id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms2666	false	8134455008401390512	40	124	210	661	1567	300	ان الخمر من العصير والزبيب والتمر والحنطة والشعير والذرة بضم المعجمة وتخفيف الراء من الحبوب معروفة قال المنذري في اسناده ابو حريز عب----------------------------د الله--------------------------------------------------------- بن ا--------------------لحسين الازدي الكوفي قاضي سجستان وثقه يحيي بن معين وابو زرعة الرازي واستشهد به البخاري وتكلم فيه غير واحد وقد اخرج البخاري ومسلم في الصحيحين ان عمر رضي الله عنه -خطب علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه قد نزل تحريم الخمر-------- وهي من خمسة اشياء من العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل---------------- والخمر ما خامر العقل	2666	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms0163	true	-2864315261976181370	147	235	707	1160	1490	300	ان الخمر من العصير والزبيب والتمر والحنطة والشعير والذرة واني انهاكم عن كل مسكر حدثنا عبد الرحمن بن مروان قال حدثنا احمد بن عمرو بن سليمان البغدادي قال حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال حدثنا احمد ابن حنبل قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم قال حدثنا ابو حيان التيمي 603 قال حدثنا الشعبي عن اب------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر قال سمعت عمر يخطب علي منبر المدينة قال يا ايها الناس الا---- انه قد نزل تحريم الخمر يوم نزل وهي من خمسة من------ العنب والتمر---------------- والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل	163	-4895198823241416979	186	229.0	144	581	32.013771057128906	28	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms0521	false	-8191119229292343035	190	249	936	1206	1442	300	ابو عمر النمري قوله ج---------------دته مليكة ام مالك لقوله والضمير الذي في جدته هو عاءد علي اسحاق وهي جدة اسحاق ام ابيه عبد الله بن ابي طلحة وهي ام سليم بنت ملحان---- زوج ابي طلحة الانصاري وهي ام انس بن مالك وقال -----غيره ال------ضمير يعود علي انس بن مالك وهو ال-قاءل ان جدته وهي جدة انس بن مالك ام	521	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms0172	true	2878238644677337192	0	59	0	267	1448	300	ابو عمر------- قوله في الحديث 1 ان جدته مليكة--- مالك يقوله والضمير الذي في جدته هو عاءد علي اسحاق وهي جدة اسحاق ام ابيه عبد الله بن ابي طلحة وهي ام سليم بنت ملحان 638 زوج ابي طلحة الانصاري وهي ام انس بن مالك كانت تحت ابيه مالك بن النضر فولدت له انس بن مالك و---البراء--------------------- بن مالك ثم	172	-4895198823241416979	215	339.0	166	301	71.42857360839844	40	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms0834	false	8387676614660841923	54	212	270	1090	1531	300	ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد بتشديد الدال المفتوحة اي في جهة القبلة وفي رواية بن عون فقام الي خشبة معروضة اي موضوعة بالعرض فوضع يديه عليها اي الخشبة احداهما علي الاخري وفي رواية وضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه يعرف في وجهه الغضب ولعل غضبه لتاثير التردد والشك في فعله وكانه كان غضبان فوقع له الشك لاجل غضبه كذا في المرقاة ثم خرج سرعان الناس من المسجد وهو بفتح السين المهملة وفتح الراء هو المشهور ويروي باسكان الراء هم المسرعون الي الخروج قيل وبضمها وسكون الراء علي انه جمع سريع كقفيز وقفزان وفي الناس ابو بكر وعمر فهاباه اي غلب عليهما احترامه وتعظيمه عن الاعتراض عليه ان يكلماه اي بانه سلم علي ركعتين وخشيا ان يكلما رسول الله صلي الله عليه وسلم في نقصان الصلاة وقوله ان يكلماه بدل اشتمال من ضميرها باه لبيان ان المقصود هيبة تكليمه لا نحو نظره واتباعه فقام رجل -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسميه ذا اليدين	834	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms0238	true	7671935039893432234	157	198	747	961	1427	300	ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد---------------------------------------------------------------------------------------------- فوضع يديه عليها---------- احداهما علي الاخري و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج سرعان الناس وقالوا اقصرت الصلاة اقصرت الصلاة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الناس ابو بكر وعمر فهاب---------------------------------------------------------------------------------------ا ان يكلما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقام رجل وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسميه ذا اليدين	238	-4895198823241416979	182	246.5	145	821	22.168087005615234	29	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms2397	false	5523873098909510001	137	250	653	1232	1496	300	قال مالك -لم اسمع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره بكفارة قال الخطابي قد تضمن نذره نوعين الطاعة والمعصية فامره النبي صلي الله عليه وسلم بالوفاء بما كان منها من طاعة وهو الصوم وان يترك ما ليس بطاعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من القيام في الشمس وترك الكلام وترك الاستظلال بالظل وذلك ان هذه الامور مشاق تتعب البدن وتءذيه وليس في شء منها قربة الي الله تعالي وقد وضع عن الامة الاغلال التي كانت علي من قبلهم وتنقلب النذر فيه معصية فلا يلزم الوفاء ولا تجب الكفارة فيه انتهي وقال العيني وانما امره باتمام الصوم لان الصوم قربة بخلاف اخواته-------------------- وفيه دليل علي ان السكوت عن المباح او عن ذكر الله ليس --بطاعة----- وكذلك الجلوس	2397	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms0305	true	-8758062343973885796	191	300	923	1424	1424	300	قال مالك ولم اسمع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره بكفارة وقد امره ان يتم ما كان لله طا------عة------------------------------------------------------------------------------- وان يترك ما كان لله معصية قال ابو عمر هذا الحديث يتصل عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجوه منها حديث جابر وابن عباس ومن حديث قيس بن ابي حازم 920 عن ابيه 921 عن النبي صلي الله عليه وسلم ومن حديث طاووس عن ابي اسراءيل رجل من اصحاب النبي عليه الس----لام واظن والله اعلم ان حديث جابر هو هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان مجاهدا رواه عن جابر وحميد بن قيس صاحب مجاهد وفيه دليل علي ان السكوت عن المباح او عن ذكر الله ليس من طاعة الله وكذلك الجلوس-	305	-4895198823241416979	172	207.5	130	803	21.419675827026367	31	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms2397	false	5523873098909510001	251	279	1235	1366	1496	300	الشمس وفي معناه كل ما يتاذي به الانسان مما لا طاعة فيه ولا قربة بنص كتاب او سنة كالجفاء------------------------------------------------------------ وانما الطاعة ما امر الله به -رسوله ص--------------لي الله	2397	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms0306	true	-5147639989105607574	0	41	0	197	1401	300	للشمس وفي معناه كل ما يتاذي به الانسان مما لا طاعة فيه--------- بنص كتاب او سنة وكذلك الحفا وغيره مما لم ترد الشريعة بعمله لا طاعة لله فيه ولا قربة وانما الطاعة ما امر الله به ورسوله بالتقرب بعمله الي الله	306	-4895198823241416979	113	186.0	87	206	54.8543701171875	21	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms2198	false	-7742890755692151730	38	101	180	481	1494	300	الكتاب قال الحافظ بن عبد البر في التمهيد شرح الموطا في قو------------------له عليه السلام في المجوس سنوا بهم سنة اهل الكتاب يع-ني في الجزية دليل علي انهم ليسوا اهل كتاب وعلي ذلك جمهور الفقهاء وقد روي عن الشافعي انهم كانوا اهل كتاب فبدلوا واظنه ذهب في ذلك الي شء روي عن علي------------ من وجه فيه ضعف يدور علي ابي سعيد---- البقال ثم ذكر	2198	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms0345	true	360842822947838810	146	210	776	1072	1489	300	--كتاب قال ابو عم-----------ر---------------------- في قول رسول الله صلي الله عليه وسل--م في المجوس سنوا بهم سنة اهل الكتاب يعيني في الجزية دليل علي انهم ليسوا اهل كتاب وعلي ذلك جمهور الفقهاء وقد روي عن الشافعي انهم كانوا اهل كتاب فبدلوه واظنه ذهب في ذلك الي شء روي عن علي بن ابي طالب من وجه فيه ضعف يدور علي ابي 1005 سعد البقال--- ذكر	345	-4895198823241416979	248	441.0	193	336	73.80952453613281	47	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms2198	false	-7742890755692151730	108	179	509	889	1494	300	واكثر اهل العلم يابون ذلك ولا يصححون هذا الاثر والحجة لهم قوله تع-----------الي ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا يعني اليهود والنصاري وقوله تعالي يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده------------ وقال تعالي يا اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل فدل علي ان اهل الكتاب هم اهل التوراة والانجيل اليهود والنصاري لا غير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد روي عبد الرزاق عن	2198	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms0346	true	726795032629275055	145	300	698	1508	1508	300	واكثر اهل العلم يابون ذلك ولا يصححون هذا الاثر والحجة لهم قول الله تبارك وتعالي ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا يعني اليهود والنصاري وقوله------ يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون وقال------ يا اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل فدل علي ان اهل الكتاب هم اهل التوراة والانجيل اليهود والنصاري لا غير والله اعلم واما قول رسول الله صلي الله عليه وسلم سنوا بهم سنة اهل الكتاب فقد احتج من قال انهم كانوا اهل كتاب بانه يحتمل ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد سنوا بهم سنة اهل الكتاب الذين يعلم كتابهم علم ظهور واستفاضة واما المجوس فعلم كتابهم علي خصوص والاية محتملة للتاويل عندهم ايضا واي الامرين كان فلا خلاف بين العلماء ان المجوس تءخذ منهم الجزية وان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها منهم فاغني عن الاكثار في هذا وقد روي عبد الرزاق عن-	346	-4895198823241416979	363	680.0	296	823	44.10692596435547	65	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms2198	false	-7742890755692151730	191	223	944	1103	1494	300	انبانا معمر قال سمعت الزهري سءل اتءخذ الجزية ممن ليس من اهل الكتاب قال نعم اخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل البحرين وعمر من اهل السواد وعثمان من بربر	2198	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms0348	true	6425021818403603282	163	195	812	971	1482	300	اخبرنا معمر قال سمعت الزهري سءل اتوخذ الجزية ممن ليس من اهل الكتاب قال نعم اخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل البحرين وعمر من اهل السواد وعثمان من بربر	348	-4895198823241416979	156	309.0	124	159	98.11320495605469	30	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms3031	false	1026631474294623615	272	298	1410	1532	1544	300	ان عبد الرحمن -بن عوف جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه اثر صفرة فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره انه تزوج	3031	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms0385	true	-8349626984376257213	224	250	1122	1245	1469	300	ان عبد الرحمن ابن عوف جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه اثر صفرة فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره انه تزوج	385	-4895198823241416979	122	239.0	96	123	99.1869888305664	25	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms1121	false	2378119174441078080	172	210	915	1128	1600	300	ولفظ مسلم فالتمسوها في العشر الاواخر من رمضان -التمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة قال قلت يا-ابا سعيد انكم اعلم بالعدد منا فقال اجل نحن احق بذاك منكم قال قلت ما التاسعة والسابعة والخامسة قال اذا مضت واحدة وعشرون	1121	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms0404	true	1755678088966767716	266	300	1355	1544	1544	300	عليه وسلم -التمسوها في العشر الاواخر من رمضان والتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة قال قلت يا ابا سعيد انكم اعلم بالعدد منا ق-ال اجل ----------------------قلت ما التاسعة والسابعة والخامسة قال اذا مضت -احدي وعشرون-	404	-4895198823241416979	181	323.0	149	215	84.18604278564453	26	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms1122	false	2796575777859008870	155	242	771	1191	1496	300	عباس قال دعا عمر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالهم عن ليلة القدر فاج-معوا علي انها في العشر الاواخر قال -بن عباس فقلت لعمر اني لاعلم او -----اظن اي ليلة هي قال عمر -اي ليلة هي فقلت سابعة تمضي او سابعة تبقي من العشر الاواخر فقال ----من اين علمت ذلك ف-------------قلت خلق الله سبع سماوات وسبع ارضين وسبعة ايام و---الدهر يدور -في سبع و----الانسان خلق من سبع وياكل من سبع ويسجد علي سبع والطواف و---------------الجمار و----اشياء ذكرها---- فقال عمر لقد فطنت لامر ما فطنا له	1122	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms0412	true	3835186885546588351	46	141	222	680	1446	300	عباس---- دعا عمر اصحاب محمد----- صلي الله عليه وسلم فسالهم عن ليلة القدر فاجتمعوا---- انها في العشر الاواخر قال ابن عباس فقلت لعمر اني لاعلم او اني لاظن اي ليلة هي قال عمر فاي ليلة هي فقلت سابعة تمضي او سابعة تبقي من العشر الاواخر فقال عمر من اين علمت ذلك قال ابن عباس فقلت خلق الله سبع سم-وات وسبع ارضين وسبعة ايام وان الدهر يدور علي سبع وخلق الانسان---- من سبع وياكل من سبع ويسجد علي سبع والطواف بالبيت سبع ورمي الجمار سبع لاشياء ذكرها قال فقال عمر لقد فطنت لامر ما فطنا له	412	-4895198823241416979	393	666.5	310	476	82.56302642822266	71	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms1533	false	2727254280380026504	200	247	953	1177	1433	300	عن جابر رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد فقد شق قميصه من جيبه حتي---- اخرجه من رجليه فنظر القوم اليه------------------------ فقال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر------------- فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قميصي من راسي	1533	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms0451	true	-7402701980745376707	214	267	1021	1277	1452	300	عن جابر بن عبد الل-ه قال كنت عند-النبي صلي الله عليه وسلم جالسا---- فقد ---قميصه من جيبه حتي اذا اخرجه من رجليه فنظر القوم الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر علي كذا وكذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قميصي من راسي	451	-4895198823241416979	199	341.0	157	265	75.0943374633789	38	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms2102	false	8166902721575845203	1	133	6	652	1464	300	ام واءل بنت معمر الجمحية كما في رواية بن ماجه ثلاثة غلمة جمع غلام اي ثلاثة ابناء فورثوها الضمير المرفوع للغلمة والمءنث للمراة ولفظ بن ماجه فورثها بنوها رباعها بكسر الراء جمع ربع اي دورها فاخرجهم اي اخرج عمرو بن العاص بنيها وفي رواية بن ماجه فخرج بهم عمرو بن العاص-------------- فماتوا اي بنو المراة في طاعون عمواس الذي وقع في زمن عمر بن الخطاب في الشام ومات فيه بشر كثير من الصحابة مالا له اي مالا كان في ملكه فخاصمه اي عمرو بن العاص والمعني ورث عمرو مال بني المراة ومال مولاها فخاصمه اخوتها في ولاء اختهم ولفظ بن ماجه فلما رجع عمرو بن العاص جاء بنو معمر يخاصمونه في ولاء اختهم الي عمر----------------------------------------------------------------------------- ما احرز الولد اي من ارث الاب او الام او الوالد-- فهو لعصبته اي الولد ان كان	2102	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms0537	true	-3062585758253944472	30	101	132	488	1459	300	ام واءل بنت معمر الجمحية فولدت ثل--------------------------------------اثة اولاد فتوفيت امهم ف----------------------------------------------ورثها بنوها رباعها 1 وولاء مواليها------------------------------------------------------------------ فخرج بهم عمرو بن العاص معه الي الشام فماتوا-------------- في طاعون عمواس فورثهم عمرو وكان عصبتهم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رجع عمرو جاءه --------بنو معمر يخاصمونه في ولاء اختهم الي عمر بن الخطاب فقال عمر اقضي بينكم بما سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما احرز الولد ا-----------------------و الوالد ب فهو لعصبته م---------ن كان	537	-4895198823241416979	197	236.5	155	739	26.65764617919922	32	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms2102	false	8166902721575845203	249	300	1225	1464	1464	300	فقال عمر اقضي بينكم بما سمعت- من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعته يقول ما احرز الولد و--الوالد-- فهو لعصبته من كان قال فقضي لنا به وكتب لنا به كتابا فيه شهادة عبد الرحمن بن عوف وزيد بن ثابت واخر حتي اذا استخلف عبد الملك بن مروان توفي مولي لها-	2102	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms0537	true	-3062585758253944472	77	127	377	609	1459	300	فقال عمر اقضي بينكم بما سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم------ يقول ما احرز الولد او الوالد ب فهو لعصبته من كان 2-- فقضي لنا--- وكتب بذلك-- كتابا فيه شهادة عبد الرحمن بن عوف وزيد بن ثابت واخر حتي اذا استخلف عبد الملك بن مروان توفي مولي لها	537	-4895198823241416979	220	388.5	173	245	89.7959213256836	43	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms2103	false	5278745001337282444	0	54	0	251	1521	300	وترك الفي دينار فبلغني ان-- ذلك القضاء قد غير فخاصمه -الي هشام -بن اسماعيل فرفعنا الي عبد الملك--------- فاتيناه بكتاب عمر فقال ان كنت لاري ان هذا من القضاء الذي لا يشك فيه وما كنت اري ان امر اهل المدينة بلغ هذا ان يشكوا في هذا القضاء--- فقضي لنا فيه فلم نزل --فيه بعد	2103	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms0537	true	-3062585758253944472	127	182	609	866	1459	300	وترك الف- دينار وبلغني ان ج ذلك القضاء قد غير فخاصموه الي هشام ابن اسماعيل فرفعه -الي عبد الملك بن مروان فاتيناه بكتاب عمر فقال ان كنت لاري ان هذا من القضاء الذي لا يشك فيه وما كنت اري امرا ب-----المدينة بلغ هذا ان يشكوا في---- القضاء به فقضي لنا ب-ه فلم ننازع فيه بعد	537	-4895198823241416979	226	389.5	179	269	84.0148696899414	40	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms1666	false	-2739720619679817809	235	291	1199	1468	1512	300	يتصدق-- بدينار او نصف دينار قال الخطابي قال اكثر اهل العلم لا شء عليه وزعموا ان هذا مرسل او موقوف------------------ وقال بن عبدالبر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجة من لم يوجب--------------------------------- اضطراب هذا الحديث ------------------------------------وان الذمة علي البراءة ولا يجب ان يثبت فيها شء لمسكين ولا غيره الا بدليل لا مدفع فيه --ولا مطعن عليه وذلك معدوم في هذه المسالة	1666	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms0597	true	1528174608938888807	177	287	823	1347	1417	300	يتصدق 1 بدينار او نصف دينار قال ابو داود هكذا الرواية الصحيحة دينار او نصف دينار د قال وربما لم يرفعه شعبة عن الحكم وقال الاوزاعي من وطء امراته وهي حاءض تصدق بخمسي دينار رواه عن زيد ه بن ابي مالك عن عبد الحميد ابن عبد الرحمن عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امره ان يتصدق بخمسي دينار قال ابو عمر وحجة من لم يوجب عليه كفارة الا الاستغفار والتوبة اضطراب هذا الحديث عن ابن عباس وان مثله لا تقوم به حجة وان الذمة علي البراءة ولا يجب ان يثبت فيها شي لمسكين ولا غيره الا بدليل لا مدفع فيه ا ولا مطعن عليه وذلك معدوم في هذه المسالة	597	-4895198823241416979	195	303.0	153	524	37.213741302490234	38	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms0413	false	3500228676366464358	133	187	687	967	1534	300	تارك الصلاة----- حتي يخرج وقتها لغير عذر كافر وهذا قول ابراهيم النخعي وايوب السختياني وعبد الله بن المبارك واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وقال احمد لا يكفر احد بذنب الا تارك الصلاة عمدا واحتجوا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- ليس بين العبد وبين الكفر ا-----------------لا ترك الصلاة	413	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms0808	true	203705095502247145	62	131	313	643	1492	300	تارك الصلاة عمدا حتي يذهب وقتها--------- كافر اذا ابي من قضاءها وقال ا---------------------------------------حمد بن حنبل--------------------------- لا يكفر احد بذنب الا تارك الصلاة عمدا ثم ذكر استتابته وقتله وحجة من قال بهذا القول ما روي من الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم في تكفير تارك الصلاة منها حديث جابر------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ليس بين العبد وبين الكفر او قال بين الشرك الا ترك الصلاة	808	-4895198823241416979	157	212.5	124	417	37.649879455566406	27	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms3500	false	-2210789922454129286	11	101	55	521	1559	300	لا يسمع بها احد الا دخلها اي طمع في دخولها وجاهد في حصولها ولا يهتم الا بشانها لحسنها وبهجتها ثم حفها اي احاطها الله بالمكاره جمع كره وهو المشقة والشدة علي غير قياس والمراد بها التكاليف الشرعية التي هي مكروهة ع-لي الن---------------فوس الانسانية-------------------------------- وعزتك الواو للقسم لقد خشيت ان لا يدخلها احد قال الطيبي رحمه الله اي لوجود المكاره من التكاليف الشاقة ومخالفة النفس وكسر الشهوات لا يسمع بها احد فيدخلها اي لا يسمع به--------ا احد ال--ا فزع منها واحترز فلا يدخلها لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها	3500	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms0868	true	-4168463878664366716	164	225	820	1121	1518	300	لا يسمع بها احد الا دخلها فحجبت------------------------------------------------------------------------------------- بالمكاره فقال ارجع اليها فانظر فرجع فنظر اليها فقال وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد ثم ارسله الي النار فقال اذهب فانظر اليها والي ما اعددت لاهلها فذهب ورجع فقال وعزتك------------------------ لا يدخلها احد فحجبت ب---------------------------------------------------------------------الش-----------------------------------------هوات ثم قال عد اليها ف----عاد ثم رجع فقال وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها	868	-4895198823241416979	122	55.5	94	524	23.282442092895508	18	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms0849	false	-3625178566926739579	52	82	273	445	1536	300	يدر------- اثلاثا صلي ام اربعا فليصل ركعة وليسجد سجدتين وهو جالس قبل السلام وقوله عليه السلام فان كانت الركعة التي صلاها خامسة شفعها بهات---------ين وان كانت رابعة فالسجدتان ترغيم الشيطان	849	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms0872	true	-2234653502648833868	7	36	30	195	1502	300	يدر كم صلي اثلاثا---- ام اربعا فليصل ركعة وليسجد سجدتين وهو جالس قبل التسلي-----------------م فان كانت الركعة التي صلي-- خامسة شفعها بهاتين السجدتين وان كانت رابعة فالسجدتان ترغيم للشيطان	872	-4895198823241416979	143	253.0	117	188	76.06382751464844	21	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms0847	false	-4300499251857178794	1	78	7	396	1624	300	بن عوف --------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر اثلاثا صلي ام اربعا فليبن علي ثلاث وليسجد سجدتين قبل ان يسلم قال الترمذي حسن صحيح ولفظ بن ماجه اذا شك احدكم في الثنتين والواحدة---------- فليجعلها واحدة واذا شك في ال-ثنتين والثلاث فليجعلها -ثنتين واذا شك في الثلاث والاربع فليجعلها ثلاثا ثم ليتم ما بقي من صلاته حتي تكون الوهم في الزيادة ثم يسجد سجدتين وهو جالس قبل ان يسلم	847	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms0881	true	-1309606011530100708	21	85	107	438	1505	300	بن عوف لكن عندي منه علم لقد سمعت ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر فانت العدل الرضي فماذا سمعت قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شك احدكم في ---------الواحدة والاثنتين فليجعلها واحدة واذا شك في الاثنتين والثلاث فليجعلها اثنتين واذا شك في الثلاث والاربع فليجعلها ثلاثا------------------------ حتي يكون الوهم في الزيادة ثم يسجد سجدتين--------- قبل ان يسلم	881	-4895198823241416979	220	374.5	178	499	44.08817672729492	35	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms0851	false	-6720545836815890926	166	239	815	1169	1460	300	علي اليقين ولا يجزيه التحري وقال ابو حنيفة ا-ن كان ذلك اول ما شك استقبل وان اعتراه---------- غير مرة تحري وليس في شء من الاحاديث فرق بين اعتراه ذلك ا---------------ول مرة او مرة بعد مرة وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد ا--------لشك علي وجهين اليقين والتحري فمن رجع الي اليقين الغي الشك وسجد------------ قبل السلام علي حديث ابي سعيد------- واذا رجع الي التحري وهو اكثر الوهم سجد لل------سهو بعد السلام علي حديث -بن مسعود الذي يرويه منصور	851	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms0881	true	-1309606011530100708	147	271	750	1358	1505	300	علي اليقين وق-----------------ال ابو حنيفة اذا كان ذلك اول ما شك استقبل ولم يتحر وان لفي ذلك غير مرة تحري وقال الحسن بن حي والثوري في رواية عنه يتحري سواء كان ذلك اول مرة او لم يكن وقال الاوزاعي يتحري قال وان نام في صلاته فلم يدر كم صلي استانف وقال الليث بن سعد ان كان هذا شيءا يلزمه ولا يزال يشك اجزاه سجدتا السهو عن التحري وعن البناء علي اليقين وان لم يكن شيءا يلزمه استانفت تلك الركعة بسجدتيها وقال احمد بن حنبل الشك علي وجهين اليقين والتحري فمن رجع الي اليقين الغي الشك وسجد سجدتي السهو قبل السلام علي حديث ابي سعيد الخدري واذا رجع الي التحري وهو اكثر الوهم سجد سجدتي السهو بعد السلام علي حديث ابن مسعود الذي يرويه منصور	881	-4895198823241416979	277	454.0	214	625	44.31999969482422	49	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms3635	false	3955325588039438838	275	299	1392	1512	1517	300	يا رسول الله انه ليعلم مني اكثر من هذا ولكنه حسدني فقال عمرو اما والله ا-------------نه لزمر المرو-ة ضيق العطن احمق الوالد لءيم الخال	3635	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms0943	true	2312472041871832830	0	27	0	134	1504	300	يا رسول الله انه ليعلم مني اكثر من هذا ولكنه حسدني فقال عمرو اما والله يا رسول الله انه لزمر المروءة ضيق العطن احمق الوالد لءيم الخال	943	-4895198823241416979	119	232.0	95	134	88.80596923828125	22	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms2599	false	8240092882141555424	215	282	1121	1437	1522	300	الكلالة ----------اقول فيها برايي فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمني ومن الشيطان اراه- ما خلا -------الوالد والولد فلما استخلف عمر قال اني لاستحيي من الله ان ازداد شيءا قاله ابو بكر وقال الشعبي عن شريح ---------------قال قال لي عمر اقض بما استبان لك من كتاب الله فان لم تعلم كل كتاب الله فاقض بما استبان لك من قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم	2599	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms0952	true	8161485582036583840	171	228	795	1068	1424	300	الكلالة فقال اني ساقول فيها برايي فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمني ومن الشيطان اراها ما خلا الولد والوا-------لد فلما استخلف عمر قال اني لاستحيي من الله ان ار--د شيءا قاله ابو بكر 3 وروي سفيان عن عمرو بن مرة عن مرة قال قال--- عمر وعبدالله ثلاث لان يكون النبي---------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	952	-4895198823241416979	193	306.5	151	349	55.30086135864258	35	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms1946	false	4436023460395769708	136	179	657	862	1444	300	عباس -----ان عبد الله بن سعد بن ابي سرح الذي كان علي مصر كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فازله الشيطان فلحق بالكفار فامر به----------------------------- ان يقتل يوم الفتح فاستجار له عثمان بن عفان فاجاره رسول الله صلي الله عليه وسلم	1946	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms1013	true	2921292147927580133	241	280	1152	1350	1449	300	عباس قال كان عبدا-لله بن سعد-------------------------------- يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فازله الشيطان فلحق بالكفار فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقتل يوم الفتح فاستجار له عثم--------ان فاجاره رسول الله صلي الله عليه وسلم	1013	-4895198823241416979	163	289.0	131	239	68.20083618164062	28	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms3467	false	-7019204854687718811	262	300	1236	1416	1416	300	ابو عمر النمري هذا حديث منقطع بهذا الاسناد لان مسلم بن يسار هذا لم يلق عمر بن الخطاب وبينهما في هذا الحديث نعيم -بن ربيعة وهذا- ايضا مع---- الاسناد لا تقوم به حجة ومسلم بن يسار هذا مجهول-	3467	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms1028	true	-5634507178720777233	129	168	647	829	1459	300	ابو عمر هذا الح-----ديث منقطع بهذا الاسناد لان مسلم بن يسار هذا لم يلق عمر بن الخطاب وبينهما في هذا الحديث نعيم ابن ربيعة 2 وهو ايضا مع هذا الاسناد لا تقوم به حجة ومسلم بن يسار هذا مجهول	1028	-4895198823241416979	164	300.5	129	187	87.70053100585938	33	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms3468	false	-8171688292430336120	10	52	49	259	1550	300	وجملة القول في هذا الحديث انه حديث ليس اسناده بالقاءم لان مسلم بن يسار ونعيم بن ربيعة جميعا غير معروفين بحمل العلم-- ولكن معني هذا الحديث قد صح عن النبي------------------- من وجوه------ ثابتة كثيرة يطول ذكرها من حديث عمر بن الخطاب وغيره	3468	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms1029	true	-6594421895477869964	178	225	863	1094	1458	300	وجملة القول في هذا الحديث انه حديث ليس اسناده بالقاءم لان مسلم بن يسار ونعيم بن ربيعة جميعا غير معروفين بحمل العلم 2 ولكن معني هذا الحديث قد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجوه كثيرة ثابت------ة يطول ذكرها من حديث عمر بن الخطاب وغيره	1029	-4895198823241416979	204	375.5	163	237	86.0759506225586	40	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms1945	false	6706995581325238007	231	299	1199	1549	1551	300	امن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الا اربعة نفر وامراتين وقال اقتلوهم وان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة عكرمة بن ابي جهل وعبد الله بن خطل ومقيس بن صبابة وعبد الله بن سعد بن ابي السرح فاما عبد الله بن خطل فادرك وهو متعلق باستار الكعبة فاستبق اليه سعيد بن حريث وعمار بن ياسر فسبق سعيد عمارا وكان اشب الرجلين فقتله واما مقيس بن صبابة فادركه الناس	1945	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms1110	true	4416694529455050953	24	89	100	445	1452	300	امن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الا اربعة نفر وامراتين وقال اقتلوهم وان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة عكرمة بن ابي جهل وعبد-الله بن خطل ومقيس بن حبابة وعبد-الله بن سعد بن ابي --سرح فاما عبد-الله بن خطل فادرك وهو متعلق باستار الكعبة فاسنبق اليه سعيد بن حريث وعمار بن ياسر فسبق سعيد عمارا وكان اشد الرجلين فقتله واما مقيس بن حبابة فادركه الناس	1110	-4895198823241416979	341	657.5	276	350	97.42857360839844	57	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms1946	false	4436023460395769708	0	131	0	634	1444	300	السوق فقتلوه واما عكرمة فركب البحر فاصابتهم---- عاصف فقال اصحاب السف-------------ينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا ها هنا فقال عكرمة والله لءن لم ينجني من البحر الا الاخلاص لا ينجيني في البر غيره اللهم ان لك علي عهدا ان انت عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا صلي الله عليه وسلم حتي اضع يدي في يده فلاجدنه عفوا كريما---- فجاء فاسلم واما عبد الله بن سعد بن ابي سرح فانه اختبا الحديث اختبا بهمزة اي اختفي فقال عثمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بايع صيغة امر عبد الله بن سعد بن ابي السرح فرفع النبي صلي الله عليه وسلم راسه الكريمة فنظر اليه اي الي عبد الله بن سعد ثلاثا يحتمل ان يكون ثلاث مرات وان يكون ثلاثة ايام يابي اي النبي صلي الله عليه وسلم ان يبايع بن ابي سرح فبايعه بعد ثلاث	1946	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms1110	true	4416694529455050953	91	203	452	1009	1452	300	السوق فقتلوه واما عكرمة فركب البحر فاصابتهم ريح عاصف فقال اصحاب السفينة لاهل السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا ها-هنا فقال عكرمة والله لءن لم ينجني في البحر الا الاخلاص ما ينجيني في البر غيره اللهم ان لك علي عهدا ان انت عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا ح-------------------تي اضع يدي في يده فلاجدنه عفوا كريما قال فجاء فاسلم واما عبد-الله بن سعد بن ابي سرح فانه اختبا عند----------------------------- عثمان بن عفان فلما دعا النبي صلي الله عليه وسلم الناس الي البيعة جاء به حتي اوقفه علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بايع عبدالله------------------------------ فرفع------------------------- راسه-------- فنظر اليه -----------------------ثلاثا كل ذلك------------------------------------- يابي------------------------------------------------ فبايعه بعد ثلاث	1110	-4895198823241416979	394	653.0	313	778	50.64267349243164	68	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms2808	false	-1299534126237027513	97	194	491	954	1495	300	سهل بن حنيف وكان ابيض حسن الجسم والجلد فنظر اليه عامر بن ربيعة ف------------------قال ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة فلبط اي صرع وزنا ومعني سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------------------------قال هل تتهمون به من احد قالوا----- عامر بن ربيعة---- فدعا عامرا------------------------------------- فتغيظ عليه فقال علام يقتل احدكم اخاه هلا اذا رايت ما يعجبك بركت ثم قال اغتسل له فغسل----- وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم يصب ذلك الماء عليه رجل من خلفه علي راسه وظهره ثم يكفا القدح ففعل به ذلك فراح سهل مع الناس ليس به باس	2808	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms1138	true	-3691522187377295047	75	172	371	828	1418	300	سهل بن حنيف --ان--------------ه قال-------- راي- عامر بن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل فقال ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة فلبط ب-----------------سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل يا رسول الله هل لك في سهل بن حنيف والله ما يرفع راسه فقال هل تتهمون له احدا-- قالوا نتهم عامر بن ربيعة قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عامر بن ربيعة فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا------------------ بركت------- اغتسل له فغسل عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم -صب عليه--------------------------------------------------------------- فراح سهل مع الناس ليس به باس	1138	-4895198823241416979	310	464.0	242	590	52.54237365722656	54	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms2818	false	7526304939985737566	227	300	1165	1494	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره سهل بالذي كان من شان عامر بن ربيعة فقال رسول الله علام يقتل احدكم اخاه الا بركت ان العين حق توضا له فتوضا له عامر فراح سهل مع رسول الله ليس به باس مالك عن -بن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف انه قال راي عامر بن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل فقال ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة فلبط بسهل فاتي رسول الله-	2818	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms1138	true	-3691522187377295047	46	100	226	486	1418	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة احاديث الاثنان منها متصلان والثالث مرسل حديث اول لابن شهاب عن ابي امامة متصل----------------------------------------------------------------------- مالك عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف انه قال راي عامر بن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل فقال ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة فلبط بسهل فاتي رسول الله	1138	-4895198823241416979	184	299.5	142	331	55.5891227722168	38	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms2819	false	-7450979227844077150	0	102	0	479	1459	300	فقيل له يارسول الله هل لك في سهل بن حنيف والله ما يرفع راسه فقال هل تتهمون له احدا قالوا نتهم عامر بن ربيعة قال فدعا رسول الله------------------- عامر بن ربيعة فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا بركت اغتسل له فغسل عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب عليه فراح سهل مع الناس ليس به باس وهذا ال--------------حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهره الارسال واخرج بن ماجه ايضا نحوه لكنه سمع ذلك من والده ففي رواية بن ابي شيبة عن شبابة عن بن ابي ذءب عن الزهري عن ابي امامة عن ابيه ان عامر امر به-------------------------- وهو يغتسل	2819	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms1138	true	-3691522187377295047	104	224	505	1058	1418	300	فقيل يا --رسول الله هل لك في سهل بن حنيف والله ما يرفع راسه فقال هل تتهمون له احدا قالوا نتهم عامر بن ربيعة قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عامر بن ربيعة فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا بركت اغتسل له فغسل عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب عليه فراح سهل مع الناس ليس به باس 1 قال ابو عمر ليس في حديث مالك هذا في غسل العاءن عن النبي صلي الله عليه وسلم اكثر من قوله اغتسل له وفيه كيفية الغسل من فعل عامر بن ربيعة ورواه معمر ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الزهري عن ابي امامة بن سهل بن حنيف قال راي عامر بن ربيعة سهل بن حنيف وهو يغتسل	1138	-4895198823241416979	344	512.5	270	661	52.0423583984375	69	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms0764	false	-95835088971012351	193	263	1020	1351	1529	300	اذا فرغ من قراءة ام القران رفع صوته وقال امين قاله الحافظ وقال الخطابي فيه دليل علي ان رسول الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يجهر بامين ولولا جهر به لم يكن لمن يتحري متابعته في التامين علي سبيل المداركة طريق الي معرفته فدل علي انه كان يجهر به جهرا يسمعه من وراءه وقد روي واءل بن حجر -----ان رسول الله كان--------------- اذا قرا ولا الضالين قال امين -رفع بها صوته وقد رواه ابو	764	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms1273	true	-2990799210719737759	40	104	198	497	1432	300	اذا فرغ من قراءة ام القران رفع صوته وقال امين واخبرنا عبد-----------------------------------الله بن محمد قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا محمد بن كثير قال حدثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن حجر بن 15 العنبس الحضرمي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واءل بن حجر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قرا ولا الضالين قال امين ورفع بها صوته و---رواه ابو	1273	-4895198823241416979	131	60.0	101	486	26.95473289489746	24	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms1349	false	3598370723007886163	114	163	620	842	1531	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو ان----- رسول الله قال--------------- في كنز وجده رجل فقال ان كنت وجدته في قرية مسكونة او--- سبيل ميت---اء فعرفه وان كنت وجدته في خربة جاهلية او في قرية غير مسكونة او ---غير سبيل ميتاء ففيه وفي الركاز الخمس	1349	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms1286	true	-8535211985670803753	149	203	705	950	1408	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبدا-لله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في كنز وجده رج-----ل ان كنت وجدته في قرية مسكونة او في سبيل 22 ميتاء فعرفه وان كنت وجدته في قرية جاهلية او في قرية غير مسكونة او في غير سبيل ميتاء ففيه وفي الركاز الخمس	1286	-4895198823241416979	205	366.5	158	251	81.67330932617188	41	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms0723	false	1697366433604071759	276	300	1387	1508	1508	300	جمهور الفقهاء من ادرك الامام راكعا فكبر وركع وامكن يديه من ركبتيه قبل ان يرفع الامام راسه---------- فقد ادرك الركعة ومن لم يدرك ذلك-	723	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms1309	true	8224380810294914754	79	105	392	524	1474	300	جمهور العلماء من ادرك الامام راكعا فكبر وركع وامكن يديه من ركبتيه قبل ان يرفع الامام راسه من الركوع فقد ادرك الركعة ومن لم يدرك ذلك	1309	-4895198823241416979	118	219.0	95	132	89.39393615722656	23	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms0724	false	4471331931621296588	0	35	0	188	1520	300	فقد فاتته الركعة ومن فاتته الركعة فقد فاتته السجدة اي لا يع-----------------------------------------تد بها هذا مذهب مالك والشافعي وابي حنيفة واصحابهم و-------الثوري والاوزاعي وابي ثور واحمد-------- واسحاق وروي ذلك عن علي و-بن مسعود وزيد و---------بن عمر	724	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms1309	true	8224380810294914754	105	153	524	774	1474	300	فقد فاتته الركعة ومن فاتته الركعة فقد فاتته السجدة--- لا يعتد بالسجود وعليه ان يسجد مع الامام ولا يعتد به- هذا مذهب مالك والشافعي وابي حنيفة واصحابهم وهو قول الثوري والاوزاعي وابي ثور واحمد بن حنبل واسحاق وروي ذلك عن علي وابن مسعود وزيد بن ثابت وابن عمر	1309	-4895198823241416979	183	320.5	149	254	72.0472412109375	29	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms0856	false	1417282952279951889	60	191	296	939	1512	300	حديث ابي هريرة هذا محمول عند مالك والليث وبن وهب وجماعة علي المستنكح الذي لا يكاد ينفك عنه ويكثر عليه السهو ويغلب علي ظنه انه قد اتم لكن الشيطان يوسوس --له فيجزي---------------------------------------------------------------------ه ان يسجد للسهو------- دون ان ياتي بركعة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه لا يامن ان ينوبه مثل ذلك فيما ياتي به واما من غلب علي ظنه انه لم يكمل صلاته فيبني علي يقينه فان اعتراه ذلك ايضا فيما يبني لهي عنه ايضا كما قاله بن القاسم وغيره والدليل علي ان حديث ابي هريرة هذا غير حديث البناء علي اليقين ان ابا سعيد راوي حديث البناء علي اليقين المتقدم روي ايضا حديث اذا صلي احدكم فلم يدر ازاد ام نقص فليسجد سجدتين وهو قاعد رواه ابو داود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومحال ان يكون معناهما واحد الاختلاف الفاظهما بل لكل واحد منهما موضع كما------- ذكرنا انتهي كذا في	856	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms1320	true	-4300896964016039670	12	180	62	872	1430	300	حديث ابي هريرة هذا في----------------------------------------------- الذي يستنكحه السهو--- ويكثر عليه ----والاغلب -في ظنه انه قد اتم لكن الشيطان يوسوس اليه في ذلك كما يوسوس الي قوم في كمال طهارتهم قالوا فمن كانت هذه حاله ابدا اجزاه ان يسجد للسهو سجدتين دون ان ياتي بركعة واحتج بعضهم علي تاويله هذا بما ذكره ابو داود قال حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابان قال حدثنا يحيي بن ابي كثير عن هلال 6 بن عياض عن ابي سعيد الخدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------ اذا صلي احدكم فلم يدر ازاد ام نقص فليسجد سجدتين وهو قاعد فاذا اتاه الشيطان فقال له احدثت فليقل كذبت الا ان يجد ريحا بانفه او صوتا باذنه وروي هذا الحديث عن يحيي بن ابي كثير جماعة منهم الاوزاعي وهشام الدستواءي وعلي بن المبارك كلهم بمعني واحد قالوا فهذا ابو سعيد قد روي في هذا الحديث كما روي ابو هريرة وحصل في ذلك عند ابي سعيد حديثان ومحال ان يكون معناهما واحد-----------------ا بل لكل واحد منهما موضع وهو مثل ما ذكرنا من ان هذا في	1320	-4895198823241416979	253	167.0	193	1136	22.271127700805664	46	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms2573	false	1474435428700065750	132	222	698	1122	1499	300	سلمة -------عن جابر قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- العمري لمن اعمرها هي له ولعقبه يرثها من يرثه من عقبه انتهي وهكذا اي بذكر ابي سلمة في السند ---------رواه الليث بن سعد عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر وحديثه عند مسلم والنساءي وهذا لفظه اخبرنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن -بن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقد قطع قوله حقه----- وهي لمن اعمر-- ولعقبه	2573	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms1333	true	3091235825527385614	237	284	1112	1342	1425	300	سلمة قال حدثني جابر ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العمري لمن اعمرها هي له ولعقبه -----------------------------هكذا حدثناه 7 الوليد بن مسلم وغيره عنه ورواه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليث عن ابن شهاب باسناده قا-----------------------------------------------------------------ل من اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقد قطع قوله حقه فيها وهي لمن اعمرها ولعقبه	1333	-4895198823241416979	160	206.5	124	453	35.32008743286133	27	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms0345	false	6393788482721729517	237	272	1190	1370	1504	300	اخر وقت الظهر اذا صار الظل قامتين وقال -----------------------------------------------------------------بن المبارك و-------------------------------اسحاق بن راهويه اخروقت الظهر اول وقت العصر واحتج بما--------------------------------------------------------------------------- في الرواية الاتية انه -----------ص---------------لي الظهر من اليوم الثاني في الوقت الذي صلي فيه العصر	345	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms1470	true	-4880123822435144862	157	228	737	1088	1429	300	اخر وقت الظهر اذا صار ظل كل شء مثله بعد القدر الذي زالت عليه الشمس وهو اول وقت العصر بلا فصل وبذلك قال ابن المبارك وجماعة ويستحب مالك لمساجد الجماعات ان يءخروا------------------------ العصر بعد هذا المقدار قليلا ما دامت الشمس بيضاء نقية 1 وحجة من قال ذلك حديث ابن عباس وغيره في امامة جبريل و--انه صلي بالنبي صلي الله عليه وسلم الظهر في اليوم الثاني في الوقت الذي صلي فيه العصر	1470	-4895198823241416979	107	137.0	83	377	28.3819637298584	17	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms0774	false	3057144979903596634	75	111	395	573	1573	300	قال امر عمر---------- ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما للناس في رمضان باحدي عشرة ركعة ف----كان القارء يقرا بالمءتين حتي كنا نعتمد علي العصا من طول القيام فما كنا ننصرف الا في فروع بزوغ الفجر	774	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms1494	true	-7966085150335090978	1	37	4	181	1411	300	قال امر عمر بن الخطاب ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما للناس--------- باحدي عشرة ركعة قال وكان القارء يقرا بالمء-ين حتي كنا نعتمد علي العصي من طول القيام وما كنا ننصرف الا في فروع----- الفجر	1494	-4895198823241416979	160	280.0	127	192	83.33333587646484	27	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms1115	false	4938254803528083440	0	64	0	305	1546	300	ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما للناس باحدي عشرة ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعة وقال الامام سعيد بن منصور في سننه حدثنا عبد الله بن محمد حدثني محمد بن يوسف سمعت الساءب بن يزيد يقول كنا نقوم في زمان عمر بن الخطاب باحدي -عشرة ركعة واخرج محمد بن نصر في قيام الليل حدثنا محمد بن اسحاق حدثني محمد بن يوسف عن جده الساءب بن يزيد قال كنا	1115	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms1494	true	-7966085150335090978	6	67	26	321	1411	300	ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما للناس باحدي عشرة ركعة قال وكان القارء يقرا بالمءين حتي كنا نعتمد علي العصي من طول القيام وما كنا ننصرف الا في فروع الفجر 2 هكذا قال مالك في هذا الحديث احدي عشرة ركعة وغيره------------------------------------------------------------------------------------------ يقول ---------فيه -------------------احدي وعشرين وقد روي الحارث بن عبدالرحمن بن ابي ذباب 3 عن------------------------------------- الساءب بن يزيد قال كنا	1494	-4895198823241416979	104	137.5	80	450	23.11111068725586	17	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms1067	false	1344718585797153208	115	148	565	722	1493	300	صلي الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحي قط قالت واني لاسبحها وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يجب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس-- فيفرض عليهم	1067	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms1505	true	3387474584623374203	169	201	829	978	1450	300	صلي الله عليه وسلم----- سبحة الضحي قط----- واني لاسبحها وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس 1 فيفرض عليهم	1505	-4895198823241416979	146	271.5	115	159	91.82389831542969	28	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms1587	false	6745210848924190855	165	203	839	1028	1490	300	الخلي--------ل رجل --فضل م--------توشح في ثوب واحد يخالف بين طرفي----------ه قال فعلي هذا------------------ فمعني الحديث----- انه كان يدخل عليها وهي منكشف- بعضها وعن ---------------------------------------------------بن وهب فضل مكشوفة الراس والصدر وقيل الفضل الذي عليه ثوب واحد ولا ازار تحته	1587	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms1578	true	-2987565558070259260	0	56	0	285	1464	300	الخليل ذكر قال رجل متفضل وفضل اذا توشح --بثوب ف-----خالف بين طرفيه علي عاتقه قال 1 ويقال امراة فضل وثوب فضل فمعني الحديث عندي انه كان يدخل عليها وهي متكشفة بعضها مثل الشعر واليد والوجه يدخل عليها وهي كيف امكنها وقال ابن وهب فضل مكشوفة الراس والصدر وقيل الفضل الذي عليه ثوب واحد ولا ازار تحته	1578	-4895198823241416979	168	245.5	133	292	57.53424835205078	26	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms3290	false	2898377877138951128	62	160	332	787	1485	300	شبل- مع ابي هريرة وزيد بن خالد وقد قيل ان شبلا هذا لا صحبة له ويشبه ان يكون البخاري ومسلم تركاه لذلك وقيل لا ذكر له في الصحابة الا في رواية بن عيينة ولم يتابع عليه------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال---------- يحيي بن معين ليست ل----شبل صحبة ويقال انه شبل بن معبد ويقال بن خليد ويقال بن حامد وصوب بعضهم بن معبد واما اهل مصر فيقولون شبل بن حامد عن عبد الله بن مالك الاويسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يحيي-------- وهذا عندي اشبه لان شبلا ليست له صحبة وقال ابو حاتم الرازي ليس لشبل معني-------- في حديث الزهري هذا	3290	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms1723	true	-7782836289763747495	32	130	154	603	1419	300	شبلا مع ابي هريرة وزيد بن خالد فاخطا وادخل اسناد حديث-------------------------------------------------------------- في اخر-------------------------- ولم يقم حديث شبل قال احمد بن زهير سمعت يحيي بن معين يقول شبل هذا لم يسمع من النبي صلي الله عليه وسلم شيءا وقال عباس سمعت يحيي بن معين يقول ليس لشبل صحبه يق-ال انه شبل بن معبد ويقال ----------شبل بن حامد قال و-------------------اهل مصر -يقولون شبل بن حامد عن عبد الله بن مالك الاو-سي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يحيي بن معين وهذا عندي اشبه لان شبلا ليس- له صحبة وقال محمد بن يحيي النيسابوري جمع ابن عيينة في حديث------ه هذا	1723	-4895198823241416979	253	351.0	192	576	43.92361068725586	46	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms2482	false	5596578605365837326	148	182	776	943	1566	300	صلي الله عليه ------------------وسلم بن رواحة وحده وفي الموطا------------- فجمعوا--- حليا من حلي نساءهم فقالوا هذا لك وخفف عنا وتجاوز في القسمة فقال------------------ يا معشر اليهود والله انكم لمن ابغض خلق الله الي وما	2482	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms1748	true	-6758194602402101473	254	300	1198	1415	1415	300	صلي الله عليه وسلم كان يبعث عبد الله بن رواحة يخرص بينه وبين يهود خيبر قال فجمعوا له حليا من حلي نساءهم فقالوا هذا لك فخفف عنا وتجاوز في القسم -فقال عبد الله بن رواحة يا معشر اليهود والله انكم لمن ابغض خلق الله الي وما-	1748	-4895198823241416979	146	244.5	115	219	66.66666412353516	27	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms0670	false	7714235317479017275	15	279	79	1421	1518	300	ثم يقول سمع الله لمن حمده اي حين يرفع راسه من الركوع ثم يقول ربنا ولك الحمد اي وهو قاءم وفي رواية البخاري ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا لك الحمد قال الحافظ فيه ان التسميع ذكر النهوض وان التحميد ذكر الاعتدال وفيه دليل علي ان الامام يجمع بينهما خلافا لمالك لان صلاة النبي صلي الله عليه وسلم الموصوفة محمولة علي حال الامامة لكون ذلك هو الاكثر الاغلب من اجواله حين يهوي بفتح الاول وكسر الواو اي يهبط وينزل الي السجود فيه ان التكبير ذكر الهوي فيبتدء به من حين يشرع في الهوي بعد الاعتدال الي حين يتمكن ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه اي من السجود ثم يكبر حين يسجد اي حين يريد السجدة الثانية ثم يكبر حين يرفع راسه اي من السجدة الثانية ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في اثنتين فيه ان يشرع في التكبير من حين ابتداء القيام الي الثالثة بعد التشهد الاول خلافا لمن قال انه لا يكبر حتي يستوي قاءما وفي رواية البخاري حين يقوم من الثنيتين بعد الجلوس اي في التشهد الاول ثم يقول اي ابو هريرة حين ينصرف اي من ال-------------------------------صلاة ان كانت ان مخففة من المثقلة والحديث يدل علي مشروعية التكبير في المواضع المذكورة قال المنذري واخرجه البخاري والنساءي واخرجه البخاري ومسلم من حديث الزهري عن ابي سلمة وحده ومن حديث ابي بكر بن عبد الرحمن وحده هذا الكلام يعني ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا ------------------------------------------والزبيدي هو محمد بن الوليد بن عامر الزبيدي بالضم ابو الهذيل القاضي الحمصي احد الاعلام عن مكحول والزهري ونافع وخلق وعنه الاوزاعي وشعيب بن ابي حمزة ------------------ومحمد بن	670	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms1769	true	-1543633519925398302	49	155	240	745	1470	300	ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم ي---------------------------قول ربنا ولك ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يهوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه------------- ثم يكبر ح------------ين ي------سجد--------- ثم يكبر حين يرفع راسه--------------------- ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في اثنتين فيفعل ذلك في كل ركعة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول ح---------------------------------------------ين ينصرف -----والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا قال ابو داود هذا الكلام الاخير يجعله مالك والزبيدي وغيرهما عن الزهري عن علي بن حسين ووافق عبد---------------------------الاعلي- عن معمر -----------------------------------شعيب بن ابي حمزة عن الزهري 6 اخبرنا محمد بن	1769	-4895198823241416979	280	308.0	216	1433	19.5394287109375	41	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms0473	false	2094421759074483630	54	78	267	385	1554	300	المسيب قال اذا قال المءذن الله اكبر وجب القيام واذا قال حي علي الصلاة ع--دلت الصفوف واذا قال لا اله الا الله كبر الامام	473	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms1780	true	8142740085493957171	70	94	348	468	1509	300	المسيب قال اذا قال المءذن الله اكبر وجب القيام واذا قال حي علي الصلاة اعتدلت الصفوف واذا قال لا اله الا الله كبر الامام	1780	-4895198823241416979	117	227.5	93	120	97.5	23	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms0572	false	9201847739382470467	25	104	131	508	1489	300	محمد بن جحادة بضم الجيم قبل المهملة قال اي عبد الجبار------------------- كنت غلاما لا اعقل صلاة ابي في هذا دلالة ظاهرة علي ان عبد الجبار بن واءل ولد في حياة ابيه ---------------------------------------------------------ثم التحف زاد مسلم بثوبه اي تستر به ثم اخذ شماله بيمينه ورواه بن خزيمة بلفظ وضع يده اليمني علي يده اليسري علي صدره قاله الحافظ في التلخيص فاذا اراد ان يركع اخرج يديه-------- ثم رفعهما فيه استحباب كشف اليدين عند الرفع ثم سجد ووضع وجهه بين كفيه	572	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms1799	true	-1956887154590424255	206	273	1011	1327	1450	300	محمد بن جحادة حدثن-----------------------ي عبد-الجبار بن واءل بن حجر قال كنت غلاما لا اعقل صلاة ابي فحدثني واءل بن علقمة عن ابي واءل بن حجر قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه ثم التحف وادخل يديه في ثوبه ف---------اخذ شماله بيمينه و----------------------------------------------------------------------------------اذا اراد ان يركع اخرج يديه من ثوبه ثم رفعهما وكبر و------------------------------سجد ووضع وجهه بين كفيه	1799	-4895198823241416979	150	173.5	118	461	32.537960052490234	24	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms1599	false	3723378583532259905	77	162	401	809	1523	300	الحجاج عن ابي خالد عن المنهال-------- عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس هل تدري ما صنعت وبما افتيت وقد سارت بفتياك الركبان وقالت فيه الشعراء قال وما قالت قلت قالوا قد قلت للشيخ لما طال مجلسه ياصاح هل لك في فتيا بن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر الناس فقال بن عباس انا لله وانا اليه راجعون--- والله ما بهذا افتيت ولا هذا اردت ولا احللت----- الا مثل ما احل الله سبحانة وتعالي من الميتة والدم ولحم الخنزير	1599	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms1901	true	3297741508133394942	143	196	724	983	1545	300	الحجاج بن ارطاة ---عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس هل ت-ري ما صنعت وبما افتيت---- سارت بفتياك الركبان وقالت فيه الشعراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال-------- انا لله وانا اليه راجعون لا والله ما بهذا افتيت ولا هذا اردت ولا احللت منها الا---- ما احل الله-------------- من الميتة والدم ولحم الخنزير	1901	-4895198823241416979	237	396.5	189	424	55.89622497558594	40	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms0864	false	-9008417410289266244	91	176	467	865	1444	300	ابي ليلي عن الشعبي عن المغيرة بن شعبة وحكي عن الامام احمد انه قال لا يحتج بحديث بن ابي ليلي وتكلم فيه غيره وقد اشار ابو داود الي حديث بن ابي ليلي وقال ورواه ابو ع--ميس عن ثابت بن عبيد قال صلي بنا المغيرة بن شعبة مثل حديث زياد بن علاقة قال ابو داود وابو عميس اخو المسعودي وفعل سعد بن ابي وقاص مثل ما فعل المغيرة --وعمران بن حصين والضحاك بن قيس ومعاوية بن ابي سفيان وبن عباس افتي بذلك ---------وعمر بن عبد العزيز	864	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms1938	true	7367078675036185364	237	298	1203	1497	1504	300	ابي ليلي عن الشعبي عن المغيرة بن شعبة يرفعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه ابو العميس عن ثابت بن عبيد قال صلي بنا المغيرة بن شعبة مثل حديث زياد بن علاقة قال ابو داود -ابو عميس نضر المسعودي وفعل سعد بن ابي وقاص مثل ما فعل المغيرة 1 وعمران بن حصين والضحاك بن قيس ومعاوية بن ابي سفيان و--------افتي بذلك ابن عباس وعمر بن عبد-العزيز	1938	-4895198823241416979	272	458.5	214	411	66.18004608154297	52	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms0865	false	-7968155996432391710	3	80	13	383	1500	300	اخبرنا بن ابي ليلي عن -------الشعبي قال صلي بنا المغيرة بن شعبة فنهض في الركعتين فسبح به القوم وسبح بهم فلما قضي-------------------------------------------------------------------------------------------------- صلاته سلم ثم ----------------------------------------------------------------------------سجد سجدتي السهو -------وهو جالس ثم حدثهم ان رسول الله فعل بهم مثل الذي فعل واخرجه الطحاوي من طريق علي بن مالك الرواسي عن عامر--- الشعبي نحو--------------------ه ورواه ابو --عميس مصغر وسلف انفا ترجمته من كلام المنذري عن ثابت بن عبيد قال صلي بنا المغيرة بن شعبة مثل حديث زياد بن علاقة	865	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms1938	true	7367078675036185364	155	264	799	1331	1504	300	اخبرنا--- المسعودي عن زياد بن علاقة قال صلي بنا المغيرة بن شعبة فنهض في الركعتين فسبح به من خلفه فاشار ان قوموا فلما اتم الصلاة وفي حديث ابي داود فنهض الي الركعتين فقلنا سبحان الله فقال سبحان الله ومضي فلما اتم صلاته وسل--م سجد السجدتين ثم قال هكذا صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي حديث ابي داود سجد سجدتي السهو فلما انصرف قال رايت-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع كما صنعت 1 قال ابو داود وكذلك رواه ابن ابي ليلي عن الشعبي عن المغيرة بن شعبة يرفعه ورواه ابو العميس-------------------------------------- عن ثابت بن عبيد قال صلي بنا المغيرة بن شعبة مثل حديث زياد بن علاقة	1938	-4895198823241416979	205	271.5	154	583	35.16294860839844	36	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms0925	false	-8879937616716668216	17	110	82	538	1500	300	عثمان انتهي و-----------------------------------------------قال الحافظ بن عبدالبر في التمهيد شرح الموطا بعد سرد الروايات وقال -بن اسحاق في هذا الحديث عن الزهري عن الساءب بن يزيد قال كان يءذن بين يدي رسول الله------------------- اذا جلس علي المنبر يوم الجمعة -علي باب المسجد وابي بكر وعمر ذكروا ابو داود حدثنا النفيلي عن محمد بن سلمة عن -بن اسحاق-- ثم ساق ح----ديث يونس الذي تقدم وفي حديث -بن اسحاق هذا مع حديث مالك ويونس ما يدل علي ان الاذان كان بين يدي رسول الله الا ان الا------------ذان -------الثاني عند باب المسجد والثالث احدثه عثمان علي الزوراء	925	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms1958	true	70707860476150323	187	286	937	1422	1485	300	عثمان زاد النداء الثالث يوم الجمعة علي الزوراء ليسمع الناس و--------------------------------------------------------------قال ابن اسحاق في هذا الحديث عن الزهري عن الساءب بن يزيد قال كان يءذن بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس علي المنبر يوم الجمعة وعلي باب المسجد وابي بكر وعمر ذكره- ابو داود عن--- النفيلي عن محمد بن سلمة عن ابن اسحاق 1 ثم ساق نحو حديث يونس الذي تقدم وفي حديث ابن اسحاق هذا مع حديث مالك ويونس ما يدل علي ان الاذان كان بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان الاول والثاني عند باب المسجد والثالث احدثه عثمان علي الزوراء	1958	-4895198823241416979	372	660.0	292	551	67.51361083984375	69	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms0658	false	7329884813570097951	229	261	1176	1330	1534	300	خالد الحذاء عن ابي قلابة عن محمد بن ابي عاءشة عن رجل من اصحاب---- النبي قال قال رسول -------------------------------الله لعلكم تقرءون والامام ي--------------------------------قرا قالوا انا لنفعل قال ل--------ا الا بان يقرا احدكم	658	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms2006	true	-6717889634497774921	1	43	6	218	1484	300	خالد الخذاء عن ابي قلابة عن محمد بن ابي عاءشة عمن شهد ذلك قال صلي النبي صلي--------- الله عليه وسلم فلما قضي صلاته قال------- اتقراون والامام يقرا فسكتوا قال اتقراون والامام يقرا قالوا انا لنفعل قال فلا تفعلوا الا -ان يقرا احدكم	2006	-4895198823241416979	116	175.5	91	229	50.65502166748047	18	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms0153	false	7205030327160898807	207	267	1112	1427	1601	300	مالك والشافعي ان مسح ظهورهما دون بطونهما اجزاه ------------------------------------------قال مالك من مسح باطن الخفين دون ظاهرهما لم يجزه وكان عليه الاعادة في الوقت وبعده و------------------------------روي عنه غير ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمشهور عن---- الشافعي ا---ن مسح ظهورهما واقتصر علي ذلك اجزاه ومن مسح باطنهما دون ظاهرهما لم يجزه وليس بماسح ---وقال --بن شهاب وهو قول ---------للشافعي ان مسح بطونهما ولم يمسح ظهورهما اجزاه	153	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms2072	true	2998383754415715736	185	298	933	1507	1517	300	مالك والشافعي ان مسح ظهورهما دون بطونهما اجزاه الا ان مالكا قال من فعل ذلك يعيد في الوقت قال ----ومن مسح باطن الخفين دون ظاهرهما لم يجزه وكان عليه الاعادة في الوقت وبعده عند مالك وجميع اصحابه الا شيءا روي عن اشهب انه قال باطن الخفين وظاهرهما سواء ومن مسح باطنهما دون ظاهرهما اعاد في الوقت كمن مسح ظهورهما سواء 167 وقال عبدالله بن نافع من مسح ظهورهما ولم يمسح بطونهما اعاد في الوقت وبعده والمشهور من قول الشافعي ان من مسح ظهورهما واقتصر علي ذلك اجزاه ومن مسح باطنهما دون ظاهرهما لم يجزه وليس بماسح مثل قول مالك سواء وله قول اخر مثل قول اشهب ان مسح بطونهما ولم يمسح ظهورهما اجزاه	2072	-4895198823241416979	286	465.0	228	578	49.4809684753418	49	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms0146	false	5666217647047988902	62	100	330	510	1614	300	مالك والليث انه--- لا وقت للمسح علي الخفين ومن لبس خفيه وهو طاهر مسح ما بدا له -----------------------والمسافر والمقيم في ذلك سواء وروي مثل ذلك عن عمر بن الخطاب وعقبة بن عامر وعبد الله بن عمر والحسن البصري	146	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms2075	true	8000913285923459895	65	106	323	520	1449	300	مالك والليث بن سعد لا وقت للمسح علي الخفين ومن لبس خفيه وهو طاهر مسح ما بدا له قال مالك والليث المقيم والمسافر-------- في ذلك سواء وروي مثل ذلك عن عمر بن الخطاب وعقبة بن عامر وعبد-الله بن عمر والحسن البصري	2075	-4895198823241416979	169	304.5	133	206	82.03883361816406	33	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms0198	false	8387690070158179460	109	139	555	706	1575	300	النبي ان نمسح علي الخفين اذا نحن ادخلناهما علي طه-ر ثلاثا اذا سافرنا ويوما وليلة اذا اقمنا ولا نخلعهما من غاءط ولا بول ولا نوم ولا نخلعهما الا من جناية	198	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms2077	true	-687632369854207199	258	286	1273	1413	1481	300	------ان نمسح علي الخفين اذا نحن ادخلناهما علي طهور ثلاثا اذا سافرن------ا وليلة اذا اقمنا ولا نخلعهما من غاءط ولا بول ولا نوم ولا نخلعهما الا من جنابة	2077	-4895198823241416979	138	256.5	110	152	90.78947448730469	24	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms3252	false	8234295603990096060	83	119	404	573	1483	300	جمهور اصحاب مالك مرسلا ورواه ابو عاصم النبيل وحده عن مالك عن الزهري عن صفوان بن عبد الله--------- عن جده فوصله ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه شبابة بن سوار عن مالك عن الزهري عن عبد الله بن صفوان عن ابيه	3252	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms2117	true	-8508570395254803167	3	69	15	325	1407	300	جمهور اصحاب مالك مرسلا ورواه ابو عاصر النبيل -----عن مالك عن الزهري عن صفوان بن عبد-الله بن صفوان عن جده قال قيل لصفوان من لم يهاجر هلك وساق الحديث علي ما في الموطا ولم يقل احد فيما علمت في هذا الحديث عن صفوان بن عبدالله بن صفوان عن جده غير ابي عاصم ورواه شبابة بن سوار عن مالك عن الزهري عن عبد-الله بن صفوان عن ابيه	2117	-4895198823241416979	153	269.0	121	317	48.264984130859375	27	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms2198	false	-7742890755692151730	192	224	951	1109	1494	300	معمر قال سمعت الزهري سءل اتءخذ الجزية ممن ليس من اهل الكتاب -قال نعم اخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل البحرين وعمر من اهل السواد وعثمان من بربر انتهي	2198	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms2151	true	-816535792982314604	219	252	1062	1221	1451	300	معمر قال سمعت الزهري سءل اتءخذ الجزية ممن ليس من اهل الكتاب فقال نعم اخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل البحرين وعمر من اهل السواد وعثمان من بربر 1 قال	2151	-4895198823241416979	153	296.0	121	159	96.2264175415039	30	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms2717	false	5114873893260527077	134	182	712	964	1600	300	مالك في الموطا عن ابي الزبير المكي عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اغلقوا الباب واوكو-ا السقا--------------ء واكفءوا الاناء او خمروا الاناء واطفءوا المصباح فان الشيطان لا يفتح غلقا ولا يحل وكاء ولا يكشف اناء وان الفويسقة تضرم علي الناس بيوتهم	2717	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms2202	true	-4506609546266042673	117	158	579	801	1550	300	مالك---------- عن ابي الزبير------ عن جابر------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اغلقوا الباب واوكءوا السقاء وخمروا الاناء واكفءوا الانا----------------ء واطفءوا المصباح فان الشيطان لا يفتح غلقا ولا يحل وكاء ولا يكشف اناء وان الفويسقة تضرم علي الناس بي-تهم	2202	-4895198823241416979	206	365.0	167	267	77.15355682373047	32	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms0544	false	-3132620421175550392	207	231	1060	1186	1540	300	التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم فقال اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فيحرقكم 295 وانا	544	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms2204	true	9208315283017352832	0	24	0	123	1559	300	التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم فقال اذ- نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم --1 واما	2204	-4895198823241416979	120	226.5	96	126	95.23809814453125	20	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms1010	false	4515862134533787634	186	232	963	1172	1525	300	خرج فصلي الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج قال- الشافعي في الام قوله ثم دخل ثم خرج لا يكون الا---- وهو نازل فللمساف-----------------------------------------------------------------------------------------------------ر ان يجمع نازلا ومسافرا وقال بن عبدالبر هذا------- اوضح دليل ف---------------ي الرد علي من قال لا يجمع الا من---------------------- جد به السير	1010	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms2212	true	-8862302656346451769	154	222	726	1067	1460	300	خرج فصلي الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج فصلي المغرب والعشاء جميعا دليل علي انه جمع بين الصلاتين وهو نازل غير ساءر ماكث في خباءه وفسطاطه يخرج فيقيم الصلاة ثم ينصرف الي خباءه ثم يخرج فيقيمها ويجمع بين الصلاتين من غير ان يجد به السير وفي------------------ هذا الحديث اوضح الدلاءل واقوي الحجج في الرد علي من قال لا يجمع المسافر بين الصلاتين الا اذا جد به السير	2212	-4895198823241416979	121	133.5	90	359	33.704734802246094	23	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms3736	false	2279344704034732036	223	266	1164	1365	1561	300	عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ---- حدثنا -بن وضاح حد----ثنا يعقوب بن كعب حد----ثنا مبشر بن اسماعيل عن حسان بن نوح عن عبيد الله بن بسر قال ترون يدي هذه صافحت بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر الحديث	3736	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms2236	true	-8880755783320443349	72	116	355	566	1494	300	عبد-الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا ابن وضاح قال حدثنا يعقوب بن كعب قال حدثنا مبشر بن اسماعيل عن حسان بن نوح عن عبدا--لله بن بسر قال ترون يدي هذه صافحت بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر الحديث	2236	-4895198823241416979	192	358.0	151	214	89.7196273803711	36	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms2240	false	7983547042907183451	211	250	1090	1278	1528	300	اسامة بن زيد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه	2240	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms2237	true	4914995614836875852	112	149	530	711	1417	300	اسامة------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه	2237	-4895198823241416979	181	354.0	144	188	96.27659606933594	36	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms1058	false	-7240637166319937575	227	260	1184	1359	1575	300	لا باس بالتطوع بعد الصبح وبعد العصر لان النهي انما قصد به الي ترك الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها واحتجوا باحاديث جماعة من الصحابة الذين رووا ال--نهي عن الصلاة في هذه الاوقات	1058	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms2265	true	-1156418086902430459	256	288	1184	1347	1400	300	لا باس بالتطوع بعد الصبح وبعد العصر لان النهي انما قصد به الي ترك الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها واحتجوا-------------- من الاثار برواية من روي النهي عن الصلاة في هذه الاوقات	2265	-4895198823241416979	145	270.5	116	177	81.92090606689453	26	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms1058	false	-7240637166319937575	260	300	1359	1575	1575	300	واحتجوا ايضا بقوله صلي الله عليه وسلم لا تصلوا بعد العصر الا ان تصلوا والشمس مرتفعة وبقوله صلي الله عليه وسلم لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها وباجماع المسلمين علي الصلاة علي الجناءز بعد الصبح وبعد العصر اذا لم-	1058	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms2266	true	-900453310547641262	8	48	41	258	1478	300	واحتجوا ايضا بقوله صلي الله عليه وسلم لا تصلوا بعد العصر الا ان تصلوا والشمس مرتفعة وبقوله صلي الله عليه وسلم لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها وباجماع المسلمين علي الصلاة علي الجناءز بعد الصبح وبعد العصر اذا لم	2266	-4895198823241416979	216	427.0	177	217	99.53916931152344	40	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms1059	false	-5633016687851870401	0	154	0	743	1497	300	يكن عند الطلوع وعند الغروب قالوا فالنهي-- عن الصلاة بعد العصر والصبح هذا معناه وحقيقته قالوا ونهيه ---علي قطع الذريعة لانه لو ابيحت الصلاة بعد الصبح والعصر لم يءمن التمادي فيهما الي الاوقات المنهي عنها وهي حين طلوع الشمس وحين غروبها ه--ذا مذهب -بن عمر وقال به جماعة ذكر عبد الرزاق اخبرنا ---بن جريج عن نافع سمع -بن عمر يقول اما انا فلا انهي احدا يصلي من ليل و--نهار غير ان لا يتحري طلوع الشمس ولا غروبها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ذلك وروي مالك -------------عن عبد الله بن دينار عن بن عمر معناه وهو قول عطاء وطاووس وعمر-و بن دينار وبن جريج وروي عن -بن مسعود نحوه ومذهب بن ------------عمر في هذا الباب خلاف مذهب ابيه ومذهب ع----------------------اءشة في هذا الباب كمذهب بن عمر ل---------------------------------------------------------------------ما روي بن طاووس عن ابيه عن عاءشة قالت و--هم -----------------عمر انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم --عن الصلاة ---ان يتحراها طلوع الشمس	1059	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms2266	true	-900453310547641262	48	227	258	1120	1478	300	يكن عند الطلوع وعند الغروب قالوا فالنهي 1 عن الصلاة بعد العصر والصبح هذا معناه وحقيقته قالوا ومخرجه 2 علي قطع الذريعة لانه لو ابيحت الصلاة بعد الصبح والعصر لم يءمن التمادي فيه-ا الي الاوقات المنهي عنها وهي حين طلوع الشمس و----غروبها 3 هذا مذهب ابن عمر وقال به جماعة ذكر عبد-الرزاق اخبرنا 4 ابن جريج عن نافع سمع ابن عمر يقول اما انا فلا انهي احدا يصلي من ليل او نهار غير ان لا يتحري طلوع الشمس ولا غروبها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ذلك وروي مالك عن ابن دينار عن عبدا-لله بن ع------------مر معناه وهو قول عطاء وطاووس وعمر وابن ج----------ريج وروي عن ابن مسعود نحوه قال ابو عمر مذهب ابن عمر في هذا الباب خلاف مذهب ابيه --لان عمر رضي الله عنه حمل الحديث في هذا الباب علي العموم فكان يضرب بالدرة من راه يصلي نافلة بعد الصبح او بعد العصر وحديثه في ذلك ما رواه ابن عباس قال حدثني رجال مرضيون منهم عمر وارضاهم عندي عمر ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس	2266	-4895198823241416979	616	1027.0	487	899	68.52057647705078	111	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms1057	false	4594597660303389780	191	293	959	1487	1521	300	انما المعني في نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة بعد الصبح والعصر علي التطوع المبتدا والنافلة واما الصلوات المفروضات-- او الصلوات المسنونات او ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يواظب عليه من النوافل فلا يدخل في النهي واحتجوا بالاجماع في الصلاة علي الجناءز بعد العصر وبعد الصبح اذا لم يكن عن---------------د الغروب ولا عند الطلوع وبقوله صلي الله عليه وسلم من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس الحديث وبقوله من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها وبحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيس بن عمرو قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يصلي بعد الصبح ركعتين	1057	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms2270	true	4345760262260815834	82	250	418	1254	1485	300	انما المعني في نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة بعد الصبح والعصر علي التطوع المبتدا والنافلة واما الصلوات المفروضات 1 او الصلوات المسنونات او ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يواظب عليه من النوافل فلا-------------- واحتجوا بالاجماع في الصلاة علي الجناءز بعد العصر وبعد الصبح اذا لم يكن عند الطلوع ولا عند الغروب وبق---------------وله صلي الله عليه وسلم من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس الحديث وبقوله من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها وبما حدثناه سعيد بن نصر قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا محمد بن وضاح قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وحدثنا عبدالله بن محمد بن عبدالمءمن قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة قالا حدثنا عبدالله بن نمير قال ابو بكر حدثنا سعد بن سعيد وقال عثمان عن سعد بن سعيد قال حدثني محمد بن ابراهيم بن الحارث عن قيس بن عمرو قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يصلي بعد الصبح ركعتين	2270	-4895198823241416979	493	948.0	397	865	56.99422073364258	92	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms1058	false	-7240637166319937575	0	97	0	502	1575	300	الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بعد العصر فصلي عندي ركعتين الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ففي قضاء الرجل ر-----------------------كعتي الفجر وسكوته صلي الله عليه وسلم وقضاءه الركعتين-- بعد الظهر وهما من السنة------------------ شغل عنهما فقضاهما بعد العصر دليل علي ان نهيه عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر انما هو -----غير الصلوات المسنونات والمفترضات لانه معلوم ان نهيه انما اصبح علي -غير ما اباحه ولا سبيل الي استعمال الاحاديث عنه صلي الله عليه وسلم الا بما ذكر-- قال وفي صلاة الناس بكل مصر علي الجناءز بعد الصبح والعصر دليل علي ما ذكر -هذا قول الشافعي واصحابه في هذا الباب	1058	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms2272	true	-6860614499573407147	110	249	550	1245	1496	300	الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بعد العصر فصلي عندي ركعتين لم اكن اراه يصليهما فقلت يا رسول الله لقد صليت صلاة لم اكن اراك تصليها فقال اني كنت اصلي بعد الظهر ركعتين وانه قدم علي وفد بني تميم فشغلوني عنهما فهما هاتان الركعتان قالوا ففي قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتي الفجر بعد الصبح---------------- وقضاءه الركعتين 3 بعد الظهر وهما من سننه صلي الله عليه وسلم شغل عنهما فقضاهما بعد العصر دليل علي ان نهيه عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر انما هو عن 4 غير الصلاة- المسنونات والمفترضات لانه معلوم ان نهيه انما يص-ح عن 1 غير ما اباحه ولا سبيل الي استعمال الاحاديث عنه صلي الله عليه وسلم الا بما ذكرنا قال وفي صلاة الناس بكل مصر علي الجناءز بعد الصبح والعصر دليل علي ما ذكرت هذا قول الشافعي واصحابه في هذا الباب	2272	-4895198823241416979	450	798.5	360	713	63.11360549926758	83	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms2818	false	7526304939985737566	158	267	836	1348	1494	300	مالك في الموطا- عن محمد بن ابي امامة بن سهل بن حنيف انه سمع اباه يقول اغتسل ابي------------ بالخرار فنزع جبة كانت عليه وعامر بن ربيعة ينظر قال وكان سهل رجلا ابيض حسن الجلد قال فقال له عامر بن ربيعة ما رايت كاليوم ولا جلد عذراء قال فوعك سهل مكانه واشتد وعكه فاتي رسول الله ف-------------------اخبر ان سهلا وعك وانه غير راءح معك يارسول الله فاتاه رسول الله فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره سهل بالذي كان من شان عامر بن ربيعة فقال رسول الله علا--------------------م يقتل احدكم اخاه الا بركت ان العين حق توضا له فتوضا له عامر فراح سهل مع رسول الله------------------- ليس به باس	2818	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms2286	true	-7140464030489482641	160	280	795	1351	1436	300	مالك وغيره مالك عن محمد بن ابي امامة بن سهل بن حنيف انه سمع اباه يقول اغتسل ابي سهل بن حنيف بالخرار فنزع جبة كانت عليه وعامر بن ربيعة ينظر قال وكان سهل رجلا ابيض حسن الجلد قال فقال له عامر بن ربيعة ما رايت كاليوم ولا جلد عذراء قال فوعك سهل مكانه واشتد وعكه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر ان سهلا وعك وانه غير راءح معك يا--------------- رسول الله فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره سهل بالذي كان من امر عامر ف---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي م يقتل احدكم اخاه الا بركت ان العين حق توضا له فتوضا عا---مر فراح سهل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس به باس	2286	-4895198823241416979	467	849.0	364	583	80.10291290283203	97	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms0782	false	-3762914366873876784	180	230	997	1252	1619	300	كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري والرابعة ما اخرجه مسلم من حديث بن الزبير بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد يدعو وضع يده اليمني علي فخذه اليمني	782	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms2349	true	39013939654164641	128	169	636	843	1472	300	كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري وقال هكذا------------------------------------ كان يفعل ---1 ولا تعبث بهما وسياتي القول --في وضع --1 اليمني علي----- اليسري	2349	-4895198823241416979	172	274.5	133	255	67.45098114013672	28	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms1986	false	-8654594014388490922	178	268	851	1296	1448	300	اثني عشر بعيرا بالشك او احد عشر بعيرا كما في الموطا من رواية يحيي الليثي قال بن عبدالبر اتفق رواة المءطا علي روايته بالشك الا الوليد بن مسلم فرواه عن شعيب ومالك جميعا فقال اثني عشر فلم يشك وكانه حمل رواية مالك علي رواية شعيب وهو منه غلط وكذا اخرجه ابو داود عن القعنبي عن مالك والليث بغير شك فكانه ايضا حمل رواية مالك علي رواية الليث والقعنبي انما رواه في الموطا علي الشك فلا ادري امن القعنبي جاء هذا حين خلط حديث الليث بحديث مالك ام من ابي داود	1986	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms2449	true	8346458845254662893	180	207	854	980	1427	300	اثني عشر بعيرا------ او احد عشر بعيرا ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما رواه يحيي وغيره-------- فلا ادري امن القعنبي جاء هذا حين خلط حديث الليث بحديث مالك ام من ابي داود	2449	-4895198823241416979	116	201.5	90	445	26.067415237426758	23	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms1987	false	4516940323303885535	93	123	475	627	1495	300	عن نافع عن -بن عمر قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه --------------------------------فكان سهمان الجيش اثني عشر بع---------------يرا ونفل-- اهل السرية بعيرا بعيرا فكانت سهمانهم ثلاثة عشر بعيرا	1987	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms2450	true	7702475289175565838	173	214	856	1058	1467	300	عن نافع عن ابن عمر قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في جيش قبل نجد وانبعثت سرية من الجيش فكان سهمان الجيش اثني عشر بعيرا اثني عشر بعيرا ونفل ا اهل السرية بعيرا بعيرا فكانت سهمانهم ثلاثة عشر بعيرا	2450	-4895198823241416979	147	266.5	118	202	72.77227783203125	27	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms1080	false	-745004416822411197	97	246	515	1254	1556	300	عن -بن عمر -قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الركعتين بعد المغرب في بيته 1301 يطيل القراءة في الركعتين بعد المغرب اي احيانا لما روي بن ماجه انه كان يقرا فيهما الكافرون والاخلاص حتي يتفرق اهل المسجد ظاهره انه كان يصليهما في المسجد فيحمل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان فعلهما فيه لعذر منعه من دخول البيت والاظهر انه يحمل علي بيان الجواز رواه نصر المجدر هو نصر بن زيد الهاشمي ابو الحسن البغدادي والمجدر علي وزن معظم لقب نصر بن زيد كذا فان التاج القمي بضم القاف وتشديد الميم المكسورة واسنده اي جعله موصولا كما رواه موصولا طلق بن غنام بذكر بن عباس 1302 واما احمد بن يونس وسليمان بن داود فلم يذكرا في روايتهما بن --------عباس لكن قال يعقوب القمي----- كل شء حدثتكم عن جعفر بن ابي المغيرة عن سعيد بن جبير عن النبي صلي- الله عليه وسلم فهو مسند عن -بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم	1080	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms2515	true	4232107636680406560	92	204	432	954	1444	300	عن ابن عباس قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- يطيل القراءة في الركعتين بعد المغرب--------------------------------------------------------------- حتي يتفرق اهل المسجد ذكره ج ابو داود قال حدثنا حسين بن عبدالرحمان ا الجرجراءي 1 قال حدثنا طلق بن غنام ب قال حدثا يعقوب بن عبدالله القمي عن جعفر بن ابي المغيرة قال ج ابو داود تابع طلق بن غنام علي اسناد هذا الحديث -----------------------------------------------------------نصر الم-------------------------------------------------جدر عن يعقوب القمي 2 ورواه د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد بن يونس وسليمان بن داود -عن يعقوب عن ----جعفر عن سعيد مرسلا 3 وقد كان يعقوب القمي يقول كل شء حدثتكم عن جعفر عن س---------------عيد بن جبير عن النبي عليه السلا--------م فهو----- عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم	2515	-4895198823241416979	262	295.5	198	893	29.339305877685547	41	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms2862	false	-264710639255394663	6	46	29	223	1509	300	خلاف ما رواه -بن عمر واختلف في حديثه ------------------------------------وهو حديث يدور علي قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة واختلف اصحاب قتادة عليه في الاستسعاء وهو الموضع المخالف لحديث -بن عمر من رواية مالك وغيره	2862	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms2572	true	-3862358410284607188	5	53	25	257	1418	300	خلاف ما رواه ابن عمر واختلف في حديثه ايضا في ذلك اكثر من الاختلاف في هذا وهو حديث يدور علي قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة واختلف اصحاب قتادة عليه في الاستسعاء وهو الموضع المخالف لحديث ابن عمر من رواية مالك وغيره	2572	-4895198823241416979	194	366.5	154	232	83.62068939208984	38	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms2862	false	-264710639255394663	18	154	83	777	1509	300	قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة واختلف اصحاب قتادة-------- عليه في الاستسعاء وهو الموضع المخالف لحديث بن عم--------------------------------------------------ر من رواية مال-ك وغيره واتفق شعبة------ وهمام علي ترك ذكر السعاية في هذا الحديث والقول قولهم في قتادة عند جميع اهل العلم بالحديث اذا خالفهم في قتادة غيرهم واصحاب قتادة الذين هم حجة فيه هءلاء الثلاث----------------------------------------ة فان اتفق هءلاء الثلاثة لم يعرج علي من خالفهم في قتادة وان اختلفوا نظر فان اتفق منهم اثنان وانفرد واحد فالقول قول الاثنين لا سيما اذا كان احدهما شعبة وليس احد بالجملة في قتادة مثل شعبة لانه كان يوقفه علي الاسناد والسماع---------------------------------------------- وقد اتفق شعبة وهشام في هذا الحديث علي سقوط ذكر الاستسعاء فيه وتابعهما همام وفي هذا تقوية لحديث -بن عمر وهو حديث مدني صحيح لا-يقاس به غيره وهو اولي ما قيل--- في هذا الباب	2862	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms2574	true	1664080953915523613	46	218	224	1053	1451	300	قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شقصا له من مملوك فهو ح--------ر من ماله ان كان له مال وقال روح عتق من ماله ان كان له مال 3 قال ابو عمر فاتفق شعبة وهشام وهمام علي ترك ذكر السعاية في هذا الحديث والقول قولهم في قتادة عند جميع اهل العلم بالحديث اذا خالفهم في قتادة غيرهم واصحاب قتادة الذين هم حجة فيه هءلاء الثلاثة شعبة وهشام الدستواءي وسعيد بن ابي عروبة فان اتفقوا------------ لم يعرج علي من خالفهم في قتادة وان اختلفوا نظر فان اتفق منهم اثنان وانفرد واحد فالقول قول الاثنين لا سيما ان -كان احدهما شعبة وليس احد بالجملة في قتادة مثل شعبة لانه كان يوقفه علي الاسناد والسماع وهذا الذي ذكرت لك قول جماعة اهل العلم بالحديث وقد اتفق شعبة وهشام في هذا الحديث علي سقوط ذكر الاستسعاء فيه وتابعهما همام وفي هذا تقوية لحديث ابن عمر وهو حديث مدني صحيح لا يقاس به غيره وهو اولي ما قيل به في هذا الباب	2574	-4895198823241416979	607	1060.0	481	850	71.4117660522461	114	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms0974	false	-8425418275465291974	162	196	812	991	1535	300	علينا هلال شوال فاصبحنا صياما فجاء ركب من اخر النهار---------------------- فشهدوا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم راوا الهلال بالامس فامر------------------ الناس ---ان يفطروا من يومهم وان يخرجوا لعيدهم من الغد وهكذا	974	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms2622	true	-5379340631940206786	234	269	1121	1309	1457	300	علينا هلال شوال فاصبحنا صياما فجاء ركب من اخر النهار الي النبي عليه السلام فشهدوا--------------------------------- انهم راوا الهلال بالامس فامر النبي عليه السلام الناس ا بان يفطروا من يومهم وان يخرجوا لعيدهم من الغد وه-ذا	2622	-4895198823241416979	145	252.5	118	222	65.31531524658203	24	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms3335	false	7963972946129569314	239	269	1236	1384	1558	300	عن الزهري في الاية ----------------------------------قال مضت السنة ان يردوا في حقوقهم ومواريثهم الي اهل دينهم الا ان ياتوا راغبين في حد -يحكم بينهم فيه فيحكم بينهم بكتاب الله--- وقد قال	3335	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms2648	true	7794272991545138207	206	244	1004	1190	1467	300	عن الزهري في قوله فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم قال مضت السنة ان يردوا في حقوقهم ومواريثهم الي اهل دينهم الا ان ياتوا راغبين في حد ليحكم بينهم فيه فيحكم بينهم بكتاب الله عز وجل قال	2648	-4895198823241416979	140	251.5	111	186	75.26881408691406	27	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms1678	false	1369716104390766235	57	143	283	691	1439	300	قال ابو داود وروي هذا الحديث عن بن عمر الخ حاصل كلامه ان هذا الحديث اي حديث بن عمر في تطليقه امراته حاءضا رواه عنه يونس بن جبير-------------------- وانس بن سيرين وسعيد بن جبير وزيد بن اسلم وابو الزبير ومنصور وفي روايات هءلاء كلهم---------------------- ان النبي صلي الله عليه وسل--م امره ان يراجعها حتي تطهر اي من الحيضة التي طلقها فيها ثم ان شاء طلق وان شاء امسك وليس في رواياتهم ذكر حيضة اخري سوي التي طلقها فيها ومثل هءلاء ر----------------------واه محمد بن عبد الرحم-ن عن	1678	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms2671	true	-6480757350512692339	223	300	1056	1413	1413	300	قال ابو داود قال ابو عمر وكذلك رواه علقمة عن ابن عمر 2 وروا------------------------------------------------------ه يونس بن جبير وعبدالرحمان بن ايمن وانس بن سيرين وسعيد بن جبير وزيد بن اسلم وابو الزبير------------------------ كلهم عن ابن عمر بمعني واحد ان النبي--------- عليه السلام امره ان يراجعها حتي تطهر----------------------------- ثم ان شاء طلق وان شاء امسك لم يذكروا ثم تحيض ثم تطهر قال ابو داود وكذلك رواه عن ابي واءل عن ابن عمر وكذلك ايضا رواه محمد بن عبد-الرحمان عن-	2671	-4895198823241416979	185	220.5	143	475	38.94736862182617	32	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms1406	false	-5567718208257775057	63	125	332	633	1560	300	بن ابي ظبيان عن ابيه عن -بن عباس قال لما فرغ ابراهيم عليه السلام من بناء البيت قيل له اذن في الناس بالحج قال رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال فنادي ابراهيم ياايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العتيق---- فسمعه من بين السماء والارض افلا ترون ان الناس يجيءون من اقصي الارض---- يلبون ومن طريق -----------بن جريج عن	1406	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms2711	true	2814772491843849012	0	62	0	300	1480	300	بن ابي ظبيان عن ابيه عن ابن عباس قال لما فرغ ابراهي------------م من بناء البيت قيل له اذن في الناس بالحج قال رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ---- فنادي ابراهيم --ايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العتيق قال فسمعه ما بين السماء والارض افلا ترو---ن الناس يجيبون من اقطار البلاد 1 يلبون قال وحدثنا حجاج عن ابن جريج عن	2711	-4895198823241416979	262	454.0	206	321	81.61993408203125	46	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms1436	false	-8516902812902707787	230	270	1200	1394	1553	300	الحكم في الفرع دون الاصل ---قال الخليل وغيره حصرت الرجل حصرا منعته وحبسته واحصر هو--- عن بلوغ المناسك ب--مرض او نحوه قالو--------------------------------------------------------ا وعلي هذا خرج قول -بن عباس لا حصر الا حصر العدو ولم يقل لا احصار الا احصار العدو	1436	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms2742	true	917032176139908953	5	55	31	281	1464	300	الحصر في اللغة الحبس والمنع قال الخليل وغيره حصرت الرجل حصرا منعته وحبسته واحصر الحاج عن بلوغ المناسك من مرض او نحوه هكذا قال جعل الاول ثلاثيا من حصرت وجعل الثاني في المرض رباعيا وعلي هذا خرج قول ابن عباس لا حصر الا حصر العدو ولم يقل ---------الا احصار العدو	2742	-4895198823241416979	164	269.5	128	259	63.320465087890625	30	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms1044	false	41990795526064422	136	179	676	890	1515	300	وقد حكي المزني عن الشافعي انه -لو صلي في الخوف بطاءفة ركعتين ثم سلم فصلي بالطاءفة الاخري ركعتين ثم سلم كان جاءزا قال وهكذا صلي النبي صلي الله عليه وسلم ببطن نخل- قال بن عبدالبر وروي ان صلاته هكذا كانت يوم ذات الرقاع	1044	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms2784	true	7681146147464655351	211	255	1050	1265	1489	300	وقد حكي المزني عن الشافعي قال ولو صلي في الخوف بطاءفة ركعتين ثم سلم فصلي بالطاءفة الاخري ركعتين ثم سلم كان جاءزا قال وهكذا صلي النبي صلي الله عليه وسلم ببطن نخلة قال ابو عمر قد -روي ان صلاته هكذا كانت يوم ذات الرقاع	2784	-4895198823241416979	200	375.0	158	216	92.59259033203125	37	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms0282	false	924339799344034611	188	237	947	1203	1499	300	وتغتسل لهما غسلا واحدا وتغتسل لصلاة الصبح علي حدة فامرت بصيغة المجهول والظاهر ان الامر لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت لعبدالرحمن هذه مقولة شعبة اي قال شعبة لشيخه عبد الرحمن هل تحدث هذا الحديث فقال عبد الرحمن لا احدثك عن النبي صلي الله عليه وسلم بشء	282	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms2861	true	7990176163314397793	114	140	598	737	1557	300	وتغتسل لهما غسلا واحدا وتغتسل لصلاة الصبح غسلا قال شعبة -----------------------------------------------------------------قلت لعبدالرحمان اعن النبي عليه السلام قال---------------------------------------------------- لا احدثك عن النبي صلي الله عليه وسلم بشء	2861	-4895198823241416979	99	156.5	80	256	38.671875	16	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms2317	false	953172155150040598	257	298	1399	1592	1599	300	فضالة بن عبيد يقول--------------------------- سمع رسول الله رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله------- ولم يصل علي النبي فقال رسول الله--------------------------- عجل هذا ثم دعاه فقال ل---------ه اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد ربه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي ثم يدعو	2317	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms2915	true	1959852130094414989	178	232	876	1128	1452	300	فضالة بن عبيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع---------- رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله عز وجل ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي عليه السلام عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بحمد الل-ه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي ثم يدعو	2915	-4895198823241416979	156	250.5	120	263	59.315589904785156	30	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms0872	false	-747270874236160970	144	218	816	1164	1550	300	صلي الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده او اخواله من الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر----- او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان يكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل مم----ن صلي معه فمر علي اهل مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت	872	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms3021	true	-1751403747992174314	77	140	364	657	1464	300	صلي الله عليه وسلم ل-------ما قدم المدينة -----------------------------------------صلي قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته ال----بيت وانه صلي او ص-لاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن كان صلي معه فمر علي اهل مسجد----------- فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت	3021	-4895198823241416979	278	510.5	218	357	77.87114715576172	54	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms1217	false	-8109931519370420670	205	234	1041	1168	1501	300	مالك في الموطا عن عبد الله بن دينار انه قال سمعت عبد الله بن عمر وهو يسال عن الكنز ما هو فقال هو المال الذي لا تءدي منه الزكاة	1217	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms3071	true	1932498747946812725	10	34	53	163	1403	300	مالك---------- عن عبد-الله بن دينار انه قال سمعت عبد-الله بن عمر---- يسال عن الكنز ما هو -قال هو المال الذي لا تءدي منه الزكاة	3071	-4895198823241416979	110	189.5	86	127	86.61417388916016	19	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms1533	false	2727254280380026504	218	247	1034	1177	1433	300	من جيب-ه حتي اخرجه من رجليه فنظر القوم اليه----------------- فقال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر------------------ فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قميصي من راسي	1533	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms3108	true	986092942620833460	0	35	0	171	1467	300	من جنبيه حتي اخرجه من رجليه فنظر القوم الي النبي عليه السلام فقال 2-- امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد------ وتشعر علي مكان كذا وكذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قميصي من راسي	3108	-4895198823241416979	132	220.0	104	179	73.7430191040039	25	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms1130	false	-3060903559031251788	214	277	1107	1396	1523	300	من لم ير السجود في المفصل 1403 قال محمد-------------------------------------------------------------------- بن رافع رايته اي هذا الشيخ وهو ازهر بن القاس--------------------------------------------------------------------------------------------------م لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة ---قال التوربشتي هذا ال-حديث ان صح لم يلزم منه حجة لما صح عن ابي هريرة قال سجدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت وفي اقرا باسم ربك وابو هريرة	1130	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms3483	true	2607752709576486505	209	299	978	1392	1395	300	من لم ير السجود في المفصل ما حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قال حدثنا محمد بن رافع قال حدثنا------------- ازهر بن القاسم رايته بمكة قال حدثنا ابو قدامة عن مطر الوراق عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة 44 قال ابو عمر هذا عندي حديث منكر يرده قول------------------ ابي هريرة سجدت----- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت ولم يصحبه ---------ابو هريرة	3483	-4895198823241416979	185	265.5	141	459	40.30501174926758	36	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms0784	false	175360337613849961	192	222	923	1058	1446	300	عمرو بن الحارث عن يحيي بن سعيد ان القاسم حدثه عن عبد الله -----بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال من سنة الصلاة ان تنصب------ اليمني وتجل-----------------------------س علي اليسري	784	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms3582	true	-749832413285279276	18	54	83	258	1496	300	عمرو بن الحارث عن يحيي بن سعيد ان القاسم حدثه عن عبد الله وهو ابن عبد الله بن عمر عن ابيه قال من سنة الصلاة ان تنصب القدم اليمني وتستقبل 34 باصابعها القبلة والجلوس علي اليسري	3582	-4895198823241416979	133	238.0	103	175	76.0	28	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms0677	false	6624080330135225394	256	283	1300	1443	1513	300	في الركعة الاولي حين رفع راسه من السجدة الاخرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا قيد في هذه الرواية والمتقدمة الركعة بالاولي لكن الرواية الاتية بلفظ اذا كان في وتر من صلاته	677	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms3583	true	1833632821571119356	41	110	207	528	1465	300	في الركعة الاولي حين رفع راسه من السجدة الاخرة ثم قام 37 حدثنا عبد الوارث بن سفيان قال حدثنا قاسم بن اصبغ قال حدثنا بكر بن حماد وحدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابو داود قالا حدثنا مسدد قال حدثنا هشيم عن خالد عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث انه راي النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------- اذا كان في وتر من صلاته	3583	-4895198823241416979	72	-21.0	56	392	18.367347717285156	15	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms2416	false	-713753829166526064	181	242	945	1251	1533	300	ان ابا لبابة بن عبد-المنذر حين تاب الله عليه قال يا رسول الله اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب واجاورك اي في مسجدك او اسكن ببيت بجوارك صدقة ولفظ الموطا وانخلع من مالي صدقة الي الله ورسوله اي يصرفها في وجوه البر يجزء عنك الثلث ولفظ الموطا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزيك من ذلك الثلث انتهي و----الحديث	2416	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms3687	true	-8808062150253278915	221	265	1006	1218	1386	300	ان ابا لبابة بن عبد المنذر حين تاب الله عليه قال يا رسول الله اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب واجاورك------------------------------------------------- وانخلع من مالي صدقة الي الله روسوله-------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزيك من ذلك الثلث 4 هكذا هذا الحديث	3687	-4895198823241416979	198	360.5	158	311	63.66559600830078	39	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms2417	false	-1264058110919600243	217	260	1057	1267	1453	300	-بن الساءب بن ابي لبابة ان ابا لبابة بن عبدالمنذر لما تاب الله عليه قال يا-رسول الله ان من توبتي ان اهجر دار قومي واساكن---------------------ك وان انخلع من مالي صدقة لله عزوجل ولرسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزء عنك الثلث	2417	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms3688	true	-4929350511154755130	150	196	685	907	1384	300	ابي الساءب بن ابي لبابة ان ابا لبابة حين ارتبط ف------تاب الله عليه قال يا رسول الله ان من توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب واجاورك و---انخلع من مالي صدقة الي الله و--رسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزي عنك الثلث	3688	-4895198823241416979	172	297.5	134	233	73.81974029541016	32	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms0744	false	-1885702932428585862	1	31	5	148	1540	300	عن عاءشة-------------- قالت اهدي ابو جهم بن حذيفة الي رسول الله-- صلي الله عليه وسلم خميص------ة لها علم فشهد فيها الصلاة فلما انصرف قال ردي هذه الخميصة الي ابي جهم	744	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms3708	true	-1824904755493989662	142	176	679	841	1431	300	ان عاءشة رضي الله عنها قالت اهدي ابو جهم بن حذيفة ل---رسول الله 6 صلي الله عليه وسلم خميصة شامية لها علم فشهد فيها الصلاة فلما انصرف قال ردي هذه الخميصة الي ابي جهم	3708	-4895198823241416979	138	243.5	109	165	83.63636016845703	26	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms0133	false	1768658047924179968	141	201	701	1041	1556	300	تخليل اللحية وقد اختلف السلف الصالحون في ذلك فقال مالك والشافعي والثوري والاوزاع----ي ان تخليل اللحية ليس بواجب في الوضوء -قال مالك-------- وطاءفة من اهل المدينة ولا في غسل الجنابة و-------------------------قال الشافعي وابو حنيفة واصحابهما والثوري والاوزاعي والليث واحمد بن حنبل واسحاق و----------ابو ثور وداود -الطبري واكثر اهل العلم ان تخليل اللحي---------------ة واجب في غسل الجنابة ولا يجب---------- في الوضوء	133	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms3716	true	4248745563102762636	186	251	932	1303	1550	300	تخليل اللحية والذقن فذهب مال-------------------------ك والشافعي والثوري والاوزاعي الي ان تخليل اللحية ليس بواجب في الوضوء وقال مالك واصحابه وطاءفة من اهل المدينة ولا في غسل الجنابة لا يجب تخليل اللحية ايضا وقال الشافعي وابو حنيفة واصحابهما والثوري والاوزاعي والليث واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وابو ثور وداود والطبري واكثر اهل العلم--- تخليل اللحية في غسل الجنابة واجب ---------------ولا يجب ذلك عندهم في الوضوء	3716	-4895198823241416979	281	470.0	232	414	67.87439727783203	40	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms0042	false	-5399221390276466053	201	249	1020	1286	1536	300	اخبرنا--- معمر عن -بن طاوس عن ابيه عن -بن عباس-------- واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات------- قال ابتلاه الله بالطهارة خمس في الراس وخمس في الجسد في الراس قص الشارب والمضمضة والاستنشاق والسواك وفرق الراس وفي الجسد تقليم الاظفار وحلق العانة والخ--تان ونتف الابط وغسل اثر- الغاءط والبول بالماء	42	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms3876	true	-7169147172791605895	193	243	907	1187	1483	300	الرزاق عن معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس في قوله واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال ابتلاه الله بالطهارة خمس في الراس وخمس في الجسد--------- قص الشارب والمضمضة والاستنشاق والسواك وفرق الراس وفي الجسد تقليم الاظفار وحلق العانة والاختتان ونتف الابط وغسل مكان الغاءط والبول بالماء	3876	-4895198823241416979	248	440.0	202	289	85.81314849853516	40	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms1521	false	-5284887964322066227	144	189	706	924	1440	300	عباس قال قال رسول الله------------------- لامراة من الانصار سماها -بن عباس فنسيت اسمها ما منعك ان تحجي معنا قلت لم يك--------------------ن لنا الا ناضحان فحج- ابو ولد----------------ها وابنها علي ناضح- وترك لنا ناضحا ننضح عليه قال فاذا جاء----------------------------------- رمضان فاعتمري ----فان عمرة فيه تعدل حجة	1521	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms4085	true	5021754451503145353	35	96	170	473	1442	300	عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لامراة من الانصار سماها ابن عباس فنسيت اسمها ما منعك ان تحجي معنا العام قالت يا نبي الله انه كان لنا ن----اضحان فركب ابو فلان وابنه تعني زوجها وابنها---- ناضحا وترك نا----ضحا ننضح عليه الماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم فان 146 كان رمضان فاعتمري فيه فان عمرة فيه تعدل حجة	4085	-4895198823241416979	179	268.5	141	315	56.82539749145508	29	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms0275	false	-1386284920900413986	9	101	46	481	1497	300	هذا الكلام اي الجملة المذكورة لفظ حديث هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة وليس من لفظ حديث الزهري عن عروة عن عاءشة زاد بن عيينة فيه اي في حديثه ايضا هذا اللفظ امرها ان تدع الصلاة ايام اقراءها وهو وهم من بن عيينة لان هذه الزيادة لم يذكرها احد من حفاظ اصحاب الزهري عنه غير بن عيينة وسلف تحقيق ذلك و هكذا حديث محمد بن عمرو الاتي عن الزهري فيه شء من الوهم ويقرب حديث محمد بن عمرو في الوهم او زيادة بن عيينة من الكلام الذي زاد الاوزاعي في حديثه	275	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms4121	true	7783036263556623722	111	158	568	789	1453	300	هذا الكلام وانما هذا لفظ ح---------ديث هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قال ابو داود وزاد ابن عي--------------------------ينة فيه--------------------------- امرها ان تدع الصلاة ايام اقراءها وهو وه-------------------------------------------------------------------م من ابن عيينة قال----------- و------حديث محمد بن عمرو ------عن الزهري فيه شء ----------يقرب من---------------------------------------------------- الذي روي الاوزاعي في حديثه	4121	-4895198823241416979	172	272.0	132	435	39.54022979736328	27	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms3443	false	-2022820834435557660	27	82	131	395	1457	300	قم يا عمر فصل بالناس قال فقا-----------------------------------------م فلما كبر عمر سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوته وكان عمر رجلا مجهرا قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاين ابو بكر يابي الله ذلك والمسلمون يابي الله ذلك والمسلمون قال-- فبعث الي ابي بكر فجاء بعد ان صلي عمر تلك الصلاة فصلي بالناس	3443	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms4139	true	3793355964388412563	16	67	67	315	1399	300	-قلت لعمر -صل بالناس وابو بكر غاءب في مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما كب----ر سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوته------------------------ فقال و-----------------------------اين ابو بكر يابي الله ذلك والمسلمون يابي الله ذلك والمسلمون مرتين فبعث الي ابي بكر فجاء بعد ان صلي عمر تلك الصلاة فصلي بالناس	4139	-4895198823241416979	190	306.5	150	307	61.889251708984375	33	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms1816	false	-1949207698694325237	41	83	195	385	1460	300	ابي مراوح التي عند مسلم-------------- انه قال يا-رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي ج---ناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه وهذا	1816	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms4153	true	-2751434151688301781	53	100	242	450	1402	300	ابي مراوح 122 عن حمزة بن عمرو الاسلمي انه قال يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي من جناح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه فهذا	4153	-4895198823241416979	175	327.5	135	208	84.13461303710938	38	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms0076	false	-2670420299426162984	54	78	262	385	1489	300	وسفيان بن عيينة وحفص بن غياث ومحمد بن اسحاق وشجاع بن الوليد وحماد بن زيد ووكيع وابي معاوية والمفضل بن فضالة ومحمد بن كنانة	76	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms4196	true	-4182075632338623416	197	221	974	1097	1454	300	وسفيان بن عيينة وحفص بن غياث ومحمد بن اسحاق وشجاع بن الوليد وحماد بن زيد ووكيع وابو معاوية والمفضل بن فضالة ومحمد بن كناسة	4196	-4895198823241416979	121	240.0	97	123	98.37398529052734	22	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms0341	false	143481365181627670	241	300	1242	1554	1554	300	ابي سعيد الخدري الذي اخرجه المءلف في كتاب الصلاة قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي القوم ذلك ------القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	341	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms4224	true	7298797636536913029	201	254	1023	1301	1532	300	ابي سعيد الخدري ---------------------------------قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي------ ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاء --نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4224	-4895198823241416979	270	506.0	220	319	84.63949584960938	49	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms0517	false	4319846620231346277	0	39	0	193	1530	300	صلي الله عليه وسلم وذكر الحديث قالت فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس عن يسار ابي بكر فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي به-------------------------------- والناس يقتدون ب-----ابي بكر	517	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms4284	true	3117845201950858838	147	194	713	940	1446	300	صلي الله عليه وسلم ان قم كما ان---ت فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس عن يسار ابي بكر فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس يقتدون بصلاة ابي بكر	4284	-4895198823241416979	177	317.5	140	230	76.9565200805664	35	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms1553	false	8259691346759388933	130	171	712	904	1585	300	ابي هريرة قال لقيت بصرة بن ابي بصرة الغفاري فقال من اين اقبلت فقلت من الطور فقال لو ادركت- قبل ان يخرج اليه ما خرجت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد قال	1553	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms4311	true	-6583868016644168809	81	117	380	551	1377	300	ابو هريرة ف---لقيت بصرة بن ابي بصرة الغفاري فقال من اين اقبلت فقلت من الطور فقال لو ادركتك قبل ان تخرج اليه ما خرجت سمعت رسول الله------------------- يقول لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد الي	4311	-4895198823241416979	163	296.0	127	193	84.4559555053711	29	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms0209	false	8769371579864972096	187	242	949	1222	1528	300	زيد بن الخالد الجهني------ انه سال عثمان بن عفان فقال---- ارايت اذا جامع الرجل بامراته فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب فامروه بذلك اخرجه	209	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms4354	true	3907294211743898177	249	293	1188	1407	1438	300	زيد بن --خالد الجهني اخبره انه سال عثمان بن عفان -قال قلت ارايت اذا جامع الرجل -امراته ولم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره---------- سمعته من رسول الله قال وسال---------------- عن ذلك عليا----------- والزبير---------- وطلحة------------- وابي بن كعب فامروه بذلك وذكره	4354	-4895198823241416979	196	305.0	154	283	69.25794982910156	31	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms2288	false	-3365964059049671447	116	153	587	775	1541	300	منسوخة وقالوا لا يجلس من اتبع الجنازة حتي توضع عن اعناق الرجال منهم الحسن بن علي وابو هريرة و------------------بن عمر وب-ن الزبير وابو سعيد و-------ابو موسي----------------------------------- وذهب الي ذلك الاوزاعي واحمد واسحاق وبه قال محمد بن الحسن	2288	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms4448	true	6818941707653892249	14	59	78	322	1485	300	منسوخة وقالوا لا يجلس من اتبع الجنازة حتي توضع من اعناق الرجال ال-----حسن بن علي وابو هريرة والمسور بن مخرمة وابن عمر وابن الزبير وابو سعيد الخدري وابو موسي الاشعري والنخعي والشعبي وابن سيرين وذهب الي ذلك الاوزاعي واحمد واسحاق وبه قال محمد بن الحسن	4448	-4895198823241416979	178	320.0	142	249	71.48594665527344	31	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms1139	false	-8470066206328388042	73	102	374	514	1541	300	عن -بن محيريز ان رجلا من بني كنانة ق--------------------------------------------------------------ال المنذري واخرجه النساءي وبن ماجه ق----------------------------------------------ال ابو عمر النمري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يختلف عن مالك في اسناد هذا الحديث وهو----- صحيح ثابت	1139	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms4462	true	4370701315190530114	130	235	630	1131	1446	300	عن ابن محيريز ان رجلا من بني كنانة يدعي المخدجي سمع رجلا بالشام يكني ابا محمد يقول ان الوتر واجب قال المخدجي فرحت الي عبادة بن الصامت فاعترضت له وهو راءح الي المسجد فاخبرته بالذي قال ابو محمد قال عبادة كذب ابو محمد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله عز وجل علي العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء ادخله الجنة 714 لم يختلف عن مالك في اسناد هذا الحديث فهو حديث صحيح ثابت	4462	-4895198823241416979	101	138.0	77	501	20.15968132019043	18	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms3517	false	-5950687187550157303	25	70	120	334	1570	300	ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة------------------------------------------------- قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول الله	3517	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms4488	true	-3659000146693892861	107	158	502	746	1416	300	ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا من رسول الله------------------- واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول الله	4488	-4895198823241416979	195	367.0	154	263	74.14448547363281	40	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms0420	false	4144542615613045674	33	146	162	680	1430	300	محمد بن اسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما اجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضرب بالناقوس------------------ وهو له كاره لموافقته النصاري طاف بي----- من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت له يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي خير من ذلك ف---قلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي	420	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms4566	true	-2966269390433958027	190	300	921	1425	1425	300	محمد بن مسلم---- الزهري عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما اجمع رسول الله------------------- ان يضرب -الناقوس يجمع الناس للصلاة وهو له كاره لموافقة- النصاري طاف بي طاءف من الليل----- وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران -في يده ناقوس يحمله قال فقلت--- يا عبد الله -تبيع الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به للص----لاة قال افلا ادلك علي خير ما ذلك قال قلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي-	4566	-4895198823241416979	470	843.5	366	544	86.39705657958984	94	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms0420	false	4144542615613045674	146	289	680	1373	1430	300	الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر غير بعيد قال ثم تقول اذا اق-مت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الاال-له اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله -لا الاالله قال فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه الرءيا حق ان شاء الله ----ثم امر بالتاذين فكان بلال مولي ابي بكر يءذن بذلك ويدعو رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة قال فجاءه فدعاه ذات غداة الي ال-----فجر----- فقيل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ناءم---- فصرخ بلال باعلي صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد بن المسيب فادخلت هذه الكلمة في التاذين الي صلاة الفجر	420	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms4567	true	-1503611703952683479	0	135	0	650	1408	300	الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ----ثم استاخر غير بعيد ثم قال تقول اذا اقيمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا ---الله قال فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته ف---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه الرءيا حق ان شاء الله قال ثم امر بالتاذين فكان بلال مولي ابي بكر يءذن بذلك ويدعو رسول الله الي الصل-------------------اة قال فجاء------ه ذات غداة الي صلاة الفجر فقال فقيل له ان رسول الله------------------- ناءم قال فصرخ بلال باعلي صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد بن المسيب ف-دخلت هذه الكلمة في التاذين ---بصلاة الفجر	4567	-4895198823241416979	615	1128.0	486	714	86.13445281982422	116	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms0908	false	-2137608655361997690	126	208	604	989	1422	300	حدثنا ابو بكر -بن ابي شيبة---- حدثنا شيخ لنا عن عبد الحميد بن جعفر عن محمد بن يحيي بن حبان عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن ابيه قال خطبنا----- النبي صلي الله عليه وسلم قال المز----------------------------------------------------------ي هذا الشيخ هو محمد بن عمر الواقدي وحاصل الكلام ان الحديث اختلف----------------------------- في اسناده من وجوه الاول الاختلاف علي يحيي بن سعيد الانصاري فروي عمرو بن الحارث --------------عن يحيي بن سعيد الانصاري عن محمد بن يحيي بن حبان ع-------ن النبي صلي الله عليه وسلم	908	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms4576	true	5870295039819924945	83	170	385	812	1447	300	حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا شيخ لنا عن عبد الحميد بن جعفر عن محمد بن يحيي بن حبان عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن ابيه قال خطبنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم جمعة فقال وما علي احدكم لو اشتري ثوبين لجمعته سوي ثوبي مهنته في هذا--------------------------------------------- الحديث اتخاذ الثياب واكتسابها والتجمل بها في الجمعة وكذلك الاعياد والله الموفق للصواب حديث سابع وخمسون ليحيي بن سعيد 67067067 067 مالك عن يحيي بن سعيد ------------------------------ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم	4576	-4895198823241416979	228	305.0	172	503	45.328033447265625	45	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms2541	false	4487017283010836708	119	213	573	1022	1452	300	قال مالك وتفسير ذلك في-ما نري بضم النون نظن ان يشتري الرجل او المراة العبد او الام-------------------ة ثم يقول للذي اشتري م-نه او تكاري منه اعطيك دينارا او درهما او اكثر من ذلك او اقل علي اني ان تركت السلعة المبتاعة فما اعطيتك لك ولا رجوع لي به عليك ولفظ الموطا علي اني ان اخذت السلعة او ركبت ما تكاريت منك فالذي اعطيتك هو من ثمن السلعة او من كراء الدابة وان تركت ابتياع السلعة او كراء الدابة فما اعطيتك لك باطل بغير شء انتهي قال الزرقاني هو باطل عند ال--------فقهاء لما فيه من	2541	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms4657	true	7123013829792888973	0	79	0	375	1472	300	قال مالك و------ذلك في ما نري والله اعلم--- ان يشتري الرجل---------- العبد او الوليدة او يتكاري الدابة ثم يقول للذي اشتراه منه او تكاري منه اعطيك دينارا او درهما او اكثر من ذلك او اقل علي اني------------------------------------------------------------------------------ ان اخذت السلعة او ركبت ما تكاريت منك فالذي اعطيتك هو من ثمن السلعة او من كراء الدابة وان تركت ابتياع السلعة او كراء الدابة فما اعطيتك لك باطل بغير شء------ قال ابو عمر علي قول مالك هذا جماعة فقهاء الامصار من	4657	-4895198823241416979	305	530.5	237	478	63.807533264160156	59	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms2835	false	5164494582643973001	230	300	1180	1484	1484	300	يونس عن ---------بن شهاب ان ابا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف حدثه ان رسول الله قال لا عدوي ويحدث ان رسول الله قال لا يورد ممرض علي مصح قال ابو سلمة كان ابو هريرة يحدثهما كلتيهما عن رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صمت ابو هريرة بعد ذلك عن قوله لا عدوي واقام علي ان لا يورد ممرض علي مصح قال فقال الحارث -بن ابي ذباب وهو -بن عم ابي هريرة قد-	2835	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms4664	true	-3722814125123293671	52	125	250	578	1401	300	يونس بن يزيد عن ابن شهاب ان ابا سلمة بن عبد الرحمن------- حدثه قال------------------------------------------------------------------------------ كان ابو هريرة يحدثن---------ا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي وحدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يورد ممرض علي مصح الحديثين كليهما ثم صمت ابو هريرة بعد ذلك عن قوله لا عدوي واقام علي ان لا يورد ممرض علي مصح قال فقال الح-رث ابن ابي ذباب وهو ابن عم ابي هريرة قد	4664	-4895198823241416979	204	315.0	156	423	48.226951599121094	41	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms2836	false	8843727090434956023	0	83	0	392	1495	300	كنت اسمعك يا-ابا هريرة تحدثنا مع هذا الحديث حديثا اخر قد سكت عنه كنت تقول قال رسول الله لا عد-------------------وي فابي ابو هريرة ان يعرف ذلك وقال لا يورد ممرض علي مصح فما راه من المماراة الحارث في ذلك حتي غضب ابو هريرة فرطن بالحبشية فقال للحارث اتدري م--ا قلت قال لا قال ابو هريرة اني قل------ت ابيت قال ابو سلمة ولعمري لقد كان ابو هريرة يحدثنا ان رسول الله------------------- قال لا عدوي-------- فلا ادري انسي ابو هريرة او نسخ احد القولين الاخر	2836	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms4664	true	-3722814125123293671	125	218	578	1009	1401	300	كنت اسمعك يا ابا هريرة تحدثنا مع هذا الحديث حديثا اخر قد سكت عنه كنت تقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي فابي ابو هريرة ان يحدث ذلك وقال لا يورد ممرض علي مصح فما راه الح-------------رث في ذلك حتي غضب ابو هريرة ورطن بالحبشية فقال للح-رث اتدري ماذا قلت قال لا قال ابو هريرة اني اقول ابيت ابيت قال ابو سلمة فلعمري لقد كان ابو هريرة يحدث-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي ولا هام فلا ادري انسي ابو هريرة او نسخ احد القولين الاخر	4664	-4895198823241416979	361	655.0	281	447	80.76062774658203	72	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms1530	false	5069484059597834770	193	279	978	1402	1505	300	عن محرش الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من الجعرانة ليلا فدخل مكة ليلا فقضي عمرته ثم خرج من ليلته فاصبح بالجعرانة كباءت فلما زالت الشمس من الغد خرج في بطن سرف حتي جامع الطريق طريق جمع بسرف فمن اجل ذلك خفت عمرته علي الناس انتهي ولفظ احمد في مسنده ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج من الجعرانة--------- معتمرا فدخل مكة ليلا----------- ثم خرج من تحت ليلته فاصبح بالجعرانة كباءت ---فلما زالت الشمس ------------اخذ في بطن سرف حتي جامع الطريق طريق المدينة	1530	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms4794	true	468197565768832827	189	232	918	1135	1469	300	عن محرش الكعبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج من الجعرانة حين امسي معتمرا فدخل مكة ليلا فقضي عمرته ثم خرج من تحت ليلته فاصبح بالجعرانة كباءت حتي اذا زالت الشمس خرج من الجعرانة في بطن سرف حتي جامع الطريق طريق المدينة	4794	-4895198823241416979	177	310.5	141	459	38.56209182739258	33	JK000264-ara1	JK000585-ara1
JK000264-ara1.ms1531	false	5306484477726033116	0	26	0	132	1537	300	ثم خرج من تحت ليلته فاصبح بالجعرانة كباءت حتي اذا زالت الشمس خرج من الجعرانة في بطن سرف حتي جامع الطريق طريق المدينة بسرف انتهي قال	1531	2562114315443329862	JK000585-ara1.ms4794	true	468197565768832827	209	234	1018	1144	1469	300	ثم خرج من تحت ليلته فاصبح بالجعرانة كباءت حتي اذا زالت الشمس خرج من الجعرانة في بطن سرف حتي جامع الطريق طريق المدينة بسرف------ قال	4794	-4895198823241416979	126	244.5	101	132	95.45454406738281	24	JK000264-ara1	JK000585-ara1