id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0150	true	-1502014635770260487	168	209	839	1038	1532	300	السقاية انتهي وقال بن الاثير في جامع- الاصول--------------------------------- هي ابار تحفر ويباعد ما بينها ثم يحفر ما بين كل بءرين بقناة يءدي الماء من الاولي الي ما ي--ليها حتي يجتمع الماء الي اخر-هن و-----------------------يبقي في كل بءر ما يحتاج اليه اهلها	150	2562114315443329862	JK000718-ara1.ms080	false	-3852299493862283485	76	127	395	648	1533	300	السقاية------ وقال ابو عبيد سالت عنها الاصمعي واهل العلم من اهل الحجاز فقالوا هي ابار تحفر ويباعد ما بينها ثم يخرق ما بين كل بءرين بقناة تءدي الماء من الاولي الي التي تليها حتي يجتمع الماء الي اخرتهن وانما ذلك من عوز الماء ليبقي في كل بءر ما يحتاج اليه اهلها	80	7464872548325744601	167	275.0	131	259	64.47876739501953	29	JK000264-ara1	JK000718-ara1
JK000264-ara1.ms0474	true	6829974629698592313	30	141	148	749	1565	300	في حديث- علي-------- انه خرج والناس ينتظرونه للصلاة قياما فقال مالي اراكم سامدين السامد المنتصب اذا كان رافعا راسه ناصبا صدره انكر عليهم قيامهم قبل ان يروا امامهم وقيل السامد القاءم في تحير انتهي قال الخطابي السمود يفسر علي وجهين احدهما ان يكون بمعني الغفلة والذهاب عن الشء يقال رجال سامد هامد اي لاه غافل ومن هذا قول الله تعالي وانتم سامدون اي لاهون ساهون وقد يكون السامد ايضا الرافع راسه قال ابو عبيدة ويقال منه سمد يسمد ويسمد سمودا وروي عن علي انه خرج والناس ينتظرونه قياما للصلاة فقال مالي اراكم سامدين وحكي عن ابراهيم النخعي انه قال كانوا يكرهون ان ينتظروا الامام قياما ولكن قعودا وتقولون ذلك السمود فقال	474	2562114315443329862	JK000718-ara1.ms359	false	-6521486300227279931	145	189	736	980	1546	300	في حديثه عليه السلام انه خرج والناس ينتظرونه للصلاة قياما فقال مالي اراكم سامدين قوله سامدين ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني القيام وكل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رافع راسه فو سامد وقد------------ سمد يسمد ويسمد سمودا ومنه قول----------------------------------------------------------------------- ابراهيم -----------قال كانوا يكرهون ان ينتظروا الامام قياما ولكن قعودا ويقولون ذلك السمود -قال	359	7464872548325744601	201	247.5	162	610	32.95082092285156	28	JK000264-ara1	JK000718-ara1
JK000264-ara1.ms0526	true	7842159821623673692	184	257	948	1311	1537	300	الامام 259 لا تبادروني اي لا تسبقوني-- فانه مهما اسبقكم به اذا ركعت تدركوني به اذا رفعت قال الخطابي يريد انه لا يضركم رفعي راسي من الركوع وقد بقي عليكم شء منه اذا ادركتموني قاءما قبل ان اسجد وكان رسول الله صلي الله وعليه واله وسل--------------------م اذا رفع راسه من الركوع يدعو بكلام فيه طول اني قد ب--------------------------دنت يروي علي وجهين احدهما بتشديد الدال معناه كبر السن يقال بدن الرجل تبدينا اذا اسن	526	2562114315443329862	JK000718-ara1.ms044	false	3271327925623849483	96	140	460	679	1474	300	السلام ----لا تبادروني بالركوع والسجود فانه مهما اسبقكم به اذا ركعت تدركوني به اذا رفعت 18 الف ومهما اسبقك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اذا سجدت تدركوني به اذا رفعت--------------------------------- اني قد بدنت 18 الف قال الاموي قد بدنت يعني كبرت و اسننت-------------------------------- يقال بدن الرجل تبدينا اذا اسن	44	7464872548325744601	122	115.5	94	411	29.683698654174805	22	JK000264-ara1	JK000718-ara1
JK000264-ara1.ms1168	true	-8435383926689190752	34	104	168	516	1531	300	ما استمع الله لشء كاستماعه لنبي يتغني بالقران اي يتلوه ويجهر به----------------------------------------------------------- يقال من-------------ه اذن ياذن اذنا بالتحريك انتهي قال الخطابي قوله يجهر به زعم بعضهم انه تفسير لقوله يتغني به قال وكل من رفع صوته بشء معلنا به فقد تغني به وهذا وجه رابع في تفسير قوله صلي الله عليه وسلم ليس منا من لم يتغن بالقرا--------------------------------------------------------------------------ن وقال النووي معني اذن في اللغة الاستما-----------------------------------------ع ومنه قوله تعالي واذنت لربها	1168	2562114315443329862	JK000718-ara1.ms156	false	8571791359672707986	192	261	977	1311	1498	300	ما استمع الله لشء كاستماعه لنبي يتغني بالقران و عن مجاهد في قوله تعالي واذنت لربها وحقت قال سمعت او قال استمعت شك ابو عبيد يقال اذنت للشء اذن له--------- اذنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا استمعته و قال عدي بن زيد الرمل ايها القلب تعلل بددن ان همي في سماع واذن وقال ايضا الرمل في سماع ياذن الشيخ له وحديث مثل ماذي مشار يريد بقوله ياذن يستمع ومنه قوله تعالي واذنت لربها	156	7464872548325744601	98	-18.0	77	535	18.31775665283203	16	JK000264-ara1	JK000718-ara1
JK000264-ara1.ms2436	true	-1574534549068711999	29	71	141	339	1537	300	ربيعة بن الحارث -بن عبد المطلب---------------- لم يقتل وقد عاش بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم----- الي زم-ن عمر وانما قتل -بن له صغير في الجاهلية فاهدر النبي صلي الله عليه وسلم دمه فيما اهدر ونسب الدم اليه------------------ لانه ولي الدم	2436	2562114315443329862	JK000718-ara1.ms087	false	1592400028301218813	120	170	609	849	1517	300	ربيعة بن الحارث فان ابن الكلبي اخبرني ان ربيعة لم يقتل وقد عاش بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم دهرا الي زمان عمر ولكنه قتل ابن له صغير في الجاهلية فاهدر النبي صلي الله عليه وسلم دمه فيما اهدر قال وانما قال دم ربيعة بن الحارث لانه ولي الدم	87	7464872548325744601	175	285.0	134	240	72.91666412353516	32	JK000264-ara1	JK000718-ara1
JK000264-ara1.ms2975	true	-5137643019838610336	17	99	87	482	1543	300	النبي صلي- الله عليه وسلم نهي ع-------ن اشتمال الصماء وان يحتبي الرجل في ثوب واحد وليس علي فرجه منه شء 4081 عن جابر هو بن عبد الله رضي الله عنهما عن الصماء قال اهل اللغة هو ان ---------------------------------------------------يجلل--- جسده بالثوب لا يرفع منه جانبا ولا يبقي ما يخرج منه يده قال بن قتيبة سميت صماء لانه يسد المنافذ كلها فتصير كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفقهاء------------- هو ان يلتحف بالثوب------------------- ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبيه في----صير فرجه	2975	2562114315443329862	JK000718-ara1.ms150	false	-5002432885452776635	14	119	65	595	1543	300	النبي عليه السلام انه---- نهي عن لبستين اشتمال الصماء وان يحتبي الرجل --بثوب ------ليس بين السماء وبين فرجه ش---------------------------------------------ء قال ابو عبيد قال الاصمعي اشتمال الصماء عند العرب ان يشتمل الرجل بثوبه فيجلل به جسده كله و--لا يرفع منه جانبا ف-----------يخرج منه يده------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابو عبيد وربما اضطجع فيه علي هذه الحال قال ابو عبيد كانه يذهب الي انه لا يدري لعله يصيبه شء يريد الاحتراس منه وان يقيه بيديه فلا يقدر علي ذلك لادخاله اياهما في ثيابه فهذا كلام العرب واما تفسير الفقهاء فانهم يقولون هو ان يشتمل ب--ثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبيه فيبدو منه فرجه	150	7464872548325744601	187	185.5	143	686	27.259475708007812	28	JK000264-ara1	JK000718-ara1
JK000264-ara1.ms3778	true	3889602928316667929	249	282	1312	1471	1558	300	ان العرب كان شانها ان تسب الدهر------ عند النوازل والحوادث والمصاءب النازلة بها-- من موت او هرم او تلف مال او غير ذلك فيقولون ------يا خيبة الدهر ونحو هذا من الفاظ سب الدهر ----	3778	2562114315443329862	JK000718-ara1.ms159	false	3386611491053203521	85	117	437	596	1518	300	ان العرب كان شانها ان تذم الدهر وتسبه عند ------------------المصاءب التي تنزل بهم من موت او هرم او تلف مال او غير ذلك فيقولون اصابتهم قوارع الدهر وابادهم الدهر واتي عليهم الدهر	159	7464872548325744601	99	157.0	76	177	55.93220520019531	18	JK000264-ara1	JK000718-ara1