id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms1167	false	7796983840041904107	3	86	17	471	1559	300	زينوا القران باصواتكم -------------------------------------------------------------------قال الخطابي معناه زينوا اصواتكم بالقران هكذا فسره غير واحد من اءمة ال----------------------حديث وزعموا انه من باب المقلوب كما يقال-- عرضت الحوض علي الناقة -------------------------------قال ورواه معمر عن منصور عن طلحة فقدم الاصوات علي القران وهو الصحيح ثم اسند من طريق عبدالرازق حدثنا معمر عن منصور عن طلحة عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء بن عازب------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال زينوا اصواتكم بالقران والمعني اشغلوا اصواتكم بالقران والهجوا بقراءته------------------- واتخذوه شعارا وزينة وفيه دليل علي	1167	2562114315443329862	JK007084-ara1.ms0049	true	-2614976053396175548	50	145	246	752	1528	300	زينوا القران باصواتكم فليس هو علي ظاهره وانما هو من باب المقلوب اي زينوا اصواتكم بالقران قال الخطابي وكذلك--------------------------- فسره غير واحد من اءمة الحديث زينوا اصواتكم بالقران وقالوا -هو من باب المقلوب كما -قالوا عرضت الحوض علي الناقة وانما هو عرضت الناقة علي الحوض قال ورواه معمر عن منصور عن طلحة فقدم الاصوات علي القران وهو الصحيح ورواه ط-------------------------------------------لحة عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء بن عازب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال زينوا اصواتكم بالقران اي -----------------------------الهجوا بقراءته واشغلوا به اصواتكم واتخذوه شفا-ء وقيل معناه الحض علي	49	-7921006704940902061	317	504.5	253	608	52.13815689086914	54	JK000264-ara1	JK007084-ara1
JK000264-ara1.ms3741	false	6572460297536534565	106	140	557	720	1577	300	انس رضي الله عنه قال لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته لذلك رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح	3741	2562114315443329862	JK007084-ara1.ms0180	true	1684707902052627280	113	145	564	717	1490	300	انس رضي الله عنه قال لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته لذلك قال- الترمذي--------- حديث حسن صحيح	180	-7921006704940902061	150	286.0	118	163	92.0245361328125	30	JK000264-ara1	JK007084-ara1
JK000264-ara1.ms3748	false	6097258610278589489	270	300	1377	1515	1515	300	عن هذا الحديث ان الاصح والاولي-------- بل الذي لا حاجة الي ما سواه----------------------- ان معناه --------------------زجر المكلف----------------------- ان يحب قيام الناس له قال وليس فيه تعرض للقيام بنهي ولا غيره-	3748	2562114315443329862	JK007084-ara1.ms0181	true	-7469419160050360604	114	154	582	786	1511	300	عنه من اوجه----- الاصح والاولي والاحسن بل الذي لا حاجة الي ما سواه انه ليس فيه دلالة وذلك ان معناه الصريح الظاهر منه الزجر الاكبر والوعيد الشديد للانسان ان يحب قيام الناس له---- وليس فيه تعرض للقيام بنهي ولا غيره	181	-7921006704940902061	119	164.5	93	213	55.86854553222656	22	JK000264-ara1	JK007084-ara1
JK000264-ara1.ms2745	false	7821033343088990506	90	199	488	1060	1603	300	الخطابي في المعالم يحسب اكثر العامة ان المتكء هو الماءل المعتمد علي احد شقيه لا يعرفون غيره وكان بعضهم يتاول هذا الكلام علي مذهب الطب ودفع الضرر عن البدن اذا كان معلوما ان الاكل ماءلا علي احد شقيه ل----------------------------------------------------ا يسهل نزوله الي معدته قال الخطابي وليس معني الحديث ما ذهبوا اليه وانما المتكء ها هنا هو المعتمد علي الوطا- الذي تحته وكل من استوي ------علي وطا- فهو متكء والاتكاء ماخوذ من الوكاء ووزنه الافتعال ----فالمتكء ه-و الذي اوكا مقعدته وشدها بالقعود علي الوطا- الذي تحته والمعني اني اذا اكلت لم اقعد متكا من الارض علي الاوطية والوساءد فعل من يريد ان يستكثر من الاطعمة ويتوسع في الالوان انتهي قال	2745	2562114315443329862	JK007084-ara1.ms0219	true	3433238946012280675	68	188	331	958	1518	300	الخطابي رحمه الله- يحسب اكثر العامة ان المتكء هو الماءل المعتمد علي احد شقيه لا يعرفون غيره وكان بعضهم يتاول هذا الكلام علي مذهب الطب ودفع الضرر عن البدن اذ- كان معلوم- ان الاكل ماثلا علي احد شقيه لا يكاد يسلم من ضغط يناله في مجاري طعامه ولا يسيغه ولا يسهل نزوله الي معدته قال الخطابي وليس معني الحديث ما ذهبوا اليه وانما المتكء ها هنا هو المعتمد علي الوطاء الذي تحته وكل من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء والاتكاء ماخوذ من الوكاء ووزنه الافتعال ومنه المتكء وهو الذي اوكا مقعدته وشدها بالقعود علي الوطاء الذي تحته والمعني اني اذا اكلت لم اقعد متكءا علي-------- الاوطءة والوساءد فعل من يريد ان يستكثر من الاطعمة ويتوسع في الالوان ولكني اكل	219	-7921006704940902061	536	981.5	431	638	84.01254272460938	92	JK000264-ara1	JK007084-ara1
JK000264-ara1.ms0342	false	650905183665465169	88	136	469	688	1532	300	صلي الله عليه وسلم-------------- راي نخامة في القبلة فحكها بيد-----------------------------------------------ه وقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانما يناجي ربه------------------------ فلا يبزقن في قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه ثم اخذ طرف رداءه فبزق فيه ورد بعضه علي بعض ق-ال او يفعل هكذا -وفيه دليل علي ان	342	2562114315443329862	JK007084-ara1.ms0507	true	-2247530488130921307	30	92	151	453	1488	300	الي فعله عليه الصلاة والسلام حين راي نخامة في القبلة فحكها بيده ورءي منه كراهية او رءي كراهيته لذلك وشدته عليه وقال ان احدكم اذا قام يصلي---- فانما يناجي ربه او ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن في قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه ثم اخذ طرف رداءه فبزق فيه ورد بعضه علي بعض وقال او يفعل هكذا فنظره عليه الصلاة	507	-7921006704940902061	194	324.0	148	306	63.3986930847168	37	JK000264-ara1	JK007084-ara1
JK000264-ara1.ms0921	false	-5426514164323365728	187	300	935	1518	1518	300	ان السنة في اذان الجمعة اذا صعد الامام علي المنبر ان يكون المءذن علي المنار كذلك كان علي عهد النبي------------------- وابي بكر وعمر وصدرا من خلافة عثمان رضي الله عنهم وكان المءذنون ثلاثة يءذنون واحدا بعد واحد ثم زاد عثمان بن عفان -------------اذانا اخر بالزوراء--------------------------------- وابقي الاذان الذي كان علي عهد رسول الله علي المن-------------------ار والخطيب علي المنبر اذ ذاك ثم انه لما ان تولي هشام بن عبد الملك اخذ الاذان الذي فعله عثمان بالزور---------------------اء وجعله علي المنار وكان المءذن واحدا يءذن عند الزوال ثم نقل الاذان الذي كان علي المنار حين صعود الامام علي المنبر علي عهد النبي------------------- وابي بكر وعمر وصدرا من خلافة عثمان-------------- بين يديه وكانوا يءذنون ثلاثة فجعلهم يءذنون-	921	2562114315443329862	JK007084-ara1.ms0511	true	-7705289112139063233	140	283	728	1450	1540	300	ان السنة في اذان الجمعة اذا صعد الامام علي المنبر ان يكون المءذن علي المنار كذلك كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وصدرا من خلافة عثمان رضي الله عنهم وكان المءذنون ثلاثة يءذنون واحدا بعد واحد ثم زاد عثمان بن عفان رضي الله عنه اذانا اخر بالزوراء وهو موضع بالسوق لما ان كثر الناس وابقي الاذان الذي كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنار والخطيب علي المنبر اذ ذاك ثم انه لما ان تولي هشام بن عبد الملك اخذ الاذان الذي فعله عثمان بن عفان رضي الله عنه بالزوراء وجعله علي المنار وكان المءذن واحدا يءذن عند الزوال ثم نقل الاذان الذي كان علي المنار حين صعود الامام علي المنبر علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وصدرا من خلافة عثمان رضي الله عنهم بين يديه وكانوا يءذنون ثلاثة فجعلهم يءذنون	511	-7921006704940902061	575	1062.5	463	722	79.639892578125	110	JK000264-ara1	JK007084-ara1
JK000264-ara1.ms0922	false	4387467449080431282	10	51	56	258	1503	300	بان ان فعل ذلك في المسجد بين يدي الخطيب بدعة وان اذانهم جماعة ايضا بدعة اخري فتسمك بعض الناس بهاتين البدعتين وهما مما احدثه هشام بن عبد الملك--------- ثم تطاول الامر علي ذلك حتي صار بين الناس كانه سنة معمول بها	922	2562114315443329862	JK007084-ara1.ms0512	true	2599904134834586006	0	43	0	211	1500	300	بان ان فعل ذلك في المسجد بين يدي الخطيب بدعة وان اذانهم جماعة ايضا بدعة اخري فتمسك بعض الناس بهاتين البدعتين وهما مما احدثه هشام بن عبد الملك كما تقدم ثم تطاول الامر علي ذلك حتي صار بين الناس كانه سنة معمول بها	512	-7921006704940902061	200	389.0	159	211	94.78672790527344	40	JK000264-ara1	JK007084-ara1
JK000264-ara1.ms0922	false	4387467449080431282	181	212	882	1043	1503	300	فصل--- موضع الاذان ومن السنة الماضية ان يءذن المءذن علي المنار فان تعذر ذلك فعلي سطح المسجد فان تعذر ذلك فعلي بابه وكان المنار عند السلف----------------- بناء يبنونه علي سطح المسجد	922	2562114315443329862	JK007084-ara1.ms0543	true	417280618596118884	258	293	1307	1488	1526	300	فصل في موضع الاذان ومن السنة الماضية ان يءذن المءذن علي المنار فان تعذر ذلك فعلي سطح المسجد فان تعذر ذلك فعلي بابه وكان المنار عند السلف رضوان الله عليهم بناء يبنونه علي سطح المسجد	543	-7921006704940902061	161	307.0	130	181	88.95027923583984	31	JK000264-ara1	JK007084-ara1
JK000264-ara1.ms0922	false	4387467449080431282	97	184	477	898	1503	300	فصل في النهي عن الاذان في المسجد--------- ان للاذان ثلاثة مواضع المنار وعلي سطح المسجد وعلي بابه واذا كان ذلك كذلك فيمنع من الاذان في جوف المسجد لوجوه احدها انه لم يكن من فعل من مضي -------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان الاذان انما هو نداء للناس لياتوا الي المسجد ومن كان فيه فلا فاءدة لنداءه لان ذلك تحصيل حاصل ومن كان في بيته فانه لا يسمعه من المسجد غالبا واذا كان الاذان في المسجد علي هذه الصفة فلا فاءدة له وما ليس فيه فاءدة تمنع وقال في فصل موضع الاذان	922	2562114315443329862	JK007084-ara1.ms0548	true	-8726021692540118556	47	152	252	766	1537	300	فصل في النهي عن الاذان في المسجد وقد تقدم ان للاذان ثلاثة مواضع المنار وعلي سطح المسجد وعلي بابه واذا كان ذلك كذلك فيمنع من الاذان في جوف المسجد لوجوه احدها انه لم يكن من فعل من مضي اللهم الا ان يكون للجمع بين الصلاتين فذلك جاءز في جوفه واما الاقامة فلا تكون الا في المسجد الثاني ان الاذان انما هو نداء للناس لياتوا الي المسجد ومن كان فيه فلا فاءدة لنداءه لان ذلك تحصيل حاصل ومن كان في بيته فانه لا يسمعه من المسجد غالبا واذا كان الاذان في المسجد علي هذه الصفة فلا فاءدة له وما ليس فيه فاءدة يمنع --ال-----ثالث ان الاذان	548	-7921006704940902061	406	776.5	322	521	77.92706298828125	82	JK000264-ara1	JK007084-ara1
JK000264-ara1.ms3597	false	-7599778980641229582	132	211	671	1109	1581	300	بطالة وجهالة وضلالة وما الاسلام الا كتاب الله وسنة رسوله وام-------------------ا الرقص والتواجد فاول من احدثه اصحاب السامري لما اتخذوا العجل فهذه الحالة هي عبادة ال--------------------------------------------عجل-------------------------------------------------------------------------- وانما كان----- النبي صلي الله عليه وسلم مع اصحابه في جلوسهم كانما علي رء-سهم الطير مع الوقار والسكينة فينبغي لولاة الامر وفقهاء الاسلام ان يمنعوهم من الحضور في المساجد وغيرها ولا يحل لاحد يءمن بالله واليوم الاخر ان يحضر معهم ولا يعينهم علي باطلهم هذا مذهب الشافعي وابي حنيفة ومالك--- واحمد بن حنبل	3597	2562114315443329862	JK007084-ara1.ms0727	true	-7286158119481296917	122	222	633	1182	1627	300	بطالة وجهالة وضلالة وما الاسلام الا كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم واما الرقص والتواجد فاول من احدثه اصحاب السامري لما اتخذ لهم عجلا جسدا له خوار قاموا يرقصون حواليه ويتواجدون فهو دين الكفار وعباد العجل واما القضيب فاول من احدثه الزنادقة ليشغلوا به المسلمين عن كتاب الله تعالي وانما كان يجلس النبي صلي الله عليه وسلم مع اصحابه---------- كانما علي رءوسهم الطير من الوقار--------- فينبغي للسلطان ونوابه ------------ان يمنع-هم من الحضور في المساجد وغيرها ولا يحل لاحد يءمن بالله واليوم الاخر ان يحضر معهم ولا يعينهم علي باطلهم هذا مذهب مالك--- وابي حنيفة والشافعي واحمد بن حنبل	727	-7921006704940902061	349	597.0	283	584	59.76027297973633	57	JK000264-ara1	JK007084-ara1
JK000264-ara1.ms3596	false	-3497468759455339340	1	41	5	224	1579	300	عما يرخص فيه اهل المدينة من الغناء فقال انما يفعله عندنا الفساق------------------------ واما ابو حنيفة---------- فانه يكره الغناء ويجعله من الذنوب وك--ذلك مذهب اهل الكوفة سفيان وحماد وابراهيم والشعبي وغيرهم---------------- ولا نعلم خلافا بين اهل البصرة ايض-ا في ------------المنع منه	3596	2562114315443329862	JK007084-ara1.ms0728	true	-5136852367024867734	43	96	234	516	1652	300	عما -رخص فيه اهل المدينة من الغناء فقال انما يفعله عندنا الفساق ونهي عن الغناء واستماعه واما ابو حنيفة رحمه الله فانه يكره الغناء ويجعله من الذنوب وكل ذلك مذهب اهل الكوفة سفيان وحماد وابراهيم والشعبي لا اختلاف بينهم في ذلك ولا نعلم ايض-ا بين اهل البصرة خلافا في كراهية ذلك والمنع منه	728	-7921006704940902061	205	340.5	165	284	72.18309783935547	35	JK000264-ara1	JK007084-ara1
JK000264-ara1.ms3593	false	1367570560695146180	227	260	1256	1435	1637	300	الشبهات قال الضحاك الغناء مفسدة للقلب مسخطة للرب وكتب عمر بن عبد العزيز---------- الي مءدب ولد---------------------------------------------------------------------------------------ه بلغني عن الثقات-------------- ان صوت المعازف واستماع الاغاني ينب-----------ت النفاق في القلب كما ينبت العشب علي الماء	3593	2562114315443329862	JK007084-ara1.ms0732	true	953267459028606100	61	117	306	606	1618	300	الزنا و-قال الضحاك الغناء مفسدة للقلب مسخطة للرب وكتب عمر بن عبد العزيز رحمه الله الي مءدب ولده ليكن اول ما يعتقدون من ادبك بغض الملاهي التي بدءها من الشيطان وعاقبتها سخط الرحمن فانه بلغني عن الثقات من حملة العلم ان صوت المعازف واستماع الاغاني واللهو بها ينبت النفاق في القلب كما ينبت العشب علي الماء	732	-7921006704940902061	170	299.0	138	301	56.4784049987793	29	JK000264-ara1	JK007084-ara1
JK000264-ara1.ms2321	false	2859707162784862868	32	133	163	706	1559	300	اللهم---- عبدك و-بن عبد----------ك انت خلقته وانت هديته للاسلام-- وانت قبضت روحه وانت اعلم بسريرته وعلانيته جءنا- شفعاء له الله-----------م انا نستجير بحبل جوارك له فانك ذو وفاء وذو رحمة اعذه---- من فتنة القبر و---عذاب جهنم الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم نور -------------------------------------------------------------------------------------------------له في قبره والحقه بنبيه قال ي-------------------------------------قول هذا كلما كبر واذا كانت التكبيرة ------------------------------------------------------------------------------الاخرة قال مثل ذلك ثم يقول اللهم صل علي محمد وبارك علي محمد كما صليت وباركت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم صل علي اسلافنا وافراطنا اللهم اغفر --------------------------------------------------------للمسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات الاحياء منهم والاموات	2321	2562114315443329862	JK007084-ara1.ms0878	true	8601651294515288523	135	300	681	1567	1567	300	اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك انت خلقته وانت رزقته وانت امته وانت تحييه وا----نت اعلم بسر---ه وعلانيته جءناك شفعاء له فشفعنا فيه اللهم انا نستجير بحبل جوارك له -انك ذو وفاء وذ----مة اللهم قه من فتنة القبر ومن عذاب جهنم اللهم اغفر له وارحمه واعف عنه وعافه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بماء وثلج وبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم انه قد نزل بك وانت خير منزول به فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه اللهم ثبت عند المسالة منطقه ولا تبتله في قبره بما لا طاقة له به اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده تقول هذا باثر كل -------------تكبيرة وتقول بعد الرابعة اللهم اغفر لحينا وميتنا وحاضرنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا وانثا-نا انك تعلم متقلبنا ومثوانا ولوالدينا ولمن سبقنا بالايمان مغفرة عزما وللمسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات الاحياء منهم والاموات-	878	-7921006704940902061	325	372.5	261	1045	31.100479125976562	43	JK000264-ara1	JK007084-ara1
JK000264-ara1.ms3775	false	-1107867994874537948	0	38	0	200	1564	300	في ختان الذكر اظهاره وفي ختان النساء اخفاءه واختلف في حقهن هل يخفضن مطلقا او يفرق بين اهل المشرق واهل المغرب فاهل المشرق يءمرن -به لوجود الفضلة عندهن من اصل الخلقة واهل المغرب لا يءمرن -به لعدمها عندهن	3775	2562114315443329862	JK007084-ara1.ms0922	true	5973336863045470900	43	81	221	423	1507	300	في ختان الذكر اظهاره وفي ختان النساء اخفاءه واختلف في حقهن هل يخفضن مطلقا او يفرق بين اهل المشرق واهل المغرب فاهل المشرق يءمرون به لوجود الفضلة عندهن من اصل الخلقة واهل المغرب لا يءمرون به لعدمها عندهن	922	-7921006704940902061	196	390.0	160	202	97.02970123291016	36	JK000264-ara1	JK007084-ara1