id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0005	true	-6557623573540663327	61	93	344	500	1594	300	-بن الاعرابي اصل الخبث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	5	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms0505	false	3785069490926781693	83	114	440	593	1559	300	ابن الاعرابي---- الخبث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	505	5297317824081532584	152	293.0	121	157	96.8152847290039	30	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms0022	true	-2489217388259312303	247	294	1311	1596	1624	300	ان ما كان من باب التكريم والتشريف ك------لبس الثوب -------------والسراويل والخف ودخول المسجد والسواك والاكتحال وتقليم الاظفار وقص الشارب وترجيل الشعر ونتف الابط وحلق الراس والسلام من الصلاة وغسل اعضاء الطهارة والخروج من الخلاء والاكل والشرب والمصافحة واستلام الحجر الاسود--------------- وغير ذلك ومما هو في معناه -يستحب	22	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms0285	false	8260550655482483762	222	268	1209	1489	1685	300	كل ما هو- من باب التكريم كالوضوء والغسل ولبس الثوب والنعل والخف والسراويل------ ودخول المسجد والسواك والاكتحال وتقليم الاظفار وفص الشارب------------- ونتف الابط وحلق الراس والسلام من الصلا-------------------ة والخروج من الخلاء والاكل والشرب والمصافحة واستلام الحجر الاسود والاخذ والعطاء وغير ذلك -مما هو في معناه ويستحب	285	5297317824081532584	232	394.0	192	320	72.5	31	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms0091	true	2893195200013397113	104	184	580	1025	1640	300	الحسن------- والزهري والحكم وقتادة وربيعة ويحيي بن سعيد الانصاري------ والاوزاعي والليث بن سعد ومالك والشافع--------------ي انهما --سنتان في الوضوء والغسل وقال --------------------بن ابي ليلي وحماد واسحاق ---------بن راهويه واحمد بن حنبل انهما--------- واجبتان في---------- الوضوء والغسل لا يصحان الا بهما قلت هذا هو الحق وتجء دلاءله في باب الاستنثار ان شاء الله تعالي وقال سفيان الثوري وابو حنيفة انهما واجبتان في الغسل دون الوضوء وقال ابو ثور وابو عبيد وداود والظاهري وابو بكر بن المنذر ان الاستنشاق واجب فيهما و--------------المضمضة	91	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms0269	false	-750528484567260859	144	204	859	1224	1726	300	الحسن البصري والزهري والحكم وقتادة وربيعة ويحيي بن سعيد الانصاري ومالك والاوزاعي والليث ورواية عن عطاء واحمد والمذهب الثاني انهما واجبتان في الوضوء والغسل وشرطان لصحتهما وهو مذهب ابن ابي ليلي وحماد واسحاق والمشهور عن --------احمد ورواية عن عطاء والثالث واجبتان في الغسل دون الوضوء وهو قول ابي حنيفة واصحابه و------------------------------------------------------------------سفيان الثوري والرابع ال-------------------------------------------------------------------------------------------------استنشاق واجب في الوضوء والغسل دون المضمضة	269	5297317824081532584	200	255.5	166	536	37.31343460083008	22	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms0102	true	-8859298325030998177	130	172	719	929	1587	300	ان البياض الذي بين الاذن والعذار من الوجه كما هو مذهب الشافعية وقال مالك ما بين الاذن واللحية-------------------- ليس من الوجه قال بن عبدالبر لا اعلم احدا من علماء الامصار قال بقول مالك وعن ابي يوسف يجب علي الامر- غسله دون الملتحي	102	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms0276	false	-2214313343513719883	22	55	120	289	1542	300	ان البياض الذي بين الاذن والعذار من الوجه هذا--- مذهبنا وحكاه اصحابنا عن ابي حنيفة ومحمد واحمد وداود وعن مالك انه ليس من الوجه -----------------------------------------------------------وعن ابي يوسف يجب علي الامرد غسله دون الملتحي	276	5297317824081532584	110	148.5	87	231	47.619049072265625	20	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms0120	true	687312933805633077	212	253	1026	1216	1434	300	عمرو بن شعيب عن ابيه ان رجلا اتي عبد الله بن عمرو--------- يساله عن محرم وقع بامراته فاشار الي عبد الله بن عمر فقال اذهب الي ذلك فاساله قال شعيب فلم يعرفه الرجل فذهبت معه فسال -بن عمرو قال الحافظ قال --	120	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms3522	false	-7287488238610762562	128	172	636	835	1429	300	عمرو بن شعيب عن ابيه ان رجلا اتي عبد الله بن عمرو وانا معه يساله عن محرم وقع بامراته فاشار الي عبد الله بن عمر فقال اذهب الي ذلك فس--له قال شعيب فلم يعزم- الرجل فذهبت معه فسال ابن عمر فقال بطل حجك فقال	3522	5297317824081532584	171	311.0	133	202	84.6534652709961	34	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms0160	true	985379567452541586	109	145	585	764	1603	300	والنوافل بوضوء واحد ما لم يحدث وهذا جاءز باجماع من يعتد به------------------------------------ وحكي ابو جعفر الطحاوي وابو الحسن بن بطال في شرح صحيح البخاري عن طاءفة من العلماء انهم قالوا يجب الوضوء لكل صلاة وان كان	160	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms0360	false	6373872693282791360	72	108	380	575	1511	300	والنوافل----------- ما لم يحدث -هذا مذهبنا ومذهب مالك وابي حنيفة والثوري واحمد وجماهير العلماء وحكي ابو جعفر الطحاوي وابو الحسن بن بطال في شرح-صحيح البخاري عن طاءفة من العلماء انه------- يجب الوضوء لكل صلاة وان كان	360	5297317824081532584	139	223.0	111	215	64.65116119384766	26	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms0162	true	562606820470563702	118	142	569	685	1448	300	عمر بن الخطاب------------- ان رجلا توضا فترك موضع ظفر علي قدمه فابصره النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فاحسن وضوءك فرجع ثم صلي	162	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms0346	false	12223501822303618	68	95	333	462	1459	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا توضا فترك موضع ظفر علي قدمه فابصره النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فاحسن وضوءك فرجع ثم صلي	346	5297317824081532584	116	221.0	92	129	89.92247772216797	23	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms0178	true	-5875021822630811344	107	138	580	751	1586	300	مسعود يقو------------ل اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاية فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجد -فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس	178	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms0543	false	2484054544490883716	241	275	1278	1462	1599	300	مسعود رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس	543	5297317824081532584	165	314.5	135	184	89.67391204833984	28	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms0209	true	8769371579864972096	187	261	949	1330	1528	300	زيد بن الخالد الجهني ا-------------نه سال عثمان بن عفان فقال ارايت اذا جامع الرجل ب-----امراته فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره -قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب فامروه بذلك اخرجه الشيخان واللفظ للبخاري واحتج الفريق الثاني ايضا باحاديث منها حديث ابي --------هريرة عن----------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال	209	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms0565	false	-267105057678862791	111	183	552	897	1478	300	زيد بن --خالد الجهني رضي الله عنه انه سال عثمان بن عفان عن----------------- الرجل يجامع امراته ولم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره وقال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال زيد فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب فامروه --------------------------------------------------------------------بذلك وعن ابي ايوب الانصاري انه سمع ذلك من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعن	565	5297317824081532584	270	445.5	210	433	62.35565948486328	48	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms0209	true	8769371579864972096	187	241	949	1216	1528	300	زيد بن الخالد الجهني------ انه سال عثمان بن عفان ف------------قال ارايت اذا جامع الرجل بامراته فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب فامروه بذلك	209	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms0998	false	-3627708312672795867	199	261	1098	1403	1596	300	زيد بن --خالد رضي الله عنه انه سال عثمان بن عفان رضي الله عنه قال ارايت اذا جامع الرجل -امراته ولم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه البخاري ومسلم زاد البخاري فسال-------- علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب فامروه بذلك	998	5297317824081532584	248	446.5	196	316	78.48101043701172	45	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms0210	true	9025565314082470404	0	29	0	144	1519	300	عليه وسلم عن الرجل يجامع اهله ثم يكسل هل عليهما الغسل وعاءشة جالسة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لافعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل اخرجه مسلم	210	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms0566	false	-2835632698796273289	127	152	669	791	1547	300	عليه وسلم--- الرجل يجامع اهله ثم يكسل هل عليه-ا الغسل------------- فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم اني لافعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل روا-ه مسلم	566	5297317824081532584	114	190.0	89	144	79.16666412353516	22	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms0217	true	8592947750282457202	70	223	356	1120	1505	300	ابو داود والترمذي والنساءي وبن ماجه 227 عن ع----بد الله بن نجي بالتصغير------------------------- لا تدخل الملاءكة بيتا فيه صورة --------ولا كلب ولا جنب قال الامام الخطابي في معالم السنن يريد الملاءكة الذين ينزلون بالبركة والرحمة دون الملاءكة الذين هم الحفظة فانهم لا يفارقون الجنب وغير الجنب وقد قيل انه لم يرد بالجنب ها هنا من اصابته جنابة فاخر الاغتسال الي حضور الصلاة ولكن------- الذي يجنب فلا يغتسل ويتهاون به---- ويتخذ تركه عادة وان النبي صلي الله عليه وسلم قد كان --------------يطوف علي نساءه في غسل واحد وفي هذا تاخير الاغتسال عن اول وقت وجوبه وقالت عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينام وهو جنب من غير ان يمس ماء واما الكلب فهو ان يقتني كلبا ليس لزرع او لضرع او لصيد فاما اذ يربطه للحاجة اليه في بعض هذه الامور او لحراسة --داره اذا اضطر اليه فلا جناح عليه ان شاء الله تعالي واما الصورة فهي كل مصور من ذوات الارواح	217	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms0590	false	7543348518211826253	190	292	963	1499	1530	300	ابو داود--------- والنساءي باسناد جيد-- عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدخل الملاءكة بيتا فيه صورة ولا جنب ولا كل--------ب قال------- الخطابي المرا-------------د الملاءكة الذي- ينزلون ب--------الرحمة والبركة لا----------- الحفظة لانهم لا يفارقون الجنب ولا غيره قال وقيل----- لم يرد بالجنب------- من اصابته جنابة فاخر الاغتسال الي حضور الصلاة ولكنه الجنب الذي ----------------يتهاون بالغسل ويتخذ تركه عادة لان النبي صلي الله عليه وسلم ---كان ينام وهو جنب ويطوف علي نساءه بغ--سل واحد قال وام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الكلب فهو ان يقتني كلبا لغير ا--------------لصيد والزرع والماشية و-------------------------------حراسة الدار قال وام-------------------------------------------ا الصورة فهي كل مصور من ذوات الارواح	590	5297317824081532584	377	530.0	300	828	45.531402587890625	56	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms0220	true	-3355753426252438818	100	154	485	753	1501	300	وقال---- لم يكن اهل الحديث يثبتونه قال البيهقي وانما توقف الشافعي في ثبوت هذا الحديث لان مداره علي عبد الله بن سلمة الكوفي وكان قد كبر وانكر من حديثه وعقله بعض النكرة وانما روي هذا الحديث بعد ما كبر قاله شعبة هذا اخر كلامه وذكر الخطابي ان الامام احمد بن حنبل-------------------------- رضي الله عنه	220	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms0592	false	-8603435216760380857	0	55	0	268	1541	300	وقال وان لم يكن اهل الحديث يثبتونه قال البيهقي وانما توقف الشافعي في ثبوته---------- لان مداره علي عبد الله بن سلمة------- وكان قد كبر وانكر من حديثه وعقله بعض النكرة وانما روي هذا الحديث بعد-ما كبر قاله شعبة ثم روي البيهقي ع------------ن الاءمة تحقيق ما قال ثم قال البيهقي وصح عن عمر رضي الله عنه	592	5297317824081532584	208	353.0	165	298	69.79866027832031	40	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms0226	true	3110409566246554751	20	53	100	266	1529	300	عن سفيان الثوري وابي حنيفة واصحابه واسحاق بن راهوي----ه لا يجوز الع---بور الا ان لا يجد بدا منه فيتوضا ثم يمر وان لم يجد الماء يتيمم ومذهب احمد ------------يباح العبور في المسجد للحاجة	226	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms0593	false	5454392012159382605	20	50	101	251	1521	300	عن سفيان الثوري وابي حنيفة واصحابه واسحاق بن راهوية انه لا يجوز له العبور الا ان لا يجد بدا منه فيتوضا ثم يمر وقال------------------------ احمد يحرم المكث ويباح العبور -----------لحاجة	593	5297317824081532584	125	212.0	99	185	67.56756591796875	21	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms0251	true	-4962764807166893191	186	233	901	1162	1494	300	ضفر راسي قال النووي هو بفتح الضاد واسكان الفاء ه-ذا هو المشهور المعروف في رواية الحديث والمستفيض عند المحدثين والفقهاء وقال------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام -بن ابزي وقولهم في حديث ام سلمة اشد ضفر راسي يقولونه بفتح الضاد واسكان الفاء وصوابه -----ضم الضاد والفاء جمع ضفيرة كسفينة وسفن وهذا الذي	251	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms0623	false	7409127738882066394	68	126	345	638	1573	300	ضفر راس-----------ي هو بفتح الضاد واسكان الفاء هكذا ضبطه الاءمة------------------------------------- المحققون قال الخطابي وصاحب المطالع معناه اشد فتل شعري وادخل بعضه في بعض واضمه ضما شديدا يقال ضفرته اذا فعلت به ذلك وذكر الامام ابن بري في جزء له في لحن الفقهاء ان هذا الضبط لحن وان ------------------------صوابه ضفر بضم الضاد والفاء جمع ضفيرة كسفينة وسفن وهذا الذي	623	5297317824081532584	116	121.0	91	365	31.78082275390625	15	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms0341	true	143481365181627670	241	300	1242	1554	1554	300	ابي سعيد الخدري الذي اخرجه المءلف في كتاب الصلاة قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي القوم ذلك القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	341	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms1173	false	5222845046159719355	7	63	40	333	1574	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه --------------------قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي القوم ذلك القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1173	5297317824081532584	279	537.5	227	313	89.13738250732422	52	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms0420	true	4144542615613045674	43	268	207	1264	1430	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه ----------------------قال لما اجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضرب بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصاري--- طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت له يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي------ خير من ذلك فقلت بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر---- غير بعيد قال--- ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الاال-له اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله -لا الاالله قال فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه الرءيا حق ان شاء الله ثم امر بالتاذين فكان بلال مولي ابي بكر يءذن بذلك ويدعو رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة قال فج----------------------------------------------------------------------اءه فدعاه ذات غداة الي الفجر فقيل له ان رسول ا------------------------لله صلي الله عليه وسلم	420	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms1114	false	6736251536476261546	15	246	80	1149	1442	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه الانصاري رضي الله عنه قال لما ا-مر رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة طاف بي-------------- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا -------في يده فقلت------------------- يا عبد الله اتب-ع الناقوس فقال وما تصنع به ف---قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ----ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله------- فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها ---------------------------------رءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بل---------------------------ال فجعلت القيه عليه فيءذن به فسمع ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1114	5297317824081532584	776	1346.5	600	1193	65.04610443115234	152	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms0447	true	626053933922024799	248	300	1246	1521	1521	300	الحارمي في كتابه الناسخ والمنسوخ------------------- واتفق اهل العلم في الرجل يءذن ويقيم غيره ان ذلك جاءز واختلفوا في الاولوية فقال اكثرهم لا فرق والامر متسع وممن راي ذلك مالك واكثر اهل الحجاز وابو حنيفة واكثر اهل الكوفة وابو ثور وقال بعض العلماء---------- من اذن فهو يقيم ق-ال الشافعي واذا اذن الرجل احببت-	447	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms1161	false	8109999714633197971	142	200	706	1011	1522	300	الحازمي في كتابه الناسخ والمنسوخ في اسناده مقال قال واتفق اهل العلم في الرجل يءذن ويقيم غيره ان ذلك جاءز واختلفوا في الاولوية فقال اكثرهم لا فرق والامر متسع وممن راي ذلك مالك واكثر اهل الحجاز وابو حنيفة واكثر اهل الكوفة وابو ثور وقال بعض العلماء الاولي ان من اذن فهو يقيم وقال الشافعي -اذا اذن الرجل احببت	1161	5297317824081532584	272	509.0	221	306	88.88888549804688	46	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms0472	true	-5940239151005049492	81	176	429	901	1516	300	صلي الله عليه وسلم يعني مقامه قال النووي في رواية اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتي تروني وفي رواية------------------------------------------------- ابي هريرة رضي الله عنه اقيمت الصلاة فقمنا فعدلنا الصفوف قبل ان يخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية ان الصلاة كانت------- تقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم فياخذ الناس مصافهم قبل ان يقوم النبي صلي الله عليه وسلم مقامه وفي رواية----------------------------------------------------------------- جابر بن سمرة رضي الله عنه------ كان بلال رضي الله عنه يءذن اذا دحضت ولا يقيم حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم فاذا خرج اقام الصلاة حين يراه قال	472	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms1270	false	-5619804241882106522	204	293	1052	1486	1516	300	صلي الله عليه وسلم -------------------------------اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتي تروني وفي رواية لمسلم حتي تروني قد خرجت فان قيل ففي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال------------------------------------------------------------------------------------------------ كانت الصلاة تقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم فياخذ الناس مصافهم قبل ان يقو-------------------------م مقامه قلنا معناه انهم كانوا يقومون اذا راوه قد خرج قبل وصوله مقامه يدل عليه حديث جابر بن سمرة رضي الله عنهما قال كان بلال------------- يءذن اذا دحضت ولا يقيم حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم فاذا خرج اقام الصلاة حين يراه فان	1270	5297317824081532584	293	449.0	231	599	48.914859771728516	55	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms0540	true	-8051188609253357881	220	298	1173	1562	1577	300	اتفق العلماء علي النهي عن الصلاة وثوبه مشمرا و-كمه او نحوه او راسه معقوص او مردود شعره تحت عمامته او نحو ذلك فكل هذا منهي عنه باتفاق العلماء وهو كراهة تنزية فلو صلي كذلك فقد اساء وصحت -----صلاته------ واحتج في ذلك ابو جعفر محمد بن جرير الطبري باجماع العلماء-------------------------------------------- ثم --------مذهب الجمهور ان النهي مطلقا لمن صلي كذلك سواء تعمده للصلاة ام كان----- قبلها كذلك لا لها بل لمعني اخر------------------------- وقال -الداودي يختص النهي----- بمن فعل ذلك للصلاة	540	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms1636	false	-8899239486898063961	47	136	237	696	1529	300	اتفق العلماء علي النهي عن الصلاة وثوبه مشمر او كمه او نحوه او راسه معقوص او مردود شعره تحت عمامته او نحو ذلك فكل هذا مكرو---ه باتفاق العلماء وهي كراهة تنزيه فلن صلي كذلك فقد ارتكب الكراهة وصلاته صحيحة واحتج لصحتها ابو جعفر محمد بن جرير الطبري باجماع العلماء وحكي ابن المنذر الاعادة فيه عن الحسن البصري ثم مذهبنا ومذهب الجمهور ان النهي لكل ---من صلي كذلك سواء تعمده للصلاة ام كان كذلك قبلها--------------- لمعني اخر وصلي علي حاله بغير ضرورة وقال مال---------ك النهي مختص بمن فعل ذلك للصلاة	1636	5297317824081532584	332	536.0	265	489	67.89366149902344	53	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms0581	true	-1686143096196685847	220	297	1181	1568	1579	300	واذا رفع للسجود اي اذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع راسه من الركوع لكي يسجد بعد ما قام معتدلا واذا قام من الركعتين فعل مثل ذلك فيه دلالة علي مشروعية الرفع في الموضع الرابع وهو حين القيام من الركعتين قال البخاري في جزء ر-فع اليدين ما زاده بن عمر وعلي وابو حميد--------------- في عش------------------------------------------------------------------رة من الصحابة -من ال------------------رفع عند القيام من الركعتين ص----حيح لانهم لم يحكوا صلاة واحدة فاختلفوا------- فيها------------------------------- وانما زاد بعضهم علي بعض والزيادة مقبولة من اهل العلم -قال	581	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms1461	false	-8525235338676954750	145	261	756	1327	1532	300	واذا رفع للسجود فعل مثل ذلك واذا قام من الركعتين فعل مثل ذلك رواه ابو داود باسناد صحيح فيه رجل فيه ادني كلام وقد وثقه الاكثرون وقد روي له البخاري في صحيحه وقوله رفع للسجود يعني رفع راسه من الركوع كما صرح به----------------------------------------------------------------------------- في الاحاديث السابقة ------------------------قال البخاري في كتاب رفع اليدين ما زاده --------علي وابو حميد رضي الله عنهما في عشرة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني وابن عمر رضي الله عنهم ان ال--نبي صلي الله عليه وسلم كان يرفع اذا ---قام من الركعتين كله صحيح لانهم لم يحكوا صلاة واحدة وتختلف رواياتهم فيها بعينها مع انه لا اختلاف مع ذلك وانما زاد بعضهم علي بعض والزيادة مقبولة من اهل العلم وقال	1461	5297317824081532584	221	288.5	172	685	32.26277542114258	32	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms0586	true	-3549222845069149388	240	300	1134	1459	1459	300	السجدتين مكان الركعتين والمراد بالسجدتين الركعتان بلا شك كما جاء في رواية الباقين --كذا قال- العلماء من المحدثين والفقهاء الا الخطابي فانه ظن ان المراد السجدتان المعروفتان ثم استشكل الحديث الذي وقع فيه ذكر السجدتين وهو حديث بن عمر وهذا الحديث مثله وقال لا اعلم احدا من الفقهاء قال به قال بن رسلان ولعله لم يقف علي طرق الحديث ولو-	586	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms1461	false	-8525235338676954750	67	112	339	595	1532	300	السجدتين بدل ال-ركعتين والمراد بالسجدتين الركعتان بلا شك كما جاء في رواية الباقين وهكذا قاله العلماء من المحدثين والفقهاء الا الخطابي فانه ظن ان المراد السجدتان المعروفتان ثم استشكل الحديث----------------------------------------------------------- وقال لا اعلم احدا من الفقهاء قال به وكان-------------ه لم يقف علي طرق روايته ولو	1461	5297317824081532584	236	427.0	193	329	71.7325210571289	38	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms0601	true	6373283169895032098	92	300	501	1598	1598	300	معترف بانك مالكي ومديري وحكمك نافذ في ظلمت نفسي اي------------ اعترفت بالتقصير قدمه علي سءال المغفرة ادبا كما قال--------------- ادم وحواء------------------- ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين و---------------اهدني لاحسن الاخلاق اي ارشدني لصوابها ووفقني للتخلق بها واصرف عني سيءها اي قبيحها ل-----بيك قال العلماء مع-------ناه انا مقيم علي طاعتك اقامة بعد اقامة يقال لب بالمكان لبا والب البابا اي اقام به واصل لبيك لبين -حذفت النون للاضافة------ وسعديك قال الازهري وغيره معناه مساعدة لامرك بعد مساعدة ومتا-----------بعة ل-------------دينك بعد متابعة والخير كله في يديك والشر ليس اليك قال الخطابي وغيره فيه الارشاد الي الادب في الثناء علي الله تعالي ومدحه بان يضاف اليه محاسن الامور دون مساويها علي جهة الادب واما قوله والشر ليس اليك فمما يجب تاويله لان مذهب اهل الحق ان كل المحدثات فعل الله تعالي وخلقه سواء خيرها وشرها وحينءذ يجب تاويله وفيه خمسة اقوال-------- احدها معناه لا يتقرب به اليك قاله الخليل بن احمد والنضر بن شميل واسحاق بن راهويه ويحيي بن معين وابو بكر بن خزيمة والازهري وغيرهم والثاني حكي- الشيخ ابو حامد عن المزني وقاله غيره ايضا----- معناه لا يضاف اليك علي انفراده -لا يقال يا خالق القردة والخنازير ويا رب الشر ونحو هذا وان كان خ--------الق كل شء ورب كل شء وحينءذ يدخل الشر في العموم-	601	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms1309	false	-8004330734008527987	0	172	0	919	1610	300	معترف بانك مالكي ومدبري وحكمك نافذ في ظلمت نفسي قال الازهري هو اعتراف بالذنب-- قدمه علي سءال المغفرة----- كما اخبر الله تعالي عن ادم وحواء عليهما السلام قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين الاعراف 32 قوله اهدني لاحسن الاخلاق اي ارشدني لصوابها ووفقني للتخلق به و----------سيءها--- قبيحها قوله لبيك قال الازهري واخرون معناه انا مقيم علي طاعتك اقامة بعد اقامة يقال لب بالمكان لبا والب البابا ---اقام به واصل لبيك لبين فحذفت النون للاضافة وقوله وسعديك قال الازهري اي مسا---------عدة لامرك بعد مساعدة ومتابعة بعد متابعة لدينك الذي ارتضيته بعد متابعة قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له والشر ليس اليك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه خمسة اقوال للعلماء احدها معناه لا يتقرب به اليك قاله الخليل بن احمد والنضر بن شميل واسحاق بن راهويه ويحيي بن معين وابو بكر بن خزيمة والازهري وغيرهم والثاني حكاه الشيخ ابو حامد عن المزني وقال-----ه ايضا غيره معناه لا يضاف اليه علي انفراده فلا يقال يا خالق القردة والخنازير ويا رب الشر ونحو هذا وان كان يقال يا خالق كل شء ورب كل شء وحينءذ يدخل الشر في العموم	1309	5297317824081532584	755	1302.0	608	1225	61.632652282714844	123	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms0602	true	-2176770349790575920	0	44	0	243	1579	300	والثالث معناه ال-شر لا يصعد اليك وانما يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح والرابع معناه والشر ليس شرا بالنسبة اليك فانك خلقته بحكمة بالغة وانما هو شر بالنسبة الي المخلوقين والخامس حكاه الخطابي انه كقولك فلان الي بني فلان -اذا كان عداده فيهم او ضعوه	602	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms1309	false	-8004330734008527987	172	216	919	1164	1610	300	والثالث معناه والشر لا يصعد اليك وانما يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح والرابع معناه والشر ليس شرا بالنسبة اليك فانك خلقته لحكمة بالغة وانما هو شر بالنسبة الي المخلوقين والخامس حكاه الخطابي انه كقوله فلان الي بني فلان واذا كان عداده فيهم او صفوه	1309	5297317824081532584	237	464.0	193	245	96.73469543457031	39	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms0618	true	6193803660874133540	259	289	1381	1522	1580	300	عن طاءس بلفظ قلنا لا بن عباس في الاقعاء علي القدمين فقال هي السنة فقلنا انا لنراه جفاء بالرجل فقال بن عباس بل هي سنة نبيك صلي الله عليه وسلم	618	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms1449	false	-5330248413560156745	271	298	1421	1550	1559	300	عن طاوس قال- قلنا لا-بن عباس في الاقعاء علي القدمين -قال هي السنة فقلنا انا لنراه جفاء بالرجل -قال-------- بل هي سنة نبيك صلي الله عليه وسلم	1449	5297317824081532584	125	220.0	98	141	88.65248107910156	24	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms0619	true	-2838133998623116360	255	300	1352	1601	1601	300	تثب-ت للفصل بين السور وتخلص القاءلون باثباتها عن هذا الجواب بوجوه الاول ان هذا---- تغرير ولا يجوز ارتكابه لمجرد الفصل -الثاني انه لو كان للفصل لكتبت بين براءة والانفال ولما كتبت------- في اول الفاتحة الفصل الثالث ---------كان ممكنا بتراجم السور كما حصل بين براءة والانفال-	619	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms1327	false	-1063667018772944446	159	203	863	1100	1618	300	اثبتت للفصل بين السور فجوابه من اوجه احدها----------------------------- ان هذا فيه تغرير -لا يجوز ارتكابه لمجرد الفصل والثاني انه لو كان للفصل لكتبت بين براءة والانفال ولما حسن كتابتها في اول الفاتحة و-----الثالث ان الفصل كان ممكنا بتراجم السور كما حصل بين براءة والانفال	1327	5297317824081532584	190	308.0	153	272	69.85294342041016	29	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms0623	true	6785171926665707307	194	233	946	1129	1467	300	الامة اجمعت انه لا يكفر من اثبتها ولا من نفاها لا ختلاف العلماء فيها بخلاف ما لو نفي حرفا مجمعا عليه او اثبت ما لم يقل به احد فانه يكفر بالاجماع ولا خلاف انها اي----------------------------------------ة في اثناء سورة النمل	623	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms1326	false	8956843692025452008	3	48	19	239	1533	300	الامة علي-- انه لا يكفر من اثبتها ولا من نفاها لا-ختلاف العلماء فيها بخلاف ما لو نفي حرفا مجمعا عليه او اثبت ما لم يقل به احد فانه يكفر بالاجماع وهذا في البسملة التي في اواءل السور غير راءة واما البسملة في اثناء سورة النمل	1326	5297317824081532584	162	292.0	127	223	72.64573669433594	34	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms0650	true	6911055464086546230	67	111	351	566	1537	300	ابي هريرة يقول--------------- كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله اسمعناكم وما اخفي عنا اخفينا عنكم وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير ولابن خزيمة من حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس ان النبي قام ف---------------------------------صلي ركعتين -لم يقرا فيهما الا بفاتحة الكتاب	650	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms1390	false	4820760226670862864	87	170	447	858	1563	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال في كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله اسمعناكم وما اخفي عنا اخفينا -----وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير لك رواه البخاري ومسلم واستدل البيهقي وغيره في هذه المسالة بهذا الاثر عن ابي هريرة رضي الله عنه ولا دلالة فيه لمسالتنا فان الصحابة رضي الله عنهم لا يحتج بعضهم بقول بعض وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي ركعتين ولم يقرا فيهما الا بفاتحة الكتاب	1390	5297317824081532584	173	275.5	136	416	41.58654022216797	32	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms0651	true	7362002632887571758	27	55	141	274	1557	300	ابي هريرة ا---------نه قال في كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله اسمعناكم وما اخفي عنا اخفينا عنكم وان تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير	651	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms1390	false	4820760226670862864	87	117	447	587	1563	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال في كل صلاة يقرا فما اسمعنا رسول الله اسمعناكم وما اخفي عنا اخفينا وان لم-- تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير	1390	5297317824081532584	124	231.0	97	142	87.32394409179688	25	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms0652	true	-4241434463590681648	119	156	603	778	1536	300	وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير ر---واه البخاري وله حكم الرفع كما قال الحافظ وروي بن خزيمة عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس ان النبي قام ف---------------------------------صلي ركعتين -لم يقرا فيهما الا بفاتحة الكتاب وان -	652	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms1390	false	4820760226670862864	106	171	540	863	1563	300	وان لم تزد علي ام القران اجزات وان زدت فهو خير لك رواه البخاري ومسلم واستدل البيهقي وغيره في هذه المسالة بهذا الاثر عن ابي هريرة رضي الله عنه ولا دلالة فيه لمسالتنا فان الصحابة رضي الله عنهم لا يحتج بعضهم بقول بعض وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي ركعتين ولم يقرا فيهما الا بفاتحة الكتاب رواه	1390	5297317824081532584	114	163.5	89	323	35.29411697387695	19	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms0668	true	6051842602639070623	274	296	1419	1509	1525	300	اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض اي قام وقال لقد صلي هذا قبل او---------------- قال لقد صلي بنا هذا	668	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms1401	false	-1544792477000756059	45	68	218	324	1522	300	اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما انصرفنا اخذ عمران بيدي ثم قال لقد صلي بنا هذا	1401	5297317824081532584	64	94.0	46	106	60.377357482910156	14	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms0672	true	2954435564635424626	11	51	61	285	1543	300	الركبتين قبل اليدين ورفعهما عند النهوض قبل رفع الركبتين والي ذلك ذهب الجمهور وحكاه---------- القاضي ابو الطيب عن عامة الفقهاء وحكاه ب-ن المنذر عن عمر ب-ن الخطاب------------- والنخعي ومسلم بن يسار وسفيان الثوري و-احمد واسحاق واصحاب الراي قال وبه اقول	672	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms1430	false	5183816800352478924	125	171	647	896	1563	300	الركبتين ثم- اليدين ثم الجبهة والانف قال الترمذي و الخطابي وبهذا قال اكثر العلماء وحكاه ايضا القاضي ابو الطيب عن عامة الفقهاء وحكاه ابن المنذر عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه والنخعي ومسلم بن بشار وسفيان الثوري و احمد واسحاق واصحاب الراي قال وبه اقول	1430	5297317824081532584	159	261.5	127	250	63.599998474121094	23	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms0701	true	3598569709275362145	214	272	1090	1404	1551	300	وابو حنيفة وجمهور العلماء الي انه سنة وليس بواجب وق-------------------------------------------------------ال اسحاق بن راهويه التسبيح واجب فان تركه عمدا بطلت صلاته وان نسيه لم تبطل وقال الظاهري واجب مطلقا واشار الخطابي ا---------------لي اختياره كما مر وقال احمد التسبيح في الركوع والسجود وقول سمع الله لمن حمده وربنا -لك الحمد والذكر-- بين السجدتين وجميع التكبيرات واجب- فان ترك منه شيءا	701	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms1422	false	-2968074666673861937	230	299	1187	1560	1563	300	وابو حنيفة وجمهور العلماء قال الشيخ ابو حامد وهو قول عامة الفقهاء قال صاحب الحاوي وهو مذهب الفقهاء كافة وقال اسحاق بن راهويه التسبيح واجب ان- تركه عمدا بطلت صلاته وان نسيه لم تبطل وقال داود و---اجب مطلقا واشار الخطابي في معالم السنن الي اختياره وق-------ال احمد التسبيح في الركوع والسجود وقول سمع الله لمن حمده وربنا ولك الحمد وان نسيه بين السجدتين وجميع التكبيرات واجبة فان ترك---- شيءا	1422	5297317824081532584	263	456.5	212	388	67.78350830078125	41	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms0713	true	-2875021562333093046	5	66	26	345	1518	300	اسماعيل بن امية عن ال----اعرابي مسلم عن ابي--- هريرة عن النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم قال من قرا منكم والتين والزيتون فانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكمين فليقل وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي ا------ليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فل-----------يقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فل------------يقل امنا	713	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms1601	false	-1722308058109656756	72	138	363	707	1553	300	اسماعيل بن امية قال سمعت اعرابيا يقول سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من قرا ب-----التين والزيتون فانتهي الي اخرها فل-------------------------يقل وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اخرها اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي القيامة 04 فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون المرسلات 04 فليقل امنا	1601	5297317824081532584	256	426.0	206	378	67.72486877441406	43	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms0731	true	7248792773830194152	0	56	0	280	1557	300	او راسه معقوص او مردود شعره تحت عمامته او نحو ذلك فكل هذا منهي عنه باتفاق العلماء وهو كراهة تنزيه فلو صلي كذلك فقد اساء وصحت -----صلاته----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم --------مذهب الجمهور ان النهي مطلقا لمن صلي كذلك سواء تعمده للصلاة ام كان----- قبلها كذلك لا لها بل لمعني اخر وهو المختار ---------------------------------------------------------------------------------------الصحيح- وهو الظاهر المنقول عن الصحابة	731	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms1636	false	-8899239486898063961	59	147	296	766	1529	300	او راسه معقوص او مردود شعره تحت عمامته او نحو ذلك فكل هذا مكرو---ه باتفاق العلماء وهي كراهة تنزيه فلن صلي كذلك فقد ارتكب الكراهة وصلاته صحيحة واحتج لصحتها ابو جعفر محمد بن جرير الطبري باجماع العلماء وحكي ابن المنذر الاعادة فيه عن الحسن البصري ثم مذهبنا ومذهب الجمهور ان النهي لكل ---من صلي كذلك سواء تعمده للصلاة ام كان كذلك قبلها--------------- لمعني اخر وصلي علي حاله بغير ضرورة وقال مالك النهي مختص بمن فعل ذلك للصلاة والاول الذي يقتضيه اطلاق الاحاديث الصحيحة وهو --ظاهر المنقول عن الصحابة	1636	5297317824081532584	229	364.0	183	493	46.4503059387207	37	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms0770	true	2804585687501706354	177	287	980	1532	1600	300	من اشار في صلاته اشارة تفهم علي البناء للمجهول عنه الضمير يرجع الي من والحديث يدل علي عدم جواز الاشارة المفهمة لكنه ضعيف -قال المءلف رحمه الله هذا الحديث وهم قلت وقد صححت الاشارة المفهمة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من رواية ام سلمة في حديث الركعتين بعد العصر ومن حديث عاءشة وجابر لما صلي بهم جالسا في مرض له فقاموا خلفه فاشار اليهم ان اجلسوا وقد تقدم احاديث الاشارة في الصلاة لرد السلام قال في النيل وفي اسناد حديث ابي هريرة هذا ابو غطفان قال بن ابي داود هو رجل مجهول قال واخر الحديث زياده والصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يشير في الصلاة	770	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms1642	false	8555688298580099309	241	280	1193	1388	1482	300	من اشار في صلاته اشارة تفهم------------------- عنه فليعد صلاته فرواه ابو داود وقال هذا الحديث---------------------- ضعيف وقال ال----------------------------------------------دارقطني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لنا ابن---------------- ابي داود -----ابو غطفان هذا------------------- مجهول---------------------- والصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يشير في الصلاة	1642	5297317824081532584	135	161.0	103	553	24.412296295166016	25	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms0772	true	-1159980954006848741	17	77	106	418	1589	300	من اهل اللغة والغريب------- والمحدثين وبه قال اصحابنا في كتب المذهب ان المختصر هو الذي يصلي ويده علي خاصرته وقال الهروي قيل هو ان ياخذ بيده عصا يتوك--------------------ا عليها وقيل ان يختصر السورة فيقرا من اخرها اية او ايتين وقيل هو ان يحذف فلا يمد---------- قيامها وركوعها وسجودها وحدودها والصحيح الاول قيل نهي عنه لانه فع-----------------------------------------ل اليهود وقيل فعل الشيطان	772	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms1635	false	986149203263326114	236	287	1263	1546	1613	300	من اهل اللغة و--غريب الحديث والمحدثين والفقهاء وقيل هو ان-------------------------------------------------------------------------------------- يتوكا علي عصا حكاه الهروي وغيره وقيل ان يختصر السورة فيقرا--- اخرها------------- وقيل--- ان يختصر في صلاته فلا يتم قيامها وركوعها وسجودها وحدودها والصحيح الاول قيل نهي عنه لانه فعل المتكبرين فلا يليق بالصلاة وقيل لانه فعل اليهود وقيل فعل الشيطان	1635	5297317824081532584	173	283.0	140	390	44.35897445678711	26	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms0774	true	3057144979903596634	67	111	358	573	1573	300	روي مالك في الموطا---------------- عن الساءب بن يزيد قال امر عمر----------------------- ابي بن كعب و-تميما الداري ان يقوما للناس في رمضان باحدي عشرة ركعة فكان القارء يقرا بالم-ءتين حتي كنا نعتمد علي العصا من طول القيام فما كنا ننصرف الا في فروع بزوغ الفجر	774	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms1565	false	-7080068696938780688	99	146	498	719	1518	300	روي مالك ايض-----ا عن محمد بن يوسف عن الساءب بن يزيد قال امر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ابي بن كعب و تميما الداري ان يقوما للناس و-------------------------كان القارء يقرا بالماءتين حتي كنا نعتمد علي العصا من طول القيام وما كنا ننصرف الا في فروع----- الفجر	1565	5297317824081532584	176	303.0	139	256	68.75	31	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms0782	true	-3762914366873876784	181	247	1001	1353	1619	300	اذا جلس في الصلاة وضع------------------------------------------ كفه الي---------------------------------مني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري والرابعة ما اخرجه مسلم من حديث بن الزبير بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد يدعو وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار باصبعه السبابة ووضع ابهامه علي اصبعه الوسطي ويلقم كفه اليسري ركبته	782	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms1467	false	-2109506579754902424	14	78	71	411	1663	300	اذا قعد في الصلاة وضع قدمه بين فخذه وساقه وفرش قدمه اليمني ووضع يده اليسري علي ركبته اليسري ووضع يده اليمني علي فخذه اليمني----------------- واشار باصبعه وفي رواية ل--------------------------------------------------------مسلم ايضا عنه-------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد يدعو وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار باصبعه السبابة ووضع ابهامه علي اصبعه الوسطي ويلقم كفه اليسري ركبته	1467	5297317824081532584	243	428.5	196	427	56.90866470336914	42	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms0809	true	-5555759058851758155	167	243	845	1255	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا جلس في الصلا------------------------------------------ة وضع يده اليمني علي ركبت---------------يه اليمني وعقد ثلاثة وخمسين واشار بالسبابة والثالثة قبض كل الاصابع والاشارة بالسباحة كما في حديث بن عمر والرابعة ما اخرجه مسلم والمءلف من حديث بن الزبير بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد يدعو وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار باصبعه السبابة ووضع ابهامه علي اصبعه الوسطي ويلقم كفه اليسري ركبته	809	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms1467	false	-2109506579754902424	8	78	42	411	1663	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا قعد في الصلاة وضع قدمه بين فخذه وساقه وفرش قدمه اليمني ووضع يده اليسري علي ركبته اليسري ووضع يده اليمني -علي فخذه اليمني- واشار باصبعه وفي رواية ل----------------------------------------------------------------------مسلم ايضا عنه ----------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد يدعو وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار باصبعه السبابة ووضع ابهامه علي اصبعه الوسطي ويلقم كفه اليسري ركبته	1467	5297317824081532584	269	428.5	217	467	57.60171127319336	47	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms0812	true	-2638768912234440490	225	247	1169	1286	1558	300	بحديث ايوب السختياني عن ابي قلابة وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا---- راسه من السجدة الثانية جلس واعتمد علي الارض ثم قام رواه البخاري في صحيحه	812	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms1458	false	8428162388397747672	212	283	1054	1410	1504	300	بحديث ايوب السختياني عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث فصلي بنا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اريد ان اريكم كيف رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قال ايوب فقلت لابي قلابة كيف كانت صلاته فقال مثل شيخنا هذا يعني عمرو بن سلمة قال ايوب وكان ذلك الشيخ يتم التكبير فاذا رفع راسه عن السجدة الثانية جلس واعتمد علي الارض ثم قام رواه البخاري في صحيحه	1458	5297317824081532584	112	188.5	90	356	31.460674285888672	19	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms0812	true	-2638768912234440490	249	300	1297	1558	1558	300	حديث -بن عمر هذه بانه ضعيف من وجهين احدهما ان- رواية محمد بن عبد الملك------------ مجهول والثاني انه مخالف لرواية الثقات لان احمد بن حنبل رفيق محمد بن عبد الملك الغزال بفتح الغين المعجمة والزاي المشددة في الرواية لهذا الحديث عن عبد الرزاق وقال فيه نهي ان يجلس الرجل في الصلاة-	812	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms1459	false	-8797839423204217839	59	101	307	524	1510	300	حديث ابن عمر ف--------ضعيف من وجهين احدهما انه رواية محمد بن عبد الملك الغزالي وهو مجهول والثاني انه مخالف لرواية الثقات لان احمد بن حنبل رفيق الغزالي ف---------------------------------------------------ي الرواية لهذا الحديث عن عبد الرزاق وقال فيه نهي ان يجلس الرجل في الصلاة	1459	5297317824081532584	193	340.0	154	276	69.92753601074219	34	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms0825	true	-3825681768092717747	131	200	689	1052	1563	300	صلينا مع رسول الله ق----------لنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيده الي الجانبين فقال رسول الله----------------------------------------------------------- انما يكفي احدكم ان يضع يده -علي فخذ-ه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه وشماله ومن طريق اسراءيل بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكنا اذا سلمنا قلنا بايدينا السلام عل-------------يكم فنظر الينا رسول الله ف-------------------قال ما شانكم تشيرون بايديكم كانها اذناب خيل شمس اذا سلم احدكم فليلتفت الي صاحبه ولا يومي بيده	825	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms1409	false	4708763359234429785	0	115	0	589	1495	300	----------صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيده الي الجانبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يديه علي فخذيه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه وشماله هذا لفظه بحروفه في صحيح مسلم وكذا رواه غير مسلم من اصحاب السنن وغيرهم وفي رواية اخري في صحيح مسلم عن جابر بن سمرة قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكنا اذا سلمنا قلنا بايدينا السلام عليكم السلام عليكم فنظر الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما شانكم تشيرون بايديكم كانها اذناب خيل شمس اذا سلم احدكم فليلتفت الي صاحبه ولا يومء بيده	1409	5297317824081532584	327	571.5	262	599	54.59098434448242	54	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms0825	true	-3825681768092717747	129	167	681	873	1563	300	كنا اذا صلينا مع رسول الله------------------- قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيده الي الجانبين فقال رسول الله----------------------------------------------------------- انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذ-ه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه وشماله	825	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms1495	false	3897986256296807603	3	56	15	286	1564	300	كنا اذا صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمه الله واشار بيده الي الجانبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذيه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه وشماله	1495	5297317824081532584	191	333.5	153	271	70.47970581054688	34	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms0826	true	8049129680598936070	2	136	12	656	1533	300	قال البخاري في جزء رفع اليدين فاما احتجاج بعض من لا يعلم بحديث وكيع عن الاعمش عن المسيب بن رافع عن تميم بن طرفة عن جابر بن سمرة قال دخل علينا رسول الله ونحن رافعو ايدينا الحديث فانما كان هذا في التشهد---------- لا في القيام كان يسلم بعضهم علي بعض فنهي النبي عن رفع الايدي في التشهد ولا يحتج به----ذا من له حظ من العلم هذا- معروف مشهور لا اختلاف فيه ولو كان كما ذهب اليه-------- لكان رفع الايدي في اول التكبيرة وايضا تكبيرات صلاة العيد----- منهيا عنها لانه لم يستثن رفعا دون رفع وقد ثبت- حديث مسعر وفيه ان يضع يده علي فخذه ثم يس------------لم الحديث- قال البخاري فليحذر امره ان--------- يتقول علي رسول الله------------------- ما لم يقل قال الله عز-وجل فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم	826	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms1409	false	4708763359234429785	119	225	607	1121	1495	300	قال البخاري و------------------اما احتجاج بعض من لا يعلم بحديث---------------------------------------------------- جابر بن سمرة------------------------------------------------- فانما كان---- في الرفع عند السلام لا في القيام قال------------------------------------------------------ ولا يحتج بمثل هذا من له حظ من العلم لانه معروف مشهور لا اختلاف فيه ولو كان كما توهمه هذا المحتج لكان رفع الايدي في الافتتاح وفي------ تكبيرات----- العيد ايضا منهيا عنه ل-انه لم يبين- رفعا-------- وقد بينه حديث ابي نعيم ثم ذكر باسناده رواية م---سلم التي نقلتها الان ثم قال البخاري فليحذر امرء ان يتاول او يتقول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم يقل قال الله عز وجل فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم	1409	5297317824081532584	369	535.0	286	715	51.60839080810547	65	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms0833	true	8726404399210832139	228	256	1159	1292	1526	300	اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك ان لا نوصل صلاة بصلاة حتي نتكلم او نخرج	833	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms1508	false	-5696326667052018874	2	29	9	136	1511	300	اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك ان لا نوصل صلاة ------حتي نتكلم او نخرج	1508	5297317824081532584	127	251.0	100	133	95.48872375488281	27	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms0837	true	8175125277824966465	116	163	583	816	1452	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا-رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم	837	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms1612	false	2785057207369702311	223	273	1159	1402	1525	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقالوا---- نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم	1612	5297317824081532584	224	420.5	178	247	90.6882553100586	42	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms0847	true	-4300499251857178794	0	34	0	166	1624	300	الرحمن بن عوف -------------قال سمعت النبي ص----لي الله عليه وسلم يقول اذا سها احدكم في صلاته فلم يد-----------------------------------------------------------------------------------------------ر اثلاثا صلي ام اربعا فليبن علي ثلاث وليسجد سجدتين قبل ان يسلم قال- الترمذي---------- حسن صحيح	847	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms1647	false	-8623422521906268461	155	215	776	1065	1491	300	الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي ام اثنتين فليبن علي واحدة فان لم يدر اثنتين صلي ام ثلاثا فليبن علي اثنتين فان لم يدر اثلاثا صلي ام اربعا فليبن علي ثلاث وليسجد سجدتين قبل ان يسلم رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح	1647	5297317824081532584	156	282.5	123	289	53.97924041748047	28	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms0860	true	-1156404717217141430	50	105	264	517	1506	300	عبد الله بن بحينة له الفاظ ففي رواية مسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من ا------------------------------------------------------------------لجلوس وفي لفظ له ان--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قام	860	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms1646	false	-83306406463900226	209	275	1020	1335	1451	300	عبد الله بن بحينة--------- رضي --الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام من صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس رواه البخاري ومسلم الرابع عن ابراهيم النخعي عن علقمة عن ابن مسعود رضي --الله عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	1646	5297317824081532584	219	388.0	168	328	66.76829528808594	44	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms0872	true	-747270874236160970	142	219	807	1169	1550	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده او اخواله من الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر----- او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان يكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت وكان	872	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms1228	false	3587676734983621912	217	284	1146	1461	1539	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ل-------ما قدم المدينة -----------------------------------------صلي قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه ----اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت رواه	1228	5297317824081532584	305	574.5	239	367	83.10626983642578	63	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms0885	true	4172591853676392863	192	252	1003	1288	1547	300	ابي هريرة عند مسلم وغيره قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا-رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال--- هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب وروي نحوه ابو داود باسناد حسن عن بن ام مكتوم	885	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms1696	false	-5713974486276612885	158	213	799	1055	1452	300	ابي هريرة ---------------قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال له هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب رواه مسلم وعن ا------------------بن ام مكتوم	1696	5297317824081532584	240	440.5	187	289	83.04498291015625	48	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms0899	true	-3671992458526004680	190	233	950	1171	1501	300	ان الامة اجمعت------ علي اشتراط العدد والاصل الظهر فلا تصلح الجمعة الا بعدد ثابت ------بدليل وقد ثبت جوازها باربعين فلا يجوز باقل منه الا بدليل صحيح وقد ثبت ان النبي------------------- قال صلوا كما رايتموني اصلي قالوا ولم تثبت صلاته لها باقل من اربعين	899	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms1983	false	8174287783761667154	48	95	273	513	1571	300	ان يقال- اجمعت الامة علي اشتراط العدد والاصل الظهر فلا تص-ح الجمعة الا بعدد ث-بت فيه التوقيف وقد ثبت جوازها باربعين فلا يجوز باقل منه الا بدليل صريح و---ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال صلوا كما رايتموني اصلي------ ولم تثبت صلاته لها باقل من اربعين	1983	5297317824081532584	201	338.5	160	252	79.76190185546875	34	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms0900	true	-8939463372715423255	113	162	601	867	1549	300	ان النبي------------------- كان يخطب قاءما يوم الجمعة فجاءت عير من الشام فانفتل الناس اليها حتي لم يبق الا اثنا عشر رجلا فانزلت هذه الاية واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما واللفظ لاحمد وما اخرجه الطبراني عن ابي مسعود الانصاري والدارقطني والبيهقي عن ام عبد الله الدوسية	900	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms1982	false	-5707350907040478756	147	180	805	969	1589	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يخطب قاءما يوم الجمعة فجاءت غير من الشام فانفتل الناس اليها حتي لم يبق الا اثنا عشر رجلا واحتج للباقين بحديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام عبد الله الدوسية	1982	5297317824081532584	125	217.5	99	285	43.859649658203125	24	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms0915	true	7858148982850006335	148	197	774	1018	1527	300	عبد الله بن سيدان السلمي قال شهدت يوم الجمعة مع ابي-------------------- بكر وكانت صلاته وخطبته قبل نصف النهار ثم شهدتها مع------------- عمر وكانت صلاته وخطبته الي ان اقول انتصف النهار ثم شهدتها مع عثمان------------- فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول زال النهار فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره	915	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms1991	false	4165734343070814998	89	146	432	711	1523	300	عبد الله بن سيدان------- قال شهدت---- الجمعة مع ابي بكر الصديق رضي الله عنه فكانت صلاته وخطبته قبل نصف النهار ثم شهدتها مع عمر رضي الله عنه فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول انتصف النهار ثم شهدتها مع عثمان رضي الله عنه فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول زال النهار ولا رايت احدا عاب ذلك ولا انكره	1991	5297317824081532584	224	413.5	177	290	77.24137878417969	39	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms0951	true	-7864165645541333707	24	124	103	625	1488	300	عباس قال كا-----------ن النبي صلي الله عليه وسلم -يركع من قبل الجمعة اربعا لا يفصل في شء منهن وهذا الحديث------------- ضعيف جدا ولا تقوم به الحجة بقية بن الوليد كثير التدليس ومبشر منكر الحديث قال احمد كان يضع الحديث والحجاج بن ارطاة تركه يحيي القطان وبن مهدي وعطية ضعفه الجمهور قال الشيخ ابو شامة في كتاب الباعث ولعل الحديث انقلب علي احد هءلاء الضعفاء لعدم ضبطهم واتقانهم فقال قبل الجمعة وانما هو بعد الجمعة فيكون موافقا لما ثبت في الصحيح انتهي وقال الترمذي وروي عن---- بن مسعود انه كان يصلي قبل الجمعة اربعا وبعدها اربعا واليه ذهب------ الثوري وب-ن المبارك	951	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms1541	false	-7093798374359939657	48	100	261	515	1549	300	عباس في سنن ابن ماجه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الجمعة اربعا لا يفصل في شء منهن فلا يصح الاحتجاج به لانه ضعيف جدا ليس بشء وذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عيسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي ان عبد الله بن مسعود---- كان يصلي قبل الجمعة اربعا وبعدها اربعا واليه ذهب سفيان الثوري وابن المبارك	1541	5297317824081532584	171	235.0	132	558	30.645160675048828	30	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms1024	true	3886930740754638712	0	32	0	169	1584	300	فوقهم والبلة من اسفل منهم فحضرت الصلاة فامر المءذن فاذن واقام ثم تقدم رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------م علي راحلته فصلي بهم يومء ايماء يجعل السجود اخفض من الركوع قال- الترمذي	1024	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms1146	false	-1589471761237999798	156	186	829	987	1584	300	فوقهم والبلة من اسفل منهم------------------------- فاذن-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي راحلته واقام فتقدم علي راحلته فصلي بهم يومء ايماء يجعل السجود اخفض من الركوع رواه الترمذي	1146	5297317824081532584	127	219.5	102	197	64.46700286865234	23	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms1067	true	1344718585797153208	98	148	488	722	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يصلي الضحي-------- الا ان يجء من مغيبه---------- وانها----- ما را----------ته صلي الله عليه وسلم يصلي سبحة الض------------------------------------------------------------------------------------------حي قط قالت واني لاسبحها وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يجب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم	1067	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms1567	false	3948600869246595514	161	231	795	1137	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم يصل-------ي الضحي قالت لا الا ان يجء من مغيبه رواه مسلم وعنها قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسبح سبحة الضحي واني لاسبحها رواه البخاري وعنها قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسبح سبحة الضحي قط----- واني لاسبحها وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب ان يعمل--- خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم	1567	5297317824081532584	210	362.0	164	357	58.82352828979492	38	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms1119	true	3069285106247324243	0	189	0	926	1487	300	يجمع بين الاحاديث ويقال كل حديث جاء باحد اوقاتها ولا تعارض فيها قال ونحو هذا قول مالك والثوري واحمد واسحاق وابي ثور وغيرهم قالوا وانما تنتقل في العشر الاواخر من رمضان---- وقيل بل في كله وقيل انها معينة فلا تنتقل ابدا بل هي ليلة معينة في جميع السنين لا تفارقها وعلي هذا قيل هي في السنة كلها وهو قول -بن مسعود وابي حنيفة وصاحبيه وقيل بل في شهر رمضان -كله وهو قول -بن عمر وجماعة من الصحابة وقيل بل في العشر الو--سط والاواخر وقيل في العشر الاواخر وقيل تختص باوتار العشر وق--------يل باشفاعها كما---- في حديث ابي ------------------------------سعيد وقيل بل في ثلاث وعشرين او سبع وعشرين وهو قول -بن عباس وقيل تطلب في---- ليلة سبع عشرة او احدي وعشرين او ثلاث وعشرين و----حكي عن علي و-بن مسعود وقيل ل---------------يلة ثلاث وعشرين وهو قول كثيرين من الصحابة وغيرهم وقيل ليلة اربع وعشرين وهو محكي عن بلال و-بن عباس- والحسن وقتادة-------------- وقيل ليلة سبع وعشرين وهو قول جماعة من الصحابة------------------------------------------------ وقيل ليلة سبع عشرة وهو محكي عن زيد بن ارقم و--------بن مسعود ايضا وقيل ليلة تسع عشرة وحكي عن ------بن مسعود ايضا وحكي عن علي ايضا وقيل اخر ليلة من الشهر	1119	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms3086	false	-8773300106968210528	71	285	365	1418	1497	300	يجمع بين الاحاديث ويقال كل حديث جاء باحد اوقاتها فلا تعارض فيها قال ونحو هذا قول مالك والثوري واحمد واسحاق وابي ثور وغيرهم قالوا وانما تنتقل في العشر الاواخر من رمضان قال وقيل ف---ي كله وقيل انها معينة -لا تنتقل ابدا بل هي ليلة معينة في جميع السنين لا تفارقها وعلي هذا قيل هي في السنة كلها وهو قول ابن مسعود وابي حنيفة وصاحبيه وقيل بل في -كل رمضان خاصة وهو قول ابن عمر وجماع-----------ة وقيل بل في العشر الاواسط والاواخر وقيل في العشر الاواخر وقيل تختص باوتار العشر الاواخر وقيل باشفاعها كما ثبت في حديث ابي سعيد الذي سنوضحه ان شاء الله تعالي وقيل بل في ثلاث وعشرين او سبع وعشرين وهو قول ابن عباس وقيل يطلب في اول ليلة سبع عشرة او احدي وعشرين او ثلاث وعشرين وهو محكي عن علي وابن مسعود رضي الله عنهما وقيل ليلة ثلاث وعشرين وهو قول كثير-- من الصحابة وغيرهم وقيل ليلة اربع وعشرين وهو محكي عن بلال وابن مسعود والحسن وقتادة رضي الله عنهم وقيل ليلة سبع وعشرين وهو قول جماعة من الصحابة منهم ابي وابن عباس و الحسن وقتادة رضي الله عنهم وقيل ليلة سبع عشرة وهو قول---- زيد بن ارقم وحكي عن ابن مسعود ايضا وقيل----- تسع عشرة وحكي عن علي وابن مسعود ايضا وحكي عن علي ايضا وقيل اخر ليلة من الشهر	3086	5297317824081532584	873	1553.0	690	1080	80.83333587646484	156	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms1120	true	5894812523213631819	132	172	665	854	1529	300	ثم انسيتها بضم الهمزة قال القفال ليس معناه انه راي الملاءكة والانوار عيانا ثم -نسي في اول ليلة راي ذلك لان مثل هذا قل ان ينسي وانما معناه انه قيل له ليلة القدر ليلة كذا وكذا ف---نسي كيف قيل له	1120	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms3087	false	2516633248276039437	136	172	692	857	1520	300	ثم انسيتها---------------------- ليس معناه انه راي الملاءكة والانوار عيانا ثم انسي في اي ل-يلة راي ذلك لان مثل هذا قل ما ينسي وانما معناه انه قيل له ليلة القدر----- كذا وكذا ثم انسي كيف قيل له	3087	5297317824081532584	155	275.0	121	193	80.31088256835938	30	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms1120	true	5894812523213631819	9	74	44	369	1529	300	-من وجه اخر عن ابي سعيد ان--------------ه صلي الله عليه وسلم اعتكف في العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية علي سدتها حصير فاخذه فنحاه في ناحية القبة ثم كلم الناس فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكفت العشر الاوسط ثم اوتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن احب منكم ان يعتكف فليعتكف فاعتكف الناس معه وعند ----	1120	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms3088	false	6163191585072926088	215	270	1128	1407	1562	300	بمعناه و----عن ابي سعيد ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتكف في العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط------------------------------------------------------- ثم كلم الناس فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكفت العشر الاوسط ثم ا-تيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن احب----- ان يعتكف فليعتكف فاعتكف الناس معه وقال اني	3088	5297317824081532584	250	430.0	200	344	72.6744155883789	47	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms1121	true	2378119174441078080	174	230	925	1246	1600	300	فالتمسوها في العشر الاواخر من رمضان التمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة قال قلت يا-ابا سعيد انكم اعلم بالعدد منا فقال اجل نحن احق بذاك منكم قال قلت ما التاسعة والسابعة والخامسة قال -اذا مضت واحدة وعشرون فالتي تليها اثنان وعشرون فهي التاسعة فاذا مضت ثلاث وعشرون فالتي تليها السابعة فاذا مضت خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة	1121	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms3090	false	-8496072101384764229	225	278	1105	1410	1514	300	فالتمسوها في العشر الاواخر--------- التمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة ----قلت يا ابا سعيد انكم اعلم بالعدد منا ق-ال اجل نحن احق بذلك منكم ----قلت ما التاسعة والسابعة والخامسة قال فاذا مضت واحدة وعشرون فالتي تليها ثنتان وعشرون فهي التاسعة فاذا مضي ثلاث وعشرون فالتي تليها السابعة فاذا مضي خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة	3090	5297317824081532584	296	551.0	244	323	91.640869140625	45	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms1131	true	-7133998003456667244	235	267	1164	1309	1490	300	عن ابي هريرة انه سجد في خاتمة النجم فسءل عن ذلك فقال انه راي النبي--------- صلي الله عليه وسلم سج----------د فيها وقد تقد----------------------------------------------------------م ان ابا هريرة انما اسلم سنة سبع من الهجرة	1131	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms1595	false	4904243264270462082	122	168	660	882	1548	300	عن ابي هريرة انه سجد في اذا السماء انشقت انشقت وقال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه وفي رواية مسلم في اذا السماء انشقت واقرا باسم ربك ومعلوم ان ابا هريرة انما اسلم سنة سبع من الهجرة	1595	5297317824081532584	100	140.5	73	222	45.0450439453125	20	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms1145	true	7845728548263536561	116	164	556	799	1434	300	عاءشة رضي الله عنها قالت فقدت النبي---- صلي الله عليه وسلم ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت--- يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك	1145	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms1445	false	4041353968138832665	105	150	533	758	1530	300	عاءشة رضي الله عنها قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- فالتمسته فوقعت في يدي علي بطن قدميه---- في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك و-معافاتك من عقوبتك و-----بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك	1445	5297317824081532584	213	379.5	170	250	85.19999694824219	40	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms1184	true	7988154400551310406	164	221	838	1113	1516	300	ابي هريرة قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك تسعة وتسعون وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر	1184	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms1502	false	5238070133879300624	1	57	4	270	1473	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد----ه ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثي-----------------ن وقال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	1502	5297317824081532584	247	452.5	194	287	86.0627212524414	48	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms1217	true	-8109931519370420670	205	300	1041	1501	1501	300	مالك في الموطا ------عن عبد الله بن دينار انه قال سمعت عب--------د الله بن عمر وهو يسال عن الكنز ما هو فقال هو المال الذي لا تءدي منه الزكاة انتهي اي فما اديت منه فليس بكنز وعلي هذا التفسير جمهور العلماء وفقهاء الامصار واخرج البيهقي عن بن عمر مرفوعا كل ما اديت زكاته وان كانت تحت سبع ارضين فليس بكنز وكل مالا تءدي زكاته فهو كنز وان كان ظاهرا علي وجه الارض قال البيهقي ليس بمحفوظ والمشهور وقفه قال بن عبدالبر ويشهد له حديث--------------------------------------- ابي هريرة مرفوعا------------------------- اذا اديت زكاة مالك فقد قضيت ما عليك-	1217	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms2600	false	5329971406108102123	11	65	54	307	1491	300	موضع في علوم الحديث وعن عبد الله بن دينار ----قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما- وهو يسال عن الكنز ما هو فقال هو المال الذي لا تءدي منه الزكاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مالك في الموطا باسناده الصحيح وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اديت زكاة مالك فقد قضيت ما عليك	2600	5297317824081532584	154	79.5	118	539	28.571428298950195	31	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms1218	true	3044038035541470502	76	150	396	766	1519	300	حين كان التحلي بالذهب حراما علي النساء فلما ابيح ذلك لهن سقطت منه الزكاة قال البيهقي وكيف يصح هذا القول مع حديث عاءشة ان كان ذكر الورق فيه محفوظا غير ان رواية القاسم بن محمد وبن ابي مليكة عن عاءشة في ترك-- اخراج الزكاة من الحلي مع ما ثبت من مذهبها--- اخراج الزكاة عن اموال اليتامي يوقع ريبا في هذه الرواية المرفوعة وهي لا تخالف النبي صلي الله عليه وسلم-------------- الا فيما علمته منسوخا	1218	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms2619	false	-1274485639786421223	24	96	119	482	1538	300	حين كان التحلي بالذهب حراما علي النساء فلما ابيح---- لهن سقطت زكاته----- قال البيهقي وكيف يصح هذا القول مع حديث عاءشة ان كان ذكر الورق فيه محفوظا غير ان رواية القاسم وا-------بن ابي مليكة عن عاءشة في تركها اخراج --زكاة--- الحلي مع ما ثبت من مذهبها من اخراج --زكاة--- اموال اليتامي يوقع ريبة في هذه الرواية المرفوعة فهي لا تخالف النبي صلي الله عليه وسلم فيما روته عنه الا فيما علمته منسوخا	2619	5297317824081532584	335	598.0	267	389	86.11825561523438	59	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms1219	true	4182956053721644536	0	97	0	460	1500	300	الرحمن بن القاسم عن ابيه ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت ت-لي بنات اخيها يتامي في حجرها لهن الحلي فلا تخرج من حليهن الزكاة واخرج عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يحلي بناته وجواريه الذهب ثم لا يخرج من حليهن الزكاة واخرج الدارقطني --------عن شريك عن ع-----------------------------------لي بن سليمان قال سالت انس بن مالك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحلي فقال ليس فيه زكاة واخرج البيهقي من طريق عمرو بن دينار قال -سمعت بن خالد يسال جابر بن عبد الله عن الحلي افيه زكاة -قال جابر لا فقال وان كان يبلغ الف دينار فقال جابر اكثر	1219	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms2618	false	-881042557820253626	14	118	66	600	1475	300	الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة---------- رضي الله عنها انها كانت تحلي بنات اخيها يتامي في حجرها لهن الحلي فلا تخرج من-----ه الزكاة وهذا اسناد صحيح وروي-------------------------------------------------------------------------- الدارقطني باسناده عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها انها كانت تحلي بناتها الذهب ولا تزكيه نحوا من خمسين الفا وروي الشافعي رضي الله عنه هذه الاحاديث والاثار في الام ورواها عنه البيهقي في معرفة السنن والاثار ثم روي البيهقي باسناده الصحيح عن الشافعي قال اخبرنا سفيان عن------------------ عمرو بن دينار قال وسمعت رجلا--- يسال جابر بن عبد الله عن الحلي افيه زكاة فقال جابر لا فقال وان كان يبلغ الف دينار فقال جابر كثير	2618	5297317824081532584	257	372.5	197	644	39.90683364868164	44	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms1228	true	870721568207195772	266	296	1355	1504	1529	300	في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فا-ن زادت واحدة فشاتان الي ماءتين فان زا-دت فثلاث شياه الي ثلاثماءة فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فان لم	1228	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms2438	false	-7741335072125885808	158	187	775	920	1521	300	في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت------ فشاتان الي ماءتين فاذا زادت فثلاث شياه الي ثلاثماءة فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة شاة ثم	2438	5297317824081532584	135	253.5	107	151	89.40397644042969	24	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms1262	true	-8411707187669809603	218	247	1077	1219	1488	300	عن قيس بن سعد بن عبادة قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بصدقة الفطر قبل ان تنزل الزكاة فلما نزلت الزكاة لم يامرنا ولم ينهانا ونحن نفعله	1262	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms2682	false	7498045768506809951	224	253	1145	1286	1524	300	عن قيس بن سعد بن عبادة قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بصدقة الفطر قبل ان تنزل الزكاة فلما نزلت الزكاة لم يامرنا ولم ينه-نا ونحن نفعله	2682	5297317824081532584	141	277.0	112	142	99.2957763671875	28	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms1328	true	709004143362515889	266	299	1344	1495	1502	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تص-م المراة وبعلها شاهد الا باذنه ولا تاذن في بيته وهو شاهد الا باذنه وما انفقت من كسبه من غير امره فان نصف اجره له	1328	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms2854	false	5034803560831721675	142	175	732	884	1518	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصوم المراة وبعلها شاهد الا باذنه ولا تاذن في بيته وهو شاهد الا باذنه وما انفقت من كسبه عن غير امره فان نصف اجره له	2854	5297317824081532584	150	294.0	117	152	98.68421173095703	31	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms1356	true	7552348197217950690	44	91	222	452	1505	300	مسلم في صحيحه من حديث- ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل لكل عام يا-رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم	1356	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms3162	false	-4854025782716935834	178	226	926	1156	1541	300	مسلم في صحيحه من رواية ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض----- عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم	3162	5297317824081532584	220	415.0	174	235	93.61701965332031	42	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms1358	true	-2560667732251077397	246	283	1192	1380	1462	300	لا تسافر المراة ثلاثا الا معها ذو محر-------------------م وفي رواية فوق ثلاث وفي رواية ثلاثة وفي رواية لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة ثلاث ليال الا ومعها ذو محرم وفي رواية---------------------------------------- لا تسافر المراة	1358	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms3882	false	-8682679199134975983	14	57	67	283	1494	300	لا تسافر ام-راة ثلاثا الا معها ذو محرم رواه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم----------------------------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة ثلاث ليال الا ومعها ذو محرم وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسافر ا-مراة	3882	5297317824081532584	144	225.5	113	247	58.29959487915039	25	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms1371	true	3600069265777015617	72	117	357	586	1560	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا ينهانا رواه------------------------------- ابو داود واحمد بلفظ------------------- كنا نخرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة فنضمخ جباهنا بالمسك ال-طيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال- علي وجهها فيراه النبي صلي الله عليه وسلم فلا ينهانا ولا	1371	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms3369	false	1177425542556334435	231	285	1192	1473	1555	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم دعي عمرتك وانفضي راسك وامتشطي واهلي بالحج وروي ابو داود في سننه باسناده عن عاءشة قالت كنا نخرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة فنضمد جباهنا بالمسك المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سالت علي وجهها فيراه النبي صلي الله عليه وسلم فلا ينهانا هذا	3369	5297317824081532584	202	350.0	159	281	71.88612365722656	36	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms1382	true	-5746749144845351829	99	176	505	893	1577	300	صلي الله عليه وسلم كان يصبغ بها ثيابه حتي عمامته واما الاهلال قال المازري اجابة -بن عمر بضرب من القياس من حيث لم يتمكن من الاستدلال بنفس فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسالة ب-ينها فاستدل---- في معناه ووجه قياسه ان النبي صلي الله عليه وسلم انما احرم عند الشروع في افعال الحج والذهاب اليه فاخر -بن عمر الاحرام الي حال شروعه في الحج-------- وتوجهه اليه وهو يوم التروية------ حينءذ يخرجون من مكة الي مني	1382	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms3326	false	8159678994203503299	152	228	785	1172	1547	300	صلي الله عليه وسلم يهل--------------- حتي تنبعث به راحلته---- قال العلماء اجابه ابن عمر بضرب من القياس--- حيث لم يتمكن من الاستدلال بنفس فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسالة بعينها فاستدل بما في معناه ووجه قياسه ان النبي صلي الله عليه وسلم انما احرم عند الشروع في افعال الحج والذهاب اليه فاخر ابن عمر الاحرام الي حال شروعه في الحج والذهاب وتوجهه اليه وهو يوم التروية لانهم حينءذ يخرجون من مكة الي مني	3326	5297317824081532584	343	607.0	272	409	83.86308288574219	61	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms1421	true	-4870517601548389845	135	236	677	1174	1490	300	وقال مالك واحمد لا يجوز والحديث يرد عليهما واجاب عنه بعض اصحاب مالك بان هذا المقدار لا يكاد يدوم فهو كما اجاز مالك للمحرم ان يستظل بيده فان فعل لزمته الفدية عند مالك واحمد----------------- واجمعوا علي انه لو قعد تحت خيمة او سقف جاز------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد احتج لمالك واحمد علي منع التظلل بما رواه البيهقي باسناد صحيح عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر انه ابصر رجلا علي بعيره وهو محرم قد استظل بينه وبين الشمس فقال اضح لمن احرمت له وبما اخرجه البيهقي ايضا باسناد ضعيف -عن جابر مرفوعا------------------------- ما من محرم يضحي للشمس حتي تغرب الا غربت بذنوبه حتي يعود كما ولدته امه وقوله	1421	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms3415	false	-3767363135832507926	69	192	368	964	1504	300	وقال مالك واحمد لا يجوز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان فعل فعليه الفدية وعن احمد رواية اخري انه لا فدية واجمعوا علي انه لو قعد تحت خيمة او سقف جاز ووافقونا علي انه اذا كان الزمان يسيرا في المحمل فلا فدية وكذا لو استظل بيده ووافقونا انه لا فدية وقد يحتج بحديث عبد الله-------------------------------------------- بن عباس بن ابي ربيعة قال صحبت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فما رايته مضطربا فسطاطا حتي رجع رواه الشافعي والبيهقي باسناد حسن وعن ابن عمر انه ابصر رجلا علي بعيره وهو محرم قد استظل بينه وبين الشمس فقال اضح لمن احرمت له ------رواه البيهقي----- باسناد صحيح وعن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من محرم يضحي للشمس حتي تغرب الا غربت بذنوبه حتي يعود كما ولدته امه رواه -	3415	5297317824081532584	282	441.5	215	764	36.91099548339844	54	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms1421	true	-4870517601548389845	187	236	932	1174	1490	300	رواه البيهقي --------باسناد --صحيح عن ---------------بن عمر انه ابصر رجلا علي بعيره وهو محرم قد استظل بينه وبين الشمس فقال ---اضح لمن احرمت له وبما اخرجه البيهقي ايضا باسناد ضعيف عن-------------------- جابر مرفوعا------------------------- ما من محرم يضحي للشمس حتي تغرب الا غربت بذنوبه حتي يعود كما ولدته امه وقوله	1421	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms3504	false	-3881745362491490553	13	75	74	380	1596	300	رواه البيهقي وغيره بالاسناد الصحيح عن نافع قال ابصر ابن عم---------ر رجلا علي بعيره وهو محرم قد استظل بينه وبين الشمس فقال له اضح لمن احرمت له فمحمول علي الاستحباب وقوله اضح اي ابرز الي الشمس واما حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من محرم يضحي للشمس حتي تغرب الا غربت بذنوبه حتي يعود كما ولدته امه فرواه	3504	5297317824081532584	189	280.0	146	315	60.0	33	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms1431	true	6364350843258081695	30	136	145	694	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم وبالقرب منه قال المنذري واخرجه البخاري ومسلم---------------- والترمذي والنساءي ووقع في البخاري ومسلم انه صلي الله عليه وسلم اكل منه واخرجه الدارقطني في سننه من حديث معمر بن راشد وفيه واني انما اصطدته------------------------------------------------------------------------------------ لك فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه فاكلوا ولم ياكل حين اخبرته اني اصطدته له قا------------------------------------ل الدارقطني قال ابو بكر يعني النيسابوري قوله----- اصطدته لك النيسابوري قوله اصطدته لك وقوله لم ياكل منه لا اعلم احدا ذكره في هذا الحديث غير معمر وقال غيره هي لفظ-------ة غريبة لم نكتبها الا من هذا الوجه هذا اخر كلامه وقد تقدم في الصحيحين انه ا--كل صلي الله عليه وسلم---- منه	1431	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms3474	false	876655276008297199	134	244	683	1252	1558	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال صيد البر لكم حلال ما لم تصيدوه او يصاد لكم رواه ابو داود والترمذي والنساءي وسبق بيانه وفي رواية في--------------------------------------------------------- حديث ابي قتادة انه قال حين اصطاد الحمار الوحشي فذكرت شانه لرسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرت اني لم اكن احرمت وانما اصطدته لك فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه فاكلوا ولم ياكل حتي اخبرته اني اصطدته له رواه الدراقطني والبيهقي باسناد صحيح قال الدراقطني قال ابو بكر----- النيسابوري قوله انما اصطدته-------------------------- لك وقوله لم ياكل منه لا اعلم احدا ذكره في هذا الحديث غير معمر -قال البيهقي هذه الزيادة غريبة والذي ف--------------------------------------------ي الصحيحين ان- النبي صلي الله عليه وسلم اكل منه	3474	5297317824081532584	300	444.0	234	703	42.674251556396484	48	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms1439	true	-4201968480880156430	189	260	1010	1357	1564	300	عن الرجل الذي يري البيت يرفع يديه اي هو مشروع ام ل---ا يفعل هذا اي يرفع اليد عند رءيته في الدعاء الا اليهود اي عند رءية الكعبة او بيت المقدس قلت والجواب عن هذه الرواية با------------------------------------------ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المثبتين بالرفع اولي لان معهم زيادة علم ومن ثم قال البيهقي رواية غير جابر في اثبات للرفع اشهر عند اهل العلم--------------------------- والقول في مثل هذا قول من -----اثبت ويمكن الجمع بينهما بان يحمل الاثبات علي	1439	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms3609	false	5353829907963840525	35	144	179	729	1483	300	عن الرجل الذي يري البيت يرفع يديه فقال ما كنت اري احدا يفعل هذا--------------------------------- الا اليهود قد حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكن يفعله رواه ابو داود والنساءي باسناد حسن ورواه الترمذي عن المهاجر المكي ايضا قال سءل جابر ابن عبد الله ايرفع الرجل يديه اذا راي البيت فقال حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فكنا نفعله هذا لفظ رواية الترمذي واسناده حسن قال اصحابنا رواية المثبت للر---فع اولي لان معه- زيادة عل-------م قال البيهقي رواية غير جابر في اثبات الرفع اشهر عند اهل العلم من رواية المهاجر المكي قال والقول في مثل هذا قول من راي واثبت والله اعلم فرع اتفق اصحابنا-------- علي	3609	5297317824081532584	200	261.5	152	602	33.222591400146484	31	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms1439	true	-4201968480880156430	189	260	1010	1357	1564	300	عن الرجل الذي يري البيت يرفع يديه اي هو مشروع ام ل---ا يفعل هذا اي يرفع اليد عند رءيته في الدعاء الا اليهود اي عند رءية الكعبة او بيت المقدس قلت والجواب عن هذه الرواية با------------------------------------------ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المثبتين بالرفع اولي لان معهم زيادة علم ومن ثم قال البيهقي رواية غير جابر في اثبات للرفع اشهر عند اهل العلم--------------------------- والقول في مثل هذا قول من -----اثبت ويمكن الجمع بينهما بان يحمل الاثبات علي	1439	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms3833	false	6431012127377465505	158	267	820	1370	1518	300	عن الرجل الذي يري البيت يرفع يديه فقال ما كنت اري احدا يفعل هذا--------------------------------- الا اليهود قد حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكن يفعله رواه ابو داود والنساءي باسناد حسن ورواه الترمذي عن المهاجر المكي ايضا قال سءل جابر ابن عبد الله ايرفع الرجل يديه اذا راي البيت فقال حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فكنا نفعله هذا لفظ رواية الترمذي واسناده حسن قال اصحابنا رواية المثبت للر---فع اولي لان معه- زيادة عل-------م قال البيهقي رواية غير جابر في اثبات الرفع اشهر عند اهل العلم من رواية المهاجر المكي قال والقول في مثل هذا قول من راي واثبت والله اعلم فرع اتفق اصحابنا-------- علي	3833	5297317824081532584	200	261.5	152	602	33.222591400146484	31	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms1441	true	-1734884213830595772	55	132	319	730	1611	300	قال الازهري استلام الحجر افتعال من السلام وهو التحية وكذا--------------------------------- اهل اليمن يسمون الركن الاسود المحيا معناه ان الناس يحيونه----------- وقال ا--لقشيري هو افتعال من السلام -----------وهي الحجارة واحدتها سلمة بكسر اللام يقال استلمت الحجر اذا لمسته كما يقال اكتحلت من الكحل وقال غيره الاستلام ان يحيي نفسه عن الحجر بالسلام لان الحجر لا يحييه كما يقال اختدم اذا لم يكن له خادم فخدم نفسه وقال بن الاعرابي هو مهموز الاصل ترك همزه ماخوذ من السلام وهي	1441	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms3637	false	6664741631755222825	99	168	540	915	1644	300	قال الازهري ----------هو افتعال من السلام وهو التحية كما يقال اقترات السلام قال ولذلك يسمي اهل اليم------ن الركن الاسود المحيا معناه ان الناس يحيونه قال الهروي وقال ابن قتيبة هو افتعال من السلام بكسر السين وهي الحجارة واحدتها سلمة بكسر اللام تقول استلمت الحجر اذا لمسته كما تقول اكتحلت من الكحل هذا كلام الهروي وقال الجوهري استلم الحجر بالقبلة او باليد قال ولا يهمز لان-----------------------------------------------------------------------------ه ماخوذ من السلام وهي	3637	5297317824081532584	245	373.0	196	468	52.350425720214844	37	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms1455	true	-337309224158024772	198	271	1024	1406	1574	300	قال الجوهري تقول جلست وسط القوم بالتسكين لانه ظرف وجلست وسط الدار بالفتح لانه اسم قال وكل -وسط يصلح فيه بين فهو وسط بالاسكان وان لم يصلح بين فهو وسط بالفتح قا-----------------------ل الازهري كل ما---- بين بعضه من بعض كوسط --------الصف والقلادة والسبحة وحلقة الن-اس فهو---- بالاسكان وما كان منضما لا يبين بعضه من بعض كالساحة والدار والراحبة فهو وسط بالفتح وقد -اجازوا في المفتوح الاسكان ولم يجيزوا في الساكن الفتح انتهي وقال ----	1455	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms1799	false	2090736295581684750	206	280	1137	1533	1635	300	قال الجوهري تقول جلست وسط القوم بالاسكان لانه ظرف وجلست وسط الدار بالفتح لانه اسم قال وكل موضع يصلح فيه بين فهو وسط بالاسكان وما لا يصلح---- فهو---- بالفتح وربما سكن وليس بالوجه وقال الازهري كل ما كان بين بعضه من بعض كوسط الفلاة والصف والم--------سبحة وحلقة النساء فهو وسط بالاسكان وما كان مصمتا لا يبين كالدار و-----الساحة------- والراح-ة ف---وسط بالفتح قال واجازوا في المفتوح الاسكان ولم يجيزوا في الساكن الفتح والله اعلم قال	1799	5297317824081532584	316	513.0	251	428	73.83177947998047	48	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms1463	true	-4224695471430390511	160	196	791	968	1494	300	ان يصليهما خلف المقام فان لم يفعل ففي الحجر------------ والا ففي المسجد والا ففي مكة وساءر------------------ الحرم ولو صلاها في و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طنه وغيره من اقاصي الارض جاز وفاته الفضيلة ولا يفوت هذه الصلاة ما دام حيا ولو	1463	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms3665	false	-8511160414099742643	166	278	916	1473	1590	300	ان يصليهما خلف المقام فان لم يفعل ففي الحجر تحت الميزاب والا ففي المسجد والا ففي ------الحرم فان صلاهما خارج الحرم في وطنه او غيره من اقطار الارض صحت واجزاته لما ذكره المصنف مع ما اضفته اليه وذكر القاضي حسين في تعليقه انه اذا لم يصلهما حتي رجع الي وطنه فان قلنا هما واجبتان صلاهما وان قلنا سنة فهل يصليهما فيه الخلاف في قضاء النوافل اذا فاتت وهذا الذي قاله شاذ وغلط بل الذي نص عليه الشافعي واطبق عليه الاصحاب الجزم بانه يصليهما حيث كان ومتي كان والله اعلم فرع قد ذكرنا انه يجوز فعل هذه الصلاة في وطنه وغيره من------ الارض قال اصحابنا------ ولا تفوت هذه الصلاة ما دام حيا قال	3665	5297317824081532584	132	210.0	102	575	22.95652198791504	23	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms1463	true	-4224695471430390511	211	270	1038	1359	1494	300	اطوفة بلا صلاة ثم يصلي بعد الاطوفة لكل طواف ركعتيه قال اصحاب الشافعي يجوز ذلك وهو خلاف الاولي ولا يقال مكروه وممن قال بهذا------------------ المسور بن مخرمة وعاءشة وطاووس وعطاء وسعيد بن جبير واحمد واسحاق وابو يوسف---- وكرهه ----بن عمر والحسن البصري والزهري ومالك والثوري وابو حنيفة وابو ثور ومحمد بن الحسن و--------بن المنذر ونقله القاضي----- عن جم-هور الفقهاء	1463	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms3675	false	7306863615326273371	230	293	1136	1462	1496	300	اطوفة ول--------م يصل لها ثم صلي-- لكل طواف ركعتين قد ذكرنا ان مذهبنا انه جاءز بلا كراهة ولكن الافضل ان يصلي عقب كل طواف وحكاه ابن المنذر عن المسور--------- وعاءشة وطا-وس وعطاء وسعيد بن جبير واحمد واسحاق وابي يوسف قال وكره ذلك ابن عمر والحسن------- والزهري ومالك و--------ابو حنيفة وابو ثور ومحمد بن الحسن ووافقهم ابن المنذر ونقله القاضي عياض عن جماهير العلماء	3675	5297317824081532584	202	267.0	162	361	55.9556770324707	24	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms1481	true	-7009176991862250391	132	157	661	791	1524	300	قال الماوردي -يستحب ان ينزل بنمرة حيث نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عند----------------------- الصخرة الساقطة باصل الجبل علي يمين الذاهب الي عرفات	1481	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms3699	false	6135838376901016557	201	230	1026	1180	1547	300	قال الماوردي ويستحب ان ينزل بنمرة حيث نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو منزل الخلفاء اليوم وهو الي الصخرة الساقطة باصل الجبل علي يمين الذاهب الي عرفات	3699	5297317824081532584	128	243.0	103	154	83.11688232421875	23	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms1495	true	6095155452279365125	47	92	231	454	1564	300	القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت يا-بني هل غاب القمر قلت نعم قال- فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها ياهنتاه ما ارانا الا قد غسلنا قالت يا-بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	1495	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms3738	false	-7346634082579965494	0	46	0	218	1605	300	القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا فمضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها-------- ما ارانا الا قد غسلنا قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	3738	5297317824081532584	214	403.5	170	226	94.69026184082031	40	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms1539	true	-3118737704028750992	47	114	259	593	1506	300	ابي هريرة الي اخر حديث حين اراد ان ينفر اي يرجع فذكر نحوه ولفظ مسلم حدثنا ابو هريرة قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر وذلك ان قريشا وبني كنانة -حالفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني بذلك المحصب	1539	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms3802	false	4645256638860329513	61	122	313	619	1518	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر وذلك ان قريشا وبني كنانة تحالفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني بذلك المحصب	3802	5297317824081532584	266	496.0	212	335	79.40298461914062	50	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms1550	true	5419289656588889306	118	214	632	1149	1575	300	قول الشافعي في الاملاء------------ وللاصحاب فيه طريقان اصحهما وهو الذي اورده الجمهور القطع بتحريمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ومراد الشافعي بالكراهة كراهة التحريم ثم قال وفيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طريقان اصحهما وهو قول الجمهور يعني من اصحاب الشافعي --------------انه ياثم فيءدبه الحاكم علي فعله ولا يلزمه شء-------------------------------------------------- لان الاصل عدم الضمان الا فيما ورد به- الشرع ولم يرد في هذا شء والطريق الثاني حكمه في الضمان حكم-------------------------------------------------------- المدينة وشجرها وفي وجوب الضمان فيه خلاف انتهي وذلك يعني تحريم وج قبل نزوله صلي الله عليه وسلم الطاءف وحصاره لثقيف وكانت غزوة الطاءف في شوال سنة ثمان ونزل------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1550	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms3592	false	8272652447691569663	30	193	159	1086	1699	300	قال الشافعي في الاملاء اكره صيد وج وللاصحاب فيه طريقان اصحهما عندهم----------------- القطع بتحريمه وبهذا قطع الشيخ ابو حامد والماوردي والقاضي ابو الطيب والمحاملي والمصنف والبغوي والمتولي والجمهور من اصحابنا في الطريقتين قالوا ومراد الشافعي بالكراهة كراهة ت--حريم الطريق الثاني حكاه الشيخ ابو علي السنجي وامام الحرمين والغزالي ومن تابعهم فيه وجهان اصحهما يحرم والثاني يكره ويجري الخلاف في شجره وخلاه صرح به الاصحاب ونقل ابو علي البندنيجي عن نصه في الاملاء ان الشجر كالصيد فان قلنا بالمذهب وهو تحريمه فاصطاد فيه او احتطب او احتش فطريقان اصحهما وبه قطع صاحب التلخيص و جماهير الاصحاب في الطريقتيين انه ياثم----------------------- ولا ضمان ونقل القاضي ابو الطيب في تعليقه اتفاق الاصحاب علي هذا لان الاصل ان لا ضمان الا فيما ورد فيه الشرع ولم يرد في هذا شء والطريق الثاني حكاه امام الحرمين والبغوي وغيرهما فيه خلاف الصحيح لا ضمان والثاني انه كصيد المدينة وشجرها وخلاها والله اع-------------------------------------------------------------لم الثالثة النقيع بالنون علي المشهور وقيل بالباء وهو الحمي الذي حماه رسول الله صلي الله عليه وسلم	3592	5297317824081532584	274	324.5	215	1030	26.60194206237793	36	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms1559	true	2582268983705623712	168	227	837	1112	1455	300	مسلم في صحيحه من حديث عامر بن سعد بن ابي وقاص ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي-- غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم وقال	1559	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms3588	false	-2711167111384551550	240	292	1176	1415	1450	300	مسلم في صحيحه عن----- عامر بن سعد بن ابي وقاص ان سعدا ----------------------وجد عبدا يقطع شجرا و--يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاء- اهل العبد فكلموه ان يرد عليهم غلامهم او------ ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ااد شيءا فعل--ه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم رواه	3588	5297317824081532584	229	399.0	177	277	82.67147827148438	45	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms1798	true	8711316582061797245	92	189	500	966	1532	300	تعرضا للافطار اما المحجوم فللضعف الذي يلحقه من ذلك الي ان ي----عجز عن الصوم------------- واما الحاجم فلا بد من ان يصل الي جوفه من طعام الدم او من بعض اجزاءه اذا ضم شفتيه علي قصب الملازم وهذا كما يقال للرجل يتعرض للمهالك قد هلك فلان وان كان باقيا سالما وانما يراد به قد اشرف علي الهلاك وكقوله صلي الله عليه وسلم من جعل قاضيا فقد ذبح بغير سكين يريد انه قد تعرض للذبح وقيل فيه وجه اخر وهو --------------انه مر بهما مساء------- فقال افطر الحاجم والمحجوم كانه عذرهما بهذا القول اذا كانا قد امسيا ودخلا------- في وقت	1798	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms2990	false	3936661490548022553	214	294	1094	1495	1527	300	تعرضا للفط--ر اما المحجوم ف-لضعفه بخروج الدم فربما لحقته مشقة فعجز عن الصوم فافطر بسببها واما الحاجم فقد--------- يصل---- جوفه شء من ا--لدم او غير---------ه اذا ضم شفتيه علي قصب الملازم----- كما يقال لل----متعرض للهلاك---- هلك فلان وان كان باقيا س-لما--------------------------------- وكقوله صلي الله عليه وسلم من جعل قاضيا فقد ذبح بغير سكين اي--------- تعرض للذبح بغير سكين الخامس ذكره الخطابي ايضا انه مر بهما قريب المغرب فقال افطرا اي حان فط-------------رهما كما يقال-------------- امسي الرجل اذا دخل في وقت	2990	5297317824081532584	265	339.0	205	511	51.859100341796875	42	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms1803	true	-1853220961656635194	76	162	380	777	1444	300	الترمذي -حديث---------- حسن غريب لا نعرفه من حديث هشام عن ---------بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من حديث عيسي بن يونس---- وقال محمد يعني البخاري لا اراه محفوظا قال ابو عيسي وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ولا يصح اسناده قال ابو داود سمعت احمد بن حنبل قال ليس من ذا شء قال الخطابي يريد ان الحديث غير محفوظ معدان بفتح الميم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قاء	1803	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms2942	false	-751787402837996854	24	101	116	478	1499	300	الترمذي وحديث ابي هريرة حسن غريب لا نعرفه من حديث هشام بن حسان عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من حديث عيسي بن يونس قال وقال---------- البخاري لا اراه محفوظا قال الترمذ-ي وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ولا يصح اسناده قال وقد روي عن ابي الدرداء وثوبان وفضالة------------------------ ------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قاء	2942	5297317824081532584	276	447.5	213	439	62.87015914916992	52	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms1805	true	-8306264414769281387	107	207	582	1115	1602	300	قال ارايت لو مضمضت من الماء فيه اشارة الي فقه بديع وهو ان المضمضة لا تنقض الصوم وهي اول الشرب ومفتاحه فكذلك القبلة لا تنقضه وهي من دواعي الجماع واواءله التي تكون مفتاحا له والشرب يفسد الصوم كما يفسده الجماع كما ثبت عند عمر ان اواءل الشرب لا تفسد الصيام كذلك اواءل الجماع لا تفسده---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وق-----------------------------------------------------------------------------------------ال الخطابي في هذا------- اثبات القياس والجمع بين الشيءين في الحكم الواحد لاجتماعهما في الشبه وذلك ان المضمضة بالماء ذريعة ل---نزوله الحلق ووصوله الي الجوف فيكون فيه فساد الصوم كما ان القبلة ذريعة الي الجماع المفسد -لصومه يقول فاذا كان احد الامرين منهما غير مفطر	1805	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms2949	false	620653610865437932	44	130	209	652	1541	300	قال ارايت لو مضمضت من الما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء وانت صاءم قلت لا باس قال فمه هذا لفظ الحديث في سنن ابي داود وغيره واسناده صحيح علي شرط مسلم ورواه الحاكم وقال هو صحيح علي شرط البخاري ومسلم ولا يقبل قوله انه علي شرط البخاري انما هو علي شرط مسلم قال الخطابي في هذا الحديث اثبات القياس والجمع بين الشيءين في الحكم الواحد لاجتماعهما في الشبه ----لان المضمضة بالماء ذريعة الي نزول-------------ه الي البطن في--------فس-د الصوم كما ان القبلة ذريعة الي الجماع المفسد للصوم------ فاذا كان احد-----------هما غير مفطر	2949	5297317824081532584	232	212.0	189	739	31.393775939941406	36	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms1815	true	-6143340793504912174	203	255	1017	1268	1480	300	البخاري ومسلم من حديث عبد الله بن عباس -----قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا-رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ا-رايت لو كان علي امك دين فقضيته --كان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك هذا لفظ مسلم ولفظ- البخاري	1815	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms3013	false	3163315372673114198	2	52	10	255	1459	300	البخاري ومسلم وعن ا------------بن عباس ايضا قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها -قال افرايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك رواه--- مسلم ورواه البخاري	3013	5297317824081532584	222	385.0	176	261	85.0574722290039	39	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms1816	true	-1949207698694325237	43	82	205	380	1460	300	التي عند مسلم انه قال يا-رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله------ فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	1816	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms2878	false	181535230189108171	17	57	78	255	1419	300	الله عنه----- انه قال يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله تعالي فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	2878	5297317824081532584	167	311.5	129	182	91.75823974609375	34	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms1827	true	-7861110361745377749	57	147	308	773	1599	300	يامرنا بافطارها وينهي عن صيامها قال النووي فيه دليل لمن قال لا يصح صومها بحال وهو اظهر القولين في مذهب الشافعي وبه قال ابو حنيفة وبن المنذر وغيرهما وقال جماعة من العلماء يجوز صيامها لكل احد تطوعا وغيره حكاه بن المنذر عن الزبير بن العوام وبن عمر وبن سيرين وقال مالك والاوزاعي واسحاق والشافعي في احد قوليه يجوز صومها ل-----------------------------------------------------------------لمتمتع اذا لم يجد الهدي ولا يجوز لغيره واحتج هءلاء بحديث البخاري في صحيح------ه عن --------بن عمر وعاءشة قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدي	1827	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms3077	false	-710690543096110510	57	111	291	565	1581	300	يامرنا بافطارها وينهي عن صيامها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك هي ايام التشريق رواه ابو داود وغيره باسناد صحيح علي شرط البخاري ومسلم واما ما ذكره المصنف عن ابن عمر وعاءشة في صوم المتمتع فصحيح رواه البخ---------------------------------------اري في صحيحه ولفظه عن عاءشة وابن عمر------- قالا لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا لمن لم يجد الهدي	3077	5297317824081532584	136	195.5	108	544	25.0	22	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms1828	true	-1107901319809081226	62	128	292	658	1579	300	قال العلماء و------الحكمة في النهي عنه ان يوم الجمعة ----------------------------------------يوم دعاء وذكر وعبادة من الغسل والتبكير الي الصلاة وانتظارها واستماع الخطبة واكثار الذكر بعدها لقول الله تعالي فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا ----------------------------------------------------------------------------وغير ذلك من العبادات في يومها فاستحب--- الفطر فيه ليكون اعون له علي هذه الوظاءف واداءها بنشاط وانشراح لها والتذاذ بها من غير ملل ولا سامة	1828	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms3073	false	-328583915021304507	114	201	600	1079	1575	300	قال الاصحاب وغيرهم الحكمة في كراهة افراد -يوم الجمعة بالصوم ان الدعاء فيه مستحب وهو ارجي فهو يوم دعاء وذكر وعبادة من الغسل والتبكير الي الصلاة وانتظارها واستماع الخطبة واكثار الذكر بعدها لقو----له تعالي فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا الجمعة 1 ويستحب فيه ايضا الاكثار من الصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وغير ذلك من العبادات في يومها فاستحب له الفطر فيه ليكون اعون ---علي هذه الطاعات واداءها بنشاط وانشراح ----والتذاذ بها من غير ملل ولا سامة	3073	5297317824081532584	335	587.0	274	491	68.22810363769531	53	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms1836	true	9160194283010549276	166	265	835	1321	1514	300	كان يصوم شعبان كله في وقت ويصوم بعضه في سنة اخري وقيل كان يصوم تارة من اوله وتارة --------------من اخره وتارة بينهما وما يخلي منه شيءا بلا صيام لكن في سنين وقيل في تخصيص- شعبان بكثرة الصوم لكونه ترتفع فيه اعمال العباد و---------قيل غير ذلك فان قيل تقدم--------------------- ان افضل الصو-م بعد رمضان صوم المحرم فكيف اكثر منه في شعبان دون المحرم فالجواب لعله -------------------لم يعلم فضل المحرم الا في اخر الحياة قبل التمكن من صومه او لعله كان ي-عرض فيه اعذار تمنع من اكثار الصوم فيه كسفر ومرض وغيرهما قال العلماء وانما--- يستكمل -----غير رمضان لءلا يظن وجوبه	1836	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms3034	false	3862432891364604509	56	167	280	817	1454	300	كان يصومه----- كله في وقت ويصوم بعضه في سنة اخري وقيل كان يصوم تارة من اوله وتارة من وسطه وتارة من اخره ول-------------ا يخلي منه شيءا بلا صيام لكن في سنين وقيل في تخصيصه شعبان بكثرة الصيام لانه تر-فع فيه اعمال العباد في سنتهم وقيل غير ذلك فان قيل فقد سبق في حديث ابي هريرة ان افضل الصيام بعد رمضان---- المحرم فكيف اكثر منه في شعبان دون المحرم فالجواب لعله صلي الله عليه وسلم لم يعلم فضل المحرم الا في اخر الحياة قبل التمكن من صومه او لعله كانت تعرض فيه اعذار تمنع من اكثار الصوم فيه كسفر ومرض وغيرهما قال العلماء وانما لم يستكمل شهرا غير رمضان لءلا يظن وجوبه	3034	5297317824081532584	449	795.5	356	560	80.17857360839844	82	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms1840	true	-4723687812348820533	18	134	84	703	1590	300	عباس ان يوم عاشوراء هو الت------اسع من المحرم وي------------------------تاوله علي انه ماخوذ من اظماء الابل فان العرب تسمي اليوم الخامس من ايام الورد ربعا----------- وكذا----- باقي الايام علي هذه النسبة فيكون التاسع-------- عشرا وذهب جماهير العلماء من السلف والخلف الي------ ان عاشوراء هو اليوم العاشر من المحرم وممن قال ذلك سعيد بن المسيب والحسن البصري ومالك واحمد واسحاق وخلاءق وهذا ظاهر الاحاديث ومقتضي------ اللفظ-------------------------- واما تقدير اخذه من الاظماء------ فبعيد ثم ان حديث -------بن عباس الاتي في الباب التالي يرد عليه لانه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصوم عاشوراء فذكروا ان اليهود والنصاري تصومه فقال -------------------انه في العام المقبل يصوم التاسع وهذا تصريح بان الذي كان يصومه------------------- ليس هو التاسع فتعين كونه العاشر	1840	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms3028	false	-6013893165782812361	121	246	634	1282	1572	300	عباس------- عاشوراء هو اليوم التاسع من المحرم ثبت ذلك عنه في صحيح مسلم وتاوله علي انه ماخوذ من اظماء الابل فان العرب تسمي اليوم الخامس من ايام الورد ربعا بكسر الراء وكذا تسمي باقي الايام علي هذه النسبة فيكون التاسع علي هذا عشرا بكس-------ر العين والصحيح ما قاله الجمهور وهو ان عاشوراء هو اليوم العاشر وهو------------------------------------------------------------------------------- ظاهر الاحاديث ومقتضي اطلاق اللفظ وهو المعروف عند اهل اللغة واما تقدير اخذه من --اظماء الابل فبعيد وفي صحيح مسلم عن ابن عباس ما------------------- يرد قوله لانه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصوم عاشوراء فذكروا ان اليهود والنصاري تصومه فقال صلي الله عليه وسلم انه في العام المقبل يصوم التاسع وهذا تصريح بان الذي كان يصومه صلي الله عليه وسلم ليس هو التاسع فتعين كونه العاشر	3028	5297317824081532584	459	728.0	369	762	60.23622131347656	73	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms1845	true	2191903526623354206	232	283	1152	1404	1493	300	عبد الله بن ابي بكر مثله يعني مرفوعا واوقفه علي حفصة معمر والزبيدي وبن عيينة ويونس الايلي وقال الترمذي لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه وقد روي عن نافع عن -بن عمر قوله وهو اصح وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الدارقطني رفعه عبد الله بن ابي بكر عن الزهري وهو من الثقات الرفعاء وقال -	1845	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms2907	false	1206967628735878300	43	117	232	596	1554	300	عبد الله بن عمر وفي بعضها عن عاءشة و------------حفصة موقوفا عليهما وقا-----------------------ل الترمذي لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه وقد روي عن نافع عن ابن عمر قوله وهو اصح وقال البيهقي هذا حديث قد اختلف علي الزهري في اسناده وفي رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال وعبد الله بن ابي بكر اقام اسناده ورفعه وهو من الثقات الاثبات وقال الدارقطني رفعه عبد الله بن ابي بكر---------- وهو من الثقات الرفعاء ورواه	2907	5297317824081532584	170	284.0	132	409	41.56479263305664	32	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms1856	true	-4271902411890813520	155	259	791	1300	1491	300	---------ليث بن ابي سليم وفيه مقال ال-------------------------------------------سنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا قال الخطابي قولها السنة ان كانت ارادت بذلك اضافة هذه الامور الي النبي صلي الله عليه وسلم قولا وفعلا فهي نصوص لا يجوز خلافها وان كانت ارادت به الفتيا علي معاني ما عقلت من السنة فقد خالفها بعض الصحابة في بعض هذه الامور والصحابة اذا اختلفو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في مسالة كان سبيلها النظر علي ان ابا داود قد ذكر علي اثر------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث ان غير عبد الرحمن بن اسحاق لا يقول فيها انها قالت السنة فدل ذلك علي احتم-----------------ال ان يكون ما قالته فتوي منها وليس برواية عن النبي صلي الله عليه وسلم	1856	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms3129	false	6790332093350528826	75	180	406	914	1514	300	ضعيف فيه ليث بن ابي سليم وعن عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن عاءشة انها قالت السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد له منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مس-جد جا--------------مع رواه ابو داود والبيهقي وغيرهما وعبد الرحمن بن اسحاق هذا مختلف في الاحتجاج به والاكثرون لا يحتجون به وقد روي له مسلم قال ابو داود-- عن---- عبد الرحمن بن اسحاق لا يقول فيه------ قالت السنة وجعله قول عاءشة وقال الدارقطني فقال ان قوله ----السنة الي اخره -ليس ---من قول النبي صلي الله عليه وسلم	3129	5297317824081532584	161	-5.5	119	779	20.667522430419922	25	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms2025	true	-7102001594439124014	203	235	1046	1201	1509	300	انه كان يضحي بكبشين عن النبي صلي الله عليه وسلم وبكبشين عن نفسه وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني ان اضحي عنه ابدا فانا اضحي عنه ابدا قال -----------الترمذي	2025	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms3942	false	-208505663776586275	107	141	539	705	1521	300	انه كان يضحي بكبشين عن النبي صلي الله عليه وسلم وبكبشين عن نفسه وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني ان اضحي عنه ابدا فانا اضحي عنه ابدا رواه ابو داود والترمذي	3942	5297317824081532584	151	289.5	120	166	90.96385192871094	30	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms2044	true	4822230109031217454	186	217	982	1148	1564	300	للمسافر كما هي مشروعة للمقيم وهذا مذهبنا وبه قال جماهير العلماء وقال النخعي وابو حنيفة لا -ضحية علي المسافر وروي هذا عن عل------------------------ي وقال مالك وجماعة لا تشرع للمسافر بمني ومكة	2044	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms3961	false	737345766522558916	62	94	341	510	1518	300	للمسافر كالحاضر --------------هذا مذهبنا وبه قال جماهير العلماء وقال --------ابو حنيفة لا اضحية علي المسافر وروي هذا عن علي رضي الله عنه وعن النخعي وقال مالك وجماعة لا تشرع للمسافر بمني ومكة	3961	5297317824081532584	137	234.5	111	191	71.72774505615234	22	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms2222	true	5641516944311636823	1	50	7	286	1545	300	الخراجية انواع احده------ا ان يفتح الامام بلدة قهرا ويقسمها بين الغانمين ثم يعوضهم ثمنها و--يقفها علي المسلمين ويضرب- عليها خراجا كما فعل عمر رضي الله عنه بسواد العراق و--------------------الثاني- ان يفتح الامام بلدة صلحا علي ان تكون الاراضي لنا--- ويسكنها الكفار بالخراج------ فالارض فء---------------- والخراج اجرة لا يسقط باسلامهم	2222	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms2570	false	-359368039319684321	160	217	858	1175	1623	300	--خراجية في صورتين احداهما ان يفتح الامام بلدة قهرا ويقسمها بين الغانمين ثم يعوضهم -عنها ثم يقفها علي المسلمين ويضربه عليها خراجا كما فعل عمر رضي الله عنه بسواد العراق علي ما هو الصحيح فيه الثانية ان يفتح ب-------لدة صلحا علي ا-----ن الارض للمسلمين ويسكنها الكفار ب--خراج معلوم فالارض تكون فيءا للمسلمين والخراج اجرة لا يسقط باسلامهم	2570	5297317824081532584	239	372.5	194	334	71.556884765625	34	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms2249	true	-6806828379837618021	41	127	211	651	1525	300	تحسين الظن بالله تعالي ان يظن ان الله تعالي يرحمه ويرجو ذلك ب-تدبر الايات والاحاديث الواردة في كرم الله تع--------الي وعفو-------ه وما وعد به اهل التوحيد وما سيبدلهم من الرحمة---- يوم القيامة كما قال سبحانه وتعالي في الحديث الصحيح انا عند ظن عبدي بي هذا هو الصواب في معني الحديث وهو الذي قاله جمهور العلماء وشذ الخطابي فذكر ت----اويلا اخر ان معناه احسنوا اعمالكم حتي يحسن ظنكم بربكم فمن حسن عمله حسن ظنه ومن ساء عمله ساء ظنه وهذا تاويل باطل نبهت عليه لءلا يغتر به	2249	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms2188	false	-8624363131355608615	110	200	572	1033	1573	300	يحس-ن الظن بالله تعالي ان يظن ان الله تعالي يرحمه ويرجو ذلك ويتدبر الايات والاحاديث الواردة في كرم الله سبحانه وتعالي وعفوه ورحمته وما وعد به اهل التوحيد وما ينشره-- من الرحمة لهم يوم القيامة كما قال سبحانه وتعالي في الحديث الصحيح انا عند ظن عبدي بي هذا هو الصواب في معني الحديث وهو الذي قاله جمهور العلماء وشذ الخطابي فذكر معه تاويلا اخر ان معناه احسنوا اعمالكم حتي يحسن ظنكم بربكم فمن حسن عمله حسن ظنه ومن ساء عمله ساء ظنه وهذا تاويل باطل نبهت عليه لءلا يفتر به	2188	5297317824081532584	426	808.5	340	464	91.81034851074219	78	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms2249	true	-6806828379837618021	196	269	1000	1362	1525	300	علي ما مات----- من عليه عمل صالح او عمل سء قال والعرب تقول فلان طاهر الثياب اذا وصفوه بطهارة النفس والبراءة من العي-ب و-دنس الثياب اذا كان بخلاف ذلك---- واستدل في ذلك---- بقول النبي صلي الله عليه واله وسلم يحشر الناس----- عراة حفاة غرلا بهما فدل ذلك علي ان معني الحديث ليس علي الثي----اب التي هي الكفن وقال------- بعضهم ال-------بعث غير الحشر فقد يجوز ان يكون البعث مع الثياب والحشر مع العري والحفاة	2249	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms2379	false	4940156072768361159	0	67	0	344	1520	300	علي ما مات عليه من -----عمل صالح او سيء------- والعرب تقول فلان طاهر الثياب اذا وصفوه بطهارة النفس والبراءة من العيوب وبدنس الثياب اذا كان بخلاف ذلك قال واستدل هذا القاءل بقوله----- صلي الله علي-----ه وسلم يحشر الناس حفاة عراة--------------- فدل---- علي انه----------- ليس المراد بالثياب التي هي الكفن -قال وتاوله بعضهم علي ان البعث غير الحشر ف---يجوز ان يكون البعث مع الثياب والحشر مع العري والحفاة	2379	5297317824081532584	288	444.5	229	400	72.0	48	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms2254	true	8620203889649332184	41	122	217	635	1501	300	معاذ الله ان اكون بلغتها فيها اي في الكدي فذكر تشديدا في ذلك هذا من ادب ابي داود حيث لم يصرح باللفظ الوارد في رواية وكني عنه فرضي الله تعالي عنه وعمن اقتدي به والتصريح وقع في رواية النساءي وتكلمنا علي تاويله في زهر الربي وفي المسالك الحنفاء قاله السيوطي في مرقاة الصعود والحديث فيه دلالة علي مشروعية التعزية وعلي جواز خروج النساء لها وتمام الحديث كما في النساءي فقال لها لو بلغتها معهم ما رايت الجنة حتي يراها جد ابيك	2254	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms2326	false	-1477511739704523193	190	213	970	1077	1557	300	معاذ الله ان اكون بلغتها وقد سمعتك تذكر-------------- في ذلك ما تذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال---- لو بلغتها معهم ما رايت الجنة حتي يراها جد ابيك	2326	5297317824081532584	86	132.0	66	418	20.57416343688965	18	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms2258	true	8164811641928874994	255	282	1331	1461	1559	300	فاما من بكي عليه اهله وناحوا من غير وصية منه فلا يعذب--------------- لقول الله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري قالوا وكان من عادة العرب الوصية بذلك	2258	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms2370	false	1458014717575167865	0	28	0	141	1565	300	فاما من بكي عليه اهله وناحوا من غير وصية منه فلا يعذب ببكاءهم ونوحهم لقو----له تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري قالوا وكان من عادة العرب الوصية بذلك	2370	5297317824081532584	126	233.5	100	145	86.89655303955078	24	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms2282	true	-2473733088977554609	5	45	21	215	1507	300	في الدفن بالليل واذا هو اي النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------فاذا هو اي الصاحب------------------ الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر واخرج الترمذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من--------------------------------------------------------------------------------------------- حديث -بن عباس ولفظه ---------ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا فاسرج له سراج	2282	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms2360	false	-3391342407265619773	113	203	581	1035	1528	300	في المقبرة فاتوها---------------------------------- فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبر واذا هو يقول ناولوني صاحبكم واذا هو الرجل الذي كان يرفع صوته بالذكر رواه ابو داود باسناد علي شرط البخاري ومسلم واحتج به ابو داود في المسالة وعن عاءشة رضي الله عنها ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه لم يتوف حتي امسي من ليلة الثلاثاء ودفن قبل ان يصبح رواه البخاري رحمه الله فهذه الاحاديث المعتمدة في المسالة واما حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا فاسرج له سراج	2360	5297317824081532584	121	166.5	93	488	24.795082092285156	21	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms2302	true	-3929708158531441389	99	151	487	786	1536	300	الجناءز بالمدينة الرجال والنساء فيجعلون الرجال مما يلي الامام والنساء مما يلي القبلة قال الزرقاني وعلي هذا اكثر العلماء وقال به جماعة من الصحابة والتابعين وقال بن عباس و----------------------------ابو هريرة و-----------------ابو قتادة هي السنة وقول الصحابي ذلك له حكم الرفع وقا-------------------------------------------------------------------------------ل الحسن وسالم والقاسم------------------------------- النساء مما يلي الامام والرجال مما يلي القبلة	2302	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms2275	false	2532721482098541307	217	287	1168	1560	1625	300	الخناثي قال ابن- المنذر وممن قال ي--قدم الرجال مما يلي الامام والنساء وراءهم عثمان بن عفان------- وعلي وابن عمر واب----------------------------------------------ن عباس والحسن والحسين وزيد بن ثابت وابو هريرة وابو سعيد الخدري وابو قتادة وسعيد بن المسيب والشعبي وعطاء والنخعي والزهري ويحيي الانصاري ومالك والثوري واصحاب الراي واحمد واسحاق قال وبه اقول قال وقال الحسن------ والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله يجعل النساء مما يلي الامام والرجال مما يلي القبلة	2275	5297317824081532584	146	175.0	116	454	32.15858840942383	18	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms2317	true	953172155150040598	257	300	1399	1599	1599	300	فضالة بن عبيد يقو------------ل سمع رسول الله------------------- رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصل علي النبي ف-------------------قال رسول الله------------------- عجل هذا ثم دعاه فقال ل-------ه اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد رب-ه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي -------------------ثم يدعو بعد بما-	2317	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms1481	false	5371908551944417474	66	129	361	658	1590	300	فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له ولغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد الله والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد بما	1481	5297317824081532584	194	303.5	152	297	65.31986236572266	35	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms2324	true	-467776741887515596	0	49	0	251	1498	300	والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجة وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار قال حتي تمنيت ان اكون انا ذلك الميت و---------------------------------------------------------------في رواية لمسلم وقه فتنة القبر وعذاب النار	2324	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms2286	false	2539256211806211415	65	127	333	644	1595	300	والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار قال حتي تمنيت ان اكون انا ذلك الميت لدعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه مسلم في صحيحه وزاد مسلم في رواية له--- وقه فتنة القبر وعذاب القبر	2286	5297317824081532584	243	463.0	194	314	77.38853454589844	45	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms2326	true	-2968112254733080121	20	120	102	594	1541	300	عليها فكبر عليها اربعا ثم ---قام بعد--------- الرابعة قدر ما بين التكبيرتين ويستغفر لها ويدعو و--قال كان رسول الله ي-------------------صنع هكذا قال الحاكم حديث صحيح وفي التلخيص ورواه ابو بكر الشافعي في الغيلانيات وزاد ثم سلم علي يمينه وشماله ثم قال لا ازيد علي ما رايت رسول الله يصنع وفي رواية البيهقي في سننه الكبري من طريق ابراهيم بن مسلم الهجري حدثنا عبد الله بن ابي اوفي انه صلي علي جنازة ابنته فكبر اربعا---------- حتي ظننت انه سيكبر خمسا ثم سلم عن يمينه وعن شماله فلما انصرف قلنا له ما هذا فقال اني لا ازيد-- علي ما رايت رسول الله	2326	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms2289	false	2086769887273068733	90	148	481	763	1610	300	عنهما -كبر علي جنازة بنت له فقام بعد التكبيرة الرابعة قدر ما بين التكبيرتين -يستغفر لها ويدعو ثم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع هكذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر اربعا فمكث ساعة حتي ظننا انه سيكبر خمسا ثم سلم عن يمينه وعن شماله فلما انصرف قلنا له------- فقال اني لا ازيدكم علي ما رايت رسول الله	2289	5297317824081532584	220	340.0	174	537	40.96834182739258	35	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms2439	true	-1508190094761086768	139	185	749	998	1601	300	حزم بحثت غاية البحث عن كل من وثقت بتمييزه فوجدت كلا يقول ان دينار الذهب بمكة وزنه اثنتان وثمانون حبة وثلاثة اعشار حبة بالحب من الشعير والدرهم سبعة اعشار المثقال فوزن الدرهم سبع وخمسون حبة وستة اعشار حبة وعشر عشر حبة فالرطل ماءة و-----ثمانية وعشرون درهما	2439	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms2603	false	1368879126994333568	120	155	653	832	1593	300	حزم بحثت غاية البحث عن كل من وثقت بتمييزه فكل اتفق علي-- ان دينار الذهب بمكة وزنه -ثنتان وثمانون حبة وثلاثة اعشار حبة من حب--- الشعير ---------------------------------------------------------------------وعشر عشر حبة فالرطل ماءة درهم وثمانية وعشرون درهما	2603	5297317824081532584	159	276.5	128	254	62.598426818847656	27	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms2460	true	27606259477486922	249	297	1245	1484	1502	300	قال النووي فيه ثلاث تاويلات احدها ان يقول بعتك من هذه الاثواب ما وقعت عليه الحصاة التي ارميها او بعتك من هذه الارض من هنا الي ما انتهت- اليه هذه الحصاة والثاني ان يقول بعتك- علي انك بالخيار الي ان ارمي بهذه الحصاة والثالث ان يجعلا نفس الرمي	2460	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms4400	false	6679143158093128706	88	132	474	694	1545	300	----------ففيه----- تاويلات احدها ان يقول بعتك من هذه الاثواب ما تقع- عليه الحصاة التي ارميها او بعتك من هذه الارض من هنا الي حيث تنتهي اليه هذه الحصاة والثاني ان يقول بعتكه علي انك بالخيار الي ان ارمي----- الحصاة والثالث ان يجعلا نفس الرمي	4400	5297317824081532584	208	389.0	165	241	86.30705261230469	40	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms2461	true	-7536458081280700226	276	300	1475	1589	1589	300	ان ياتي بثوب مطوي او في ظلمة فيلمسه المستام فيقول له صاحب الثوب بعتكه بكذا بشرط ان يقوم لمسك مقام نظرك ولا خيار لك-	2461	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms4400	false	6679143158093128706	2	24	12	118	1545	300	ان ياتي بثوب مطوي او في ظلمة فيلم-ه المستلم فيقول--- صاحبه----- بعتكه بكذا بشرط ان يقوم لمسك مقام نظرك ولا خيار لك	4400	5297317824081532584	103	181.0	82	115	89.56521606445312	19	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms2511	true	-5483998199686930840	135	237	699	1251	1600	300	الا بيع الخيار قال النووي فيه ثلاثة اقوال ذكرها اصحابنا وغيرهم------------------------ من العلماء اصحها ان المراد التخيير بعد تمام العقد -قبل مفارقة المجلس وتقديره يثبت لهما الخيار ما لم يتفرقا الا ان يتخايرا في المجلس ويختارا امضاء البيع فيلزم البيع بنفس التخاير ولا يدوم الي المفارقة والقول الثاني ان معناه الا بيعا شرط فيه خيار الشرط ثلاثة ايام او دونها فلا ينقضي الخيار فيه بالمفارقة بل يبقي حتي تنقضي المدة المشروطة والثالث معناه الا بيعا شرط فيه ان لا خيار لهما في المجلس فيلزم البيع بنفس البيع و-لا يكون فيه خيار وهذا تاويل من يصحح البيع علي هذا الوجه وال-----اصح عند اصحابنا	2511	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms4271	false	1195598666005921268	60	152	305	815	1596	300	الا بيع الخيار علي ثلا-----------ثة اقوال جمعها القاضي حسين في تعليقه والروياني واخرون من اصحابنا اصحها--- المراد التخيير بعد تمام العقد وقبل مفارقة المجلس وتقديره ل-----هما الخيار ما لم يتفرقا الا ان يتخايرا في المجلس-------------------- فيلزم البيع بنفس التخاير ولا يدوم الي المفارقة و------الثاني--- معناه الا بيعا شرط فيه خيار الشرط ثلاثة ايام او دونها فلا ينقضي الخيار فيه بالمفارقة بل يبقي حتي تنقضي المدة المشروطة والثالث معناه الا بيعا شرط فيه ان لا خيار لهما في المجلس فيلزم البيع بمجرد العقد ولا يكون فيه خيار وهذا علي------------------------ الوجه -الضعيف السابق لاصحابنا	4271	5297317824081532584	431	752.0	348	583	73.9279556274414	74	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms2512	true	-6954039828919754513	17	104	82	534	1562	300	الا ان تكون صفقة خيار بالرفع علي ان كان تامة وصفقة فاعلها والتقدير الا ان توجد او تحدث صفقة خيار والنصب علي ان كان ناقصة واسمها مضمر وصفقة خبر والتقدير الا ان تكون الصفقة خيار والمراد ان المتبايعين اذا قال احدهما لصاحبه اختر امضاء البيع او فسخه فاختار احدهما تم البيع وان لم يتفرقا كما تقدم خشية ان يستقيله بالنصب علي انه مفعول له واستدل بهذا القاءلون بعدم ثبوت خيار المجلس------ قالوا لان في هذا الحديث دليلا علي ان صاحبه لا يملك الفسخ الا من جهة الاستقالة	2512	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms4230	false	3597319733862347726	1	41	7	208	1528	300	الا ان تكون صفقة خيار فلا يحل له ان يفارق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاحبه----------------------------------------------------------------------- خشية ان يستقيله رواه ابو داود والترمذي وغيره باسانيد صحيحة وحسنة قال الترمذي هو حديث حسن قالوا وهذا------------- دليل- علي ان صاحبه لا يملك الفسخ الا من جهة الاستقالة	4230	5297317824081532584	110	123.0	85	458	24.017467498779297	20	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms2517	true	-5299432009558069298	38	138	185	672	1482	300	ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم ----انه نهي عن بيعتين في بيعة رواه الشافعي عن الدراوردي عن محمد بن عمرو واما رواية يحيي بن زكريا عن محمد بن عمرو علي الوجه الذي ذكره ابو داود فيشبه ان يكون ذلك في حكومة في شء بعينه- كانه اسلفه دينارا في قفيز --بر الي شهر فلما حل الاجل وطالبه بالبر قال له بعني القفيز الذي لك علي بقفيزين الي شه--------رين فهذا بيع ثان وقد دخل علي البيع الاول فصار بيعتين في بيعة فيردان الي اوكسهما اي انقصهما وهو الاصل فان تبايعا البيع الثاني قبل ان يتقابضا الاول كانا	2517	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms4396	false	1827058296585696844	12	90	71	452	1518	300	ابي داود عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من باع-------- بيعتين في بيعة له او كسهما او الربا فقال الخطابي وغيره يحتمل ------------------------------------------------------------------------ان يكون ذلك في قصة-------- بعينها كانه اسلف- دينارا في قفيز حنطة الي شهر ف----حل الاجل فطالبه فقال-------- بعني القفيز الذي لك علي الي-------- شهرين بقفيرين فهذا بيع ثان -قد دخل علي البيع الاول فصار بيعتين في بيعة فيرد --الي اوكس-----------هما وهو الاصل فان تبايعا البيع الثاني قبل فسخ ال-------اول كانا	4396	5297317824081532584	280	431.0	216	511	54.79452133178711	48	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms2599	true	8240092882141555424	117	150	617	788	1522	300	خرجا----- في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء ف------------------صليا ثم وجد الماء في الوقت فاعاد احدهما--------------- ولم يعد الاخر فصوبهما وقال ل------------------------------------------لذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للاخر---------- لك الاجر مرتين	2599	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms0758	false	-6173196161342118995	33	84	174	435	1527	300	خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا وصليا ثم وجد الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين	758	5297317824081532584	157	250.0	124	261	60.153255462646484	26	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms2754	true	5550696470259602354	160	218	809	1122	1572	300	واسحاق وابو يوسف ومحمد وجماهير المحدثين وكرهها طاءفة منهم -بن عباس والحكم ومالك وابو حنيفة---------------------------------------- واحتجوا-- بقوله تعالي والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة-------- ولم يذكر الاكل----- وذكر الاكل من الانعام في الاية التي قبلها وبحديث صالح بن يحيي بن المقدام عن ابيه عن جده عن خالد بن الوليد ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لحوم	2754	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms4048	false	-2397964828279444746	231	300	1255	1615	1615	300	واسحاق وابو يوسف ومحمد وداود وغيرهم---- وكرهها طاءفة منهم ابن عباس والحكم ومالك وابو حنيفة قال ابو حنيفة ياثم باكله ولا يسمي حراما واحتج لهم بقوله تعالي والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة النحل 8 ولم يذكر الاكل منها وذكر الاكل من الانعام في الاية----- قبلها وبحديث صالح بن يحيي بن المقدام عن ابيه عن جده عن خالد بن الوليد قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عن لحوم-	4048	5297317824081532584	284	472.0	230	374	75.93582916259766	48	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms2754	true	5550696470259602354	275	296	1434	1549	1572	300	ذكر الركوب والزينة لا يدل علي ان منفعتهما مختصة ب----ذلك وانما خص هذان بالذكر لانهما معظم المقصود من الخيل كقوله تعالي	2754	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms4049	false	-739871731706690150	278	300	1426	1544	1544	300	ذكر الركوب والزينة لا يدل علي ان منفعتهما مقصورة علي ذلك وانما خص هذان بالذكر لانهما معظم المقصود من الخيل كقوله تعالي-	4049	5297317824081532584	108	200.0	89	119	90.75630187988281	19	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms2755	true	-103157709697105762	0	41	0	221	1562	300	ولحم الخنزير---------- فذكر اللحم لانه اعظم المقصود وقد اجمع المسلمون علي تحريم شحمه ودمه وساءر اجزاءه قالوا ولهذا سكت عن ذكر حمل الاثقال علي الخيل مع قوله تعالي في الانعام وتحمل اثقالكم------------------------------------------------------------------- ولم يلزم من هذا تحريم حمل الاثقال علي الخيل	2755	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms4050	false	7533891095152339012	4	60	24	317	1569	300	ولحم الخنزير الماءدة 3 فذكر اللحم لانه معظم المقصود وقد اجمع المسلمون علي تحريم شحمه ودمه وساءر اجزاءه قالوا ولهذا سكت عن---- حمل الاثقال عن ال-خيل مع قوله تعالي في الانعام وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم النحل 7 ولم يلزم من هذا تحريم حمل الاثقال علي الخيل	4050	5297317824081532584	211	396.0	172	298	70.80536651611328	35	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms2768	true	6556708576010808704	136	189	700	932	1518	300	سواء مات بذكوة او باصطياد مسلم او مجوسي او مات حتف انفه سواء قطع بعضه او احدث فيه سبب------------------------------------------------------------------------------ وقال مالك في المشهور عنه واحمد في رواية لا يحل الا اذا مات بسبب بان يقطع --بعضه او يسلق او يلقي في النار حيا او يشوي--------------------- فان مات حتف انفه او في وعاء لم	2768	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms4064	false	-5156695846477571193	119	179	675	960	1589	300	سواء مات--------- باصطياد مسلم او مجوسي او مات حتف انفه وبهذا قال ابو حنيفة واحمد ومحمد بن عبد الحكم والابهري المالكيان وجماهير العلماء من السلف والخلف قال العبدري وقال مالك------------------------------ لا يحل الا اذا مات بسبب بان يقطع منه شء او يصلق او يقلي--------- حيا او يشوي وان لم يقطف راسه قال فان مات حتف انفه او في وعاء لم	4064	5297317824081532584	150	197.0	111	333	45.0450439453125	32	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms2768	true	6556708576010808704	129	189	657	932	1518	300	قال الشافعي وابو حنيفة واحمد والجماهير يحل سواء مات بذكوة او باصطياد مسلم او مجوسي او مات حتف انفه سواء قطع بعضه او احدث فيه سبب وقال مالك في المشهور عنه واحمد في رواية لا يحل الا اذا مات بسبب بان يقطع بعضه او يسلق او يلقي في النار حيا او يشوي--------------------------------- فان مات حتف انفه او في وعاء لم	2768	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms4114	false	-5959857484932227348	112	160	603	833	1517	300	قال ---------ابو حنيفة واحمد و--جماهير -العلماء قال العبدري هو قول محمد بن الحكم والابهري المالكيين وعامة العلماء--------------- وقال مالك لا ت------------------------------حل الا اذا مات بسبب بان يقطع بعضه او يسلق ---------------------او يشوي او يقلي حيا وان لم يقطف راسه قال فان مات حتف انفه او في وعاء لم	4114	5297317824081532584	130	166.0	98	308	42.20779037475586	23	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms2784	true	-8471590540053099877	0	46	0	231	1527	300	لا ينتف--------ع به علي وجه من الوجوه كلها لقوله------------------- فلا تقربوه واستدلوا فيه ايضا بما روي في بعض الاخبار انه قال اريقوه وقال ابو حنيفة هو نجس لا يجوز اكله و---شربه ويجوز بيعه والاستصباح به ق-------ال الشافعي لا يجوز اكله ولا بيعه ويجوز الاستصباح به -قال	2784	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms4076	false	-3902135549438294260	205	244	1096	1295	1577	300	لا يجوز الانتفاع به ب---وجه من الوجوه----- لقوله صلي الله عليه وسلم فلا تقرب--------------------------------------------------------وه وقال ابو حنيفة هو نجس لا يجوز اكله ولا شربه ويجوز ------الاستصباح به وبيعه وقال الشافعي لا يجوز اكله ولا بيعه ويجوز الاستصباح به وقال	4076	5297317824081532584	156	254.5	124	269	57.9925651550293	25	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms2928	true	-7842282742469060635	86	119	422	581	1487	300	قال اقبلت بحجر----- احمله وعلي ازار خفيف قال فانحل ازاري ومعي الحجر لم استطع ان اضعه حتي بلغت به الي موضعه خذ عليك ثوبك وعند م-----------سلم ارجع الي ثوبك فخذه ولا تمشوا عراة	2928	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms1204	false	-8285544138080585514	195	229	964	1132	1449	300	قال اقبلت بحجر ثقيل احمله وعلي ازار خفيف---- فانحل ازاري ومعي الحجر لم استطع و---ضعه حتي بلغت به الي موضعه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارجع الي ثوبك فخذه ولا تمشوا عراة	1204	5297317824081532584	132	228.0	105	175	75.42857360839844	24	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms3001	true	2076112918337819725	200	291	1048	1546	1600	300	لا يطهر-------- شء من الجلود بالدباغ وروي هذا عن عمر بن الخطاب وابنه عبد الله وعاءشة رضي الله عنهم وهو اشهر الروايتين عن احمد واحدي الروايتين عن مالك والمذهب الثالث يطهر بالدباغ جلد ماكول اللحم ولا يطهر غيره وهو مذهب الاوزاعي وبن- المبارك وابي ثور- واسحاق بن راهوية والمذهب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرابع يطهر جلود جميع الميتات الا الخنزير وهو مذهب ابي حنيفة والمذهب الخامس يطهر الجميع ا----------------لا انه يطهر ظاهر لا دون باطنه ويستعمل في اليابسات دون الماءعات ويصلي عليه لا فيه وهذا مذهب مالك المشهور في حكاية اصحابنا عنه والمذهب السادس يطهر	3001	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms0143	false	-1890922905995501277	189	299	1022	1610	1617	300	لا يطهر بالدباغ شء من --جلود الميتة لما روي --عن عمر بن الخطاب وابن---------ه وعاءشة رضي الله عنهم وهو اشهر الروايتين عن احمد ورواية--------- عن مالك والمذهب الثاني يطهر بالدباغ جلد ماكول اللحم دون----- غيره وهو مذهب الاوزاعي وابن المبارك وابي داود واسحاق بن راهويه والثالث يطهر به كل جلود الميتة الا الكلب والخنزير والمتولد من احدهما وهو مذهبنا وحكوه عن علي بن ابي طالب وابن مسعود رضي الله عنهما والرابع يطهر به الجميع الا جلد---- الخنزير وهو مذهب ابي حنيفة و-------الخامس يطهر الجميع والكلب والخنزير الا انه يطهر ظاهره --دون باطنه فيستعمل في اليابس --دون الرطب--- ويصلي عليه لا فيه وهو م-ذهب مالك فيما حكاه------- اصحابنا عنه و-------السادس يطهر	143	5297317824081532584	375	601.5	301	648	57.87036895751953	58	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms3005	true	-654879881761648458	121	184	606	910	1483	300	والنساءي وبن ماجه وقال الترمذي هذا حديث حسن ويروي عن عبد الله بن عكيم عن اشياخ له هذا الحديث وقال الترمذي ايضا وسمعت احمد بن الحسن يقول كان احمد بن حنبل يذهب الي هذا الحديث لما ذكر في-------ه قبل وفاته بشهر-- وكان يقول كان هذا اخر --امر النبي صلي الله عليه وسلم ثم ترك احمد بن حنبل هذا الحديث لما اضطربوا في اسناده	3005	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms0145	false	2370982606859998890	181	225	935	1151	1542	300	والنساءي و---غيرهم قال الترمذي هو ح-ديث حسن قال ----------------------------------------------------------------سمعت احمد بن الحسن يقول كان احمد بن حنبل يذهب الي ------حديث ابن عكيم هذا لقوله قبل وفاته بشهرين وكان يقول ه----ذا اخر الامر قال--------------------- ثم ترك احمد بن حنبل هذا الحديث لما اضطربوا في اسناده	145	5297317824081532584	181	278.0	142	315	57.4603157043457	29	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms3013	true	-2734375756581954341	114	178	579	968	1647	300	هي ان ما كان من باب التكريم والتشريف ك------لبس الثوب والسراويل والخف ودخو----------ل المسجد والسواك والاكتحال وتقليم الاظفار وقص الشارب وترحيل الشعر ونتف الابط وحلق الراس والسلام من الصلاة وغسل اعضاء الطهارة والخروج من الخلاء والاكل والشرب والمصافحة واستلام الحجر الاسود--------------- وغير ذلك مما هو في معناه -يستحب التيامن فيه واما ما كان بضده كدخول الخلاء والخروج من المسجد والامتخاط والاستنجاء------------------------------- وخلع الثوب والسراويل	3013	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms0285	false	8260550655482483762	221	283	1206	1584	1685	300	في كل ما هو- من باب التكريم كالوضوء والغسل ولبس الثوب والنعل ---والخف والسراويل ودخول المسجد والسواك والاكتحال وتقليم الاظفار وفص الشارب------------- ونتف الابط وحلق الراس والسلام من الصلا-------------------ة والخروج من الخلاء والاكل والشرب والمصافحة واستلام الحجر الاسود والاخذ والعطاء وغير ذلك مما هو في معناه ويستحب تقديم اليسار في ضد ذلك ك-------------------------------------الامتخاط والاستنجاء ودخول الخلاء والخروج من المسجد وخلع ال-خف والسراويل	285	5297317824081532584	269	438.0	223	452	59.513275146484375	34	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms3042	true	2533769457911622188	0	23	0	119	1638	300	يونس بن عبد الاعلي قال دخلت علي الشافعي---------- وعنده المزين يحلق ابط-ه فقال الشافعي--- علمت ان السنة النتف ولكن لا اقوي علي الوجع	3042	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms0212	false	-7107730430817185567	130	156	674	807	1554	300	يونس بن عبد الاعلي قال دخلت علي الشافعي رحمه الله وعنده المزين يحلق ابطيه فقال الشافعي قد علمت ان السنة النتف ولكن لا اقوي علي الوجع	212	5297317824081532584	119	217.5	96	133	89.47368621826172	20	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms3504	true	7484254256166758613	156	222	771	1096	1506	300	الشيخين عن البراء بن عازب------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المسلم اذا سءل في القبر ي------------شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي --اخرة -------------------------------وفي رواية------ عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت---- نزلت في عذاب القبر يقال له من ربك فيقول ر--------بي الله	3504	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms2379	false	4940156072768361159	145	225	748	1142	1520	300	السابعة عن البراء بن عازب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------- اذا قعد المءمن في قبره اتي ثم شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة رواه البخاري ومسلم رحمهما الله وفي رواية لمسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت قال نزلت في عذاب القبر وعن انس رضي الله عنه قال قال نبي الله	2379	5297317824081532584	280	481.0	220	401	69.825439453125	49	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms3618	true	1093853553615408871	211	262	1120	1379	1582	300	ابي هريرة--------- عن-------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تسموا العنب الكرم فان الكرم الرجل المسلم واخرجه البخاري ومسلم -في صحيحيهما من حديث سعيد بن المسيب عن ابي هريرة واخرج مسلم من حديث واءل بن------------- حجر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا الكرم ولكن قولوا العنب والحبلة	3618	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms2523	false	5014187615751149946	57	107	295	547	1621	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----لا تسموا العنب الكرم فان الكرم ------المسلم روا--ه البخاري ومسلم وفي رواية فانما الكرم قلب المءمن وعن------------------------------- واءل بن حجر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقولوا الكرم ولكن قولوا العنب والحبلة	2523	5297317824081532584	178	268.0	139	296	60.135135650634766	28	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms3647	true	-8867384903969183669	227	266	1096	1285	1466	300	فليقل الحمد لله علي كل حال قال النووي في الاذكار ---------------------------------------------------------------------------اتفق العلماء علي انه يستحب للعاطس ان يقول عقب عطاسه الحمد لله ولو قال الحمد لله رب العالمين لكان احسن فلو قال الحمد لله علي كل حال كان افضل	3647	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms2084	false	-1693110366891385463	196	249	1014	1276	1525	300	فليقل الحمد لله علي كل حال وليقل اخوه او صاحبه يرحمك الله ويقول هو يهديكم الله ويصلح بالكم رواه ابو داود وغيره باسناد صحيح واتفق العلماء علي ان م-ستحب للعاطس ان يقول عقب عطاسه الحمد لله فان قال الحمد لله رب العالمين فهو- احسن فلو قال الحمد لله علي كل حال كان افضل	2084	5297317824081532584	160	253.0	124	264	60.60606002807617	30	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms3737	true	-1166018299704884099	119	170	622	878	1596	300	المصافحة مستحبة عند كل لقاء واما ما اعتاده الناس من المصافحة بعد صلاتي الصبح والعصر فلا اصل له في الشرع علي هذا الوجه ولكن لا باس به فان اصل المصافحة سنة وكونهم حافظوا عليها في بعض الاحوال وفرطوا فيها في كثير من الاحوال او اكثرها لا يخرج ذلك البعض عن كونه	3737	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms2086	false	-1261733981513972322	76	119	381	597	1505	300	المصافح-------ة عند كل لقاء واما ما اعتاده النسا من المصافحة بعد صلاتي الصبح والعصر فلا اصل له في الشرع علي هذا الوجه ولكن لا باس به فان اصل المصافحة سنة وكونهم خصوها ب---------بعض الاحوال وفرطوا في------------------------ اكثرها لا يخرج ذلك البعض عن كونه	2086	5297317824081532584	207	381.5	165	256	80.859375	39	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms3740	true	-2100197667541217482	174	210	866	1059	1516	300	اكرام الداخل بالقيام فالذي نختاره انه مستحب لمن كان فيه فضيلة ظاهرة من علم او صلاح او شرف او ولاية ونحو ذلك--------------------------- ويكون هذا القيام للبر والاكرام والاحترام لا للرياء والاعظام وعلي هذا استمر عمل ا-لسلف	3740	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms2086	false	-1261733981513972322	261	299	1316	1500	1505	300	اكرام الداخل بالقيام له ا---------------------ن كان فيه فضيلة ظاهرة من علم او صلاح او شرف او ولاية مع صيانة او له حرمة بولاية او نحوها ويكون هذا القيام ل------لاك----------رام لا للرياء والاعظام وعلي هذا استمر عمل ا لسلف	2086	5297317824081532584	144	242.0	115	221	65.15837097167969	25	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms3757	true	-5559853495952504233	264	300	1319	1500	1500	300	قالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون ان ب--كل تسبيحة-	3757	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms2857	false	2998384670469597573	30	59	140	289	1455	300	قالوا يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال او-----------------------------------ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون به ان كل تسبيحة	2857	5297317824081532584	141	258.0	114	184	76.63043212890625	25	JK000264-ara1	JK000913-ara1
JK000264-ara1.ms3758	true	-6797894647170849490	262	300	1311	1497	1497	300	ابي الاسود الديلي عن ابي ذر عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم انه قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن-	3758	2562114315443329862	JK000913-ara1.ms2856	false	2229627780606202487	215	252	1090	1269	1512	300	---------------------ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن	2856	5297317824081532584	153	264.5	122	204	75.0	30	JK000264-ara1	JK000913-ara1