدته في خربة جاهلية او في قرية غير مسكونة او غير سبيل ميتاء ففيه وفي الركاز الخمس	1349	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms5841	true	-895508400742750644	118	147	575	711	1426	300	ان كنت وجدته في قرية مسكونة او في سبيل ميتاء فعرفه وان كنت وجدته في خربة جاهلية او في قرية غير مسكونة او غير سبيل------ ففيه وفي الركاز الخمس	5841	-7652036097202687241	133	252.5	105	142	93.66197204589844	27	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2741	false	6868133564219031028	118	205	577	1043	1496	300	باب في الاجتماع علي ا--------------------------------------------لطعام انا ناكل ولا نشبع معناه بالفارسية بتحقيق مامي خوريم وسيرنمي شويم والشبع نقيض الجوع وبابه سمع يسمع تفترقون اي حال الاكل بان كل واحد من اهل البيت ياكل وحده واذكروا اسم الله عليه اي في ابتداء اكلكم يبارك لكم فيه اي في الطعام فقد روي ابو يعلي في مسنده وبن حبان والبيهقي والضياء عن جابر مرفوعا احب الطعام الي الله ما كثرت عليه الاي-دي وروي الطبراني عن ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موقوفا طعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية فاجتمعوا عليه ولا تفرقوا	2741	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms5867	true	5817385164843392751	52	182	263	954	1555	300	باب في الاجتماع علي الطعام رقم 3764 ص ه حب ك عن وحشي بن حرب 40716------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احب الطعام الي الله ما كثرت عليه الايادي ع هب حب والضياء عن جابر 40717 ان طعام الواحد يكفي الاثنين وان طعام الاثنين يكفي الثلاثة والاربعة وان طعام الاربعة يكفي الخمسة والستة ه عن عمر 40718 البركة في الثلاثة في الجماعة والثريد والسحور طب هب عن سلمان 40719 الجماعة بركة والسحور بركة والثريد بركة ابن شاذان في مشيخته عن انس 40720 طعام الاثنين كافي الثلاثة وطعام الثلاثة كافي الاربعة مالك ق ت عن ابي هريرة 40721 طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية حم م اخرجه مسلم كتاب الاطعمة رقم 2058 ص ت ن عن جابر 40722 طعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثما---------------------------------------------------------نية فاجتمعوا عليه ولا تفرقوا	5867	-7652036097202687241	99	-243.0	78	1042	9.500959396362305	16	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2744	false	839866775742980283	86	117	452	600	1487	300	عن المثني بن عبد الرحمن الخزاعي عن جده امية هذا----------------------------------------------------------------- اخر كلامه وقال يحيي بن معين جابر بن صبح ثقة وقال ابو القاسم-------------------------------------------------------- البغوي ولا اعلم روي الا هذا الحديث و----قال	2744	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms5874	true	-8595614995897832581	57	106	260	490	1398	300	عن المثني بن عبد الرحمن الخزاعي عن جده امية بن مخشي ان رجلا اكل عند النبي صلي الله عليه وسلم فلم يسم فلما كان في اخر -لقمة -قال ب-----------------------------------------سم الله اوله واخره فقال النبي صلي الله عليه وسلم فذكره قال البغوي ولا اعلم روي الا هذا الحديث وكذا قال	5874	-7652036097202687241	99	145.0	77	273	36.263736724853516	18	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2710	false	3085655596163299529	168	210	908	1129	1583	300	خنثت السقاء اذا ثنيت فمه الي خارج وشربت---- وقبعته اذا ثنيته الي داخل ووجه النهي انه ينتنها بادامة الشرب او حذر من الهامة او لءلا يترشش الماء علي الشارب انتهي قال السيوطي وانما نهي عنه لنت-----نها ف---ادامة الشرب هكذا مما يغير ريحها	2710	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms5894	true	8609297628783072042	221	247	1033	1165	1399	300	خنثت السقاء اذا ثنيت فمه الي خارج وشربت منه وقبعته اذا ثنيته الي داخل----------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما نهي عنه لانه ينتنها فان ادامة الشرب هكذا مما يغير ريحها	5894	-7652036097202687241	118	212.5	95	233	50.643775939941406	21	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2048	false	7558673783089439784	52	134	250	672	1508	300	الجارود هو بن ابي سبرة قال كان---- من بني رباح رجل يقال له -بن وءيل----- شاعرا نافرا بالفرزدق الشاعر بماء بظهر الكوفة علي ان يعقر هذا ماءة من ابله- وهذا ماءة من ابله- اذا وردت الماء فلما وردت الابل الماء قاما اليها باسيافهما فجعلا يكشفان عراقي-ها فخرج الناس علي الحمير والبغال يريدون اللحم وعلي رضي الله عنه بالكوفة فخرج علي بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم البيضاء وهو ينادي يا ايها الناس لا تاكلوا من لحومها فانها اهل بها لغير الله	2048	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms5964	true	1069687565511223168	118	186	579	927	1507	300	الجارود--------------- قال كان رجل من بني رباح---- يقال له ابن اثال وكان شاعرا اتي ---الفرزدق------- بماء بظهر الكوفة علي ان يعقر هذا ماءة من الابل وهذا ماءة من الابل اذا وردت الماء فلما وردت------------ قاما اليها بالسيوف يكسع--------ان عراقيبها فخرج الناس------------------- يريدون اللحم وعلي ابن ابي طالب بالكوفة فخرج علي بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وهو ينادي--- ايها الناس لا تاكلوا--- لحومها فانه- اهل---- لغير الله	5964	-7652036097202687241	302	457.0	239	435	69.42528533935547	45	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2285	false	455906640095910239	31	63	139	279	1463	300	من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من الاجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان ---له من الاجر مثل احد	2285	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms6045	true	-6290111195582388145	55	87	263	404	1420	300	من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من --اجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان قيراط من الاجر مثل احد	6045	-7652036097202687241	136	258.5	104	143	95.10489654541016	30	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2324	false	-467776741887515596	262	291	1301	1446	1498	300	اللهم اغفر لاحياءنا وامواتنا واصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا اللهم هذا عبدك فلان بن فلان لا نعلم الا خيرا وانت اعلم به فاغفر لنا وله كذا في عمدة	2324	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms6054	true	-5510476762944163921	215	242	1071	1209	1474	300	اللهم اغفر لاحياءنا وامواتنا واصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا اللهم هذا عبدك فلان و-------لا نعلم الا خيرا وانت اعلم به فاغفر لنا وله قيل يا رسول	6054	-7652036097202687241	128	239.0	101	145	88.27586364746094	23	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms1251	false	1061051020761720131	144	184	764	971	1567	300	الجلب يكون في شيءين احدهما في الزكاة وهو ان يقدم المصدق علي اهل الزكاة فينزل موضعا ثم يرسل من يجلب اليه الاموال من اماكنها لياخذ صدقتها فنهي عن ذلك وامر ان تءخذ صدقاتهم علي مياههم واماكنهم الثاني ان يكون في	1251	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms6057	true	7918515201091420219	260	300	1237	1443	1443	300	الجلب يكون في شيءين احدهما في الزكاة وهو ان يقدم المصدق علي اهل الزكاة فينزل موضعا ثم يرسل من يجلب اليه الاموال من اماكنها لياخذ صدقتها فنهي عن ذلك وامر ان تءخذ صدقاتهم علي مياههم واماكنهم الثاني ان يكون في-	6057	-7652036097202687241	206	407.0	167	207	99.51690673828125	39	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2358	false	-3540544471775639536	258	281	1363	1497	1595	300	النهاية-------------- كانوا يعقرون الابل علي قبور الموتي اي ينحرونها ويقولون ان صاحب القبر كان يعقر للاضياف ايام حياته فنكافءه بمثل صنيعه بعد وفاته	2358	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms6057	true	7918515201091420219	223	250	1047	1195	1443	300	النهاية ب ولا عقر عقر كانوا يعقرون الابل علي قبور الموتي اي ينحرونها ويقولون ان صاحب القبر كان يعقر للاضياف ايام حياته فنكافءه بمثل صنيعه بعد وفاته	6057	-7652036097202687241	134	256.5	111	148	90.54054260253906	23	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms1251	false	1061051020761720131	184	240	971	1257	1567	300	السباق وهو ان يتبع الرجل فرسه فيزجره ويجلب عليه ويصيح حثا له علي الجري فنهي عن ذلك و------------------------------------------الجنب بالتحريك في السباق ان يجنب فرسا الي فرسه الذي يسابق عليه فاذا فتر المركوب تحول الي المجنوب وهو في الزكاة ان ينزل العامل باقصي مواضع اصحاب الصدقة ثم يامر بالاموال ان تجنب اليه اي تحضر فنهوا عن ذلك	1251	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms6058	true	-3627944852776806487	0	67	0	328	1438	300	السباق وهو ان يتبع الرجل فرسه فيزجره ويجلب عليه ويصيح حثا له علي الجري فنهي عن ذلك ا ه 1 281 النهاية ب في الاسلام ولا جنب جنب الجنب بالتحريك في السباق ان يجنب فرسا الي فرسه الذي يسابق عليه فاذا فتر المركوب تحول الي المجنوب وهو في الزكاة ان ينزل العامل باقصي مواضع اصحاب الصدقة ثم يامر بالاموال ان تجنب اليه اي تحضر فنهوا عن ذلك	6058	-7652036097202687241	285	548.0	229	328	86.89024353027344	56	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms1901	false	-6308102236109218688	3	32	13	162	1537	300	السباق ----ان يتبع الرجل فرسه رجلا فيزجر-----------ه ويصيح حثا له علي الجري و------------------------------------------------------الجنب ف---------ي السباق ان يجنب فرسا الي فرسه الذي -سابق عليه فاذا فتر المركوب تحول الي المجنوب	1901	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms6058	true	-3627944852776806487	0	46	0	223	1438	300	السباق وهو ان يتبع الرجل فرسه----- فيزجره ويجلب عليه ويصيح حثا له علي الجري فنهي عن ذلك ا ه 1 281 النهاية ب في الاسلام ولا جنب جنب الجنب بالتحريك في السباق ان يجنب فرسا الي فرسه الذي يسابق عليه فاذا فتر المركوب تحول الي المجنوب	6058	-7652036097202687241	142	241.5	114	228	62.28070068359375	24	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms3595	false	5610603933043028222	147	173	777	908	1604	300	اني لم انه عن البكاء وانما نهيت--------- عن صوتين احمقين فاجرين صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير الشيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة	3595	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms6058	true	-3627944852776806487	199	227	959	1095	1438	300	اني لم انه عن البكاء -انما نهيت عن النوح عن صوتين احمقين فاجرين صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير --شيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه -شق جيوب ورنة	6058	-7652036097202687241	127	235.5	101	140	90.71428680419922	23	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2309	false	2235321064695339192	182	240	880	1166	1455	300	عن ابي واءل قال كانوا يكبرون علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اربعا وخمسا وستا وسبعا فجمع عمر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر كل رجل منهم بما راي فجمعهم عمر علي اربع تكبيرات وروي ايضا من طريق ابراهيم النخعي انه-------------------------- قال اجتمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -في --بيت ابي مسعود	2309	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms6106	true	7784135629364138215	153	207	764	1022	1475	300	عن ابي واءل قال كانوا يكبرون -في -----زمن النبي صلي الله عليه وسلم س-بعا وخمسا واربعا حتي كان في زمن عمر فجمعهم فساله---------------م فاخبر كل رجل منهم بما راي فجمعهم ----علي اربع تكبيرات --------------------كاطول الصلاة عب ش ق 42828 عن عثمان بن عفان قال صلي النبي صل------------ي الله عليه وسلم علي عثمان ابن مظعون	6106	-7652036097202687241	156	199.0	116	316	49.367088317871094	24	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2324	false	-467776741887515596	250	288	1242	1434	1498	300	عبد الله بن الحارث-------- عن ابيه ان النبي------------------- علمهم الصلاة علي الميت اللهم اغفر لاحياءنا وامواتنا واصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا اللهم هذا عبدك فلان -بن فلان -لا نعلم الا خيرا وانت اعلم به---- فاغفر لنا وله	2324	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms6108	true	7101111056014344855	66	110	311	533	1459	300	عبد الله--- الحارث بن نوفل عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم علمهم الصلاة علي الميت اللهم اغفر لاخواننا واخواتنا واصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا اللهم هذا عبدك فلان ابن فلان ولا نعلم الا خيرا وانت اعلم به منا فاغفر لنا وله	6108	-7652036097202687241	185	323.0	148	225	82.22222137451172	32	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2318	false	-5114935366332886712	201	241	1043	1249	1527	300	ابو امامة بن سهل-------- انه اخبره رجل من اصحاب النبي------------------- ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي و---------------------يخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات------- لا يقرا	2318	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms6110	true	-9182786506380836105	184	235	894	1147	1479	300	ابي امامة بن سهل بن حنيف انه اخبره رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا ام القران---- بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه و--يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يخلص الدعاء للميت ف--ي التكبيرات الثلاث لا يقرا	6110	-7652036097202687241	182	300.0	145	261	69.73180389404297	33	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2330	false	8875101046803379376	113	178	595	908	1535	300	قال قال-- رسول الله------------------------ يا علي اذا صليت علي جنازة---- فقل اللهم---- عبدك و-بن عبدك وبن امتك ماض في- حكمك------ ولم يكن شيءا مذكورا زار--ك وانت خير مزور الل----هم لقنه حجته والحقه بنبيه ونر له في قبره ووسع عليه في مدخله وثبته بالقول الثابت فانه افتقر اليك واستغنيت عنه وكان يشهد ان لا اله الا انت- فاغفر له اللهم --لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	2330	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms6111	true	5794840483940700284	45	117	224	576	1476	300	قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا علي اذا صليت علي جنازة رجل فقل اللهم هذا عبدك وابن عبدك ابن امتك ماض فيه حكمك خلقته ولم يك- شيءا مذكورا نزل بك وانت خير منزول به اللهم لقنه حجته والحقه بنبيه محمد صلي الله عليه وسلم---------- وثبته بالقول الثابت فانه افتقر اليك واستغنيت عنه -كان يشهد ان لا اله الا الله فاغفر له وارحمه ولا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	6111	-7652036097202687241	258	410.0	202	364	70.87911987304688	45	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms1882	false	8108170881892011397	69	158	360	832	1556	300	ثلاث خصال من اصل الايمان اي من اساسه وقاعدته الكف عمن قال لا اله الا الله اي وان محمدا رسول الله فمن قالها وجب الامتناع عن التعرض لنفسه وماله ولا تكفره بالتاء فهي وفي بعض النسخ بالنون فهو نفي والتكفير والاكفار نسبة احد الي الكفر ولا تخرجه بالوجهين-- بعمل اي ولو كبيرة سوي الكفر خلافا للمعتزلة في اخراج صاحب الكبير الي منزلة بين المنزلتين والجهاد ماض اي والخصلة الثانية كون الجهاد ماضيا ونافذا وجاريا ومستمرا منذ بعثني الله اي من ابتداء زمان بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي	1882	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms6159	true	7793621334378290531	229	258	1095	1234	1449	300	ثلاث -----من اصل الايمان --------------------الكف عمن قال لا اله الا ال--------------------------------------------------------------------له ولا نكفره بذنب ولا ن------------------------------------------------------------------------خرجه من الاسلام بعمل----------------------------------------------------------------------------------- والجهاد ماض---------------------------------------------------------- منذ بعثني الل-----------------------------ه الي ان يقاتل اخر امتي	6159	-7652036097202687241	119	173.0	93	474	25.105485916137695	17	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2390	false	-6112048346621572635	10	32	48	160	1492	300	خمس ليس لهن كفارة الشرك بالله وقتل النفس بغير حق وبهت --مءمن والفرار يوم الزحف ويمين صابرة يقتطع بها مالا بغير حق	2390	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms6273	true	4071647513040739615	50	72	248	361	1532	300	خمس ليس لهن كفارة الشرك بالله وقتل النفس بغير حق وبهت المءمن والفرار من- الزحف ويمين صابرة يقتطع بها مالا بغير حق	6273	-7652036097202687241	109	205.5	87	114	95.6140365600586	20	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2709	false	7514197591315458174	181	256	898	1315	1540	300	الجلالة والبانها وهو من الحيوان ما-- تاكل العذرة والجلة بالفتح البعرة وتطلق علي العذرة كذ------------------------------------------------------------------------------------------------ا في المصباح قال الطيبي وهذا اذا كان غالب علفها منها حتي ظهر علي لحمها ولبنها وعرقها فيحرم اكلها وركوبها الا بعد ان حبست اياما انتهي قال في النهاية اكل الجلال --حلال ان لم يظهر النتن في لحمها واما ركوبها فلعله لما يكثر من اكلها العذرة والبعرة وتكثر النجاسة علي اجسامها وافواهها وتلحس راكبها بفمها وثوبه بعرقها وفيه اثر النجس---------- فيتنجس	2709	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms6275	true	1588267582096463844	209	279	1056	1430	1519	300	الجلالة -------------من الحيوان التي تاكل العذرة والجلة------- البعر- فوضع موضع العذرة ومنه حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال له رجل اني اريد ان اصحبك قال لا تصحبني علي جلال وقد تكرر ذكرها في الحديث ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما--------------------- اكل الجلالة فحلال ان لم يظهر النتن في لحمها واما ركوبها فلعله لما يكثر من اكلها العذرة والبعر- وتكثر النجاسة علي اجسامها وافواهها وتلمس راكبها بفمها وثوبه بعرقها وفيه اثر العذرة او البعر فيتنجس	6275	-7652036097202687241	240	355.5	196	527	45.54079818725586	33	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms1652	false	5158117474131242497	6	34	26	164	1547	300	والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشه فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها ولابن حبان وبن خزيمة ثلاثة لا	1652	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms6407	true	3555410852018875509	262	290	1189	1321	1371	300	والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشه فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها------ م عن ابي هريرة 44779 لا	6407	-7652036097202687241	119	217.5	92	138	86.23188781738281	22	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms1328	false	709004143362515889	273	299	1377	1495	1502	300	لا تصم المراة وبعلها شاهد الا باذنه---------- ولا تاذن في بيته وهو شاهد الا باذنه وما انفقت من كسبه من غير امره فان نصف اجره له	1328	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms6408	true	-2629856515238974784	30	58	141	269	1366	300	لا تصم المراة وبعلها شاهد الا باذنه غير رمضان ولا تاذن في بيته وهو شاهد الا باذنه وما انفقت من كسبه من غير امره فان نصف اجره له	6408	-7652036097202687241	118	226.5	92	128	92.1875	26	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2808	false	-1299534126237027513	212	274	1045	1359	1495	300	الغيل بالفتح وهو ان يجامع الرجل زوجته وهي مرضع وكذلك اذا حملت وهي مرضع فان الغيل قال الخطابي اصل الغيل ان يجامع الرجل امراته وهي مرضع يقال منه اغال الرجل واغيل الولد فهو مغال او مغيل الفارس اي الراكب فيدعثره عن فرسه ولفظ بن ماجة لا تقتلوا اولادكم سرا فو الذي نفسي بيده ان الغيل ليدرك الفارس علي ظهر فرسه حت--ي يصرعه	2808	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms6414	true	6687648679032471873	8	47	40	237	1420	300	الغيل بالفتح وهو ان يجامع الرجل زوجته وهي مرضع وكذلك اذا حملت وهي مرضع النهاية 3 402 ب م عن اسامة بن زيد 44849---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تقتلوا اولادكم سرا فو-الذي نفسي بيده ان الغيل ليدرك الفارس فيدعثره فيدعثره اي يصرعه	6414	-7652036097202687241	147	222.5	116	316	46.518985748291016	25	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms1671	false	4131753023940226654	177	285	911	1445	1521	300	ما ظهر ريحه ولم يظهر لونه كماء الورد والمسك والعنبر ان طيب النساء ما ظهر لونه ولم يظهر ريحه كالحناء قال القارء في المرقاة في شرح السنة حملوا قوله وطيب النساء علي ما ارادت ان تخرج فاما اذا كانت عند زوجها فلتطيب بما شاءت انتهي ويءيده حديث ايما امراة اصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء انتهي ملخصا الا لا يفضين بضم اوله اي لا يصلن رجل الي رجل ولا امراة الي امراة اي في ثوب واحد والمعني لا يضطجعان متجردين تحت ثوب واحد قال في المجمع هو نهي تحريم اذا لم يكن بينهما حاءل بان يكونا متجردين وان كان بينهما حاءل فتنزيه انتهي الا الي ولد او والد	1671	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms6416	true	-8367982038648651909	94	125	457	592	1415	300	ما ظهر ريحه ولم يظهر لونه الا---------------------- ان طيب النساء ما ظهر لونه ولم يظهر ريحه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا لا يفضي--------------------ن رجل الي رجل ولا امراة الي امراة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا الي ولد او والد	6416	-7652036097202687241	133	182.0	102	534	24.9063663482666	27	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2931	false	8210539075152286253	174	209	892	1046	1479	300	الا ان طيب الرجال ما ظهر ريحه ولم يظهر لونه الا وان طيب النساء ما ظهر لونه ولم يظهر ريحه الا لا يفضين رجل الي رجل ولا امراة الي امراة الا الي ولد او والد	2931	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms6416	true	-8367982038648651909	90	125	439	592	1415	300	الا ان طيب الرجال ما ظهر ريحه ولم يظهر لونه الا -ان طيب النساء ما ظهر لونه ولم يظهر ريحه الا لا يفضين رجل الي رجل ولا امراة الي امراة الا الي ولد او والد	6416	-7652036097202687241	153	301.0	118	154	99.35064697265625	34	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms1671	false	4131753023940226654	177	292	911	1482	1521	300	ما ظهر ريحه ولم يظهر لونه كماء الورد والمسك والعنبر ان طيب النساء ما ظهر لونه ولم يظهر ريحه كالحناء قال القارء في المرقاة في شرح السنة حملوا قوله وطيب النساء علي ما ارادت ان تخرج فاما اذا كانت عند زوجها فلتطيب بما شاءت انتهي ويءيده حديث ايما امراة اصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء انتهي ملخصا الا لا يفضين بضم اوله اي لا يصلن رجل الي رجل ولا امراة الي امراة اي في ثوب واحد والمعني لا يضطجعان متجردين تحت ثوب واحد قال في المجمع هو نهي تحريم اذا لم يكن بينهما حاءل بان يكونا متجردين وان كان بينهما حاءل فتنزيه انتهي الا الي ولد او والد ليس هذا الاستثناء في اخر كتاب النكاح	1671	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms6418	true	7086467470843755131	241	275	1228	1377	1499	300	ما ظهر ريحه ولم يظهر لونه الا---------------------- ان طيب النساء ما ظهر لونه ولم يظهر ريحه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا لا يفضي--------------------ن رجل الي رجل ولا امراة الي امراة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا الي ولد او والد د----------------------- كتاب النكاح	6418	-7652036097202687241	146	192.0	112	571	25.569177627563477	29	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2931	false	8210539075152286253	174	218	892	1093	1479	300	الا ان طيب الرجال ما ظهر ريحه ولم يظهر لونه الا وان طيب النساء ما ظهر لونه ولم يظهر ريحه الا لا يفضين رجل الي رجل ولا امراة الي امراة الا الي ولد او والد وذكر ثالثة فنسيتها اخرجه ابو داود في النكاح عن	2931	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms6418	true	7086467470843755131	237	276	1210	1380	1499	300	الا ان طيب الرجال ما ظهر ريحه ولم يظهر لونه الا -ان طيب النساء ما ظهر لونه ولم يظهر ريحه الا لا يفضين رجل الي رجل ولا امراة الي امراة الا الي ولد او والد د كتاب------------------------------ النكاح عن	6418	-7652036097202687241	165	308.5	127	201	82.08955383300781	36	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2954	false	402247528120991646	122	158	626	820	1577	300	هو ان يضاجع الرجل صاحبه في ثوب واحد لا حاجز بينهما وقال الخطابي المكامعة هي المضاجعة وروي ابو العباس احمد بن يحيي عن بن الاعرابي قال المكامعة مضاجعة العراة المحرمين-------- وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه	2954	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms6434	true	7481469977241806396	160	197	754	942	1445	300	هو ان يضاجع الرجل صاحبه في ثوب واحد لا حاجز بينهما والكميع الضجيع وزوج المراة كميعها ا ه النهاية 4 200 ب الرجل الرجل بغير شعار ومكام--------------عة المراة المراة بغير شعار وان يجعل الرجل في اسفل ثيابه	6434	-7652036097202687241	99	146.5	77	202	49.0098991394043	17	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms1628	false	6410029332336462952	80	151	408	767	1526	300	قال ----لا تزيدوا في مهور النساء علي اربعين اوقية فمن زاد القيت الزيادة في بيت المال فقالت امراة ما ذلك لك قال ولم قالت لان الله------ يقول واتيتم احداهن قنطارا ------فقال عمر امراة اصابت ورجل اخطا كذا ف-----------ي المرقاة قال الحافظ في الفتح اخرج عبد الرزاق من طريق عبد ال-رحمن السلم-------------------------------ي قال قال عمر لا تغالوا في مهور النساء فقالت امراة ليس ذلك لك ياعمر------------------------------------------- ان الله يقول واتيتم احداهن قنطارا	1628	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms6505	true	4071005450729897285	172	248	858	1238	1482	300	قال عمر لا تزيدوا في مهور النساء علي اربعين اوقية فمن زاد القيت الزيادة في بيت المال فقالت امراة ما ذاك لك قال ولم قالت لان الله تعالي يقول واتيتم احداهن قنطارا الاية فقال عمر امراة اصابت ورجل اخطا الزبير بن بكار ف-------------------------------------ي الموفقيات وابن عبد البر في العلم 45801 عن بكر بن عبد الله المزني قال قال عمر خرجت وانا اريد--------------------------------------- ان انهاكم عن كثرة الصداق فعرضت لي اية من كتاب الله----- واتيتم احداهن قنطارا	6505	-7652036097202687241	244	384.0	193	461	52.92841720581055	42	JK000264-ara1	JK008001-ara1
JK000264-ara1.ms2577	false	-6642109375576460638	85	137	415	681	1578	300	يقول الرجل للرجل قد وهبت لك هذه الدار فان مت قبلي رجعت الي وان مت قبلك فهي لك وهي فعلي من المراقبة لان كل واحد منهما يرقب موت صاحبه والفقهاء----- مختلفون فيها منهم من يجعلها تمليكا ومنهم من يجعلها كالعارية انتهي العمري جاءزة لاهلها فيه دليل علي ان الع-----------------مري والرقبي سواء في	2577	2562114315443329862	JK008001-ara1.ms6560	true	8541611807884714212	168	222	749	1022	1426	300	يقول الرجل للرجل قد وهبت لك هذه الدار فان مت----- رجعت الي وان مت قبلك فهي لك وهي فعلي من المراقبة لان كل واحد منهما يرقب موت صاحبه والفقهاء فيها مختلفون----- منهم من يجعلها تمليكا ومنهم من يجعلها كالعارية وقد تكررت الاحاديث فيها النهاية 2 249 ب العمري قد تكرر ذكر العمري والرقبي في -----	6560	-7652036097202687241	207	369.0	166	288	71.875	37	JK000264-ara1	JK008001-ara1