id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms1755	false	-265480260304620782	240	278	1260	1464	1595	300	متاعا الي الحول غير اخراج يعني و-----------------حق المتوفي ----------------ان يوصوا قبل ان يحتضروا بان تمتع ازواجهم بعدهم حولا كاملا و--ينفق عليهن من تركته غير مخرجات من مساكنهن وهذا---- في ابتداء الاسلام ثم نسخت المدة بقوله اربعة اشهر وعشرا	1755	2562114315443329862	JK001496-ara1.ms0248	true	5523167590397024282	114	161	628	867	1630	300	متاعا او حال من الازواج اي غير مخرجات والمعني ان حق الذين يتوفون عن ازواجهم ان يوصوا قبل ان يحتضروا بان تمتع ازواجهم بعدهم حولا كاملا اي ينفق عليهن من تركته ولا يخرجن- من مساكنهن وكان ذلك في اول--- الاسلام ثم نسخت المدة بقوله اربعة اشهر وعشرا	248	-7160325439363439995	163	264.5	129	243	67.07818603515625	28	JK000264-ara1	JK001496-ara1
JK000264-ara1.ms2897	false	5825003887136667370	158	217	857	1156	1576	300	نزلت في غناءم احد حين ترك الرماة المركز ل-------لغنيمة وقالوا نخشي ان يقول رسول الله------------------- من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم يقسمها يوم بدر فتركوا المركز ووقعوا في الغناءم فقال لهم النبي------------------- الم اعهد اليكم ان لا تتركوا المركز حتي ياتيكم امري قا-لوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال------------------- بل ظننتم انا نغل ولا نقسم	2897	2562114315443329862	JK001496-ara1.ms0374	true	1409615591615647698	21	88	104	433	1447	300	نزلت في غناءم احد حين ترك الرماة المركز وطلبوا الغنيمة وقالوا نخشي ان يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم يقسم-- يوم بدر ف--------------------------------قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم الم اعهد اليكم ان لا تتركوا المركز حتي ياتيكم امري فقالوا تركنا بقية اخواننا وقوفا فقال صلي الله عليه وسلم بل ظ-نتم انا نغل ولا نقسم	374	-7160325439363439995	261	454.5	207	364	71.70330047607422	49	JK000264-ara1	JK001496-ara1
JK000264-ara1.ms2106	false	650714987586721824	45	80	252	438	1648	300	الرجل يحالف الرجل في الجاهلية ويعاقده فيقول دمي دمك وهدمي هدمك وثاري ثارك وحربي حربك وسلمي سلمك -ترثني وارثك وتطلب بي واطلب بك وتعقل عني واعقل عنك فيكون لكل واحد من الحليفين السدس في مال --	2106	2562114315443329862	JK001496-ara1.ms0435	true	-9063277169789300975	182	211	947	1102	1586	300	الرجل يعاقد الرجل-------------------- فيقول دمي دمك وهدمي هدمك وثاري ثارك وحربي حربك وسلمي سلمك وترثني وارثك وتطلب بي واطلب بك وتعقل عني واعقل عنك فيكون ل------------لحليف-- السدس من ميراث	435	-7160325439363439995	144	255.0	116	189	76.19047546386719	23	JK000264-ara1	JK001496-ara1
JK000264-ara1.ms2899	false	1458669468703995004	199	300	1017	1516	1516	300	زيد بن ثابت قال كنت الي جنب رسول الله فغشيته السكينة فوقعت فخذ رسول ال------------------------------------له علي فخذي فما وجدت ثقل شء اثقل من فخذ رسول الله ثم سري عنه فقال اكتب فكتبت في كتف لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله الي اخر الاية فقال بن ام مكتوم وكان رجلا اعمي لما سمع فضل المجاهدين يا رسول الله فكيف بمن لا يستطيع الجهاد من المءمنين فلما قضي كلامه غشيت رسول الله السكينة فوقعت فخذه علي فخذي فوجدت ثقلها في المرة الثانية كما وجدت في المرة الاولي ثم سري عن رسول الله فقال اقرا يا زيد فقرات لا يستوي القاعدون-	2899	2562114315443329862	JK001496-ara1.ms0476	true	-3028241272380782033	182	247	1008	1335	1614	300	زيد بن ثابت 306 كنت الي جنب رسول الله صلي ا--------------------------لله عليه وسلم فغشيته السكينة فوقعت فخذه علي فخذي حتي خشيت ان ترضها ثم سر--------------------ي عنه فقال اكتب فكتبت في كتف لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون فقال ا--------------------------بن ام مكتوم وكان----- اعمي---------------------- يا رسول الله وكيف بمن لا يستطيع الجهاد من المءمنين ف--------------غشيت---------ه السكينة كذلك ثم ق---------------------------------------------------------------------------------------ال اقرا يا زيد فقرات لا يستوي القاعدون	476	-7160325439363439995	248	379.0	196	536	46.26865768432617	41	JK000264-ara1	JK001496-ara1
JK000264-ara1.ms0106	false	-7965657361362186798	229	273	1138	1372	1516	300	الي يفيد معني الغاية مطلقا فاما دخولها في الحكم وخروجها فامر يدور مع الدليل فقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتموا الصيام الي الليل دليل عدم دخوله وقول القاءل------------------------------------------ حفظت القران من اوله الي اخره دليل الدخول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله تعالي الي المرافق-------------- لا دليل فيه علي احد الامرين	106	2562114315443329862	JK001496-ara1.ms0524	true	4791405122713461353	144	253	730	1303	1559	300	الي تفيد معني الغاية مطلقا فاما دخولها في الحكم وخروجها فامر يدور مع الدليل فما فيه دليل علي الخروج قوله فنظرة الي ميسرة لان الاعسار علة الانذار وبوجود الميسرة تزول العلة ولو دخلت الميسرة فيه لكان منظرا في كلتا الحالتين معسرا وموسرا وكذلك ثم اتموا الصيام الي الليل البقرة 187 لو دخل الليل لوجب الوصال ومما فيه دليل علي ان الدخول قولك حفظت القران من اوله الي اخره -لان الكلام مسوق لحفظ القران كله ومنه قوله تعالي من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الاسراء لوقوع العلم بانه لا يسري به الي بيت المقدس من غير ان يدخله وقوله --الي---- المرافق و الي الكعبين لا دليل فيه علي احد الامرين	524	-7160325439363439995	187	288.5	149	580	32.24137878417969	32	JK000264-ara1	JK001496-ara1
JK000264-ara1.ms2663	false	-9078200870186148065	11	81	56	416	1570	300	عن ذكر الله وعن------------- الصلاة------ فهل انتم منتهون لفظة استفهام ومعناه الامر اي انتهوا وهذا من ابلغ ما ينهي -به لانه تعالي ذم الخمر والميسر واظهر قبحهما للمخاطب كانه قيل قد تلي عليكم ما فيهما من انواع الصوارف والموانع فهل انتم منتهون مع هذه الامور-------- ام انتم علي ما كنتم عليه كانكم لم توعظوا ولم تنزجروا وفي هذه الاية دليل علي تحريم شرب الخمر ل----------------------------------------ان الله تعالي قرن الخمر والميسر	2663	2562114315443329862	JK001496-ara1.ms0575	true	1554475785756637833	89	151	485	798	1614	300	عن ذكر الله وعن مراعاة اوقات الصلاة وقوله فهل انتم منتهون -----------------------------------------من ابلغ ما ينهي عنه كانه -------------------------------------------------قيل قد تلي عليكم ما فيهما من انواع الصوارف والموانع فهل انتم------- مع هذه الصوارف منتهون ام انتم علي ما كنتم عليه كان-- لم توعظوا ولم ت-زجروا فان قلت الام يرجع الضمير في قوله فاجتنبوه قلت الي المضاف المحذوف كانه قيل انما شا---------------ن الخمر والميسر	575	-7160325439363439995	207	279.5	161	428	48.36448669433594	34	JK000264-ara1	JK001496-ara1
JK000264-ara1.ms2030	false	-8992582542939499091	59	123	315	659	1573	300	ملة ابراهيم يعني في الاصول وبعض الفروع حنيفا حال من ابراهيم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ماءلا عن الاديان الباطلة الي الملة القويمة التي هي التوحيد الحقيقي ان صلاتي ونسكي اي ساءر عباداتي او تقربي بالذبح قال الطيبي جمع بين الصلاة والذبح كما في قوله تعالي فصل لربك و---------------------------------------انحر ومحياي ومماتي اي حياتي وموتي وقال الطيبي اي وما اتيه في حياتي وما اموت عليه من الايمان والعمل الصالح	2030	2562114315443329862	JK001496-ara1.ms0664	true	2001566307844776399	219	292	1151	1520	1565	300	ملة ابراهيم عطف بيان و---------------- حنيفا حال من ابراهيم 7 قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذالك امرت وانا اول المسلمين 7 الانعام 162 قل ان صلاتي قل ان صلاتي ونسكي وعبادتي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------تقربي كله وقيل وذبحي و--جمع بين الصلاة والذبح كما في قوله------ فصل لربك وانحر الكوثر 2 وقيل صلاتي وحجي من مناسك الحج ومحياي ومماتي و------------------------------ما اتيه في حياتي وما اموت عليه من الايمان والعمل الصالح	664	-7160325439363439995	157	129.0	126	527	29.791271209716797	25	JK000264-ara1	JK001496-ara1
JK000264-ara1.ms2992	false	8866814185918053525	64	189	343	1024	1644	300	يا ايها الذين -امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صل-اة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صل-اة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليك---------------------------------م الاية ف----الله تعالي خاطب الرجال والنساء جميعا بهذا ال---حكم وقال ليس علي العبيد وعلي الصبيان ال----------------ذين لم يبلغو-ا من الاحرار باس ان يدخلوا عليكم ايها الرجال والنساء اي وقت من الاوقات شاءوا ولا حاجة لهم الي الاستءذان الا انه لا بد عليهم ان يستاذنوا منكم وقت الدخول عليكم ثلاث مرات في اليوم والليلة مرة من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ثياب النوم----------- ولبس ثياب اليقظة ومرة حين تضعون ثيابكم من الظه---------------------يرة للقيلولة ومرة بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد عن اللباس -----والالتحاف	2992	2562114315443329862	JK001496-ara1.ms1523	true	1025846139134947495	146	253	774	1358	1616	300	يا-ايها الذين ءامنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلواة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلواة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الا-- يات والله -عليم حكيم ------7 الن-ور 58 يا ايها الذين امر بان -يستاذن العبيد وقيل العبيد والاماء والاطفال الذين لم يحتلموا من الاحرار ثلاث م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات في اليوم والليلة------- قبل صلاة الفجر لانه وقت --قيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب ولبس ثياب اليقظة وبالظه-----------------------يرة لانها وقت وضع الثياب للق-اءلة و----بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاف	1523	-7160325439363439995	416	663.5	335	778	53.470436096191406	56	JK000264-ara1	JK001496-ara1
JK000264-ara1.ms2011	false	2197550808726630154	18	58	91	316	1594	300	انما المءمنون الذين -امنوا بالله ورسوله وبعده واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اول-ءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	2011	2562114315443329862	JK001496-ara1.ms1529	true	-2369948285141237288	46	85	246	467	1616	300	انما المءمنون الذين ءامنوا بالله ورسول------ه واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولاءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	1529	-7160325439363439995	219	422.0	180	227	96.47576904296875	36	JK000264-ara1	JK001496-ara1
JK000264-ara1.ms3423	false	2552295214901338566	162	202	834	1027	1533	300	فلا فوت واخذوا من مكان قريب وقالوا -امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	3423	2562114315443329862	JK001496-ara1.ms1860	true	-8329894252881206218	164	204	796	987	1474	300	فلا فوت هناك وهناك اخذ 7--- وقالوا ءامنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	1860	-7160325439363439995	175	325.5	137	194	90.20618438720703	35	JK000264-ara1	JK001496-ara1
JK000264-ara1.ms1704	false	-2738333127158174834	102	214	511	1094	1505	300	حرمت عليه فحلفت ان---------ه ما ذكر طلاقا ---------------------------------فقال حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي وجعلت تراجع--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وترفع راسها الي السماء وتشكو الي الله الي الفرض اي الي ما فرض الله تعالي من الكفارة وتمام الاية وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وان الله لعفو غفور والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا	1704	2562114315443329862	JK001496-ara1.ms2326	true	8213545831752303833	86	237	419	1174	1519	300	حرمت عليه فقالت يا رسول الله ما ذكر طلاقا وانما هو ابو ولدي واحب الناس الي فقال حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقني ووجدي كلما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -حرمت عليه هتفت --------وشكت الي الله فنزلت في زوجها في شانه ومعناه---------------------------------------------------------------- ان الله سميع بصير يصح ان يسمع كل مسموع ويبصر كل مبصر فان قلت ما معني قد في قوله قد سمع قلت معناه التوقع لان رسول الله صلي الله عليه وسلم والمجادلة كانا يتوقعان ان يسمع الله مجادلتها وشكواها وينزل في ذلك ما يفرج عنها 7 الذين يظاهرون منكم من نساءهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وان الله لعفو غفور والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا	2326	-7160325439363439995	455	806.5	362	828	54.951690673828125	84	JK000264-ara1	JK001496-ara1
JK000264-ara1.ms2703	false	-5863202802598613112	83	226	404	1105	1481	300	وكان هذا زلة من النبي صلي الله عليه وسلم لانه ليس لاحد ان يحرم ما احل الله انتهي وفي الخازن وهذا التحريم تحريم امتناع عن الانتفاع بها او بالعسل لا تحريم اعتقاد بكونه حراما بعد ما احله الله تعالي فالنبي صلي الله عليه وسلم امتنع عن الانتفاع بذلك مع اعتقاده ان ذلك حلال تبتغي الي قوله تعالي ان تتوبا الي الله وتمام الاية مع تفسيرها تبتغي مرضات ازواجك تفسير لتحرم او حال اي تطلب رضاهن بترك ما احل الله لك والله غفور قد غفر لك ما زللت فيه رحيم قد رحمك فلم يءاخذك بذلك التحريم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم اي قد قدر الله لكم ما تحللون به ايمانكم وهي الكفارة او قد شرع لكم تحليلها بالكفارة او شرع لكم الاستثناء في ايمانكم من قولك حلل فلان في يمينه اذا استثني في----------------------------------------------------ها وذلك ان يقول ان شاء الله عقيبها حتي لا يحنث	2703	2562114315443329862	JK001496-ara1.ms2395	true	3875077399600475924	8	99	40	469	1467	300	وكان هذا زلة منه------------------------ لانه ليس لاحد ان يحرم ما احل الله لان الله عز وجل انما احل---------------------------------------------------------------------------- ما احل لحكمة ومصلحة عرفها في احلاله فاذا حرم ك---------------------------------ان ذلك قلب المصلحة مفسدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله غفور قد غفر لك ما زلتت فيه رحيم قد رحمك فلم يءاخذك به---------- قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم فيه معنيان احدهما------------------------------------- قد شرع الله -----------------------لكم الاستثناء في ايمانكم من قولك حلل فلان في يمينه اذا استثني فيها ومنه حلا ابيت اللعن بمعني استثن في يمينك اذا اطلقها وذلك ان يقول ان شاء الله عقيبها حتي لا يحنث	2395	-7160325439363439995	280	409.0	214	753	37.184593200683594	55	JK000264-ara1	JK001496-ara1
JK000264-ara1.ms2703	false	-5863202802598613112	231	297	1136	1468	1481	300	وعن مقاتل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق رقبة في تحريم مارية وعن الحسن انه لم يكفر لانه كان مغفورا له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وانما هو تعليم للمءمنين والله مولا--------------------كم وهو العلي----------------------م الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيم فيما احل وحرم واذ اسر النبي الي بعض ازواجه يعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حفصة ---حديث--------------ا حديث تحريم مارية او تحريم العسل وقيل حديث امامة الشيخين فلما نبات به افشته الي عاءشة	2703	2562114315443329862	JK001496-ara1.ms2396	true	1232698943399935805	140	239	672	1188	1491	300	وعن مقاتل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتق رقبة في تحريم مارية------------------------------------------------------------------------------------------ والله مولاكم سيدكم ومتولي اموركم وهو العليم بما يصلحكم فيشرعه لكم الحكيم فلا يامركم ولا ينهاكم الا بما توجبه الحكمة وقيل مولاكم اولي بكم من انفسكم فكانت نصيحته انفع لكم من نصاءحكم لانفسكم ------------7 واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هاذا قال نباني العليم الخبير 7 التحريم 3 واذ اسر النبي بعض ازواجه حفصة والحديث الذي اسر اليها حديث------ مارية و------------------------امامة الشيخين----- نبات به افشته الي عاءشة	2396	-7160325439363439995	187	244.0	149	653	28.637060165405273	28	JK000264-ara1	JK001496-ara1
JK000264-ara1.ms2704	false	-4451858362522773136	115	168	584	861	1533	300	ان تتوبا الي الله---- خطاب لحفصة وعاءشة علي طريقة الالتفات ليكون ابلغ في معاتبتهما وجواب الشرط محذوف والتقدير ان تتوبا الي الله فهو الواجب ودل علي المحذوف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد صغت زاغت ومالت قلوب---------------------------------------------كما عن الحق وعن الواجب في مخالصة رسول الله صلي الله عليه وسلم من حب ما يحبه وكراهة ما يكرهه------------------------ وان تظاهرا	2704	2562114315443329862	JK001496-ara1.ms2397	true	-7513326092267862527	143	241	716	1193	1506	300	ان تتوبا الي ان تتوبا خطاب لحفصة وعاءشة علي طريقة الالتفات ليكون ابلغ في معاتبتهما وعن ابن عباس 1211 لم ازل حريصا -----------------------------علي ان اسال عمر عنهما حتي حج وحججت معه فلما كان ببعض الطريق عدل وعدلت معه بالاداوة فسكبت الماء علي يده فتوضا فقلت من هما فقال عجبا يا ابن عباس كانه كره ما سالته عنه ثم قال هما حفصة وعاءشة فقد صغ-----------ت قلوبكما فقد وجد منكما ما يوجب التوبة وهو ميل قلوبكما ع---------ن الواجب في مخالصة رسول الله صلي الله عليه وسلم من حب ما يحبه وكراهة ما يكرهه وقرا ابن مسعود فقد زاغت وان تظاهرا	2397	-7160325439363439995	190	300.0	151	526	36.121673583984375	32	JK000264-ara1	JK001496-ara1