id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0820	false	-1292007646751789213	25	209	135	1052	1505	300	عبد الله بن مسعود قال خرج النبي لحاجت---------------------ه فقال التمس لي ثلاثة احجار قال فاتيته بحجرين الحديث باسناد زهير عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عبد الله فكما اختلف علي ابي اسحاق في حديث التسليم اختلف في حديث الاستنجاء بالحجارة ايضا فالبخاري رجح في حديث الاستنجاء رواية زهير وترك كل ما سواه فاختار الدارقطني لاجل هذا الاختلاف الفاحش في حديث التسليم رواية زهير كما اختاره البخاري في حديث الاستنجاء وللاءمة في اختيار رواية زهير هذه وترجيحها علي غيرها كلام طويل قال الترمذي في باب الاستنجاء بالحجرين روي -------------------------------------------معمر وعمار -بن ---------------رزيق عن ابي اسحاق ----------------------------------------عن علقمة عن عبد الله وروي زهير عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه الاسود بن يزيد عن عبد الله وروي زكريا بن ابي زاءدة عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن -------------------بن يزيد عن عبد الله قال ابو عيسي سالت عبد الله-------- بن عبد الرحمن اي الروايات--------------------- في هذا عن ابي اسحاق اصح فلم يقض فيه بشء وسالت محمدا عن هذا فلم يقض فيه بشء وكانه راي حديث-------- زهير عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابي-----ه عن عبد الله	820	2562114315443329862	JK000929-ara1.ms005	true	-5637372558568350238	159	279	779	1353	1451	300	عبد الله قال برز--------- النبي صلي الله عليه وسلم وانا معه فقال التمس لي ثلاثة احجار قال فاتيته بحجرين وروثة فاخذ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحجرين والقي الروثة وقال هذه ركس ورواه قيس بن الربيع ومعمر وعمار ابن رزيق فاما قيس فرواه عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة والباقون رووه عن ابي اسحاق عن علقمة عن عبد الله وروي زهير عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه--------------- عن عبد الله وروي زكريا بن ابي زاءدة عن---- اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن الاسود ابن يزيد عن عبد الله وهذا حديث فيه اضطراب وسءل عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي فلم يقض فيه شء واصح شء في هذا--- الباب--------------------------------------------------------------------- حديث اسراءيل وقيس عن ابي اسحا------------------------ق عن ابي عبيدة عن عبد الله	5	-4274303940054953131	323	484.0	249	1098	29.41712188720703	59	JK000264-ara1	JK000929-ara1
JK000264-ara1.ms0109	false	-4626978205738302255	15	63	85	311	1580	300	حديث عبد الله بن زيد حديث حسن غريب وقد روي مالك و-بن عيينة وغير واحد هذا الحديث عن عمرو بن يحيي ولم يذكروا هذا الحرف ان النبي------------------- مضمض واستنشق من كف واحد وانما ذكره خالد بن عبد الله وخالد ثقة حافظ عند اهل الحديث وقال بعض اهل العلم	109	2562114315443329862	JK000929-ara1.ms009	true	1248661405477429779	255	299	1217	1428	1431	300	حديث عبد الله بن زيد----- حسن غريب وقد روي مالك وابن عيينة وغير واحد هذا الحديث عن عمرو بن يحيي ولم يذكروا هذا الحرف ان النبي صلي الله عليه وسلم مضمض واستنشق ب--كف واحد -انما ذكره خالد------------ وخالد ثقة حافظ--------------- وقال بعض اهل العلم	9	-4274303940054953131	190	327.5	150	246	77.23577117919922	34	JK000264-ara1	JK000929-ara1
JK000264-ara1.ms0243	false	1578715942409089863	36	126	191	671	1618	300	اهل العلم فيمن ترك المضمضة والاستنشاق فقال- طاءفة منهم اذا تركهما في الوضوء حتي صلي اعاد وراوا ذلك في الوضوء والجنابة سواء وبه يقول -بن ابي ليلي وعبد الله بن المبارك واحمد واسحاق وقال احمد الاستنشاق اوكد من المضمضة وقالت طاءفة من اهل العلم يعيد في الجنابة ولا يعيد في الوضوء وهو ---قول سفيان الثوري وبعض اهل الكوف--ة وقالت طاءفة لا يعيد في الوضوء ولا في الجنابة لانهما سنة من النبي فلا تجب الاعادة من تركهما في الوضوء ولا في الجنابة وهو قول مالك والشافعي انتهي قلت ان المضمضة والاستنشاق	243	2562114315443329862	JK000929-ara1.ms009	true	1248661405477429779	134	213	622	1030	1431	300	اهل العلم --من تركه------------------ فقالت طاءفة----- اذا تركه-ا في الوضوء حتي صلي اعاد و-----ذلك في الوضوء والجنابة سواء وبه يقول ابن ابي ليلي وعبد الله بن المبارك واحمد واسحاق -قال احمد الاستنشاق اوكد من المضمضة وقالت طاءفة من اهل العلم يعيد في الجنابة ولا يعيد في الوضوء وهو من قول سفيان------- وبعض---- الكوفيين وقالت طاءفة لا يعيد في الوضوء ولا في الجنابة لانه-ا سنة من النبي صلي الله عليه وسلم وهو --------------------------------قول مالك والشافعي ---22 باب في المضمضة والاستنشاق	9	-4274303940054953131	372	629.0	297	487	76.38603973388672	57	JK000264-ara1	JK000929-ara1
JK000264-ara1.ms0118	false	3332241090416279693	130	176	700	942	1542	300	علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي------------------- ومن بعدهم ان الاذنين من الراس وبه يقول سفيان الثوري و-بن المبارك واحمد واسحاق وقال بعض اهل العلم مااقبل من الاذنين فمن الوجه وماادبر فمن الراس وقال اسحاق اختار ان يمسح مقدمهما مع وجهه ومءخرهما مع راسه	118	2562114315443329862	JK000929-ara1.ms012	true	8158135601585294405	66	104	303	499	1414	300	علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعدهم ان الاذنين من الراس وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك واحمد واسحاق ------------------------------------------------------------------قال اسحاق اختار ان يمسح مقدمهما مع وجهه ومءخرهما مع راسه	12	-4274303940054953131	176	318.0	142	262	67.17557525634766	32	JK000264-ara1	JK000929-ara1
JK000264-ara1.ms0098	false	-4917315507292531828	167	208	831	1022	1502	300	شعبة هذا الحديث عن خالد بن علقمة فاخطا في اسمه واسم ابيه فقال مالك بن عرفطة وروي عن ابي عوانة عن خالد بن علقمة عن عبد-خير عن علي وروي عنه عن مالك بن عرفطة مثل رواية شعبة والصحيح خالد بن علقمة	98	2562114315443329862	JK000929-ara1.ms014	true	-2766183953805974047	126	168	604	796	1409	300	شعبة هذا الحديث عن خالد بن علقمة فاخطا في اسمه واسم ابيه فقال مالك بن عرفطة وروي عن ابي عوانة عن خالد بن علقمة عن عبد خير عن علي وروي عنه عن مالك بن عرفطة مثل رواية شعبة والصحيح خالد بن علقمة	14	-4274303940054953131	191	377.0	150	192	99.47916412353516	42	JK000264-ara1	JK000929-ara1
JK000264-ara1.ms0159	false	-3592149011428545613	71	118	370	591	1465	300	ابي ادريس الخولاني عايذ الله بن عبد الله و--------ابي عثمان ----------------عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه مختصرا وفيه دعا وقال وهذا حديث في اسناده اضطراب ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب كثير شء قال محمد ابو ادريس لم يسمع من عمر	159	2562114315443329862	JK000929-ara1.ms016	true	-2875056820976730136	82	122	386	563	1421	300	ابي ادريس عن عقبة----------- بن عامر وعن ربيعة عن ابي عثمان عن جبير بن نفير عن عمر-------------------------------------------- وهذا حديث في اسناده اضطراب ولا يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الباب شء و-------------ابو ادريس لم يسمع من عمر	16	-4274303940054953131	134	207.0	103	245	54.693878173828125	27	JK000264-ara1	JK000929-ara1
JK000264-ara1.ms0064	false	2285331369126742280	255	279	1330	1458	1555	300	وهو قول اكثر العلماء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم مثل الشافعي واحمد واسحاق لم يروا بسءر الهرة باسا قلت	64	2562114315443329862	JK000929-ara1.ms025	true	8771532843742968380	215	239	1006	1133	1406	300	وهو قول اكثر العلماء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين -من بعدهم مثل الشافعي واحمد واسحاق لم يروا بسءر الهرة باسا ولم	25	-4274303940054953131	125	243.0	101	128	97.65625	22	JK000264-ara1	JK000929-ara1
JK000264-ara1.ms0143	false	2934154931090288588	46	96	259	529	1588	300	وهو ----قول العلماء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء مثل سفيان الثوري و-بن المبارك والشافعي واحمد واسحاق قالوا -يمسح المقيم يوما وليلة والمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وقد روي عن بعض اهل العلم انهم لم يوقتوا في المسح علي الخفين وهو قول مالك بن انس	143	2562114315443329862	JK000929-ara1.ms027	true	-4900163193001230258	107	158	523	796	1447	300	وهو قول اهل العلم --من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم من الفقهاء مثل سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق قالوا المسح للمقيم يوم- وليلة والمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وقد روي عن بعض اهل العلم انهم لم يوقتوا في المسح علي الخفين وهو قول مالك بن انس	27	-4274303940054953131	262	501.5	213	276	94.92753601074219	44	JK000264-ara1	JK000929-ara1
JK000264-ara1.ms0134	false	-1434008526690984823	74	242	377	1246	1547	300	وبه يقول الاوزاعي واحمد واسحاق قالوا يمسح علي العمامة قال وسمعت الجارود بن معاذ يقول سمعت وكيع الجراح يقول ان مسح علي العمامة يجزءه للاثر انتهي قلت وهو قول ابي ثور وداود بن علي ورواه بن رسلان في شرحه عن ابي امامة وسعد بن مالك وابي الدرداء وعمر بن عبد العزيز والحسن وقتادة ومكحول وروي الخلال باسناده عن عمر انه قال من لم يطهره المسح علي العمامة فلا طهره الله وذهب جماعة من العلماء ان المسح علي العمامة لا يكفي عن مسح الراس قال الترمذي قال غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين لا يمسح علي العمامة الا ان يمسح براسه مع العمامة وهو قول سفيان الثوري ومالك بن انس و-بن المبارك والشافعي -----انتهي---------------- قال الحافظ وهو مذهب الجمهور قلت احاديث المسح علي العمامة اخرجها البخاري ومسلم والترمذي واحمد والنساءي وبن ماجه وغير واحد من الاءمة من طرق قوية متصلة الاسانيد وذهب اليه جماعة من السلف كما عرفت وقد ثبت ع------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الراس فقط وعلي	134	2562114315443329862	JK000929-ara1.ms029	true	3044929634428457279	0	68	0	337	1450	300	وبه يقول الاوزاعي واحمد واسحاق قال-- يمسح علي العمامة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غير واحد من ---------------------------------------------التابعين لا يمسح علي العمامة الا ان يمسح براسه مع العمامة وهو قول سفيان الثوري ومالك بن انس وابن المبارك والشافعي رحمة الله عليهم 83 نا هناد قال نا محمد بن فضيل نا الاعمش --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن بلال قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ---يمسح علي الخفين--- وعلي	29	-4274303940054953131	234	344.0	186	939	24.920127868652344	38	JK000264-ara1	JK000929-ara1
JK000264-ara1.ms0205	false	-996132758572112820	87	131	441	661	1507	300	هذا حديث حسن صحيح ولا يعرف مثل هذا الا من حديث محمد -بن اسحاق واعلم ان---------- اهل العلم اختلفوا في المذي يصيب الثوب فقال بعضهم لا يجزء الا الغسل وهو قول الشافعي واسحاق وقال بعضهم يجزءه النضح وقال احمد ارجو ان يجزءه النضح بالماء	205	2562114315443329862	JK000929-ara1.ms034	true	7290490977354065185	199	242	935	1151	1415	300	هذا حديث حسن صحيح ولا نعرفه -------الا من حديث محمد ابن اسحاق في المذي وقد اختلف اهل العلم-------- في المذي يصيب الثوب فقال بعضهم لا يجزء الا الغسل وهو قول الشافعي واسحاق وقال بعضهم يجزءه النضح فقال احمد ارجو ان يجزءه النضح بالماء	34	-4274303940054953131	193	349.0	154	231	83.5497817993164	34	JK000264-ara1	JK000929-ara1
JK000264-ara1.ms2829	false	-6654648382146817612	229	278	1218	1469	1576	300	عن ابي هريرة بلفظ من اتي عرافا او كاهنا فصدقه بما يقول--- فقد كفر بما انزل علي محمد قال المنذري واخرجه الترمذي والنساءي وبن ماجه وقال الترمذي لا نعرف هذا الحديث الا من حديث حكيم الاثرم وقال ايضا وضعف محمد بن اسماعيل يعني البخار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا الحديث من قبل اسناده	2829	2562114315443329862	JK000929-ara1.ms041	true	4556513352937218891	44	120	209	572	1421	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي حاءضا فقد برء مما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- لا نعرف هذا الحديث الا من حديث حكيم الاثرم عن ابي تميمة عن ابي هريرة وانما معن-------ي هذا عند اهل العلم علي التغليظ وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي حاءضا فليتصدق بنصف دينار ولو كان اتيان الحاءض كفرا لم يءمر فيه بالكفاره ويضعف هذا الحديث من قبل اسناده	41	-4274303940054953131	113	139.5	84	409	27.62836265563965	21	JK000264-ara1	JK000929-ara1
JK000264-ara1.ms0291	false	2756340034419445972	88	150	424	755	1476	300	وقد اج-مع اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم علي ان النفساء تدع الصلاة اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فانها تغتسل وتصلي فاذا رات الدم بعد الاربعين فان اكثر اهل العلم قالوا لا تدع الصلاة بعد الاربعين وهو قول اكثر الفقهاء وبه قا-ل سفيان الثوري وبن المبارك والشافعي واحمد واسحاق ويروي عن الحسن البصري	291	2562114315443329862	JK000929-ara1.ms042	true	-1124741598408966913	241	300	1142	1452	1452	300	وقد اجتمع اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم علي ان النفساء تدع الصلاة اربعين يوما الا ان تري الطهر قبل ذلك فانها تغتسل وتصلي فاذا رات الدم بعد الاربعين فان اكثر اهل العلم قالوا لا تدع الصلاة بعد الاربعين وهو قول اكثر الفقهاء وبه يقول سفيان وا------بن المبارك--------- واحمد------- ويروي عن الحسن البصري-	42	-4274303940054953131	304	572.5	246	333	91.29129028320312	53	JK000264-ara1	JK000929-ara1
JK000264-ara1.ms0200	false	8136607259077197336	150	176	811	931	1529	300	قول غير واحد من اهل العلم قالوا اذا وطء الرجل علي المكان القذر ان لا يجب عليه غسل القدم الا ان يكون رطبا فيغسل ما اصابه	200	2562114315443329862	JK000929-ara1.ms044	true	-3480287325002938737	228	254	1048	1166	1362	300	قول غير واحد من اهل العلم قالوا اذا وطء الرجل علي --مكان القذر ان لا يجب عليه غسل القدم الا ان يكون رطبا فيغسل ما اصابه	44	-4274303940054953131	118	230.5	92	120	98.33333587646484	25	JK000264-ara1	JK000929-ara1
JK000264-ara1.ms1058	false	-7240637166319937575	114	175	590	901	1575	300	الصلاة بعد صلاة الصبح حتي تطلع الشمس وبعد----- العصر حتي تغرب الشمس واما الصلوات الفواء-ت فلا باس ان تقضي بعد العصر وبعد الص------------------------------------------------------------------------------------------------------بح وقد اسرد الروايات في اعلام اهل العصر وقال في اخره فثبت من هذه الروايات ان قضاء الراتبة بعد العصر جاءز لان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ركعتي الظهر ------------------------بعد صل---------------------------------------اة العصر بعد نهيه صلي الله عليه وسلم	1058	2562114315443329862	JK000929-ara1.ms057	true	-897601326940435376	0	74	0	367	1400	300	الصلاة بعد صلاة الصبح حتي تطلع الشمس وبعد صلاة العصر حتي تغرب الشمس فاما الصلوات الفاءتات فلا باس ان تقضي بعد العصر وبعد الصبح قال علي بن المديني قال يحيي بن سعيد قال شعبة لم يسمع قتادة من ابي العالية الا ثلاثة اشياء حديث عمر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وبعد صلاة الصبح حتي تطلع الشمس وحديث ابن عباس عن ال--------نبي- صلي الله عليه وسلم	57	-4274303940054953131	175	191.5	139	482	36.30705261230469	29	JK000264-ara1	JK000929-ara1
JK000264-ara1.ms0420	false	4144542615613045674	33	289	162	1373	1430	300	محمد بن اسحاق عن------------------ الزهري عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن زيد -بن عبد ربه قال لما اجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضرب بالناقوس------------------ وهو له كاره لموافقته النصاري -طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت له يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو- به الي الصلاة قال افلا ادلك علي خير من ذلك ف---قلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر غير بعيد قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الاال-له اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله -لا الاالله قال فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه الرءيا حق ان شاء الله ثم امر بالتاذين فكان بلال مولي ابي بكر يءذن بذلك ويدعو رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة قال فجاءه فدعاه ذات غداة الي ال-----فجر فقيل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ناءم---- فصرخ بلال باعلي صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد بن المسيب فادخلت هذه الكلمة في التاذين الي صلاة الفجر	420	2562114315443329862	JK000929-ara1.ms059	true	-5127474087984059486	24	283	106	1325	1400	300	محمد بن مسلم ابن عبيد الله بن شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن زيد ابن عبد ربه قال لما اجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضرب -الناقوس لجمع الناس للصلاة وهو--- كاره لموافقة- النصاري اطاف بي من الليل----- وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت له يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به ----قلت ندعوا به الي الصلاة قال اولا ادلك علي خير من ذلك قال قلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ----ثم استاخر غير بعيد قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله------- فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه --رءيا حق ان شاء الله ثم امر بالتاذين فكان بلال مولي ابي بكر يءذن بذلك ويدعو رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة قال فجاءه فدعاه ذات غد-- الي صلاة الفجر فقيل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ناءم قال فصرخ بلال باعلي صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد---------- فادخلت هذه الكلمة في التاذين -في صلاة الفجر	59	-4274303940054953131	1148	2131.5	901	1265	90.75099182128906	226	JK000264-ara1	JK000929-ara1
JK000264-ara1.ms0447	false	626053933922024799	202	247	1016	1242	1521	300	انما نعرفه من حديث الافريقي وهو------ ضعيف عند اهل الحديث ضعفه يحيي بن سعيد القطان وغيره وقال احمد لا اكتب حديث الافريقي قال ورايت محمد بن اسماعيل---- يقوي امره ويقول هو مقارب الحديث والعمل علي هذا ع-------ند اكثر اهل العلم ان من اذن فهو يقيم	447	2562114315443329862	JK000929-ara1.ms063	true	-8567844641361364822	196	243	945	1185	1447	300	انما نعرفه من حديث الافريقي والافريقي ضعيف عند اهل الحديث ضعفه يحيي بن سعيد القطان وغيره -قال احمد لا اكتب حديث الافريقي وحكي عن-- محمد بن اسماعيل انه يقوي امره ويقول هو مقارب الحديث والعمل علي هذا الحديث عند اكثر اهل العلم ان من اذن فهو يقيم	63	-4274303940054953131	213	388.0	169	243	87.6543197631836	40	JK000264-ara1	JK000929-ara1
JK000264-ara1.ms0470	false	-674642084801046381	139	197	709	1005	1497	300	اختلف اهل العلم في تفسير التثويب فقال بعضهم التثويب ان يقول في اذان الفجر الصلاة خير من النوم وهو قول -بن المبارك واحمد وقال اسحاق في التثويب غير هذا قال هو شء احدثه الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم اذا اذن المءذن فاستبطا القوم قال بين الاذان والاقامة قد قامت الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح	470	2562114315443329862	JK000929-ara1.ms063	true	-8567844641361364822	65	119	309	590	1447	300	اختلف اهل العلم في تفسير التثويب فقال بعضهم التثويب --------في اذان الفجر الصلاة خير من النوم وهو قول ابن المبارك واحمد -قال اسحاق--- التثويب غير هذا---- هو شء احدثه الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم اذا اذن المءذن فاستبطا القوم قال بين الاذان والاقامة قد قامت الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح	63	-4274303940054953131	280	529.0	226	297	94.27609252929688	49	JK000264-ara1	JK000929-ara1
JK000264-ara1.ms0468	false	5515907247072637834	206	266	976	1281	1449	300	اختلف اهل العلم في الاذان بالليل فقال بعض اهل العلم اذا اذن المءذن بالليل اجزاه ولا يعيد وهو قول مالك و-بن المبارك والشافعي واحمد واسحاق وقال بعض اهل العلم اذا اذن بالل-------يل اعاد وبه يقول سفيان الثوري انتهي قاله في غاية المقصود 179 534 قال له اي لبلال حتي يستبين اي يتبين ومد يديه اي النبي صلي الله عليه وسلم	468	2562114315443329862	JK000929-ara1.ms064	true	7032091731520090517	86	145	394	695	1399	300	اختلف اهل العلم في الاذان بالليل فقال بعض اهل العلم اذا اذن المءذن بالليل اجزاه ولا يعيد وهو قول مالك وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق وقال بعض اهل العلم اذا اذن المءذن بالليل اعاد وبه يقول سفيان الثوري وروي حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان بلالا اذن بالليل فامره------------ النبي صلي الله عليه وسلم	64	-4274303940054953131	224	394.5	179	313	71.56549835205078	40	JK000264-ara1	JK000929-ara1
JK000264-ara1.ms0551	false	1444889040358277304	269	291	1369	1465	1506	300	وقد كره قوم من اهل العلم ان يصف بين السواري وبه قا-ل احمد واسحاق وقد رخص قوم من اهل العلم في ذلك	551	2562114315443329862	JK000929-ara1.ms071	true	-7830960391290316552	270	292	1320	1417	1448	300	وقد كره قوم من اهل العلم ان يصف بين السواري وبه يقول احمد واسحاق وقد رخص قوم من اهل العلم في ذلك	71	-4274303940054953131	94	184.0	72	97	96.90721893310547	21	JK000264-ara1	JK000929-ara1
JK000264-ara1.ms0608	false	3231207527435089578	85	113	469	593	1517	300	ابي سعيد اشهر حديث في هذ----ا الباب وقال ايضا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد تكلم في اسناد حديث ابي سعيد كان يحيي بن سعيد يتكلم في علي بن علي وقال احمد لا	608	2562114315443329862	JK000929-ara1.ms076	true	-1839923506861319337	220	300	1044	1424	1424	300	ابي سعيد اشهر حديث في صدر هذا الباب وقد اخذ قوم من اهل العلم بهذا الحديث واما اكثر اهل العلم فقالوا بما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك وهكذا روي عن عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود والعمل علي هذا عند اهل العلم من التابعين وغيرهم وقد تكلم في اسناد حديث ابي سعيد كان يحيي بن سعيد يتكلم في علي بن علي وقال احمد لا-	76	-4274303940054953131	113	204.5	88	381	29.65879249572754	24	JK000264-ara1	JK000929-ara1
JK000264-ara1.ms0616	false	-3218606083392938205	100	184	529	959	1609	300	اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم ومن بعدهم من التابعين وبه يقول سفيان الثوري و-بن المبارك واحمد واسحاق لا يرون ان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قالوا ويقولها في نفسه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الخطابي قد يحتج بهذا الحديث من لا يري التسمية من فاتحة الكتاب وليس المعني كما توهمه انما وجهه ترك الجهر بالتسمية بدليل ما روي ثابت عن انس انه قال صليت خلف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وخلف ابي بكر وعمر وعثمان	616	2562114315443329862	JK000929-ara1.ms077	true	-1458896626168174601	188	271	894	1304	1458	300	اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم ومن بعدهم من التابعين وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك واحمد واسحاق لا يرون الج--هر ببسم الله الرحمن الرحيم قالوا -يقولها في نفسه 63 165 باب ما جاء في افتتاح القراءة بالحمد لله رب العالمين 96 228 نا زياد بن ايوب قال نا اسماعيل بن علية قال نا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس ان------------------- النبي صلي الله عليه وسلم و----ابا بكر وعمر وعثمان	77	-4274303940054953131	265	346.0	212	570	46.49122619628906	46	JK000264-ara1	JK000929-ara1
JK000264-ara1.ms0760	false	-6516197102122941641	71	141	363	718	1470	300	وبه يقول غير واحد من اهل العلم من اصحاب النبي------------------- والتابعين ومن بعدهم يرون ان يرفع الرجل صوته بالتامين ولا يخفيها وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق انتهي وقال مالك في رواية والحنفية بالسر بها وحجتهم ما اخرجه احمد وابو يعلي والحاكم من حديث شعبة----------- عن سلمة بن كهيل عن حجر ابي العنبس عن علقمة بن واءل عن ابيه ان -----رسول الله لما بلغ ------غير المغضوب عليهم ولا الضالين -قال امين	760	2562114315443329862	JK000929-ara1.ms078	true	-8551744795229070643	240	299	1193	1491	1495	300	وبه يقول غير واحد -------------من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم يرون ان يرفع الرجل صوته بالتامين ولا يخفيها وبه يقول الشافعي واحمد واسحاق وروي-------------------------------------------------------------------------------------- شعبة هذا الحديث عن سلمة بن كهيل عن حجر ابي العنبس عن علقمة بن واءل عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال امين	78	-4274303940054953131	240	413.0	191	397	60.453399658203125	45	JK000264-ara1	JK000929-ara1
JK000264-ara1.ms0760	false	-6516197102122941641	173	256	874	1253	1470	300	حديث سفيان اصح من حديث شعبة في هذا واخطا شعبة في مواضع من هذا الحديث فقال عن حجر ابي العنبس وانما هو حجر -بن عنبس ويكني ابا السكن وزاد فيه عن علقمة بن واءل وليس فيه عن علقمة وانما هو حجر بن عنبس عن واءل بن حجر وقال وخفض بها صوته وانما هو مد بها صوته قال الترمذي وسالت ابا زرعة عن هذا الحديث فقال حديث سفيان في هذا اصح قال روي العلاء بن صالح الاسدي عن سلمة بن كهيل نحو رواية سفيان	760	2562114315443329862	JK000929-ara1.ms079	true	-5725567791300051022	3	61	15	284	1463	300	حديث سفيان اصح من حديث شعبة في هذا واخطا شعبة في مواضع من هذا الحديث فقال عن حجر ابي العنبس وانما هو حجر ابن عنبس ويكني ابا السكن وزاد فيه عن علقمة بن واءل وليس فيه عل---قمة------------------------------------ وقال -خفض بها صوته وانما هو مد بها صوته و-----------------------------------------------------------------------روي العلاء بن صالح الاسدي عن سلمة بن كهيل نحو رواية سفيان	79	-4274303940054953131	266	479.5	208	380	70.0	54	JK000264-ara1	JK000929-ara1
JK000264-ara1.ms0119	false	7424202481340174127	242	283	1242	1425	1507	300	ومن تكلم في حديث عمرو بن شعيب انما ضعفه لانه يحدث عن صحيفة جده كانهم راوا انه لم يسمع هذه الاحاديث من جده قال علي بن عبد الله وذكر عن يحيي بن سعيد انه قال حديث عمرو بن شعيب عندنا واه	119	2562114315443329862	JK000929-ara1.ms104	true	-5082824459136579575	221	256	1006	1165	1355	300	فمن تكلم في حديث عمرو بن شعيب انما ضعفه لانه يحدث عن صحيفة جده كانهم راوا انه لم يسمع---- الاحاديث من جده وحكي-------------------- عن يحيي بن سعيد انه قال حديث عمرو بن شعيب عندنا واه	104	-4274303940054953131	154	290.5	119	183	84.15300750732422	32	JK000264-ara1	JK000929-ara1
JK000264-ara1.ms0078	false	-2056117499440119285	66	97	362	501	1451	300	يزيد بن شريح عن---- ا--------------------------------------مامة وحديث--- يزيد بن شريح عن ابي هريرة في ذلك قال----------------- وكان حديث يزيد بن شريح عن ابي حي المءذن عن ثوبان في هذا اجود اسنادا واشهر	78	2562114315443329862	JK000929-ara1.ms114	true	-846922702894423904	226	270	1059	1260	1394	300	يزيد بن شريح عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي هذا الحديث عن يزيد بن شريح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وكان حديث يزيد بن شريح عن ابي حي المءذن عن ثوبان في هذا اجود اسنادا واشهر	114	-4274303940054953131	125	215.0	96	201	62.189056396484375	26	JK000264-ara1	JK000929-ara1
JK000264-ara1.ms0513	false	2767324986549164192	90	145	468	733	1514	300	والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم قالوا صاحب المنزل احق بالامامة من الزاءر وقال بعض اهل العلم اذا اذن له فلا باس ان يصلي به وقال اسحاق لا يص-------------------لي احد بصاحب المنزل وان اذن له ------------قال وكذلك في المسجد ------------اذا زارهم يقول ليصل -بهم رجل منهم	513	2562114315443329862	JK000929-ara1.ms114	true	-846922702894423904	50	113	234	539	1394	300	والعمل عليه--- عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم قالوا صاحب المنزل احق بالامامة من الزاءر وقال بعض اهل العلم اذا اذن له فلا باس ان يصلي به -قال اسحاق بحديث مالك وشدد في ان يصلي احد لصاحب المنزل وان اذن له صاحب المنزل قال وكذلك في المسجد لا يصلي بهم اذا زارهم يقول ليصلي بهم رجل منهم	114	-4274303940054953131	254	461.0	202	309	82.20064544677734	48	JK000264-ara1	JK000929-ara1
JK000264-ara1.ms0865	false	-7968155996432391710	2	43	8	200	1500	300	هشيم اخبرنا بن ابي ليلي عن الشعبي قال صلي بنا المغيرة -بن شعبة فنهض في الركعتين فسبح به القوم وسبح بهم فلما قضي----- صلاته سلم ثم سجد سجدتي السهو وهو جالس ثم حدثهم ان رسول الله -------------------فعل بهم مثل الذي فعل	865	2562114315443329862	JK000929-ara1.ms116	true	3464727734141216833	240	286	1100	1314	1379	300	هشيم عن ا---بن ابي ليلي عن الشعبي قال صلي بنا المغيرة ابن شعبة فنهض من الركعتين فسبح به القوم وسبح بهم فلما صلي بقية صلاته سلم ثم سجد سجدتي السهو وهو جالس ثم حدثهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل بهم مثل الذي فعل	116	-4274303940054953131	181	327.0	141	217	83.41014099121094	36	JK000264-ara1	JK000929-ara1
JK000264-ara1.ms1073	false	1515832374866338584	188	277	963	1364	1479	300	عن انس بن ابي انس وانما هو عمران بن ابي انس وقال عن عبد الله بن الحارث وانما عن عبد الله بن نافع----------- عن رب---يعة بن الحارث وربيعة بن الحارث هو بن المطلب فقال هو عن المطلب والحديث عن الفضل بن عباس ولم يذكر فيه الفضل قلت---- ورواه الليث بن سعد عن عبد ربه بن سعيد عن عمران بن ابي انس عن عبد الله بن نافع----------- عن ربيعة بن الحارث عن الفضل -بن العباس عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو الصحيح وقال يعقوب بن سفيان ف-------------ي هذا الحديث	1073	2562114315443329862	JK000929-ara1.ms123	true	8121913179680802612	17	90	73	400	1353	300	عن انس بن --------------------------ابي انس----- عن عبد الله---------------------------- بن نافع بن العمياء عن عبد الله بن الحار--------------------------------------------------------ث عن المطلب عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله ورواه الليث بن سعد عن عبد ربه بن سعيد عن عمران بن ابي انس عن عبد الله بن نافع بن العمياء عن ربيعة بن الحارث عن الفضل ابن ع--باس عن النبي صلي الله عليه وسلم هذا الحديث وحكي عن محمد بن اسماعيل انه قال روي هذا الحديث	123	-4274303940054953131	222	330.5	167	444	50.0	43	JK000264-ara1	JK000929-ara1
JK000264-ara1.ms0867	false	7571332199666173035	265	300	1354	1521	1521	300	حسن غريب وروي بن سيرين عن ابي المهلب وهو عم ابي قلابة غير هذا الحديث وروي محمد هذا الحديث عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي المهلب وابو المهلب اسمه عبد الرحمن بن عمرو-	867	2562114315443329862	JK000929-ara1.ms126	true	-2442450266580616016	218	252	1029	1193	1428	300	حسن رواه محمد بن سيرين عن ابي المهلب وهو عم ابي قلابة غير هذا الحديث وروي محمد هذا الحديث عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن المه----لب وابو المهلب اسمه عبد الرحمن بن عمرو	126	-4274303940054953131	152	290.5	119	168	90.47618865966797	31	JK000264-ara1	JK000929-ara1
JK000264-ara1.ms0868	false	1147503232947219634	2	52	13	258	1498	300	بن عمرو وقد روي عبد الوهاب الثقفي وهشيم وغير واحد هذا الحديث عن خالد الحذاء عن ابي قلابة بطوله وهو حديث عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم سلم في ثلاث ركعات من العصر فقام رجل يقال له الخرباق واختلف اهل العلم في التشهد في سجدتي السهو فقال	868	2562114315443329862	JK000929-ara1.ms126	true	-2442450266580616016	250	300	1185	1428	1428	300	بن عمرو وقد روي عبد الوهاب الثقفي وهشيم وغير واحد هذا الحديث عن خالد الحذاء عن ابي قلابة بطوله وهو حديث عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم سلم في ثلاث ركعات من العصر فقام رجل يقال له الخرباق واختلف اهل العلم في ال-شهد في سجدتي السهو فقال-	126	-4274303940054953131	243	476.0	194	245	99.18367004394531	48	JK000264-ara1	JK000929-ara1
JK000264-ara1.ms0837	false	8175125277824966465	107	181	540	890	1452	300	مالك عن ايوب------------- السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا-رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	837	2562114315443329862	JK000929-ara1.ms128	true	7374893754518442747	189	266	880	1242	1407	300	مالك عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع --وكبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	128	-4274303940054953131	344	664.5	271	364	94.5054931640625	72	JK000264-ara1	JK000929-ara1
JK000264-ara1.ms0840	false	6642064064824984317	75	237	400	1186	1497	300	او ما كان فانه يعيد الصلاة واعتلوا بان هذا الحديث كان قبل تحريم الكلام في الصلاة واما الشافعي فراي هذا حديثا صحيحا فقال به وقال هذا اصح من الحديث الذي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصاءم اذا اكل ناسيا فانه لا يقضي وانما هو رزق رزقه الله قال الشافعي وفرقوا هءلاء بين العمد والنسيان في اكل الصاءم لحديث ابي هريرة -قال احمد في حديث ابي هريرة ان تكلم الامام في شء من صلاته وهو يري انه قد اكملها ثم علم انه لم يكملها يتم صلاته ومن تكلم خلف الامام وهو يعلم ان عليه بقية من الصلاة فعليه ان يستقبلها واحتج بان الفراءض كانت تز-اد وتنقص علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانما تكلم ذو اليدين وهو علي يقين من صلاته انها تمت وليس هكذا اليوم ليس لاحد ان يتكلم علي معني ما تكلم ذو اليدين لان الفراءض اليوم لا يزاد فيها ولا ينقص قال احمد نحوا من هذا الكلام وقال اسحاق نحو قول احمد في هذا الباب	840	2562114315443329862	JK000929-ara1.ms129	true	6328219214091053946	0	159	0	774	1411	300	او ما كان فانه يعيد الصلاة واعتلوا بان هذا الحديث---- قبل تحريم الكلام في الصلاة واما الشافعي فراي هذا حديثا صحيحا وقال به وقال هذا اصح من الحديث الذي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصاءم اذا كان ناسيا فانه لا يقضي وانما هو رزق رزقه الله قال الشافعي وفرق-- هءلاء بين العمد والنسيان في اكل الصاءم بحديث ابي هريرة وقال احمد في حديث ابي هريرة ان تكلم الامام في شء من صلاته وهو يري---- قد اكملها ثم علم انه لم يكملها يتم صلاته ومن تكلم خلف الامام وهو يعلم ان عليه بقية من الصلاة فعليه ان يستقبلها واحتج بان الفراءض كانت تزداد وتنقص علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فانما تكلم ذو اليدين وهو علي يقين من صلاته انها تمت وليس هكذا اليوم ليس لاحد ان يتكلم علي معني ما تكلم ذو اليدين لان الفراءض اليوم لا يزاد فيها ولا ينقص قال احمد نحوا من هذا الكلام وقال اسحاق نحو قول احمد في هذا الباب	129	-4274303940054953131	763	1477.5	604	789	96.7046890258789	148	JK000264-ara1	JK000929-ara1
JK000264-ara1.ms1024	false	3886930740754638712	0	78	0	376	1584	300	فوقهم والبلة من اسفل منهم فحضرت الصلاة فامر المءذن فاذن واقام ثم تقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته فصلي بهم يومء ايماء يجعل السجود اخفض من الركوع قال الترمذي حديث غريب تفرد به عمر بن ميمون بن الرماح البلخي لا يعرف الا من حديثه وقد روي عنه غير واحد من اهل العلم وكذا روي عن انس بن مالك انه صلي في ماء وطين علي دابته والعمل علي هذا عند اهل العلم وبه يقول احمد واسحاق	1024	2562114315443329862	JK000929-ara1.ms135	true	8182748547933080819	114	185	533	875	1405	300	فوقهم والبلة من اسفل و-----حضرت الصلاة فامر بلالا- فاذن واقام و--تقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته فصلي بهم يومي ايماء يجعل السجود اخفض من الركوع هذا --------حديث غريب تفرد به عمر--------- بن الرماح------- لا يعرف الا من حديثه وقد روي عنه غير واحد من الاءمة وكذلك رو--ي عن انس بن مالك انه صلي في ماء وطين علي دابته والعمل علي هذا عند اهل العلم وبه يقول احمد واسحاق	135	-4274303940054953131	319	590.5	250	376	84.84042358398438	60	JK000264-ara1	JK000929-ara1
JK000264-ara1.ms1144	false	2383858859112110291	96	216	477	1103	1523	300	في القنوت واخرجه الترمذي والنساءي وبن ماجه وقال الترمذي هذا ح----ديث حسن لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث ابي الحوراء السعدي واسمه ربيعة بن شيبان ولا نعرف عن النبي صلي الله عليه وسلم في القنوت--------- شيءا احسن من هذا وقال الخطابي وقد اختلف---- الناس في --قنوته في صلاة الفجر وفي موضع القنوت منها فقال اصحاب الراي لا قنوت الا في الوتر ويقنت قبل الركوع وقال مالك والشافعي واحمد واسحاق يقنت في صلاة الفجر والقنوت بعد الركوع وقد روي القنوت بعد الركوع في صلاة الفجر عن علي --وابي بكر وعمر وعثمان فاما القنوت في شهر رمضان فمذهب ابراهيم النخعي واهل الراي واسحاق ان يقنت في اوله واخره وقال الزهري ومالك والشافعي واحمد واسحاق لا يقنت الا في النصف الاخر	1144	2562114315443329862	JK000929-ara1.ms150	true	5311112179246853729	13	97	62	464	1390	300	في القنوت وفي الباب عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وحديث الحسن حديث حسن لا نعرفه الا من هذا الوجه وابو------- الحوراء --------اسمه ربيعة بن شيبان ولا نعرف عن النبي صلي الله عليه وسلم في القنوت في الوتر شيءا احسن من هذا و----------------اختلف اهل العلم في القنوت- في الوتر في السنة كلها واختاروا القنو----------------------------------------ت قبل الركوع وهو قول بعض اهل العلم وبه يقول الثوري وابن المبارك واسحاق ------------وقد-------------------------------- روي عن علي بن ابي طالب انه كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يقنت الا في النصف الاخر	150	-4274303940054953131	232	273.5	176	647	35.85780715942383	40	JK000264-ara1	JK000929-ara1
JK000264-ara1.ms0880	false	9026670857901572322	166	232	827	1159	1498	300	طبع الله اي ختم علي قلبه بمنع ايصال الخير اليه وقيل كتبه منافقا قال المنذري واخرجه الترمذي والنساءي وبن ماجه وقال الترمذي وحديث ابي الجعد حديث حسن قال وسا-لت محمدا يعني البخاري -----عن اسم ابي الجعد الضمري فلم يعرفه اسمه وقال لا اعرف له عن النبي صلي الله عليه وسلم الا هذا الحديث قال ابو عيسي ولا يعرف هذا الحديث الا من حديث محمد بن عمرو	880	2562114315443329862	JK000929-ara1.ms161	true	-8286085691863415647	17	73	80	336	1403	300	طبع الله------- علي قلبه وجعل قلبه قلب------------------ منافق وفي الباب عن ابن عمر وابن عباس وسمرة حد-----------------------يث ابي الجعد حديث حسن حكي لنا عن محمد بن اسماعيل انه سءل عن اسمه---------------- فلم يعرفه و-----قال لا اعرف له عن النبي صلي الله عليه وسلم الا هذا الحديث------------- ولا يعرف هذا الحديث الا من حديث محمد بن عمرو	161	-4274303940054953131	178	260.0	136	338	52.662723541259766	33	JK000264-ara1	JK000929-ara1
JK000264-ara1.ms1035	false	5273830654134479494	0	21	0	93	1559	300	القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات عن سهل -بن ابي حثمة عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل حديث يحيي	1035	2562114315443329862	JK000929-ara1.ms182	true	111790884783147074	171	192	845	939	1469	300	القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات عن سهل ابن ابي حثمة عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل حديث يحيي	182	-4274303940054953131	93	181.0	72	94	98.93617248535156	20	JK000264-ara1	JK000929-ara1
JK000264-ara1.ms1072	false	6840065589465654856	264	300	1357	1525	1525	300	اختلف اصحاب شعبة في حديث -بن عمر فرفعه بعضهم و-وقفه بعضهم وقال ---------------------------------------------------------------------------الصحيح ما روي عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال صلاة الليل مثني مثني وروي الثقات عن عبد الله بن-	1072	2562114315443329862	JK000929-ara1.ms191	true	5849658887208468087	14	66	70	313	1497	300	اختلف اصحاب شعبة في حديث ابن عمر فرفعه بعضهم واوقفه بعضهم وروي عن عبد الله العمري عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا والصحيح ما روي عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال صلاة الليل مثني مثني وروي الثقات عن عبد الله بن	191	-4274303940054953131	160	263.0	126	247	64.77732849121094	28	JK000264-ara1	JK000929-ara1
JK000264-ara1.ms1080	false	-745004416822411197	45	144	244	758	1556	300	ناس يتنفلون فقال النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بهذه الصلاة في البيوت انتهي قال الذهبي في الميزان ان اسحاق بن كعب تابعي مستور تفرد بحديث سنة المغرب وهو غريب جدا انتهي قال المنذري واخرجه الترمذي وبن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه والصحيح ما روي عن -بن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الركعتين بعد المغرب في بيته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------1301 يطيل القراءة ف------------------ي الركعتين بعد المغرب اي احيانا لما------------------ روي بن ماجه انه كان يقرا فيهما الكافرون والاخلاص-------------------------- حتي يتفرق اهل المسجد ظاهره انه كان يصليهما في المسجد فيحمل علي	1080	2562114315443329862	JK000929-ara1.ms193	true	-1102069203048114058	128	229	576	1062	1404	300	ناس يتنفلون فقال النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بهذه الصلاة في البيوت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه والصحيح ما روي عن ابن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي --ركعتين بعد المغرب في بيته 431 564 نا بذلك هارون بن اسحاق الكوفي ابو القاسم قال نا ابو خالد الاحمر قال نا ابن اسحاق عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء في منزله وقد روي عن حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي المغرب فما زال يصلي في المسجد حتي صلي -------------------------------------------------------	193	-4274303940054953131	246	380.5	192	688	35.75581359863281	43	JK000264-ara1	JK000929-ara1
JK000264-ara1.ms1228	false	870721568207195772	263	296	1336	1504	1529	300	اربعين درهما انتهي------- في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فا-ن زادت واحدة فشاتان الي ماءتين فان زا-دت فثلاث شياه الي ثلاثماءة فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فان لم	1228	2562114315443329862	JK000929-ara1.ms197	true	3037062638376724240	230	264	1095	1266	1446	300	اربعين بنت لبون وفي الشاة في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت------ فشاتان الي ماءتين فاذا زادت فثلاث شياة الي ثلاثماءة فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة شاة ثم	197	-4274303940054953131	143	253.5	113	177	80.79096221923828	23	JK000264-ara1	JK000929-ara1
JK000264-ara1.ms3488	false	-8229497236983402022	158	213	797	1072	1547	300	قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث و--ما يشبهه م---------------ن الصفات وقال في باب فضل الصدقة--------------------------------------------------------- قد ثبتت هذه الروايات ف-----نءمن بها ولا نتوهم ولا يقال كيف -كذا جاء عن مالك و--------------------------بن عيينة و---------بن المبارك انهم---------------------- امروها بلا كيف وه-ذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكروها -----------وقالوا هذا --تشبيه	3488	2562114315443329862	JK000929-ara1.ms208	true	8309621142507428068	195	272	941	1339	1481	300	قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وفيما يشبه هذا من الروايات من----------------------- الصدقات ونزول الرب تبارك وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا قالوا قد ثبتت---- الروايات فيها ونءمن بها ولا نت-هم ولا يقال كيف هكذا روي عن مالك بن انس رضي الله عنه وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا التشبيه	208	-4274303940054953131	235	357.0	188	426	55.1643180847168	38	JK000264-ara1	JK000929-ara1
JK000264-ara1.ms1803	false	-1853220961656635194	77	162	388	777	1444	300	حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث هشام عن ----------بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من حديث عيسي -بن يونس وقال محمد يعني البخاري لا اراه محفوظا قال ابو عيسي وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا يصح اسناده قال ابو داود سمعت احمد بن حنبل قال ليس من ذا شء قال الخطابي يريد ان الحديث غير محفوظ معدان بفتح الميم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قاء	1803	2562114315443329862	JK000929-ara1.ms230	true	-1000618787378465251	23	90	125	442	1434	300	حديث---- غريب لا نعرفه من حديث هشام ابن حسان عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من حديث عيسي ابن يونس وقال محمد------------- لا اراه محفوظا------------- وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا يصح اسناده وانما الصحيح رواية ابي الدرداء وثوبان وفضالة بن عب------------يد ------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قاء	230	-4274303940054953131	255	415.0	194	401	63.59102249145508	48	JK000264-ara1	JK000929-ara1
JK000264-ara1.ms1811	false	5830044235369077571	246	291	1251	1465	1514	300	عن ابي هريرة رفعه-------------------------------- من افطر يوما من رمضان من غير عل-ة ولا مرض لم يقض---ه صيام الدهر---- وان صامه وقال الترمذي------- لا نعرفه الا من هذا الوجه وسمعت----------- محمدا يعني البخاري يقول ابو المطوس اسمه يزيد -بن المطوس ولا اعرف له غير هذا الحديث	1811	2562114315443329862	JK000929-ara1.ms231	true	5071390647892128773	33	92	144	414	1421	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من افطر يوما من رمضان من غير رخصة ولا مرض لم يقض عنه صيام الدهر كله وان صامه حديث ابي هريرة حديث لا نعرفه الا من هذا الوجه وسمعت من يحكي عن محمد بن اسماعيل--- يقول ابو المطوس اسمه يزيد ابن المطوس ولا اعرف له غير هذا الحديث	231	-4274303940054953131	186	287.0	143	273	68.13186645507812	38	JK000264-ara1	JK000929-ara1
JK000264-ara1.ms1510	false	-720071752230315979	255	292	1294	1460	1494	300	والعمل علي هذا عند اهل العلم يختارون ان يرمي الرجل من بطن الوادي--------------------------- وقد رخص بعض اهل العلم ان لم يمكنه ان يرمي من بطن الوادي رمي من حيث قدر عليه وان لم يكن في بطن الوادي	1510	2562114315443329862	JK000929-ara1.ms286	true	7168676006022880574	152	195	739	932	1413	300	والعمل علي هذا عند اهل العلم اختاروا ان يرمي الرجل من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة وقد رخص بعض اهل العلم ان لم يمكنه ان يرمي من بطن الوادي رمي من حيث قدر عليه وان لم يكن في بطن الوادي	286	-4274303940054953131	164	308.0	127	193	84.97409057617188	36	JK000264-ara1	JK000929-ara1
JK000264-ara1.ms1410	false	-8874333705115961452	265	300	1385	1566	1566	300	-بن عباس حديث صحيح والعمل عليه عند اكثر اهل العلم قالوا لا يقطع المعتمر التلبية حتي يستلم الحجر وقال بعضهم اذا انتهي الي بيوت مكة قطع التلبية والعمل علي حديث النبي صلي الله عليه وسلم-	1410	2562114315443329862	JK000929-ara1.ms291	true	5053475819365619877	234	267	1122	1294	1450	300	ابن عباس -----------العمل عليه عند اكثر اهل العلم قالوا لا يقطع المعتمر التلبية حتي يستلم الحجر وقال بعضهم اذا انتهي الي بيوت مكة قطع التلبية والعمل علي حديث النبي صلي الله عليه وسلم	291	-4274303940054953131	170	320.0	138	183	92.89617156982422	31	JK000264-ara1	JK000929-ara1
JK000264-ara1.ms1530	false	5069484059597834770	193	252	978	1263	1505	300	عن محرش الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من الجعرانة ليل-------ا فدخل مكة ليلا فقضي عمرته ثم خرج من ليلته فاصبح بالجعرانة كباءت فلما زالت الشمس من الغد خرج في بطن سرف حتي جا--مع الطريق طريق جمع ب----سرف فمن اجل ذلك خف-ت عمرته علي الناس انتهي ولفظ احمد في مسنده ا-----------ن النبي صلي الله عليه وسلم	1530	2562114315443329862	JK000929-ara1.ms296	true	-1848182110396716381	115	179	546	856	1419	300	عن محرش الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من الجعرانة ليلا معتمرا فدخل مكة ليلا فقضي عمرته ثم خرج من ليلته فاصبح بالجعرانة كباءت فلما زالت الشمس من الغد خرج من بطن سرف حتي جاء مع الطريق طريق جمع ببطن سرف فمن اجل ذلك خفيت عمرته علي الناس هذا حديث غريب ولا نعرف لمحرش الكعبي عن النبي صلي الله عليه وسلم	296	-4274303940054953131	257	464.5	203	310	82.90322875976562	50	JK000264-ara1	JK000929-ara1