id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms2075	false	-4600033358558892756	0	45	0	248	1559	300	ان كانت ظرفية ودال علي جوابها ان كانت شرطية وجواب ان محذوف اي فليوص للوالدين والاقربين بالمعروف بالعدل وان لا يزيد علي الثلث ولا يفضل الغني حقا مصدر مءكد لمضمون الجملة قبله علي المتقين الله وهذا منسوخ باية الميراث وبحديث لا وصية لوارث رواه الترمذي	2075	2562114315443329862	JK000818-ara1.ms035	true	757252070187475664	246	290	1274	1516	1563	300	ان كانت ظرفية ودال علي جوابها ان كانت شرطية وجواب ان------ اي فليوص للوالدين والاقربين بالمعروف بالعدل بان لا يزيد علي الثلث ولا يفضل الغني حقا مصدر مءكد لمضمون الجملة قبله علي المتقين الله وهذا منسوخ باية الميراث وبحديث لا وصية لوارث رواه الترمذي	35	-4915611753596433312	241	473.5	197	248	97.17742156982422	42	JK000264-ara1	JK000818-ara1
JK000264-ara1.ms0439	false	8364502847979715427	198	247	993	1250	1539	300	اياما نصب بالصيام او يصوموا مقدرا معدودات اي قلاءل اي موقتات بعدد معلوم وهي رمضان---------- وقلله تسهيلا علي المكلفين قاله في تفسير الجلالين فمن كان منكم حين شهود رمضان مريضا او علي سفر اي مسافر----------------------------------- فافطر فعدة فعليه عدة ما افطر من ايام اخر يصومها بدله وعلي الذين--- يطيقونه	439	2562114315443329862	JK000818-ara1.ms036	true	-3450777778527313511	112	165	566	843	1523	300	اياما نصب بالصيام او يصوموا مقدرا معدودات اي قلاءل او مءقتات بعدد معلوم وهي رمضان كما سياتي وقلله تسهيلا علي المكلف-----------------------ين فمن كان منكم حين شهوده----- مريضا او علي سفر اي مسافرا سفر القصر واجهده الصوم في الحالين فافطر فعدة فعليه عدة ما افطر من ايام اخر يصومها بدله وعلي الذين لا يطيقونه	36	-4915611753596433312	226	405.5	182	305	74.09835815429688	39	JK000264-ara1	JK000818-ara1
JK000264-ara1.ms0440	false	8868414778883581414	124	150	631	768	1515	300	الذي انزل فيه القران من اللوح المحفوظ الي السماء الدنيا في ليلة القدر منه هدي حال هاديا من الضلالة للناس وبينات ايات واضحات من الهدي مما	440	2562114315443329862	JK000818-ara1.ms036	true	-3450777778527313511	274	300	1387	1523	1523	300	الذي انزل فيه القران من اللوح المحفوظ الي السماء الدنيا في ليلة القدر منه هدي حال هاديا من الضلالة للناس وبينات ايات واضحات من الهدي بما-	36	-4915611753596433312	135	264.0	110	137	98.54014587402344	25	JK000264-ara1	JK000818-ara1
JK000264-ara1.ms1874	false	8723196536535364144	184	206	931	1053	1577	300	ولا تلقوا بايديكم اي انفسكم والباء زاءدة الي التهلكة اي الهلاك بالامساك عن النفقة في الجهاد او تركه لانه يقوي العدو عليكم	1874	2562114315443329862	JK000818-ara1.ms039	true	-8594658383932975603	174	195	958	1077	1625	300	ولا تلقوا بايديكم اي انفسكم والباء زاءدة الي التهلكة--- الهلاك بالامساك عن النفقة في الجهاد او تركه لانه يقوي العدو عليكم	39	-4915611753596433312	119	232.0	98	122	97.54098510742188	20	JK000264-ara1	JK000818-ara1
JK000264-ara1.ms1500	false	-6773286805577204201	39	89	197	456	1580	300	فمن تعجل اي استعجل بالنفر اي الخروج من مني في يومين اي اليومين الاخيرين من ايام التشريق فنفر في اليوم الثاني منها بعد رمي جمارة فلا اثم عليه بالتعجيل ومن تاخر عن النفر في اليوم الثاني من ايام التشريق الي اليوم الثالث حتي بات ليلة الثالث ورمي يوم الثالث جماره	1500	2562114315443329862	JK000818-ara1.ms042	true	1379337849350145040	2	32	16	162	1538	300	فمن تعجل اي استعجل بالنفر---------- من مني في يومي-----------ن اي في- ثاني ايام التشريق-------------------------- بعد رمي جماره فلا اثم عليه بالتعجيل ومن تاخر بها------------------------------------------------------ حتي بات ليلة الثالث ورمي----------- جماره	42	-4915611753596433312	134	199.5	106	259	51.73745346069336	21	JK000264-ara1	JK000818-ara1
JK000264-ara1.ms0259	false	-7395350893419594991	136	169	679	836	1563	300	عن المحيض اي الحيض او مكانه ماذا يفعل بالنساء فيه قل هو اذي قذر او محله اي شء يتاذي به اي براءحته فاعتزلوا النساء اي اتركوا وطءهن في المحيض اي وقته او مكانه	259	2562114315443329862	JK000818-ara1.ms046	true	-681397544692816314	168	194	953	1081	1652	300	عن المحيض اي الحيض او مكانه ماذا يفعل بالنساء فيه قل هو اذي قذر او محل--------------------------ه فاعتزلوا النساء--- اتركوا وطاهن في المحيض اي وقته او مكانه	46	-4915611753596433312	127	241.0	101	157	80.89171600341797	23	JK000264-ara1	JK000818-ara1
JK000264-ara1.ms1664	false	-5954283857106222490	138	163	727	853	1604	300	ويسالونك عن المحيض اي الحيض--------- ماذا يفعل بالنساء فيه قل هو اذي اي قذر-------- فاعتزلوا النساء اي اتركوا وطءهن في المحيض اي وقته او مكانه	1664	2562114315443329862	JK000818-ara1.ms046	true	-681397544692816314	167	194	944	1081	1652	300	ويسالونك عن المحيض اي الحيض او مكانه ماذا يفعل بالنساء فيه قل هو اذ---ي قذر او محله فاعتزلوا النساء--- اتركوا وطاهن في المحيض اي وقته او مكانه	46	-4915611753596433312	119	207.5	96	143	83.21678161621094	20	JK000264-ara1	JK000818-ara1
JK000264-ara1.ms2076	false	-4584024112553789161	47	74	258	398	1521	300	بتنميتها ومداخلتكم خير اي من ترك ذلك وان تخالطوهم اي------- --------نفقتهم بنفقتكم فاخوانكم اي فهم اخوانكم في الدين ومن شان الاخ ان يخالط اخاه اي فلكم ذلك	2076	2562114315443329862	JK000818-ara1.ms046	true	-681397544692816314	0	27	0	144	1652	300	بتنميتها ومداخلتكم خير--- من ترك ذلك وان تخالطوهم اي تخلطوا نفقتكم بنفقته--------م فاخوانكم اي فهم اخوانكم في الدين ومن شان الاخ ان يخالط اخاه اي فلكم ذلك	46	-4915611753596433312	129	238.0	104	155	83.2258071899414	23	JK000264-ara1	JK000818-ara1
JK000264-ara1.ms2158	false	6117833625872396834	16	115	84	596	1565	300	لا يعرفون القتال بيان وتفسير لاغمارا قل للذين كفروا اي-------------------- من اليهود ستغلبون اي ف-----------ي الدنيا بالقتل والاسر وضرب الجزية وقد وقع ذلك وتمام الاية مشروحا هكذا وتحشرون اي ف------ي الاخرة الي جهنم---------- وبءس المهاد اي الفرا---------------ش هي قد كان -----------لكم اية اي عبرة وذكر الفعل للفصل في فءتين اي فرقتين التقتا اي يوم---- للقتال فءة تقاتل في سبيل الله اي طاعته وهم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وكانوا ثلاث ماءة وثلاثة عشر رجلا----------------------------------------------- واخري كافرة يرونهم اي الكفار مثليهم اي المسلمين--- اكثر منهم كا-نوا نحو الف راي العين اي رءية ظاهرة معاينة وقد نصرهم الله مع قلتهم	2158	2562114315443329862	JK000818-ara1.ms066	true	1615409898675810391	127	237	649	1228	1595	300	لا يعرفون القتال 12 ال عمران 12----- قل للذين كفروا قل يا محمد للذين كفروا من اليهود ستغلبون بالتاء والياء في الدنيا بالقتل والاسر وضرب الجزية وقد وقع ذلك------------------------ وتحشرون بالوجهين في الاخرة الي جهنم فتدخلونها وبءس المهاد--- الفراش هي 13 ال عمران 13 قد كان لكم قد كان لكم اية--- عبرة وذكر الفعل للفصل في فءتين--- فرقتين التقتا--- يوم بدر للقتال فءة تقاتل في سبيل الله اي طاعته وهم النبي------------------- واصحابه وكانوا ثلاث-ماءة وثلاثة عشر رجلا معهم فرسان وست ادرع وثمانية سيوف واكثرهم رجالة واخري كافرة يرونهم اي الكفار مثليهم اي المسلمين اي اكثر منهم وكانوا نحو الف راي العين اي رءية ظاهرة معاينة وقد نصرهم الله مع قلتهم	66	-4915611753596433312	423	722.0	340	640	66.09375	68	JK000264-ara1	JK000818-ara1
JK000264-ara1.ms2157	false	-5575469825004451915	4	29	22	160	1513	300	اشركوا اي العرب اذي كثيرا من السب والطعن والتشبيب بنساءكم وان تصبروا-------- وتتقوا--------- فان ذلك من عزم الامور اي من معزوماتها التي يعزم عليها لوجوبها	2157	2562114315443329862	JK000818-ara1.ms096	true	-7348938036022110649	0	28	0	155	1615	300	اشركوا من العرب اذي كثيرا من السب والطعن والتشبيب بنساءكم وان تصبروا علي ذلك وتتقوا بالفراءض فان ذلك من عزم الامور اي من معزوماتها التي يعزم عليها لوجوبها	96	-4915611753596433312	136	252.5	111	155	87.74193572998047	24	JK000264-ara1	JK000818-ara1
JK000264-ara1.ms3268	false	-7815694853029765567	56	86	274	432	1540	300	حتي يتوفاهن الموت اي ملاءكته او الي ان يجعل الله لهن سبيلا طريقا الي الخروج منها قال السيوطي امروا بذلك اول الاسلام ثم جعل لهن سبيلا بجلد البكر ماءة وتغريبها	3268	2562114315443329862	JK000818-ara1.ms102	true	-6234932522846666466	272	300	1364	1509	1509	300	حتي يتوفاهن الموت اي ملاءكته او الي ان يجعل الله لهن سبيلا طريقا الي الخروج منها------------ امروا بذلك اول الاسلام ثم جعل لهن سبيلا بجلد البكر ماءة وتغريبها-	102	-4915611753596433312	145	274.5	118	158	91.77214813232422	26	JK000264-ara1	JK000818-ara1
JK000264-ara1.ms3268	false	-7815694853029765567	223	300	1130	1540	1540	300	خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا الحديث صار هذا الحديث بيانا لتلك الاية المجملة لا ناسخا لها انتهي وبقية الاية مع تفسيرها هكذا واللذان ياتيا-------------------------------------------نها اي الفاحشة الزني او اللواط منكم اي الرجال فاذوهما بالسب والضرب بالنعال فان تابا منها واصلحا العمل فا-عرضوا عنهما ولا تءذوهما ان الله كان توابا علي من تاب رحيما به قال السيوطي وهذا منسوخ بالحد ان اريد بها الزني وكذا ان اريد الل----واط عند الشافعي لكن المفعول به لا يرجم عنده-	3268	2562114315443329862	JK000818-ara1.ms103	true	-2317113238819274823	11	82	55	431	1595	300	خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا رواه مسلم 16 النساء 16----------------------------------------------------------------------- واللذان ياتيانها منكم والذان بتخفيف النون وتشديدها ياتيانها اي الفاحشة الزني او اللواط منكم اي الرجال فاذوهما بالسب والضرب بالنعال فان تابا منها واصلحا العمل فا عرضوا عنهما ولا تءذوهما ان الله كان توابا علي من تاب رحيما به------------ وهذا منسوخ بالحد ان اريد بها الزني وكذا ان اريد بها اللواط عند الشافعي لكن المفعول به لا يرجم عنده	103	-4915611753596433312	303	553.5	245	459	66.01306915283203	56	JK000264-ara1	JK000818-ara1
JK000264-ara1.ms3269	false	8061449294947916091	0	36	0	217	1584	300	وان كان محصنا بل يجلد ويغرب وارادة اللواط اظهر بدليل تثنية الضمير والاو----ل اراد الزاني والزانية ويرده تبيينهما بمن المتصلة بضمير الرجال واشتراكهما في الاذي والتوبة والاعراض وهو مخصوص بالرجال لما تقدم في النساء من الحبس	3269	2562114315443329862	JK000818-ara1.ms103	true	-2317113238819274823	82	119	431	652	1595	300	وان كان محصنا بل يجلد ويغرب وارادة اللواط اظهر بدليل تثنية الضمير والاول قال اراد الزاني والزانية ويرده تبيينهما بمن المتصلة بضمير الرجال واشتراكهما في الاذي والتوبة والاعراض وهو مخصوص بالرجال لما تقدم في النساء من الحبس	103	-4915611753596433312	217	427.5	181	221	98.19004821777344	35	JK000264-ara1	JK000818-ara1
JK000264-ara1.ms2658	false	5561627356303578432	232	300	1232	1584	1584	300	النساء الي قوله تعالي ف--كيف حال الكفار اذا جءنا من كل امة بشهيد يشهد عليها بعملها وهو نبيها الاية وتمام الاية مع تفسيرها وجءنا بك يا-محمد علي هءلاء شهيدا يومء-----------------------------ذ يوم المجء يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو اي ان تسوي بالبناء للمفعول والفاعل مع حذف احدي التاءين في الاصل ومع ادغامها في السين اي تتسوي بهم الارض بان يكونوا ترابا مثلها لعظم هوله كما في اية اخري-	2658	2562114315443329862	JK000818-ara1.ms109	true	-5456611285406863622	49	120	244	600	1527	300	النساء 41 فكيف اذا جءنا فكيف حال الكفار اذا جءنا من كل امة بشهيد يشهد عليها بعملها وهو نبي-----------------------------ها وجءنا بك يا محمد علي هءلاء شهيدا 42 النساء 42 يومءذ يود الذين يومءذ يوم المجء يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو اي ان تسوي بالبناء للمفعول والفاعل مع حذف احدي التاءين في الاصل ومع ادغامها في السين اي تتسوي بهم الارض بان يكونوا ترابا مثلها لعظم هوله كما في اية اخري	109	-4915611753596433312	303	575.0	244	385	78.70130157470703	58	JK000264-ara1	JK000818-ara1
JK000264-ara1.ms2087	false	3725942077917814586	258	300	1296	1500	1500	300	يستفتونك اي يستخبر----ونك في الكلالة والاستفتاء طلب الفتوي وتمام الاية ان امرء مرفوع بفعل يفسره هلك اي مات ليس له ولد اي ولا والد وهو الكلالة وله اخت من ابوين او اب فلها نصف ما ترك وهو اي الاخ كذلك يرثها جميع-	2087	2562114315443329862	JK000818-ara1.ms133	true	5012585425734737898	149	191	795	993	1510	300	يستفتونك قل الله يستفتونك في الكلالة قل الله يفتيكم في الكلال--------ة ان امرء مرفوع بفعل يفسره هلك--- مات ليس له ولد اي ولا والد وهو الكلالة وله اخت من ابوين او اب فلها نصف ما ترك وهو اي الاخ كذلك يرثها جميع	133	-4915611753596433312	163	288.0	126	209	77.99043273925781	33	JK000264-ara1	JK000818-ara1
JK000264-ara1.ms2088	false	-6455658537936718426	0	56	0	250	1504	300	ما تركت ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد ذكر فلا شء له او انثي فله ما فضل عن نصيبها ولو كانت الاخت او الاخ من ام ففرضه السدس كما تقدم اول السورة فان كانتا اي الاختان اثنتين اي فصاعدا لانها نزلت في جابر وقد مات عن اخوات فلهما الثلثان مما ترك اي الاخ	2088	2562114315443329862	JK000818-ara1.ms133	true	5012585425734737898	191	246	993	1239	1510	300	ما تركت ان لم يكن لها ولد فان كان لها ولد ذكر فلا شء له او انثي فله ما فضل من نصيبها ولو كانت الاخت او الاخ من ام ففرضه السدس كما تقدم اول السورة فان كانتا اي الاختان اثنتين اي فصاعدا لانها نزلت في جابر وقد مات عن اخوات فله-ا الثلثان مما ترك--- الاخ	133	-4915611753596433312	243	472.0	188	250	97.19999694824219	50	JK000264-ara1	JK000818-ara1
JK000264-ara1.ms2595	false	112842286799951203	200	240	990	1206	1521	300	فان جاءوك اي لتحكم بينهم فاحكم بينهم او اعرض عنهم في تفسير الجلالين هذا التخيير منسوخ بقوله------ وان احكم بينهم الاية فيجب الحكم بينهم اذا ترافعوا الينا وهو اصح قولي الشافعي رحمه الله ولو ترافعوا الينا مع مسلم وجب اجماعا	2595	2562114315443329862	JK000818-ara1.ms143	true	-6237410865202808284	153	181	830	982	1648	300	فان جاءوك--- لتحكم بينهم فاحكم بينهم او اعرض عنهم------------------ هذا التخيير منسوخ بقوله تعالي وان احكم بينهم الاية فيجب الحكم بينهم اذا ترافعوا ال-------------------------------------------------ينا مع مسلم وجب اجماعا	143	-4915611753596433312	146	263.5	119	222	65.76576232910156	24	JK000264-ara1	JK000818-ara1
JK000264-ara1.ms1982	false	5791353476913005662	102	146	534	781	1638	300	يسالونك يا-محمد عن الانفال الغناءم لمن هي قل لهم الانفال لله والرسول يجعلانها حيث شاء الي قوله كما اخرجك ربك الخ وتمام الاية----------------------------------------------------- فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم اي حقيقة ما بينكم بالمودة وترك النزاع واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مءمنين---------------- انما المءمنون الذين	1982	2562114315443329862	JK000818-ara1.ms211	true	13691560725260402	244	300	1275	1581	1581	300	يسالونك يا محمد عن الانفال الغناءم لمن هي قل لهم الانفال لله-------- يجعل--ها حيث شاء والرسول يقسمها بامر الله فقسمها صلي الله عليه وسلم بينهم علي السواء رواه الحاكم في المستدرك فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم اي حقيقة ما بينكم بالمودة وترك النزاع واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مءمنين حقا 2 الانفال 2 انما المءمنون الذين-	211	-4915611753596433312	202	336.5	167	317	63.72239685058594	33	JK000264-ara1	JK000818-ara1
JK000264-ara1.ms1983	false	7138822409551775945	0	72	0	385	1550	300	وان فريقا من المءمنين لكارهون الخروج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان ابا سفيان قدم بعير من الشام فخرج النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ليغنموها فعلمت قريش فخرج ابو جهل ومقاتلو مكة ليذبوا عنها وهم النفير واخذ ابو سفيان بالعير طريق الساحل فنجت فقيل لابي جهل ارجع فابي وسار الي بدر فشاور------ صلي الله عليه وسلم اصحابه وقال ان الله تعالي وعدني احدي الطاءفتين فوافقوه علي قتال النفير وكره بعضهم ذلك وقالوا لم نستعد له	1983	2562114315443329862	JK000818-ara1.ms212	true	1387414569059187873	88	186	475	988	1608	300	وان فريقا من المءمنين لكارهون الخروج والجملة حال من كاف اخرجك وكما خبر مبتدا محذوف اي هذه الحال في كراهتهم لها مثل اخراجك في حال كراهتهم وقد كان خيرا لهم فكذلك ايضا وذلك ان ابا سفيان قدم بعير من الشام فخرج النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ليغنموها فعلمت قريش فخرج ابو جهل ومقاتلو مكة ليذبوا عنها وهم النفير واخذ ابو سفيان بالعير طريق الساحل فنجت فقيل لابي جهل ارجع فابي وسار الي بدر فشاور النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه وقال ان الله------ وعدني احدي الطاءفتين فوافقوه علي قتال النفير وكره بعضهم ذلك وقالوا لم نستعد له	212	-4915611753596433312	379	734.0	308	519	73.0250473022461	70	JK000264-ara1	JK000818-ara1
JK000264-ara1.ms1927	false	-6346128317007746061	46	99	230	501	1523	300	ومن يولهم يومءذ اي يوم لقاءهم دبره بعده الا متحرفا لقتال او متحيرا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير ومعني قوله تعالي متحرفا لقتال اي منعطفا له--- بان يريهم الفرة مكيدة وهو يريد الكرة وقوله او متحيرا اي منضما وقوله الي فءة اي جماعة من المسلمين يستنجد بها	1927	2562114315443329862	JK000818-ara1.ms213	true	-1900497839334238135	266	294	1408	1557	1581	300	ومن يولهم يومءذ اي يوم لقاءهم دبر-----ه الا متحرفا------------------------------------------------------------------------------------------------------ منعطفا لقتال بان يريهم الفرة مكيدة وهو يريد الكرة------ او متحيزا--- منضما------ الي فءة--- جماعة من المسلمين يستنجد بها	213	-4915611753596433312	144	234.0	116	274	52.554744720458984	21	JK000264-ara1	JK000818-ara1
JK000264-ara1.ms1950	false	3090827507299877203	190	240	1016	1277	1564	300	اسير حتي يثخن في الارض اي يبالغ في قتل الكفار وتمام الاية تريدون اي ايها المءمنون عرض الدنيا اي حطامها باخذ الفداء والله يريد---- الاخرة اي ثوابها بقتلهم والله عزيز حكيم------------------------------------------------------ لولا كتاب م--------------ن الله سبق اي باحلال الغناءم والاسري لكم لمسكم فيما اخذتم اي من الفداء عذاب عظيم من	1950	2562114315443329862	JK000818-ara1.ms221	true	-3436860119452341278	133	191	700	1006	1565	300	اسري حتي يثخن في الارض--- يبالغ في قتل الكفار------------ تريدون--- ايها المءمنون عرض الدنيا--- حطامها باخذ الفداء والله يريد لكم الاخرة اي ثوابها بقتلهم والله عزيز حكيم وهذا منسوخ بقوله فاما منا بعد واما فداء 68 الانفال 68 لولا كتاب من ولولا كتاب من الله سبق--- باحلال الغناءم والاسري لكم لمسكم فيما اخذتم م---ن الفداء عذاب عظيم 69	221	-4915611753596433312	229	394.0	186	333	68.76876831054688	34	JK000264-ara1	JK000818-ara1
JK000264-ara1.ms3682	false	-3121521835854590476	192	223	923	1078	1486	300	فان كنت اي يا محمد------ مما انزلنا اليك من القصص فرضا فاسال الذين يقرءون الكتاب اي التوراة-------- فانه ثابت عندهم يخبرونك بصدقه قال صلي الله عليه وسلم لا اشك ولا اسال	3682	2562114315443329862	JK000818-ara1.ms256	true	-5854981890614268521	49	82	258	421	1500	300	فان كنت--- يا محمد في شك مما انزلنا اليك من القصص فرضا فاسال الذين يقرءون الكتاب--- التوراة من قبلك فانه ثابت عندهم يخبرونك بصدقه قال صلي الله عليه وسلم لا اشك ولا اسال	256	-4915611753596433312	149	270.0	120	169	88.16567993164062	27	JK000264-ara1	JK000818-ara1
JK000264-ara1.ms3422	false	-7835190548836488127	176	213	918	1094	1517	300	ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة اي اهل دين واحد ولا يزالون مختلفين اي في الدين------------ الا من -----------رحم ربك اي اراد لهم الخير فلا يختلفون فيه ولذلك خلقهم اي اهل الاختلاف له واهل الرحمة لها	3422	2562114315443329862	JK000818-ara1.ms272	true	-5050590744776685130	210	250	1090	1280	1517	300	ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ---اهل دين واحد ولا يزالون مختلفين--- في الدين 119 هود 119 الا من رحم الا من رحم ربك--- اراد لهم الخير فلا يختلفون فيه ولذلك خلقهم اي اهل الاختلاف له واهل الرحمة لها	272	-4915611753596433312	167	304.0	133	199	83.91960144042969	31	JK000264-ara1	JK000818-ara1
JK000264-ara1.ms0620	false	2321487065741194138	63	128	327	646	1540	300	ان الذين جاءوا بالافك اسوا الكذب علي عاءشة رضي الله عن-------------------ها عصبة منكم جماعة من المءمنين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية بالنصب اي اتم الاية وتمامها لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرء منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم وقوله تعالي لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لانه تعالي ياجركم----- به ويظهر براءة عاءشة ومن---- معها---- وهو صفوان	620	2562114315443329862	JK000818-ara1.ms419	true	-1005484839189149045	141	196	699	975	1526	300	ان الذين جاءوا بالافك اسوا الكذب علي عاءشة رضي الله عنها ام المءمنين بقذفها عصبة منكم جماعة من المءمنين قالت حسان بن ثابت وعبد الله بن ابي ومسطح وحنمة بنت جحش لا تحسبوه ايها المءمنون غير العصبة شرا لكم بل هو خير لكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ياجركم الله به ويظهر براءة عاءشة ومن جاء معها منه وهو صفوان	419	-4915611753596433312	133	86.5	107	462	28.787878036499023	24	JK000264-ara1	JK000818-ara1
JK000264-ara1.ms3725	false	-7203277035654580324	124	288	621	1533	1590	300	يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم الي اخر الاية واسماعيل بن مسلم ضعيف قاله بن كثير في تفسيره 5192 الذين ملكت ايمانكم يعني العبيد والاماء والذين لم يبلغوا الحلم منكم من الاحرار وليس المراد منهم الاطفال الذين لم يظهروا علي عورات النساء بل الذين عرفوا امر النساء ولكن لم يبلغوا ثلاث مرات اي في ثلاثة اوقات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة يريد المقيل- ومن بعد صلاة العشاء وانما خص هذه الاوقات لانها ساعات الخلوة ووضع الثياب فربما يبدو من الانسان مالا يحب ان يراه احد من العبيد والصبيان فامروا بالاستءذان في هذه الاوقات واما غيرهم فليستاذنوا في جميع الاوقات ثلاث عورات لكم سمي هذه الاوقات عورات لان الانسان يضع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها ثيابه فيبدو عورته كذا في معالم التنزيل ليس عليكم ولا عليهم اي المماليك والصبيان جناح في الدخول عليكم بغير استءذان بعدهن اي بعد الاوقات الثلاثة طوافون عليكم اي هم طوافون عليكم للخدمة قال في تفسير الجلالين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واية الاستءذان قيل منسوخة وقيل لا ولكن تهاون الناس في ترك الاستءذان	3725	2562114315443329862	JK000818-ara1.ms428	true	-1807366927358949259	91	228	498	1243	1648	300	ي--ايها الذين امنوا ليستاذنك-----------------------------------------------------------------------------------م الذين ملكت ايمانكم --من العبيد والاماء والذين لم يبلغوا الحلم منكم من الاحرار و------------------------------------------------------------------عرفوا امر النساء ث---------------لاث مرات--- في ثلاثة اوقات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة اي وقت الظهر ومن بعد صلاة العشاء ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاث عورات لكم بالرفع خبر مبتدا مقدر بعده مضاف وقام المضاف اليه مقامه اي هي اوقات وبالنصب بتقدير اوقات منصوبا بدلا من محل ما قبله قام المضاف اليه مقامه وهي لالقاء الثياب تبدو فيها العورات------------------------------- ليس عليكم ولا عليهم اي المماليك والصبيان جناح في الدخول عليكم بغير استءذان بعدهن اي بعد الاوقات الثلاثة---------------- هم طوافون عليكم للخدمة بعضكم طاءف علي بعض والجملة مءكدة لما قبلها كذلك كما بين ما ذكر يبين الله لكم الايات اي الاحكام والله عليم بامور خلقه حكيم بما دبره لهم واية الاستءذان قيل منسوخة وقيل لا ولكن تهاون الناس في ترك الاستءذان	428	-4915611753596433312	429	720.5	348	1148	37.36933898925781	68	JK000264-ara1	JK000818-ara1
JK000264-ara1.ms2011	false	2197550808726630154	11	58	57	316	1594	300	النور اي الاية التي في سورة النور--- انما المءمنون الذ--------------------ين امنوا بالله ورسوله وبعده واذا كانوا معه---------- علي امر جامع------------- لم يذهبوا-------------- حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شان------هم فاذن لمن شءت منهم---------- واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	2011	2562114315443329862	JK000818-ara1.ms429	true	-2618443358230415227	174	227	881	1182	1547	300	----------------------------النور 62 انما المءمنون الذين انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسول------ه واذا كانوا معه اي الرسول علي امر جامع كخطبة الجمعة لم يذهبوا لعروض عذر لهم حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم امرهم فاذن لمن شءت منهم بالانصراف واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	429	-4915611753596433312	225	391.0	185	335	67.16417694091797	36	JK000264-ara1	JK000818-ara1
JK000264-ara1.ms2012	false	3802882223978371675	38	111	204	572	1566	300	النور انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه اي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امر جامع اي يجمعهم من حرب او صلاة حضرت او جمعة او عيد او جماعة او تشاور في امر نزل لم يذهبوا اي لم يتفرقوا عنه ولم ينصرفوا عما اجتمعوا له حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم اي امرهم فاذن لمن شءت منهم اي في الانصراف	2012	2562114315443329862	JK000818-ara1.ms429	true	-2618443358230415227	178	220	904	1147	1547	300	الذين انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه اي ال-رسول------------------------ علي امر جامع كخطبة ال-------------------------جمعة ------------------------------------لم يذهبوا لعروض عذر لهم------------------------------- حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم--- امرهم فاذن لمن شءت منهم ب-----الانصراف	429	-4915611753596433312	217	352.0	177	368	58.96739196777344	32	JK000264-ara1	JK000818-ara1
JK000264-ara1.ms3667	false	-8757751537693246887	139	220	737	1169	1585	300	فسبحان الله اي نزهوه عما لا يليق بعظمته وقيل معناه صلوا حين تمسون اي تدخلون في المساء وهو وقت---- المغرب والعشاء وحين تصبحون اي تدخلون في الص----------------------------باح وله الحمد ف-------------ي السماوات والارض اعتراض ومعناه يحمده اهلهما وعشيا عطف علي حين واريد به وقت العصر وحين تظهرون اي تدخلون في الظهيرة وهو وقت --الظهر الي وكذلك تخرجون اي الي قوله تعالي وكذلك تخرجون وهذا اقتصا-----------ر من الراوي وتمامه يخرج الحي من الميت ويخرج الميت م---------------ن الحي ويحيي الارض-------- بعد موت---------ها وكذلك-------- تخرجون	3667	2562114315443329862	JK000818-ara1.ms488	true	745758987183142689	28	115	158	634	1611	300	فسبحان الله اي سبحوا الله بمعني------------------- صلوا حين تمسون اي تدخلون في المساء وفيه صلاتان المغرب والعشاء وحين تصبحون--- تدخلون في الصباح وفيه صلاة الصبح 18 الروم 18 وله الحمد في وله الحمد في السماوات والارض اعتراض ومعناه يحمده اهلهما وعشيا عطف علي حين وفيه صلاة--- العصر وحين تظهرون--- تدخلون في الظهيرة وفيه صلاة الظهر 19 الروم 19 يخرج الحي من يخرج الحي من الميت كالانسان من النطفة والطاءر من البيضة-------------------------- ويخرج الميت النطفة والبيضة من الحي ويحيي الارض بالنبات بعد موتها اي يبسها وكذلك الاخراج تخرجون	488	-4915611753596433312	283	420.0	226	530	53.39622497558594	42	JK000264-ara1	JK000818-ara1
JK000264-ara1.ms2989	false	-7324637455565251823	87	178	500	1005	1645	300	في الاحزاب هكذا يا ايها ال------------نبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادني ان يعرفن فلا يءذين وكان الله غفورا رحيما وقوله جلابيبهن جمع جلباب وهي الملاءة التي تشتمل بها المراة اي يرخين بعضها علي الوجوه اذا خرجن لحاجتهن الا عينا واحدة كذا في الجلالين وقال في جامع البيان الجلباب رداء فوق الخمار تستر من فوق الي اسفل يعني يرخينها عليهن ويغطين وجوههن وابدانهن انتهي ذلك ادني اقرب الي ان يعرفن بانهن حراءر فلا يءذين بالتعرض لهن بخلاف الاماء فلا يغطين وجوههن وكان المنافقون يتعرضون لهن قال -	2989	2562114315443329862	JK000818-ara1.ms510	true	-6530304109505653322	132	190	710	1032	1611	300	59 الاحزاب 59-- يا ايها النبي يايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابي-----------------------------------------------------------------بهن جمع جلباب وهي الملاءة التي تشتمل بها المراة اي يرخين بعضها علي الوجوه اذا خرجن لحاجتهن الا عينا واحدة ذلك اد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اقرب الي ان يعرفن بانهن حراءر فلا يءذين بالتعرض لهن بخلاف الاماء فلا يغطين وجوههن فكان المنافقون يتعرضون لهن وكان	510	-4915611753596433312	295	568.5	240	518	56.949806213378906	48	JK000264-ara1	JK000818-ara1
JK000264-ara1.ms3609	false	-3887712889159316106	222	247	1090	1228	1494	300	ولا تنابزوا بالالقاب اي لا يدعو بعضكم بعضا بلقب يكرهه--------------------- بءس الاسم اي المذكور قبل من السخرية واللمز والتنابز الفسوق بعد الايمان بدل من الاسم	3609	2562114315443329862	JK000818-ara1.ms621	true	-3139800058541323044	79	107	415	567	1583	300	ولا تنابزوا بالالقاب--- لا يدعو بعضكم بعضا بلقب يكرهه ومنه يا فاسق يا كافر بءس الاسم اي المذكور م----ن السخرية واللمز والتنابز الفسوق بعد الايمان بدل من الاسم	621	-4915611753596433312	130	240.5	107	159	81.7610092163086	21	JK000264-ara1	JK000818-ara1