id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms3061	false	-3030306620068453703	47	72	220	346	1572	300	اياس بن الحارث بن المعيقيب عن جده به انتهي والله اعلم-------------------------- ملوي عليه اي معطوف عليه--------------- وكان المعيقيب علي خاتم النبي صلي الله عليه وسلم	3061	2562114315443329862	JK000302-ara1.ms0787	true	-5952541733901641014	62	97	310	477	1460	300	اياس بن الحارث بن المعيقيب عن جده قال كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم من حديد ملوي عليه فضة قال فربما كان في يدي قال وكان المعيقيب علي خاتم النبي صلي الله عليه وسلم	787	-393961225111993223	94	152.0	74	167	56.28742599487305	18	JK000264-ara1	JK000302-ara1
JK000264-ara1.ms3246	false	-5399112401806206227	124	145	621	730	1511	300	ومن احتمل فعليه ثمنه مرتين وضرب نكال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزاد النساءي في اخره وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات نكال	3246	2562114315443329862	JK000302-ara1.ms0800	true	2151607344096536472	192	257	924	1237	1441	300	ومن احتمل فعليه ثمنه مرتين وضرب نكال وما اخذ من اجرانه ففيه القطع اذا بلغ ما يءخذ من ذلك ثمن المجن رواه احمد ثنا يعلي ثنا محمد بن اسحاق عن عمرو بن شعيب ولابن ماجة معناه ثنا علي بن محمد حدثنا ابو اسامة عن الوليد بن كثير عن عمرو للنساءي وللنساءي معناه وزاد-------- في اخره -ما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات نكال	800	-393961225111993223	100	180.5	80	322	31.05590057373047	18	JK000264-ara1	JK000302-ara1
JK000264-ara1.ms0120	false	687312933805633077	212	253	1026	1216	1434	300	عمرو بن شعيب عن ابيه ان- رجلا اتي عبد الله بن عمرو يساله عن محرم وقع بامراته فاشار الي عبد الله بن عمر فقال اذهب الي ذلك فاساله قال شعيب فلم يعرفه الرجل فذهبت معه فسال -بن عمرو قال -الحافظ قال	120	2562114315443329862	JK000302-ara1.ms1177	true	-2862209366787509818	164	206	788	980	1429	300	عمرو بن شعيب عن ابيه انه رجلا اتي عبد الله بن عمرو يساله عن محرم وقع بامراة- فاشار الي عبد الله بن عمر فقال اذهب الي ذلك واساله قال شعيب فلم يعرفه الرجل فذهبت معه فسال ابن عمر فقال بطل حجك قال	1177	-393961225111993223	180	331.0	140	193	93.26425170898438	35	JK000264-ara1	JK000302-ara1
JK000264-ara1.ms1431	false	6364350843258081695	272	300	1354	1484	1484	300	يحيي بن سعيد ان رجلا سال عمر-------------------- عن جرادة قتلها وهو محرم فقال عمر لكعب تعال حتي تحكم فقال كعب درهم فقال عمر----- انك لتجد الدراهم لتمرة خير-	1431	2562114315443329862	JK000302-ara1.ms1211	true	107288730033060327	93	125	481	633	1459	300	يحيي بن سعيد ان رجلا جاء الي عمر بن الخطاب فساله عن جرادة قتلها وهو محرم فقال عمر لكعب تعال ن----حكم فقال كعب درهم فقال عمر لكعب انك لتجد الدراهم لتمرة خير	1211	-393961225111993223	120	205.5	94	156	76.92308044433594	24	JK000264-ara1	JK000302-ara1
JK000264-ara1.ms1559	false	2582268983705623712	173	227	859	1112	1455	300	عامر بن سعد بن ابي وقاص ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ار-د شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم وقال	1559	2562114315443329862	JK000302-ara1.ms1246	true	4444202114247737848	94	145	473	714	1516	300	عامر بن سعد------------ ان سعدا ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبد- يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان اراد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد عليهم رواه	1246	-393961225111993223	237	450.5	186	254	93.30708312988281	47	JK000264-ara1	JK000302-ara1
JK000264-ara1.ms1729	false	-457272340466106681	2	209	10	1009	1415	300	صلي الله عليه وسلم ان يقضي-------------------------------------- فقضي كما في قوله تعالي فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ان كل من كان من امة اي كل ولد حصل من جارية يملكها اي سيدها يوم اصابها اي في وقت جامعها فقد لحق بمن استلحقه يعني ان لم ينكر نسبه منه في حياته وهو معني قوله وليس له اي للولد مما قسم بصيغة المجهول اي في الجاهلية بين ورثته قبله اي قبل الاستلحاق من الميراث شء لان ذلك الميراث وقعت قسمته في الجاهلية والاسلام يعفو عما وقع في الجاهلية وما ادرك اي الولد من ميراث لم يقسم فله نصيبه اي فللولد حصته ولا يلحق قال القارء في المرقاة بفتح اوله وفي نسخة بضمه اي لا يلحق الولد اذا كان ابوه الذي يدعي له اي ينتسب اليه انكره اي ابوه لان الولد انتفي عنه بانكاره وهذا انما يكون اذا ادعي الاستبراء بان يقول مضي عليها حيض بعد ما اصابها وما وطء بعد مضي الحيض حتي ولدت وحلف علي الاستبراء فحينءذ ينتفي عنه الولد وان كان اي الولد------------------ عاهر بها اي زني بها فانه اي الولد لا يلحق بصيغة المعلوم او المجهول ولا يرث اي ولا ياخذ الارث- وان كان الذي يدعي له وصلية تاكيد ومبالغة لما قبله هو ادعاه بتشديد الدال اي انتسبه فهو ولد زنية بكسر فسكون من حرة كان اي	1729	2562114315443329862	JK000302-ara1.ms2111	true	1750926440629183482	142	224	705	1064	1434	300	صلي الله عليه وسلم قضي ان كل مستلحق بعد ابيه يدعي له ادعاه ورثته فقضي ان ---------------------------------------------------كل من كان من ام-----------------------ة يملك---------ها يوم اصاب-----------------ها فقد لحق بمن استلحق------------------------------------------------ه وليس له--------- مما قسم قبله --------------------------------------------------------من المي-------------------راث ---------------------------------------------------------وما ادرك--------- من ميراث لم يقسم فله نصيب---------------ه ولا ي---------------------------------------------------------لحق ------اذا كان ابوه الذي يدعي ل--------------ه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكره وان كان من امة لم يملكها او من حرة عاهر ب-----------ها فانه--------- لا يلحق و-------------------------ل------------------ا يرثه وان كان الذي يدعي -----------------------------له هو اعاء------------------------ فهو ولد زنية من -----------حرة كان او	2111	-393961225111993223	267	288.0	203	1056	25.284090042114258	39	JK000264-ara1	JK000302-ara1
JK000264-ara1.ms3437	false	7819579126926011620	48	90	231	445	1525	300	اعملوا ما شءتم -------------قال النووي- معناه الغفران لهم في الاخرة والا فان توجه علي احد منهم حد او غيره اقيم عليه في الدنيا ونقل القاضي عياض الاجماع علي اقامة الحد واقامه عمر علي بعضهم قال وضرب النبي------------------- مسطحا الحد وكان بدريا -قال	3437	2562114315443329862	JK000302-ara1.ms2285	true	-287714842410476560	18	66	92	336	1553	300	اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم قال العلماء معناه الغفران لهم في الاخرة والا فلو توجه علي احد منهم حد او غيره اقيم عليه في الدنيا ونقل القاضي عياض الاجماع علي اقامة الحد واقامه عمر علي بعضهم---- وضرب النبي صلي الله عليه وسلم مسطحا الحد وكان بدريا وقال	2285	-393961225111993223	204	364.5	163	248	82.25806427001953	37	JK000264-ara1	JK000302-ara1
JK000264-ara1.ms3441	false	9122324580696651290	114	162	560	788	1466	300	ام سليم قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ------------------تعلمين ان شرطي علي ربي اني اشترطت علي ربي فقلت انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا وزكاة وقربة	3441	2562114315443329862	JK000302-ara1.ms2393	true	4030748741051961484	171	218	917	1146	1551	300	ام سليم ذكرته ل-رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك وقال يا ام سليم اتعلمين---------------- اني اشترطت علي ربي فقلت انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا وزكاة وقربة	2393	-393961225111993223	200	373.0	159	246	81.30081176757812	39	JK000264-ara1	JK000302-ara1
JK000264-ara1.ms3125	false	-1331956516596192425	91	159	462	789	1457	300	البيهقي من طريق ابي بكر------------ المروزي قال قال احمد بن حنبل اذا سءلت عن مسالة لا اعرف فيها خبرا قلت فيها بقول الشافعي لانه امام عالم من قريش وقد --روي عن النبي------------------- انه قال عالم قريش يملا الارض علما وذكر في الخبر ان الله----- يقيض في راس كل ماءة سنة من-- يعلم الناس دينهم قال احمد فكان في الماءة الاولي عمر بن عبد العزيز وفي الماءة الثانية الشافعي	3125	2562114315443329862	JK000302-ara1.ms2519	true	-7787863877595860213	88	156	456	794	1508	300	البيهقي في كتاب المدخل الي السنن عن المروذ----ي قال احمد-------- اذا سءلت عن مسالة لا اعرف فيها خبرا قلت فيها بقول الشافعي لانه امام عالم من قريش ووري وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عالم قريش يملا الارض علما وذكر في الخبر ان الله يقبض يقيض في راس كل ماءة سنة رجلا يعلم الناس دينهم--------- فكان في الماءة الاولي عمر بن عبد-العزيز وفي------- الثانية الشافعي	2519	-393961225111993223	279	470.5	220	367	76.02179718017578	49	JK000264-ara1	JK000302-ara1
JK000264-ara1.ms2017	false	-2654011714358564080	147	201	766	1056	1559	300	قال الخطابي القسامة مضمومة القاف اسم لما ياخذه القسام لنفسه في القسمة كالفضاضة لما يفضل والعجالة لما يعجل للضيف من الطعام وليس في هذا تحريم لاجرة القسام اذا اخذها باذن المقسوم لهم وانما جاء هذا فيمن ولي امر قوم وكان عريفا---- او نقيبا فاذا---- قسم بينهم سهامهم امسك منها شيءا لنفسه يستاثر به عليهم	2017	2562114315443329862	JK000302-ara1.ms2567	true	1275337105947894294	90	126	485	670	1582	300	قال الخطابي القسامة بضم--- القاف اسم لما ياخذه القسام لنفسه في القسمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما جاء هذا فيمن ولي امر قوم وكان عريفا لهم او نقيبا فاذا فاذ قسم بينهم سهامهم امسك منها شيءا لنفسه يستاثر به عليهم	2567	-393961225111993223	176	320.0	142	298	59.060401916503906	32	JK000264-ara1	JK000302-ara1