id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms3676	false	-8794072059585645688	59	87	281	408	1475	300	من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثلما قال او زاد عليه	3676	2562114315443329862	JK007030-ara1.ms087	true	7697866105870528549	68	96	362	486	1534	300	من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده م-ءة مرة لم يات احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثل ذلك-- او زاد عليه	87	607625563543016398	120	228.5	93	127	94.48818969726562	26	JK000264-ara1	JK007030-ara1
JK000264-ara1.ms1207	false	-4883887534583541530	138	161	697	831	1590	300	القاموس الجذام كغراب علة تحدث من انتشار السوداء في البدن كله فيفسد مزاج الاعضاء وهيءاتها وربما انتهي الي تاكل الاعضاء وسقوطها عن تقرح	1207	2562114315443329862	JK007030-ara1.ms136	true	-945637900255567949	268	291	1386	1520	1564	300	القاموس الجذام كغراب علة تحدث من انتشار السوداء في البدن كله فيفسد مزاج الاعضاء وهيءاتها وربما انتهي الي تاكل الاعضاء وسقوطها عن تقرح	136	607625563543016398	134	268.0	111	134	100.0	23	JK000264-ara1	JK007030-ara1
JK000264-ara1.ms0713	false	-2875021562333093046	196	225	1024	1158	1518	300	لان المرسل صورته ان يقول التابعي سواء كان صغيرا او كبيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا او فعل كذا او فع--------------ل بحضرته كذا او نحو ذلك	713	2562114315443329862	JK007030-ara1.ms154	true	6061317850658634903	74	151	391	765	1567	300	-من بقيته وصورته ان يقول التابعي سواء كان--------- كبيرا بان لقي كثيرا من الصحابة وجالسهم وكانت جل روايته عنهم كقيس بن ابي حازم وسعيد بن المسيب ام صغيرا وفي نسخة او صغيرا بان لم يلق من 88 ب الصحابة الا العدد اليسير او لقي جماعة مع كون جل روايته عن التابعين كيحيي بن سعيد الانصاري ذكره السخاوي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا او فعل كذا او فعل بصيغة المجهول بحضرته كذا او نحو ذلك	154	607625563543016398	116	197.0	90	384	30.20833396911621	22	JK000264-ara1	JK007030-ara1
JK000264-ara1.ms0593	false	-9098369209406253227	204	242	1075	1272	1575	300	وفي نقل الاتفاق نظر-------------------- فعن الشافعي ----------------------------------------في اصل المسالة قولان------------------------------------------------------------------------------------------- وذهب الي انه غير مرفوع ابو بكر الصيرفي------------- من الشافعية وابو بكر الرازي م------------------ن الحنفية و-بن حزم ---------------------من اهل الظاهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتجوا------------------------------------------ بان السنة تتردد بين النبي------------------------- وبين غيره	593	2562114315443329862	JK007030-ara1.ms242	true	1849684364534527218	143	269	735	1393	1562	300	ففي نقل الاتفاق نظر اي فان الخلاف موجود فعن الشافعي هو وجه النظر فالفاء للتعليل اي لان عنده في اصل المسالة قولان ففي القديم ان ذلك مرفوع اذا صدر من الصحابي او التابعي ثم رجع عنه وقال في الجديد ليس بمرفوع وذهب الي انه غير مرفوع ابو بكر الصيرفي صاحب الدلاءل من الشافعية وابو بكر الرازي صاحب شرعة الاسلام من الحنفية وابن حزم بفتح مهملة وسكون زاي من اهل الظاهر هم جماعة كبيرهم داود الظاهري وهم الذين لا يءلون الاحاديث بل يجرونها علي ظاهرها قال محش وفي كثير من النسخ اهل النظر وفيه نظر لانه ما راينا نسخة واحدة وهو مع مخالفته للرواية غير موافق للدراية واحتجوا اي المانعون من كونه مرفوعا لوجود الاحتمال بان السنة تتردد بين النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وبين غيره	242	607625563543016398	195	285.5	157	658	29.635257720947266	35	JK000264-ara1	JK007030-ara1
JK000264-ara1.ms2620	false	-2436415972193284999	86	122	411	592	1508	300	قادحا في واحد م-----------------نهما للتعارض او كان جحده احتمالا ---------------------كان يقول ما اذكر هذا الح---ديث او لا اعرف------------------------------------------------------------------ه قبل ذلك الحديث في الاصح وهو مذهب جمهور اهل الحديث واكثر الفقهاء----------- لان ذلك يحمل علي نسيان الشيخ	2620	2562114315443329862	JK007030-ara1.ms292	true	5137731964180098664	185	243	911	1202	1497	300	قادحا في عموم الروايات الباقية عنهما-------- او كان جحده احتمالا اي علي سبيل الاحتمال كان يقول ما اذكر هذا اي الحديث او لا اعرفه اي الراوي او نحوه ك لا اذكر اني حدثته مما يقتضي جواز ان يكون نسيه قبل ذلك الحديث في الاصح وهو مذهب جمهور اهل الحديث واكثر الفقهاء والمتكلمين لان ذلك يحمل علي نسيان الشيخ	292	607625563543016398	166	279.0	131	299	55.518394470214844	31	JK000264-ara1	JK007030-ara1
JK000264-ara1.ms2620	false	-2436415972193284999	123	161	596	806	1508	300	هذا النوع صنف الدارقطني كتاب من -------------------------------------------------حدث ونسي--------------------------------------------------------------------------------------- وفيه------------------ ما يدل علي تقوية المذهب الصحي------------------------------ح لكون كثير منهم--------------- حدثوا باحاديث فلما عرضت عليهم--------------------------- لم يتذكرو------------------------------ها لكنهم لاعتمادهم علي الرواة عن----------------------------------------------------هم صاروا يروونها ----------------عن الذين رووها عنهم عن انفسهم	2620	2562114315443329862	JK007030-ara1.ms293	true	1653622904724051824	187	287	977	1511	1577	300	هذا النوع صنف الدارقطني كتاب بالنصب مضافا الي قوله المرفوع محلا باعتبار المتن من حدث ونسي والحاصل انه اسم لكتابه فما ذكره شارح عطفا علي الدارقطني بل غير واحد من الاءمة غير صحيح وفيه اي في كتاب من حدث ما يدل علي تقوية المذهب الصحيح اي الذي عبر عنه المصنف بالاصح لكون كثير منهم اي من المحدثين حدثوا باحاديث فلما عرضت اي الاحاديث عليهم اي علي محدثيها لم يتذكروها اي وما انكروها بل ترددوا فيها لكنهم لاعتمادهم علي الرواة عنهم من جهة العدالة والضبط باعتبار حسن الظن الغالب عليهم صاروا يروونها اي تلك الاحاديث عن الذين رووها عنهم عن انفسهم	293	607625563543016398	202	298.0	165	534	37.82771682739258	33	JK000264-ara1	JK007030-ara1
JK000264-ara1.ms2620	false	-2436415972193284999	154	216	768	1075	1508	300	يروونها عن الذين رووها عنهم عن انفسهم كحديث سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا في قصة الشاهد واليمين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد العزيز بن محمد الدراوردي حد------------------------------------------------------------------ثني به ربيعة بن --------------------ابي عبد الرحمن عن سهيل قال-------------------------------------- فلقيت سهيلا فسالته--------- عنه------------- فلم يعرف-------------------------ه فقلت ان ربيعة حدثني عنك هكذا فكان سهيل بعد ذلك يقول حدثني ربيعة ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اني حدثته عن ابي	2620	2562114315443329862	JK007030-ara1.ms294	true	-944541570955190427	26	184	125	905	1493	300	يروونها والمعني عن قبل-------- انفسهم كحديث سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا في قصة الشاهد واليمين وهو ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قضي بالشاهد واليمين وبهذا اخذ الشافعي 172 ب انه اذا كان للمدعي شاهد واحد يحلف المدعي فيكون حلفه بمنزلة شاهد اخر قال عبد العزيز بن محمد الدراوردي بفتح اوله بعده راء فالف فواو مفتوحة فراء ساكنة بعده دال فياء نسبة حدثني به ربيعة بن عبد الرحمن وفي نسخة ابي عبد الرحمن عن سهيل اي المذكور الي اخر السند قال اي الدراوردي فلقيت سهيلا فسالته اي سهيلا عنه اي عن الحديث فلم يعرفه اي ولم ينكره بل تردد فيه فقلت ان ربيعة حدثني عنك بكذا فكان سهيل بعد ذلك يقول حدثني ربيعة عني او وهو ثقة عندي اني حدثته عن ابي به اي بالحديث المذكور ولا احفظه قال التلميذ ان كان هذا لفظ القصة من غير تصرف فكان حق سهيل ان يقول حدثني الدراوردي عن ربيعة عني اني حدثته عن ابي	294	607625563543016398	280	422.0	222	788	35.53299331665039	52	JK000264-ara1	JK007030-ara1
JK000264-ara1.ms3603	false	-5443488305929688063	9	40	51	207	1578	300	علي السماع من لفظ الشيخ-------------------------------------------------------------- وذهب جمع جم-------- منهم البخاري وحكاه -------------------------في اواءل صحيحه عن جماعة من الاءمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي ان السماع من لفظ الشيخ والقراءة------- عليه------------- يعني في الصحة والقوة سواء	3603	2562114315443329862	JK007030-ara1.ms302	true	-6573068536954101298	3	82	18	415	1519	300	علي السماع من لفظ الشيخ وهو مذهب الامام ابي حنيفة رحمه الله تعالي علي ما ذكره العراقي وذهب جمع جم اي كثير منهم البخاري وحكاه اي البخاري اي ذلك المذهب في اواءل صحيحة عن جماعة من الاءمة فانه قال في كتاب العلم في الباب السادس سمعت ابا عاصم يقول عن مالك وسفيان ان القراءة علي العالم وقراءته سواء فذهب جمع وهو معهم الي ان السماع من لفظ الشيخ والقراءة بالنصب عليه اي علي الشيخ يعني في الصحة والقوة سواء	302	607625563543016398	155	224.0	124	397	39.04281997680664	30	JK000264-ara1	JK007030-ara1
JK000264-ara1.ms2642	false	-1920321078744779403	93	121	477	618	1579	300	ابي الدرداء بما حدثه يحتمل ان يكون مطلوب الرجل بعينه او ي-كون بيانا ان سعيه مشكور عند الله------ ولم يذكر -هنا ما هو مطلوبه والاول اغرب والثاني اقرب	2642	2562114315443329862	JK007030-ara1.ms376	true	-1891097557783132853	171	199	871	1013	1568	300	ابي الدرداء بما حدثه يحتمل ان يكون مطلوب الرجل بعينه وان يكون بيانا ان سعيه مشكور عند الله تعالي ولم يذكر ههنا ما هو مطلوبه والاول اغرب و-------اقرب	376	607625563543016398	130	239.5	104	149	87.24832153320312	23	JK000264-ara1	JK007030-ara1