id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0042	true	-5399221390276466053	208	249	1051	1286	1536	300	عن -بن عباس-------- واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات قال ابتلاه الله بالطهارة خمس في الراس وخمس في الجسد في الراس قص الشارب والمضمضة والاستنشاق والسواك وفرق الراس وفي الجسد تقليم الاظفار وحلق العانة والختان ونتف الابط وغسل اثر- الغاءط والبول بالماء	42	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms0225	false	5807144383303721384	201	243	1060	1298	1592	300	عن ابن عباس في قوله واذ ابتلي ابراهيم ربه------- قال ابتلاه الله بالطهارة خمس في الراس وخمس في الجسد في الراس قص الشارب والمضمضة والاستنشاق والسواك وفرق الراس وفي الجسد تقليم الاظفار وحلق العانة والختان ونتف الابط وغسل مكان الغاءط والبول بالماء	225	5546722295972043744	225	420.5	185	245	91.83673095703125	37	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms0259	true	-7395350893419594991	137	179	682	899	1563	300	المحيض اي الحيض او مكانه ماذا يفعل بالنساء في---ه قل هو اذي قذر او محله اي شء يتاذي به اي براءحت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاعتزلوا النساء اي اتركوا وطءهن في المحيض اي وقته او مكانه --------------------------------------------------------------------والمراد من هذا الاعتزال ترك المجامعة لا ترك المجالسة و--الملابسة	259	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms0372	false	8718567940502179840	189	265	1016	1408	1574	300	ال-حيض اي الحوض لان الماء يحوض اليه اي يسيل وقوله قل هو اذي اي قل هو------ شء يتاذي به اي براءحته والاذي كناية عن القذر ويطلق علي القول المكروه ومنه قوله تعالي لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي ومنه قوله تعالي ودع اذاهم وقوله فاعتزلوا النساء---------------- في المحيض اي فاجتنبوهن في رمان الحيض ان حمل المحيض علي المصدر او في محل الحيض ان حمل علي الاسم والمراد من هذا الاعتزال ترك المجامعة لا ترك المجالسة او الملامسة	372	5546722295972043744	142	195.0	114	415	34.21686935424805	21	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms0436	true	-2646541689645580308	179	216	908	1076	1518	300	وكيع وعبد بن حميد و-بن جرير و-بن ابي حاتم عن علي قال من ادركه رمضان وهو مقيم ثم سافر فقد لزمه الصوم لان الله يقول فمن شهد منكم الشهر فليصمه واخرج سعيد بن منصور عن -بن عمر	436	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms0301	false	-1675613657930042043	225	261	1157	1321	1516	300	------عبد بن حميد وابن جرير وابن ابي حاتم عن علي قال من ادرك- رمضان وهو مقيم ثم سافر فقد لزمه الصوم لان الله يقول فمن شهد منكم الشهر فليصمه واخرج سعيد بن منصور عن ابن عمر	301	5546722295972043744	161	294.5	125	171	94.15204620361328	31	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms0437	true	-5866621841954907775	0	63	0	328	1548	300	الي قوله وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فكان من شاء صام ومن شاء اطعم مسكينا فاجزا ذلك عنه ثم ان الله عز وجل انزل الاية الاخري شهر رمضان الذي انزل فيه القران الي قوله فمن شهد منكم الشهر فليصمه فاثبت الله صيامه علي------ المقيم الصحيح ورخص فيه للمريض والمسافر وثبت الاطعام للكبير الذي لا يستطيع الصيام فهذان حالان للحديث قال ---بن ابي	437	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms0296	false	2963612988688036963	104	158	542	825	1519	300	الي قوله وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فكان من شاء صام ومن شاء اطعم مسكينا فاجزا ذلك عنه ثم ان الله ا-------نزل الاية الاخري---------------------------------------- فمن شهد منكم الشهر فليصمه فاثبت الله صيامه علي الصيح المقيم------- ورخص فيه للمريض والمسافر وثبت الاطعام للكبير الذي لا يستطيع الصيام ثم ذكر تمام الحديث واخرج ابن ابي	296	5546722295972043744	259	464.5	209	337	76.85459899902344	45	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms0621	true	1844612453344850725	39	208	197	1092	1573	300	الي الانفال وهي من المثاني اي من السبع المثاني وهي السبع الطوال وقال بعضهم المثاني من القران ما كان اقل من المءين ويسمي جميع القران مثاني لاقتران اية الرحمة باية العذاب وتسمي الفاتحة مثاني لانها تثني في الصلاة او ثنيت في النزول وقال في النهاية المثاني السور التي تقصر عن المءين وتزيد عن المفصل كان المءين جعلت مبادء والتي تليها مثاني انتهي فجعلتموهما في السبع الطوال بضم ففتح ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم -------قال في المرقاة توجيه السءال ان الانفال ليس من السبع الطوال لقصرها عن المءين لانها سبع وسبعون اية وليست غيرها لعدم الفصل بينها وبين براءة كان النبي صلي الله عليه وسلم مما تنزل عليه الايات وفي رواية الترمذي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد فيدعو--------------------- بعض من كان يكتب له الوحي كزيد بن ثابت وغيره وفي السورة التي يذكر فيها كذا وكذا كقصة هود وحكاية يونس وكانت الانفال من او--ل ما نزل عليه بالمدينة وكانت براءة من اخر ما نزل من القران	621	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms1489	false	-8094894090255306155	30	110	161	576	1529	300	الي الانفال وهي من المث--------------------اني و---الي براءة وه---------------------------------------ي من المءين فقرنتم بينهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها- في--------------------------------------- السبع الطول ما حملكم علي ذلك فقال عثمان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في ا-----لسورة التي يذكر فيها كذا وكذا وك---------------------انت الانفال من اواءل ما نزل----- بالمدينة وكانت براءة من اخر---------- القران	1489	5546722295972043744	302	443.5	240	925	32.64864730834961	52	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms0713	true	-2875021562333093046	11	66	59	345	1518	300	عن ابي هريرة عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال من قرا منكم والتين والزيتون فانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكمين فليقل---- وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي ا-----ليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات----- فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا	713	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms4226	false	-2243668781113052810	173	232	857	1162	1507	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من قرا منكم والتين والزيتون فانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكمين فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي قوله اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات عرفا فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا	4226	5546722295972043744	273	508.5	220	309	88.34951782226562	49	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms0872	true	-747270874236160970	142	193	807	1047	1550	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده او اخواله من الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان يكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل مم----ن صلي معه	872	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms0246	false	3564436286136654871	253	300	1326	1545	1545	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ----اول ما نزل المدينة نزل علي---------- اخواله من الانصار وانه صلي الي بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وان -----اول صلاة صلاها----- العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن كان صلي معه-	246	5546722295972043744	207	368.5	163	244	84.83606719970703	41	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms1082	true	7718667493405906259	151	225	754	1134	1501	300	والحاكم------ والبيهقي -وغيرهم عن -بن عباس قال لما نزلت اول المزمل كانوا يقومون نحوا من قيامهم في شهر رمضان حتي انزل اخرها وكان بين اولها واخرها نحو من سنة واخرج --------------بن جرير وغيره ع---------------ن ابي عبد الرحمن السلمي قال لما نزلت يا-ايها المزمل قاموا حولا حتي ورمت اقدامهم وسوقهم حتي نزلت فاقرءوا ما تيسر منه فاستراح الناس واخرج بن جرير وغيره عن سعيد بن جبير قال لما نزلت ياايها المز---------------------------------------مل قم الليل الا قليلا	1082	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms4187	false	-2759017560340270613	34	125	162	618	1484	300	والحاكم وصححه والبيهقي في سننه عن ابن عباس قال لما نزلت اول المزمل كانوا يقومون نحوا من قيامهم في شهر رمضان حتي -نزل اخرها وكان بين اولها واخرها نحو من سنة واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن نصر عن ابي عبد الرحمن السلمي قال لما نزلت يا ايها المزمل قاموا حولا حتي ورمت اقدامهم وسوقهم حتي نزلت فاقرءوا ما تيسر منه فاستراح الناس واخرج ابو داود في ناسخه وابن نصر وابن مردويه والبيهقي في سننه من طريق عكرمة عن ابن عباس قال في المزمل قم الليل الا قليلا	4187	5546722295972043744	317	562.5	255	457	69.36542510986328	54	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms1162	true	-7784023656381907876	19	55	100	278	1503	300	واخرج -بن ابي حاتم عن -بن عباس قال اعطي موسي التوراة في سبعة الواح من زبرجد فيها تبيان لكل شء وموعظة فلما جاء بها فراي بني اسراءيل عكوفا علي عبادة العجل رمي بالتوراة من يده فتحطمت	1162	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms1348	false	-5941437079002738948	265	299	1385	1554	1559	300	واخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس قال اعطي موسي التوراة في سبعة الواح من زبرجد فيها تبيان لكل شء وموعظة ولما جاء---- فراي بني اسراءيل عكوفا علي------ العجل رمي -التوراة من يده فتحطمت	1348	5546722295972043744	166	302.0	132	180	92.22222137451172	30	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms1162	true	-7784023656381907876	55	92	278	474	1503	300	فرفع الله منها ستة اسباع وبقي سبع فلما القي م--و----------سي الالواح اي طرحها غضبا رفعت اثنتان وبقين اربع وفي الحلية ---------------------------------------------عن مجاهد ----------------قال كانت الالواح من زمرد فلما القاها موسي ذهب التفصيل يعني اخبار الغيب وبقي الهدي	1162	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms1349	false	7311040223849800710	4	47	21	236	1555	300	فرفع الله منها ستة اسباع وبقي سبع فلما ذهب عن موسي الغضب اخذ الالواح------------------------------------- وفي نسختها هدي ورحمة قال فيما بقي منها واخرج ابن المنذر عن مجاهد او سعيد بن جبير قال كانت الالواح من زمرد فلما القاها موسي ذهب التفصيل و-----------------بقي الهدي	1349	5546722295972043744	127	198.5	101	269	47.21189498901367	21	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms1206	true	-3481955437500450619	277	300	1446	1554	1554	300	الطبراني في الصغير عن علي انه------------ لدغت النبي------------------------ عقرب وهو يصلي فلما فرغ قال لعن الله العقرب لا تدع مصليا ولا غيره ثم-	1206	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms4524	false	1292410617924468449	108	139	556	701	1478	300	الطبراني في الصغير عن علي بن ابي طالب قال لدغت النبي صلي الله عليه واله وسلم عقرب وهو يصلي فلما فرغ قال لعن الله العقرب لا تدع مصليا ولا غيره ثم	4524	5546722295972043744	106	182.5	84	145	73.10344696044922	20	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms1406	true	-5567718208257775057	58	120	309	613	1560	300	ابي حاتم من طريق قابوس بن ابي ظبيا-----ن عن ابيه عن بن عباس قال لما فرغ ابراهيم عليه السلام من بناء البيت قيل له --------------اذن في الناس بالحج قال رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال فنادي ابراهيم يا------ايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العتيق فسمعه من بين السماء والارض افلا ترون ان الناس يجيءون من اقصي الارض يلبون	1406	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms2610	false	1886230309749603978	153	216	781	1084	1527	300	ابي حاتم والحاكم وصححه والبيهقي في السنن عن ا-------بن عباس قال لما فرغ ابراهيم ------------من بناء البيت قال رب قد فرغت فقال واذن في الناس بالحج قال رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال رب كيف اقول قال قل يا ايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العتيق فسمعه من في- السماء والارض ا-لا تري انهم----- يجيءون من اقصي الارض يلبون	2610	5546722295972043744	230	371.0	179	329	69.9088134765625	41	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms1458	true	-3392601867823040472	200	277	985	1369	1484	300	بين الصفا والمروة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لءن سعيت فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسعي ولءن مشيت فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي قال الترمذي الذي يستحبه اهل العلم ان يسعي بين الصفا والمروة فان لم يسع مشي بين الصفا و المروة راوه جاءزا انتهي قلت وجاء في مسند احمد من رواية--------------------------------------- حبيبة بنت ابي تجراة قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بين الصفا والمروة والناس بين يديه وهو وراءهم يسعي	1458	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms0262	false	-7546382799650562330	228	297	1150	1508	1521	300	بين الصفا والمروة ولا عمرته لان الله قال ان الصفا والمروة من شعاءر الله واخرج الطبراني عن ابن عباس قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال --------------------ان الله كتب عليكم السعي فاسعوا واخرج احمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مسنده والشافعي وابن سعد وابن المنذر وابن قانع والبيهقي عن حبيبة بنت ابي تجراة قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بين الصفا والمروة والناس بين يديه وهو وراءهم يسعي	262	5546722295972043744	155	212.5	122	541	28.650646209716797	28	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms1599	true	3723378583532259905	83	155	431	766	1523	300	عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس هل تدري ما صنعت وبما افتيت وقد سارت بفتياك الركبان وقالت فيه- الشعراء قال وما قالت -قلت قالوا قد قلت للشيخ لما طال مجلسه يا-صاح هل لك في فتيا -بن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر الناس فقال بن عباس انا لله وانا اليه راجعون--- والله ما بهذا افتيت ولا هذا اردت ولا ا------------------------------حللت -----الا مثل ما احل الله	1599	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms0775	false	5103803574126894708	229	300	1169	1508	1508	300	عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ماذ------ا صنعت ذهبت الركاب-------- بفتياك-------- وقالت فيها الشعراء قال وما-قالوا قلت قالوا اقول-- للشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس هل لك في رحضة الاعطاف انسة تكون مثواك حتي مصدر الناس فقال-------- انا لله وانا اليه راجعون لا والله ما بهذا افتيت ولا هذا اردت ولا احللتها الا للمضطر في لفظ ولا احللت منها الا---- ما احل الله-	775	5546722295972043744	275	440.0	215	377	72.94429779052734	49	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms1614	true	-456763748858571265	240	288	1251	1480	1531	300	جريج------------ عن عكرمة انها نزلت في قصة خاصة قال نزلت---------- في كب-شة بنت-------- معن بن عاصم من الاوس وكانت تحت ابي قيس بن الاسلت فتوفي عنها فجنح عليها ابنه فجاءت---- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يانبي الله لا انا ورثت زوجي ول----ا تركت فانكح فنزلت هذه الاية	1614	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms0751	false	-2990023418121009751	165	214	830	1064	1525	300	جرير وابن المنذر عن عكرم----------------------ة قال نزلت هذه الاية في كبيشة بنت معمر بن معن بن عاصم من الاوس -كانت عند ابي قيس بن الاسلت فتوفي عنها فجنح عليها ابنه فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت----------- لا انا ورثت زوجي ولا انا تركت فانكح فنزلت هذه الاية	751	5546722295972043744	191	313.5	150	268	71.2686538696289	32	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms1662	true	-4548337233234979035	148	173	780	899	1541	300	في تحليله ولا تحريمه شء والقياس انه حلال ولكن---------------------- قال--------------- الربيع و-----الله الذي لا اله الا هو------------------------------------- لقد نص الشافعي ---علي تحريمه في ستة كتب	1662	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms0375	false	3897645599426911225	52	94	251	452	1542	300	في تحليله ولا تحريمه شء والقياس انه حلال وقد روي ذلك ابو بكر الخطيب قال ابن الصباغ كان الربيع يحلف بالله الذي لا اله الا هو لقد كذب ابن عبدالحكم علي الشافعي في ذلك فان الشافعي نص علي تحريمه في ستة كتب	375	5546722295972043744	109	176.0	86	201	54.22885513305664	18	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms1762	true	1274350691496316011	199	276	1016	1409	1528	300	ولا تكرهوا فتياتكم اي اماءكم علي البغاء اي علي الزني وتمام الاية ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم قال المنذري وقد اخرج مسلم في الصحيح من حديث جابر بن عبد الله ان جارية لعبد الله بن ابي بن سلول يقال لها مسيكة واخري يقال لها اميمة فكان يريدهما علي الزني فشكتا ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله عزوجل ولا تكرهوا فتياتكم عل--------ي البغاء ان --	1762	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms2748	false	4672279720685240868	86	150	439	775	1561	300	ولا تكرهوا فتيات----------كم علي البغاء------------------------- ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم هكذا كان يقرءها وذكر مسلم في --صحيحه عن---- جابر------------ ان جارية لعبد الله بن ابي-------- يقال لها مسيكة واخري يقال لها اميمة فكان يريدهما علي الزنا فشكتا ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله------ ولا تكرهوا فتياتكم الاية واخرج البزار وابن	2748	5546722295972043744	296	490.5	237	403	73.44913482666016	52	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms1946	true	4436023460395769708	4	44	24	225	1444	300	فركب البحر فاصابتهم عاصف فقال اصحاب السف-------------ينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا ها هنا فقال عكرمة والله لءن لم ينجني من البحر الا الاخلاص لا ينجيني في البر غيره اللهم ان لك علي عهدا ان انت عافيتني مما	1946	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms1667	false	-8311054797984260164	263	300	1363	1554	1554	300	وركب البحر فاصاب-هم عاصف فقال اصحاب السفينة لاهل السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيء-------ا فقال عكرمة------ لءن لم ينجني في البحر---- الاخلاص ما ينجيني في البر غيره اللهم ان لك---- عهدا ان انت عافيتني مما-	1667	5546722295972043744	174	306.5	140	214	81.30841064453125	29	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms1946	true	4436023460395769708	138	179	665	862	1444	300	عبد الله بن سعد بن ابي سرح الذي كان علي مصر كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فازله الشيطان فلحق بالكفار فامر ب----------ه ان يقتل يوم الفتح فاستجار له عثمان بن عفان فاجاره رسول الله صلي الله عليه وسلم	1946	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms2172	false	-4021473712400134996	148	184	744	919	1504	300	عبد الله بن سعد بن ابي سرح -----------------كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فازله الشيطان فلحق بالكفار فامر به رسول الله ان يقتل يوم الفتح فاستجار له ع---------------ثمان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2172	5546722295972043744	161	300.0	127	207	77.77777862548828	32	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms1946	true	4436023460395769708	138	179	665	862	1444	300	عبد الله بن سعد بن ابي سرح الذي كان علي مصر كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فازله الشيطان فلحق بالكفار فامر به------------------------- ان يقتل يوم الفتح---- فاستجار له عثمان بن عفان فاجاره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1946	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms2177	false	589055520932996833	88	129	412	613	1468	300	عبد الله------- بن ابي سرح الذي ------------كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فازله الشيطان فلحق بالكفار فامر به النبي صلي الله عليه وسلم ان يقتل يوم --فتح مكة فاستجار له عثمان بن عفان فاجاره----- النبي صلي الله عليه وسلم	2177	5546722295972043744	169	297.0	134	227	74.4493408203125	32	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms1981	true	7380447916861247500	244	300	1275	1571	1571	300	في مسنده من حديث عبادة بن الصامت قال خرجت- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهدت معه بدرا فالتقي الناس فهزم الله العدو فانطلقت طاءفة في اث-رهم يهزمون ويقتلون واكبت طاءفة علي الغناءم يحوزونه ويجمعونه واحدقت طاءفة برسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصيب العدو منه غرة حتي اذا كان الليل وفاء الناس بعضهم-	1981	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms1405	false	8180796516205854448	29	84	158	450	1621	300	في -سننه عن----- عبادة بن الصامت قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهدت معه بدرا فالتقي الناس فهزم الله العدو فانطلقت طاءفة في اثارهم يهزمون ويقتلون واكبت طاءفة علي العسكر- يحوزونه ويجمعونه واحدقت طاءفة برسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصيب العدو منه غرة حتي اذا كان الليل وفاء الناس بعضهم	1405	5546722295972043744	282	525.0	228	299	94.31438446044922	49	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms1981	true	7380447916861247500	44	118	227	628	1571	300	والبيهقي وغيرهما من حديث بن عباس قال لما كان يوم بدر قال النبي صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا فله كذا وكذا ومن اسر اسيرا فله كذا وكذا فاما المشيخة فثبتوا تحت الرايات واما الشبان فتسارعوا الي القتل والغناءم فقالت المشيخة للشبان اشركونا معكم فانا كنا لكم ردءا ولو كان منكم شء للجاتم الينا فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فقس-------------------------م الغناءم بينهم بالسوية	1981	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms1406	false	112847041806466336	208	284	994	1401	1482	300	والبيهقي في الدلاءل عن ا-بن عباس قال لما كان يوم بدر قال النبي صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا فله كذا وكذا ومن اسر اسيرا فله كذا وكذا فاما المشيخة فثبتوا تحت الرايات واما الشبان ف-سارعوا الي القتل والغناءم فقالت المشيخة للشبان اشركونا معكم فانا كنا لكم ردءا ولو كان منكم شء للجاتم الينا فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت يسالونك عن الانفا---ل الاية-------------- فقسم النبي صلي الله عليه وسلم الغناءم بينهم بالسوية	1406	5546722295972043744	366	687.0	297	426	85.91548919677734	64	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms1982	true	5791353476913005662	0	98	0	513	1638	300	الي بعض قال الذين جمعوا الغناءم نحن حويناها وجمعناها فليس لاحد فيها نصيب وقال الذين خرجوا في طلب العدو لستم باحق بها منا نحن نفينا عنها العدو وهزمناهم وقال الذين احدقوا برسول الله صلي الله عليه وسلم لستم باحق منا ----نحن احدقنا برسول الله صلي الله عليه وسلم وخفنا ان يصيب العدو منه غرة فاشتغلنا به فنزلت يسالونك عن الانفا---ل الاية ف-------------قسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فواق بين المسلمين وفي لفظ له فينا اصحاب بدر نزلت حين اختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا فنزعه الله من ايدينا فجعله الي------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1982	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms1405	false	8180796516205854448	84	165	450	877	1621	300	الي بعض قال الذين جمعوا الغناءم نحن حويناها وجمعناها فليس لاحد فيها نصيب وقال الذين خرجوا في طلب العدو لستم باحق بها منا نحن نفينا عنه- العدو وهزمناهم وقال الذين احدقوا برسول الله صلي الله عليه وسلم لستم باحق بها منا نحن احدقنا برسول الله صلي الله عليه وسلم وخفنا ان يصيب العدو منه غرة فاشتغلنا به فنزلت يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول قسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- بين المسل------------------------------------------------------------------------------------------------------مين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1405	5546722295972043744	394	744.0	319	539	73.09832763671875	69	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms2011	true	2197550808726630154	73	107	393	565	1594	300	عن عمرو بن ميمون الاودي قال اثنتان فعلهما رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يءمر فيهما بشء اذنه للمنافقين واخذه من الاساري فانزل الله عفا الله عنك لم اذنت لهم الاية واخرج -بن	2011	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms1550	false	-1431848299870802539	2	34	10	170	1505	300	عن عمرو بن ميمون------- قال اثنتان فعلهما رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يءمر فيهما بشء اذنه للمنافقين واخذه من الاساري فانزل الله عفا الله عنك لم اذنت لهم------ واخرج ابن	1550	5546722295972043744	159	297.5	127	173	91.90751647949219	31	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms2011	true	2197550808726630154	81	199	435	1035	1594	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------ لم يءمر فيهما بشء اذنه للمنافقين واخذه من الاساري فانزل ال-له عفا الله عنك لم اذنت ل-------------------------------------------------------------------هم الاية واخرج -بن -------------------------------------------جرير عن بن عباس في قوله لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر قال هذا تفسير للمنافقين حين استاذنوا في القعود عن الجهاد بغير عذر وعذر الله المءمنين فقال فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واخرج ------------------------------------------------البيهقي في سننه عن بن عباس في قوله لا يستاذنك الذين يءمنون بالله قال نسختها الاية التي في سورة النور انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله---- ان الله غفور رحيم فجعل الله النبي صلي الله عليه وسلم باعلي النظرين في ذلك من غزا غزا في فضيلة ومن قعد قعد في غير حرج ان شاء	2011	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms1550	false	-1431848299870802539	86	234	423	1178	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اذن لكم فاقعدوا وان لم ياذن لكم فاقعدوا واخرج النحاس في ناسخه عن ابن عباس في قوله عفا الله عنك لم اذنت لهم الثلاث الايات قال نسخها فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم------ واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والنحاس في ناسخه عن-------ه في قوله لا يستاذنك الذين يءمنون بالله الاية -------قال هذا تعيير للمنافقين حين استاذنوا في القعود عن الجهاد بغير عذر وعذر الله المءمنين فقال فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واخرج ابو عبيد وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه والبيهقي في سننه عن--ه ايضا في قوله لا يستاذنك الايتين قال----------- نسختها الاية التي في سورة النور انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله الي ان الله غفور رحيم فجعل الله النبي صلي الله عليه وسلم باعلي النظرين في ذلك من غزا غزا في فضيلة ومن قعد قعد في غير حرج ان شاء	1550	5546722295972043744	493	858.5	390	788	62.563453674316406	90	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms2045	true	-5708821222316422820	43	97	225	511	1566	300	عبد بن حميد عن قتادة قال --------------------------------------------------------------احل الله لنا محصنتين محصنة مءمنة ومحصنة من اهل الكتاب نساءنا عليهم حرام ونساءهم لنا حلال و--عند بن جرير عن بن عباس في الاية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال احل لنا طعامهم ونساءهم واخ---------------------------رج الطبراني والحاكم وصححه عن -بن عباس قال انما احلت ذباءح اليهود والنصاري من اجل انهم امنوا بالتوراة والانجيل	2045	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms0952	false	-7262602439207838760	79	167	427	915	1598	300	عبد بن حميد عن قتادة في قوله والمحصنات من المءمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب قال احل الله لنا محصنتين محصنة مءمنة ومحصنة من اهل الكتاب نساءنا عليهم حرام ونساءهم لنا حلال واخرج ابن جرير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتزوج نساء اهل الكتاب ولا يتزوجون نساءنا واخرج عبد الرازق وابن جرير عن عمر بن الخطاب قال المسلم يتزوج النصرانية ولا يتزوج النصراني المسلمة واخرج الطبراني والحاكم وصححه عن ابن عباس قال انما احلت ذباءح اليهود والنصاري من اجل انهم امنوا بالتوراة والانجيل	952	5546722295972043744	240	435.5	195	488	49.180328369140625	40	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms2046	true	-5561155182339092652	12	179	70	883	1495	300	واخرج -بن جرير عن بن عباس قال------------------------------ نزلت ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه ارسلت فارس الي قريش ان خاصموا محمدا فقالوا له ما تذبح انت بيدك بسكين فهو حلال وما ذبح الله بنمسار من ذهب يعني الميتة فهو حرام فنزلت هذه الاية وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم قال الشياطين من فارس واولياءهم قريش وعند بن ابي شيبة عن بن عباس ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه يعني الميتة وعند بن ابي حاتم عنه قال يوحي الشيطان الي اولياءهم م----------------------------------------------------------------------ن ال-------------------------------------------------------------------------------------مشركين ان يقولوا تاكلون ما قتلتم ولا تاكلون ما قتل الله -----------------------------------------------------------------------------------فقال ---ان الذي قتلتم يذكر اسم الله عليه وان الذي مات لم يذكر اسم الله عليه وعند سعيد بن منصور وعبد الرزاق عن بن عباس قال من ذبح ونسي ان يسمي فليذكر اسم الله عليه ولياكل ولا يدعه للشيطان اذا ذبح علي الفطرة فان اسم الله في قلب كل مسلم وعند عبد بن حميد عن عبد الله بن يزيد الخطمي قال كلوا ذباءح الم-لمين واهل الكتاب مما ذكر اسم الله عليه	2046	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms1195	false	7285802218811390636	7	154	33	780	1569	300	واخرج ابن جرير والطبراني وابو الشيخ وابن مردويه عنه قال لما نزلت ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه ارسلت فارس الي قريش ان خاصموا محمدا فقالوا له ما تذبح انت بيدك بسكين فهو حلال وما ذبح الله بشمشار من ذهب يعني الميتة فهو حرام فنزلت---------- وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم ليجادلوكم قال الشياطين من فارس واوليا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءهم من قريش وقد روي نحو ما تقدم في حديث ابن عباس الاول من غير طريق واخرج ابن المنذر وابو الشيخ عنه ايضا في قوله وان الشياطين ليوحون الي اولياءهم قال ابليس اوحي الي مشركي قريش واخرج ابو داود وابن مردويه والبيهقي في سننه عنه ايضا في قوله ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق فنسخ واستثني من ذلك فقال وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم واخرج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد بن حميد عن عبد الله بن يزيد الخطمي قال كلوا ذباءح المسلمين واهل الكتاب مما ذكر اسم الله عليه	1195	5546722295972043744	385	658.0	309	1086	35.45119857788086	67	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms2162	true	6929934304960071085	93	159	443	791	1508	300	كانت غزوة بني النضير وهم طاءفة من اليهود علي راس ستة اشهر من وقعة بدر وكانت منازلهم ونخلهم ب--ناحية المدينة فحاصرهم---------- صلي الله عليه وسلم حتي نزلوا علي الجلاء وعلي ان لهم ما اقلت الابل من الامتعة والاموال الا الحلقة------------ فانزل الله فيهم سبح الله ---------------------------الي قوله لاول الحشر و-------------------قاتلهم ------------------------------حتي صالحهم علي ال-جلاء فاجلاهم الي الشام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان -جلاءهم---- اول حشر حشر في الدنيا الي الشام	2162	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms3989	false	3782868115178646928	87	199	450	1023	1535	300	كانت غزوة بني النضير وهم طاءفة من اليهود علي راس ستة اشهر من وقعة بدر وكان- من-زلهم ونخلهم في ناحية المدينة فحاصرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نزلوا علي الجلاء وعلي ان لهم ما اقلت الابل من الامتعة والاموال الا الحلقة يعني السلاح فانزل الله فيهم سبح -لله ما في السموات وما في الارض الي قوله لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا فقاتلهم النبي صلي الله عليه واله وسلم حتي صالحهم علي الاجلاء و-جلاهم الي الشام وكانوا من سبط لم يصيبهم جلاء فيما خلا وكان الله قد كتب عليهم ذلك ولولا ذلك لعذبهم في الدنيا بالقتل والسبي واما قوله لاول الحشر فكان اجلاءهم ذلك اول ح----شر في الدنيا الي الشام	3989	5546722295972043744	337	547.5	272	581	58.003440856933594	51	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms2610	true	7552972805801883928	215	241	1163	1305	1619	300	القرطبي ما ذكره مكي ذكره ابو جعفر النحاس قبله ايضا وقال التفتازاني في حاشيته علي الكشاف واتفقوا علي انها اصعب ما في القران اعرابا ونظما وحكما	2610	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms1071	false	-4691066243226894937	38	64	180	316	1543	300	القرطبي ما ذكره مكي ذكره ابو جعفر النحاس قبله ايضا -قال السعد----- في حاشيته علي الكشاف واتفقوا علي انها اصعب ما في القران اعرابا ونظما وحكما	1071	5546722295972043744	133	251.0	107	142	93.66197204589844	24	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms2612	true	9158081943166193255	95	232	478	1248	1618	300	ممن ترضون من الشهداء ---------------------------والكفار ليسوا -مرضيين ولا عدولا فشهادتهم غير مقبولة في حال من الاحوال قاله الخازن قلت الاية محكمة وهو الحق لعدم وجود دليل صحيح يدل علي النسخ واما قوله تعالي ممن ترضو---ن ال--اية وقوله واشهدوا ذوي عدل منكم فهما عامان في الاشخاص والازمان والاحوال وهذه الاية خاصة بحالة الضرب في الارض وبالوصية وبحالة عدم الشهود المسلمين ولا تعارض بين خاص وعام والله اعلم ان انتم ضر------------------------بتم اي سافرتم في الارض----------------------------------------------------------------------------------------------- فاصابتكم مصيبة الموت عط--ف علي ضربتم-- وجواب الشرط محذوف اي ان -كنتم في سفر ولم تجدوا مسلمين فيجوز اشهاد غير المسلمين كذا في جامع البيان والمعني اي فنزل بكم اسباب الموت وقاربكم الاجل واردتم الوصية حينءذ ولم تجدوا شهودا عليها من المسلمين فاوصيتم اليهما ودفعتم مالكم اليهما ثم ذهبا الي ورثتكم بوصيتكم وبما تركتم فارتابوا في امرهما وادعوا عليهما خيانة فالحكم فيه انكم تحبسونهما	2612	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms1072	false	3897394262748732584	168	300	897	1635	1635	300	ممن ترضون من الشهداء وقوله واشهدوا ذوي عدل منكم والكفار ليسوا بمرضيين ولا عدول وخالفهم الجمهور فقال ال----------------------------------اية محكمة وهو الحق لعدم وجود دليل صحيح يدل علي النسخ واما قوله تعالي ممن ترضون من الشهداء وقوله واشهدوا ذوي عدل منكم فهما عامان في الاشخاص والازمان والاحوال وهذه الاية خاصة بحالة الضرب في الارض وبالوصية وبحالة عدم الشهود المسلمين ولا تعارض بين -----عام وخاص قوله- ان انتم هو فاعل فعل محذوف يفسره ضربتم او مبتدا وما بعده خبره والاول مذهب الجمهور من النحاة والثاني مذهب الاخفش والكوفيين والضرب في الارض هو السفر وقوله فاصابتكم مصيبة الموت معطوف علي ما قبله وجوابه مح-----ذوف اي ان ضربتم في الارض---------------------------------------------------------------------- فنزل بكم ال------موت-------------- واردتم الوصية------ ولم تجدوا شهودا عليها -----مسلمين----------------------------------- ثم ذهبا الا ورثتكم بوصيتكم وبما تركتم فارتابوا في امرهما وادعوا عليهما خيانة فالحكم ان------ تحبسو-هما-	1072	5546722295972043744	508	814.5	411	927	54.80043029785156	77	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms2614	true	2262381608361070183	11	134	56	802	1678	300	الاوليان هو علي القراءة الاولي مرفوع---------------------------------------- كانه قيل من هما فقيل هما الاولي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان والمعني عل----ي الاول-------ي من الذين استحق------ الاثم اي جني عليهم وهم اهل الميت وعشيرته فانهم احق بالشهادة او اليمين من غيرهم فالاوليان تثنية اولي بمعني الاحق والاقرب الي الميت نسبا وفي حاشية البيضاوي فقوله من الذين استحق قراءة الجمهور بضم التاء علي بناء المجهول والمعني من الورثة الذين جني عليهم فان الاولين لما جنيا واستحقا اثما بسبب جنايتهما علي الورثة كانت الورثة مجنيا عليهم متضررين بجناية الاولين انتهي والمعني علي القراءة ا------لثانية من الذين استحق عليهم الاوليان من بينهم بالشهادة ان يجردوهما للقيام بالشهادة ويظهروا بهما كذب الكاذبين لكونهما الاقربين الي الميت فالاوليان فاعل استحق ومفعوله ان يجردوهما للقيام بالشهادة وقيل المفعول محذوف والتقدير من الذين استحق عليهم الاوليان بالميت	2614	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms1074	false	-9026779993569731429	177	300	950	1652	1652	300	الاوليان--- علي القراءة الاولي مرتفع علي انه خبر مبتدا محذوف اي هما الاوليان كانه قيل من هما فقيل هما الاوليان وقيل هو بدل من الضمير في يقومان او من اخران وقرا يحيي بن وثاب والاعمش وحمزة والاولين جمع اول علي انه بدل من الذين او من الهاء والميم في عليهم وقرا الحسن الاولان والمعني عل بناء الفعل للمفعول من الذين استحق عليهم الاثم اي جني عليهم وهم اهل الميت وعشيرته فانهم احق بالشهادة او اليمين من غيرهم فالاوليان تثنية اول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والمعني علي --قراءة البناء للفاعل من الذين استحق عليهم الاوليان من بينهم بالشهادة ان يجردوهما للقيام بالشهادة ويظهروا بهما كذب الكاذبين لكونهما الاقربين الي الميت فالاوليان فاعل استحق ومفعوله ان يجردوهما للقيام بالشهادة وقيل المفعول محذوف والتقدير من الذين استحق عليهم الاوليان بالميت-	1074	5546722295972043744	467	848.5	390	970	48.14432907104492	70	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms2615	true	-62657285372492167	17	155	87	850	1574	300	ادني اي اجدر واحري واقرب الي ان ياتوا بالشهادة اي يءدي الشهود المتحملون للشهادة علي الوصية بالشهادة علي وجهها فلا يحرفوا ولا يبدلوا ولا يخونوا فيها و-----------------------------------------------------------------------------------------الضمير في ياتوا عاءد الي شهود الوصية من الكفار وقيل انه راجع الي المسلمين المخاطبين بهذا الحكم والمراد تحذيرهم من الخيانة وامرهم بان يشهدوا بالحق----- او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم اي واقرب ان يخاف الوصيان ان ترد الايمان علي الورثة المدعين فيحلفون علي خلاف ما شهد به شهود الوصية فتفتضح حينءذ شهود الوصية وهو معطوف علي قوله ان ياتوا فيكون الفاءدة في شرع الله سبحانه لهذا الحكم هي احد الامرين اما احتراز شهود الوصية عن الكذب والخيانة فياتون بالشهادة علي وجهها او يخافوا الافتضاح اذا ردت الايمان علي قرابة الميت فحلفوا بما يتضمن كذبهم او خيانتهم فيكون ذلك سببا لتادية شهادة شهود الوصية علي وجهها من غير كذب ولا خيانة	2615	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms1075	false	5253511467975320124	102	246	544	1330	1636	300	ادني اي اق------------رب الي ان------------------ يءدي الشهود المتحملون للشهادة علي الوصية بالشهادة علي وجهها فلا يحرفوا ولا يبدلوا ولا يخونوا وهذا كلام مبتدا يتضمن ذكر المنفعة والفاءدة في هذا الحكم الذي شرعه الله في هذا الموضع من كتابه فالضمير في ياتوا عاءد الي شهود الوصية من الكفار وقيل انه راجع الي المسلمين المخاطبين بهذا الحكم والمراد تحذيرهم من الخيانة وامرهم بان يشهدوا بالحق قوله او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانه-------------------------م اي ترد علي-------- الورثة-------- فيحلفون علي خلاف ما شهد به شهود الوصية فيفتضح حينءذ شهود الوصية وهو معطوف علي قوله ان ياتوا فتكون الفاءدة في شرع الله سبحانه لهذا الحكم هي احد الامرين اما احتراز شهود الوصية عن الكذب والخيانة فياتون بالشهادة علي وجهها او يخافوا الافتضاح اذا ردت الايمان علي قرابة الميت فحلفوا بما يتضمن كذبهم او خيانتهم فيكون ذلك سببا لتادية شهادة شهود الوصية علي وجهها من غير كذب ولا خيانة	1075	5546722295972043744	681	1303.5	555	857	79.46324157714844	117	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms2615	true	-62657285372492167	155	300	850	1574	1574	300	وحاصل ما تضمنه هذا المقام من الكتاب العزيز ان من حضرته علامات الموت اشهد علي وصيته عدلين من عدول المسلمين فان لم يجد شهودا مسلمين وكان في سفر ووجد كفارا جاز له ان يشهد رجلين منهم علي وصيته فان ارتاب بهما ورثه الموصي حلفا بالله علي انهما شهدا بالحق وما كتما من الشهادة شيءا ولا خانا مما ترك- الميت شيءا فان تبين بعد ذلك خلاف ما اقسما عليه من خلل في الشهادة او ظهور شء من تركة الميت وزعما انه قد صار في ملكهما بوجه من الوجوه حلف رجلان من الورثة وعمل بذلك وروي----------------------------------------------- الترمذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن -----------------------بن عباس عن تميم الداري في هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت قال تميم برء الناس منها غيري وغير عدي بن بداء وكانا نصرانيين يختلفان الي الشام بتجارتهما قبل الاسلام فاتيا الي الشام بتجارتهما وقدم -عليهما مولي لبني سهم يقال له بديل بن-	2615	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms1076	false	-3641064946380487674	0	179	0	898	1514	300	وحاصل ما تضمنه هذا المقام من الكتاب العزيز ان من حضرته علامات الموت اشهد علي وصيته عدلين من عدول المسلمين فان لم يجد شهودا مسلمين وكان في سفر ووجد كفارا جاز له ان يشهد رجلين منهم علي وصيته فان ارتاب بهما ورثة الموصي حلفا بالله علي انهما شهدا بالحق وما كتما من الشهادة شيءا ولا خانا مما تركه الميت شيءا فان تبين بعد ذلك خلاف ما اقسما عليه من خلل في الشهادة او ظهور شء من تركة الميت -زعما انه قد صار في ملكهما بوجه من الوجوه حلف رجلان من الورثة وعمل بذلك الاثار الوارده في تفسير الايات وسبب النزول وقد اخرج الترمذي وضعفه وابن جرير وابن ابي حاتم والنحاس في تاريخه وابو الشيخ وابن مردويه وابو نعيم في المعرفة من طريق ابي النضر وهو الكلبي عن باذان مولي ام هانء عن ابن عباس عن تميم الداري في هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت قال----- برء الناس منها غيري وغير عدي بن بداء وكانا نصرانيين يختلفان الي الشام---------- قبل الاسلام فات----يا الشام لتجارتهما وقد م عليهما مولي لبني سهم يقال له بديل بن	1076	5546722295972043744	694	1321.5	554	918	75.59912872314453	131	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms2616	true	4670710624975092453	0	106	0	551	1475	300	ابي مريم بتجارة ومعه جام من فضة يريد به الملك وهو اعظم تجارته فمرض فاوصي اليهما وامرهما ان يبلغا ما ترك اهله قال تميم ولما مات اخذنا ذلك الجام فبعناه بالف درهم ثم اقتسمناه انا وعدي----------- فلما اتينا ا----هله دفعنا اليهم ما كان معنا وفقد-- الجام فسالونا عنه فقلنا ما ترك غير هذا ول--ا دفع الينا غيره قال تميم فلما اسلمت بعد قدوم النبي----------------------- المدينة تاثمت من ذلك فاتيت اهله فاخبرتهم الخبر واديت اليهم خمسماءة درهم واخبرتهم ان عند صاحبي مثلها فاتوا به رسول الله -------------------فسالهم البينة فلم يجدوا فامرهم ان يستحلفوه بما يعظم--- علي اهل دينه فحلف فانزل الله يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم	2616	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms1076	false	-3641064946380487674	179	299	898	1511	1514	300	ابي مريم بتجارة ومعه جام من فضة يريد به الملك وهو -عظم تجارته فمرض فاوصي اليهما وامره-ا ان يبلغا ما ترك اهله قال تميم فلما مات اخذنا ذلك الجام فبعناه بالف درهم ثم اقتسمناه انا وعدي ابن البداء فلما قدمنا الي اهله دفعنا اليهم ما كان معنا وفقدوا الجام فسالونا عنه فقلنا ما ترك غير هذا او ما دفع الينا غيره قال تميم فلما اسلمت بعد قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة تاثمت من ذلك فاتيت اهله فاخبرتهم الخبر واديت اليهم خمسماءة درهم واخبرتهم ان عند صاحبي مثلها فاتوا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالهم البينة فلم يجدوا فامرهم ان يستحلفوه بما يعظم به علي اهل دينه فحلف فانزل الله يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم	1076	5546722295972043744	538	994.0	432	615	87.47967529296875	95	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms2663	true	-9078200870186148065	145	260	767	1367	1570	300	والبيهقي في --شعب الايمان عن بن عمر قال نزل في الخمر ثلاث ايات فاول شء نزل يسالونك عن الخمر والميسر الاية فقيل حرمت الخمر فقالوا يا-رسول الله دعنا ننتفع بها كما قال الله فسكت عنهم ثم نزلت هذه الاية لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري فقيل حرمت الخمر فقالوا يا-رسول الله لا نشربها قرب الصلاة فسكت عنهم ثم نزلت يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت الخمر واخرج احمد في مسنده عن ابي هريرة قال حرمت الخمر ثلاث ---------------------------------مرات قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم------------------------ يشربون الخمر وياكلون الميسر فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهما فانزل الله يسالونك عن الخمر والميسر الاية فقال	2663	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms1052	false	8876817196789737804	30	152	193	810	1587	300	والبيهقي في الشعب عن ابن -------عمر قال نزل في الخمر ثلاث ايات فاول شء---- يسالونك عن الخمر والميسر الاية فقيل حرمت الخمر فقيل-- يا رسول الله دعنا ننتفع بها كما قال الله فسكت عنهم ثم نزلت هذه الاية لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري فقيل حرمت الخمر فقالوا يا رسول الله لا نشربها قرب الصلاة فسكت عنهم ثم نزلت يا ايها الذين امنوا انما الخم--------ر الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت الخمر واخرج احمد ع---------ن ابي هريرة قال حرمت الخمر ثلاث مرات وذكر نحو حديث ابن عمر فقال الناس -يا رسول الله ناس قتلوا في سبيل الله وماتوا علي فراشهم كانوا يشربون الخمر وياكلون الميسر ---وقد جعله الله رجسا من عمل الشيطان----- فانزل الله ---ليس علي الذين --امنوا الاية وقال	1052	5546722295972043744	485	831.5	385	661	73.37367248535156	83	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms2704	true	-4451858362522773136	33	159	177	820	1533	300	واعرض عن بعض اي لم يعرفها اياه ولم يخبرها به تكرما قال سفيان ما زال التغافل من فعل الكرام والمعني ان النبي صلي الله عليه وسلم اخبر حفصة ببعض ما اخبرت به عاءشة وهو تحريم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مارية او تحريم العسل واعرض عن بعض----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما نباها به اي اخبر النبي صلي الله عليه وسلم حفصة بما افشت من السر واظهره الله عليه قالت حفصة للنبي صلي الله عليه وسلم من انباك هذا اي من اخبرك باني افشيت السر قال نباني العليم بالسراءر الخبير بالضماءر ان تتوبا الي الله خطاب لحفصة وعاءشة علي طريقة الالتفات ليكون ابلغ في معاتبتهما وجواب الشرط محذوف والتقدير ان تتوبا الي الله فهو الواجب ودل علي المحذوف ---------------------------------------------------------------------------فقد صغت زاغت ومالت قلوبكما------------------------------------------------------------------------------------------- عن الحق وعن الواجب في مخالصة-- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2704	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms4071	false	-3304909836742089608	163	298	831	1474	1482	300	واعرض عن بعض اي لم يعرفها اياه ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و كان مخففا لقال في ضده وانكر بعضا واعرض عن بعض اي واعرض عن تعريف بعض ذلك كراهة ان ينتشر في الناس وقيل الذي اعرض عنه هو حديث مارية وللمفسرين ها هنا خبط وخلط وكل جماعة منهم ذهبوا الي تفسير التعريف والاعراض بما يطابق بعض ما ورد في سبب النزول وسنوضح لك ذلك ان شاء الله فلما نباها به اي اخبرها ----------------------------بما افشت من الحديث--------------- قالت ------------------------------من انباك هذا اي من اخبرك به 0 -----------قال نباني العليم--------- الخبير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اخبرني الذي لا تخفي عليه خافية التحريم 4 ان تتوبا الي ان تتوبا الي الله فقد صغ-----------ت قلوبكما الخطاب لعاءشة وحفصة اي ان تتوبا الي الله فقد وجد منكما ما يوجب التوبة ومعني صغت عدلت ومالت عن الحق وهو انهما احبتا ما كره رسول الله صلي الله عليه واله	4071	5546722295972043744	190	-4.0	146	1042	18.23416519165039	34	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms2730	true	8378319297642721821	21	117	115	601	1509	300	اخرج -بن ابي حاتم والطبران------------ي بسند صحيح عن -بن مسعود في قوله------ يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل قال انها محكمة ما نسخت ولا تنسخ الي يوم القيامة واخرج -بن جرير وبن حاتم عن السدي في الاية قال اما اكلهم اموالهم بينهم بالباطل فالزني والقمار والبخس والظلم الا ان تكون تجارة فليرب الدرهم الفا ان استطاع واخرج بن جرير عن عكرمة والحسن في الاية قال كان الرجل يتحرج ان ياكل عند احد من الناس بعد ما نزلت هذه الاية فنسخ ذلك بالاية التي في النور ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم الاية	2730	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms0780	false	-1840444636864070980	171	241	853	1204	1488	300	اخرج ابن ابي حاتم والطبراني قال السيوطي بسند صحيح عن ابن مسعود في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل قال انها محكمة ما نسخت ولا تنسخ الي يوم القيامة واخرج ابن ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رير عن عكرمة والحسن في الاية قال كان الرجل يتحرج ان ياكل عند احد--- الناس بعد ما نزلت هذه الاية فنسخ ذلك ال-اية التي في النور ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم الاية	780	5546722295972043744	328	614.5	261	507	64.69428253173828	60	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms2731	true	-1867967943221159964	31	90	159	452	1489	300	واخرج -بن جرير و-بن المنذر و-بن ابي حاتم والبيهقي عن -بن عباس قال لما نزلت يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل قال المسلمون ان الله قد نهانا ان ناكل اموالنا بيننا بالباطل والطعام هو من افضل الاموال فلا يحل لاحد منا ان ياكل من عند احد فكف الناس عن ذلك فانزل الله ليس علي الاعمي حرج	2731	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms2790	false	4592198405734022563	222	279	1164	1455	1560	300	واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم والبيهقي عن ابن عباس قال لما نزلت يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل قال المسلمون ان الله قد نهانا ان ناكل اموالنا بيننا بالباطل والطعام هو--- افضل الاموال فلا يحل لاحد منا ان ياكل--- عند احد فكف الناس عن ذلك فانزل الله ليس علي الاعمي حرج	2790	5546722295972043744	287	542.0	230	297	96.63299560546875	53	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms2849	true	5892263965841198102	148	188	713	912	1492	300	صلي الله عليه وسلم ---لفاطمة رضي الله عنها لما تقنعت بثوب وكانت اذا قنعت را--سها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجل---يها لم يبلغ راسها فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم---------------- ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك اخرجه ابو--------- داود	2849	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms2739	false	-4931742739277053772	160	210	833	1065	1502	300	صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة بعبد قد وهب لها وعلي فاطمة ثوب---- اذا قنع به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك واسناده في سنن ابي داود	2739	5546722295972043744	145	234.5	113	236	61.440677642822266	25	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms2904	true	9215126902472902388	269	294	1363	1479	1507	300	قال اتيت النبي------------------- فقلت يا رسول الله الا اقاتل من ادبر من قومي بمن اقبل منهم فاذن لي في قتالهم وامرني فلما خرجت من عنده	2904	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms3236	false	3055363960780924687	139	168	741	876	1540	300	قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله الا اقاتل من ادبر من قومي بمن اقبل منهم فاذن لي في قتالهم وامرني فلما خرجت من عنده	3236	5546722295972043744	116	220.0	91	135	85.9259262084961	24	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms2905	true	-5764979653730641254	5	88	21	451	1585	300	في اثري فردني فاتيته وهو في نفر من اصحابه فقال ادع القوم فمن اسلم منهم فاقبل منه ومن لم يسلم فلا تعجل حتي احدث اليك قال وانزل في سبا ما انزل فقال رجل يا رسول الله الحديث----------------------------------------------------------------- فتيامن منهم ستة اي اخذوا ناحية اليمن وسكنوا بها وتشاءم منهم اربعة اي قصدوا جهة الشام زاد الترمذي فاما الذين تشاءموا فلخم وجذام وغسان وعاملة واما الذين تيامنوا فالازد والاشعر-ون وحمير وكندة ومذحج وانمار فقال --رجل يا رسول الله وما انمار قال الذين منهم خثعم وبجيلة	2905	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms3236	false	3055363960780924687	169	248	881	1283	1540	300	في اثري فردني فق----------------------------ال ادع القوم فمن اسلم منهم فاقبل منه ومن لم يسلم فلا تعجل حتي احدث اليك---- وانزل في سبا ما انزل فقال رجل يا رسول الله وما سبا ارض ام امراة قال ليس بارض ولا امراة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب فتيامن منهم ستة-------------------------------- وتشاءم منهم اربعة------------------------------- فاما الذين تشاءموا فلخم وجذام وغسان وعاملة واما الذين تيامنوا فالازد والاشعريون وحمير وكندة ومذحج وانمار فقال الرجل يا رسول الله وما انمار قال الذي م-نهم خثعم وبجيلة	3236	5546722295972043744	325	568.5	262	498	65.26104736328125	58	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms2916	true	-5443330523207988906	251	300	1210	1437	1437	300	واخرج عبد الرزاق وسعيد بن منصور و-بن جرير و-بن المنذر و-بن ابي حاتم من طريق عثمان بن ابي حاضر ان -بن عباس ذكر له ان معاوية بن ابي سفيان قرا الاية التي في سورة الكهف تغرب في عين حامية قال -بن عباس فقلت لمعاوية ما نقرءها الا حمءة فسال-	2916	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms2370	false	678590312517814051	173	222	854	1087	1456	300	واخرج عبد الرزاق وسعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم من طريق عثمان بن ابي حاصر ان ابن عباس ذكر له ان معاوية بن ابي سفيان قرا الاية التي في سورة الكهف تغرب في عين حامية قال ابن عباس فقلت لمعاوية ما نقرءها الا حمءة فسال	2370	5546722295972043744	226	421.0	178	233	96.9957046508789	42	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms2917	true	-3769338312473489182	0	56	0	274	1522	300	معاوية عبد الله بن عمرو وكيف نقرءها فقال عبد الله كما قراتها قال -بن عباس فقلنا لمعاوية في بيتي نزل القران فارسل الي كعب فقال له اين تجد الشمس تغرب في التوراة فقال له كعب سل اهل العربية فانهم اعلم بها واما انا فاني اجد الشمس تغرب في التوراة في ماء وطين واشار بيده الي المغرب	2917	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms2370	false	678590312517814051	222	275	1087	1344	1456	300	معاوية عبد -----بن عمرو -كيف تقرءها فقال عبد الله كما قراتها قال ابن عباس فقلت- لمعاوية في بيتي نزل القران فارسل الي كعب فقال له اين تجد الشمس تغرب في التوراة فقال له كعب سل اهل العربية فانهم اعلم بها واما انا فاني اجد----------- في التوراة في ماء وطين واشار بيده الي المغرب	2370	5546722295972043744	254	474.0	201	275	92.36363983154297	49	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms2980	true	675219531284507300	147	212	759	1076	1508	300	ابي امامة قال بينما نحن مع رسول الله اذ لحلق-------------------نا عمرو بن زرارة الانصاري في حلة ازار ورداء قد اسبل فجعل ياخذ-------------------- بناحية ثوبه ويتواضع لله عز وجل ويقول عبدك وبن عبدك وامتك حتي سمعها عمرو فقال يا رسول الله اني احمش الساقي-----------------------------ن فقال يا عمرو--------- ان الله تعالي---- احسن كل شء خلقه يا عم--------رو ان الله لا يحب المسبل--- اخرجه -----الطبراني ورجاله ثقات قال ------	2980	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms3113	false	-5828371120076185812	213	286	1047	1395	1464	300	ابي امامة قال بينما تحق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لقينا عمرو بن زرارة الانصاري في حلة -----------قد اسبل فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم بناحية ثوبه فقال------------------------------------------------------------ يا رسول الله اني احمش الساقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عمرو بن زرارة ان الله عز وجل قد احسن كل شء خلقه يا عمر بن زرارة ان الله لا-يحب المسبلين واخرج احمد والطبراني عن الشريد بن سويد قال	3113	5546722295972043744	198	285.0	154	420	47.14285659790039	34	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms3151	true	-8586644879890384014	214	250	1132	1322	1603	300	راس ثور وعينها عين خنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ابل وعنقها عنق النعامة وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هر وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصل ومفصل اثني عشر ذراعا	3151	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms2948	false	-279426803548618279	158	194	850	1037	1579	300	راس ثور وعينها عين حنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ايل وعنقها عنق --نعامة وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هر وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصل ومفصل اثنا عشر ذر-عا	2948	5546722295972043744	184	354.5	148	190	96.84210205078125	31	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms3153	true	8906540373919151193	149	196	732	966	1476	300	النجاشي---- لجعفر ما يقول صاحبك في -بن مريم قال يقول فيه قول الله عز وجل وهو روح الله وكلمته اخرجه من العذراء البتول التي--- لم يقربها بشر قال فتناول النجاشي عودا من الارض وق------ال يا معشر القسيسين والرهبان ما يزيد هءلاء علي ما تقولون في -بن مريم	3153	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms0923	false	8576578587008474016	206	250	1029	1250	1511	300	النجاشي قال لجعفر ما يقول صاحبك في ابن مريم قال يقول فيه قول الله --------هو روح الله وكلمته اخرجه من-------- البتول العذراء لم يقربها بشر---- فتناول-------- عودا من الارض فرفعه فقال يا معشر القسيسين والرهبان ما يزيد هءلاء علي ما تقولون في ابن مريم	923	5546722295972043744	202	341.0	160	249	81.12449645996094	36	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms3229	true	-6955284624499663320	197	263	991	1335	1512	300	بن جرير عن يزيد بن ابي حبيب ان عبد الملك بن مروان كتب الي انس-------- يساله عن هذه الاية فكتب اليه انس يخبره ان هذه الاية نزلت في اولءك النفر من العرنيين وهم من بجيلة قال انس فارتدوا عن الاسلام وقتلوا الراعي واستاقوا الابل واخافوا السبيل واصابوا الفرج الحرام-------- فسال رسول الله------------------- جبريل عن القضاء فيمن حارب فقال من سرق واخا-------------------------------------------------------------------ف السبيل واستحل الفرج الحرام فاصلبه	3229	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms0986	false	3633658203777188091	2	86	13	452	1560	300	بن مسلم عن يزيد بن ابي حبيب ان عبد الملك بن مروان كتب الي انس بن مالك يساله عن هذه الاية فكتب اليه---- يخبره ان هذه الاية نزلت في اولءك النفر--- العرنيين وهم من بجيلة قال انس فارتدوا عن الاسلام وقتلوا الراعي واستاقوا الابل واخافوا السبيل واصابوا الفرج الحرام قال انس فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل عن القضاء فيمن حارب فقال من سرق واخاف الطريق فاقطع يده لسرقته ورجله باضافته ومن قتل فاقتله ومن قتل واخاف السبيل واستحل الفرج الحرام فاصلبه	986	5546722295972043744	333	617.5	269	446	74.6636734008789	59	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms3230	true	2693390649957189651	257	300	1324	1532	1532	300	واخرج -بن ابي شيبة وعبد بن حميد وغيرهما-------------------------------- عن الشعبي قال كان حارثة -بن بدر التميمي من اهل البصرة قد افسد في الارض وحارب وكلم رجالا من قريش ان يستامنوا له عليا فابوا فاتي سعيد بن قيس الهمداني فاتي عليا فقال يا امير-	3230	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms0989	false	-373044058052784103	14	64	65	307	1498	300	واخرج ابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن ابي الدنيا وابن جرير وابن ابي حاتم عن الشعبي قال كان حارثة ابن بدر الت-يمي من اهل البصرة قد افسد في الارض وحارب فكلم رجالا من قريش ان يستامنوا له عليا فابوا فاتي سعيد بن قيس الهمداني فاتي عليا فقال يا امير	989	5546722295972043744	200	361.5	158	243	82.30452728271484	37	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms3231	true	2617089404392141834	0	66	0	317	1447	300	المءمنين ما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا قال ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ثم قال الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فقال سعيد وان كان حارثة بن بدر ف------------------------قال هذا حارثة بن بدر قد جاء تاءبا فهو امن قال نعم قال فجاء به اليه فبايعه وقبل ذلك منه وكتب له امانا	3231	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms0989	false	-373044058052784103	64	135	307	644	1498	300	المءمنين ما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا قال ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ثم قال الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فقال سعيد وان كان حارثة بن بدر قال وان كان حارثة بن بدر قال هذا حارثة بن بدر قد جاء تاءبا فهو امن قال نعم---- فجاء به اليه فبايعه وقبل ذلك منه وكتب له امانا	989	5546722295972043744	312	609.5	247	341	91.49559783935547	64	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms3268	true	-7815694853029765567	18	55	85	268	1540	300	قال كانت المراة اذا فجرت حبست في البي-ت فان ماتت ماتت وان عاشت عاشت حتي نزلت الاية في سورة النور الزانية والزاني فاجلدوا فجعل الله لهن سبيلا فمن عمل شيءا جلد وارسل وقد روي---- عنه من وجوه	3268	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms0746	false	-963574304114549927	152	190	820	1008	1589	300	قال كانت المراة اذا فجرت حبست في البيوت فان ماتت ماتت وان عاشت عاشت حتي نزلت الاية في سورة النور الزانية والزاني فاجلدوا فجعل الله لهن سبيلا فمن عمل شيءا جلد وارسل وقد روي هذا عنه من وجوه	746	5546722295972043744	183	354.5	146	188	97.34042358398438	35	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms3297	true	-2976528459754791788	110	171	561	884	1571	300	فاحكم بينهم اي اقض بينهم او اعرض عنهم اي عن الحكم والقضاء بينهم وفيه تخيير لرسول الله بين الحكم بينه---م وبين -------------الاعراض عنهم وقد استدل به علي ان حكام المسلمين مخيرون بين الامرين وقد اجمع العلماء علي انه يجب علي حكام المسلمين ان يحكموا بين المسلم والذمي اذا ترافعا اليهم واختلفوا في اهل الذمة اذا ترافعوا فيما بينهم فذهب قوم الي	3297	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms0995	false	-1094570163887846736	244	300	1321	1619	1619	300	فاحكم بين-------------هم او اعرض عنهم ---------------------------فيه تخيير لرسول الله صلي الله عليه وسلم وبين الحكم بينهم والاعراض عنهم وقد استدل به علي ان حكام المسلمين مخيرون بين الامرين وقد اجمع العلماء علي انه يجب علي حكام المسلمين ان يحكموا بين المسلم والذمي اذا ترافعا اليهم واختلفوا في اهل الذمة اذا ترافعوا فيها بينهم فذهب قوم الي-	995	5546722295972043744	271	481.0	220	339	79.94100189208984	46	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms3297	true	-2976528459754791788	181	220	943	1154	1571	300	وذهب اخرون الي الوجوب وقالوا ان هذه الاية منسوخة بقوله وان احكم بينهم بما انزل الله وبه قال ب-ن عباس وعطاء ومجاهد وعكرمة والزهري وعمر بن عبد العزيز والسدي وهو الصحيح من قولي الشافعي وحكاه القرطبي عن اكثر العلماء	3297	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms0996	false	6172508841343709342	1	39	8	213	1648	300	وذهب اخرون الي الوجوب وقالوا ان هذه الاية منسوخة بقوله وان احكم بينهم بما انزل الله وبه قال ابن عباس------ ومجاهد وعكرمة والزهري وعمر بن عبد العزيز والسدي وهو الصحيح من قول- الشافعي وحكاه القرطبي عن اكثر العلماء	996	5546722295972043744	203	392.0	165	212	95.75471496582031	36	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms3316	true	4194878296358987088	67	112	345	562	1537	300	يا ايها الناس اقيموا علي ارقاءكم الحد من احصن منهم ومن لم يحصن فان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامر بي ان اجلدها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك ل----------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	3316	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms0769	false	4203929735980359546	58	103	293	514	1545	300	يا ايها الناس اقيموا علي ارقاءكم الحد من احصن----- ومن لم يحصن فان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرن-ي ان اجلدها ------الحديث واما ما اخرجه سعيد بن منصور وابن خزيمة والبيهقي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	769	5546722295972043744	153	251.0	121	233	65.66523742675781	29	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms3335	true	7963972946129569314	172	237	895	1225	1558	300	التي قال الله فيها فاحكم بينهم او اعرض عنهم الي قوله المقسطين انما نزلت في الدية من بني النضير وقريظة وذلك ان قتلي بني النضير كان لهم شرف يريدون الدية كاملة وان بني قريظة كانوا يريدون نصف الدية فتحاكموا في ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله ذلك فيهم فحملهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الحق------- فجعل الدية سواء واخرج	3335	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms1001	false	2765888859190034182	0	66	0	330	1566	300	التي قال----- فيها فاحكم بينهم او اعرض عنهم الي قوله المقسطين انما نزلت في الدية من بني النضير وقريظة وذلك ان قتلي بني النضير كان لهم شرف يو-دون الدية كاملة وان بني قريظة كانوا يو-دون نصف الدية فتحاكموا في ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله ذلك فيهم فحملهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الحق في ذلك فجعل الدية سواء واخرج	1001	5546722295972043744	321	615.0	257	337	95.25222778320312	61	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms3404	true	6930089239814379989	266	300	1397	1580	1580	300	المحكم وهذه الاية تعم كل طاءفة من الطواءف الخارجة عن الحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من طواءف البدعة فانهم يتلاعبون بكتاب الله تلاعبا شديدا ويوردون منه لتنفيق جهلهم ما ليس من الدلالة في شء----- ابتغاء الفتنة اي طلبا-	3404	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms0530	false	6006036702888926333	80	152	413	799	1591	300	قلوبهم وهذه الاية تعم كل طاءفة من الطواءف الخارجة عن الحق وسبب النزول نصاري نجران كما تقدم وسياتي قوله فيتبعون ما تشابه منه اي يتعلقون بالمتشابه من الكتاب فيشككون به علي المءمنين ويجعلونه دليلا علي ما هم فيه من البدعة الماءلة عن الحق كما تجده في كل طاءفة من طواءف البدعة فانهم يتلاعبون بكتاب الله تلاعبا شديدا ويوردون منه لتنفيق جهلهم ما ليس من الدلالة في شء قوله ابتغاء الفتنة اي طلبا	530	5546722295972043744	179	324.0	146	386	46.3730583190918	30	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms3405	true	-7846200147057032197	0	50	0	278	1640	300	منهم لفتنة الناس في دينهم والتلب-س عليهم وافساد ذوات بينهم لا تحريا للحق وابتغاء تاويله اي تفسير------ه علي الوجه الذي يريدونه ويوافق مذاهبهم الفاسدة قال الزجاج المعني---------------- انهم طلبوا تاويل بعثهم واحياءهم فاعلم الله عز وجل ان تاويل ذلك ووقته لا يعلمه الا الله وما يعلم تاويله الا الله يعني ---------	3405	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms0530	false	6006036702888926333	152	204	799	1092	1591	300	منهم لفتنة الناس في دينهم والتلبيس عليهم وافساد ذ-ات بينهم-------------- وابتغاء تاويله اي طلبا لتاويله علي الوجه الذي يريدونه ويوافق مذاهبهم الفاسدة قال الزجاج --معني ابتغاءهم تاويله انهم طلبوا تاويل بعثهم واحياءهم فاعلم الله عز وجل ان تاويل ذلك ووقته لا يعلمه الا الله قال والدليل علي ذلك قوله هل ينظرون الا	530	5546722295972043744	236	403.5	191	310	76.12903594970703	37	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms3406	true	-2341339791620743162	44	124	245	676	1627	300	والبدع وفي الصحيحين-------- عن عاءشة قالت تلا رسول الله لله--------------- هو الذي انزل عليك الكتاب الي ق----------------------------------وله اولوا الالباب قالت قال----------------------------- اذا رايتم الذين يجادلون فيه فهم الذين عني الله فاحذروهم وفي لفظ فاذا رايت الذين يتبعون ما تشابه منه -اولءك----- سماهم الله فاحذروهم هذا لفظ البخاري ولفظ -بن جرير وغيره فاذا رايتم الذين يتبعون ما تشابه منه والذين يجادلون فيه فهم الذين عني الله فلا تجالسوهم واخرج --------------------------------------------------------الطبراني واحمد------ والبيهقي وغيرهم -عن ابي امامة عن-----ه صلي الله عليه وسلم	3406	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms0537	false	6186048314054623056	60	171	306	893	1567	300	قال شك وفي الصحيحين وغيرهما عن عاءشة قالت تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي انزل عليك الكتاب الي قوله فاما الذين في قلوبهم زيغ الي قوله اولوا الالباب قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الذين يجادلون فيه فهم الذين عني----- فاحذروهم وفي لفظ فاذا رايت الذين يتبعون ما تشابه منه فاولءك الذي سماهم الله فاحذروهم هذا لفظ البخاري ولفظ ابن جرير وغيره فاذا رايتم الذين يتبعون ما تشابه منه والذين يجادلون فيه فهم الذين عني الله فلا تجالسوهم واخرج عبد بن حميد وعبدالرزاق واحمد وابن المنذر وابن ابي حاتم والطبراني وابن مردويه والبيهقي في سننه عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم	537	5546722295972043744	409	715.5	331	592	69.08783721923828	67	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms3528	true	7667737805610451670	29	96	154	493	1554	300	قوله تعالي خذ العفو لما عدد الله تعالي --من احوال المشركين ما عدده وتسفيه رايهم وضلال سعيهم امر رسوله صلي الله عليه وسلم بان ياخذ العفو من اخلاقهم يقال اخذت حقي عفوا اي سهلا وهذا نوع من التيسير الذي كان يامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم كما ثبت في الصحيح انه كان يقول يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا والمراد بالعفو هنا ضد الجهد والعفو -------------	3528	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms1396	false	130829241900536918	232	300	1295	1635	1635	300	قوله------ خذ العفو لما عدد الله ما عدده من احوال المشركين-------- وتسفيه رايهم وضلال سعيهم امر رسوله صلي الله عليه وسلم بان ياخذ العفو من اخلاقهم يقال اخذت حقي عفوا اي سهلا وهذا نوع من التيسير الذي كان يامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم كما ثبت في الصحيح انه كان يقول يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا والمراد بالعفو هنا ضد الجهد وقيل المراد خذ العفو	1396	5546722295972043744	313	598.0	251	354	88.41807556152344	61	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms3528	true	7667737805610451670	244	293	1274	1511	1554	300	هذه الاية الا في اخ-لاق الناس خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين وفي لفظ امر الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان ياخذ العفو من اخلاق الناس واخرج ---------------------------------------------الحاكم وصحح------------ه عن -بن عمر في قوله تعالي خذ العفو قال امر الله نبيه ان ياخذ العفو من اخلاق الناس	3528	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms1401	false	7533253951616486818	0	51	0	251	1446	300	هذه الاية الا في اختلاف الناس--------------------------------------- وفي لفظ امر الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان ياخذ العفو من اخلاق الناس واخرج ابن ابي حاتم والطبراني في الاوسط وابو الشيخ والحاكم وصححه وابن مردويه عن ابن عمر في قوله------ خذ العفو قال امر الله نبيه ان ياخذ العفو من اخلاق الناس	1401	5546722295972043744	191	318.5	150	296	64.52702331542969	37	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms3639	true	-3326745852108186412	0	83	0	427	1541	300	منهم فانزل الله الا الذين امنوا وعملوا الصالحات واخرج بن ابي شيبة وعبد بن حميد عن ابي حسن سالم البراد قال لما نزلت والشعراء الاية جاء عبد الله بن رواحة وكعب بن مالك وحسان بن ثابت وهم يبكون فقالوا يا رسول الله لقد انزل الله هذه الاية وهو يعلم انا شعراء اهلكنا فانزل الله الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فدعاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلا عليهم واخرج --------------------------------------------------------------------بن جرير عن ---------------------------------------بن عباس يتبعهم الغاوون قال هم الكفار يتبعون ضلال الجن والانس	3639	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms2900	false	-6654983249838542426	245	281	1240	1427	1518	300	منهم فان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زل الله الا الذين امنوا الي قوله ينقلبون وروي نحو هذا من طرق واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس يتبعهم الغاوون قال هم الكفار يتبعون ضلال الجن والانس	2900	5546722295972043744	77	-66.5	63	534	14.419475555419922	12	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms3639	true	-3326745852108186412	85	143	437	749	1541	300	منهم فقال الا الذين امنوا وعملوا الصال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------حات واخرج بن ابي حاتم عن بن عباس------------------------------------------- والشعراء------------- منهم الذين كانوا يهجون النبي صلي الله عليه وسلم يتبعهم الغاوون-------- غواة الج--------------------------------------------ن ثم استثني فقال الا الذين امنوا وعملوا الصالحات يعني حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك كانوا يذبون عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه -هجاء المشركين	3639	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms2901	false	-4449953794592918670	0	98	0	518	1558	300	منهم فقال الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا قال ردوا علي الكفار كانوا يهجون المءمنين واخرج ابن جرير وابن المنذر وا----بن ابي حاتم عنه ايضا نحوه واخرج ابن ابي حاتم وابن مردويه عنه ايضا والشعراء قال المشركون منهم الذين كانوا يهجون النبي صلي الله عليه وسلم يتبعهم الغاوون قال قال غواة الجن في كل وادي يهيمون في كل فن من الكلام ياخذون ثم استثني فقال الا الذين امنوا الاية---------- يعني حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك كانوا يذبون عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بهجاء المشركين	2901	5546722295972043744	282	498.0	228	532	53.00751876831055	48	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms3726	true	-5645033929471006779	245	300	1262	1526	1526	300	عكرمة عن بن عباس ان رجلين سالاه عن الاستءذان في --ثلاث --عورات التي امر الله بها في القران فقال -بن عباس ان الله ستير يحب الستر -كان الناس ليس لهم ستور علي ابوابهم ولا حجال في بيوتهم فربما فاجا الرجل خادمه او ولده او يتيمه في حجره وهو علي اهله فامرهم الله ان يستاذنوا في-	3726	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms2788	false	7352546275317504892	64	118	324	589	1529	300	عكرمة عنه ايضا-- ان رجل-ا سال-ه عن الاستءذان في الثلاث العورات التي امر الله بها في القران فقال ابن عباس ان الله ستير يحب الستر وكان الناس ليس لهم ستور علي ابوابهم ولا حجاب في بيوتهم فربما ف-جا الرجل خادمه او ولده او يتيم- في حجره وهو علي اهله فامرهم الله ان يستاذنوا في	2788	5546722295972043744	250	443.5	198	271	92.25092315673828	43	JK000264-ara1	JK000465-ara1
JK000264-ara1.ms3727	true	618241304496171801	0	29	0	156	1484	300	تلك العورات التي سمي الله ثم جاء الله بعد بالستور فبسط الله عليهم--- الرزق فاتخذوا الستور واتخذوا الحجال فراي الناس ان ذلك قد كفاهم من الاستءذان الذي امروا به	3727	2562114315443329862	JK000465-ara1.ms2788	false	7352546275317504892	118	147	589	743	1529	300	تلك العورات التي سمي الله ثم جاء الله بعد بالستور فبسط----- عليهم في الرزق فاتخذوا الستور واتخذوا الحجاب فراي الناس ان ذلك قد كفاهم من الاستءذان الذي امروا به	2788	5546722295972043744	150	286.0	122	159	94.3396224975586	26	JK000264-ara1	JK000465-ara1