id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0064	true	2285331369126742280	90	145	477	773	1555	300	فعيلة بمعني مفعولة-- هرسه------------ا من باب قتل دقها قال -بن فارس الهرس دق الشء و-لذلك سميت الهريسة و-في النوادر الهريس الحب المدقوق بالمهراس قبل ان يطبخ فاذا طبخ فهو الهريسة بالهاء و-المهراس بكسر الميم هو الحجر الذي يهرس به الشء و-----------------قد استعير للخشبة التي يدق فيها الحب فقيل لها مهراس علي التشبيه بالمهراس من الحجر	64	2562114315443329862	JK001451-ara1.ms687	false	-3012826927867492147	174	239	807	1133	1404	300	فعيلة بمعني مفعولة و هرسها الهراس هرسا من باب قتل دقها قال ابن فارس الهرس دق الشء و لذلك سميت الهريسة و في النوادر الهريس الحب المدقوق بالمهراس قبل ان يطبخ فاذا طبخ فهو الهريسة بالهاء و المهراس بكسر الميم -----حجر مستطيل ينقر و يدق فيه و يتوضا منه و قد استعير للخشبة التي يدق فيها الحب فقيل لها مهراس علي التشبيه بالمهراس من الحجر	687	6698223613587907025	273	483.0	222	331	82.47734069824219	42	JK000264-ara1	JK001451-ara1
JK000264-ara1.ms0075	true	3445484734517043890	166	188	794	899	1484	300	حقن الرجل بوله حبسه وجمعه فهو حاقن وقال -بن فارس ويقال لما جمع من لبن وشد حقين ولذلك سمي حابس البول حاقنا	75	2562114315443329862	JK001451-ara1.ms150	false	7833170687890648752	261	283	1326	1431	1515	300	حقن الرجل بوله حبسه وجمعه فهو حاقن -قال ابن فارس ويقال لما جمع من لبن وشد حقين ولذلك سمي حابس البول حاقنا	150	6698223613587907025	104	198.0	82	106	98.11320495605469	20	JK000264-ara1	JK001451-ara1
JK000264-ara1.ms0081	true	7067182642386906436	67	100	342	542	1584	300	معيار يوزن به وكسره اشهر من فتحه وهو بالبغدادي اثنتا عشرة اوقية والاوقية استار وثلثا استار و-الاستار اربعة مثاقيل ونصف مثقال والمثقال درهم وثلاثة اسباع درهم والدرهم ستة دوانيق والدانق ثماني حبات وخمسا	81	2562114315443329862	JK001451-ara1.ms237	false	6219242611495454986	267	300	1332	1525	1525	300	معيار يوزن به وكسره اشهر من فتحه وهو بالبغدادي اثنتا عشرة اوقية والاوقية استار وثلثا استار و الاستار اربعة مثاقيل ونصف مثقال والمثقال درهم وثلاثة اسباع -----والدرهم ستة دوان-ق والدانق ثمان- حبات وخمسا-	237	6698223613587907025	192	357.0	161	201	95.52238464355469	29	JK000264-ara1	JK001451-ara1
JK000264-ara1.ms0081	true	7067182642386906436	100	126	542	692	1584	300	حبة وعلي هذا فالرطل تسعون مثقالا وهي ماءة درهم وثمانية وعشرون درهما واربعة اسباع درهم والجمع ارطل------------------------------------------------------------ والرطل مكيال ايضا وهو بالكسر وبعضهم يحكي فيه بالفتح	81	2562114315443329862	JK001451-ara1.ms238	false	-468863244910276843	0	37	0	209	1573	300	حبة وعلي هذا فالرطل تسعون مثقالا وهي ماءة درهم وثمانية وعشرون درهما واربعة اسباع درهم والجمع ارطال قال الفقهاء واذا اطلق الرطل في الفروع فالمراد به رطل بغداد والرطل مكيال ايضا وهو بالكسر وبعضهم يحكي فيه -الفتح	238	6698223613587907025	148	276.5	122	210	70.47618865966797	24	JK000264-ara1	JK001451-ara1
JK000264-ara1.ms0095	true	649803788415118497	134	177	663	897	1556	300	قال الازهري هو--- طرف العظم الذي علي رسغ اليد المحاذي للابهام و-هما عظمان متلاصقان في الساعد احدهما ادق من الاخر و-طرفاهما يلتقيان عند مفصل الكف فالذي يلي الخنصر يقال له الكرسوع و-الذي يلي الابهام يقال له الكوع وهما عظما ساعد الذراع كذا في --	95	2562114315443329862	JK001451-ara1.ms578	false	-1597050533914839317	154	200	740	982	1487	300	قال الازهري الكوع طرف العظم الذي يلي رسغ اليد المحاذي للابهام و هما عظمان متلاصقان في الساعد احدهما ادق من الاخر و طرفاهما يلتقيان عند مفصل الكف فالذي يلي الخنصر يقال له الكرسوع و الذي يلي الابهام يقال له الكوع وهما عظما ساعد الذراع ويقال في	578	6698223613587907025	224	423.5	183	242	92.56198120117188	36	JK000264-ara1	JK001451-ara1
JK000264-ara1.ms0193	true	-5690947758409972352	69	111	335	569	1518	300	بالالف لغة والمضجع بفتح الميم والجيم موضع الضجوع و-الجمع مضاجع و-اضطجع و-اضجع والاصل افتعل لكن من العرب من يقلب التاء طاء ويظهرها عند الضاد ومنهم من يقلب التاء ضادا ويدغمها في الضاد تغليبا للحرف الاصلي وهو الضاد ولا يقال اطجع بطاء مشددة	193	2562114315443329862	JK001451-ara1.ms369	false	7521322306730709465	16	60	76	303	1494	300	بالكسر و ---المضجع بفتح الم-------يم موضع الضجوع و الجمع مضاجع و اضطجع و اضجع والاصل افتعل لكن من العرب من يقلب التاء طاء ويظهرها عند الضاد ومنهم من يقلب التاء ضادا ويدغمها في الضاد تغليبا للحرف الاصلي وهو الضاد ولا يقال اطجع بطاء مشددة	369	6698223613587907025	219	409.0	179	237	92.40505981445312	34	JK000264-ara1	JK001451-ara1
JK000264-ara1.ms0224	true	-6936382568750200675	187	213	996	1149	1591	300	شرع الباب الي الطريق شروعا اتصل به و-شرعته انا يستعمل لازما ومتعديا ويتعدي بالالف ايضا فيقال اشرعته اذا فتحته واوصلته وطريق شارع يسلكه الناس عامة وال---معني	224	2562114315443329862	JK001451-ara1.ms320	false	-4745689854316331209	189	217	973	1130	1545	300	شرع الباب الي الطريق شروعا اتصل به و شرعته انا يستعمل لازما ومتعديا ويتعدي بالالف ايضا فيقال اشرعته اذا فتحته واوصلته وطريق شارع يسلكه الناس عامة فاعل بمعني	320	6698223613587907025	151	289.0	125	157	96.1783447265625	24	JK000264-ara1	JK001451-ara1
JK000264-ara1.ms0236	true	-3345261586201078478	8	42	38	243	1513	300	الرطل معيار يوزن به وكسره افصح من فتحه وهو بالبغدادي اثنتا عشر- اوقية والاوقية استار وثلثا استار و-الاستار اربعة مثاقيل ونصف مثقال والمثقال درهم وثلاثة اسباع درهم والدرهم ستة دوانيق والدانق ثماني حبات وخمسا	236	2562114315443329862	JK001451-ara1.ms237	false	6219242611495454986	266	300	1326	1525	1525	300	الرطل معيار يوزن به وكسره اشهر من فتحه وهو بالبغدادي اثنتا عشرة اوقية والاوقية استار وثلثا استار و الاستار اربعة مثاقيل ونصف مثقال والمثقال درهم وثلاثة اسباع -----والدرهم ستة دوان-ق والدانق ثمان- حبات وخمسا-	237	6698223613587907025	194	353.0	162	207	93.71981048583984	28	JK000264-ara1	JK001451-ara1
JK000264-ara1.ms0283	true	8727332231970868636	86	109	418	526	1477	300	جهد في الامر جهدا من باب نفع اذا طلب حتي بلغ غايته في الطلب و-جهده الامر والمرض جهدا ايضا اذا بلغ منه المشقة	283	2562114315443329862	JK001451-ara1.ms117	false	-2310583707434494081	104	128	525	634	1510	300	جهد في الامر جهدا من باب نفع اذا طلب حتي بلغ غايته في الطلب و جهده الامر والمرض جهدا ايضا اذا بلغ منه المشقة	117	6698223613587907025	108	211.0	85	109	99.08256530761719	22	JK000264-ara1	JK001451-ara1
JK000264-ara1.ms0340	true	-383106402294061267	229	300	1139	1484	1484	300	حماة المراة وزان حصاة ام زوجها لا يجوز فيها غير القصر وكل قريب للزوج مثل الاب والاخ و-العم ففيه اربع لغات حما مثل عصا و-حم مثل يد و-حموها مثل ابوها يعرب بالحروف وحما بالهمزة مثل خبا وكل قريب من قبل المراة فهم الاختان قال -بن فارس الحما ابو الزوج وابو امراة الرجل وقال في المحكم ايضا و-حما الرجل ابو زوجته او اخوها او عمها فحصل من هذا ان الحما يكون من-	340	2562114315443329862	JK001451-ara1.ms160	false	472055660992355696	9	85	43	394	1473	300	حماة المراة وزان حصاة ام زوجها لا يجوز فيها غير القصر وكل قريب للزوج مثل الاب والاخ و العم ففيه اربع لغات حما مثل عصا و حم مثل يد و حموها مثل ابوها يعرب بالحروف و حم بالهمزة مثل خبء وكل قريب من قبل المراة فهم الاختان قال ابن فارس الحمء ابو الزوج وابو امراة الرجل وقال في المحكم ايضا و حمء الرجل ابو زوجته او اخوها او عمها فحصل من هذا ان الحمء يكون من	160	6698223613587907025	338	639.0	268	351	96.29629516601562	61	JK000264-ara1	JK001451-ara1
JK000264-ara1.ms0477	true	-6797624767449478720	162	193	855	1019	1595	300	حزمت الدابة حزما من باب ضرب شددته بالحزام وجمعه حزم مثل كتاب وكتب وحزم----------------------------------------------------------------ت الشء جعلته حزمة والجمع حزم مثل غرفة و-غرف انتهي الحزا--------------م الحبل قال في منتهي الارب الحزمة بالضم	477	2562114315443329862	JK001451-ara1.ms139	false	-2409736821361285150	82	127	402	619	1496	300	حزمت الدابة حزما من باب ضرب شددته بالحزام وجمعه حزم مثل كتاب وكتب وبالمفرد سمي ومنه حكيم بن حزام و حزم فلان رايه حزما ايضا اتقنه و حزمت الشء جعلته حزمة والجمع حزم مثل غرفة و غرف حزن حزنا من باب تعب والاسم الحزن-------------------------- بالضم	139	6698223613587907025	122	207.5	97	243	50.20576095581055	21	JK000264-ara1	JK001451-ara1
JK000264-ara1.ms0886	true	3195957590783904268	221	300	1054	1469	1469	300	حنين مصغر واد بين مكة والطاءف هو مذكر منصرف وقد يءنث علي معني البقعة وقصة حنين ان النبي صلي الله عليه وسلم فتح مكة في رمضان سنة ثمان ثم خرج منها لقتال هوازن وثقيف وقد بقيت ايام من رمضان فسار الي حنين فلما التقي الجمعان انكشف المسلمون ثم امدهم الله بنصره فعطفوا وقاتلوا المشركين فهزموهم وغنموا اموالهم وعيالهم ثم صار المشركون الي اوطاس فمنهم من سار علي نخلة اليمانية ومنهم من سلك الثنايا وتبعت خيل رسول الله صلي الله-	886	2562114315443329862	JK001451-ara1.ms161	false	6986288974563181181	42	121	195	611	1551	300	حنين مصغر واد بين مكة والطاءف هو مذكر منصرف وقد يءنث علي معني البقعة وقصة حنين ان النبي صلي الله عليه وسلم فتح مكة في رمضان سنة ثمان ثم خرج منها لقتال هوازن وثقيف وقد بقيت ايام من رمضان فسار الي حنين فلما التقي الجمعان انكشف المسلمون ثم امدهم الله بنصره فعطفوا وقاتلوا المشركين فهزموهم وغنموا اموالهم وعيالهم ثم صار المشركون الي اوطاس فمنهم من سار علي نخلة اليمانية ومنهم من سلك الثنايا وتبعت خيل رسول الله صلي الله	161	6698223613587907025	415	825.0	337	416	99.75961303710938	78	JK000264-ara1	JK001451-ara1
JK000264-ara1.ms0887	true	-5286148651069632266	233	299	1197	1539	1544	300	الحديبية بءر بقرب مكة علي طريق جدة دون مرحلة ثم اطلق علي الموضع ويقال بعضه في الحل وبعضه في الحرم وهو ابعد اطراف الحرم علي البيت وقال الزمخشر-----------ي انها علي تسعة اميال من المسجد وقال ابو العباس احمد الطبري--------------------- حد الحرم من طريق المدينة ثلاثة اميال ومن طريق جدة عشرة اميال ومن طريق الطاءف سبعة اميال ومن طريق اليمن سبعة اميال ومن طريق العراق سبعة اميال	887	2562114315443329862	JK001451-ara1.ms128	false	-4657029466206482631	117	189	596	969	1558	300	الحديبية بءر بقرب مكة علي طريق جدة دون مرحلة ثم اطلق علي الموضع ويقال بعضه في الحل وبعضه في الحرم وهو ابعد اطراف الحرم عن- البيت ونقل الزمخشري عن الواقدي انها علي تسعة اميال من المسجد وقال ابو العباس احمد الطبري في كتاب دلاءل القبلة حد الحرم من طريق المدينة ثلاثة اميال ومن طريق جدة عشرة اميال ومن طريق الطاءف سبعة اميال ومن طريق اليمن سبعة اميال ومن طريق العراق سبعة اميال	128	6698223613587907025	338	650.0	272	374	90.37432861328125	62	JK000264-ara1	JK001451-ara1
JK000264-ara1.ms0887	true	-5286148651069632266	0	64	0	338	1544	300	عليه وسلم من سلك نخلة ويقال انه صلي الله عليه وسل----------م اقام عليها يوما وليلة ثم سار الي اوطاس فاقتتلوا وانهزم المشركون الي الطاءف وغنم المسلمون منها ايضا اموالهم وعيالهم ثم سار الي الطاءف فقاتلهم بقية شوال فلما اهل ذو القعدة ترك القتال لانه شهر حرام ورحل راجعا فنزل --جعرانة وقسم بها غناءم اوطاس وحنين ويقال كانت ستة الاف سبي قلت وقد اختلف علي	887	2562114315443329862	JK001451-ara1.ms161	false	6986288974563181181	121	183	611	949	1551	300	عليه وسلم من سلك نخلة ويقال ان---------ه عليه الصلاة والسلام اقام عليها يوما وليلة ثم صار الي اوطاس فاقتتلوا وانهزم المشركون الي الطاءف وغنم المسلمون منها ايضا اموالهم وعيالهم ثم صار الي الطاءف فقاتلهم بقية شوال فلما اهل ذو القعدة ترك القتال لانه شهر حرام ورحل راجعا فنزل الجعرانة وقسم بها غناءم اوطاس وحنين ويقال كانت ستة الاف سبي حنت المراة--- علي	161	6698223613587907025	314	588.5	253	350	89.71428680419922	54	JK000264-ara1	JK001451-ara1
JK000264-ara1.ms0988	true	1217823564371404099	50	80	278	450	1672	300	الزاي جمع عزلاء وز-ن حمراء فم المزادة الاسفل والجمع العزالي بفتح اللام وكسرها وقوله ارسلت السماء عزاليها اشارة الي شدة وقع المطر علي التشبيه بنزوله من افواه المزادات كذا في -	988	2562114315443329862	JK001451-ara1.ms424	false	-5888646388151653136	23	52	105	274	1495	300	اللام و العزلاء وزان حمراء فم المزادة الاسفل والجمع العزالي بفتح اللام وكسرها و-----ارسلت السماء عزاليها اشارة الي شدة وقع المطر علي التشبيه بنزوله من افواه المزادات عزم علي	424	6698223613587907025	155	287.0	128	174	89.08045959472656	24	JK000264-ara1	JK001451-ara1
JK000264-ara1.ms0989	true	-1239540834346901175	53	85	264	423	1581	300	خسف القمر ذهب ضوءه او نقص وهو الكسوف ايضا و-قال ثعلب اجود الكلام خسف القمر و-كسفت الشمس و-قال ابو حاتم--------- اذا ذهب بعض نور الشمس فهو الكسوف واذا ذهب جميعه فهو الخسوف	989	2562114315443329862	JK001451-ara1.ms175	false	754176579733825454	183	220	859	1030	1438	300	خسف القمر ذهب ضوءه او نقص وهو الكسوف ايضا و قال ثعلب اجود الكلام خسف القمر و كسفت الشمس و قال ابو حاتم في الفرق اذا ذهب بعض نور الشمس فهو الكسوف واذا ذهب جميعه فهو الخسوف	175	6698223613587907025	159	294.0	127	171	92.98245239257812	28	JK000264-ara1	JK001451-ara1
JK000264-ara1.ms1215	true	-6996725862123878649	127	151	668	800	1525	300	المتاع قالوا والدر-هم والدنانير عين وما سواهما عرض--------------------------- وقال ابو عبيد العروض الامتعة التي لا يدخلها كيل ولا وزن ولا تكون حيوانا ولا عقارا	1215	2562114315443329862	JK001451-ara1.ms419	false	-7484129321099425943	105	135	521	681	1517	300	المتاع قالوا والدراهم والدنانير عين وما سواهما عرض و الجمع عروض مثل فلس وفلوس وقال ابو عبيد العروض الامتعة التي لا يدخلها كيل ولا وزن ولا تكون حيوانا ولا عقارا	419	6698223613587907025	132	250.0	108	160	82.5	22	JK000264-ara1	JK001451-ara1
JK000264-ara1.ms1530	true	5069484059597834770	0	23	0	118	1505	300	في مكان واحد وربما غلظ وربما لم يغلظ والجمع اكم و-اكمات مثل قصبة وقصب وقصبات وجمع الاكم اكام مثل جبل وجبال وجمع الاكام	1530	2562114315443329862	JK001451-ara1.ms018	false	-8668876270366532867	276	300	1457	1575	1575	300	في مكان واحد وربما غلظ وربما لم يغلظ والجمع اكم و اكمات مثل قصبة وقصب وقصبات وجمع الاكم اكام مثل جبل وجبال وجمع الاكام-	18	6698223613587907025	117	224.0	95	119	98.31932830810547	22	JK000264-ara1	JK001451-ara1
JK000264-ara1.ms1560	true	-5456555231921652490	8	29	49	158	1537	300	حميت المكان من الناس حميا من باب رمي و-حمية بالكسر منعته عنهم و-------------------احميته بالالف جعلته حمي لا يقرب ولا يجترا عليه	1560	2562114315443329862	JK001451-ara1.ms159	false	8666744837777284317	198	225	1055	1184	1581	300	حميت المكان من الناس حميا من باب رمي و حمية بالكسر منعته عنهم و الحماية اسم منه و احميته بالالف جعلته حمي لا يقرب ولا يجترا عليه	159	6698223613587907025	109	204.0	88	129	84.49612426757812	19	JK000264-ara1	JK001451-ara1
JK000264-ara1.ms1733	true	2875979506822079504	2	32	11	180	1559	300	الخطبة بضم الخاء وكسرها باختلاف معنيين فيقال في الموعظة خطب القوم وعليهم من باب قتل خطبة بالضم وخط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب المراة الي القوم اذا طلب ان يتزوج منهم و-اختطبها والاسم الخطبة بالكسر	1733	2562114315443329862	JK001451-ara1.ms179	false	-3043074738820893539	13	75	71	400	1536	300	الخطبة بضم الخاء وكسرها باختلاف معنيين فيقال في الموعظة خطب القوم وعليهم من باب قتل خطبة بالضم وهي فعلة بمعني مفعولة نحو نسخة بمعني منسوخة وغرفة من ماء بمعني مغروفة وجمعها خطب مثل غرفة وغرف فهو خطيب والجمع الخطباء وهو خطيب القوم اذا كان هو المتكلم عنهم و خطب المراة الي القوم اذا طلب ان يتزوج منهم و اختطبها والاسم الخطبة بالكسر	179	6698223613587907025	167	322.0	137	329	50.75988006591797	28	JK000264-ara1	JK001451-ara1
JK000264-ara1.ms2015	true	1342251053346674808	201	261	1072	1373	1570	300	باكت الناقة تبوك بوكا سمنت فهي باءك بغير هاء وبهذا المضارع سميت غزوة تبوك لان النبي صلي الله عليه وسلم غزاها في---- رجب سنة تسع فصالح اهلها علي الجزية من غير قتال فكانت خالية عن البءس فاشبهت الناقة التي ليس بها هزال ثم سميت البقعة تبوك بذلك وهو موضع من بادية الشام قريب من مدين الذين بعث الله اليهم شعيبا	2015	2562114315443329862	JK001451-ara1.ms070	false	-3777375221357063249	203	264	1047	1352	1534	300	باكت الناقة تبوك بوكا سمنت فهي باءك بغير هاء وبهذا المضارع سميت غزوة تبوك لان النبي صلي الله عليه وسلم غزاها في شهر رجب سنة تسع فصالح اهلها علي الجزية من غير قتال فكانت خالية عن البءس فاشبهت الناقة التي ليس بها هزال ثم سميت البقعة تبوك بذلك وهو موضع من بادية الشام قريب من مدين الذين بعث الله اليهم شعيبا	70	6698223613587907025	301	595.5	241	305	98.68852233886719	59	JK000264-ara1	JK001451-ara1
JK000264-ara1.ms2038	true	-1028739536274670423	144	272	729	1379	1528	300	البدنة------ هي ناقة او بقرة وزاد الازهري او بعير ذكر قال ولا تقع البدنة علي الشاة وقال بعض الاءمة البدنة هي الابل خاصة ويدل عليه قوله تعالي فاذا وجبت جنوبها سميت بذلك لعظم بدنها وانما الحقت البقرة بالابل بالسنة وهو قوله صلي- الله عليه وسلم تجزء البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة ففرق الحديث بينهما بالعطف اذ لو كانت البدنة في الوضع تطلق علي البقرة لما ساغ عطفها لان المعطوف غير المعطوف عليه وفي الحديث ما يدل عليه قال اشتركنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحج والعمرة سبعة منا في بدنة فقال رجل لجابر انشترك في البقرة ما نشترك في الجزور فقال ما هي الا من البدن والمعني في الحكم اذ لو كانت البقرة من جنس البدن لما جهلها اهل اللسان ولفهمت عند الاطلاق ايضا	2038	2562114315443329862	JK001451-ara1.ms042	false	8071806318932592671	4	132	25	682	1521	300	البدنة قالوا هي ناقة او بقرة وزاد الازهري او بعير ذكر قال ولا تقع البدنة علي الشاة وقال بعض الاءمة البدنة هي الابل خاصة ويدل عليه قوله تعالي فاذا وجبت جنوبها سميت بذلك لعظم بدنها وانما الحقت البقرة بالابل بالسنة وهو قوله عليه الصلاة والسلام تجزء البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة ففرق الحديث بينهما بالعطف اذ لو كانت البدنة في الوضع تطلق علي البقرة لما ساغ عطفها لان المعطوف غير المعطوف عليه وفي الحديث ما يدل عليه قال اشتركنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحج والعمرة سبعة منا في بدنة فقال رجل لجابر انشترك في البقرة ما نشترك في الجزور فقال ما هي الا من البدن والمعني في الحكم اذ لو كانت البقرة من جنس البدن لما جهلها اهل اللسان ولفهمت عند الاطلاق ايضا	42	6698223613587907025	638	1254.5	512	657	97.10807037353516	123	JK000264-ara1	JK001451-ara1
JK000264-ara1.ms2245	true	-8149386531406476973	218	240	1096	1215	1523	300	جهاز السفر اهبته وما يحتاج اليه في قطع المسافة بالفتح وبه قرا السبعة في قوله تعالي فلما جهزهم بجهازهم والكسر لغة قليلة	2245	2562114315443329862	JK001451-ara1.ms118	false	-1348783178207920786	5	27	22	141	1568	300	جهاز السفر اهبته وما يحتاج اليه في قطع المسافة بالفتح وبه قرا السبعة في قوله تعالي فلما جهزهم بجهازهم والكسر لغة قليلة	118	6698223613587907025	119	238.0	97	119	100.0	22	JK000264-ara1	JK001451-ara1
JK000264-ara1.ms2303	true	-7920277452555881648	42	87	203	472	1583	300	في المصباح المنير البرذون بالذال المعجمة قال -بن الانباري يقع علي الذكر والانثي و--قال المطرزي ال-----برذون التركي من الخيل------------------------------------------- وهو خلاف العراب وجعلوا النون اصلية كانهم لاحظوا التعريب وقالوا في الحرزون نونه زاءدة لانه عربي فقياس البرذون عند من يجعل المعربة علي العربية زيادة النون	2303	2562114315443329862	JK001451-ara1.ms044	false	8432262272526148375	96	151	535	853	1698	300	في السباع كلها والبر--ذون بالذال المعجمة قال ابن الانباري يقع علي الذكر والانثي وربما قالوا في الانثي برذونة قال ابن فارس برذن الرجل برذنة اذا ثقل واشتقاق البرذون منه وهو خلاف العراب وجعلوا النون اصلية كانهم لاحظوا التعريب وقالوا في الحرذون نونه زاءدة لانه عربي فقياس البرذون عند من يحمل المعربة علي العربية زيادة النون	44	6698223613587907025	227	407.0	188	320	70.9375	33	JK000264-ara1	JK001451-ara1
JK000264-ara1.ms2391	true	7053623927783443130	212	248	1109	1303	1540	300	الزنج طاءفة من السودان تسكن تحت خط الاستواء وجنوبيه وليس وراءهم عمارة قال بعضهم وتمتد بلادهم من المغرب الي قرب الحبشة وبعض بلادهم علي نيل مصر الواحد زنجي مثل روم ورومي وهو بكسر الزاي والفتح لغة	2391	2562114315443329862	JK001451-ara1.ms264	false	-761482771740302175	115	151	596	790	1562	300	الزنج طاءفة من السودان تسكن تحت خط الاستواء وجنوبيه وليس وراءهم عمارة قال بعضهم وتمتد بلادهم من المغرب الي قرب الحبشة وبعض بلادهم علي نيل مصر الواحد زنجي مثل روم ورومي وهو بكسر الزاي والفتح لغة	264	6698223613587907025	194	388.0	158	194	100.0	36	JK000264-ara1	JK001451-ara1
JK000264-ara1.ms2699	true	1309359306864328585	29	71	149	375	1541	300	البلح ثمر النخل ما دام اخضر قريبا الي الاستدارة الي ان يغلظ النوي وهو كالحصرم من العنب واهل البصرة يسمونه الخلال الواحدة بلحة وخلالة فاذا اخذ في الطول والتلون الي الحمرة او الصفرة فهو بسر فاذا خلص لونه وتكامل ارطابه فهو الزهو	2699	2562114315443329862	JK001451-ara1.ms063	false	-3030592865136912211	211	253	1054	1280	1513	300	البلح ثمر النخل ما دام اخضر قريبا الي الاستدارة الي ان يغلظ النوي وهو كالحصرم من العنب واهل البصرة يسمونه الخلال الواحدة بلحة وخلالة فاذا اخذ في الطول والتلون الي الحمرة او الصفرة فهو بسر فاذا خلص لونه وتكامل ارطابه فهو الزهو	63	6698223613587907025	226	452.0	184	226	100.0	42	JK000264-ara1	JK001451-ara1
JK000264-ara1.ms2735	true	3929115157265251893	17	57	91	302	1531	300	رجع من سفره وعن الامر يرجع رجعا و-رجوعا و-رجعي بضم وسكون------------- هو نقيض الذهاب ويتعدي بنفسه في اللغة الفصحي فيقال رجعت- عن الشء واليه ورجعت الكلام وغيره اي رددته وبها جاء القران قال تعالي فان رجعك الله وهذيل تعديه بالالف	2735	2562114315443329862	JK001451-ara1.ms227	false	8697059742570738841	27	72	130	356	1512	300	رجع من سفره وعن الامر يرجع رجعا و رجوعا و رجعي و مرجعا قال ابن السكيت هو نقيض الذهاب ويتعدي بنفسه في اللغة الفصحي فيقال رجعته عن الشء واليه ر-جعت الكلام وغيره اي رددته وبها جاء القران قال تعالي فان رجعك الله وهذيل تعديه بالالف	227	6698223613587907025	201	372.0	162	227	88.54625701904297	34	JK000264-ara1	JK001451-ara1
JK000264-ara1.ms2812	true	7930071709268168880	165	193	857	981	1504	300	نفثه من فيه نفثا من باب ضرب رمي به و-نفث اذا بزق ومنه- من يقول اذا بزق ولا ريق معه و-نفث في العقدة عند الرقي وهو البصاق اليسير	2812	2562114315443329862	JK001451-ara1.ms661	false	5062529988182961438	194	224	924	1051	1399	300	نفثه من فيه نفثا من باب ضرب رمي به و نفث اذا بزق ومنهم من يقول اذا بزق ولا ريق معه و نفث في العقدة عند الرقي وهو البصاق اليسير	661	6698223613587907025	124	233.0	96	127	97.6377944946289	25	JK000264-ara1	JK001451-ara1
JK000264-ara1.ms2875	true	7849855967045008594	226	259	1196	1351	1563	300	اللثغة علي وزن غرفة حبسة في اللسان حتي تصير الراء لاما او غينا او السين ثاء و-نحو ذلك قال الازهري اللثغة ان يعدل بحرف الي حرف و-لثغ لثغا من باب تعب فهو الثغ	2875	2562114315443329862	JK001451-ara1.ms583	false	7429584899927856664	203	237	974	1128	1430	300	اللثغة وزا---ن غرفة حبسة في اللسان حتي تصير الراء لاما او غينا او السين ثاء و نحو ذلك قال الازهري اللثغة ان يعدل بحرف الي حرف و لثغ لثغا من باب تعب فهو الثغ	583	6698223613587907025	149	280.5	117	157	94.90445709228516	29	JK000264-ara1	JK001451-ara1
JK000264-ara1.ms3046	true	6620622839902690416	65	110	363	593	1582	300	الكتم بفتحتين ومثناة فوقية وابو عبيد شددها نبت فيه حمرة يخلط بالوسمة و-يخ-ضب به و--------في كتب الطب الكتم من نبات الجبال ورقة كورق الاس يخضب به مدقوقا و-له ثمر كقدر الفلفل و-يسود اذا نضج و----يعتصر منه دهن يستصبح به في البوادي ثم قال ففيه اشعار	3046	2562114315443329862	JK001451-ara1.ms558	false	7447443586360622069	57	103	266	483	1381	300	الكتم بفتحتين----------------------------- نبت فيه حمرة يخلط بالوسمة و يختضب به للسواد و في كتب الطب الكتم من نبات الجبال ورقه كورق الاس يخضب به مدقوقا و له ثمر كقدر الفلفل و يسود اذا نضج و قد يعتصر منه دهن يستصبح به في البوادي الكتان بفتح الكاف	558	6698223613587907025	188	316.0	149	246	76.42276763916016	30	JK000264-ara1	JK001451-ara1
JK000264-ara1.ms3082	true	6706830734126856841	191	212	1050	1167	1618	300	الثغر من البلاد الموضع الذي يخاف منه هجوم العدو فهو-كالثلمة في الحاءط يخاف هجوم السارق منها والجمع ثغور مثل فلس وفلوس	3082	2562114315443329862	JK001451-ara1.ms085	false	8874993130776312589	242	264	1264	1382	1566	300	الثغر من البلاد الموضع الذي يخاف منه هجوم العدو فهو كالثلمة في الحاءط يخاف هجوم السارق منها والجمع ثغور مثل فلس وفلوس	85	6698223613587907025	117	229.0	96	118	99.15254211425781	20	JK000264-ara1	JK001451-ara1
JK000264-ara1.ms3622	true	7371863853922469409	207	238	1051	1197	1527	300	تعس تعسا من باب نفع اكب علي وجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي الدعاء تعسا له و-تعس وانتكس فالتعس ان يخر لوجهه و-النكس ان لا يستقل بعد سقطته حتي يسقط ثانية وهي اشد من الاولي	3622	2562114315443329862	JK001451-ara1.ms079	false	1906590667976412427	221	277	1178	1436	1555	300	تعس تعسا من باب نفع اكب علي وجهه فهو تاعس و تعس تعسا من باب تعب لغة فهو تعس مثل تعب وتتعدي هذه بالحركة وبالهمزة فيقال تعسه الله بالفتح و اتعسه وفي الدعاء تعسا له و تعس وانتكس فالتعس ان يخر لوجهه و النكس ان لا يستقل بعد سقطته حتي يسقط ثانية وهي اشد من الاولي	79	6698223613587907025	146	270.0	115	258	56.58914566040039	28	JK000264-ara1	JK001451-ara1
JK000264-ara1.ms3622	true	7371863853922469409	130	159	656	795	1527	300	من باب نصر وفي المصباح عثر الرجل في ثوبه يعثر والدابة ايضا من باب قتل وفي لغة من باب ضرب عثارا بالكسر--------------- ويقال للزلة عثرة لانها سقوط في الاثم	3622	2562114315443329862	JK001451-ara1.ms406	false	8428762326424760954	101	132	514	661	1488	300	من باب قتل اكله------- عثر الرجل في ثوبه يعثر والدابة ايضا من باب قتل وفي لغة من باب ضرب عثارا بالكسر و العثرة المرة ويقال للزلة عثرة لانها سقوط في الاثم	406	6698223613587907025	125	226.0	97	154	81.16883087158203	25	JK000264-ara1	JK001451-ara1
JK000264-ara1.ms3650	true	-3606471994248300146	242	288	1284	1533	1593	300	السحر الرءة وقيل ما-لصق بالحلقوم والمرء من اعلي البطن وقيل هو كل ما تعلق بالحلقوم من قلب وكبد ورءة وفيه ثلاث لغات علي وزن فلس وسبب و-قفل وجم----------------------------ع الاولي سحور مثال فلس وفلوس وجمع الثانية والثالثة اسحار انتهي وقال الجوهري في الصحاح السحر الرءة------------------------- والجمع اسحار	3650	2562114315443329862	JK001451-ara1.ms276	false	-5078185498428430270	37	90	172	446	1499	300	السحر الرءة وقيل ما لصق بالحلقوم والمرء من اعلي البطن وقيل هو كل ما تعلق بالحلقوم من قلب وكبد ورءة وفيه ثلاث لغات وزا---ن فلس وسبب و قفل وكل ذي سحر مفتقر الي الطعام وجمع الاولي سحور مثال فلس وفلوس وجمع الثانية والثالثة اسحار و--------------------------- السحر بفتحتين قبيل الصبح وبضمتين لغة والجمع اسحار	276	6698223613587907025	208	357.0	167	304	68.42105102539062	35	JK000264-ara1	JK001451-ara1
JK000264-ara1.ms3706	true	821489452528405050	201	230	1059	1202	1557	300	اليتم في الناس من قبل الاب فيقال صغير يتيم و-الجمع ايتام و-يتامي و-----------------------------في غير الناس من قبل الام------------------------------------------------- فان مات الابوان فالصغير لطيم وان- ماتت امه فقط فهو عجي	3706	2562114315443329862	JK001451-ara1.ms737	false	8153278251442733341	102	150	439	663	1319	300	اليتم في الناس من قبل الاب فيقال صغير يتيم و الجمع ايتام و يتامي و صغيرة يتيمة و جمعها يتامي و في غير الناس من قبل الام و ايتمت المراة ايتاما فهي موتم صار اولادها يتامي فان مات الابوان فالصغير لطيم و ان ماتت امه فقط فهو عجي	737	6698223613587907025	141	245.0	112	224	62.94643020629883	24	JK000264-ara1	JK001451-ara1