id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0702	true	4844090528442922239	92	254	508	1378	1620	300	صلي الله عليه وسلم في حديث عقبة اجعلوها في ركوعكم اجعلوها في سجودكم قال المنذري----- واخرجه مسلم والترمذي والنساءي وبن ماجه بنحوه مختصرا ومطولا 872 يقول في سجوده وركوعه سبوح قدوس بضم اولهما و-فتحهما والضم اكثر وافصح قال ثعلب كل اسم علي فعول فهو مفتوح الاول الا السبوح والقدوس فان الضم فيهما اكثر قال الجوهري سبوح من صفات الله وقال ------بن فارس والزبيدي وغيرهما سبوح هو الله عز وجل -----------والمراد المسبح والمقدس فكانه يقول مسبح مقدس ومعني سبوح المبرا من النقاءض والشريك وكل ما لا يليق بالالهية وقدوس المطهر من كل ما لا يليق بالخالق وهما خبران -مبتداهما محذوف تقديره ركوعي وسجودي لمن هو سبوح قدوس وقال الهروي قيل القدوس المبارك قال القاضي عياض وقيل فيه سبوحا قدوسا علي تقدير اسبح سبوحا او اذكر او اعظم او اعبد رب الملاءكة والروح هو من عطف الخاص علي العام لان الروح من الملاءكة وهو ملك عظيم يكون اذا وقف كجميع الملاءكة وقيل يحتمل ان يكون جبريل وقيل------------------------------------------------------- خلق لا تراهم الملاءكة كنسبة الملاءكة الينا	702	2562114315443329862	JK001012-ara1.ms142	false	1417971595447834592	78	194	383	1001	1524	300	صلي الله عليه وسلم كان يقول------------ في ركوعه وسجوده سبوح قدوس رب الملاءكة والروح واخرجه ايضا ابو داود والن-------------------------------------------------ساءي قوله سبوح قدوس بضم اولهما وبفتحهما والضم اكثر ------قال ثعلب كل اسم علي فعول فهو مفتوح------ الا السبوح والقدوس فان الضم فيهما اكثر قال الجوهري سبوح من صفات الله تعالي قال ابن فارس والزبيدي وغيرهما سبوح هو الله عز وجل وكذلك قدوس والمراد المسبح والم---------------------قدس ومعني سبوح المبرا من النقاءص ومعني قدوس--------------------------- المطهر من كل ما لا يليق به----- وهما خبران لمبتد---ا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حذوف قوله رب الملاءكة والروح ال------------------------------روح---------------- ملك عظيم يكون اذا وقف كجميع الملاءكة وقيل هو----------- جبريل وعلي هذين التفسيرين هو من عطف الخاص علي العام وقيل ان الروح خلق لا تراهم الملاءكة كنسبة الملاءكة الينا	142	3320330972397415135	457	722.5	365	949	48.15595245361328	73	JK000264-ara1	JK001012-ara1
JK000264-ara1.ms0762	true	4161591740392331659	33	74	165	378	1605	300	اذا تلا اي قرا----------------------- قال امين حتي يسمع من يليه من الصف الاول وفي رواية بن ماجه حتي يسمعها اهل الصف الاول فيرتج بها المسجد والحديث اخرجه ايضا الدارقطني وقال اسناده حسن والحاكم وقال صحيح علي شرطهما والبيهقي وقال حسن صحيح	762	2562114315443329862	JK001012-ara1.ms140	false	-193285873744110075	63	104	322	541	1517	300	اذا تلا غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين حتي يسمع من يليه من الصف ولفظ ا----------بن ماجه حتي يسمعها اهل الصف الاول ويرتج بها المسجد و-------اخرجه ايضا الدارقطني وقال اسناده حسن والحاكم وقال صحيح علي شرطهما والبيهقي وقال حسن صحيح	140	3320330972397415135	185	335.0	149	236	78.38983154296875	34	JK000264-ara1	JK001012-ara1
JK000264-ara1.ms0871	true	2327962353503856218	195	269	1036	1435	1590	300	واخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي و---------------بن ماجه 1044 قال صلاة المرء في بيته افضل لانه ابعد من الرياء والحديث يدل علي استحباب فعل صلاة التطوع في البيوت وان فعلها فيها افضل من فعلها ف-ي المساجد ولو كانت المساجد فاضلة كالمسجد الحرام و---مسجده صلي الله عليه وسلم ومسجد بيت المقدس وقد ورد التصريح بذل---------------------------------------ك في هذا الحديث فان فيه- صلاة المرء في بيته افضل من صلاته في مسجدي هذا الا المكتوبة قال العراقي واسناده صحيح	871	2562114315443329862	JK001012-ara1.ms169	false	-5622110216828769078	180	254	888	1268	1534	300	واخرجه ايضا ابو داود والترمذي والنساءي من حديثه واخرج ابن ماجه معناه من حديث عبد الله بن سعد وفي الحديث دلي-------------------ل علي افضلية صلا-----ة التطوع في البيوت وظاهره ان---ها افضل من الصلاة في --------------------------------المسجد الحرام وفي مسجده صلي الله عليه وسلم----------------- وقد ورد التصريح بذلك في احدي روايتي ابي داود لحديث زيد بن ثابت هذا --فانه قال فيها صلاة المرء في بيته افضل من صلاته في مسجدي هذا الا المكتوبة قال العراقي واسناده صحيح	169	3320330972397415135	237	357.5	187	458	51.74672317504883	35	JK000264-ara1	JK001012-ara1
JK000264-ara1.ms0872	true	-747270874236160970	76	117	430	673	1550	300	والمراد بالمكتوبة الواجبات باصل الشرع والصلوات الخمس دون المنذورة قال النووي انما حث علي النافلة في البيت لكونه اخفي وابعد من الرياء واصون من محيطات الاعمال وليتبرك البيت بذلك وتنزل فيه الرحمة والملاءكة وينفر منه الشيطان---- كما جاء في الحديث قال	872	2562114315443329862	JK001012-ara1.ms169	false	-5622110216828769078	254	291	1268	1480	1534	300	والمراد بالمكتوبة هي ------------------الصلوات الخمس -------------قال النووي انما حث علي النافلة في البيت لكونه اخفي وابعد من الرياء واصون من محبطات الاعمال وليتبرك البيت بذلك وتنزل فيه الرحمة والملاءكة وينفر---- الشيطان منه كما جاء في الحديث وفي	169	3320330972397415135	201	357.5	166	247	81.37651824951172	31	JK000264-ara1	JK001012-ara1
JK000264-ara1.ms1079	true	6577573161107900512	207	233	1022	1149	1507	300	والحق ان طرقه كلها ضعيفة وان كان حديث -بن عباس يقرب من شرط الحسن الا انه شاذ لشدة الفردية فيه وعدم المتابع والشاهد من وجه معتبر	1079	2562114315443329862	JK001012-ara1.ms197	false	-2465295612313256497	180	204	965	1085	1593	300	والحق ان طرقه كلها ضعيفة و----ان حديث ابن عباس يقرب من---- الحسن الا انه شاذ لشدة الفردية فيه وعدم المتابع والشاهد من وجه معتبر	197	3320330972397415135	119	223.5	95	128	92.96875	22	JK000264-ara1	JK001012-ara1
JK000264-ara1.ms1141	true	-6346050841530456842	167	276	852	1400	1513	300	لا توتروا بثلاث تشبهوا بصلاة المغرب وقد صححه الحاكم وبما رواه محمد بن نص----------------ر------------------------------------------------ من طريق -------------------------------------------------عبد----- الله بن الفضل عن ابي سلمة والاعرج عن ابي هريرة مرفوعا واسناده علي شرط الشيخين وقد صححه بن حبان والحاكم ورواه الدارقطني برواة ثقات لا توتروا بثلاث ولا تشبهوا الوتر بثلاث واخرج بن نصر عن سليمان بن يسار احد الفقهاء انه كره الثلاث------------------------- في------------------------------------------------ الوتر وقال لا يشبه التطوع الفريضة فهذا كله يقدح في الاجماع الذي زعمه لكن قول محمد بن نصر لم نجد عن النبي صلي الله عليه وسلم خبرا ثابتا صريحا انه اوتر بثلاث موصولة---- نعم ثبت عنه------------------- انه اوتر بثلاث لكن لم يبين الراوي هل هي موصولة او مفصولة	1141	2562114315443329862	JK001012-ara1.ms174	false	-4655010478586827336	91	207	455	1019	1507	300	لا توتروا بثلاث تشبهوا بصلاة المغرب ولكن اوتروا بخمس او سبع او تسع او باحدي عشرة او باكثر من ذلك قال العراقي واسناده صحيح واخرجه عنه ايضا من طريق اخري صححها العراقي ايضا واخرج محمد بن نصر عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الوتر سبع او خمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا نحب------------------------------------------------------------------ الثلاث بترا وصحح اسناده العراقي ايضا واخرج محمد بن نصر عن عاءشة رضي الله عنها قالت الوتر سبع او خمس واني لاكره ان يكون ثلاثا بترا وصححه العراقي قا------------ل محمد بن نصر لم نجد عن النبي صلي الله عليه وسلم خبرا ثابت------ا انه اوتر بثلاث موصولة قال نعم ثبت عنه صلي الله عليه وسلم انه اوتر بثلاث لكن لم يبين الراوي هل هن موصولة او مفصولة	174	3320330972397415135	235	305.5	182	762	30.839895248413086	39	JK000264-ara1	JK001012-ara1
JK000264-ara1.ms1175	true	-4495222905001537173	142	196	729	979	1561	300	بين-ا رسول الله------------------- قاع----------د اذ دخل -----رجل فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول الله------------------- عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله وصل علي ثم ادعه قال ثم صلي رجل اخر بعد ذلك فحمد الله وصلي علي النبي اي ولم يدع ف--------قال له النبي ايها المصلي------- ادع تجب قال	1175	2562114315443329862	JK001012-ara1.ms043	false	-314696348297945042	105	173	517	835	1524	300	بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد في المسجد اذ دخل عليه رجل فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجلت ايها الرجل- اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله وصل علي ثم ادعه قال ثم صلي رجل اخر بعد ذلك فحمد الله وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ادع تجب فصل	43	3320330972397415135	224	364.5	174	319	70.21943664550781	41	JK000264-ara1	JK001012-ara1
JK000264-ara1.ms1199	true	-1997714236075290360	192	236	947	1195	1541	300	واخرجه البخاري -----والترمذي والنساءي وبن ماجه بنحوه 32 1 باب في الاستعاذة 1539 من الجبن قال الشوكاني بضم الجيم وسكون الباء وتضم---- المهابة للاشياء والتاخر عن فعلها وانما تعوذ منه صلي الله عليه وسلم لانه يءدي الي عدم الوفاء بفرض-- الجهاد والصدع بالحق وانكار	1199	2562114315443329862	JK001012-ara1.ms163	false	7191076339360913949	195	238	969	1208	1521	300	واخرجه ايضا النساءي والترمذي وصححه وفي لفظ بزيادة واعوذ بك من البخل قوله م-------ن الجبن------------- بضم الجيم وسكون الباء وتضم وهو المهابة للاشياء والتاخر عن فعلها وانما تعوذ منه صلي الله عليه وسلم لانه يءدي الي عدم القيام بفريضة الجهاد والصدع بالحق وانكار	163	3320330972397415135	177	293.5	144	259	68.33976745605469	26	JK000264-ara1	JK001012-ara1
JK000264-ara1.ms2313	true	-3791358177394101992	169	242	885	1269	1569	300	فقر-ا بفاتحة الكتاب وسورة وجهر فلما فرغ قال سنة وحق قال بعض اصحاب الشافعي انه يجهر بالليل كالليلية وذهب اكثر العلماء الي انه يستحب الاسرار في صلاة الجنازة وتمسكوا بقول بن عباس لتعلموا انه من السنة رواه البخاري اي لم اقرا جهرا الا لتعلموا انه سنة ولحديث ابي امامة عن-------------- رجل من اصحاب النبي------------------- ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه	2313	2562114315443329862	JK001012-ara1.ms313	false	-7391764980483131962	196	245	987	1230	1508	300	فقر ا بفاتحة الكتاب وسورة وجهر فلما فرغ قال سنة وحق واخرج-------- الشافعي في مسنده عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي امامة بن سهل انه اخبره رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه	313	3320330972397415135	194	323.5	154	418	46.41148376464844	34	JK000264-ara1	JK001012-ara1
JK000264-ara1.ms2318	true	-5114935366332886712	188	253	975	1302	1527	300	فاخرج الشافعي في مسنده اخبرنا مطرف بن مازن عن معمر عن الزهري اخبرني ابو امامة بن سهل انه اخبره رجل من اصحاب النبي------------------- ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي------------------- ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات -لا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا في نفسه وفيه ايضا اخبرنا مطرف	2318	2562114315443329862	JK001012-ara1.ms313	false	-7391764980483131962	207	271	1039	1357	1508	300	واخرج الشافعي في مسنده---------------------------- عن ابي-------------- امامة بن سهل انه اخبره رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان السنة في الصلاة علي الجنازة ان يكبر الامام ثم يقرا بفاتحة الكتاب بعد التكبيرة الاولي سرا في نفسه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويخلص الدعاء للجنازة في التكبيرات ولا يقرا في شء منهن ثم يسلم سرا في نفسه وفي------ اسناده مطرف	313	3320330972397415135	271	475.5	215	366	74.04371643066406	49	JK000264-ara1	JK001012-ara1
JK000264-ara1.ms2322	true	-5757427573386633314	66	124	369	640	1558	300	ثم قرا بام القران رافعا صوته بها ثم صلي علي النبي------------------- ثم قال اللهم---- عبدك وبن عبدك وبن امتك يشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك ويشهد ان محمدا عبدك ورسولك اصبح فقيرا الي رحمتك واصبحت غنيا عن عذابه---------------------- ان كان زاكيا فزكه وان كان مخطءا فاغفر له اللهم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده	2322	2562114315443329862	JK001012-ara1.ms312	false	-5935830890178301676	233	294	1121	1411	1445	300	ثم قرا الفاتحة------------------ ثم صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اللهم انه عبدك وا--------بن امتك يشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك ويشهد ان محمدا عبدك ورسولك اصبح فقيرا الي رحمتك واصبحت غنيا عن عذابه تخلي من الدنيا واهلها ان كان زاكيا فزكه وان كان خاطءا فاغفر له اللهم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده	312	3320330972397415135	235	414.5	183	316	74.3670883178711	46	JK000264-ara1	JK001012-ara1
JK000264-ara1.ms2322	true	-5757427573386633314	57	150	324	770	1558	300	الله ب-------------ن عباس صلي بنا ---------------علي جنازة بالابواء وكبر ثم قرا بام القران رافعا صوته بها ثم صلي علي النبي -------------------ثم قال اللهم عبدك وبن عبدك وبن امتك يشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك ويشهد ان محمدا عبدك ورسول---ك اصبح فقيرا الي رحمتك واصبحت غنيا عن عذابه ان كان زاكيا فزكه وان كان مخطءا فاغفر له اللهم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده ثم كبر----- تكبيرات ثم انصرف فقال يا ايها الناس اني لم اقرا عليه----ا الا لتعلموا انها السنة قال الحاكم لم يحتج الشيخان بشرحبيل -بن سعد وهو	2322	2562114315443329862	JK001012-ara1.ms313	false	-7391764980483131962	4	87	20	421	1508	300	الله وهو من حديث ابن عباس رضي الله عنهما انه صلي علي جنازة بالابواء فكبر --فقرا الفاتحة--- رافعا صوته---- ثم صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اللهم ان هذ----------------------------------------------------------------------ا عبدك وابن عبدك اصبح فقيرا الي رحمتك وان--ت غني- عن عذابه ان كان ز-كيا فزكه وان كان مخطءا فاغفر له اللهم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده ثم كبر ثلاث تكبيرات ثم انصرف فقال--- ايها الناس اني لم اقرا يعني جهرا الا لتعلموا انها --سنة وفي اسناده -----------------شرحبيل ابن سعد وهو	313	3320330972397415135	304	451.5	236	506	60.07905197143555	50	JK000264-ara1	JK001012-ara1
JK000264-ara1.ms2822	true	-3999047610685405747	134	163	688	824	1521	300	انه اشتكي الي رسول الله------------------- وجعا يجده في جسده منذ اسلم امسحه اي موضع الوجع بيمينك سبع مرات وفي رواية مسلم فقال-------------------------------- ضع يدك علي الذي يالم من جسدك ----	2822	2562114315443329862	JK001012-ara1.ms298	false	5072074531957425195	179	210	847	985	1404	300	انه شكا-- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ ا---------------------------------------------------سلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي الذي يالم من جسدك وقل	298	3320330972397415135	80	119.0	61	191	41.88481521606445	15	JK000264-ara1	JK001012-ara1
JK000264-ara1.ms2822	true	-3999047610685405747	220	248	1119	1235	1521	300	فضع يدك حيث تشتكي ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك وترا قال فان	2822	2562114315443329862	JK001012-ara1.ms299	false	1245926238920208606	247	274	1163	1279	1399	300	فضع يدك حيث تشتكي ثم قل بسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك وترا والمراد	299	3320330972397415135	112	220.0	85	116	96.55172729492188	26	JK000264-ara1	JK001012-ara1
JK000264-ara1.ms3647	true	-8867384903969183669	13	104	60	534	1466	300	اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله رب العالمين وليقل له اي للعاطس وليرد اي العاطس يعني عليهم اي علي من عنده ي-غفر الله لنا ولكم وفي حديث ابي هريرة الاتي ويقول هو يهديكم الله ويصلح بالكم قال الحافظ قال بن بطال ذهب الجمهور الي انه يقول يهديكم الله ويصلح بالكم وذهب الكوفيون الي انه يقول يغفر الله لنا ولكم قال وقال بن بطال ذهب مالك والشافعي الي انه يتخير بين اللفظين قال المنذري واخرجه الترمذي و-----النساء---------ي وقال الترمذي هذا حديث اختلفوا في روايته عن منصور وقد ادخلوا بين هلال-------- وبين سالم	3647	2562114315443329862	JK001012-ara1.ms281	false	9173089520518420958	196	241	946	1176	1466	300	اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله رب العالمين وليقل له من يرد---------------------------------------- عليه يرحمك الله وليق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يغفر الله ل-ي ولكم وصححه ابن حبان---------------------------------------------------------- واخرجه ايضا من حديثه النساءي والترمذي وقال-------- هذا حديث اختلفوا في روايته عن منصور وقد ادخلوا بين هلال بن سنان وبين سالم	281	3320330972397415135	172	215.5	134	497	34.60764694213867	28	JK000264-ara1	JK001012-ara1
JK000264-ara1.ms3664	true	8028320545498053322	148	270	657	1213	1346	300	ما بعدها واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها رب اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر رب اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر واذا اصبح قال ذلك ايضا اصبحنا واصبح الملك لله ثم اخرج من طريق ابي بكر بن ابي شيبة اخبرنا حسين بن علي عن زاءدة عن الحسن بن عبيد الله عن ابراهيم بن سويد عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله قال كان رسول الله------------------- اذا امسي قال امسينا وامسي الملك لله والحمد لله ل-ا اله الا الله وحده لا شريك-------------------------------------- له اللهم اني اسالك من خير هذه الليلة وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم وسوء الكبر وفتنة الدنيا وعذاب القبر	3664	2562114315443329862	JK001012-ara1.ms085	false	3495086462910926640	0	116	0	528	1456	300	ما بعده- واعوذ بك من شر ما في هذا ا-ليوم وشر ما بعده- رب اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر رب اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر م د الحديث-------------------------------------- اخرجه مسلم وابو داود كما قال المصنف رحمه الله وهو من حديث ابن مسعود رضي ال------له عنه ولفظ مسلم ---------------------------------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امسي قال امسينا وامسي الملك لله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم اني اسالك من خير هذه الليلة وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم وسوء الكبر وفتنة الدنيا وعذاب القبر	85	3320330972397415135	375	642.5	291	614	61.07491683959961	75	JK000264-ara1	JK001012-ara1
JK000264-ara1.ms3699	true	3749128278923383808	14	49	68	225	1531	300	صلي الله عليه وسلم الي معاذ يعزيه في بن له بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي معاذ بن جبل سلام عليك فاني احمد----- اليك الله الذي لا اله الا هو اما بعد	3699	2562114315443329862	JK001012-ara1.ms310	false	-3247192708883559744	242	276	1184	1340	1483	300	صلي الله عليه وسلم الي معاذ يعزيه في ابن-ه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي معاذ بن جبل سلام عليك فاني احمد الله اليك----- الذي لا اله الا هو اما بعد	310	3320330972397415135	148	277.5	115	162	91.35802459716797	31	JK000264-ara1	JK001012-ara1
JK000264-ara1.ms3734	true	8908245960346692440	201	286	1109	1604	1677	300	واخرجه ---------------الترمذي والنساءي ولفظ الترمذي وفي لفظ-- لمسلم والنس---------اءي فقل عليك بغير واو وحديث مالك الذي اشار اليه ابو داود اخرجه البخاري في صحيحه وحديث سفيان الثوري اخرجه البخاري ومسلم واخرجه النساءي من حديث عيينة باسقاط الواو وقال الخطابي هكذا يرويه عامة المحدثين وعليكم بالواو وكان سفيان بن عيينة يرويه عليكم بحذف الواو وهو الصواب وذلك -انه اذا حذف الواو صار قولهم الذي- قالوه نفس-ه مردودا عليهم وبادخال الواو يقع الاشتراك معهم والدخول فيما قالوه لان الواو حرف العطف والجم------------------ع بين الشيءين والسام فسروه بالموت	3734	2562114315443329862	JK001012-ara1.ms262	false	-7387796467370731405	236	300	1227	1606	1606	300	واخرجه ايضا ابو داود والترمذي والنساء-------------ي وفي رواية لمسلم والترمذي والنساءي فقل عليك بغير و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او وقال الخطابي هكذا يرويه عامة المحدثين------- بالواو وكان سفيان بن عيينة يرويه عليك- بحذف الواو وهو الصواب وذلك لانه اذا حذف الواو صار قولهم الذين قالوه بعينه مردودا عليهم وبادخال الواو يقع الاشتراك معهم والدخول فيما قالوه فان الواو حرف --عطف يقتضي الاشتراك والاجتماع بين الشيءين والسام فسروه بالموت-	262	3320330972397415135	318	545.0	261	542	58.67158508300781	46	JK000264-ara1	JK001012-ara1
JK000264-ara1.ms3735	true	-6922603739495130359	8	30	38	154	1573	300	وقال غيره اما من فسر السام بالموت فلا يبعد الواو ومن فسره بالسامة وهي الملالة اي تسامون دينكم فاسقاط الواو هو الوجه	3735	2562114315443329862	JK001012-ara1.ms263	false	-5089247310775209617	0	22	0	116	1531	300	وقال غيره اما من فسر السام بالموت فلا يبعد الواو ومن فسره بالسامة وهي الملالة اي تسامون دينكم فاسقاط الواو هو الوجه	263	3320330972397415135	116	232.0	94	116	100.0	22	JK000264-ara1	JK001012-ara1