id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms2049	false	4586647338268026561	88	204	424	999	1487	300	قال الخطابي هذا حرف طال ما استثبت فيه الرواة وسالت عنه اهل العلم باللغة فلم اجد عند واحد منهم شيءا يقطع بصحته وقد طلبت له مخرجا فرايته يتجه لوجوه احدها ان يكون من قولهم- اران القوم فهم مرينون اذا هلكت مواشيهم فيكون معناه اهلكها ذبحا وازهق -نفسها بكل ما انهر الدم غير السن والظفر علي ما رواه ابو داود في السنن بفتح الهمزة وكسر الراء وسكون النون والثاني ان يكون اارن بوزن اعرن من ارن يارن اذ نشط وخف يقول خف واعجل لءلا تقتلها خنقا وذلك ان غير الحديد لا يمور في الذكاة موره والثالث ان يكون بمعني ادم الحز ولا تفتر من قولك رنوت النظر الي الشء اذا ادمته او يكون اراد ادم- النظر اليه	2049	2562114315443329862	JK001467-ara1.ms008	true	-8084031143138885660	167	231	851	1179	1514	300	قال الخطابي طال---------ما استثبت فيه الرواة وسالت علماء ---------اللغة فلم اجد عند -احد----- شيءا يقطع بصحته وقد ---------------رايته يتجه لوجوه احدها ان يكون ماخوذا من اران القوم فهم مرينون اذا هلكت مواشيهم فيكون معناه اهلكها ذبحا وازهق انفسها بكل ما انهر الدم هذا اذا روي ارن ب------------------------------------------كسر الراء و------------الثاني ان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون بمعني ادم الحز ولا تفتر من ز-----نوت------ الي الشء اذا------------------- ادمت النظر اليه	8	903847395915781975	297	477.5	237	578	51.38408279418945	46	JK000264-ara1	JK001467-ara1
JK000264-ara1.ms1249	false	8109476304969451495	25	72	122	368	1520	300	فاما البعير فانه يجذع ل---استكماله اربعة اعوام ودخوله في السنة الخامسة وهو قبل ذلك حق والذكر جذع والانثي جذعة وهي التي اوجبها النبي صلي الله عليه وسلم في صدقة الابل اذا جاوزت ستين وليس في صدقات الابل سن فوق الجذعة ولا يجزء الجذع من الابل في الاضاحي	1249	2562114315443329862	JK001467-ara1.ms054	true	-7291129003272408043	39	80	199	416	1526	300	-اما البعير فان- يجذع عند استكماله اربعة اعوام ودخوله في السنة الخامسة ف---------------الذكر جذع والانثي جذعة وهي التي اوجبها النبي صلي الله عليه وسلم في صدقة الابل--------------- وليس في صدقات الابل سن فوق الجذعة ولا يجري الجذع من الابل في الاضاحي	54	903847395915781975	210	376.0	170	249	84.33734893798828	35	JK000264-ara1	JK001467-ara1
JK000264-ara1.ms2223	false	4461025034098897512	160	233	854	1219	1574	300	في النيل وقال في النهاية قيل---- كان الشريف في الجاهلية اذا انزل ارضا- في حيه استعوي كلبا فحمي مدي عواء الكلب لا يشركه فيه غيره وهو يشارك القوم في ساءر ما يرعون فيه فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك واضاف الحمي الي الله تعالي ورسوله اي الا ما يحمي للخيل التي ترصد للجهاد والابل التي يحمل عليها في سبيل الله وابل الزكاة وغيرها كما حمي عمر بن الخطاب النقيع لنعم الصدقة	2223	2562114315443329862	JK001467-ara1.ms093	true	-405432949455154448	135	182	703	934	1534	300	في الحديث لا حمي الا لله ولرسوله كان الشريف في الجاهلية اذا -نزل مكانا في حيه استعوي كلبا فحمي مدي عواء الكلب لا يشركه فيه غيره وهو يشارك القوم في رعيهم------------ فنهي رسول ا-----لله---------- عن ذلك ويتاح ان----------------------------------- يحمي -لخيل ا----------لجهاد وقد -------------------------------------------------------حمي عمر---------- النقيع لنعم الصدقة	93	903847395915781975	187	262.0	145	370	50.5405387878418	29	JK000264-ara1	JK001467-ara1
JK000264-ara1.ms1938	false	7214811547910767556	200	237	1084	1290	1621	300	اراد بالشيوخ الرجال المسان اهل الجلد والقوة علي القتال لا اله-----رمي و------الشرخ --صغار ------لم يدركوا ولا ينافي حديث لا تقتلوا شيخا فانيا وقيل---------------------- اراد بالشيوخ الهرمي الذين اذا سبوا لم ينتفع بهم في الخدمة واراد بالشرخ الشباب	1938	2562114315443329862	JK001467-ara1.ms182	true	-2267086972080787008	120	157	645	871	1552	300	اراد بالشيوخ------- المسان اهل الجلد والقوة علي القتال ولم يرد الهرمي واراد بالشرخ الصغار الذين لم يدركوا فيكون المعني ا-----قتلوا البالغين واستبقوا الصبيان والثاني انه اراد بالشيوخ الهرمي الذين لا--------- ينتفع بهم في الخدمة واراد بالشرخ الشباب	182	903847395915781975	151	223.5	124	247	61.133602142333984	20	JK000264-ara1	JK001467-ara1
JK000264-ara1.ms3018	false	7167316805879642450	119	170	641	924	1603	300	حديث عاءشة نصبت علي باب حجرتي عباءة مقدمة من غزاة خيبر او تبوك فهتك العرض حتي وقع بالارض قال الهروي المحدثون يروونه بالضاد المعجمة وهو بالصاد المهملة وبالصين وهو خشب توضع علي البيت عرضا اذا ارادوا تسقيفه ثم توضع عليها اطراف الخشب الصغار يقال عرصت البيت تعريصا وذكره ابو عبيدة بالسين	3018	2562114315443329862	JK001467-ara1.ms238	true	7417383083073683012	19	54	84	272	1511	300	حديث عاءشة نصبت علي باب حجرتي عباءة--------------------------- فهتك العرض حتي وقع بالارض العرص خشبة توضع ------------------------------------------------------------------علي البيت عرضا اذا ارادوا تسقيفه ثم يلقي عليه- اطراف الخشب القصار يقال عرصت البيت تعريصا ورواه ابو عبيد- بالسين	238	903847395915781975	164	293.0	131	283	57.950531005859375	25	JK000264-ara1	JK001467-ara1
JK000264-ara1.ms3408	false	5754272624121969114	268	298	1380	1532	1544	300	قال ابو عبيد ليس وجه الحديث عندنا علي الاختلاف في التاويل ولكنه علي الاختلاف في اللفظ وهو ان يقول الرجل علي حرف فيقول الاخر ليس هو هكذا ولكنه علي خلافه	3408	2562114315443329862	JK001467-ara1.ms349	true	7627774388693742029	213	238	1090	1216	1530	300	قال ابو عبيد ليس وجه الحديث عند-----ه الاختلاف في التاويل بل---- في الالفاظ-------------- ان يقول الرجل علي حرف فيقول الاخر ليس--- هكذا ولكنه علي خلافه	349	903847395915781975	118	201.5	94	152	77.63157653808594	20	JK000264-ara1	JK001467-ara1