id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms3504	false	7484254256166758613	157	226	779	1117	1506	300	عن البراء بن عازب عن النبي صلي الله عليه وسلم -------قال المسلم اذا سءل في القبر يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قو----------له يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي --اخرة وفي رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت نزلت في عذاب القبر يقال له من ربك فيقول ربي الله-------------- ونبيي محمد انتهي قال	3504	2562114315443329862	JK000381-ara1.ms0985	true	1750376919658289586	140	200	754	1043	1555	300	عن البراء بن عازب--------- رضي الله عنه ان رسول الله قال المسلم اذا سءل في --قبره شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قول الله تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة وفي لفظ---------------------------------------------------------------------- نزلت في عذاب القبر يقال له من ربك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد وذلك قول -	985	-761532150449634950	230	383.5	181	371	61.99460983276367	44	JK000264-ara1	JK000381-ara1
JK000264-ara1.ms0885	false	4172591853676392863	197	242	1028	1243	1547	300	قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا-رسول الل----ه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب	885	2562114315443329862	JK000381-ara1.ms1122	true	-838891570077795349	2	41	8	190	1515	300	قال اتي النبي------------------- رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله------------------- ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب	1122	-761532150449634950	177	316.5	140	220	80.45454406738281	35	JK000264-ara1	JK000381-ara1
JK000264-ara1.ms3406	false	-2341339791620743162	185	300	986	1627	1627	300	ابو المعالي الجويني في------ الرسالة النظامية ------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب تعالي والذي نرتضيه راينا وندين الله به------ اتباع سلف الام------------------------------------------------------------------------------ة وقد درج صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ترك التعرض بمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام-------------------------- وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون اليه ومنها ولو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محبوبا لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصرهم وعصر التابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك قاطعا بانه الوجه المتبع فحق علي ذي الدين ان يعتقد تنزه الباري عن صفات المحدثين ولا يخوض في تاويل المشكلات ويكل-	3406	2562114315443329862	JK000381-ara1.ms1192	true	-3296273195108808545	133	280	651	1473	1584	300	ابو المعالي الجويني في كتابه الرسالة النظامية اختلف مسالك العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتزم ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب فقال- والذي نرتضيه راي-ا وندين الله به عقيدة اتباع سلف الامة والدليل السمعي القاطع في ذلك اجماع الامة وهو حجة متبعة وهو مستند معظم الشريعة وقد درج صحب-- رسول ا---------لله ----------علي ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام والمستقلون باعباء الشريعة وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون اليه -منها فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصرهم وعصر التابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو-------- الوجه المتبع فحق علي ذي الدين ان يعتقد تنزه الباري عن صفات المحدثين ولا يخوض في تاويل المشكلات ويكل	1192	-761532150449634950	600	1097.5	491	854	70.25761413574219	98	JK000264-ara1	JK000381-ara1
JK000264-ara1.ms3489	false	1965420103917477149	0	56	0	320	1656	300	التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتعويض معانيها الي الله تعالي والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقيدة اتباع سلف الامة ل-لدليل------- القاطع علي ان اجماع الامة---- حجة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو كان تاويل هذه الظواهر حت-----------ما لاوشك ان يكون اهتمامهم به- فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم -------عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع	3489	2562114315443329862	JK000381-ara1.ms1192	true	-3296273195108808545	164	263	824	1386	1584	300	التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب فقال- والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقيدة اتباع سلف الامة والدليل السمعي القاطع في ذلك اجماع الامة وهو حجة متبعة وهو مستند معظم الشريعة وقد درج صحب رسول الله علي ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام والمستقلون باعباء الشريعة وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون اليه منها فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصرهم وعصر ---------التابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع	1192	-761532150449634950	296	516.0	242	572	51.748252868652344	45	JK000264-ara1	JK000381-ara1
JK000264-ara1.ms2392	false	5416633476974104917	249	299	1262	1496	1499	300	شريح بن النعمان ------عن عبد الله بن نافع قال---- قال م-----الك بن انس ال-----له في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو منه شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي يحيي بن يحيي التميمي وجعفر------- بن عبد الله وطاءفة قالوا جاء رجل الي مالك فقال ياابا عبد ال----------------له الرحمن علي العرش استوي كيف استوي قال	2392	2562114315443329862	JK000381-ara1.ms1214	true	-6325332559166735150	183	296	896	1489	1514	300	شريح بن النعمان قال سمعت عبد الله بن نافع -الصاءغ قال سمعت مالك بن انس يقول الله في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو من علمه مكان وحكي الاوزاعي احد الاءمة الاربعة في عصر تابعي التابعين الذين هم مالك امام اهل الحجاز والاوزاعي امام اهل الشام والليث امام اهل البصرة والثوري امام اهل العراق حكي شهرة القول في زمن التابعين بالايمان بان الله تعالي فوق العرش وبصفاته السمعية وانما قاله بعد ظهور جهم المنكر لكون الله فوق عرشه النافي لصفاته ليعرف الناس ان مذهب السلف خلافه وروي الخلال باسانيد كلهم اءمة عن سفيان بن عيين----------ة قال------ سءل ربيعة بن -------ابي عبد الرحمن عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي كيف استوي قال	1214	-761532150449634950	163	210.0	123	617	26.41815185546875	29	JK000264-ara1	JK000381-ara1
JK000264-ara1.ms2392	false	5416633476974104917	149	208	755	1039	1499	300	ابي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي صاحب الفقه الاكبر قال سالت ابا حنيفة--------------------------------------------------- عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض فقال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق---- سماواته فقلت انه يقول اقول علي العرش استوي ولكن قال لا يدري العرش في السماء او في الارض قال اذا انكر انه	2392	2562114315443329862	JK000381-ara1.ms1215	true	-565935876606434508	109	172	566	855	1461	300	ابي مطيع الحكم بن عبد الله -------------------------قال سالت ابا حنيفة عن الفقه الاكبر فقال لا تكفرن احدا بذنب الي ان قال عمن قال -لا اعرف ربي في السماء ام في الارض ف----قد كفر لان الله يق------ول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سماوات-- قلت فان -قال ا-نه علي العرش------ ولكن لا ا----دري العرش في السماء ام في الارض قال هو كافر وانه	1215	-761532150449634950	208	332.5	162	339	61.35693359375	34	JK000264-ara1	JK000381-ara1
JK000264-ara1.ms3488	false	-8229497236983402022	1	36	7	187	1547	300	علي الايمان بالقران وبالاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله في صفة الرب------- من غير------------------ تشبيه ولا تفسير فمن فسر------ شيءا منها وقال بقول جهم فقد خرج عما كان عليه النبي واصحابه وفارق الجماعة	3488	2562114315443329862	JK000381-ara1.ms1217	true	-3330139231474208815	57	94	281	461	1525	300	علي الايمان بالقران و-الاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه---------- فمن فسر اليوم شيءا من ذلك------------ فقد خرج عما كان عليه النبي-------- وفارق الجماعة	1217	-761532150449634950	145	234.0	116	211	68.72038269042969	26	JK000264-ara1	JK000381-ara1
JK000264-ara1.ms2392	false	5416633476974104917	149	269	755	1350	1499	300	ابي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي صاح---ب الفقه الاكبر قال---- سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض فقال قد كفر لان الله تعالي يقو-ل الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سما---واته فقلت انه يقول اقول علي العرش استوي ولكن قال لا يدري العرش في السماء او في الارض -قال اذا انكر انه في السماء فقد كفرانتهي ويقول الاوزاعي كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله عزوجل فوق عرشه ونءمن بما وردت به السنة من صفاته اخرجه البيهقي في كتاب الاسماء والصفات------------------- وقال عبد الله احمد بن حنبل في الرد علي الجهمية حدثني ابي حدثنا شريح بن النعمان عن عبد الله بن نافع قال قال مالك بن انس ا-----لله في السماء وعلمه في كل مكان	2392	2562114315443329862	JK000381-ara1.ms1240	true	-1251482253763581696	210	298	1097	1508	1518	300	ابو مطيع------------------ البلخي في كتاب الفقه الاكبر المشهور سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض ق-ال قد كفر لان الله عز وجل يقول الرحمن علي العرش استوي وعرشه فوق سبع سمواته فقلت انه ي-----قول علي العرش استوي ولكن---- لا يدري العرش في السماء او في الارض فقال اذا انكر انه في السماء كفر لانه تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وقال عبد ا-----------------------------------------------------------------------------لله بن نافع كان---- مالك بن انس يقول الله في السماء وعلمه في كل مكان	1240	-761532150449634950	324	527.5	249	631	51.347068786621094	58	JK000264-ara1	JK000381-ara1
JK000264-ara1.ms3492	false	-7016864526740370229	104	156	528	798	1562	300	انا الجبار انا المتكبر انا الملك انا العزيز انا الكريم فذكره ولفظ مسلم عن عبيد الله بن مقسم في هذا الحديث ياخذ الله تبارك وتعالي سمواته وارضيه بيده ويقول انا الملك ويقبض اصابعه ويبسطها انا الملك -----------------------------------------------------------------------حتي نظرت الي المنبر يتحرك من اسفل شء منه حتي اني لاقول اساقط هو برسول الله	3492	2562114315443329862	JK000381-ara1.ms1430	true	8791282529140041117	130	171	684	895	1538	300	انا الجبار انا المتكبر انا الذي بدات الدنيا ولم تك شيء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انا الذي اعيدها اين الجبارون اين المتكبرون ويتميل رسول الله علي يمينه وعلي شماله حتي نظرت الي المنبر يتحرك من اسفل شء منه حتي اني -اقول اساقط هو برسول الله	1430	-761532150449634950	118	173.0	92	341	34.60410690307617	21	JK000264-ara1	JK000381-ara1
JK000264-ara1.ms3492	false	-7016864526740370229	89	156	452	798	1562	300	الله صل-ي الله عليه وسلم يقول هكذا----------- بيده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحركها يقبل بها ويدير يمجد الرب نفسه انا الجبار انا المتكبر انا الملك انا العزيز انا الكريم فذكره ولفظ مسلم عن عبيد الله بن مقسم في هذا الحديث ياخ------------------------------------ذ الله تبارك وتعالي سمواته وارضيه بيده ويقول انا الملك ويقبض اصابعه ويبسطها انا الملك حتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نظرت الي المنبر يتحرك من اسفل شء منه حتي اني لاقول اساقط هو برسول الله	3492	2562114315443329862	JK000381-ara1.ms1840	true	8757169708133201697	13	174	64	904	1564	300	الله يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون وفي لفظ في الصحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عب-د الله بن مقسم انه نظر الي عبد الله بن عمر كيف يحكي ان النبي قال ياخذ الله------------- سمواته وارض-ه بيده ويقول انا الملك ويقبض اصابعه ويبسطها انا الملك حتي نظرت الي المنبر يتحرك من اسفل شء منه حتي اني اقول اساقط هو برسول الله وفي لفظ قال رايت رسول الله علي المنبر وهو يقول ياخذ الجبار سمواته وارضه وقبض بيده وجعل يقبضها ويبسطها ويقول انا الرحمن انا الملك انا القدوس انا السلام انا المءمن انا المهيمن انا العزيز انا الجبار انا المتكبر انا الذي بدات الدنيا ولم تكن شيءا انا الذي اعدتها اين المتكبرون اين الجبارون وفي لفظ اين الجبارون اين المتكبرون ويميل رسول الله علي يمينه وعلي شماله حتي نظرت الي المنبر يتحرك من اسفل شء منه حتي ------------------------------------------اني لاقول اساقط هو برسول الله	1840	-761532150449634950	146	-156.5	116	1004	14.54183292388916	23	JK000264-ara1	JK000381-ara1
JK000264-ara1.ms3455	false	2434669436249740279	2	139	11	694	1582	300	-----------الخطابي في المعالم ما اكثر ما يغلط الناس في هذه المسالة فاما الزهري فقد ذهب الي ما حكاه معمر عنه واح------تج بالاية وذهب غيره الي ان الايمان والاسلام شء واحد واحتج بقوله تعالي فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين قال فدل ذلك علي ان المسلمين هم المءمنون اذ كان الله سبحانه قد وعد ان يخلص المءمنين من قوم لوط وان يخرجهم من بين ظهراني من وجب------------------------------------------- عليه العذاب منهم ثم اخبر انه قد فعل ذلك بمن وجده فيهم من المسلمين انجازا للوعد فثبت ان المسلمين هم المءمنون قال والصحيح من ذلك ان يقيد الكلام في هذا ولا يطلق علي احد الوجهين وذلك ان المسلم قد يكون مءمنا في بعض الاحوال ولا يكون مءمنا في بعضها والمءمن مسلم في جميع الاحوال فكل مءمن مسلم وليس كل مسلم مءمنا فاذا حملت الامر	3455	2562114315443329862	JK000381-ara1.ms2112	true	3121090208482181321	187	300	1016	1605	1605	300	ابو سليمان الخطابي----------- ما اكثر ما يغلط الناس في هذه المسالة فاما الزهري فقال الاسلام الكلمة والايمان العمل واحتج بالاية وذهب غيره الي ان الاسلام والايمان شء واحد فاحتج بقوله------ فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين قال الخطابي وقد تكلم رجلا--------------------------------------------------------ن من اهل العلم وصار كل واحد منهما الي قول واحد من هذين ورد الاخر منهما علي المتقدم وصنف عليه كتابا يبلغ عدد اوراقه الماءتين قال الخطابي---------------------------------------------------------------- والصحيح من ذلك ان يقيد الكلام في هذا ولا يطلق---------------- وذلك ان المسلم قد يكون مءمنا في بعض الاحوال ولا يكون مءمنا في بعضها والمءمن مسلم في جميع الاحوال فكل مءمن مسلم وليس كل مسلم مءمنا واذا حملت الامر-	2112	-761532150449634950	406	660.0	317	743	54.64333724975586	69	JK000264-ara1	JK000381-ara1
JK000264-ara1.ms3346	false	7113341187754628161	16	69	80	333	1537	300	الدية عوض القصاص فهو امر بالعفو اخرج البخاري في صحيحه عن بن عباس رضي الله عنه قال كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الد-----------------------------ية فقال الله لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الي هذه الاية فمن عفي له من اخيه شء قال بن عباس فالعفو ان يقبل الدية في العمد	3346	2562114315443329862	JK000381-ara1.ms4356	true	-724808777177469286	149	187	759	932	1513	300	الدية بدل القتل كما جاء------------------------------ عن بن عباس انه------------- كان في بني اسراءيل القصاص ولم يكن فيهم الدية فجعل الله في هذه الامة الدية فقال--------------------------------------------------------- فمن عفي له من اخيه شء والعفو ه---------و ان يقبل الدية في العمد	4356	-761532150449634950	124	179.5	94	282	43.97163009643555	23	JK000264-ara1	JK000381-ara1
JK000264-ara1.ms3757	false	-5559853495952504233	264	300	1319	1500	1500	300	قالوا------ يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون ان بكل تسبيحة-	3757	2562114315443329862	JK000381-ara1.ms5691	true	5870294694198997779	88	118	455	609	1518	300	قالوا للنبي يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال---------------------------------- او ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون ان بكل تسبيحة	5691	-761532150449634950	147	270.5	119	188	78.19149017333984	28	JK000264-ara1	JK000381-ara1
JK000264-ara1.ms3758	false	-6797894647170849490	265	300	1329	1497	1497	300	عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن-	3758	2562114315443329862	JK000381-ara1.ms5691	true	5870294694198997779	28	58	144	290	1518	300	عن ابي ذر عن النبي----------------------- قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن	5691	-761532150449634950	145	273.0	116	169	85.79881286621094	29	JK000264-ara1	JK000381-ara1
JK000264-ara1.ms1133	false	-8845045986942077290	88	116	443	579	1535	300	بن عمر يسجد علي غير وضوء وفي مسند بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي شيبة كان بن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر ينزل عن راحلته فيهريق الماء ثم يركب فيقرا السجدة فيسجد وما يتوضا ووافقه------------------ الشعبي	1133	2562114315443329862	JK000381-ara1.ms6344	true	-8385836472141595403	85	173	441	848	1503	300	بن عمر يسجد علي غير وضوء ووقع في بعض نسخ البخاري يسجد علي وضوء قال بن بطال في شرح البخاري الصواب اثبات غير لان المعروف عن بن عمر انه كان يسجد علي غير وضوء ذكر بن ابي شيبة حدثنا محمد بن بشار حدثنا زكريا بن ابي زاءدة حدثنا ابو الحسن يعني عبيد بن الحسن عن رجل زعم انه نسيه عن سعيد بن جبير قال كان عبد الله بن عمر ينزل عن راحلته فيهريق الماء ثم يركب فيقرا السجدة فيسجد وما يتوضا وذكر عن وكيع عن زكريا عن الشعبي	6344	-761532150449634950	113	199.5	89	407	27.764127731323242	21	JK000264-ara1	JK000381-ara1
JK000264-ara1.ms1135	false	-2184560731366957094	144	240	713	1201	1486	300	مر بالسجدة كبر وسجد وسجدنا قال الخطابي فيه من الفقه ان المستمع للقران اذا قرء بحضرته السجدة سجد مع القارء وقال مالك والشافعي اذا لم يكن قعد لاستماع القران فان شاء سجد وان شاء لم يسجد وفيه ان السنة ان يكبر للسجدة وعلي هذا مذ-هب اكثر اهل العلم وكذلك يكبر اذا رفع راسه وكا--------------ن الشافعي واحمد يقولان يرفع يديه اذا اراد ان يسجد وعن عطاء وبن سيرين------ اذا رفع راسه من السجود -سلم وبه قال اسحاق بن راهويه---- واحتج لهم في ذلك بقوله عليه السلام تحريمها التكبير وتحليلها التسليم وكان احمد ----------------لا يري التسليم في هذا	1135	2562114315443329862	JK000381-ara1.ms6348	true	-5592001056972386153	217	292	1179	1552	1589	300	مر بالسجدة كبر وسجد وسجدنا معه قال---- فيه بيان ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السنة ان يكبر للسجود وعلي هذا مذاهب اكثر اهل العلم وكذلك يكبر اذا رفع راسه من السجود قال وكان الشافعي واحمد يقولان يرفع يديه اذا اراد ان يسجد وعن ------بن سيرين وعطاء اذا رفع راسه من السجود يسلم وبه قال اسحاق بن راهويه قال واحتج لهم في ذلك بقول النبي------- تحريمها التكبير وتحليلها التسليم وكان احمد لا يعرف وفي لفظ لا يري التسليم في هذا	6348	-761532150449634950	307	545.5	243	530	57.924530029296875	56	JK000264-ara1	JK000381-ara1
JK000264-ara1.ms2924	false	-6092410448331721949	213	238	1093	1222	1545	300	كان يءمن بالله واليوم الاخر من ذكور امتي فلا يدخل الحمام الا بمءزر ومن كانت تءمن بالله واليوم الاخر من اناث امتي فلا تدخل الحمام	2924	2562114315443329862	JK000381-ara1.ms6383	true	-5379718759959925487	27	52	135	264	1500	300	كان يءمن بالله واليوم الاخر من ذكور امتي فلا يدخل الحمام الا بمءزر ومن كانت تءمن بالله واليوم الاخر من اناث امتي فلا تدخل الحمام	6383	-761532150449634950	129	258.0	104	129	100.0	25	JK000264-ara1	JK000381-ara1
JK000264-ara1.ms2783	false	-5067451695053345571	167	242	823	1163	1483	300	اخرج احمد عن----------------- اسماعيل بن علية عن عمارة بن ابي حفصة عن عكرمة ان بن عباس سءل عن فارة ماتت في سمن قال تءخذ الفارة وما حولها فقلت ان اث-----------رها كان في السمن كله قال ا--------------نما كا-------------ن وهي حية وانما ماتت حيث وجدت ورجاله رجال الصحيح واخرجه احمد من وجه اخر وقال في-----------------------ه عن جر-فيه زيت وقع فيه جرذ وفيه------------------------------------ اليس جال في الجر كله قال انما جال وفيه الروح ثم استقر حيث مات وفرق	2783	2562114315443329862	JK000381-ara1.ms6465	true	7004153966468080113	75	174	356	800	1423	300	ابيه احمد بن حنبل ثنا ابي ثنا اسماعيل ثنا------- عمارة بن ابي حفصة عن عكرمة ان بن عباس سءل عن فارة ماتت في سمن قال تءخذ الفارة وما حولها -قلت يا مولانا فان اثرها كان في السمن كله قال عضضت بهن ابيك انما كان اثرها بالسمن وهي حية وانما ماتت حيث وجدت ثنا ابي ثنا وكيع ثنا النضر بن عربي عن عكرمة قال جاء رجل الي بن عباس فساله عن جر فيه زيت وقع فيه جرذ فقال بن عباس خذه وما حوله فالقه وكله قلت اليس جال في الجر كله قال انه -جال وفيه الروح ف--استقر حيث مات وروي	6465	-761532150449634950	262	399.0	198	455	57.58241653442383	50	JK000264-ara1	JK000381-ara1
JK000264-ara1.ms0512	false	6920418088001242975	117	159	592	808	1547	300	صلي الله عليه واله وسلم يصلون خلف اءمة الجور ويءيده ايضا حديث مسلم كيف انت اذا كان عليكم امراء يءخرون الصلاة عن وقتها او يميتون الصلاة عن وقتها قال فم--ا تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة	512	2562114315443329862	JK000381-ara1.ms6555	true	4897418827083263785	127	159	685	851	1591	300	صلي الله علي-----ه و-------------------------------------------سلم كيف بك- اذا كان عليكم امراء يءخرون الصلاة عن وقتها--- وينسءن الصلاة عن وقتها قلت فماذا تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة	6555	-761532150449634950	155	275.5	123	218	71.10091400146484	25	JK000264-ara1	JK000381-ara1
JK000264-ara1.ms0226	false	3110409566246554751	86	151	428	763	1529	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ناوليني الخمر- من المسجد فقلت------------- اني حاءض فقال ان حيضتك ليست في يدك اخرجه الجماعة الا البخاري وحديث ميمونة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل علي احدانا وهي حاءض فيضع راسه في حجرها فيقرا القران وهي حاءض ثم تقوم احدانا بخمرة- فتضعها في المسجد وهي حاءض اخرجه احمد والنساءي	226	2562114315443329862	JK000381-ara1.ms6628	true	1955726974580936072	121	176	648	928	1519	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال--- رسول الله------------------- ناوليني الخمرة من المسجد فقلت يا رسول الله اني حاءض فقال ان حيضتك ليست في يدك وعن---------------------------- ميمونة قالت كان رسول الله يتكء------------------- علي احدانا وهي حاءض فيضع راسه في حجرها فيقرا القران وهي حاءض ثم تقوم احدانا بخمرته فتضعها في المسجد وهي حاءض روا-ه احمد والنساءي	6628	-761532150449634950	254	430.0	202	350	72.57142639160156	45	JK000264-ara1	JK000381-ara1
JK000264-ara1.ms0167	false	7679003602912460269	73	104	388	546	1555	300	ابي سلمة عن عاءشة قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما----- والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح	167	2562114315443329862	JK000381-ara1.ms6629	true	7165713180481169446	54	82	259	403	1521	300	ابي سلمة عن عاءشة قالت كنت انام بين يدي رسول الله------------------- ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح	6629	-761532150449634950	139	259.0	112	163	85.27607727050781	26	JK000264-ara1	JK000381-ara1
JK000264-ara1.ms0261	false	180266126592276794	91	191	499	987	1538	300	لانها تخمر وجه المصلي علي الارض اي تستره وصرح جماعة بانها لا تكون الا قدر ما يضع الرجل حر وجهه في سجوده وقد جاء في سنن ابي داود عن بن عباس رضي الله عنه قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاح-رقت منها---- موضع درهم---- فهذا تصريح باطلاق الخمرة علي ما زاد علي قدر الوجه وفي النهاية لابن الاثير هي مقدار ما يضع عليه وجهه في سجوده من حصير او نسيجة خوص ونحوه من النبات وفي حديث الفارة تصريح في اطلاق الخمرة علي الكبير	261	2562114315443329862	JK000381-ara1.ms6630	true	1264262680148012957	181	231	895	1152	1496	300	لانها تخمر وجه المصلي---------- اي تستره وقيل لان خيوطها مستورة بسعفها--------------------------------- وقد قال بعضهم في حديث ا----بن عباس----------------- جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة------------------ بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحترقت منها مثل موضع درهم قال وهذا ظاهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اطلاق الخمرة علي الكبير	6630	-761532150449634950	199	282.0	157	497	40.04024124145508	32	JK000264-ara1	JK000381-ara1
JK000264-ara1.ms2317	false	953172155150040598	250	300	1359	1599	1599	300	والترمذي في الدعوات واللفظ لابي داود عن فضالة بن عبيد يقول سمع رسول الله رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصل علي النبي فقال رسول الله عجل هذا ثم دعاه فقال ل---------ه اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد ربه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي ثم يدعو بعد بما-----	2317	2562114315443329862	JK000381-ara1.ms6743	true	4757974359176898731	82	132	393	628	1517	300	والترمذي وابو------------------ داود عن فضالة بن عبيد قا-ل سمع رسول الله رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله ولم يصل علي النبي فقال رسول الله عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي ثم يدعو بعد ذلك بما	6743	-761532150449634950	208	386.5	162	254	81.88976287841797	41	JK000264-ara1	JK000381-ara1
JK000264-ara1.ms0825	false	-3825681768092717747	152	200	805	1052	1563	300	يكفي احدك---------م ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه و------شماله ومن طريق اسراءيل بلفظ ف-------كنا اذا سلمنا قلنا بايدينا السلام عليكم فنظر الينا رسول الله فقال ما شانكم تشيرون بايديكم كانها اذناب خيل شمس اذا سلم احدكم فليلتفت الي صاحبه ولا يومي بيده	825	2562114315443329862	JK000381-ara1.ms6844	true	-1780392032706551617	177	231	903	1171	1515	300	يكفي احدكم او احدهم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من عن- يمينه ومن عن شماله ولفظ مسلم صلينا مع رسول الله وكنا اذا سلمنا قلنا بايدينا السلام عليكم فنظر الينا رسول الله فقال ما شانكم تشيرون بايديكم كانها اذناب خيل شمس اذا سلم احدكم فليلتفت الي صاحبه ولا يءمي بيده	6844	-761532150449634950	222	414.5	178	269	82.52787780761719	40	JK000264-ara1	JK000381-ara1
JK000264-ara1.ms0668	false	6051842602639070623	274	295	1419	1505	1525	300	اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض اي قام وقال لقد صل-------------------------------------------------ي هذا قبل------------------------- او قال لقد صلي بنا	668	2562114315443329862	JK000381-ara1.ms6858	true	-5679150102040267934	177	212	864	1024	1454	300	اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ عمران بن حصين بيدي فقال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال لقد صلي بنا	6858	-761532150449634950	69	98.0	49	160	43.125	15	JK000264-ara1	JK000381-ara1
JK000264-ara1.ms0670	false	7714235317479017275	125	251	626	1266	1518	300	يكبر حين يرفع راسه اي من السجود ثم يكبر حين يسجد اي حين يريد السجدة الثانية ثم يكبر حين يرفع راسه اي من السجدة الثانية ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في ا-ثنتين فيه ان يشرع في التكبير من حين ابتداء القيام الي الثالثة بعد التشهد الاول خلافا لمن قال انه لا يكبر حتي يستوي قاءما وفي رواية البخاري حين يقوم من الثنيتين بعد الجلوس اي في التشهد الاول ثم يقول اي ابو هريرة حين ينصرف اي من ال-------------------------------صلاة ان كانت ان مخففة من المثقلة والحديث يدل علي مشروعية التكبير في المواضع المذكورة قال المنذري واخرجه البخاري والنساءي واخرجه البخاري ومسلم من حديث الزهري عن ابي سلمة وحده ومن حديث ابي بكر بن عبد الرحمن وحده هذا الكلام يعني ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا	670	2562114315443329862	JK000381-ara1.ms6858	true	-5679150102040267934	246	295	1195	1427	1454	300	يكبر حين ي------------------قوم ثم يكبر حين ---------------------------يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه--------------------- ثم يكبر حين يقوم من الجلوس من الثنتين يفعل ذلك في كل ركعة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي يفرغ من الصلاة --------------------------------ثم يقول ح-------------ين ينصرف -----والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله ان ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا	6858	-761532150449634950	148	181.0	112	672	22.0238094329834	23	JK000264-ara1	JK000381-ara1
JK000264-ara1.ms3583	false	4648844228651534364	36	88	184	433	1485	300	ابو داود والنساءي عن بن جبير قال سمعت انس بن مالك يقول-------- ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه صلاة بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات والي هذا	3583	2562114315443329862	JK000381-ara1.ms6864	true	-8759129872399427446	221	260	1128	1320	1526	300	ابو-داود والنساءي عن----------------- انس بن مالك رضي الله عنه ما صليت وراء احد بعد رسول الله------------------- اشبه صلاة ب-----رسول الله------------------- من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات و----هذا	6864	-761532150449634950	180	293.5	143	257	70.03890991210938	30	JK000264-ara1	JK000381-ara1
JK000264-ara1.ms0860	false	-1156404717217141430	72	94	367	470	1506	300	فلما اتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس	860	2562114315443329862	JK000381-ara1.ms6905	true	1859367508539153131	147	169	787	890	1551	300	فلما اتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس	6905	-761532150449634950	103	206.0	81	103	100.0	22	JK000264-ara1	JK000381-ara1
JK000264-ara1.ms0512	false	6920418088001242975	130	159	659	808	1547	300	كيف انت اذا كان- عليكم امراء يءخرون الصلاة عن وقتها او يميتون الصلاة عن وقتها قال---- فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة	512	2562114315443329862	JK000381-ara1.ms6982	true	6141245253215751282	239	269	1173	1326	1477	300	كيف انت اذا كانت عليك- امراء يءخرون الصلاة عن وقتها او يميتون الصلاة عن وقتها قال قلت فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة	6982	-761532150449634950	148	279.5	119	154	96.10389709472656	27	JK000264-ara1	JK000381-ara1
JK000264-ara1.ms0885	false	4172591853676392863	192	242	1003	1243	1547	300	ابي هريرة عند مسلم وغيره قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا-رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له ف--يصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب	885	2562114315443329862	JK000381-ara1.ms7016	true	-8319307283811144716	155	193	772	950	1496	300	ابي هريرة قا---------------ل اتي النبي------------------- رجل اعمي فقال يا رسول الله ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فساله ----------------------------ان يرخص له ان يصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال ا--تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال -اجب	7016	-761532150449634950	169	292.0	134	243	69.54732513427734	31	JK000264-ara1	JK000381-ara1
JK000264-ara1.ms0519	false	-6058805561824558361	60	102	299	487	1482	300	ابي هريرة هو صحيح يعني فاذا قرا فانصتوا فقال هو عندي صحيح فقال-- لم لم تضعه ها هنا ق--------------ال ليس كل شء عندي صحيح وضعته ها هنا انما وضعت ها هنا ما اجتمعوا عليه فقد صحح مسلم هذه الزيادة من حديث ابي	519	2562114315443329862	JK000381-ara1.ms7052	true	4126761874849149995	194	235	1037	1215	1528	300	ابي هريرة هو صحيح يعني -اذا قرا فانصتوا -قال--- عندي صحيح قيل له لم لا تضعه ها هنا يعني في كتابه قال ليس كل شء عندي صحيح وضعته ها هنا انما وضعت ها هنا ما اج-معوا عليه يعني من طريق-------------------- ابي	7052	-761532150449634950	145	240.0	109	204	71.07843017578125	28	JK000264-ara1	JK000381-ara1
JK000264-ara1.ms1018	false	-4887388958288552113	89	128	453	640	1543	300	عن انس ان النبي كان اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل--- صلي الظهر والعصر ثم ركب قال الحافظ سنده صحيح وقال الحافظ صلاح الدين ---------	1018	2562114315443329862	JK000381-ara1.ms7110	true	-4705700125460952114	43	85	231	426	1461	300	عن انس ان النبي كان اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فصلاهما جميعا واذا ارتحل بعد ان تزيغ الشمس صلي الظهر والعصر ثم ركب وفي لفظ في ال---صحيح -كان النبي اذا اراد ان يجمع بين	7110	-761532150449634950	124	196.0	95	199	62.31155776977539	23	JK000264-ara1	JK000381-ara1
JK000264-ara1.ms1019	false	-5768670544379701061	229	287	1167	1455	1526	300	يزيد بن ابي حبيب--- ابو الزبير-------------------------------------------------------- وذكر الحاكم ابو عبد الله ان الحديث موضوع وقتيبة بن سعيد ثقة مامون وحكي عن البخاري انه قال قلت لقتيبة بن سعيد مع من كتبت عن الليث بن سعد حديث يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل فقال كتبته مع خالد المداءني قال البخاري وكان خالد المداءني يدخل الاحاديث علي الشيوخ هذا	1019	2562114315443329862	JK000381-ara1.ms7135	true	-8665223789804996738	11	65	50	314	1458	300	يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل لكن انكروه علي قتيبة قال البيهقي تفرد به قتيبة عن الليث وذكر ع------------------------------------------------------------------ن البخاري ----قال قلت لقتيبة-------- مع من كتبت عن الليث بن سعد حديث يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل فقال كتبته مع خالد المداءني قال البخاري وكان خالد هذا----- يدخل الاحاديث علي الشيوخ قال	7135	-761532150449634950	194	313.5	152	347	55.907779693603516	35	JK000264-ara1	JK000381-ara1
JK000264-ara1.ms1011	false	1940028602812635550	55	229	264	1065	1408	300	الدارقطني -في سننه- من طريق عبد الر---------------زاق عن بن جريج حدثني حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس عن عكرمة وعن كريب مولي بن ع------------باس قال الا اخبركم عن صلاة رسول الله------------------- في السفر قلنا بلي قال كان اذا زاغت له الشمس في منزله جمع بين الظهر والعصر قبل ان يركب واذا لم تزغ له في منزله سار حتي اذا حانت العصر نزل فجمع بين الظهر والعصر واذا حانت له المغرب في منزله جمع بينها وبين العشاء واذا لم تحن في منزله ركب حتي اذا حانت العشاء نزل فجمع بينهما قال الدارقطني -رو-ي هذا الحديث ---------حجاج عن بن جريج قال اخبرني حسين عن كريب وحده عن بن عباس ورواه عثمان بن عمر عن بن جريج عن حسين عن عكرمة عن بن عباس ورواه عبدالمجيد عن بن جريج سمعه اولا من هشام بن عروة عن حسين عن كريب عن بن عباس وكلهم ثقات فاحتمل ان يكون بن جريج سمعه اولا من هشام بن عروة عن حسين كقول عبد-المجيد عنه ثم لقي -بن جريج حسينا فسمعه منه كقول عبد الرزاق وحجاج عن بن جريج	1011	2562114315443329862	JK000381-ara1.ms7136	true	2278618993494326453	117	269	569	1271	1413	300	الدارقطني وغيره وهي من -كتب عبد الرزاق قال عبد الرزاق عن بن جريج حدثني حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس عن عكرمة وعن كريب --عن بن عباس ان ابن عباس قال الا اخبركم عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر قلنا بلي قال كان اذا زاغت له الشمس في منزله جمع بين الظهر والعصر قبل ان يركب واذا لم تزغ له في منزله سار حتي اذا حانت العصر نزل فجمع بين الظهر والعصر واذا حانت له المغرب في منزله جمع بينها وبين العشاء واذا لم تحن في منزله ركب حتي اذا كانت العشاء نزل فجمع بينهما قال الدارقطني ورواه عبد المجيد بن عبد العزيز عن بن ج----------------------------------------------------------------------ر-----------------------------------------------------------------يج عن هشام بن عروة عن حسين عن كريب---------------------- فاحتمل ان يكون بن جريج سمعه اولا من هشام بن عروة عن حسين كقول عبد المجيد عنه ثم لقي ابن جريج حسينا فسمعه منه كقول عبد الرزاق وحجاج عن بن جريج	7136	-761532150449634950	616	1102.5	478	862	71.46171569824219	125	JK000264-ara1	JK000381-ara1
JK000264-ara1.ms1013	false	4464633752176342793	15	75	77	367	1471	300	مسلم من طريق قرة قيل اخبرنا ابو الزبير قال اخبرنا سعيد بن جبير قال اخبرنا بن عباس ان----- رسول الله جمع بين الصلاة في سفرة سافرناها في غزوة تبوك فجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال سعيد فقلت لابن عباس ما حمله علي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته 1211 اراد ان لا يحرج امته قال الخطابي هذا---------- حديث	1013	2562114315443329862	JK000381-ara1.ms7140	true	-7965280228577421634	45	94	214	443	1424	300	مسلم من حديث قرة عن ابي-------- الزبير عن س--------عيد بن جبير عن-------- بن عباس قال جمع رسول الله--------------- في سفرة سافر--ها في غزوة تبوك فجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء--------- فقلت لابن عباس ما حمله علي ذلك قال اراد ان لا يحرج ا--------------------------مته قال البيهقي وكان قرة اراد حديث	7140	-761532150449634950	191	305.5	147	305	62.62295150756836	33	JK000264-ara1	JK000381-ara1
JK000264-ara1.ms1014	false	-8919899106961456047	106	204	541	1034	1522	300	عن عمرو سمعت ابا الشعثاء جابرا س-----------معت بن عباس قا-ل صليت مع رسول الله ثمانيا جميعا وسبعا جميعا قلت ياابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر وعجل العشاء واخر المغرب قال وانا اظنه قال المنذري واخرجه البخاري ومسلم والنساءي قال ابو داود ورواه صالح مولي التوامة عن بن عباس قال في غير مطر هذا اخر كلامه وصالح هذا هو بن نبهان المدني وقد تكلم فيه غير واحد والتوامة هي بنت امية بن خلف كان معها اخت لها في بطن وفي مسلم قلت يا-ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظن ذلك وفي	1014	2562114315443329862	JK000381-ara1.ms7144	true	2227553190842274206	23	62	116	306	1458	300	عن عمرو بن دينار سمعت--- جابر بن زيد يقول سمعت بن عباس يقول صليت مع رسول الله ثمانيا جميعا وسبعا جميعا ق---------ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلت يا ابا الشعثاء اراه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظن ذلك ----	7144	-761532150449634950	158	272.0	125	506	31.225296020507812	29	JK000264-ara1	JK000381-ara1
JK000264-ara1.ms1774	false	207659694895492524	32	75	169	390	1499	300	عن عثمان بن محمد عن المقبري عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون قال الترمذي -----------------------فسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	1774	2562114315443329862	JK000381-ara1.ms7363	true	3186764739365064767	0	44	0	225	1505	300	عن عثمان بن محمد عن المقبري عن ابي هريرة ان النبي قا-------------------ل الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون قال الترمذي هذا حديث حسن غريب قال وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس	7363	-761532150449634950	200	377.0	161	244	81.96721649169922	37	JK000264-ara1	JK000381-ara1
JK000264-ara1.ms1803	false	-1853220961656635194	203	254	965	1215	1444	300	قال الخطابي لا اعلم خلافا بين اهل العلم في ان من ذرعه القء فانه لا قضاء عليه ولا في ان من استقاء عامدا ان عليه القضاء ولكن اختلفوا في الكفارة فقال عامة اهل العلم ليس عليه غير القضاء وقال عطاء عليه القضاء والكفارة وحكي ذلك عن الاوزاعي وهو قول ابي ثور	1803	2562114315443329862	JK000381-ara1.ms7420	true	-7941330780640974113	33	81	146	383	1460	300	قال و-------لا اعلم خلافا بين اهل العلم في ان من ذرعه القء فانه لا قضاء عليه ولا في ان من استقاء عامدا --فعليه القضاء ولكن اختلفوا في الكفارة فقال عامة اهل العلم ليس عليه غير القضاء وقال عطاء عليه القضاء والكفارة وحكي---- عن الاوزاعي وهو قول ابي ثور	7420	-761532150449634950	235	448.0	187	250	94.0	45	JK000264-ara1	JK000381-ara1
JK000264-ara1.ms1797	false	1695265306419618656	161	209	867	1095	1573	300	في الاستنشاق الا ان تكون صاءما قال الخطابي فيه من الفقه ان وصل الماء الي موضع الدماغ يفطر الصاءم اذا كان ذلك بفعله وعلي --قياس ذلك كل ما وصل الي جوفه بفعله من حقنة وغيرها سواء كان ذلك في موضع الطعام والغذاء او في غيره من حشو جوفه	1797	2562114315443329862	JK000381-ara1.ms7427	true	-2200466726513339537	146	189	730	934	1532	300	في الاستنشاق الا ان تكون صاءما قالوا فدل ذلك علي ان ما وصل الي--------------- الدماغ يفطر الصاءم اذا كان بف----عله وعلي القياس---- كل ما وصل الي جوفه بفعله من حقنة وغيرها سواء كان ذلك في موضع الطعام والغذاء او--- غيره من حشو جوفه	7427	-761532150449634950	174	313.5	137	230	75.65217590332031	32	JK000264-ara1	JK000381-ara1
JK000264-ara1.ms1458	false	-3392601867823040472	98	144	509	717	1484	300	قلت لعبدالله بن ابي اوفي--- صاحب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ادخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت في عمرته قال لا فقد بي----------------------------------------ن بن ابي اوفي ان ذلك كان في عمرته وقد صح-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل البيت في حجته	1458	2562114315443329862	JK000381-ara1.ms7511	true	6018917059546080404	235	287	1150	1395	1451	300	قلت لعبدالله بن ابي اوفي من صحاب----ة النبي صلي الله عليه وسلم ادخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت في عمرته قال لا وفي الصحيحين عن مطرف بن الشخير قال قال لي عمران بن حصين احدثك حديثا لعل الله ان ينفعك به ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين----- حجته	7511	-761532150449634950	150	229.5	113	254	59.055118560791016	29	JK000264-ara1	JK000381-ara1
JK000264-ara1.ms1521	false	-5284887964322066227	155	223	761	1087	1440	300	فنسيت اسمها ما منعك ان تحجي معنا ق--لت لم يكن لنا الا ناضحان فحج ابو ولدها وابنها علي ناضح وترك لنا ناضحا ننضح عليه قال فاذا جاء رم----ضان فاعتمري فان عمرة في-----ه تعدل حجة ولفظ البخاري فان------------------------------------ عمرة في رمضان----- حجة او نحوا مما----------------------------- قال وسماها في رواية مسلم ام سنان وفيه قال جعله في سبيل الله فقال رسول الله اعطها فلتحج عليه فعمرة في رمضان تقضي حجة	1521	2562114315443329862	JK000381-ara1.ms7643	true	-6635097232084901079	0	70	0	336	1453	300	فنسيت اسمها ما منعك ان تحجي معنا فقالت لم يكن لنا الا ناضحان فحج ابو ولد-------ها علي ناضح وترك لنا ناضحا ننضح عليه قال فاذا جاء شهر رمضان فاعتمري فان عمرة في رمضان تعدل حجة و-في الصحيحين عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم عمرة في رمضان تعدل حجة وفي الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ل--------------------ام سنان امراة من الانصار عمرة في رمض-------------------------------------------ان تقضي حجة	7643	-761532150449634950	206	300.5	157	407	50.61425018310547	38	JK000264-ara1	JK000381-ara1
JK000264-ara1.ms1566	false	-6800439904345818387	147	299	758	1515	1517	300	عن علي بن الحس-----------------------------------------ين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو----- فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اين-- كنتم رواه الضياء في المختارة وابو يعلي والقاضي اسماعيل وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن منصور في سننه حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سه-ل بن س----هيل قال راني الحسن بن الحس-ن بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد	1566	2562114315443329862	JK000381-ara1.ms7722	true	7087910142532957886	141	296	745	1515	1535	300	عن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب المعروف بزين العابدين انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي------------------- فيدخل----- فيدعو فيها فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله------------------- قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم وهذا الحديث في سنن ابي داود من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم وفي سنن سعيد بن منصور-------- حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسين بن علي بن ابي طالب عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما-لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي فق-------------------ال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله------------------- قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر---------------------------------------- لعن الله اليهود--------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد	7722	-761532150449634950	566	940.5	447	909	62.26622772216797	99	JK000264-ara1	JK000381-ara1
JK000264-ara1.ms3246	false	-5399112401806206227	124	145	621	730	1511	300	ومن احتمل فعليه ثمنه مرتين وضرب نكال وزاد النساءي في اخره ----------------------------------------وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات نكال	3246	2562114315443329862	JK000381-ara1.ms8145	true	7772978656778448508	147	177	720	869	1538	300	ومن احتمل فعليه ثمنه مرتين وضرب نكال وما اخذ من اجرانه ففيه القطع اذا بلغ مايءخذ من ذلك ثمن المجن وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات نكال	8145	-761532150449634950	90	158.5	73	149	60.40268325805664	17	JK000264-ara1	JK000381-ara1
JK000264-ara1.ms2680	false	677312631390924673	68	184	359	986	1594	300	بعض العلماء عن الحد في-----ها وراي فيها التعزير لا-----------------نها تغير العقل من غير طرب ك------البنج وانه لم يجد للعلماء المتقدمين فيها كلاما وليس -ذلك بل اكلوها يحصل لهم نشوة واشتهاء كشراب الخمر ولكونها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جامدة مطعومة----------- تنازع العلماء في نجاستها علي ثلاثة اقوال في مذهب احمد وغيره فقيل هي نجسة كالخمر المشروبة وهذا هو الاعتبار الصحيح وقيل لا لجمودها وقيل يفرق بين جامدها وماءعها وبكل حال فهي داخلة فيما حرم- الله ورسوله من الخمر -المسكر لفظا ومعني قال ابو موسي الاشعري------------- يارسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو من العسل ينبذ حتي يشتد والمزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد قال وكان رسول الله قد اعطي جوامع الكلم بخواتيمه فقال كل مسكر حرام	2680	2562114315443329862	JK000381-ara1.ms8149	true	-1891284562683015201	106	257	543	1355	1561	300	بعض الفقهاء المتاخرين في حدها وراي ان اكلها يعزر بما دون الحد حيث ظنها تغير العقل من غير طرب بمنزلة البنج ولم ن----جد للعلماء المتقدمين فيها كلاما وليس كذلك بل اكلوها ينشون عنها ويشتهونها- كشراب الخمر واكثر وتصدهم عن ذكر الله وعن الصلاة اذا اكثروا منها مع ما فيها من المفاسد الاخري من الدياثة والتخنث وفساد المزاج والعقل وغير ذلك ولكن لما كانت جامدة مطعومة ليست شرابا تنازع الفقهاء في نجاستها علي ثلاثة اقوال في مذهب احمد وغيره فقيل هي نجسه كالخمر المشروبة وهذا هو الاعتبار الصحيح وقيل لا لجمودها وقيل يفرق بين جامدها وماءعها وبكل حال فهي داخلة فيما حرمه الله ورسوله من الخمر والمسكر لفظا ومعني قال ابو موسي الاشعري رضي الله عنه يارسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو من العسل ينبذ حتي يشتد والمزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد قال وكان رسول الله قد اعطي جوامع الكلم وخواتيمه فقال كل مسكر حرام	8149	-761532150449634950	563	1004.0	457	817	68.91065216064453	95	JK000264-ara1	JK000381-ara1
JK000264-ara1.ms3517	false	-5950687187550157303	25	70	120	334	1570	300	ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة------------------------------------------- قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول الله	3517	2562114315443329862	JK000381-ara1.ms8259	true	4279571918958131737	69	119	325	565	1580	300	ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله------------------- واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس----- فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول الله	8259	-761532150449634950	190	342.0	150	264	71.96969604492188	38	JK000264-ara1	JK000381-ara1
JK000264-ara1.ms3121	false	7373275652534294722	15	144	71	741	1539	300	بن الزبير فقالت قال رسول الله يعوذ عاءذ بالبيت فيبعث اليه بعث فاذا كانوا ببيداء من الارض خسف بهم فقلت يا رسول الله فكيف بمن كان كارها الخ كيف بمن كان كارها اي غير راض كان يكون مكرها او سالك الطريق معهم ولكن لا يكون راضيا بما قصدوا قال يخسف بهم وفي رواية مسلم يخسف به معهم-------------------------------- وفي رواية اخري لمسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فقلنا يا رسول الله ان الطريق قد يجمع الناس قال نعم فيهم المستبصر والمجبور و-بن السبيل يهلكون مهلكا واحدا قال النووي اما المستبصر فهو المستبين لذلك القاصد له عمدا واما المجبور فهو المكره واما بن السبيل فالمراد به سالك الطريق معهم وليس منهم ولكن يبعث اي الكاره علي نيته فيجازي علي حسبها وفي رواية مسلم المذكورة بعد قوله يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتي يبعثهم الله عل-------ي نياتهم	3121	2562114315443329862	JK000381-ara1.ms8263	true	-2291384835839481946	34	143	175	718	1510	300	عن ام سلمة قالت قال رسول الله يعوذ عاءذ بالبيت فيبعث اليه بعث فاذ- كانوا ببيداء من الارض خسف بهم فقلت يا رسول الله فكيف بمن كان كارها -------------------------------------------------------------------------------------------------قال يخس------------------------ف به معهم ولكنه يبعث يوم القيامة علي نيته وفي الصحيحين عن عاءشة قالت عبث رسول الله في منامه فقلنا يا رسول الله صنعت شيءا في منامك لم تكن تفعله فقال العجب ان ناسا من امتي يءمون هذا البيت برجل من قريش وقد لجا الي البيت حتي اذا كانوا بالبيداء خسفت بهم فقلنا يا رسول الله ان الطريق قد يجمع الناس قال نعم فيهم المستنصر والمجنون وابن الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيل فيهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتي يبعثهم الله عز وجل علي نياتهم	8263	-761532150449634950	286	462.5	229	896	31.91964340209961	47	JK000264-ara1	JK000381-ara1
JK000264-ara1.ms2473	false	-5241138365371127786	160	252	790	1243	1471	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذه الطرق التي ذكرناها كلها اسانيدها جيدة وقال الامام احمد بن حنبل كثير الالوان انتهي كلام المنذري رواه ايوب وحديثه عند مسلم من طريق يزيد بن زريع عن ايوب --------------------------------------------------عن نافع ان بن عمر كان يكري مزارعه علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وفي امارة ابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من خلافة معاوية حتي بلغه في اخر خلافة معاوية ان رافع بن خديج يحدث فيها ب-----------------نهي عن النبي صلي الله عليه وسلم فدخل عليه وانا معه فساله فقال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2473	2562114315443329862	JK000381-ara1.ms8390	true	7849294315691022528	224	299	1177	1532	1534	300	عن النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سل-------------م من نهيه عن المخابرة وعن كراء الارض كحديث رافع بن خديج وحديث جابر فعن نافع ان بن عمر كان يكري مزارعة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وفي امارة ابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من امارة معاوية ثم حدث ع----------------------ن رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع فذهب بن عمر الي رافع فذهبت معه فساله فقال -----نهي النبي صلي الله عليه وسلم	8390	-761532150449634950	212	247.5	161	521	40.69097900390625	40	JK000264-ara1	JK000381-ara1
JK000264-ara1.ms2473	false	-5241138365371127786	220	287	1092	1410	1471	300	حتي بلغه في اخر خلافة معاوية ان رافع بن خديج يحدث فيها بنهي عن النبي صلي الله عليه وسلم فدخل عليه وانا معه فساله فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن كراء المزارع فتركها بن عمر بعد فكان اذا سءل عنها بعد قال زعم----- بن خديج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها واخرجه النساءي ايضا وعبيد الله بن عمر وحديثه عند	2473	2562114315443329862	JK000381-ara1.ms8391	true	-1857581398140009571	25	93	130	439	1415	300	حتي بلغه في اخر خلافة معاوية ان رافع بن خديج يحدث فيها بنهي عن النبي صلي الله عليه وسلم فدخل عليه وانا معه فساله فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن كراء المزارع فتركها بن عمر بعد فكان اذا سءل عنها بعد قال زعم رافع بن خديج ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها وعن سالم بن عب----------د الله بن عمر ان عبد ----	8391	-761532150449634950	285	544.0	222	323	88.23529052734375	61	JK000264-ara1	JK000381-ara1
JK000264-ara1.ms2472	false	8667773635170776588	97	138	477	696	1548	300	الله صلي الله عليه وسلم------------ مزارعهم بما يكون علي الس-اقي من الزرع----------------------------- فجاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختصموا في بعض ذلك فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكروا بذلك وقال اكروا بالذهب والفضة قال المنذري واخرجه --النساءي	2472	2562114315443329862	JK000381-ara1.ms8403	true	-2816162484586148066	0	49	0	259	1516	300	الله صلي الله عليه وسلم كانوا يكرون مزارعهم بما يكون علي السواقي من الزرع وما سعد بالماء مما حول البءر فجاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختصموا في---- ذلك فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكروا بذلك وقال اكروا بالذهب والفضة رواه احمد وابو داود والنساءي	8403	-761532150449634950	196	350.0	159	263	74.52471160888672	34	JK000264-ara1	JK000381-ara1
JK000264-ara1.ms2481	false	8153833807360474458	107	155	557	789	1584	300	عمرو بن دينار قال قلت لطاوس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقال ----------------------------ان اعلمهم------- يعني بن عباس اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها و----قال لان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما	2481	2562114315443329862	JK000381-ara1.ms8405	true	-4013767358482304783	245	299	1244	1503	1506	300	عمرو بن دينار قال قلت لطاوس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها -قال اي عمرو اني اعطيهم واعينهم وان اعلمهم اخبرني يعني بن عباس------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه- ولكن قال -ان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليه- خر-جا معلوما	8405	-761532150449634950	220	374.0	173	271	81.1808090209961	40	JK000264-ara1	JK000381-ara1
JK000264-ara1.ms2524	false	-8733748988066551172	103	141	489	669	1491	300	يربح فيه ولم يفرق بي--------ن الطعام وغيره ولا بين المكيل والموزون وغيرهما لان البيع هنا من الباءع الذي هو في ذمته فهو-- يقبضه من نفسه لنفسه بل في الحقيقة ليس هنا قبض بل- يسقط عنه ما في ذمته	2524	2562114315443329862	JK000381-ara1.ms8630	true	-5050137084148695076	0	37	0	176	1575	300	يربح---- ولم يفرق بن عباس بين الطعام وغيره ولا بين المكيل والموزون وغيرهما لان البيع هنا من الباءع الذي هو عليه وهو الذي يقبضه من نفسه لنفسه بل----------- ليس هنا قبض لكن يسقط عنه ما في ذمته	8630	-761532150449634950	152	263.0	119	191	79.5811538696289	28	JK000264-ara1	JK000381-ara1
JK000264-ara1.ms2406	false	-143901970610834779	70	131	349	662	1475	300	من حديث بن عباس--------------- ان امراة شكت شكوي فقالت ان شفاني الله تعالي فلاخرجن فلاصلين في بيت المقدس فبرات ثم تجهزت تريد الخروج فجاءت ميمونة تسلم عليها فاخبرتها بذلك فقالت اجلسي------------- وصلي في مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول صلاة فيه افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا مسجد الكعبة	2406	2562114315443329862	JK000381-ara1.ms8999	true	5816905676971540784	140	202	630	945	1440	300	عن ا----بن عباس رضي الله عنهما ان امراة شكت شكوي فقالت ان شفاني الله------ فلاخرجن فلاصلين في بيت المقدس فبرات ثم تجهزت تريد الخروج فجاءت ميمونة تسلم عليها واخبرتها بذلك فقالت اجلسي وكلي ما صنعت وصلي في مسجد --رسول---- الله---------- فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول صلاة فيه افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا مسجد الكعبة	8999	-761532150449634950	284	509.0	228	341	83.28445434570312	50	JK000264-ara1	JK000381-ara1
JK000264-ara1.ms1952	false	2039369291668464674	212	246	1074	1251	1530	300	فقال ان------- معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي وقد كنت استانيت بهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم---------- بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف	1952	2562114315443329862	JK000381-ara1.ms9071	true	-7085164854943118744	47	79	236	405	1490	300	فقال لهم النبي معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي وقد كنت استانيت بكم وكان------------------------- انتظرهم رسول الله بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف	9071	-761532150449634950	149	268.5	120	194	76.80412292480469	26	JK000264-ara1	JK000381-ara1
JK000264-ara1.ms1692	false	-1352344264543690863	93	157	476	789	1522	300	الحصين عن عكرمة مولي بن عباس عن بن عباس قال---- طلق ركانة بن عبد-يزيد اخو بني المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا قال فقال في مجلس واحد قال نعم قال فانما تملك واحدة فارجعها ان شءت قال فراجعها فكان بن عباس يري انما الطلاق عند كل طهر	1692	2562114315443329862	JK000381-ara1.ms9302	true	-6783527703287834682	0	66	0	312	1451	300	الحصين عن عكرمة مولي بن عباس عن بن عباس انه قال طلق ركانه بن عبد يزيد اخو بني المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا قال فقال في مجلس و-حد قال نعم قال فانما ت-لك و-حدة فارجعها ان شءت قال فرج-عها فكان بن عباس يري ان-- الطلاق عند كل طهر	9302	-761532150449634950	302	574.0	238	318	94.96855163574219	58	JK000264-ara1	JK000381-ara1
JK000264-ara1.ms1692	false	-1352344264543690863	74	157	388	789	1522	300	احمد بن حنبل في مسنده حدثنا سعد -بن ابراهيم حدثنا ابي عن محمد بن اسحاق قال حدثني داود بن الحصين عن عكرمة مولي بن عباس عن بن عباس قال طلق ركانة بن عبد-يزيد اخو بني المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلق-----تها ثلاثا قال فقال في مجلس واحد قال نعم قال فانما تملك واحدة فارجعها ان شءت قال فراجعها فكان بن عباس يري- انما الطلاق عند كل طهر	1692	2562114315443329862	JK000381-ara1.ms9350	true	-6312579009526315723	4	83	22	405	1454	300	احمد بن حنبل في مسنده حدثنا سعيد بن ابراهيم حدثنا ابي عن -----بن اسحاق ----حدثني داود بن الحصين عن عكرمة مولي بن ع-----------باس قال طلق ركانة بن عبد يزيد اخو بني المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال فقال طلقتها ثلاثا ق-----ال في مجلس واحد قال نعم قال فانها ت-لك واحدة فارجعها ان شءت قال فراجعها وكان بن عباس يقول انما الطلاق عند كل طهر	9350	-761532150449634950	366	687.5	290	409	89.4865493774414	68	JK000264-ara1	JK000381-ara1
JK000264-ara1.ms2680	false	677312631390924673	145	184	781	986	1594	300	ابو موسي الاشعري يارسول ا----------------------لله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو من العسل ينبذ حتي يشتد والمزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد قال وكان رسول الله قد اعطي جوامع الكلم بخواتيمه فقال كل مسكر حرام	2680	2562114315443329862	JK000381-ara1.ms9551	true	7208747612192800463	179	216	878	1063	1456	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو من العسل ينبذ حتي ي------------------------------------------شتد قال فكان رسول الله قد اعطي جوامع الكلم بخواتيمه فقال كل مسكر حرام	9551	-761532150449634950	154	300.0	124	227	67.8414077758789	26	JK000264-ara1	JK000381-ara1
JK000264-ara1.ms2680	false	677312631390924673	145	184	781	986	1594	300	ابو موسي الاشعري يا-رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو من العسل ينبذ حتي يشتد و-المزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد قال وكان رسول الله------------------- قد اعطي جوامع الكلم بخواتيمه فقال كل مسكر حرام	2680	2562114315443329862	JK000381-ara1.ms9554	true	8528365652105541564	3	46	15	221	1463	300	ابي موسي قال قلت يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو--- العسل ينبذ حتي يشتد و المزر وهو من الذرة-------- ينبذ حتي يشتد قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعطي جوامع الكلم--------- فقال كل مسكر حرام	9554	-761532150449634950	177	298.5	141	226	78.3185806274414	33	JK000264-ara1	JK000381-ara1