id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0072	false	8620773909413908857	84	121	457	649	1529	300	وقال الترمذي----- سالت محمد بن اسماعيل البخاري عن هذا الحديث فقال هو حديث صحيح قال البيهقي وانما لم يخرجه البخاري ومسلم بن الحجاج في الصحيح لاجل اختلاف وقع في اسم سعيد بن سلمة والمغيرة بن ابي بردة	72	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0007	true	-8746870318096756448	90	126	410	597	1438	300	وقال الترمذي ايضا سالت محمد بن اسماعيل البخاري عن هذا الحديث فقال هو حديث صحيح قال البيهقي وانما لم يخرجه البخاري ومسلم ----------في الصحيح لاجل اختلاف وقع في اسم سعيد بن سلمة والمغيرة بن ابي بردة	7	-6340786350521499932	182	347.5	147	197	92.38578796386719	34	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms0049	false	782310214237913040	66	133	314	610	1417	300	عن محمد بن جعفر بن الزبير ثم اتبعه عن محمد بن عباد بن جعفر فصح--------------------- القولان جميعا -عن ابي اسامة وصح ان الوليد بن كثير رواه عن محمد بن جعفر بن الزبير وعن محمد بن عباد بن جعفر جميعا--------------------------------- فكان ابو اسام-----ة يحدث به عن الوليد بن كثير عن محمد بن عباد بن جعفر بن الزبير ومرة يحدث به عن الوليد عن محمد بن عبا-----------د بن جعفر	49	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0009	true	5556976157523167822	19	92	97	433	1417	300	عن محمد بن جعفر بن الزبير--- وتارة عن محمد بن عباد بن جعفر فالجواب ان الدارقطني قال القولان صحيحان عن ابي اسامة ---فان الوليد بن كثير رواه عن محمد بن جعفر بن الزبير وعن محمد بن عباد-------- جميعا عن عبيد الله بن عبد الله ابن عمر فكان ابو اسامة تارة يحدث به عن الوليد بن كثير عن محم--------د بن جعفر ---------وتارة يحدث به عن الوليد عن محمد بن عباد ورواه محمد بن جعفر	9	-6340786350521499932	251	398.0	193	367	68.39237213134766	49	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms0051	false	2590636361171819618	0	92	0	453	1569	300	عن ابيه موقوفا غير مرفوع وكذلك رواه اسماعيل بن علية عن عاصم بن المنذر عن رجل لم يسمه عن -بن عمر موقوفا ايضا انتهي وقد سلف انفا ما يجاب عن هذا واعلم ان حديث ال-قلتين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيح ثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعمول به قال يحيي بن معين جيد الاسناد وقال البيهقي اسناد صحيح موصول وصححه الدارقطني وبن خزيمة وبن حبان والحاكم وقال بن منده هو صحيح علي شرط مسلم وقال الترمذي في جامعه قال ابو عيسي وهو قول الشافعي واحمد واسحاق--------- قالوا اذا كان الماء قلتين لم ينجسه شء	51	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0010	true	-4593549828121966678	95	161	476	785	1428	300	عن ابيه موقوفا---------- وكذلك رواه اسماعيل بن علية عن عاصم بن المنذر عن شيخ ل-----ه عن ابن عمر موقوفا وروي زاءدة عن ليث عن مجاهد عن ابن عمر قال اذا كان الماء قلتين لا ينجسه شء وروي عبد الله بن الحسين المصيصي عن محمد بن كثير عن زاءدة فرفعه والصواب الموقوف وروي شريك عن ابي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسحاق عن مجاهد قال-- اذا كان الماء قلتين لم ينجسه شء	10	-6340786350521499932	136	20.5	104	572	23.77622413635254	23	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms0058	false	8213541115947085260	8	44	50	217	1520	300	وعن الساءب بن يزيد عنده ايضا قال ذهبت بي خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان -بن اختي وقع اي مريض فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه	58	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0017	true	-3946162021231246055	170	197	841	968	1469	300	وعن الساءب بن يزيد-------------- ذهبت بي خالتي الي النبي------------------- فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع-------- فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه	17	-6340786350521499932	125	212.0	98	168	74.4047622680664	23	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms0072	false	8620773909413908857	239	287	1238	1470	1529	300	وقال بن -----------ابي حاتم في كتابه العلل سمعت ابا زرعة يقول حديث ابي فزارة بالنبيذ ليس بصحيح و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو زيد مجهول وذكر بن عدي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري قال ابو زيد الذي روي حديث -بن مسعود في الوضوء بالنبيذ مجه-------------------ول لا يعرف بصحبة عبد الله-------------------------------------- ولا يصح هذا الحديث عن النبي	72	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0026	true	-1106286771769334193	33	171	156	813	1480	300	وقال عبد الرحمن بن ابي حاتم في ترجمته سمع-----ت ابا زرعة يقول حديث ابي فزارة ل--------يس بصحيح وقال ابن عدي بعد ان روي هذا الحديث وابو فزارة مشهور الحديث اسمه راشد بن كيسان وما ذكره المءلف عن الامام احمد من ان ابا فزارة مجهول ليس بثابت عنه والظاهر ان الراوي غلط وان قول احمد انما هو في ابي زيد واما ابو زيد فقد قال فيه ابو بكر عبد الله بن ابي داود كان نباذا بالكوفة وهذا يحتمل ان يكون تحسينا لامر ابي زيد فيكون قد ضبط الحديث لكونه نباذا ويحتمل ان يكون تضعيفا له وقال ابن عدي سمعت ابن حماد يقول قال البخاري---- ابو زيد الذي روي حديث ابن مسعود ان النبي قال ثمرة طيبة وماء طهور رجل مجهول لا يعرف بصحبة عبد الله وقال ابن عدي وابو زيد مولي عمرو مجهول ولا يصح هذا الحديث عن النبي	26	-6340786350521499932	164	144.0	126	674	24.33234405517578	30	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms3005	false	-654879881761648458	140	184	699	910	1483	300	وقال الترمذي ايضا وسمعت احمد بن الحسن يقول كان احمد بن حنبل يذهب الي هذا الحديث لما ذكر فيه قبل وفاته بشهر-- وكان يقول كان هذا اخر امر النبي صلي الله عليه وسلم ثم ترك احمد بن حنبل هذا الحديث لما اضطربوا في اسناده	3005	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0041	true	4739486485520144710	173	209	824	1000	1429	300	وقال الترمذي ------سمعت احمد بن الحسن يقول كان احمد بن حنبل يذهب الي هذا الحديث لما ذكر فيه قبل وفاته بشهرين وكان يقول ه----ذا اخر امر النبي------------------- ثم ترك احمد-------- هذا الحديث لما اضطربوا في اسناده	41	-6340786350521499932	173	308.0	137	213	81.22065734863281	31	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms0087	false	-6001522456289583984	107	188	552	945	1512	300	في هذا الباب حديث يثبت وقال ارجو ان يجزءه الوضوء لانه ليس في هذا حديث احكم به وقال ايضا لا اعلم في هذا الباب حديثا له اسناد جيد وق-------------------------------------------------د اخرج الامام احمد في مسنده هذا ال-------------------------------------------------------حديث الذي خرجه -----------------ابو داود ورواه عن الشيخ الذي رواه عنه ابو داود بسنده وهو امثل الاحاديث الواردة اسنادا وتاويل ربيعة بن ابي عبد الرحمن له ظاهر في قبوله غير ان البخاري قال في تاريخه لا يعرف لسلمة سماع من ابي هريرة ولا ليعقوب من ابيه	87	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0071	true	3194229556030141495	195	283	927	1351	1438	300	في هذا الباب حديث رباح بن عبد الرحمن يعني حديث سعيد بن زيد قال الترمذي قال احمد بن حنبل لا اعلم في هذا الباب حديثا له اسناد جيد وقال البخاري في حديثه نظر يعني ابا ثفال وقال ابن عبد البر ابو بكر بن حويطب يقال اسمه رباح ويقال اسمه كنيته روي عن جدته يقال حديثه مرسل وروي حديث يعقوب بن سلمة عن ابي هريرة ابو داود وابن ماجة ايضا والحاكم وقال---------------- وهو حديث صحيح الاسناد وقال البخاري و--------------------------------------------------------------------------لا يعرف لسلمة سماع من ابي هريرة ولا ليعقوب من ابيه	71	-6340786350521499932	147	165.0	109	514	28.59922218322754	27	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms0164	false	3382257166976762754	38	68	192	338	1532	300	لهيعة عن ابي الزبير عن جابر عن عمر بن الخطاب قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا -توضا فترك موضع الظفر علي قدمه فامره ان يعيد الوضوء والصلاة	164	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0090	true	4141638839905199070	7	33	32	160	1475	300	لهيعة عن ابي الزبير عن جابر عن عمر بن الخطاب قال راي رسول الله------------------- رجلا يتوضا فترك موضع الظفر علي قدمه فامره ان يعيد الوضوء والصلاة	90	-6340786350521499932	127	237.0	101	147	86.3945541381836	24	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms0220	false	-3355753426252438818	50	165	255	802	1501	300	وذكر ابو بكر البزار انه لا يروي عن علي الا من حديث عمرو بن مرة عن عبد الله -بن سلمة وحكي البخاري عن عمرو بن مرة كان عبد الله يعني -بن سلمة يحدثنا فنعرف وننكر وكان قد كبر لا يتابع في حديثه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر الامام الشافعي رضي الله عنه هذا الحديث وقال ----لم يكن اهل الحديث يثبتونه قال البيهقي وانما توقف الشافعي في ثبوت هذا الحديث لان مداره علي عبد الله بن سلمة الكوفي وكان قد كبر وانكر من حديثه وعقله بعض النكرة وانما روي هذا الحديث بعد ما كبر قاله شعبة هذا اخر كلامه وذكر الخطابي ان الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه كان يوهن حديث علي هذا ويضعف امر عبد الله بن سلمة	220	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0096	true	-8302274071283006125	56	240	279	1151	1414	300	وذكر ابو بكر البزار انه لا يروي عن علي الا من حديث عمرو بن مرة عن عبد الله ابن سلمة وحكي البخاري عن عمرو بن مرة كان عبد الله يعني ابن سلمة يحدثنا فتعرف وتنكر وكان قد كبر لا يتابع في حديثه وقال العجلي عبد الله بن سلمة كوفي تابعي ثقة وقال يعقوب بن شيبة ثقة يعد في الطبقة الاولي من فقهاء الكوفة بعد الصحابة وقال ابو حاتم والنساءي تعرف وتنكر وقال ابن عدي ارجو انه لا باس به وقال ابو طالب عن احمد بن حنبل لم يرو احد لا يقرا الجنب غير شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة وقال غيره قد رواه عن عمرو بن مرة ايضا غير شعبة سليمان الاعمش ومسعر ومحمد بن عبد الرحمن وذكر------- الشافعي------------- هذا الحديث وقال وان لم يكن اهل الحديث يثب-ونه قال البيهقي وانما توقف الشافعي في ثبوت هذا الحديث لان مداره علي عبد الله بن سلمة الكوفي وكان قد كبر وانكر من حديثه وعقله بعض النكرة وانما روي هذا الحديث بعد-ما كبر قاله شعبة وذك--------------ر الخطابي ان الامام احمد بن حنبل -------------كان يوهن حديث علي هذا ويضعف امر عبد الله بن سلمة	96	-6340786350521499932	494	918.0	390	921	53.637351989746094	94	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms0197	false	-7733235415449410014	0	84	0	443	1571	300	انها معلولة او مقلوبة لا يجوز الاحتجاج بها اذا وافق الثقات فكيف اذا انفرد عنهم بالمعضلات و----ذكر ابو احمد الكرابيسي الدالاني هذا فقال لا يتابع في بعض احاديثه وسءل ابو حاتم الرازي عن الدالاني هذا فقال صدوق ثقة وقال الامام احمد بن حنبل يزيد لا باس به وقال يحيي بن معين وابو عبد الرحمن النساءي ليس به باس وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي فاما هذا الحديث فانه قد انكره علي ابي خالد الدالاني جميع الحفاظ وانكر سماعه من قتادة احمد بن حنبل ومحمد بن اسماعيل البخاري وغيرهما	197	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0100	true	-2731768042703031220	15	145	83	753	1517	300	انها معمولة او مقلوبة لا يجوز الاحتجاج به -اذا وافق الثقات فكيف اذا انفرد عنهم بالمعضلات وقد اخطا ابن -حبان في ترجمة الدالاني فلذلك ضعفه وقال ----------------------ابو حاتم يزيد----------------------- صدوق و--------------------------------------------قال يحيي بن معين و---------------النساءي ليس به باس وقال الحاكم ابو احمد لا يتابع في بعض حديثه وقال ابن عدي له احاديث صالحة وفي حديثه لين الا انه مع لينه يكتب حديثه وقال شعبة انما سمع قتادة من ابي العالية اربع احاديث حديث يونس بن متي وحديث ابن عمر في الصلاة وحديث القضاة ثلاثة وحديث ابن عباس حدثني رجال مرضيون وقال ابو القاسم البغوي يقال ان قتادة لم يسمع هذا الحديث من ابي العالية وقال البيهقي فاما هذا الحديث فانه قد انكره علي ابي خالد الدالاني جميع الحفاظ وانكر سماعه من قتادة احمد بن حنبل ومحمد بن اسماعيل البخاري وغيرهما	100	-6340786350521499932	298	513.5	241	776	38.402061462402344	49	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms0173	false	1315006032656840424	7	139	34	689	1460	300	وقال الامام الشافعي رضي الله عنه وقد روينا قولنا عن غير بسرة--------- والذي يعيب علينا الرواية عن بسرة يروي عن عاءشة بنت عجرد وام خداش وعدة من النساء لسن بمعروفات في العامة ويحتج بروايتهن ويضعف بسرة مع سابقتها وقديم هجرتها وصحبتها النبي صلي الله عليه وسلم وقد حدثت بهذا في دار المهاجرين والانصار وهم متوافرون ولم يدفعه منهم احد بل علمنا بعضهم صار اليه عن روايتها منهم عروة بن الزبير وقد دفع وانكر الوضوء من مس الذكر قبل ان يسمع الخبر فلما علم ان بسرة روته قال به وترك قوله وسمعها -بن عمر تحدث به فلم يزل يتوضا من مس الذكر حتي مات وهذه طريقة الفقه والعلم هذا اخر كلامه وقد وقع لنا هذا ال--------حديث من رواية عبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو وجابر ب-----ن عبد الله------------------------------------- وزيد بن خالد	173	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0108	true	-5323815742002807495	11	147	51	716	1422	300	وقال------- الشافعي --------------قد روي------نا عن غير بسرة عن النبي والذي يعيب علينا الرواية عن بسرة يروي عن عاءشة بنت عمرو وام خداش وعدة من النساء ليس بمعروفات في العامة ويحتج بروايتهن ويضعف بسرة مع سابقتها وقديم هجرتها وصحبتها النبي -------------------وقد حدثت بهذا في دار المهاجرين والانصار وهم متوافرون ولم يدفعه منهم احد بل علمنا بعضهم صار اليه عن روايتها منهم عروة بن الزبير وقد دفع وانكر الوضوء من مس الذكر قبل ان يسمع الخبر فلما علم ان بسرة روته قال به وترك قوله وسمعها ابن عمر تحدث به فلم يزل يتوضا من مس الذكر حتي مات وهذه طريقة الفقه والعلم وقال عبد الرحمن بن ابي حاتم سالت ابي عن حديث--- روا-ه عبد الرزاق وابو قرة موسي بن طارق عن ابن جريج عن عبد الله بن ابي بكر عن الزهري عن عروة عن بسرة وزيد بن خالد	108	-6340786350521499932	539	945.5	430	715	75.38461303710938	97	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms0318	false	7002910239924336975	81	135	400	666	1523	300	وقال ه---------ذا منسوخ وقال ايضا وحديث مصعب فيه خصال ليس العمل عليه وقا--------------------------ل البخاري حديث عاءشة في هذا الباب ليس بذاك وقال الامام احمد بن حنبل وعلي بن المديني لا يصح في هذا الباب شء وقال-------------------- محمد بن يحيي رضي الله عنه لا اعلم فيمن غسل ميتا فليغتسل حديثا ثابتا ولو ثبت لزمنا استعماله	318	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0132	true	-117431031849719178	47	100	226	483	1458	300	وقال ابو داود هذا منسوخ وقال احمد هذا موقوف علي ابي هريرة وقال ابن المنذر ليس في هذا حديث يثبت وقال البخاري قال ا---------------------------------------------بن حنبل وعل-----------ي لا يصح في هذا الباب شء وقال ابو بكر المطرز سمعت محمد بن يحيي يقول-------- لا اعلم فيمن غسل ميتا فليغتسل حديثا ثابتا ولو ثبت لزمنا استعماله	132	-6340786350521499932	153	229.0	119	321	47.663551330566406	27	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms2279	false	-1857095712019689145	72	102	345	491	1459	300	احمد بن حنبل وعلي بن المديني لا يصح في هذا الباب شء وقال-------------------- محمد بن يحيي----- لا اعلم --من غسل ميتا فليغتسل حديثا ثابتا ولو ثبت لزمنا استعماله وقال الشافعي	2279	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0132	true	-117431031849719178	70	102	338	496	1458	300	ا----بن حنبل وعلي----------- لا يصح في هذا الباب شء وقال ابو بكر المطرز سمعت محمد بن يحيي يقول لا اعلم فيمن غسل ميتا فليغتسل حديثا ثابتا ولو ثبت لزمنا استعماله وقال الشافعي	132	-6340786350521499932	131	223.0	104	173	75.72254180908203	24	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms0154	false	-7154059226141882657	133	177	690	897	1555	300	ثور بن يزيد لم يسمعه من رجاء بن حيوة بل قال حدثت والثانية انه مرسل قا-----------------------------------ل الترمذي -------------------------------------------سالت ابا زرعة ومحمدا عن هذا الحديث فقالا ليس بصحيح لان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المبارك روي هذا عن ثور عن رجاء قال حدثت عن كاتب المغيرة مرسل عن النبي	154	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0141	true	5269946024301701479	163	289	810	1448	1499	300	ثور بن يزيد عن ر---------جاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة بن شعبة ان النبي مسح اعلي الخف واسفله قال الترمذي هذا حديث معلول لم يسنده عن ثور غير الوليد وسالت ابا زرعة ومحمدا عن هذا الحديث فقالا ليس بصحيح قال المءلف كان الوليد يروي عن الاوزاعي احاديث هي عند الاوزاعي عن شيوخ ضعفاء عن شيوخ قد ادركهم الاوزاعي مثل نافع والزهري فيسقط اسماء الضعفاء ويجعلها عن الاوزاعي عنهم ز الوليد بن مسلم امام صدوق مشهور لكنه يدلس عن الضعفاء فاذا قال ثنا الاوزاعي او غيره او انا فهو حجة وليس علة الحديث ما ذكره المءلف ولم يرو الوليد هذا الحديث عن الاوزاعي لكن علة الحديث ما ذكره الترمذي من رواية ابن المبارك عن --------ثور عن رجاء قال حدثت عن كاتب المغيرة مرسل عن النبي	141	-6340786350521499932	154	229.5	119	655	23.511449813842773	26	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms0149	false	-5172032948392084981	125	282	626	1389	1476	300	الحديث اخرجه ------بن ماجه ولفظه حدثنا محمد بن يحيي حدثنا معلي بن منصور وبشر بن ادم قالا حدثنا عيسي بن يونس عن عيسي بن سنان عن الضحاك بن عبد الرحمن -بن ع--رزب عن ابي موسي الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ومسح علي الجوربين والنعلين قال المعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في --حديثه لا اعلمه الا قال والنعلين وليس بالمتصل لان الضحاك بن عبد الرحمن لم يثبت سماعه من ابي موسي وعيسي بن سنان ضعيف لا يحتج به قال-----------------------------------------------------------------------------------------------ه البيهقي والمتصل ما سلم اسناده من سقوط في اوله او اخره او وسطه بحيث يكون كل من رجاله سمع ذلك المروي من شيخه ولا بالقوي اي الحديث مع كونه غير متصل ليس بقوي من جهة ضعف راويه وهو ابو سنان عيسي بن سنان قال الذهبي ضعفه احمد وبن معين وهو مما يكتب حديثه علي لينه وقواه بعضهم يسيرا وقال العجلي لاباس به وقال ابو حاتم ليس بقوي انتهي وكذا ضعفه العقيلي والبيهقي ومسح علي الجوربين علي بن ابي طالب	149	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0143	true	-1615834411240809176	100	252	498	1235	1464	300	الحديث الثاني قال ابن ماج------ه حدثنا محمد بن يحيي حدثنا معلي بن منصور وبشر بن ادم قالا حدثنا عيسي بن يونس عن عيسي بن سنان عن الضحاك بن عبد الرحمن ابن 1 عرزب عن ابي موسي الاشعري ان رسول الله------------------- توضا ومسح علي الجوربين والنعلين قال يحيي بن معين عيسي بن سنان ضعيف ز الضحاك هو ابن عبد الرحمن بن عرزب ويقال ابن عرزم ابو عبد الرحمن الشامي وثقه احمد بن عبد الله العجلي وابو حاتم بن حبان وعيسي ضعفه احمد ايضا وقال ابو حاتم ليس بقوي في الحديث------------- وقال البيهقي------------------ الضحاك بن عبد الرحمن لم يثبت سماعه من ابي موسي وعيسي بن سنان ضعيف لا يحتج به قال المءلف وقد كان يمسح علي الجوربين عمر وعلي وابن عباس والبراء وابو امامة وانس وعقبة بن عامر وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد -بن حنبل يذكر المسح علي الجوربين عن سبعة او ثمانية من اصحاب رسول الل------ه وقال ابو دا------------------------------------------ود ومسح علي الجوربين علي بن ابي طالب	143	-6340786350521499932	364	389.0	284	1056	34.469696044921875	67	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms0249	false	-3216058139548115508	203	267	1055	1364	1537	300	وقال الترمذي حديث الحارث بن وجيه حديث غريب لا نعرفه الا من حديثه وهو شيخ ليس بذاك وذك---------------------------------------------------------------------ر الدارقطني انه غريب من حديث محمد بن سيرين عن ابي هريرة تفرد به مال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك بن دينار وعنه الحارث بن وجيه وذكر الترمذي ايضا ان الحارث تفرد به عن مالك بن دينار وعنه الحارث بن وجيه وذكر الترمذي ايضا ان الحارث تفرد به عن مالك بن دينار	249	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0149	true	9042076553096564843	184	255	906	1241	1463	300	وقال الترمذي حديث الحارث بن وجيه حديث غريب لا نعرفه الا من حديثه وهو شيخ ليس بذاك وقد روي عنه غير واحد من الاءمة وقد تفرد بهذا الحديث عن مالك بن دينار وذكر الدارقطني انه غريب من حديث محمد بن سيرين عن ابي هريرة تفرد به مالك ابن دينار وعنه الحارث بن وجيه وقال عبد الرحمن بن ابي حاتم سالت ابي عن حديث رواه الحارث بن وجيه عن مالك بن دينار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	149	-6340786350521499932	150	157.5	119	492	30.487804412841797	30	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms0264	false	-1011338662862591430	22	87	111	453	1530	300	وهذا الحديث قد وقع الاضطراب في اسناده ومتنه فروي مرفوعا وموقوفا ومرسلا ومعضلا وقال عبد الرحمن بن مهدي قيل لشعبة انك كنت ترفعه قال اني كنت مجنونا فصححت واما الاضطراب في متنه فروي بدينار او نصف دينار علي الشك وروي يتصدق بدينار فان لم يجد فبنصف دينار وروي---- التفرقة بين ان يصيبها في الدم او--- انقطاع الدم وروي يتصدق بخمسي دينار وروي------ بنصف دينار وروي	264	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0165	true	5546063055697874552	233	300	1138	1486	1486	300	وهذا الحديث قد وقع الاضطراب في اسناده ومتنه----- مرفوعا وموقوفا ومرسلا ومعضلا وقال عبد الرحمن بن مهدي قيل لشعبة انك كنت ترفعه قال اني كنت مجنونا فصححت واما الاضطراب في متنه فروي بدينار او نصف دينار علي الشك وروي يتصدق بدينار فان لم يجد ف-نصف دينار وروي فيه التفرقة بين ان يصيبها في الدم او في انقطاع الدم وروي يتصدق بخمسي دينار وروي يتصدق بنصف دينار وروي-	165	-6340786350521499932	335	633.0	272	355	94.36619567871094	61	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms1667	false	-883393092104396293	132	208	699	1067	1493	300	عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن النبي صلي الله عليه وسلم وتارة علي الشك دينار او نصف دينار وتارة علي التفرقة بين اول الدم واخره وقال الامام الشافعي رضي الله عنه فان اتي رجل امراته حاءضا او بعد تولية الدم ولم تغتسل فليستغفر الله ولا يعد وقد روي فيه شء لو كان ثابتا اخذنا به ولكنه لا يثبت مثله هذا اخر كلامه و---------------------------------------------------------------------------------قيل لشعبة رضي الله عنه انك كنت ترفعه قال اني كنت مجنونا فصححت	1667	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0165	true	5546063055697874552	210	260	1020	1284	1486	300	عن عبد الحميد بن عبد الرحمن عن النبي قال امره ان يتصدق بخمس دي------------------------نار وهذا منقطع وق---------------------------------ال الحاف-ظ زكي الدين عبد العظيم المنذري و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث قد وقع الاضطراب في اسناده ومتنه مرفوعا وموقوفا ومرسلا ومعضلا وقال عبد الرحمن بن مهدي قيل لشعبة------------- انك كنت ترفعه قال اني كنت مجنونا فصححت	165	-6340786350521499932	115	115.5	88	449	25.612472534179688	17	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms0264	false	-1011338662862591430	87	199	453	1018	1530	300	اذا كان دما احمر فدينار وا-ن كان دما اصفر فنصف دينار وروي ان كان الدم عبيطا فليتصدق بدينار وان كان صفرة فنصف دينار انتهي كلام المنذري قلت واحاديث الباب تدل علي وجوب الكفارة علي من وطء امراته وهي حاءض قال الخطابي في المعالم ذهب الي ايجاب الكفارة عليه غير واحد من العلماء منهم قتادة واحمد بن حنبل واسحاق وقال به الشافعي قديما ثم قال في الجديد لا شء عليه قلت ولا ينكر ان يكون فيه كفارة لانه وطء محظور كالوطء في رمضان وقال اكثر العلماء لا شء عليه ويستغفر الله وزعموا ان هذا الحديث مرسل او موقوف علي -بن عباس ولا يصح متصلا -مرفوعا والذمم بر-ءة الا ان تقوم الحجة بشغلها وكان	264	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0166	true	8239656485870137987	0	54	0	281	1482	300	اذا كان دما احمر فدينار واذا كان دما اصفر فنصف دينار وروي ان كان الدم عبيطا فليتصدق بدينار وان كان صفرة فنصف دينار ق-------------------------------------------------------------------------------------ال الخطابي وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اكثر العلماء لا-شء عليه ويستغفر الله وزعموا ان هذا الحديث مرسل او موقوف علي ابن عباس ولا يصح متصلا ومرفوعا والذمم بريءة الا ان تقوم الحجة بشغلها وقال	166	-6340786350521499932	271	473.5	217	569	47.62741470336914	46	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms0271	false	-3332421704591971806	160	211	855	1109	1542	300	قرءا انته---ي فاذا -مر --قرءك اي مضي فتطهري اي تغتسلي ثم صلي ما بين القرء الي القرء اي صلي من انقطاع الحيض الذي في الشهر الحاضر الي الحيض الذي في شهر يليه قال المنذري واخرجه النساءي وفي اسناده المنذر بن المغيرة سءل عنه ابو حاتم الرازي فقال هو مجهول ليس بمشهور	271	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0167	true	1431396262866876401	113	148	554	734	1445	300	قرءك فلا تصلي فاذا امر القرء-------- فتطهر----------ي ثم صلي ما بين القرء الي القرء رواه الامام احمد وابو داود و--------------------------------------------------------------النساءي وفي اسناده المنذر بن المغيرة سءل عنه ابو حاتم الرازي فقال هو مجهول ليس بمشهور	167	-6340786350521499932	143	215.5	113	260	55.0	23	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms0279	false	2658256490691885622	253	284	1261	1412	1493	300	الخطابي -قد ترك بعض العلماء القول بهذا الحديث لان -بن عقيل راويه ليس كذلك وقال ابو بكر البيهقي تفرد به عبد الله بن محمد بن عقيل وهو مختلف في الاحتجاج به	279	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0169	true	173623764168362934	117	146	567	712	1482	300	الخطابي وقد ترك بعض العلماء القول بهذا الحديث لان ابن عقيل راويه ليس بذاك وقال-------- البيهقي تفرد به عبد الله بن محمد بن عقيل وهو مختلف في الاحتجاج به	169	-6340786350521499932	141	261.5	112	153	92.1568603515625	25	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms0280	false	1264461724617319881	1	31	5	148	1515	300	محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فقال هو حديث حسن وهكذا قال احمد بن حنبل هو حديث حسن صحيح و------------------عمرو بن ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابت هذا هو ابو ثابت ويعرف بابن ابي المقدام	280	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0169	true	173623764168362934	0	66	0	303	1482	300	محمدا------------- عن هذا الحديث فقال هو حديث حسن وهكذا قال احمد بن حنبل هو حديث حسن صحيح وقال ابو داود رواه عمرو بن ثابت عن ابن عقيل فقال قالت حمنة هذا اعجب الامرين الي لم يجعله قول النبي قال ابو داود كان عمرو بن ثابت رافضيا وذكره عن يحيي بن معين هذا اخر كلامه و عمرو بن ثابت هذا هو ابو ثابت ويعرف بابن ابي المقدام	169	-6340786350521499932	130	235.0	102	316	41.13924026489258	26	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms0290	false	860783862762180644	167	221	905	1162	1564	300	وقال الترمذي----------- لا نعرفه الا من حديث ابي سهل عن مسة الازدية وقال محمد بن اسماعيل علي بن عبدالاعلي ثقة وابو سهل ثقة ولم يعرف محمد هذا الحديث الا من حديث ابي سهل وقال الخطابي حديث مسة اثن------------------------------------------------------------------------ي عليه محمد بن اسماعيل قال مسة هذه ازدية واسم ابي سهل كثير بن زياد وهو ثقة	290	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0173	true	5488423610883933419	99	160	490	756	1429	300	وقال الدارقطني هذا حديث لا نعرفه الا من حديث ابي سهل عن مسة عن ام سلمة واسم ابي سهل كثير بن زياد-------------------------- ولم يعرف من --هذا الحديث الا من حديث ابي سهل وقال احمد ف--------------ي علي بن عبد الاعلي ليس به باس وقال ابو حاتم ليس بقوي وقال اسحاق بن منصور ع--ن يحيي بن ---معي-----------------------ن ابو سهل كثير بن زياد---- ثقة	173	-6340786350521499932	129	157.0	95	340	37.94117736816406	24	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms0420	false	4144542615613045674	33	105	162	498	1430	300	محمد بن اسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما اجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضرب بالناقوس------------------ وهو له كاره لموافقته النصاري طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت له يا عبد الله ا---تبيع الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي خير	420	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0193	true	-4001974304238479497	232	300	1204	1525	1525	300	محمد بن مسلم---- الزهري عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما اجمع رسول الله------------------- ان يضرب بالناقوس يجمع الناس للصلاة وهو--- كاره لموافقة- النصاري طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله---- فقلت له يا عبد الله الا تبيع الناقوس قال وما تصنع به---- قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي خير-	193	-6340786350521499932	296	521.0	233	357	82.91316223144531	57	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms0420	false	4144542615613045674	105	289	498	1373	1430	300	من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر غير بعيد--- قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الاال-له اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله -لا الاالله قال فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه الرءيا حق ان شاء الله ثم امر بالتاذين فكان بلال مولي ابي بكر يءذن بذلك ويدعو رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة قال فجاءه فدعاه ذات غداة الي الفجر فقيل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ناءم فصرخ بلال باعلي صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد بن المسيب فادخلت هذه الكلمة في التاذين الي صلاة الفجر	420	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0194	true	-499554964577806707	0	160	0	754	1422	300	من ذلك -قلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمد- رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر غير بعيد ثم قال تق---ول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمد- رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله------- فلما اصبحت اتيت رسول الله------------------- فاخبرته بما رايت فقال----------------------------- ان هذه -لرءيا حق ان شاء الله ثم امر بالتاذين فكان بلال------------- يءذن بذلك ويدعو رسول الله الي الصلاة----------------------------- فدعاه ذات غداة الي الفجر فقيل له ان رسول الله------------------- ناءم فصرخ بلال باعلي صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد بن المسيب فادخلت هذه الكلمة في التاذين لصلا---ة الفجر	194	-6340786350521499932	734	1360.0	576	880	83.40908813476562	144	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms0447	false	626053933922024799	183	235	918	1189	1521	300	عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي عن زياد بن نعيم الحضرمي عن زياد بن الحارث الصداءي قال -----------------------------------------------الترمذي-------------------------------------- انما نعرفه من حديث الافريقي وهو ض--------------------------------عيف عند اهل الحديث ضعفه يحيي بن سعيد القطان وغيره وقال احمد لا اكتب حديث الافريقي قال ورايت محمد -بن اسماعيل يقوي امره ويقول هو مقارب الحديث	447	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0202	true	-8941070320635131330	116	185	568	916	1470	300	عبد الرحمن بن زياد هو----- الافريقي وهو ضعيف قلنا قد قوي امره البخاري وقال وهو مقارب الحديث ز وروي حديث زياد ايضا الامام احمد وابن ماجة والترمذي 1 قال وفي الباب عن ابن عمر وحديث زياد انما نعرفه من حديث الافريقي وهو عبد الرحمن بن زياد ابن انعم وهو ضعيف عند اهل الحديث ضعفه يحيي بن سعيد القطان وغيره------------------------------------ ورايت محمد ابن اسماعيل يقوي امره ويقول هو مقارب الحديث	202	-6340786350521499932	174	267.5	141	389	44.73007583618164	28	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms0590	false	2586378066114504583	55	135	271	678	1497	300	نسي -بن مسعود من القران ما لم يختلف فيه المسلمون وهو-------- المعوذتان ونسي ما اتفق العلماء -----علي نسخة ك--------التطبيق في الركوع وقيام الاثنين خلف الاما--------------------------------------------------------------------م ونسي كيفية جمع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة ونسي ما-لم يختلف العلماء فيه من وضع المرفق والساعد علي الارض في السجود ونسي كيف -قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وما خلق الذكر والانثي واذا جاز علي بن مسعود ان ينسي مثل هذا في الصلا-----ة كيف لا يجوز مثله في رفع اليدين -قال المنذري	590	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0237	true	-1430076359845401229	139	230	680	1137	1489	300	نسي ابن مسعود من القران ما لم يختلف---- المسلمون فيه بعد وهي المعوذتان ونسي ما اتفق العلماء كلهم علي نسخة وتركه من التطبيق ونسي كيفية قيام --اثنين خلف الامام ونسي ما لم يختلف العلماء فيه ان النبي صلي الصبح ويوم النحر في وقتها ونسي كيفية جمع النبي------------------- بعرفة ونسي ما لم يختلف العلماء فيه من وضع المرفق والساعد علي الارض في السجود ونسي كيف يقرا النبي----------------------- وما خلق الذكر والانثي واذا جاز علي عبد الله ان ينسي مثل هذا في الصلاة خاصة كيف لا يجوز مثله في رفع اليدين وقال البخاري	237	-6340786350521499932	327	536.5	260	505	64.75247192382812	56	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms0597	false	5777068824885200857	192	228	999	1174	1527	300	قال اخبر----نا يحيي بن سعيد عن------- سفيان---- حدثنا سماك عن قبيصة بن هلب عن ابيه قال رايت رسول الله ينصرف عن يمينه وعن يساره ورايته يضع هذه علي صدره ووصف يحيي اليمني علي اليسري فوق المفصل	597	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0238	true	-5267464275681167696	265	298	1323	1481	1489	300	قال احمد حدثنا يحيي بن سعيد قال حدثنا سفيان قال حدثني سماك عن قبيصة بن هلب عن ابيه قال رايت رسول الل--------------------------------ه يضع هذه علي صدره ووصف يحيي اليمني علي اليسري فوق المفصل	238	-6340786350521499932	137	241.0	107	190	72.10526275634766	26	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms0609	false	3924954663588231580	38	72	196	374	1533	300	ان عمر ك----------ان يجهر بهءلاء الكلمات يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي سعيد بن منصور في سننه عن ابي بكر الصديق------------- انه كان يستفتح بذلك وكذلك رواه الدار-قطني	609	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0241	true	6837734556443604406	186	298	914	1448	1458	300	ان عمر بن الخطاب كان يجهر بهءلاء الكلمات يقول سبحانك اللهم وبحمدك -تبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك وهو منقطع فان عبدة وهو ابن ابي لبابة لم يدرك عمر وانما رواه مسلم لانه سمعه من حديث غيره فرواهما جميعا وان لم يكن هذا علي شرطه وقال الدار قطني رواه ابراهيم عن علقمة والاسود عن عمر وكذلك رواه يحيي بن ايوب عن عمر بن شبة عن نافع عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه من قوله وهو الصواب وقد رواه الامام احمد من رواية علقمة والاسود و ابي واءل وغيرهم عن عمر وقد روي سعيد--------- في سننه عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه كان يستفتح بذلك وروا-----ه الدار قطني	241	-6340786350521499932	159	264.5	128	549	28.961748123168945	28	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms0608	false	3231207527435089578	62	128	334	660	1517	300	من همزه ونفخه ونفثه تقدم تفسيره قال المنذري واخرجه الترمذي- والنساءي وبن ماجه 405 وهذا الحديث يقولون الخ قال المنذري وقال الترمذي وحديث ابي سعيد اشهر حديث في هذا الباب وقال ايضا وقد تكلم في اسناد حديث ابي سعيد كان يحيي بن سعيد يتكلم في علي بن علي وقال احمد لا يصح هذا الحديث قلت وعلي هذا هو علي بن علي بن نجاد بن رفاعة---------- الرفاعي	608	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0242	true	-3614806284679391538	243	293	1211	1446	1473	300	من همزه ونفخه ونفثه ز ورواه الامام احمد وابو داود وابن ماجة والنساءي 1 وقا----------------------------------------------ل الترمذي -------------------------------------------------قد تكلم في اسناد حديث ابي سعيد كان يحيي بن سعيد يتكلم في علي بن علي وقال احمد لا يصح هذا الحديث وقال حرب بن اسماعيل عن احم-------د بن حنبل علي بن علي الرفاعي	242	-6340786350521499932	157	218.0	120	337	46.5875358581543	29	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms0608	false	3231207527435089578	201	237	1040	1220	1517	300	الدارقطني قال ابو داود لم يروه عن عبد-السلام غير طلق بن غنام وليس هذا الحديث بالقوي هذا اخر كلامه واخرجه---------------------------------------------- الترمذي وبن ماجه من حديث------------------ حارثة بن ابي الرجال عن حمزة عن عاءشة وحارثة هذا لا	608	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0243	true	-1184500931797533000	172	220	793	1019	1397	300	الخصم قد- قال ابو داود لم يروه عن عبد السلام غير طلق بن غنام وليس هذا الحديث بالقوي قلنا طلق ثقة قد اخرج عنه البخاري في صحيحه فليس لتضعيفه وجه وقد روي الترمذي------------ حديث عاءشة هذا من طريق حارثة بن ابي الرجال عن عمرة عن عاءشة وقال لا ------	243	-6340786350521499932	127	192.5	100	245	51.836734771728516	24	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms0760	false	-6516197102122941641	154	300	785	1470	1470	300	وغير-------ه ان شعبة وهم في قوله خفض صوته وانما -هو مد صوته قال الترمذي في جامعه س-----معت محمدا يقول حديث سفيان اصح من حديث شعبة في هذا واخطا شعبة في مواضع من هذا الحديث فقال عن حجر ابي العنبس وانما هو حجر بن عنبس ويكني ابا السكن وزاد فيه عن علقمة بن واءل وليس فيه عن علقمة وانما هو حجر بن عنبس عن واءل بن حجر وقال وخفض بها صوته وانما هو مد بها صوته قال الترمذي وسالت ابا زرعة عن هذا الحديث فقال حديث سفيان في هذا اصح قال ---------------روي العلاء بن صالح الاسدي عن سلمة بن كهيل نحو رواية سفيان انتهي وطعن صاحب التنقيح في حديث شعبة هذا بانه قد روي عنه خلافه كما اخرجه البيهقي في سننه عن- ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوليد الطيالسي حدثنا شعبة عن سلمة بن كهي----ل سمعت حجرا ابا عنبس يحدث عن واءل الحضرمي انه صلي خلف النبي فلما قال ولا الضالين-	760	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0264	true	1524435823988049193	34	140	169	691	1485	300	وغيرهما رووه عن سلمة---- فقالوا ورفع صوته بامين وهو الصواب وقال الترمذي حديث حسن قال وسمعت محمدا يقول حديث سفيان اصح من حديث شعبة في هذا واخطا شعبة في مواضع من هذا الحديث وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سالت ابا زرعة عن هذا الحديث فقال حديث سفيان في هذا اصح من حديث شعبة ز وقد روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي في سننه انا ابو عبد الله الحافظ في الفواءد الكبير لابي العباس وفي حديثه شعبة ثنا ابو العباس بن يعقوب ثنا بن ابراهيم بن مرزوق البصري ثنا ابو الوليد الطيالسي --ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت حجرا ابا عنبس يحدث عن واءل الحضرمي انه صلي خلف النبي فلما قال ولا الضالين	264	-6340786350521499932	324	493.5	254	843	38.43416213989258	55	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms0761	false	-2000751101746537756	103	211	528	1083	1502	300	شعبة سفيان احفظ مني انتهي وقال--------- الدارقطني في سننه بعد اخراج حديث شعبة ويقال انه---- وهم فيه لان سفيان الثوري ومحمد -بن سلمة بن كهيل وغيرهما رووه عن سلمة فقالوا ورفع صوته بامين وهو الصواب انتهي وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحافظ في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلخيص وقد رجحت رواية سفيان بمتابعة اثنين له بخلاف شعبة فلذلك جزم النقاد بان روايته اصح انتهي فقد تحصل لك من هذا كله امور الاول ان شعبة خالف سفيان في قوله خفض بها صوته واخطا فيه والثاني انه اتفق المحدثون علي ان سفيان وشعبة اذا اختلفا في شء فالقول قول سفيان والثالث انه روي شعبة نفسه موافقا لرواية سفيان بلفظ فلما قال ولا الضالين قال امين رافعا به- صوته	761	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0264	true	1524435823988049193	11	145	54	715	1485	300	شعبة فقال فيه واخفي بها صوته والجواب ان الدارقطني قال -------------------------يقال ان شعبة وهم فيه لان سفيان الثوري ومحمد ابن سلمة بن كهيل وغيرهما رووه عن سلمة فقالوا ورفع صوته بامين وهو الصواب------ وقال الترمذي حديث حسن قال وسمعت محمدا يقول حديث سفيان اصح من حديث شعبة في هذا واخطا شعبة في مواضع من هذا الحديث وقال سالت ابا زرعة عن هذا الحديث فقال حديث سفيان في هذا اصح من حديث شعبة ز وقد روي البيهقي في سننه انا ابو عبد الله الحافظ في الفواءد الكبير لابي العباس وفي حديثه شعبة ثنا ابو العباس بن يعقوب ثنا بن ابراهيم بن مرزوق البصري ثنا ابو الوليد الطيالسي ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت حجرا ابا عنبس يحدث عن واءل الحضرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه صلي خلف النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قال ولا الضالين قال امين رافعا بها صوته	264	-6340786350521499932	196	106.5	155	979	20.020429611206055	33	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms0665	false	-6072577684621150963	4	44	22	232	1627	300	وروي هذا الحديث سفيان الثوري وشعبة واسراءيل وشريك وابو خالد الدالاني وابو الاحوص وسفيان بن عيينة وحريث بن عبد الحميد وغيرهم عن موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله بن شداد مرسلا عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو الصواب	665	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0271	true	-3820942707372494292	87	122	441	626	1503	300	وروي هذا الحديث سفيان الثوري وشعبة واسراءيل و------ابو خالد الدالاني وابو الاحوص وسفيان بن عيينة وجرير بن عبد الحميد وغيرهم عن موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله بن شداد مرسلا عن النبي------------------- وهو الصواب	271	-6340786350521499932	183	346.0	148	210	87.14286041259766	32	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms0719	false	4930996251556134827	39	133	202	659	1512	300	ابا الدرداء -------يقول سءل رسول الله افي كل صلاة قراءة قال نعم فقال رجل من الانصار وجبت هذه واما حديث من كان له امام فقراءة الامام له قراءة ف-هذا خبر لم يثبت عند اهل العلم من اهل الحجاز واهل العراق لارساله وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطاعه رواه بن شداد عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي الحسن بن صالح عن جابر عن ابي الزبير عن النبي ولا يدري اسمع جابر من ابي الزبير وذكر عن عبادة بن الصامت وعبد الله بن عمرو صلي النبي صلاة الفجر ---فقرا رجل خلفه فقال لا يقران احدكم والامام يقرا الا بام القران	719	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0271	true	-3820942707372494292	191	291	955	1453	1503	300	ابي الدرداء ان رجلا قال -يا رسول الله افي كل صلاة قران فقال نعم فقال رجل من الانصار وجبت هذه رواه الامام احمد وهذا لفظه وابن ماجة والنساءي قال هذا خطا عن رسول ال-------------------------------------------له وانما هو من قول ابي الدرداء وقد ذكره المءلف من طريق الدارقطني اطول من هذا احتج الخصم باربعة احاديث 538 الحديث الاول قال البخاري في كتاب القراءة خلف الامام حدثنا احمد بن خالد قال حدثنا محمد بن اسحاق عن مكحول عن محمود بن الربيع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبادة بن الصامت قال صل--------------ي النبي صلاة جهر فيها فقرا رجل خلفه فقال لا يقران احدكم والامام يقرا الا بام القران	271	-6340786350521499932	194	105.0	149	690	28.115942001342773	32	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms0658	false	7329884813570097951	126	183	645	940	1534	300	القراءة حدثنا يحيي بن يوسف------ قال انبانا عب-د الله --------------عن ايوب عن ابي قلابة عن---- انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم باصحابه فلما قضي صلاته اقبل عليهم بوجهه فقال اتقرء-ن في صلاتكم والامام يقرا فسكتوا فقالها ثلاث مرات فقال قاءل او قاءلون انا لنفعل قال فلا تفعلوا وليقرا احدكم بفاتحة الكتاب في نفسه	658	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0272	true	-8038288705058739381	120	175	609	895	1515	300	الدمشقي حدثنا يحيي بن يوسف الزمي قال حدث-نا عبيد الله بن عمرو الرقي عن ايوب عن ابي قلابة عن انس ان رسول الله------------- صلي--------------- باصحابه فلما قضي صلاته اقبل عليهم بوجهه فقال اتقراون في صلاتكم والامام يقرا فسكتوا -قالها ثلاثا ف----قال قاءل او قاءلون انا لنفعل قال -لا تفعلوا وليقرا احدكم بفاتحة الكتاب في نفسه	272	-6340786350521499932	243	404.5	195	321	75.70093536376953	39	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms0670	false	7714235317479017275	38	159	185	786	1518	300	ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا لك الحمد قال الحافظ فيه ان التسميع ذكر النهوض وان التحميد ذكر الاعتدال وفيه دليل علي ان الامام يجمع بينهما خلافا لمالك لان صلاة النبي صلي الله عليه وسلم الموصوفة محمولة علي حال الامامة لكون ذلك هو الاكثر الاغلب من اجواله حين يهوي بفتح الاول وكسر الواو اي يهبط وينزل الي السجود فيه ان التكبير ذكر الهوي فيبتدء به من حين يشرع في الهوي بعد الاعتدال الي حين يتمكن ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه اي من السجود ثم يكبر حين يسجد اي حين يريد السجدة الثانية ثم يكبر حين يرفع راسه اي من السجدة الثانية ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في اثنتين فيه	670	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0285	true	-5460280251677119467	172	214	821	1015	1436	300	ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا لك الحمد ثم يكبر ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يهوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر ح----------------------------------------------------------------ين يقوم من ال---------ثنتين بعد	285	-6340786350521499932	141	228.0	109	601	23.460899353027344	26	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms0671	false	-5766327879710790531	180	270	879	1318	1476	300	يضع ركبتيه قبل يديه 838 اذا سجد اي اراد السجود واذا نهض اي اراد النهوض وهو القيام والحديث اخرجه الترمذي والنساءي وبن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب لا نعرف احدا رواه غير شريك وذكر ان هماما رواه عن عاصم مرسلا ولم يذكر فيه واءل بن حجر وقال النساءي لم يقل هذا عن شريك غير يزيد بن هارون وقال -------------------------الدارقطني----- تفرد به يزيد عن شر---------يك ولم يحدث به عن عاصم بن كليب غير شريك وشريك ليس بالقوي فيما يتفرد به وقا-----------ل البيهقي هذا حديث يعد في افراد شريك القاضي	671	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0287	true	5628479342669442895	40	118	191	572	1482	300	يضع ركبتيه قبل يديه--------------------------- واذا نهض يرفع يديه قبل ركبتيه قا----------------------------------------------ل الترمذي هذا حديث حسن غريب ورواه----------------------------- همام------ عن عاصم مرسلا وهذا لا يضر لان الراوي قد يرفع وقد يرسل ز ورواه ابو داود والنساءي وابن ماجة 1 والحاكم وقال علي شرط مسلم والدارقطني وقال تفرد به يزيد بن هارون عن شريك ولم يحدث به عن عاصم بن كليب غير شريك وشريك ليس بالقوي فيما يتفرد به والله اعلم وقال البيهقي هذا حديث يعد في افراد شريك القاضي	287	-6340786350521499932	225	343.5	175	489	46.01226806640625	39	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms0675	false	-516749693723837766	71	131	375	673	1525	300	عن سلمة بن كهيل---------------- عن مصعب بن سعد --------قال كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا بالركبتين قبل اليدين انتهي وقد تقدم الكلام علي ذلك واسطة عبد الله بن سعيد وقد ضعفه يحيي القطان وغيره قال ابو احمد الحاكم انه ذاهب الحديث وقال احمد بن حنبل هو منكر الحديث متروك الحديث وقال يحيي ------------------------------------------------------------------------------------بن معين ليس بشء لا يكتب حديثه وقال	675	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0288	true	-5372232877538833266	195	249	934	1193	1445	300	بن سلمة بن كهيل عن ابيه عن سلمة عن مصعب بن سعد ان سعدا قال كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا بالركبتين قبل اليدين وهذا اسناد ضعيف فان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيي بن سلمة بن كهيل قال البخاري احاديثه مناكير 1 وقال ابن نمير ليس ممن يكتب حديثه وقال ابن معين ليس بشء لا يكتب حديثه وقال	288	-6340786350521499932	129	228.0	102	406	31.773399353027344	24	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms0674	false	-5582934814789783393	103	195	532	953	1486	300	بن ابي شيبة عن محمد بن فضل عن عبد الله بن سعيد-------- عن جده عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سجد احدكم فليبدا بركبتيه قبل يديه ولا يبرك كبروق الفحل فهذه الرواية تدل علي الانقلاب المذكور--------------------------------------- وقد---------------------------------------------------------- روي-- عن النبي -صلي الله عليه وسلم ما يصدق ذلك ويوافق------------------------------------- حديث واءل بن حجر قال-------------------------------------------------------------- بن ابي داود حدثنا يوسف بن عدي حدثنا بن فضيل عن عبد الله بن سعيد عن جده عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سجد ---------بدا بركبتيه قبل يديه	674	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0289	true	-3284774574963501469	60	179	287	851	1461	300	من ابي الزناد ام لا و------عن عبد الله بن سعيد المقبري عن جده عن ابي هريرة عن النبي--------------------------- اذا سجد احدكم فليبدا بركبتيه قبل يديه ولا يبرك -بر-ك الجمل رواه البيهقي وقال الا ان عبد الله بن سعيد المقبري ضعيف وقال الترمذي في جامعه وقد روي هذا الحديث عن عبد الله بن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي وعبد الله بن سعيد ضعفه يحيي بن سعيد القطان وغيره قال الترمذي هذا بعد روايته حديث ابي هريرة مختصرا من طريق ابن حسن وقال ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة --ثنا اب-----------------ن فضيل عن عبد الله بن سعيد عن جده عن ابي هريرة عن النبي------------------- قال اذا سجد احدكم فليبدا بركبتيه قيل يديه	289	-6340786350521499932	247	284.5	182	637	38.775508880615234	42	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms2317	false	953172155150040598	257	300	1399	1599	1599	300	فضالة بن عبيد يقول سمع رسول الله رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصل علي النبي فقال رسول الله عجل هذا ثم دعاه فقال ل-------ه اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد رب-ه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي ثم -يدعو بعد بما	2317	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0299	true	-6772874588295685907	113	153	557	748	1487	300	فضالة بن عبيد يقول سمع رسول الله رجلا يدعو في صلاته ف-------------لم يصل علي النبي فقال النبي---- عجل هذا ثم دعاه فقال له ولغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد الله والثناء عليه ثم ليصل علي النبي ثم ليدع- بعد ما	299	-6340786350521499932	165	276.0	127	209	78.9473648071289	31	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms0831	false	8507387913897341843	102	141	490	677	1473	300	عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا احدث احدكم -----وقد جلس في اخر صلاته قبل ان يسلم فقد جازت صلاته رواه الترمذي وقال هذا حديث اسناده ليس------- بالقوي وقد اضطربوا في اسناده	831	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0300	true	3598221252384265636	146	181	764	931	1558	300	عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله------------------- اذا احدث يعني الرجل وقد جلس في اخر صلاته قبل ان يسلم فقد جازت صلاته قال- الترمذي----- هذا حديث------- ليس اسناده بالقوي وقد اضطربوا في اسناده	300	-6340786350521499932	146	245.0	114	199	73.36683654785156	28	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms0824	false	-8664707794752514913	139	169	758	910	1581	300	عاءشة انه- كان---------- اذا اوتر بتسع ركعات لم يقعد الا في الثامنة فيحمد الله ويذكره ويدعو ثم ينهض ولا يسلم ثم يصلي التاسعة فيجلس ويذكر الله------- ويدعو ثم يسلم تسليمة	824	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0304	true	8160341552105692934	100	133	506	674	1561	300	عاءشة قالت كان رسول الله اذا اوتر بتسع ركعات لم يقعد الا في الثامنة فيحمد الله ويذكره ويدعو ثم ينهض ولا يسلم ثم يصلي التاسعة فيجلس فيذكر الله عز وجل ويدعو وي--سلم تسليمة	304	-6340786350521499932	144	260.0	115	170	84.70587921142578	26	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms0847	false	-4300499251857178794	0	34	0	166	1624	300	الرحمن بن عوف قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سها احدكم في صلاته فلم -------------------------------------------------يدر ا-----------------------------------------------ثلاثا صلي ام اربعا فليبن علي ثلاث- وليسجد سجدتين قبل ان يسلم قال الترمذي حسن----- صحيح	847	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0327	true	-7468299005407794353	242	294	1131	1384	1413	300	الرحمن بن عوف قال سمعت رسول----- الله---------- يقول اذا سها احدكم في صلاته فلم يدري اواحدة صلي ام اثنتين فليبن علي واحدة فان لم يدر اثنتين صلي او ثلاثة فليبن علي اثنتين فان لم يدر ثلاثا صلي او اربعا فليبن علي ثلاثة وليسجد سجدتين قبل ان يسلم قال الترمذي هذا حديث صحيح	327	-6340786350521499932	143	240.0	112	268	53.35820770263672	26	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms0839	false	-1807686547157826163	0	33	0	156	1500	300	سيرين عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم فسهي فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم صحح----------------------------------ه الحاكم----- علي شرطهما	839	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0330	true	-6783835218951288525	223	261	1146	1322	1536	300	سيرين عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين ان النبي -------------------صلي بهم فسهي فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم ز ورواه ابو داود عن محمد بن يحيي ورواه الحاكم وقال علي شرطهما	330	-6340786350521499932	134	240.0	105	195	68.71794891357422	27	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms0860	false	-1156404717217141430	50	94	264	470	1506	300	عبد الله بن بحينة له الفاظ ففي رواية مسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس	860	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0330	true	-6783835218951288525	145	179	753	911	1536	300	عبد الله بن بحينة ان النبي----------------------------------------------- قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين وكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجده-ا الناس معه مكان ما نسي من الجلوس	330	-6340786350521499932	152	271.5	118	206	73.78640747070312	30	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms0864	false	-9008417410289266244	237	278	1152	1337	1444	300	قال الترمذي وقد تكلم بعض اهل العلم في -بن ابي ليلي من قبل حفظه قال احمد لا يحتج بحديث -بن ابي ليلي وقال محمد بن اسماعيل -بن ابي ليلي وهو صدوق ولا اروي عنه لانه لا يدري صحيح حديثه من سقيمه	864	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0334	true	-4429663125883862467	223	262	1053	1235	1427	300	قال الترمذي -قد تكلم بعض اهل العلم في ابن ابي ليلي من قبل حفظه قال احمد لا-يحتج بحديث ابن ابي ليلي وقال محمد بن اسماعيل ابن ابي ليلي---- صدوق ولا اروي عنه لانه لا يدري صحيح حديثه من سقيمه	334	-6340786350521499932	179	326.5	140	188	95.2127685546875	33	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms0512	false	6920418088001242975	130	159	659	808	1547	300	كيف انت اذا كان- عليكم امراء يءخرون الصلاة عن وقتها او يميتون الصلاة عن وقتها قال---- فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة	512	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0347	true	9010920793232476701	7	37	28	181	1523	300	كيف انت اذا كانت عليك- امراء يءخرون الصلاة عن وقتها او يبيتون الصلاة عن وقتها قال قلت فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة	347	-6340786350521499932	147	276.5	118	154	95.45454406738281	26	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms1073	false	1515832374866338584	176	266	902	1309	1479	300	محمد بن اسماعيل البخاري اخطا شعبة في هذا الحديث----------------- في مواضع -قال عن انس بن ابي انس وانما هو عمران بن ابي انس وقال عن عبد الله بن الحارث وانما عن عبد الله بن نافع----------- عن ربيعة بن الحارث و----------ربيعة بن الحارث هو بن المطلب فقال هو عن المط-------------------------------لب والحديث عن الفضل بن عباس ولم يذكر فيه الفضل قلت ورواه الل---------------------------------------------------------------------------------------------يث -بن سعد عن- عبد ربه بن سعيد عن عمران بن ابي انس عن عبد الله بن نافع عن ربيعة -بن الحارث عن الفضل بن العباس عن النبي صلي الله	1073	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0349	true	9171043245568138946	122	237	593	1114	1417	300	محمد بن اسماعيل يقول روي شعبة------- هذا الحديث عن عبد ربه فاخطا في مواضع فقال عن انس بن ابي انس و-----هو عمران بن ابي انس وقال عن عبد الله بن الحارث وانما هو عبد الله بن نافع بن العمياء عن ربيعة بن الحارث وقال عن عبد الله بن الحارث--- عن الم------------------طلب وانما هو ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب عن الفضل بن عباس قال وحديث------------------- الليث بن سعد اصح من حديث شعبة 701 الحديث الرابع قال احمد وثنا علي بن اسحاق ثنا ابن المبارك ثنا ليث ابن سعد ثنا عبد ربه بن سعيد عن عمران بن ابي انس عن عبد الله بن نافع عن ربيعة ابن الحارث عن الفضل بن العباس قال قال رسول الله	349	-6340786350521499932	307	489.0	233	573	53.577659606933594	59	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms1145	false	7845728548263536561	5	69	26	328	1434	300	لا احصي ثناء عليك اي لا اطيقه ولا ابلغه حصرا وعددا انت كما اثنيت علي نفسك اي ذاتك قال المنذري واخرجه الترمذي---------- والنساءي وبن ماجه وقا------ل الترمذي هذا حديث حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث حماد بن سلمة ق------------------------------------------------------------------------------ال ابو داود هشام اقدم شيخ لحماد وبلغني عن يحيي بن معين انه قال لم يرو عنه غير حماد بن سلمة وقال	1145	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0364	true	6107325086732890502	15	87	76	419	1390	300	لا احصي ثنا- عليك--------------------------------- انت كما اثنيت علي نفسك ز رواه ابو داود والتر----------مذي وابن ماجة والنساءي من حديث حماد 1 وقال الترمذي--------- حسن غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث حماد بن سلمة وهشام بن عروة الفزاري وثقه الامام احمد ويحيي بن معين وابو حاتم الرازي وغيرهم وقال ابو داود هشام اقدم شيخ لحماد وبلغني عن يحيي بن معين انه قال لم يرو عنه غير حماد بن سلمة وسءل	364	-6340786350521499932	215	338.0	167	396	54.292930603027344	41	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms1043	false	-3733537589370947641	178	292	923	1503	1547	300	ست ركعات وللقوم ثلاث ثلاث قال البيهقي في المعرفة ورواه عمر والبكراوي عن اشعث عن الحسن عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في المغرب وهو وهم والصحيح هو الاول اي قول اشعث وكذلك رواه يحيي بن ابي كثير يعني في غير المغرب وحديثه عند مسلم بلفظ فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا فصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان وكذلك اي كما رواه ابو سلمة عن جابر رواه-------------- سليمان اليشكري ايضا وهكذا روي الحسن عن جابر------------------------------- بن ع------------------------------------------------------------بد الله ففي حديث هءلاء كلهم ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بالقوم--------- ركعتين ثم سلم ثم صلي بالقوم الاخرين ركعتين ثم سلم فكانت للنبي	1043	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0392	true	3433244871597934125	110	175	542	860	1485	300	ست ركعات وللقوم ثلاث ثلاث قال وك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك رواه يحيي بن ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلمة عن جابر عن النبي وكذلك قال سليمان الي---------------------شكري عن جابر عن النبي وقال النساءي انا محمد بن عبد الاعلي واسماعيل بن مسعود واللفظ له قالا ثنا خالد عن اشعث عن الحسن عن ابي------- بكرة ان -----رسول الله---------- صلي بالقوم في الخوف ركعتين ثم سلم ثم صلي بالقوم الاخرين ركعتين ثم سلم ف-صلي النبي	392	-6340786350521499932	172	229.0	131	694	24.78386116027832	29	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms0453	false	-3699132735370152612	261	300	1460	1640	1640	300	ابا زرعة يقول حديث ابي صالح عن ابي هريرة اصح من حديث ابي صالح عن عاءشة قال وسمعت محمدا يعني البخاري يقول حديث ابي صالح عن عاءشة اصح وذكر عن علي بن المديني انه لم يثبت حديث ابي صالح-	453	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0400	true	-315011107960482121	38	65	174	294	1477	300	ابا زرعة يقول حديث ابي صالح عن ابي هريرة اصح من حديث ابي صالح عن عاءشة------------------------------------------------------------- وذكر عن علي بن المديني انه لم يثبت حديث ابي صالح	400	-6340786350521499932	119	223.5	93	181	65.74585723876953	26	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms1011	false	1940028602812635550	81	147	382	691	1408	300	عباس قال الا اخبركم عن صلاة رسول الله في السفر قلنا بلي قال كان اذا زاغت له الشمس في منزله جمع بين الظهر والعصر قبل ان يركب واذا لم تزغ له في منزله سار حتي اذا حانت العصر نزل فجمع بين الظهر والعصر واذا حانت له المغرب--- في منزله جمع بينها وبين العشاء واذا لم تحن في منزله ركب حتي اذا حانت العشاء نزل فجمع بينهما	1011	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0414	true	9025853882420492238	1	66	4	310	1419	300	عباس قال الا احدثكم عن صلاة رسول الله في السفر قلنا بلي قال كان اذا زاغت--- الشمس في منزله جمع بين الظهر والعصر قبل ان يركب واذا لم تزغ له في منزله سار حتي اذا حانت العصر نزل فجمع بين الظهر والعصر واذا حانت--- المغرب له في منزله جمع بينها وبين العشاء واذا لم تحن في منزله ركب حتي اذا حانت العشاء نزل فجمع بينهما	414	-6340786350521499932	300	579.0	236	312	96.15384674072266	61	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms1019	false	-5768670544379701061	142	206	750	1056	1526	300	لم يرو هذا الحديث الا قتيبة وحده وقال المنذري وروي علي بن المديني عن احمد بن حنبل عن قتيبة هذا الحديث وحديث معاذ----- حسن غريب تفرد به قتيبة لا نعرف احدا رواه عن الليث غيره وحديث الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل عن معاذ حديث غريب والمعروف عند اهل العلم حديث معاذ من حديث ابي الزبير------ عن ابي الطفيل عن معاذ	1019	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0415	true	8831230967640253934	93	131	464	649	1482	300	لم يرو هذا الحديث الا قتيبة وحده وق---------------------------------------------------------ال الترمذي حديث معاذ حديث حسن غريب تفرد به قتيبة لا نعرف احدا رواه عن الليث غيره---------------------------------------------------------------- والمعروف عند اهل العلم ما روي ابو----------- الزبير المكي عن ابي الطفيل عن معاذ	415	-6340786350521499932	157	274.5	124	317	49.52681350708008	30	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms1019	false	-5768670544379701061	250	287	1269	1455	1526	300	البخاري انه قال قلت لقتيبة بن سعيد مع من كتبت عن الليث بن سعد حديث يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل فقال كتبته مع خالد المداءني قال البخاري-------- وكان خالد المداءني---- يدخل الاحاديث علي الشيوخ هذا	1019	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0415	true	8831230967640253934	246	285	1213	1407	1482	300	البخاري يقو---ل قلت لقتيبة بن سعيد مع من كتبت عن الليث بن سعد حديث يزيد بن ابي حبيب عن ابي الفض-ل فقال كتبته مع خالد المداءني قال محمد بن اسماعيل وكان خالد المداءني هذا يدخل الاحاديث علي الشيوخ قال	415	-6340786350521499932	167	302.0	131	198	84.34343719482422	32	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms0915	false	7858148982850006335	143	232	748	1206	1527	300	ثابت بن الحجاج الكلابي عن عبد الله بن سيدان السلمي قال شهدت يوم الجمعة مع ابي------------- بكر وكانت صلاته وخطبته قبل نصف النهار ثم شهدتها مع------------- عمر وكانت صلاته وخطبته الي ان اقول انتصف النهار ثم شهدتها مع عثمان فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول زال النهار فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره قال في التعليق المغني الحديث رواته كلهم ثقات الا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله بن سندان وقيل سيدان قا---------------------ل البخاري لا يتابع علي حديثه وقال ابو القاسم اللالكاءي مجهول وقال بن عدي شبه المجهول و-الحديث اخرجه عبد الله	915	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0424	true	-2590900519859850216	76	180	386	902	1482	300	ثابت بن الحجاج الكلابي عن عبد الله بن سيدان السلمي قال شهدت---- الجمعة مع ابي بكر رضي الله عنه فكانت صلاته وخطبته قبل نصف النهار ثم شهدتها مع عمر رضي الله عنه فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول انتصف النهار ثم شهدتها مع عثمان فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول زال النهار فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره ----------------------------------------رواه الامام احمد عن وكيع واحتج به وثابت بن الحجاج ذكره البخاري في تاريخه وابن ابي حاتم في كتابه ولم يذكرا فيه جرحا وعبد الله بن----------- سيدان السلمي من اهل الربذة قال البخاري لا يتابع ف-ي حديثه وقال ا-------------------------------بن عدي شبه المجهول وقال---------- هبة الله	424	-6340786350521499932	345	600.0	273	613	56.28058624267578	59	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms0917	false	-1146837521776836333	222	256	1072	1232	1442	300	سليمان بن بلال عن جعفر-------- عن ابيه انه سال جابر بن عبد الله متي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الجمعة قال كان يصلي ثم نذهب الي جمالنا فنريحها حين تزول الشمس	917	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0424	true	-2590900519859850216	266	298	1320	1469	1482	300	سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد عن ابيه انه سال جابر بن عبد الله متي كان رسول الله يصل-------------------ي الجمعة قال كان يصلي ثم نذهب الي جمالنا فتريحها حين تزول الشمس	424	-6340786350521499932	137	258.5	107	168	81.54762268066406	28	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms0947	false	6230831082777005646	88	133	458	672	1478	300	تفرد به جرير بن حازم عن ثابت والحديث ليس بمعروف وقال الترمذي هذا حديث-------------------------- لا نعرفه الا من حديث جرير بن حازم سمعت محمدا يقول وهم جرير بن حازم في هذا الحديث والصحيح ما روي ث---ابت عن انس قال اقيمت الصلاة فاخذ رجل بيد النبي	947	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0430	true	-309807580211869391	215	257	1045	1239	1460	300	تفرد به جرير بن حازم ورواه-------------------------- الترمذي عن بندار عن ابي داود عنه وقال غريب لا نعرفه الا من حديث جرير-------- سمعت محمدا يقول وهم جرير-------- في هذا------- والصواب ما روي عن ثابت عن انس قال اقيمت الصلاة فاخذ رجل بيد النبي	430	-6340786350521499932	149	230.0	115	243	61.316871643066406	27	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms0968	false	-4419281200289106760	4	60	22	293	1557	300	عن عبد الرحمن بن ثوبان قال------------------------------------------------------------ بن الجوزي------------------------------------------ في التحقيق قال بن معين هو ضع----------------------------------------------------------------------------يف وقال احمد لم يكن بالقوي واحاديثه مناكير انتهي قال الحافظ شمس الدين بن عبدالهادي في التنقيح ------------------------------------------------------------------------------------------عبد الرحمن --------بن ثوبان وثقه غير واحد وقال---- بن معين--------- ليس به ------------------------------باس ولكن ابو عاءشة قال-------------------- بن حزم فيه------ مجهول وقال ب-ن القطان لا	968	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0437	true	386115624338226070	98	219	474	1061	1499	300	عن عبد الرحمن بن ثوبان عن ابيه عن مكحول قال اخبرني ابو عاءشة جليس لابي هريرة ك ان سعيد بن العاص سال ابا موسي وحذيفة كيف كان رسول الله يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره علي الجناءز فقال حذيفة صدق والجواب قال يحي ثوبان ضعيف وقال احمد لم يكن بالقوي واحاديثه مناكير ------قال وليس يرو--------------------ي في التكبير في العيدين عن النبي حديث صحيح ز وقد روي هذا الحديث الامام احمد في مسنده عن زيد بن الحباب وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وثقه غير واحد وقال يحي بن معين في رواية ليس به باس وقال بعضهم حديث ابي موسي ضعيف و----ابو عاءشة غير معروف وقال ابو محمد بن حزم ابو عاءشة مجهول وقال ابن القطان لا	437	-6340786350521499932	194	242.5	148	617	31.442462921142578	33	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms2316	false	-4602612862145547125	26	70	140	368	1553	300	عباس انه صلي علي جنازة فقرا بفاتحة الكتاب وقال لتعلموا انه من السنة واخرجه النساءي وقال فيه فقرا بفاتحة الكتاب وسورة وجهر فلما فرغ قال سنة وحق وروي الترمذي وبن ماجه من طريق اخري عن------------------------ ------------------------------بن عباس ان النبي قرا علي الجنازة بفاتحة الكتاب	2316	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0466	true	6107317261285139327	255	300	1247	1465	1465	300	عباس---- صلي علي جنازة فقرا بفاتحة الكتاب فقلت له فقال انه من السنة او من تمام السنة---------------------------------------------- قال------------- الترمذي وثنا احمد بن منيع ثنا زيد بن الحباب انبا ابراهيم بن عثمان عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس ان النبي قرا علي الجنازة بفاتحة الكتاب-	466	-6340786350521499932	120	155.5	95	282	42.553192138671875	17	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms2313	false	-3791358177394101992	219	242	1150	1269	1569	300	رجل من اصحاب النبي ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه	2313	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0468	true	-8577894103984716958	1	24	6	125	1475	300	رجل من اصحاب النبي ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه	468	-6340786350521499932	119	238.0	96	119	100.0	23	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms2318	false	-5114935366332886712	206	250	1064	1285	1527	300	اخبره رجل من اصحاب النبي ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات لا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا في نفسه وفيه	2318	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0468	true	-8577894103984716958	0	44	0	221	1475	300	اخبره رجل من اصحاب النبي ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات لا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا في نفسه وروي	468	-6340786350521499932	218	433.0	174	221	98.64253234863281	43	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms1273	false	-8314365623144989782	56	95	252	426	1388	300	سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن النعمان بن راشد عن الزهري عن ثعلبة بن ابي صعير عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ادوا صاعا من قمح او قال من بر عن الصغير والكبير	1273	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0521	true	-1781502229120054557	189	223	929	1078	1469	300	سليمان بن حرب --ثنا حماد بن زيد عن النعمان بن راشد عن الزهري عن ثعلبة بن---- صعير عن ابيه ان رسول الله -------------------قال ادوا صاعا من قمح او قال من بر عن الصغير والكبير	521	-6340786350521499932	149	274.0	115	174	85.63218688964844	31	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms1272	false	-1992419965459513293	108	154	530	743	1478	300	الله بن صعير وامه من بني زهرة مسح رسول الله صلي الله عليه وسلم وجهه وراسه زمن الفتح ودعا له روي عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن ابيه ثعلبة بن صعير وعمر بن الخطاب وعلي وجابر بن عبد الله وسعد بن ابي وقاص---------------------------------- وابي هريرة	1272	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0524	true	-277171023704040449	0	43	0	190	1456	300	الله بن صعير وامه من بني زهرة مسح رسول الله------------------- وجهه وراسه زمن الفتح ودعا له روي عن النبي------------------- وعن ابي- ثعلبة بن صعير د------------------ وجابر بن عبد الله وسعد بن ابي وقاص خ وعلي بن ابي طالب وعمر بن الخطاب وابي هريرة	524	-6340786350521499932	155	257.5	120	247	62.75303649902344	31	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms1271	false	6825674266470149599	139	196	647	915	1442	300	عباس قال امر-- رسول الله ان تءدي زكاة رمضان صاعا من طعام من الصغير والكبير والحر والمملوك من ادي سلتا قبل منه واحسبه قال -من ادي دقيقا قبل منه ومن ادي سويقا قبل منه ورواه الدارقطني ولكن قال بن ابي حاتم سالت ابي عن هذا الحديث فقال منكر لان-------------------------------------------------- بن سيرين لم يسمع من بن عباس----- وقد	1271	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0527	true	-250761913001961509	235	292	1116	1394	1432	300	عباس قال امرنا رسول الله ان نءدي زكاة رمضان صاعا من طعام عن الصغير والكبير والحر والمملوك من ادي سلتا قبل منه واحسبه قال ومن ادي دقيقا قبل منه ومن ادي سويقا قبل منه قال ابي----------------------------------------- هذا --حديث----- منكر وقال الامام احمد وابن المديني وابن معين والبيهقي محمد بن سيرين لم يسمع من بن عباس شيءا وقد	527	-6340786350521499932	208	347.5	161	326	63.803680419921875	40	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms1269	false	8287273066774615869	178	254	889	1217	1457	300	الحاكم في المستدرك من طريق احمد بن حنبل عن بن علية عن -بن اسحاق عن عبد الله -بن عبد الله بن عثمان بن حكيم بن حزام عن عياض بن عبد الله قال قال ابو سعيد------- وذكر عنده صدقة الفطر فقال لا اخرج الا ما كنت اخرجه في عهد رسول الله صاعا من تمر او صاعا---------------- من شعير فق---------------ال له رجل من القوم او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها	1269	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0529	true	868834752155287897	99	180	485	836	1399	300	الحاكم في المستدرك من حديث ا---------------بن علية عن ابن اسحاق عن عبد الله ابن عبد الله بن عدي --بن حكيم بن حزام عن عياض بن عبد الله قال قال ابو سعيد الخدري وذكر عنده صدقة الفطر فقال لا اخرج الا ما كنت اخرجه في عهد رسول الله صاعا من تمر او صاعا من حنطة او صاعا من شعير او صاعا من اقط فقال له رجل من القوم او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها	529	-6340786350521499932	303	553.5	232	368	82.33695983886719	65	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms1270	false	4023939622315822577	0	54	0	233	1416	300	الله قال قال ابو سعيد------- وذكروا عنده صدقة رمضان فقال لا اخرج الا ما كنت اخرج علي عهد رسول الله صاعا من تمر او صاعا من حنطة او صاعا من شعير او صاعا من اقط فقال له رجل من القوم او مدين من قمح -قال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها	1270	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0529	true	868834752155287897	125	180	597	836	1399	300	الله قال قال ابو سعيد الخدري وذكر-- عنده صدقة الفطر فقال لا اخرج الا ما كنت اخرجه في عهد رسول الله صاعا من تمر او صاعا من حنطة او صاعا من شعير او صاعا من اقط فقال له رجل من القوم او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها	529	-6340786350521499932	223	419.5	170	241	92.53112030029297	49	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms1267	false	1380909063236757379	47	79	257	409	1482	300	قال -بن حبان كان يحدث عن- التوهم--------- فسقط الاحتجاج به و--------------------في حديث ابي سعيد انه انما عدل القيمة في الصاع معاوية فاما عمر فانه كان اشد اتباعا للاثر من ان يفعل ذلك	1267	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0533	true	3635064555166725710	198	235	969	1152	1495	300	قال ابن حبان كان يحدث علي التوهم والحسبان فسقط الاحتجاج به قال المءلف وقد ذكرنا في حديث ابي سعيد انه انما عدل القيمة في الصاع معاوية فاما عمر فانه كان اشد اتباعا للاثر من ان يفعل ذلك	533	-6340786350521499932	150	264.5	118	183	81.96721649169922	30	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms1267	false	1380909063236757379	88	114	458	598	1482	300	حبان تكلم فيه فقد وثقه يحيي بن سعيد القطان ويحيي بن معين وابو حاتم الرازي وغيرهم فالموثقون له اعرف من المضعفين----------- وقد اخرج له البخاري استشهادا	1267	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0535	true	-5938009663630985409	275	300	1300	1438	1438	300	حبان و------------وثقه يحيي بن سعيد القطان ويحيي بن معين وابو حاتم الرازي وغيرهم والموثقون له اعرف من المضعفين والله اعلم وقد اخرج له البخاري استشهادا-	535	-6340786350521499932	125	223.5	103	151	82.78145599365234	20	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms1275	false	-1403783126522899438	250	299	1267	1503	1507	300	الحسن لم يسمع من -بن عباس وقوله خطبنا بن عباس يعني خطب اهل------------- البصرة وقال علي بن المديني في حديث الحسن خطبنا -بن عباس بالبصرة -انما هو كقول ثابت قدم علينا عمران بن حصين ومثل قول مجاهد خرج علينا علي وكقول الحسين ان سراقة بن مالك بن جعشم حدثهم	1275	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0537	true	6201471751902303529	194	246	931	1178	1447	300	الحسن لم يسمع من ابن عباس وما راه قط كان بالمدينة ايام كان ابن عباس علي البصرة وقال قال لي عل----ي في حديث الحسن خطبنا ابن عباس بالبصرة وانما هو كقول ثابت قدم علينا عمران بن حصين ومثل قول مجاهد خرج علينا علي وكقول الحس-ن ان سراقة بن مالك بن جعشم حدثهم	537	-6340786350521499932	198	343.0	153	252	78.57142639160156	35	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms1271	false	6825674266470149599	209	262	983	1257	1442	300	قال حامد بن يحيي فانكروا عليه اي علي بن عيينة الدقيق اي زيادة لفظ الدقيق فتركه سفيان قال المنذري قا-------------------------------ل البيهقي -رواه جماعة عن -بن عجلان منهم حاتم بن اسماعيل ومن ذلك الوجه اخرجه مسلم في الصحيح ويحيي القطان وابو خالد الاحمر وحماد بن مسعدة وغيرهم فلم يذكر احد الد-----قيق غير سفيان وقد	1271	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0540	true	-4890125596130831791	250	300	1137	1397	1397	300	قال حامد-------- فانكروا عليه------------------------------------------- فتركه سفيان قال ابو داود فهذه الزيادة وهم من ابن عيينة قال البيهقي ورواه جماعة عن ابن عجلان منهم حاتم بن اسماعيل ومن ذلك الوجه اخرجه مسلم في الصحيح ويحيي القطان وابو خالد الاحمر وحماد بن مسعدة وغيرهم فلم يذكر احد منهم الدقيق غير سفيان وقد-	540	-6340786350521499932	210	374.0	170	312	67.30769348144531	34	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms1271	false	6825674266470149599	48	130	242	610	1442	300	صاعا من دقيق واخرج الدارقطني من طريق------------------ العباس بن يزيد حدثنا سفيان بن عيينة حدثنا -بن عجلان عن عياض بن عبد الله انه سمع ابا سعيد الخدري يقول ما اخرجنا علي عهد رسول الله الا صاعا من دقيق او صاعا من تمر او صاعا من سلت او صاعا من زبيب او صاعا من شعير او صاعا من اقط فقال له علي بن المديني وهو معنا ياابا محمد احد لا يذكر في هذا الدقيق قال بلي هو فيه انتهي وقد جاء------ ذكر الدقيق	1271	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0540	true	-4890125596130831791	109	191	507	870	1397	300	صاع- من دقيق وقال- الدارقطني حدثني ابراهيم بن حماد ثنا العباس بن يزيد --ثنا سفيان بن عيينة --ثنا ابن عجلان عن عياض بن عبد الله انه سمع ابا سعيد الخدري يقول ما اخرجنا علي عهد رسول الله الا صاعا من دقيق او صاعا من تمر او صاعا من سلت او صاعا---------------- من شعير او صاعا من اقط فقال له علي بن المديني يا --------ابا محمد احد لا يذكر في هذا الدقيق قال بلي هو فيه ز هذا اسناد حسن لكن ذكر الدقيق	540	-6340786350521499932	313	554.5	239	393	79.64376831054688	64	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms0237	false	-3281499617448506533	0	84	0	415	1559	300	من العلم اهمني ففحصت عنه فقدمت المدينة فسالت عن الصاع فقال-- صاعنا هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لهم ما حجتكم في ذلك فقالوا ناتيك بالحجة غدا فلما اصبحت اتاني نحو من خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم الصاع تحت رداءه كل رجل منهم يخبر عن ابيه واهل بيته ان هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظرت فاذا هي سواء قال فعيرته فاذا هو خمسة ارطال وثلث بنقصان---- يسير فرايت امرا قويا ف---تركت قول ابي	237	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0542	true	6985966881506584578	222	300	1064	1449	1449	300	من العلم اهمني ففحصت عنه فقدمت المدينة فسالت عن الصاع فقالوا صاعنا هذا صاع رسول الله------------------- قلت لهم ما حجتكم في ذلك فقالوا ناتيك بالحجة غدا فلما اصبحت اتاني نحو من خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم الصاع تحت رداءه كل رجل منهم يخبر عن ابيه واهل بيته ان هذا صاع رسول الله------------------- فنظرت فاذا هي سواء قال فعيرته فاذا هو خمسة ارطال وثلث ينقصان معه يسير فرايت امرا قويا فقد تركت قول ابي-	542	-6340786350521499932	375	698.0	300	424	88.44339752197266	71	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms0237	false	-3281499617448506533	84	122	415	606	1559	300	حنيفة في الصاع واخذت بقول اهل المدينة قال صاحب التنقيح هذا هو المشهور من قول ابي يوسف---------- وقد روي ان مالكا رضي الله عنه ناظره------- واستدل عليه بالصيعان التي جاء بها اولءك الرهط فرجع ابو يوسف الي قوله	237	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0543	true	-5330140562147344858	0	35	0	176	1542	300	حنيفة في الصاع واخذت بقول اهل المدينة----------------- هذا هو المشهور من قول ابي يوسف رحمه الله وقد روي ان مالكا------------- ناظره في ذلك واستدل عليه بالصيعان التي جا--بها اولءك الرهط فرجع ابو يوسف الي قوله	543	-6340786350521499932	159	272.0	128	208	76.44230651855469	28	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms1281	false	-8061047293977689840	237	268	1201	1347	1512	300	الحديث ان من ملك خمسين درهما لم تحل له الصدقة ا-نما في----ه كره له المسالة فقط وذلك ان المسالة انما تكون مع الضرورة ولا ضرورة لمن يجد ما يكفيه في وقته	1281	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0553	true	-1457132412704703764	196	226	924	1068	1395	300	الحديث ان من ملك خمسين درهما لم تحل له الصدقة وانما فيه انه كره له المسالة فقط والمس-------الة انما تكون مع الضرورة ولا ضرورة لمن يجد ما يكفيه في وقته	553	-6340786350521499932	135	259.0	106	151	89.40397644042969	26	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms1280	false	4083999307175346822	59	188	313	911	1447	300	حكيم بن جبير من اجل هذا الحديث وقال ابو دا--ود قال---- يحيي بن ادم فقال عب-----------------د الله بن عثمان لسفيان الثوري حفظي ان شعبة لا يروي عن حكيم بن جبير فق-------------ال سفيان فقد حدثنا زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد وقال الخطابي وضعفوا الحديث للعلة التي ذكرها يحيي بن ادم قالوا اما ما رواه سفيان فليس فيه بيان انه اسنده وانما قال فقد حدثنا زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد وحسب وحكي الامام احمد بن حنبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يحيي بن ادم ان الثوري قال يوما قال ابو بسطام يحدث يعني شعبة هذا الحديث عن حكيم بن جبير قيل له ---قال حدثني زبيد عن محمد بن عبد الرحمن ولم يزد عليه قال احمد كانه ارسله او كره ان يحدث به اما يعرف الرجل كلاما نحو ذا وحكي	1280	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0555	true	-605030260710854631	74	206	348	940	1384	300	حكيم بن جبير --------في الصدقة رواه زبيد ايضا فقال كذا يحيي بن ادم -قال سمعت سفيان يقول لعبد الله بن عثمان ابو بسطام يعني شعبة---------- يروي عن حكيم بن جبير شيءا فقال لا فقال سفيان ف---حدثنا زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد وقال ابن عدي سمعت احمد بن حفص يقول سءل احمد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حنبل يعني وهو حاضر متي تحل الصدقة قال اذا لم يكن خمسون درهما او حسابها من الذهب قيل له حديث حكيم بن جبير قال نعم ثم حكي عن يحيي بن ادم ان الثوري قال يوما قال ابن بسطام يحدث يعني شعبة هذا الحديث عن حكيم بن جبير قيل له لا قال حدثني زبيد عن محمد بن عبد الرحمن ولم يزد عليه قال احمد كانه ارسله او كره ان يحدث به -ما تعرف الرجل كلاما نحو ذا وذكر	555	-6340786350521499932	364	605.5	278	752	48.40425491333008	70	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms1772	false	3733851384435444275	11	84	64	401	1451	300	قال احمد حدثنا اسماعيل حدثنا ايوب عن نافع عن -بن عمر فذكر الحديث بلفظ---------------------------------------------------------------------------- فاقدروا له قال نافع فكان بن عمر-- اذا مضي من شعبان تسع وعشرون يبعث من ينظر فان راي فذاك وان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر اصبح مفطرا وان حال ا----------------------صبح صاءما واما ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي الثوري في جامعه----------------------------------------- عن عبد العزيز بن حكيم------------ سمعت -بن عمر يقول لو صمت السنة كلها لافطرت اليوم الذي يشك فيه	1772	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0569	true	-5210763967315090857	12	182	60	872	1441	300	قال احمد ث--نا اسماعيل ث--نا ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله انما الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتي تروه ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاقدروا له قال نافع فكان عبد الله اذا مضي من شعبان تسع وعشرون يبعث من ينظر فان راي فذاك وان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر اصبح مفطرا وان حال دون منظره سحاب او قتر اصبح صاءما اخرجاه في الصحيحين ولم يذكرا فعل ابن عمر واحتجاج اصحابنا بهذا الحديث من وجهين احدهما فعل ابن عمر فان اصحاب رسول الله اعلم بمراده فنحن نرجع اليه كما رجعنا في خيار المجلس فانه كان يفارق صاحبه ليتم البيع والثاني ان معني اقدروا ضيقوا له عددا يطلع في مثله وذلك يكون لتسع وعشرين ومن هذا قوله تعالي ومن قدر عليه رزقه اي ضيق عليه قالوا فقد روي عن ابن عمر ضد هذا قال احمد بن حنبل قال ثنا وكيع عن سفيان عن عبد العزيز بن حكيم الحضرمي قال سمعت ابن عمر يقول لو صمت السنة كلها لافطرت اليوم الذي يشك فيه	569	-6340786350521499932	290	457.5	222	816	35.539215087890625	58	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms1785	false	610408397319956558	154	212	812	1110	1560	300	اذا انفرد باصل لم يكن حجة لانه كان يلقن فيتلقن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تراءي الناس الهلال قال المظهر التراءي ان يري بعض القوم بعضا والمراد منه هنا الاجتماع للرءية لقوله فاخبرت اي وحدي-- اني رايته اي الهلال فصام النبي صلي الله عليه وسلم بصيامة اي بصيام رمضان قال المنذري قال الدارقطني تفرد به مروان بن محمد عن -بن وهب وهو ثقة	1785	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0578	true	-5408125917365799343	82	192	409	964	1496	300	اذا انفرد باصل لم يكن حجة لانه كان يلقن رواه ايضا ابن ماجة وابن حبان وفي رواية 0000 زاءدة وحازم بن ابراهيم البجيلي وبهما يقوي رواية الشيباني وقال البيهقي الفضل الشيباني روي عن الثوري موصولا وقد رواه غيرهما مرسلا عن الثوري والله اعلم 1142 الحديث الثاني قال الدارقطني ثنا ابن صاعد ثنا ابراهيم بن عتيق قال ثنا مروان بن محمد الدمشقي قال ثنا ابن وهب قال ثنا يحيي بن عبد الله بن سالم عن ابي بكر بن نافع عن ابيه عن ابن عمر قال تراءي الناس الهلال------------------------------------------------------------------------------- فاخبرت رسول الله اني رايته---------- فصام -----رسول الله وامر الناس بال-------------------------صيام قال الدارقطني تفرد به مروان بن محمد عن ابن وهب وهو ثقة	578	-6340786350521499932	145	198.0	111	674	21.51335334777832	26	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms1824	false	4204182952034580622	2	84	8	404	1478	300	حجاج ويونس قالا حدثنا الليث حدثني يزيد -بن ابي حبيب عن ابي الخير عن منصور الكلبي عن دحية بن خليفة انه خرج من قريته الي قريب من قرية عقبة في رمضان فذكر الحديث وهذا رواه احم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د في مسند ابي بصرة الغفاري لا في مسند دحية الكلبي ومعني الحديث علي رواية احمد ان دحية الك----------لبي خرج من قريته مز-------ة الي قريب من قرية عقبة فتكون المسافة بين مزة وبين عقبة ثلاثة اميال والله اعلم كذا في الشرح ثم انه افطر وافطر معه ناس	1824	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0603	true	-6816604108946584390	113	218	552	1048	1438	300	حجاج ويونس قالا --ثنا --ليث ثنا-- يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخير عن منصور الكلبي عن دحية بن خليفة انه خرج من قريته في رم----------------------ضان فافطر وافطر معه ناس وكره اخرون ان يفطروا فلما رجع قال والله لقد رايت اليوم امرا ما كنت اظن ان اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله واصحابه يقول ذلك للذين صاموا ثم قال عند ذلك اللهم اقبضني اليك ز روي هذا الحديث ابو داود والطبراني قال ابو داود في سننه باسناده------------------------------------------------------------ ان دحية ابن خليفة الكلبي خرج من قرية من دمشق مرة الي قرية من الفسطاط وذلك----------------------------- ثلاثة اميال في رمضان--------------- ثم انه افطر وافطر معه ناس	603	-6340786350521499932	196	273.0	147	628	31.21019172668457	35	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms1824	false	4204182952034580622	273	298	1343	1470	1478	300	وقال البيهقي والذي روينا عن دحية الكلبي ذل------ك فكانه ذهب فيه الي ظاهر الاية في الرخصة في السفر واراد بقوله رغبوا عن سنة رسول الله	1824	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0604	true	-7319835423654621354	108	135	536	669	1487	300	وقال البيهقي والذي روينا عن دحية الكلبي ان صح ذاك فكانه ذهب فيه الي ظاهر الاية في الرخصة في السفر واراد بقوله رغبوا عن هدي رسول الله	604	-6340786350521499932	122	234.5	97	133	91.72932434082031	23	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms1822	false	5969968039585244830	187	235	958	1186	1499	300	الست تري البيوت وفي رواية لاحمد ما تغيب عنا منازلنا بعد اترغب عن سنة رسول الله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج الترمذي من حديث محمد----------------------------------- بن كعب قال اتيت انس بن مالك في رمضان وهو يريد السفر او قد رحلت له راحلته ولبس ثياب السفر--------------------- فدعا بطعام فاكل----------- فقلت له سنة فقال	1822	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0607	true	1349248132533389076	12	97	61	456	1394	300	اليس تري البيوت قال ابو نصرة--------------------------- اترغب عن سنة رسول الله قال جعفر في حديثه فاكل وقال البيهقي في سننه عن انس بن مالك قال قال لي ابو موسي الم اخبر انك تخرج صاءما قال قلت بلي قال فاذا خرجت فاخرج مفطرا واذا دخلت فادخل مفطرا وعن محمد بن المنكدر عن محمد بن كعب قال اتيت انس بن مالك في رمضان وهو يريد السفرة و-قد رحلت دابته وقد -لبس ثياب السفر وقد تقارب غروب الشمس فدعا بطعام فاكل منه ثم ركب فقلت له سنة فقال	607	-6340786350521499932	157	227.0	119	424	37.02830123901367	28	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms1859	false	5591020614838307802	1	33	5	167	1558	300	ابا بكر النيسابوري يقول هذا حديث منكر لان الثقات من اصحاب عمرو--------- لم يذكروه يعني الصوم منهم -بن جريج و-بن عيينة وحماد بن سلمة وحماد -بن زيد وغيرهم و------بن بديل ضعيف الحديث	1859	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0637	true	-2511892977434258985	172	205	845	1014	1481	300	ابا بكر النيسابوري يقول هذا حديث منكر لان الثقات من اصحاب عمرو بن دينار لم يذكروه----------- منهم ابن جريج وابن عيينة وحماد بن سلمة وحماد ابن زيد وغيرهم وقال وابن بديل ضعيف الحديث	637	-6340786350521499932	151	261.5	121	180	83.88888549804688	25	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms1405	false	-8352524078150872604	20	100	102	530	1505	300	قال احجج عن ابيك واعتمر الحديث يدل علي جواز حج الولد عن ابيه العاجز عن المشي واستدل به علي وجوب الحج والعمرة وقد جزم بوجوب العمرة جماعة من اهل الحديث وهو المشهور عن الشافعي واحمد وبه قال اسحاق والثوري والمزني والمشهور عن المالكية ان العمرة ليست بواجبة وهو قول الحنفية ولا خلاف في المشروعية قال المنذري واخرجه الترمذي والنساءي وبن ماجه وقال الترمذي حسن صحيح وقال الامام احمد لا اعلم في ايجاب العمرة حديثا اجود من هذا ولا اصح منه	1405	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0652	true	-1731966451294848434	215	248	1063	1216	1481	300	قال احجج عن ابيك واعتمر قال احمد بن مسلم سالت ابن---------------------------------------------- الحج---------------------------------اج عن هذا الحديث فقال سمعت --------------احمد بن حنبل يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اعلم في ايجاب العمرة حديثا اجود من هذا ولا اصح منه	652	-6340786350521499932	103	138.5	78	428	24.065420150756836	18	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms1402	false	8502155356632537374	84	211	403	1004	1429	300	و-بن ماجه قا----------------------------ل الدارقطني تفرد به ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن الحارث عن ابيه وتفرد به عبد العزيز الدراوردي عنه هذا اخر كلامه والحارث بن بلال شبه المجهول وقد قال----------------------- الامام احمد في حديث بلال هذا انه لا يثبت هذا اخر كلامه وحديث ابي ذر في ذلك صحيح انتهي وفي المنتقي قال احمد بن حنبل حديث بلال بن الحارث عندي ليس بثبت ولا اقول به ولا يعرف هذا الرجل يعني الحارث بن بلال وقال ارايت لو عرف الحارث بن بلال الا ان احد عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يروون ما يروون من الفسخ فاين يقع الحارث بن بلال منهم وقال في رواية ابي داود ليس يصح----- حديث في ان الفسخ كان لهم خاصة وهذا ابو موسي الاشعري يفتي به في خلافة ابي	1402	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0660	true	-1383629746148600636	200	300	962	1452	1452	300	وابن ماجة من حديث الدراوردي عن ربيعة وقال الدارقطني تفرد به ربيعة عن عب----د الرحمن عن الحارث عن ابيه وتفرد به عبد العزيز الدراوردي عن--------------ه والحارث هذا ليس ---بالمشهور ولا نعلم روي عنه غير ربيعة قال الامام احمد--- حديث الحارث بن بلال---------------------------------------------------------------------------------------------------- عندي ليس بثبت ولا اقول به ولا يعرف هذا الرجل يعني الحارث فق--------ال ارايت لو عرف الحارث من هو-- الا ان احد عشر رجلا من اصحاب النبي يرو-------------------ون ما يروون من الفسخ -اين يقع الحارث بن بلال منهم و-------رواية ابي داود ليس بصحيح في حديث ال------فسخ كان لهم خاصة وهذا ابو موسي الاشعري يفتي به في خلافة ابي-	660	-6340786350521499932	392	648.5	307	658	59.574466705322266	65	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms1559	false	2582268983705623712	173	226	859	1107	1455	300	عامر بن سعد بن ابي وقاص ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع- شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد- فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد- عليهم	1559	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0681	true	2571601909521917680	22	64	104	304	1449	300	عامر بن سعد------------ ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد غلاما يخبط شجرا او يقطعه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل الغلام فكلموه ان يرد-------------------- ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله ف-------------------ابي ان يرده عليهم	681	-6340786350521499932	181	303.0	140	251	72.11155700683594	34	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms1458	false	-3392601867823040472	255	285	1255	1409	1484	300	حبيبة بنت ابي تجراة قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بين الصفا والمروة والناس بين يديه وهو وراءهم---- يسعي و------------------------------------------هو يقول اسعوا فان الله------- كتب عليكم السعي	1458	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0687	true	-8585281970744439818	29	67	130	318	1462	300	حبيبة بنت ابي تجراة قالت رايت رسول الله------------------- يطوف بين الصفا والمروة والناس بين يديه وهو وراءهم وهو يسعي حتي اري ركبتيه من شدة السعي يدور به ازاره وهو يقول اسعوا فان الله عز وجل كتب عليكم السعي	687	-6340786350521499932	134	231.5	108	207	64.73429870605469	24	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms2451	false	9137461491989323936	37	120	190	605	1550	300	انه سمع من سعد بن ابي وقاص وذكره ايضا النساءي في كتاب الكني وما علمت احدا ضعفه والله عزوجل اعلم 3360 نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الرطب بالتمر نسيءة قال المنذري قال ابو الحسن الدارقطني ---------------------------------------خالفه م-الك واسماعيل بن امية والضحاك بن عثمان واسامة بن يزيد -رووه عن عبد الله بن يزيد ولم يقولوا فيه نسيءة واجماع هءلاء الاربعة علي خلاف ما رواه يحيي يعني بن ابي كثير يدل علي ضبطهم للحديث وفيهم امام حافظ وهو مالك بن انس	2451	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0717	true	-5923654189542668829	155	221	731	1057	1437	300	انه سمع--- سعد بن ابي وقاص يقوله-------------------------------------------------------------------- نهي رسول الله------------------- عن بيع الرطب بالتمر نسيءة قال---------------------- الدارقطني تابعه حرب بن شداد عن يحيي بن ابي كثير وخالفهم مالك واسماعيل بن امية والضحاك بن عثمان واسامة بن -زيد فرووه عن عبد الله بن يزيد ولم يقولوا فيه نسيءة واجماع هءلاء الاربعة علي خلاف ما رواه يحيي----------------- يدل علي ضبطهم للحديث وفيهم امام حافظ وهو مالك بن انس	717	-6340786350521499932	279	480.0	223	456	61.18421173095703	48	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms2783	false	-5067451695053345571	170	242	836	1163	1483	300	اسماعيل بن علية عن عمارة بن ابي حفصة عن عكرمة ان -بن عباس سءل عن فارة ماتت في سمن -قال تءخذ الفارة وما حولها فقلت ان اث-----------رها كان في السمن كله قال ا--------------نما كان------------------- وهي حية وانما ماتت حيث وجدت ورجاله رجال الصحيح واخرجه احمد من وجه اخر وقال في------------------------------ه عن جر-فيه زيت وقع فيه جرذ وفيه------------------------------------- اليس جال في الجر كله قال انما جال وفيه الروح ثم استقر حيث مات وفرق	2783	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0745	true	517843892894609649	200	295	1010	1438	1460	300	اسماعيل ثنا------- عمارة بن ابي حفصة عن عكرمة عن ابن عباس سءل عن فارة ماتت في سمن فقال تءخذ الفارة وما حولها -قلت يا مولانا فان اثرها كان في السمن كله قال عضضت بهن ابيك انما كان اثرها في السمن كله وهي حية ا-نما ماتت حدث وحدث قال حدثنا ابي ثنا وكيع ثنا النضر بن عزيز عن عكرمة قال جاء رجل الي ابن عباس فساله عن جر فيه زيت وقع فيه جرد فقال ابن عباس خذه وما حوله فالقه وكله قال اليس جال في الجر كله قال ان-ه حال في-ه الروح ف--استقر حيث مات وروي	745	-6340786350521499932	240	352.5	180	441	54.42176818847656	42	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms2556	false	-7991275162987631827	55	115	298	588	1454	300	فان كان قضاه من ثمنها شيءا فيه دليل لما---- ذهب اليه الجمهور من---------------------------------------------------------------------------------- ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمشتري اذا كان قد قضي بعض الثمن لم يكن الباءع اولي بما لم يسلم المشتري ثمنه من المبيع بل يكون اسوة الغرماء وقال الشافعي ان الباءع اولي به قاله في النيل 3521 حديث مالك اصح يعني حديث مالك عن الزهري اصح من حديث الزبيدي عن الزهري	2556	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0762	true	-375065058098771437	118	193	556	924	1455	300	وان كان قضاه من ثمنها شيءا ف---------ما بقي فهو اسوة الغرماء وايما امرء هلك وعنده مال امرء بعينه قبض منه شيءا او لم يقبض فهو اسوة الغرماء والجواب ان اسماعيل بن عياش ضعيف قال الدارقطني اسماعيل مضطرب الحديث ولا يثبت هذا عن الزهري مسندا وانما هو مرسل ز وقد رواه ابو داود من حديث مالك عن الزهري عن ابي بكر مرسلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال حديث م---------------------------------------------الك اصح يعني----- مالك عن الزهري اصح من حديث الزبيدي عن الزهري	762	-6340786350521499932	106	36.5	80	533	19.88743019104004	17	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms2467	false	-5350335514973672356	254	278	1251	1355	1465	300	حبيب بن ابي ثابت عن حكيم بن حزام وقال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نعرفه---------- الا من هذا الوجه وحبيب بن ابي ثابت لم يسمع عندي من حكيم	2467	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0771	true	-6822628781029914599	227	281	1095	1373	1449	300	حبيب بن ابي ثابت عن حكيم بن حزام ان رسول الله بعث حكيم بن حزام يشتري له اضحية بدينار فاشتري اضحية فربح فيها دينارا فاشتري اخري مكانها وجاء بالاضحية والدينار الي رسول الله فقال ضح بالاضحية وتصدق بالدينار قال الترمذي لا نعرف هذا الحديث الا من هذا الوجه وحبيب------------ لم يسمع عندي من حكيم	771	-6340786350521499932	86	105.0	66	290	29.65517234802246	19	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms2479	false	2943392022759185137	8	131	34	634	1520	300	رافع بن خديج فقال عن رافع الوان ولكن ابا اسحاق زاد فيه زرع----- بغير اذن---------------ه وليس غيره يذكر هذا الحرف انتهي قال المنذري واخرجه الترمذي وبن ماجه وقا-----------ل الترمذي -----حسن غريب لا نعرف من حديث ابي اسحاق الا من هذا الوجه من حديث شريك بن عبد الله قال وسالت محمد بن اسماعيل يعني البخاري عن هذا الحديث فقال هو حديث حسن وقال لا اعرفه من حديث ابي اسحاق الا ------------------------------من ر-------------------------------------------------------------واية شريك وقال الخطابي هذا الحديث لا يثبت عند اهل المعرفة بالحديث وحدثني الحسن بن يحيي عن موسي بن هارون الحمال انه ينكر-- هذا الحديث ويضعفه ويقول ------لم يروه عن ابي اسحاق غير شريك ولا رواه عن عطاء غير ابي اسحاق وعطاء لم يسمع من رافع بن خديج شيءا وض----------------عفه البخاري ايضا ---وقال	2479	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0776	true	-2858650589109403219	110	235	531	1125	1424	300	رافع بن خديج -قال قال رسول الله من-------------------- زرع ارضا بغير اذن اهلها فله نفقته وليس له من الزرع شء ز ورواه ابو داود والترمذي 1 جميعا عن قتيبة بن سعيد عن شريك قال الترمذي حديث حسن غريب ق--------------------------------------------------------------------ال وسالت محمد بن اسماعيل------------- عن هذا الحديث فقال هو حديث حسن ورواه ابن ماجة عن عبد الله بن عامر بن زرارة عن شريك ورواه البيهقي من رواية قيس بن الربيع لكن قال ابو زرعة وغيره لم يسمع عطاء من رافع بن خديج وقال الخطابي هذا الحديث لا يثبت عند اهل المعرفة بالحديث قال وكانوا-------------------------------------- ينكرون هذا الحديث------- ويقول بعضهم لم يروه -------------غير شريك ولا رواه عن عطاء غير ابي اسحاق وعطاء لم يسمع من رافع بن خديج شيءا وقال الخطابي وقد ضعفه البخاري ايضا كذا قال	776	-6340786350521499932	309	421.5	241	754	40.9814338684082	54	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms2552	false	-6323547297368509424	28	96	156	485	1521	300	عن عمرو بن الشريد عن ابي رافع وقال بعضهم عن ابيه عن--------- ابي رافع وارسله بعضهم وقال فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن عمرو بن شعيب عن --------الشريد والاحاديث التي جاءت في ان لا شفعة الا للشريك اسانيدها جياد ليس في شء منها اضطراب انتهي قلت هذا الحديث عند احمد والنساءي بلفظ قال قلت يارسول الله ارض ليس لاحد فيها شرك ولا قسم الا الجوار فقال---------- الجار احق بسقبه ما كان	2552	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0778	true	3471458836898758256	155	268	730	1265	1411	300	عن عمرو بن الشريد عن ابي رافع مولي رسول الله انه قال لسعد بن ابي وقاص اتبيع مني بيتي في دارك فلولا اني سمعت رسول الله يقول الجار احق بسقبه ما اعطيتكها باربعة الاف اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين 1 1630 الحديث الثاني قال احمد ثنا عفان بن همام عن قتادة عن الحسن عن سمرة قال قال رسول الله جار الدار احق بالدار من غيره 2 1631 الحديث الثالث وبه قال احمد وثنا روح ثنا حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن عمرو بن الشريد عن ابيه الشريد بن سويد ان رجلا---------------------------------------------------------------------------------------------- قال يا ---رسول الله ارض ليس لاحد فيها شرك ولا قسم الا الجوار فقال رسول الله الجار احق بسقبه ما كان	778	-6340786350521499932	162	217.0	119	632	25.632911682128906	32	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms2101	false	6663869858859454601	6	39	33	191	1565	300	عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما كان من ميراث قسم في الجاهلية فهو علي قسمة الجاهلية وما كان من ميراث ادركه الاسلام فهو علي قسمة الاسلام	2101	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0816	true	-3531073172750240955	82	111	379	518	1424	300	عبد الله بن عمر ان رسول الله------------------- قال ما كان من ميراث قسم في الجاهلية فهو علي قسمة الجاهلية وما كان من ميراث ادركه الاسلام فهو علي قسمة الاسلام	816	-6340786350521499932	139	266.0	110	158	87.97468566894531	28	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms1716	false	-3437883978889163709	222	258	1126	1304	1506	300	عبد الله ----بن عمر ان غيلان بن سلمة الثقفي اسلم ول--ه عشر نسوة في الجاهلية فاسلمن معه فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يتخير اربعا منهن قال البخاري-------------------------- هذا حديث غير محفوظ يعني ان الصحيح	1716	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0852	true	-8198927717315424152	178	214	871	1055	1470	300	عبد الله عن ابن عمر ان غيلان بن سلمة الثقفي اسلم وتحته عشر نسوة في الجاهلية فاسلمن معه فامره النبي------------------- ان يتخير اربعا منهن قال الترمذي سمعت محمد بن اسماعيل يقول هذا حديث غير محفوظ و-------الصحيح	852	-6340786350521499932	146	239.5	116	210	69.52381134033203	25	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms1915	false	1450907582386130643	92	127	496	656	1579	300	وكيع عن--- صالح بن ابي الاخضر عن الزهري عن عروة بن الزبير عن اسامة بن زيد قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قرية يقال لها ابني فقال اءت ابني صباحا ثم حرق	1915	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0879	true	7651453623468071061	69	99	353	494	1441	300	وكيع حدثني صالح بن ابي الاخضر عن الزهري عن عروة بن الزبير عن اسامة بن زيد قال بعثني رسول الله------------------- الي قرية يقال لها ابني فقال اءتها--- صباحا ثم حرق	879	-6340786350521499932	135	243.0	105	163	82.82208251953125	27	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms1966	false	2783371688623798137	16	38	82	193	1511	300	وقال الدارقطني انكروا هذا الحديث علي صالح بن محمد قال وهذا حديث لم يتابع عليه ولا اصل لهذا الحديث عن رسول الله	1966	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0884	true	-4448566818709904548	51	73	255	366	1447	300	وقال الدارقطني انكروا هذا الحديث علي صالح بن محمد قال وهذا حديث لم يتابع عليه ولا اصل لهذا الحديث عن رسول الله	884	-6340786350521499932	111	222.0	89	111	100.0	22	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms2177	false	-4717849848746312034	85	177	423	897	1533	300	اتباع-ا وقالوا نقدم هءلاء فان كان لهم شء كنا معهم وان اصيبوا اعطينا الذي سءلنا كما عند مسلم والمعني ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قريش---------------------------------------------------------------------------------------ا جمعا جموعا من قباءل شتي وقالوا نقدم اتباعنا الي قتال المسلمين ومقابلتهم فان كان للاتباع شء من الفتح او حصول المال كنا شريكهم في ذلك وان اصيبوا هءلاء بالقتل والاخذ والذله اعطينا المسلمين الذي سءلنا من الخراج او العهد او غير ذلك الا انمتموه من انام اي قتلتموه وقد عمل بذلك الصحابة ففي مسلم فما اشرف يومءذ لهم احد الا اناموه وفي لفظ له فانطلقنا فما شاء احد منا ان يقتل	2177	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0886	true	982646655462193820	38	108	196	560	1470	300	اوباشها وقالوا تقدم هءلاء فان كان لهم شء كنا معهم وان اصيبوا اعطينا الذي سءلنا قال ابو هريرة ففطن فقال لي يا ابا هريرة قلت لبيك يا رسول الله قال اهتف لي بالانصار ولا ياتني الا انصاري فهتفت بهم فجاءوا فاطافوا برسول الله فقال ترون الي اوباش قريش واتباعهم ثم قال بيديه احداهما علي الاخري احصدوهم حصدا حتي توافوني بالصفا قال ابو هريرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقنا فما شاء احد منا ان يقتل	886	-6340786350521499932	117	-33.0	91	698	16.762178421020508	21	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms2048	false	7558673783089439784	43	134	210	672	1508	300	عن ربعي عن عبد الله بن الجارود قال سمعت الجارود هو بن ابي سبرة قا-ل كان---- من بني رباح رجل يقال له -بن وءيل----- شاعرا نافرا ب-----الفرزدق الشاعر بماء بظهر الكوفة علي ان يعقر هذا ماءة من ابله- وهذا ماءة من ابله اذا وردت الماء فلما وردت الابل الماء قاما اليها باسيافهما فجعلا يكشفان عراقي-ها فخرج الناس علي الحمير والبغال يريدون اللحم وعلي رضي الله عنه بالكوفة فخرج علي بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم البيضاء وهو ينادي يا ايها الناس لا تاكلوا من لحومها فانها اهل- بها لغير الله	2048	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0912	true	-9178984281377704812	223	297	1114	1486	1499	300	عن ربعي بن عبد الله -----------قال سمعت الجارود ---بن ابي سبرة يقول كان رجل من بني رباح---- يقال له ابن وثيل وكان شاعرا --فراهن ابا الفرزدق ع------------------------لي ان يعقر هذا ماءة من الابل وهذا ماءة من ابله اذا وردت الماء فلما وردت------ الماء فاتيا بسيو------فهما فجعلا يكشفان عراقيبها فخرج الناس علي الحمرات------- يريدون اللحم فبلغ ذلك علي عليه السلام ف-خرج عليهم-------------------------------------------- ينادي يا ايها الناس لا تاكلوا من لح-مها فانها اهلت بها لغير الله	912	-6340786350521499932	309	476.5	242	481	64.24116516113281	47	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms2045	false	-5708821222316422820	126	185	665	989	1566	300	من قوله تعالي و----------------------طعام الذين اوتوا الكتاب ذباءحهم وبه---------- قال -بن عباس وابو امامة ومجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة وعطاء والحسن ومكحول وابراهيم النخعي والسدي ومقاتل بن حيان----- وهذا امر مجمع عليه بين العلماء ان ذباءحهم حلال للمسلمين لانهم لا يعتقدون------ الذباءح لغير الله تعالي ولا يذكرون علي ذباءحهم الا اسم الله وان اعتقدوا فيه------ ما هو منزه عنه	2045	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0957	true	-83401766541646834	211	276	1114	1473	1586	300	---قوله تعالي اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم قال ابن عباس وابو امامة ومجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة وعطاء والحسن ومكحول وابراهيم النخعي والسدي ومقاتل يعني ذباءحهم وهذا امر مجمع عليه بين العلماء ان ذباءحهم حلال للمسلمين لانهم--- يعتقدون تحريم الذب--ح لغير الله------ ولا يذكرون علي ذباءحهم الا اسم الله وان اعتقدوا فيه تعالي ما هو منزه عن -	957	-6340786350521499932	289	488.0	236	374	77.2727279663086	46	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms2417	false	-1264058110919600243	216	260	1050	1267	1453	300	الحسين بن الساءب بن ابي لبابة ------ان ابا لبابة بن عبد-المنذر---- لما تاب الله ع------ليه قال يا-رسول الله ان من توبتي ان اهجر دار قومي واساكنك وان انخلع من مالي صدقة لله عزوجل ولرسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزء عنك الثلث	2417	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0987	true	3904224269214459924	196	240	926	1136	1416	300	الحسين بن الساءب بن ابي لبابة اخبره ان ابا لبابة بن عبد المنذر قال لما تاب الله تعالي عليه قال يا رسول الله ان من توبتي ان اهجر دار قومي واساكنك وان انخلع من مالي صدقة لله------ ولرسوله فقال رسول الله------------------- يجزء عنك الثلث	987	-6340786350521499932	191	331.0	152	235	81.27659606933594	38	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms2368	false	4616373514061791307	143	242	748	1230	1512	300	من طريق بن شاهين بسنده الي خالد بن معدان عن ابي المتوكل عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس في--------ها كفارة يم---ين صبر يقتطع بها مالا بغير حق وظاهر سنده الصحة لكنه معلول لان فيه عنعنة بقية فقد اخرجه احمد من هذا الوجه فقال في هذا السند --------------------------------------------------------------------------------------------------------عن المتوكل او ابي المتوكل فظهر انه ليس هو الناجي الثقة بل اخر مجهول وايضا فالمتن مختصر ولفظه عند احمد من لقي الله لا--------يشرك به شيءا------------------------------------------------------------ دخل الجنة الحديث وفيه وخمس ليس لها كفارة الشرك بالله وذكر في اخرها ويم-------------------------------------------------ين صابرة يقتطع بها مالا بغير حق	2368	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms0988	true	4049912467978626837	13	144	58	663	1444	300	عن يحيي بن سعيد عن --------خالد بن معدان عن ابي المتوكل عن ابي هريرة انه سمع رسول الله------------------- يقول ليس ليمين الغموس كفارة هي يمين صبر يقتطع بها مالا بغير حق ز قال شيخنا وهذا الحديث لم ي------------------------خرجه اح-د من الكتب الستة واسناده جيد وقد رواه الامام احمد 1 في مسنده مطولا قال حدثنا زكريا عن عدي ثنا بقية عن فخر بن سعد عن ابن معدان يعني خالدا عن المتوكل او ابي المتوكل عن ابي هريرة قال قال رسول الله--------------------------------------------- من لقي الله عز وجل لا يشرك به شيءا وادي زكاة ماله طيبة بها نفسه محتسبا وسمع واطاع فله الجنة او دخل الجنة------------ وخمس ليس لهن كفارة الشرك بالله عز وجل وقتل النفس بغير حق او نهب مءمن او الفرار من يوم الزحف او يمين صابرة يقتطع بها مالا بغير حق	988	-6340786350521499932	260	309.5	199	714	36.41456604003906	45	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms0196	false	-2445314150711444988	26	74	139	373	1550	300	بريدة عن ابيه مرفوعا وصححه الحاكم وغيره فلفظ ابي داود في باب القاضي يخطء القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	196	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms1001	true	2725687374481011744	78	118	392	580	1476	300	بريدة عن ابيه عن النبي قال---------------------------------------------- القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	1001	-6340786350521499932	176	334.0	138	234	75.21367645263672	37	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms2617	false	5870635675017426172	53	170	265	852	1469	300	الذي ابتاعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما زاده فنادي الاعرابي كذا في مرقاة الصعود فقال ان كنت مبتاعا هذا الفرس اي فاشتره--------------------------------------------- او ليس قد ابتعته منك بفتح الواو بعد الهمزة اي اتقول هكذا وليس الخ فالمعطوف عليه محذوف وعند بن سعد فقال له الاعرابي لا والله ما بعتك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل قد ابتعته منك فطفق الناس يلوذون برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالاعرابي وهما يتراجعان -------------ويقول هلم شهيدا------------------------- فمن جاء من المسلمين قال للاعرابي ويلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن ليقول الا حقا فقال له خز----------------------------------------------------------------------------------------------يمة انا اشهد انك قد بايعته فق----------------------ال بم تشهد زاد بن سعد ولم تكن معنا فقال بتصديقك يا-رسول الله	2617	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms1007	true	-1016345586167269531	0	107	0	567	1510	300	الذي ابتاعه به النبي------------------------------ فنادي الاعرابي النبي فق--------------ال ان كنت مبتاعا هذا الفرس فابتعه والا بعته فقام النبي حين سمع نداء الاعرابي فقال او ليس قد ابتعته منك قال------------------------------------------------------------------------------------------ لا والله ما بعتك فقا-----ل ال---نبي بل--------------ي قد ابتعته منك فطفق الناس يلوذون برسول الله والاعرا--------------------بي وهما يتر-جعان فطفق الاعرابي يقول هلم شاهدا او شهيدا يشهد اني بايعتك فمن جاء من المسلمين قيل للاعرابي ويلك ان رسول الله------------------- لم يكن ليقول الا حقا حتي جاء خزيمة فاستمع لمراجعة النبي ومراجعة الاعرابي وطفق الاعرابي يقول هلم شهيدا يشهد اني بايعتك فقال خزيمة انا اشهد انك قد بايعته فاقبل النبي علي خزيمة فقال بم تشهد فق------------------------ال بتصديقك يا رسول الله	1007	-6340786350521499932	314	431.5	246	787	39.89834976196289	53	JK000264-ara1	JK006803-ara1
JK000264-ara1.ms2877	false	-6531316563925581922	21	58	95	269	1454	300	وقال الترمذي هذا الحديث لا نعرفه مسندا الا من حديث حماد بن سلمة وقال البيهقي والح-ديث اذا ت-فرد به حماد بن سلمة لم يشك فيه ثم يخالفه فيه من هو احفظ منه وجب التوقف فيه وقد اشار	2877	2562114315443329862	JK006803-ara1.ms1014	true	-6798197434270909859	13	51	60	235	1426	300	وقال الترمذي هذا الحديث لا نعرفه مسندا الا من حديث حماد بن سلمة قا-ل البيهقي 4 الحديث اذا انفرد به حماد بن سلمة ثم يشك فيه ثم يخالفه فيه من هو احفظ منه وجب التوقف فيه وقد رواه	1014	-6340786350521499932	162	313.0	125	176	92.04545593261719	32	JK000264-ara1	JK006803-ara1