id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0471	true	-7479871009736653965	15	73	72	377	1506	300	النهاية والاصل في التثويب اي يجء الرجل---- مستصرخا فيلوح بثوبه ليري ويشتهر فسمي الدعاء تثويبا لذلك وكل داع مثوب وقيل انما -------------------------------------------------------سمي تثويبا من ثاب يثوب اذا رجع فهو رجوع الي الامر بالمبادرة الي الصلاة وان المءذن اذا ---------------------------------------قال حي علي الصلاة فقد دعاهم--- اليها واذا قال بعدها الصلاة خير من النوم فقد رجع الي كلام----- معناه------------------------ المبادرة ----	471	2562114315443329862	JK001211-ara1.ms123	false	-8684751772266627772	124	194	677	1054	1695	300	اليها-- والاصل فيه-------------- الرجل يجء مستصرخا فيلوح بثوبه فيسمي ذلك------- الدعاء تثويبا لذلك و-----------------انما سمي تكرير المءذن في الاذان لصلاة الصبح الصلاة خير من النوم تثويبا لانه------------------- رجوع الي الامر بالمبادرة الي الصلاة والراجع فهو مثوب وثاءب ويقال ثاب الي جسمي اي رجع فاذا قال حي علي الصلاة فمعناه هلموا اليها فاذا قال بعدها الصلاة خير من النوم فقد رجع ب---كلام يءول معناه الي المعني الذي قدمه من المبادرة الي	123	5347202718798141150	205	289.0	166	439	46.69704055786133	29	JK000264-ara1	JK001211-ara1
JK000264-ara1.ms1419	true	1771189604745388921	194	233	1002	1217	1577	300	بضم الجيم واللام وتشديد الباء وقال هو اوعية السلاح بما فيها-------------------------------------------- وفي بعض الروايات ولا يدخلها الا بجلبان السلاح السيف والقوس ونحوه يريد م----------ا يحتاج في اظهاره والقتال به الي معاناة لا ك-----------الرماح لانها------ مظهرة يمكن تعجيل الاذي بها	1419	2562114315443329862	JK001211-ara1.ms041	false	348277601901244520	14	62	78	345	1625	300	بضم -------اللام وتشديد الباء -قال ولا اراه سمي بذلك الا لجفاءه وكذلك قيل للمراة الغليظة الجافية جلبانة وفي بعض الروايات ولا ندخلها الا بجلبان السلاح السيف والقوس ونحوه يريد ما كان مغمدا يحتاج في اظهار-----------ه الي معاناة لا بالقنا ولا بالرماح لانها اسلحة مظهرة يمكن تعجيل الاذي بها	41	5347202718798141150	172	268.0	139	286	60.13985824584961	24	JK000264-ara1	JK001211-ara1
JK000264-ara1.ms1751	true	-2941422570134152751	235	267	1236	1389	1543	300	قال بن قتيبة سالت الحجازيين عن الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت ----------لا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تزيل شعرا -----------ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي	1751	2562114315443329862	JK001211-ara1.ms262	false	2177989021806454604	266	300	1393	1562	1562	300	قال القتبي-- سالت الحجازيين عن الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تقرب شيءا من التنظيف ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ف--تفتض اي تكسر ما هي-	262	5347202718798141150	137	235.5	108	174	78.73563385009766	25	JK000264-ara1	JK001211-ara1
JK000264-ara1.ms2110	true	1747411055736053125	107	195	578	1061	1604	300	المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والانفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال -------بين القباءل والغارات فذلك الذي ورد -----------------النهي عنه في الاسلام بقوله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر المظلوم وصلة الارحام كحلف لل-طيبين وما جري مجراه فذلك الذي قال في----------ه صلي الله عليه وسلم وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة يريد من المعاقدة علي الخير و--نصرة الحق وبذلك يجتمع الحديثان--------------------------------------------------------------------------------- وهذا هو الحلف الذي يقتضيه الاسلام والممنوع منه ما خالف حكم الاسلام	2110	2562114315443329862	JK001211-ara1.ms180	false	-409971013704545809	1	103	5	558	1637	300	المعاقدة والمعاهدة علي المعاضدة و--------الانفاق فما كان منه في الجاهلية علي -------القتال والفتن بين القباءل والغارات فذلك الذي ورد نفيه في الاسلام والنهي عنه----------- بقوله------------------- لا حلف في الاسلام وما كان فيه في الجاهلية علي نصر المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين وما جري مجراه فهو ا-لذي قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة يريد من المعاقدة علي الخير والنصر ل-لحق وبذلك تالف- الحديثان وقد حالف رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاسلام بين قريش والانصار حتي اخي بينهم وهذا هو الحلف الذي يقتضيه الاسلام والممنوع منه ما خالف حكم الاسلام	180	5347202718798141150	418	734.5	341	601	69.55075073242188	66	JK000264-ara1	JK001211-ara1
JK000264-ara1.ms2223	true	4461025034098897512	164	217	871	1135	1574	300	النهاية قيل كان الشريف في الجاهلية اذا انزل ارضا في حيه استعوي كلبا فحمي مدي عواء الكلب لا يشركه فيه---- غيره وهو يشارك القوم في ساءر ما يرعون فيه فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك واضاف الحمي الي الله تعالي ورسوله اي الا ما يحمي للخيل التي ترصد ل----لجهاد وال--ابل التي	2223	2562114315443329862	JK001211-ara1.ms185	false	7092955779961629893	252	300	1314	1546	1546	300	الله قا---ل كان الشريف في الجاهلية اذا -نزل بيتا في حيه استعوي كلبا فحمي مدي عواء الكلب لا يشركه فيه احد غيره وهو يشارك القوم في ساءر ما يرعون---- فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك وقيل-------------------------------- الا ما يحمي للخيل التي يراد بها الجهاد والركاب- التي-	185	5347202718798141150	209	352.5	165	274	76.27737426757812	37	JK000264-ara1	JK001211-ara1
JK000264-ara1.ms2480	true	6518780264259964711	67	126	312	623	1551	300	اكتراء الارض بالحنطة هكذا جاء مفسرا في الحديث وهو الذي يسميه الزراعون المحارثة وقيل هي المزارعة علي نصيب معلوم كالثلث والربع ونحوهما وقيل هي بي------------ع الطعام في سنبله بالبر وقيل بيع ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------زرع قبل ادراكه وانما نهي عنها-------- لانها من المكيل ولا-------- يجوز فيه------------ اذا كانا من جنس واحد الا مثلا بمثل و-----يدا بيد وهذا مجهول لا يدري ايهما اكثر	2480	2562114315443329862	JK001211-ara1.ms105	false	-3305653318029819052	149	229	765	1181	1540	300	اكتراء الارض بالحنطة وقد- جاء مفسرا كذلك في بعض الاخبار وقيل----------------------- هي المزارعة ب---------------الثلث والربع واقل واكثر وقال ابو عبيد هو بيع الطعام في سنبله بالبر وهو ماخوذ من الحقل وهو الذي تسميه العامة بالعراق الفراج وفي الحديث ما تصنعون بمحاقلكم اي بمزارعكم ويقال للرجل احقل اي ازرع قال------- وانما وقع الحظر في ذلك لانه- من ال-كيل والوزن وليس يجوز في الكيل والوزن اذا كانا من جنس واحد الا المماثلة في ذلك يدا بيد وهذا مجهول لا يدري ايهما اكثر	105	5347202718798141150	190	255.5	148	464	40.94827651977539	28	JK000264-ara1	JK001211-ara1
JK000264-ara1.ms2839	true	4978561433275196494	69	175	347	885	1534	300	ويسوء والطيرة لا تكون الا فيما يسوء وربما استعملت فيما يسر يقال تفالت بكذا وتفاءلت علي التخفيف والقلب وقد اولع الناس بترك همزه تخفيفا وانما احب ال-------------------------فال لان الناس اذا املوا فاءدة--- الله تعالي ورجوا عاءدته عند كل سبب ضعيف او قوي فهم علي خير ولو غلط------------------------وا في جهة الرجاء فان الرج-----------------اء لهم خير و-------------------اذا قطعوا املهم ورجاءهم من الله------- كان ذلك من الشر واما الطيرة فان فيها سوء الظن بالله------ وتوقع البلاء ومعني التفاءل مثل ان يكون رجل---- مريض فيتفاءل بما يسمع من كلام فيسمع --اخر يقول يا-سالم او يكون طالب- ضالة فيسمع اخر يقول يا-واجد فيقع في ظنه انه يبرا من مرضه و--يجد ضالته	2839	2562114315443329862	JK001211-ara1.ms133	false	3766940660665101688	144	252	721	1240	1487	300	ويسر- والطيرة لا تكون الا فيما يسوء ويسء الظن---------------------------------------------------------------------------------------- وانما احب النبي صلي الله عليه وسلم الفال لان الناس اذا املوا فاءدة من الله------ ورجوا عاءدته عند كل سبب ضعيف او قوي فهو علي خير وان لم يدركوا ما املوا فقد اصابوا في---- الرجاء لله وطلب ما عنده ففي الرجاء لهم خير مستعجل الا تري انهم اذا قطعوا املهم ورجاءهم من الله عز وجل كان ذلك من الشر فاما الطيرة فان فيها سوء الظن وقطع الرجاء وتوقع البلاء وقيل الفا-------ل ان يكون الانسان---------------------- م--ريضا فيسمع قاءلا يقول يا سالم او يكون طالبا ضالة فيسمع -من يقول يا واجد فيقع في ظنه انه يبرا من مرضه او يجد ضالته	133	5347202718798141150	357	530.5	276	650	54.92307662963867	59	JK000264-ara1	JK001211-ara1