id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0132	false	-5189278698306595784	267	297	1396	1538	1549	300	ماجه من حديث عامر بن شقيق------- عن ابي واءل عن عثمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخلل لحيته وقال الترمذي توضا وخلل لحيته وقال حديث حسن صحيح	132	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms0022	true	-7756670738229503486	0	28	0	135	1500	300	ماجه من حديث عامر بن شقيق الاسدي عن ابي واءل عن عثمان ان---------ه صلي الله عليه وسلم كان يخلل لحيته وقال الترمذي توضا وخلل لحيته وقال----- حسن صحيح	22	-4847956584360190907	128	232.0	101	149	85.90604400634766	25	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms0256	false	-4048753434252803392	112	170	606	910	1579	300	عاءشة ان النبي------------------ صلي الله عليه وسلم قال لها وكانت حاءضا انقضي شعرك واغتسلي رواه الاءمة الستة وهذا لفظ بن ماجه وفي رواية البخاري فزعمت انها حاضت ولم تطهر حتي دخلت ليلة عرفة فقالت يا-رسول الله هذه ليلة عرفة وانما كنت تمتعت بعمرة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انقضي راسك وامتشطي وامسكي عن عمرتك الحديث	256	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms0050	true	-2109358295170661276	33	86	154	417	1546	300	عاءشة في الحج اهللت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فكنت ممن تمتع ولم يسق الهد--------------------------------------------------ي فزعمت انها حاضت ولم تطهر حتي دخلت ليلة عرفة فقالت يا رسول الله هذه ليلة عرفة وانما كنت تمتعت بعمرة فقال لها---------- صلي الله عليه وسلم انقضي راسك وامتشطي وامسكي عن عمرتك الحديث	50	-4847956584360190907	201	347.5	160	323	62.229103088378906	37	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms0178	false	-5875021822630811344	103	138	563	751	1586	300	حديث عبد الله بن مسعود يقول اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاية فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجد فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس	178	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms0178	true	3225104026339484595	208	240	1092	1267	1570	300	حديث ا--------بن مسعود----- اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجد فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس	178	-4847956584360190907	172	325.5	140	188	91.48936462402344	29	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms0345	false	6393788482721729517	24	91	115	440	1504	300	حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس اي فرغ من الظهر حينءذ كما شرع في العصر في اليوم----------- الاول حينءذ قال الشافعي وبه يندفع اشتراكهما في وقت واحد علي ما زعمه جماعة ويدل له خبر مسلم وقت الظهر مالم يحضر العصر الي ثلث الليل قال بن حجر المكي ينبغي ان يكون الي بمعني مع ويءيده الرواية الاخري ثم صلي العشاء الاخيرة حين ذهب ثلث الليل	345	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms0191	true	6440891049523164658	266	297	1344	1486	1498	300	حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم صلي العص---ر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب لوقته ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا-ول ثم صلي العشاء الاخيرة حين ذهب ثلث الليل	191	-4847956584360190907	98	148.0	72	336	29.16666603088379	18	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms1063	false	6636660728372596044	61	181	304	913	1520	300	عن عاءشة انها قالت وهم عمر------------- انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتحري طلوع الشمس وغرو------------------------------------------------------------------------بها فانما مفاد كلامها في رواية ذكوان ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصلاة بعد العصر ومفاد كلامها في رواية طاءس ان النهي يتعلق بطلوع الشمس وغروبها ولا بفعل صلاة الفجر والعصر وثبت عنها انها كانت تصلي بعد العصر كما عند الشيخين ان بن عباس وغيره ارسل كريبا الي عاءشة يسالها عن الركعتين وقال قل لها انا اخبرنا انك تصليهما فتاويل قول عاءشة الذي في رواية ذكوان انها كانت تري مداومة النبي صلي الله عليه وسلم عليهما من خصاءصه وكانت تقول انه صلي الله عليه وسلم لا يصليهما في المسجد مخافة ان يثقل علي امته وكان يحب ما خفف عنهم	1063	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms0206	true	7686990256421639823	37	120	186	585	1517	300	عن طا-وس عنها قالت وهم عمر رضي الله عنه انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتحري طلوع الشمس وغروبها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فتصلوا عند ذلك وفي لفظ للبخار----------------------------------ي عن ام ايمن عن عاءشة رضي الله عنها قالت والذي ذهب به ما تركهما حتي لقي الله تعالي وما لقي الله حتي ثقل عن الصلاة وكان يصليهم-----------------------------------------------------------ا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصليهما في المسجد مخافة ان تثقل علي امته وكان يحب ما خفف عنهم	206	-4847956584360190907	171	249.0	133	796	21.482412338256836	29	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms0420	false	4144542615613045674	31	216	153	1014	1430	300	مسنده عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن زيد بن عبد ربه --قال لما اجمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان ------------يضرب بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصاري طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت له يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي------ خير من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر---- غير بعيد قال--- ثم تقول اذا اقمت ا------------------------------------------------------------------لصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الاالله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله لا الاالله قال فلما اصبحت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	420	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms0210	true	894748971267732278	95	223	439	1048	1407	300	بسند فيه محمد بن اسحاق---------------------------- عن عبدا-لله بن زيد رضي الله عنه قال لما ا------مر النبي صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة----------------- طاف بي-------------- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا -------في يده فقلت------------------- يا عبدال-له اتبيع الناقوس قال وما تصنع به ف---قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله فساقه بلا ترجيع قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر فساق الاقامة وافردها وثني لفظة الاقامة ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فلما اصبحت اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم	210	-4847956584360190907	338	256.5	259	1068	31.647939682006836	60	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms0430	false	697305876851216267	83	134	418	675	1547	300	عن عبد الرحمن بن ابي ليلي ---------------------------------------قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن زيد الانصاري جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا-رسول الله رايت في المنام كان رجلا قام وعليه بردان اخضران فقام علي حاءط فاذن مثني مثني واقام مثني مثني انتهي واخرجه -البيهقي	430	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms0213	true	3216864912284330783	170	228	827	1121	1512	300	عن عبد-الرحمن بن ابي ليلي بسند قال في الامام رجاله رجال الصحيحين قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبدا-لله بن زيد الانصاري جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايت في المنام كان رجلا قام وعليه بردان اخضران فقام علي حاءط فاذن مثني مثني واقام مثني مثني ولابن ما--جه قال يعني	213	-4847956584360190907	243	442.5	194	298	81.54362487792969	45	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms0608	false	3231207527435089578	62	127	334	652	1517	300	من همزه ونفخه ونفثه تقدم تفسيره قال المنذري واخرجه الترمذي والنساءي و-بن ماجه 405 وهذا الحديث يقولون الخ قال المنذري وقال الترمذي وحديث ابي سعيد اشهر حديث في هذا الباب وقال ايضا وقد تكلم في اسناد حديث ابي سعيد كان يحيي بن سعيد يتكلم في علي بن علي وقال احمد لا يصح هذا الحديث قلت وعلي هذا هو علي بن علي بن نجاد بن رفاعة	608	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms0259	true	58349099552572143	170	223	867	1118	1502	300	من همزه ونفخه ونفثه ثم يقرا---------------- واخرجه الترمذي والنساءي وابن ماجه قا----------------------------------------ل الترمذي وحديث ابي سعيد اشهر حديث في هذا الباب وقال ايضا وقد تكلم في اسناد حديث ابي سعيد كان يحيي بن سعيد يتكلم في علي بن علي وقال احمد لا يصح هذا الحديث اه- -----------وعلي بن علي بن نجاد بن رفاعة	259	-4847956584360190907	238	437.0	186	319	74.60814666748047	47	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms0760	false	-6516197102122941641	108	144	563	732	1470	300	احمد وابو يعلي--------------------- والحاكم------------ من حديث شعبة عن سلمة بن كهيل عن حجر ابي العنبس عن علقمة بن واءل عن ابيه ان-------- رسول الله --------------------لما بلغ غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين واخفي به- صوته	760	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms0266	true	3568559814375545132	77	123	404	635	1477	300	احمد وابو يعلي والطبراني والدارقطني والحاكم في المستدرك من حديث شعبة عن سلمة بن كهيل عن حجر ابي العنبس عن علقمة بن واءل عن ابيه انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما بلغ غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين واخفي بها صوته	266	-4847956584360190907	169	298.0	133	231	73.16017150878906	33	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms0678	false	-8071786240722027365	88	188	456	950	1517	300	ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ينهض في الصلاة علي صدور قدميه اخرجه الترمذي وقال ع----------ليه العمل عند اهل العلم واخرج بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي شيبة عن -بن مسعود انه كان ينهض في الصلاة علي صدور قدميه وا---------خرج نحوه عن علي وكذا عن -بن عمر وب-ن الزبير وكذا عن عمر واخرج عن الشعبي قال كان عمر وعلي واصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينهضون في الصلاة علي صدور اقدامهم واخرج عن النعمان بن ابي عياش ادركت غير واحد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا رفع احدهم راسه من السجدة الثانية في الركعة الاولي والثالثة	678	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms0279	true	-3798785422651659667	142	300	695	1478	1478	300	ابي هريرة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ينهض في الصلاة علي صدور قدميه --قال الترمذي حديث ابي هريرة عليه العمل عند اهل العلم وخالد بن اياس ويقال ابن اياس ضعيف عند اهل الحديث وكذا اعله ابن عدي به قال وهو مع ضعفه يكتب حديثه قال ابن القطان والذي اعل به خالد موجود في صالح وهو الاختلاط فلا معني للتخصيص انتهي بالمعني وقول الترمذي العمل عليه عند اهل العلم يقتضي قوة اصله وان ضعف خصوص هذا الطريق وهو كذلك اخرج ابن ابي شيبة عن ابن مسعود انه كان ينهض في الصلاة علي صدور قدميه ولم يجلس واخرج نحوه عن علي وكذا عن ابن عمر وابن الزبير وكذا عن عمر واخرج عن الشعبي قال كان عمر وعلي واصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ينهضون في الصلاة علي صدور اقدامهم واخرج عن النعمان بن ابي عياش ادركت غير واحد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا رفع احدهم راسه من السجدة الثانية في الركعة الاولي والثالثة-	279	-4847956584360190907	470	871.0	372	791	59.41845703125	88	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms0782	false	-3762914366873876784	119	205	677	1129	1619	300	في حديث البا----ب والثانية ما اخرجه مسلم من حديث عبد الله بن عمر ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا جلس في الصلاة ---------------------وضع يده اليمني علي ركبتيه--------------- اليمني وعقد ثلاثة وخمسين واشار بالسبابة قال الحافظ في التلخيص صورتها ان يجعل الابهام معترضة تحت المسبحة والثالثة قبض كل الاصابع والاشارة بالسبابة كما في حديث بن عمر عند مسلم بلفظ كان------------------- اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	782	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms0285	true	-8145832566993859073	3	75	13	379	1564	300	في حديث واءل غريب والذي في الترمذي------ من حديث واءل قلت لانظرن الي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ---فلما جلس يعني للتشهد افترش رجله اليسري ووضع يده اليسري علي فخذه اليسري ونصب رجله اليمني من غير زيادة علي ذلك وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم----- كان صلي الله عليه وسلم اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	285	-4847956584360190907	228	316.5	177	517	44.100582122802734	39	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms0639	false	-3549635507184902468	182	245	949	1266	1570	300	حزرنا قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية مسلم كنا نحزر قال النووي هو بضم الزاي وكسرها لغتان من الحزر وهو التقدير والخرص فحزرنا اي قدرنا في الركعتين الاوليين من الظهر قدر ثلاثين اية اي في كل ركعة قدر ثلاثين اية كما جاء في رواية لمسلم بلفظ--------------------------------------- كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية	639	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms0297	true	4563757056154227264	215	269	1081	1361	1518	300	حزرنا قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم -في الظه------------------------------------------------------------------------ر والعصر فحزرنا--- قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر قدر قراءة الم السجدة وحزرنا قيامه في الاخريين قدر النصف من ذلك الحديث وعنه في مسلم ايضا انه صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الظهر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية	297	-4847956584360190907	167	235.5	132	356	46.91011047363281	28	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms0481	false	-5605492361848867171	177	214	890	1079	1518	300	النداء اي الاعلام والتاذين بالصلاة لا اجد لك رخصة قال علي القارء-------------------- معناه لا اجد لك رخصة تحصل لك فضيلة الجماعة من غير حضورها لا الايجاب علي الاعمي فان---------ه عليه السلام رخص لعتبان بن مالك في تركها	481	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms0316	true	6111980682119266393	158	199	814	1014	1510	300	النداء --قال- نعم قال------------- ما اجد لك رخصة رواه ابو داود واحمد والحاكم وغيرهم معناه لا اجد لك رخصة تحصل لك فضيلة الجماعة من غير حضورها لا الايجاب علي الاعمي فانه صلي الله عليه وسل--م رخص لعتبان بن مالك في تركها	316	-4847956584360190907	148	233.0	115	218	67.88990783691406	27	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms0480	false	-4038701421195987718	135	157	722	833	1565	300	الهمام وتسميتها سنة علي ما في حديث -بن مسعود لا حجة فيه للقاءلين بالسنية اذ لا تنافي الوجوب في خصوص ذلك الاطلاق	480	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms0317	true	-6610742591452484848	90	112	443	555	1489	300	الغاية وتسميتها سنة علي ما في حديث ابن مسعود لا حجة فيه للقاءلين بالسنية اذ لا ينافي الوجوب في خصوص ذلك الاطلاق	317	-4847956584360190907	106	202.0	84	112	94.64286041259766	19	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms0229	false	3202017916626326699	159	199	865	1068	1607	300	بن عازب عن النبي صلي الله عليه وسلم ايما امام منها فصلي بالقوم وهو جنب فقد مضت صلاتهم وليغتسل هو ثم ليعد صلاته وان صلي بغير وضوء فمثل ذلك والحديث ضعيف لان جويبرا احد رواته متروك والضحاك الراوي عن البراء	229	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms0350	true	-4002296909632878417	130	165	613	784	1506	300	بن عازب عنه -----صلي الله عليه وسلم ايما امام س-ها فصلي بالقوم وهو جنب فقد مضت صلاتهم وليغتسل هو ثم ليعد صلاته وان صلي بغير وضوء فمثل ذلك-------- ضعيف---- جويبر----------- متروك والضحاك لم يلق--- البراء	350	-4847956584360190907	162	275.0	129	203	79.8029556274414	27	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms0618	false	6193803660874133540	258	291	1376	1530	1580	300	مسلم عن طاءس بلفظ قلنا لا بن عباس في الاقعاء علي القدمين فقال هي السنة فقلنا--- انا لنراه جفاء بالرجل فقال بن عباس بل هي سنة نبيك صلي الله عليه وسلم وقد بسط	618	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms0386	true	3113482213872944840	17	47	96	237	1517	300	مسلم عن طاوس قل------ت لا-بن عباس في الاقعاء علي القدمين فقال هي السنة فقلنا له انا -نراه جفاء بالرجل فقال-------- بل هي سنة نبيك صلي الله عليه وسلم وما روي	386	-4847956584360190907	130	222.5	101	157	82.80255126953125	22	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms1093	false	3213458768056283567	244	292	1287	1521	1560	300	عن عاءشة رضي الله عنها----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي-------------------------------------- اربع ركعات لا يفصل بينهن بسلام رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده وما في مسلم من حديث معاذة انها سالت عاءشة-------------- كم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قالت اربع ركعات	1093	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms0440	true	3082247485242598186	17	71	73	333	1486	300	عن عا-شة رضي الله عنها قالت كان---------- صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة العشاء في جماعة ثم يرجع الي اهله فيركع اربع ركعات ثم ياوي الي فراشه الحديث بطول--------------------ه وما في مسلم من حديث معاذة انها سالت عاءشة رضي الله عنها كم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قالت اربع ركعات	440	-4847956584360190907	175	273.0	135	291	60.13745880126953	33	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms1094	false	-3578270373499493116	3	33	16	169	1545	300	يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن الحديث فهذا الفصل يفيد المراد والا لقالت ثمانيا فلا تسال كذا ذكره بن الهمام في فتح	1094	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms0440	true	3082247485242598186	188	217	899	1049	1486	300	يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن الحديث فهذا الفصل يفيد المراد والا لقالت ثمانيا فلا تسال عن حسنهن وقدمنا في سنة ---	440	-4847956584360190907	129	250.5	103	153	84.31372833251953	24	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms1085	false	7165650467437753715	67	113	335	566	1560	300	مسلم من حديث عبد الله بن عمرو ان رسول الل--------ه صلي الله عليه وسلم قال صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة قال--- فاتيته فوجدته يصلي جالسا ق-----لت يا-رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي --نصف -الصلاة------- وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكني لست كاحد منكم و-------الحديث	1085	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms0449	true	1287265810318139966	22	73	93	343	1518	300	مسلم عن ا-------------بن عمر رضي الله عنه حدثت انه صلي الله عليه وسلم قال صلاة الرجل قاعدا نصف --صلاة القاءم فاتيته فوجدته يصلي جالسا قال حدثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي النصف من صلاة القاءم وانت تصلي قاعدا قال اجل ولكني لست كاحد منكم هذا وفي الحديث	449	-4847956584360190907	196	307.0	154	265	73.96226501464844	35	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms0847	false	-4300499251857178794	1	34	7	166	1624	300	بن عوف -------------قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر اثل-------------------------------------------------------------------------------------------اثا صلي ام اربعا فليبن علي ثلاث وليسجد سجدتين قبل ان يسلم قال الترمذي----- حسن صحيح	847	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms0511	true	8976685625111404717	37	94	210	478	1505	300	بن عوف رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سها احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي او ثنتين فليبن علي واحدة فان لم يدر ثنتين صلي او ثلاثا فليبن علي ثنتين فان لم يدر ثلاثا صلي او اربعا فليبن علي ثلاث وليسجد سجدتين قبل ان يسلم قال الترمذي حديث حسن صحيح	511	-4847956584360190907	155	292.0	122	268	57.835819244384766	31	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms1007	false	-5723934546900526413	145	171	728	848	1565	300	وروي -بن ابي شيبة عن علي رضي الله عنه انه خرج من البصرة فصلي الظهر اربعا ثم قال انا لو جاوزنا هذا الخص لصلينا ركعتين قال	1007	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms0550	true	332238269333849621	262	287	1302	1422	1489	300	وروي ابن ابي شيبة عن علي رضي الله عنه انه خرج من البصرة فصلي الظهر-اربعا ثم قال انا لو جاوزنا هذا الخص لصلينا ركعتين فان	550	-4847956584360190907	117	222.0	92	121	96.6942138671875	22	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms1028	false	56904845645314863	27	108	146	552	1544	300	كم اقمتم بمكة قال اقمنا بها عشرا ولا يقال يحتمل ا---نهم عزموا علي السفر في اليوم الثاني او الثالث و-استمر بهم ذلك الي عشر لان الحديث انما هو في حجة الوداع فتعين انهم نووا الاقامة اكثر من اربعة ايام لاجل قضاء النسك نعم كان يستقيم هذا لو كان الحديث في قضية الفتح والحاصل انهما حديثان احدهما حديث -----------------------------------------------------------بن عباس وكان في الفتح صرح بذلك في بعض طرقه اقام بمكة عام الفتح والاخر حديث انس وكان في حجة الوداع انتهي قال المنذري	1028	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms0553	true	-3280775132425559042	140	214	722	1087	1510	300	كم اقمتم بمكة قال اقمنا بها عشرا ولا يمكن حمله علي انهم عزموا قبل اربعة ايام غير انهم اتفق لهم انهم استمروا------ الي عشر لان الحديث انما هو في حجة الوداع فتعين انهم نووا الاقامة حتي يقضوا------------------- النسك نعم كان يستقيم هذا لو كان------- في قص-ة الفتح لكن الكاءن فيها انه صلي الله عليه وسلم اقام بمكة تسع عشرة يقصر الصلاة رواه البخاري من حديث ابن عباس وحدي-------------------------------------------------------------ث انس----- في حجة الوداع قاله----- المنذري	553	-4847956584360190907	214	301.5	165	469	45.628997802734375	35	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms0970	false	5506305338443508337	109	178	584	908	1486	300	الترمذي و-بن ماجة من حديث كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده عمرو بن عوف المزني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة قال الترمذي حديث حسن وهو احسن شء روي في هذا الباب وقال في علله الكبري سالت محمدا عن هذا الحديث فقال ليس شء---------- اصح منه وبه اقول	970	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms0594	true	8116416768918596360	46	111	247	557	1489	300	الترمذي وابن ماجه عن----- كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة قال الترمذي حديث حسن وهو احسن شء روي في هذا الباب وقال في علله الكبري سالت محمدا-عن هذا الحديث فقال ليس في هذا الباب اصح منه وبه اقول	594	-4847956584360190907	295	547.5	232	335	88.05970001220703	57	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms0968	false	-4419281200289106760	269	300	1395	1557	1557	300	اخبرنا معمر عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود قال كان -بن مسعود جالسا وعنده حذيفة وابو موسي الاشعري فسالهم سعيد -بن العاص عن التكبير في صلاة العيد فقال حذيفة سل الاشعري-	968	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms0595	true	-3097544380538316870	120	151	611	775	1564	300	اخبرنا معمر عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود قال كان ابن مسعود جالسا وعند- حذيفة وابو موسي الاشعري فسالهم سعيد ابن العاص عن التكبير في صلاة العيد فقال حذيفة سل الاشعري	595	-4847956584360190907	161	302.0	131	165	97.57575988769531	28	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms0969	false	-7562931574601021212	0	46	0	241	1476	300	فقال الاشعري سل عبد الله فانه اقدمنا واعلمنا فساله فقال -بن مسعود يكبر اربعا ثم يقرا ثم يكبر فيركع ف--يقوم في الثانية فيقرا ثم يكبر اربعا بعد القراءة واخرجه ايضا-------------------------- اخبرنا سفيان الثور---ي عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود ان بن مسعود كان يكب----------------------------ر في العيدين	969	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms0595	true	-3097544380538316870	151	204	775	1047	1564	300	فقال الاشعري سل عبد الله فانه اقدمنا واعلمنا فساله فقال ابن مسعود يكبر اربعا ثم يقرا ثم يكبر فيركع ثم يقوم في الثانية فيقرا ثم يكبر اربعا بعد القراءة طريق اخر رواه ابن ابي شيبة حدثنا هشيم اخبرنا مجالد عن الشعبي عن مسروق قال----------------------------- كان عبد الله بن مسعود يعلمنا التكبير في العيدين	595	-4847956584360190907	179	296.0	141	301	59.46843719482422	32	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms0969	false	-7562931574601021212	64	99	329	508	1476	300	ابي شيبة في مصنفه حدثنا هشيم حدث-نا خالد الحذاء عن عبد الله بن الحارث قال صلي -بن عباس يوم عيد فكبر تسع تكبيرات خمسا في الاولي واربعا في الاخرة ووالي بين القراءتين ورواه عبد الرزاق	969	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms0596	true	3488973591400572413	156	189	769	941	1532	300	ابي شيبة حد---------ثنا هشيم اخبرنا خالد الحذاء عن عبد الله بن الحارث قال صلي ابن عباس يوم عيد فكبر تسع تكبيرات خمسا في الاولي واربعا في الاخرة ووالي بين القراءتين ورواه عبد الرزاق	596	-4847956584360190907	165	312.0	132	181	91.16021728515625	30	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms0964	false	-4155561542671520071	165	231	832	1149	1503	300	عن جابر قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فطر او -ضحي فخطب قاءما ثم قعد قع-دة ثم قام وسنده ضعيف فيه اسماعيل بن مسلم وابو بحر وهما ضعيفان قال النووي في الخلاصة وما روي عن ب-ن مسعود انه قال السنة ان يخطب في العيد -خطبتين يفصل بينهما بجلوس ضعيف غير متصل ولم يثبت في تكرير الخطبة شء والمعتمد فيه القياس علي الجمعة ولم	964	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms0599	true	1618839356042329243	97	153	493	762	1498	300	عن جابر قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فطر او اضحي فخطب قاءما ثم قعد قعيدة ثم قام قا----------------------------------------------------ل النووي في الخلاصة وما روي عن ابن مسعود انه قال السنة ان يخطب في العيد بخطبتين يفصل بينهما بجلوس ضعيف غير متصل ولم يثبت في تكرير الخطبة شء والمعتمد فيه القياس علي الجمعة فلو	599	-4847956584360190907	260	495.0	204	321	80.99688720703125	50	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms1035	false	5273830654134479494	0	32	0	149	1559	300	القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل حديث يحيي بن سعيد الا- انه خالفه في السلام ففي---- رواية يحيي-------- الانصاري	1035	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms0621	true	8779849063843399015	210	244	1060	1222	1499	300	القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل حديث يحيي بن سعيد الانصاري قال الترمذي حسن صحيح لم يرفعه يحيي بن سعيد الانصاري	621	-4847956584360190907	126	209.0	97	162	77.77777862548828	25	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms1043	false	-3733537589370947641	227	249	1164	1292	1547	300	فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا فصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان وكذلك	1043	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms0622	true	1640299387693741754	130	152	658	786	1569	300	فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان فهذان	622	-4847956584360190907	123	241.0	101	128	96.09375	20	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms2274	false	8665530340346409751	200	232	1053	1207	1549	300	الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين وكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت ان----ه للمه-لة	2274	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms0639	true	5434020226868508693	131	163	653	809	1482	300	الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين وكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قال--- الحي احق بالجديد من الميت انما هو المهملة	639	-4847956584360190907	149	278.5	118	159	93.710693359375	28	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms2337	false	4455930887342102948	183	247	896	1214	1470	300	فيكون الصلاة عليه كميت را-------ه الامام ولا يراه--- المامومون قال الشيخ تقي الدين وهذا يحتاج الي نقل بينة ولا يكتفي فيه بمجرد الاحتمال قلت ورد------- ما يدل علي ذلك فروي ------بن حبان في صحيحه من حديث عمران بن --حصين ان النبي ق---------------ال ان اخاكم النجاشي توفي فقوموا صلوا عليه فقام رسول الله---------- وصفوا خلفه فكبر اربعا وهم لا يظنون الا ان جنازته بين يديه	2337	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms0642	true	6949073571256271700	198	263	1002	1337	1510	300	فتكون --صلاة من خلفه علي ميت يراه الامام وبحضرته دون الماموم--------------------ين وهذا غير مانع من الاقتداء وهذا وان كان -------احتمالا لكن في المروي ما يومي اليه وهو ما رواه ابن حبان في صحيحه من حديث عمران بن الحصين انه عليه الصلاة والسلام قال ان اخاكم النجاشي توفي فقوموا صلوا عليه فقام عليه الصلاة والسلام وصفوا خلفه فكبر اربعا وهم لا يظنون---- ان جنازته بين يديه	642	-4847956584360190907	197	260.0	155	368	53.53260803222656	28	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms2341	false	-1286682150528669545	0	71	0	358	1509	300	نعم فضرب بجناحيه فلم يبق اكمة ولا شجرة الا تضعضعت فرفع--- سريره حتي نظر اليه فصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة---------------- كل صف سبعون الف ملك------- فقال يا جبراءيل بما نال معاوية هذه المنزلة------------- قال بحب------ قل هو الله احد وقراءته اياها جاثيا وذاهبا وقاءما وقاعدا وعلي كل حال واول------------ حديث بن الضريس كان النبي صلي الله عليه واله وسلم بالشام كذا ذكره الحافظ في الاصابة واخرج بن سعد في الطبقات	2341	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms0643	true	-5568802960853975618	46	106	235	541	1481	300	نعم فضرب بجناح-ه علي الارض----------------------- فرفع له سرير-------------ه فصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة عليهم السلام في كل صف سبعون الف ملك ثم رجع فقال عليه الصلاة والسلام لجبريل عليه السلام بم ادرك هذا قال بحبه سورة قل هو الله احد وقراءته اياها جاءيا وذاهبا وقاءما وقاعدا وعلي كل حال رواه الطبراني من حديث ابي امامة وا------------------------------------------------------------------------بن سعد في الطبقات	643	-4847956584360190907	192	262.5	150	415	46.26506042480469	32	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms2342	false	-1753240725053172703	277	300	1399	1513	1513	300	فقال يا رسول الله ان معاوية بن معاوية المزني مات بالمدينة اتحب ان اطوي لك الارض فتصلي عليه قال نعم فضرب بجناحه علي-	2342	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms0643	true	-5568802960853975618	28	50	147	255	1481	300	فقال يا رسول الله ان معاوية بن------- المزني مات بالمدينة اتحب ان اطوي لك الارض فتصلي عليه قال نعم فضرب بجناحه علي	643	-4847956584360190907	107	201.0	86	115	93.0434799194336	21	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms2343	false	-4495126174894920804	0	39	0	187	1514	300	الارض فرفع له سريره فصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة------------- في كل صف سبعون الف ملك ثم رجع وقال النبي-------------- لجبريل------------ بم ادرك هذا قال بحب- سورة قل هو الله احد وقراءته اياها جاءيا------- وقاءما وقاعدا وعلي كل حال	2343	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms0643	true	-5568802960853975618	50	96	255	489	1481	300	الارض فرفع له سريره فصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة عليهم السلام في كل صف سبعون الف ملك ثم رجع فقال عليه الصلاة والسلام لجبريل عليه السلام بم ادرك هذا قال بحبه سورة قل هو الله احد وقراءته اياها جاءيا وذاهبا وقاءما وقاعدا وعلي كل حال	643	-4847956584360190907	182	315.0	143	234	77.77777862548828	36	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms2345	false	7026880139815193229	209	283	1054	1411	1506	300	عبد الله بن ابي بكر قال- لما التقي الناس بمءتة جلس رسول الله------------------- علي المنبر وكشف له ما بينه وبين الشام فهو ينظر الي معركتهم --------------------فقال اخذ الراية زيد بن حارثة فمضي حتي استشهد وصلي عليه ودعا له وقال استغفروا له قد دخل الجنة وهو يسعي ثم اخذ الراية جعفر بن ابي طالب فمضي حتي استشهد فصلي عليه رسول الله------------------- ودعا له وقال استغفروا له وقد دخل الجنة فهو يطير فيها بجناحين حيث شاء	2345	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms0643	true	-5568802960853975618	136	219	683	1093	1481	300	عبد الله بن ابي بكر قالا لما التقي الناس بموتة جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وكشف له ما بينه وبين الشام فهو ينظر الي معتركهم فقال عليه الصلاة والسلام اخذ الراية زيد بن حارثة فمضي حتي استشهد وصلي عليه ودعا له وقال استغفروا له --ودخل الجنة وهو يسعي ثم اخذ الراية جعفر بن ابي طالب فمضي حتي استشهد فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعا له وقال استغفروا له---- دخل الجنة فهو يطير فيها بجناحين حيث شاء	643	-4847956584360190907	343	633.0	271	416	82.45191955566406	66	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms2320	false	4612595794144772263	175	244	857	1194	1465	300	سال ابا هريرة كيف نصلي علي الجنازة فقال ابو هريرة انا لعمر الله اخبرك اتبعها من---- اهلها فاذا وضعت كبرت وحمدت الله تعالي وصليت علي النبي- ثم اقول اللهم انه عبدك و-بن عبد----------ك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده وقال ابو	2320	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms0648	true	7745126798571558340	146	216	778	1119	1554	300	سال ابا هريرة كيف يصلي علي الجنازة فقال ابو هريرة انا لعمر الله اخبرك اتبعها من عند اهلها فاذا وضعت كبرت وحمدت الله------ وصليت علي --نبيه ثم اقول اللهم---- عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم ان كان محسنا فزد في حسناته وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده وروي ابو	648	-4847956584360190907	317	581.0	250	353	89.80169677734375	59	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms2308	false	2864383989957596842	213	261	1103	1338	1555	300	بن عبد البر في الاستذكار من طريق ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة عن ابيه---- كان النبي صلي الله عليه وسلم يكبر علي الجناءز اربعا وخمسا وسبعا وثمانيا حتي جاء موت النجاشي فخرج--------------------------- فكبر اربعا ثم ثبت النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع حتي توفاه الله	2308	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms0650	true	4377551302017563170	144	197	718	975	1484	300	عن عبد الله بن الحرث عن ---------ابي بكر بن سليمان بن ابي حثمة عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يكبر علي الجناءز اربعا وخمسا وسبعا وثمانيا حتي جاء موت المجاشي فخرج الي المصلي فصف الناس وراءه فكبر اربعا ثم ثبت النبي صلي الله عليه وسلم علي اربع حتي توفاه الله	650	-4847956584360190907	213	390.0	168	266	80.07518768310547	40	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms1227	false	-4947308176426661975	4	38	22	193	1512	300	بن حسين----------- اخرج له مسلم واستشهد به البخاري الا ان حديثه عن الزهري فيه مقال وقد تابع سفيان بن حسين علي رفعه سليمان بن كثير وهو ممن اتفق البخاري ومسلم علي الاحتجاج بحديثه وقال	1227	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms0706	true	8069329013159954809	271	298	1390	1532	1539	300	بن حسين وسفيان هذا اخرج له مسلم واستشهد به البخاري-------------------------------- وقد تابع سفيا--------ن علي رفعه سليمان بن كثير وهو ممن اتفق البخاري ومسلم علي الاحتجاج بحديثه وزاد	706	-4847956584360190907	129	217.0	104	182	70.87911987304688	22	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms2195	false	2654398127960959782	203	257	1022	1293	1508	300	عمر رضي الله عنه قد هم ان ياخذ منهم الجزية فتفرقوا في البلاد فقال النعمان بن زرعة------------------ لعمر يا امير المءمنين ان بني تغلب قوم عرب يانفون من الجزية وليست لهم اموال انما هم اصحاب حروث ومواشي------------------------------------------ قال فصالحهم عمر رضي الله عنه علي ان تضعف عليهم الصدقة واشترط عليهم ان لا ينصروا اولادهم	2195	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms0736	true	2322757407840032440	152	214	747	1058	1482	300	عمر رضي الله عنه ------ان ياخذ منهم الجزية فنفر-وا في البلاد فقال النعمان بن زرعة او زرعة ابن نعمان لعمر يا امير المءمنين ان بني تغلب قوم عرب يانفون من الجزية وليست لهم اموال انما هم اصحاب حروث ومواشي ولهم نكاية في العدو فلا تعن عدوك عليك بهم قال فصالحهم عمر------------- علي ان يضعف عليهم الصدقة واشترط عليهم ان لا ينصروا اولادهم	736	-4847956584360190907	249	453.0	200	331	75.2265853881836	45	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms2196	false	158357887231351655	3	82	19	393	1526	300	نحن عرب لا يءدي ما يءدي العجم ولكن خذ منا كما ياخذ بعضكم من بعض يعنون الصدقة فقال عمر رضي الله عنه لا هذه فرض المسلمين -قالوا -زد ما شءت بهذا الاسم لا باسم الجزية ففعل فتراضي هو وهم علي تضعي--------ف الصدقة عليهم وفي بعض طرقه-------- سموها ما شءتم وروي ايضا من حديث داود بن كردوس قال صالح عمر رضي الله عنه بني تغلب علي ان يضاعف عليهم الصدقة ولا يمنعوا فيها احدا ان يسلم ولا ان ينصروا اولادهم	2196	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms0736	true	2322757407840032440	80	142	404	698	1482	300	نحن عرب لا نءدي ما يءدي العجم ولكن خذ منا -ما ياخذ بعضكم من بعض يعنون الصدقة فقال عمر------------- لا هذه فرض المسلمين فقالوا فزد ما شءت بهذا الاسم لا باسم الجزية -فعل فتراضي هو وهم علي ان يضعف عليهم الصدقة ------وفي بعض طرقه هي جزية سموها ما شءتم وفي رواية لابن ابي شيب---------------------------------------------------------------------ة ولا يمنعو-----ا احدا ان يسلم ولا يغمس---وا اولادهم	736	-4847956584360190907	247	394.5	192	392	63.01020431518555	43	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms1217	false	-8109931519370420670	121	191	617	970	1501	300	واخرجه الحاكم في المستدرك عن محمد -بن المهاجر عن ثابت به وقال صحيح علي شرط البخاري ولم يخرجاه ولفظه اذا اديت زكاته فليس بكنز وكذلك رواه الدارقطني ثم البيهقي في سننهما قال البيهقي تفرد به ثابت بن عجلان قال في التنقيح-------- وهذا لا يضر فان ثابت بن عجلان روي له البخاري ووثقه -بن معين والنساءي وقول عبد-الحق فيه لا يحتج به قول لم يقله غيره انتهي وقال -------------------------بن دقيق العيد	1217	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms0755	true	-8863637763109719563	98	164	474	795	1471	300	واخرجه الحاكم في المستدرك عن محمد ابن --مهاجر عن ثابت به وقال صحيح علي شرط البخاري----------- ولفظه اذا اديت زكاته فليس بكنز ------------------------------------------قال البيهقي تفرد به ثابت بن عجلان قال صاحب تنقيح التحقيق وهذا لا يضر فان ثابت بن عجلان روي له البخاري ووثقه ابن معين--------- وقول عبد الحق ----لا يحتج به قول لم يقله غيره وممن انكر عليه ذلك الشيخ تقي الدين ابن دقيق العيد	755	-4847956584360190907	269	453.5	213	389	69.15167236328125	49	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms1218	false	3044038035541470502	212	265	1072	1349	1519	300	الدارقطني في تجهيل محمد بن عطاء عبدالحق في احكامه وتعقبه ----------بن القطان فقال لما خفي علي الدارقطني امره جعله مجهولا وتبعه عبدالحق في ذلك وانما هو محمد بن عمرو بن عطاء احد الثقاة------------------------------------------------------------------ وقد جاء مبينا عند ابي داود بينه شيخه محمد بن ادريس الرازي وهو ابو حاتم الرازي امام الجرح والتعديل انتهي	1218	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms0755	true	-8863637763109719563	8	60	43	310	1471	300	الدارقطني -----بان محمد بن عطاء مجهول------------ وتعقبه البيهقي وابن القطان بانه محمد ---------------------------------------------------------------------بن عمرو بن عطاء احد الثقات ولكن لما نسب في سند الدارقطني الي جده ظن انه مجهول وتبعه عبد الحق وقد جاء مبينا عند ابي داود بينه شيخه محمد بن ادريس الرازي وهو ابو حاتم الرازي امام الجرح والتعديل ومنها	755	-4847956584360190907	170	288.5	134	353	48.15864181518555	29	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms1215	false	-6996725862123878649	192	300	994	1525	1525	300	عبد-البر---- اسناده حسن وقال عبد-الحق في احكامه خبيب هذا--------------------- ليس بمشهور ولا نعلم روي عنه الا جعفر بن سعد وليس جعفر ممن يعتمد عليه قال بن القطان في كتابه متعقبا علي عبدالحق فذكر في --------------------------------------كتاب الجهاد حديث من كتم مالا فهو مثله------------------ وسكت عنه من رواية جعفر بن سعد هذا عن خبيب بن سليمان عن ابيه فهو منه تصحيح وقال الشيخ تقي الدين في الامام وسليمان بن سمرة بن جندب لو يعرف بن ابي حاتم بحاله وذكر انه روي عنه ربيعة وابنه خبيب انتهي ورواه الدارقطني في سننه والطبراني في معجمه واخرج الدارقطني والحاكم عن ابي ذر -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الابل-	1215	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms0758	true	3347778784723535088	4	91	21	437	1481	300	عبد البر بان اسناده حسن وقول عبد الحق---------- خبيب بن سليمان الواقع في سنده ليس بمشهور ولا يعلم روي عنه الا جعفر بن سعد وليس جعفر ممن يعتمد عليه لا يخرج حديثه عن الحسن فان نفي الشهرة لا يستلزم ثبوت الجهالة ولذلك روي هو نفسه حديثه في كتاب الجهاد----- من كتم غالا فهو مثله عن خبيب بن سليمان وسكت عنه وهذات صحيح-------------------------------------------- منه وبهذا تعقبه ابن القطان ومنها في المستدرك عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ذر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الابل	758	-4847956584360190907	218	274.5	169	628	34.713375091552734	40	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms2201	false	4224642023359498086	242	279	1250	1437	1533	300	عن زياد بن حدير قال بعثني عمر بن الخطاب------------- الي عين التمر مصدقا فامرني ان اخذ من المسلمين من اموالهم اذا اختلفوا بها للتجارة ربع العشر ومن اموال اهل الذمة نصف العشر ومن اموال اهل الحرب العشر	2201	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms0767	true	3889890668464953859	53	93	255	455	1483	300	عن زياد بن خدير قال بعثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي عين التمر مصدقا فامرني ان اخذ من المسلمين من اموالهم اذا اختلفوا بها للتجارة ربع العشر ومن اموال اهل الذمة نصف العشر ومن اموال اهل الحرب العشر	767	-4847956584360190907	186	360.0	149	200	93.0	36	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms1256	false	-1016678650898017098	234	300	1193	1491	1491	300	الطبراني في معجمه من طريق----------------------------------- احمد بن صالح حدثنا -بن وهب اخبرني اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان بني--------------------------------------------------- شبابة-------------------------- بطن من فهم كانوا يءدون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نحل كان لهم العشر من كل عشر قرب قربة وكان يحمي واديين لهم فلما كان عمر------------- استعمل علي ما هناك سفيان بن عبد الله الثقفي فابوا ان-	1256	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms0784	true	-1065774183437708802	76	162	342	767	1420	300	الطبراني في معجمه حدثنا اسماعيل بن الحسن الخفاف المصري حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرنا اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان بني سيارة قال الدارقطني في كتاب المءتلف والمختلف صوابه شبابة بعجمة وبباءين موحدتين وهم بطن من فهم كانوا يءدون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نحل كان لهم العشر من كل عشر قرب قرية وكان يحمي واديين لهم فلما كان عمر رضي الله عنه استعمل علي ما هناك سفيان بن عبد الله الثقفي فابوا ان	784	-4847956584360190907	289	520.0	225	425	68.0	61	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms1257	false	6534265787787251131	0	118	0	582	1509	300	يءدوا اليه شيءا وقالوا انما كنا نءديه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب سفيان الي عمر فكتب اليه عمر انما النحل ذباب غيث يسوقه الله عز-وجل رزقا الي من يشاء فان ادوا اليك ما كانوا يءدون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحم لهم اوديتهم والا فخل بينه وبين الناس فادوا اليه ما كانوا يءدون- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحمي لهم اوديتهم واخرج ايضا بن الجارود في المنتقي اخبرنا بحر بن نصر ان بن وهب اخبرهم قال اخبرني يحيي بن عبد الله بن سالم عن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده فذكر الحديث نحوه مختصرا واخرجه ايضا ابو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الاموال	1257	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms0784	true	-1065774183437708802	162	240	767	1153	1420	300	يءدوا اليه شيءا وقالوا انما كنا نءديه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب سفيان الي عمر فكتب اليه عمر انما النحل ذباب غيث يسوقه الله عز وجل رزقا الي من يشاء فان ادوا اليك ما كانوا يءدون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحم لهم اوديتهم والا فخل بينه وبين الناس فادوا اليه ما كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحمي لهم اوديتهم واخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الاموال	784	-4847956584360190907	384	750.5	307	584	65.75342559814453	76	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms1274	false	677160148172653208	35	88	187	415	1450	300	عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا -بن جريج عن -بن شهاب عن عبد الله بن ثعلبة قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس قبل يوم الفطر بيوم او يومين فقال ادوا صاعا من بر او قمح بين اثنين او صاعا من تمر او شعير عن كل حر او عبد صغير او كبير	1274	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms0820	true	5723784030627931171	57	107	258	477	1424	300	عبد الرزاق--------- اخبرنا ابن جريج عن ابن شهاب عن عبد الله بن ثعلبة قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس قبل يوم الفطر بيوم او يومين فقال ادوا صاعا من بر او قمح بين اثنين او صاعا من تمر او شعير عن كل حر و--عبد صغير او كبير	820	-4847956584360190907	216	406.5	166	230	93.91304016113281	46	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms1269	false	8287273066774615869	204	255	1001	1223	1457	300	عن عياض بن عبد الله قال قال ابو سعيد وذكر عنده -صدقة الفطر فقال لا اخرج الا ما كنت اخرجه في عهد رسول الله صاعا------------------- من تمر او صاعا من شعير فقال له رجل من القوم او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها وصححه	1269	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms0829	true	5230679380288751095	99	151	490	722	1423	300	عن عياض بن عبد الله قال قال ابو سعيد وذكر عنده وصدقة الفطر فقال لا اخرج الا ما كنت اخرجه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من تمر او صاعا من شعير فقال له رجل او----------مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها وصححه	829	-4847956584360190907	207	399.0	159	242	85.53719329833984	45	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms1270	false	4023939622315822577	0	54	0	233	1416	300	الله قال قال ابو سعيد وذكروا عنده -صدقة رمضان فقال لا اخرج الا ما كنت اخرج علي عهد رسول الله صاعا------------------- من تمر او صاعا من حنطة او صاعا من شعير او صاعا من اقط فقال له رجل من القوم او مدين من قمح -قال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها	1270	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms0829	true	5230679380288751095	103	150	505	716	1423	300	الله قال قال ابو سعيد وذكر-- عنده وصدقة الفطر فقال لا اخرج الا ما كنت اخرجه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من تمر او صاعا---------------- من شعير فق---------------ال له رجل او----------مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها	829	-4847956584360190907	175	302.5	133	254	68.89763641357422	33	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms1270	false	4023939622315822577	61	100	269	444	1416	300	-بن خزيمة وذكر الحنطة في هذا الخبر غير محفوظ ولا ادري ممن الوهم وقول الرجل--- او مدين------- دال علي ان ذكر الحنطة في اول الخبر خطا ووهم اذ لو كان صحيحا لم يكن لقوله او مدين من قمح معني	1270	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms0832	true	1619587329471593564	24	64	104	282	1424	300	ابن خزيمة فذكر الحنطة في هذا الخبر غير محفوظ ولا ادري ممن الوهم وقول الرجل له او مدين من قمح دال علي ان ذكر الحنطة--- اول الخبر خطا----- اذ لو كان صحيحا لم يكن لقوله او مدين من قمح معني	832	-4847956584360190907	166	299.0	129	186	89.247314453125	33	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms0237	false	-3281499617448506533	0	122	0	606	1559	300	من العلم اهمني ففحصت عنه فقدمت المدينة فسالت عن الصاع فقال-- صاعنا هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لهم ما حجتكم في ذلك فقالوا ناتيك بالحجة غدا فلما اصبحت اتاني نحو من خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم الصاع تحت رداءه كل رجل منهم يخبر عن ابيه واهل بيته ان هذا صا-ع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظرت فاذا هي سواء قال فعيرته فاذا هو خمسة ارطال وثلث بنقصان يسير---- فرايت امرا قويا فتركت قول ابي حنيفة---------- في الصاع واخذت بقول اهل المدينة قال صاحب التنقيح هذا هو المشهور من قول ابي يوسف وقد روي ان مالكا رضي الله عنه ناظره واستدل عليه بالصيعان التي جاء بها اولءك الرهط فرجع ابو يوسف الي قوله	237	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms0838	true	6232706281634608472	111	217	528	1057	1482	300	من العلم اهمني ففحصت عنه فقدمت المدينة فسالت عن الصاع فقالوا صاعنا هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لهم ما حجتكم في ذلك فقالوا ناتيك بالحجة غدا فلما اصبحت اتاني نحو من خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم الصاع تحت رداءه كل رجل منهم يخبر عن ابيه واهل بيته ان هذا صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظرت فاذا هي سواء قال فعيرته فاذا هو خمسة ارطال وثلث ونقصان يسير قال فرايت امرا قويا فتركت قول ابي حنيفة رحمه الله في الصاع و--------------------------------------------------------------------------روي ان مالكا------------- ناظره واحتج ع-ليه بالصيعان التي جاء بها اولءك------ فرجع ابو يوسف الي قوله	838	-4847956584360190907	506	947.0	404	623	81.21990203857422	95	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms1802	false	-19859680021987362	212	296	1070	1481	1501	300	الصوم مما دخل وليس مما خرج روي ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا احمد بن منيع حدثنا مروان بن معاوية عن رزين البكري قال حدثتنا مولاة لنا يقال لها سلمي من بكر بن واءل انها سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا-عاءشة هل من كسرة فات-ته بقرص فوضعه علي فيه فقال يا-عاءشة هل دخل بطني منه شء كذلك قبلة الصاءم انما الافطار مما دخل وليس مما خرج ولجهالة المول-اة لم يثبته بعض اهل الحديث كذا	1802	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms0885	true	8404971880792924879	86	169	441	843	1468	300	الفطر مما دخل------------- روي ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا احمد بن منيع حدثنا مروان بن معاوية عن رزين البكري قال حدثتنا مولاة لنا يقال لها سلمي من بكر بن واءل انها سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عاءشة هل من كسرة فاتيته بقرص فوضعه علي فيه فقال يا عاءشة هل دخل بطني منه شء كذلك قبلة الصاءم انما الافطار مما دخل وليس مما خرج ولجهالة الموالاة لم يثبته بعض اهل الحديث ولا	885	-4847956584360190907	392	750.0	311	415	94.45783233642578	78	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms3022	false	-8499153128426493042	193	260	1002	1330	1529	300	بلفظ عن ابي قتادة انه كانت له جمة ضخمة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فامر----------------------------------------------------------ه ان يحسن اليها وان يترجل كل يوم ورجال اسناده كلهم رجال الصحيح واخرجه ايضا مالك في الموطا ولفظ الحديث عن ابي قتادة قال قلت يا رسول الله------------------- ان لي جمة افارجلها قال نعم واكرمها فكان ابو قتادة ربما دهنها في اليوم مرتين من اج---------ل قوله صلي الله عليه وسلم نعم واكرمها	3022	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms0892	true	-2060706910472299448	59	126	299	633	1512	300	-----عن ابن مسعود كان رسول الله------------------ صلي الله عليه وسلم يكره عشر خلال ذكر منها التبرج بالزينة لغير محلها وسنورده بتمامه ان شاء الله تعالي في كتاب الكراهية وما ف---------------------------------------ي الموطا------------ عن ابي قتادة قال ------لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي جمة افارجلها قال نهم واكرمها فكان ابو قتادة ربما دهنها في اليوم مرتين من اجل قول رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم واكرمها	892	-4847956584360190907	189	276.0	144	414	45.65217208862305	31	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms1856	false	-4271902411890813520	161	241	817	1214	1491	300	السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الخطابي قولها السنة ان كانت ارادت بذلك اضافة هذه الامور الي النبي صلي الله عليه وسلم قولا وفعلا فهي نصوص لا يجوز خلافها وان كانت ارادت به الفتيا علي معاني ما عقلت من السنة فقد خالفها بعض الصحابة في بعض هذه الامور والصحابة اذا اختلفوا في مسالة كان سبيلها النظر علي ان ابا داود قد ذكر علي اثر هذا الحديث ان غير عبد الرحمن بن اسحاق لا يقول فيها انها قالت السنة	1856	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms0942	true	3370461652972836344	43	89	199	416	1460	300	السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في مسجد جامع قال ابو---------------- داود----------------------------- غير عبد الرحمن بن اسحاق لا يقول فيه------ قالت السنة	942	-4847956584360190907	96	-17.0	74	504	19.047618865966797	17	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms1406	false	-5567718208257775057	60	120	318	613	1560	300	من طريق--- قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه عن -بن عباس ---------------قال لما فرغ ابراهيم عليه --------السلام من بناء البيت قيل له -------------اذن في الناس بالحج قال رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال فنادي ابراهيم يا------ايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العتيق فسمعه من بين السماء والارض افلا ترون ان الناس يجيءون من اقصي الارض يلبون	1406	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms0997	true	1345499532685875594	169	237	870	1191	1517	300	عن جرير عن قابوس عن------------- ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما فرغ ابراهيم عليه الصلاة والسلام من بناء البيت قال رب قد فرغت فقال اذن في الناس بالحج قال رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال رب كيف اقول قال قل يا ايها الناس كتب عليكم الحج البيت حج- العتيق فسمعه من بين السماء والارض ا-لا تري انهم----- يجيءون من اقصي الارض يلبون	997	-4847956584360190907	241	389.5	189	341	70.67448425292969	42	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms1440	false	4199965746188878184	45	84	234	428	1552	300	اسند البيهقي الي سعيد بن المسيب قال سمعت من عمر------------- كلمة ما بقي احد من الناس سمعها غيري سمعته يقول اذا راي البيت قال اللهم انت السلام ومنك السلام فحي-----نا بالسلام واسند الشافعي عن -بن جريج ان النبي صلي	1440	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms1013	true	-4855620506206570588	258	300	1336	1544	1544	300	اسند البيهقي الي سعيد بن المسيب قال سمعت من عمر رضي الله عنه كلمة ما بقي احد من الناس سمعها غيري سمعته يقول اذا راي البيت ----اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام واسند الشافعي عن ابن جريج ان النبي صلي-	1013	-4847956584360190907	189	349.5	152	213	88.73239135742188	34	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms3752	false	-5815723038242517844	130	171	639	840	1486	300	وقال -بن حبان---------------- كنانة بن العباس بن مرداس السلمي يروي عن ابيه رو-ي عنه ابنه منكر الحديث جدا فلا ادري التخليط في حديثه منه او من ابنه و---ايهما كان فهو ساقط الاحتجاج بما روي لعظم ما اتي من المناكير عن المشاهير	3752	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms1048	true	-3408825213410754279	83	127	408	625	1476	300	وقال ابن حبان في كتاب الضعفاء كنانة بن --عباس بن مرداس السلمي يروي عن ابيه وروي عنه ابنه منكر الحديث جدا فلا ادري التخليط في حديثه منه او من ابيه ومن ايهما كان فهو ساقط الاحتجاج وذلك--- لعظم ما اتي من المناكير عن المشاهير	1048	-4847956584360190907	189	340.5	149	222	85.1351318359375	35	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms1539	false	-3118737704028750992	63	114	333	593	1506	300	ابو هريرة -------------قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر وذلك ان قريشا وبني كنانة -حالفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني بذلك المحصب	1539	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms1081	true	-3934915109452443347	88	140	432	701	1530	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر وذلك ان قريشا وبني كنانة تحالفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا-يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني بذلك المحصب	1081	-4847956584360190907	254	479.5	205	274	92.70072937011719	45	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms0236	false	-3345261586201078478	195	244	1016	1246	1513	300	حديث كعب بن عجرة في الفدية ان النب------ي صلي الله عليه وسلم قال له------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صم ثلاثة ايام و--اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع رواه البخاري ومسلم وفي لفظ لهما فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطعم فرقا بين ستة او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام	236	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms1156	true	5891263970636192377	230	296	1123	1418	1440	300	حديث كعب بن عجرة في الصحيحين قال حملت الي صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري او ما كنت اري الجهد بلغ بك ما اري اتجد شاة فقلت لا فقال صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع------------------- وفي رواية--- فامره----------------------------- ان يطعم فرقا بين ستة او يهدي شاة او يصوم ثلاثة ايام	1156	-4847956584360190907	160	208.5	124	346	46.242774963378906	31	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms1431	false	6364350843258081695	203	300	1016	1484	1484	300	الجراد من صيد البر قال بن الهمام عليه كثير من العلماء ويشكل عليه ما فيه ابي داود والترمذي عن ابي هريرة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة او غزوة فاستقبلنا رجل من جراد فجعلنا نضربه بسياطنا وقسينا فقال-------------- صلي الله عليه وسلم كلوه فانه من صيد البحر وعلي هذا لا يكون فيه شء اصلا لكن تظاهر عن عمر الزام الجزاء فيها في الموطا انبانا يحيي بن سعيد ان رجلا سال عمر عن جرادة قتلها وهو محرم فقال عمر لكعب تعال حتي تحكم فقال كعب درهم فقال عمر انك لتجد الدراهم -لتمرة خير-	1431	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms1198	true	-3025876448716750891	104	201	508	978	1476	300	الجراد من صيد البر ع--------------ليه كثير من العلماء ويشكل عليه ما في لابي داود والترمذي عن ابي هريرة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة او عمرة فاستقبلنا رجل من جراد فجعلنا نضربه بسياطنا وقسينا فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوه فانه من صيد البحر وعلي هذا لا يكون فيه شء اصلا لكن تظاهر عن عمر الزام الجزاء فيها في الموطا انبانا يحيي بن سعيد ان رجلا سال عمر عن جرادة قتلها وهو محرم فقال عمر لكعب تعال حتي نحكم فقال كعب درهم فقال عمر انك لتجد الدراهم التمرة خير	1198	-4847956584360190907	447	857.0	355	484	92.3553695678711	89	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms1527	false	-4391113859082815462	32	108	167	582	1547	300	وتسمية الصحابة وجميع السلف اياها بعمرة القضاء ظاهر--- خلافه وتسميه بعضهم اياها عمرة القضية لا ينفيه فانه اتفق في الاولي مقاضاة النبي------------------- اهل مكة علي ان ياتي من العام المقبل فيدخل مكة بعمرة ويقيم---- ثلاثا وهذا الامر قضية تصح اضافة هذه العمرة اليها فانها عمرة كانت عن تلك القضية فهي قضاء عن تلك القضية فتصح اضافتها الي كل منهما فلا تستلزم الاضافة الي القضية نفي القضاء و-الاضافة الي القضاء تفيد ثبوته فيثبت مفيد ثبوته بلا معارض	1527	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms1248	true	-6533567530699673589	167	249	837	1279	1529	300	وتسمية الصحابة وجميع السلف اياها بعمرة القضاء ظاهر في خلافه وتسمية بعضهم اياها عمرة القضية لا ينفيه فانه اتفق في الاولي مقاضاة النبي صلي الله عليه وسلم اهل مكة علي ان ياتي من العام المقبل فيدخل مكة بعمرة ويقيم بها ثلاثا وهذا الامر قضية تصح اضافة هذه العمرة اليها فانها عمرة كانت عن تلك القضية فهي قضاء عن تلك القضية فتصح اضافتها الي كل منهما فلا تستلزم الاضافة الي القضية نفي القضاء وبالاضافة الي القضاء يفيد ثبوته فيثبت مفيد ثبوته بلا معارض	1248	-4847956584360190907	413	794.5	337	442	93.43891143798828	73	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms1526	false	-2140382233087387002	124	179	641	895	1514	300	في ذي القعدة الا التي في حجته كانت في ذي الحجة قاله الحافظ وقال بن القيم ولا تناقض بين حديث انس انهن في ذي القعدة الا التي مع حجته وبين قول عاءشة وبن عباس لم يعتمر رسو--------------------------------------------------------------------------------------------ل الله الا في ذي القعدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان مبدا عمرة القران كان في ذي القعدة ونهايتها كان في ذي الحجة	1526	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms1249	true	-1701236474328437305	146	222	717	1079	1450	300	في ذي القعدة -واما ما في الصحيحين م--------------------------------------------------ن حديث انس رضي الله عنه انه قال ا-----------------------------------------عتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته فلا ينافيه لان مبدا عمرة القران كان في ذي القعدة وفعل--ها كان في ذي الحجة	1249	-4847956584360190907	116	121.5	89	456	25.438596725463867	21	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms1527	false	-4391113859082815462	151	192	796	997	1547	300	ودخل عليه بهذه العمرة الي مكة ليلا وخرج منها ليلا الي الجعرانة فبات بها فلما اصبح وزالت الشمس خرج في بطن سرف حتي جامع--- الطريق ومن ثم- خفيت هذه العمرة علي كثير من الناس قاله القسطلاني وعمرة مع حجته في ذي	1527	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms1249	true	-1701236474328437305	88	127	440	626	1450	300	ودخل----- بهذه العمرة الي مكة ليلا وخرج منها ليلا الي الجعرانة فبات بها فلما اصبح وزالت الشمس خرج في بطن سرف حتي جامع في الطريق ومن ثمة خفيت هذه العمرة علي كثير من الناس واما انهن كلهن-------------- في ذي	1249	-4847956584360190907	171	304.5	134	205	83.41463470458984	33	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms1524	false	7740478952794279925	245	299	1180	1440	1443	300	الاولي كانت في ذي القعدة عمرة الحديبية------- ثم لم يعتمر الا في العام القابل عمر------------------------------ة القضية في ذي القعدة ثم رجع الي المدينة ولم يخرج الي مكة حتي فتحها سنة ثمان في رمضان ولم يعتمر --------ذلك العام ثم -خرج الي حنين وهزم الله اعداءه فرجع الي مكة و---احرم بعمرة وكان ذلك في ذي القعدة	1524	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms1251	true	245785122760272692	24	82	111	372	1457	300	الاولي كانت في ذي القعدة عام- الحديبية سنة ست ثم لم يعتمر الا من --------قابل سنة سبع سوي التي في ذي القعدة عمرة------------- القضاء ثم -----------------لم يخرج الي مكة حتي فتحها سنة ثمان في رمضان ولم يعتمر في دخوله في الفتح ثم اخرج الي حنين في شوال من تلك السنة ثم رجع منها فاحرم بعمرة--------- في ذي القعدة	1251	-4847956584360190907	167	241.0	128	309	54.04530715942383	28	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms1599	false	3723378583532259905	82	173	423	866	1523	300	المنهال عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس هل تدري ما صنعت وبما افتيت وقد سارت بفتياك الركبان وقالت فيه- الشعراء قال وما قالت -قلت قالوا قد قلت للشيخ لما طال مجلسه يا-صاح هل لك في فت-يا بن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر الناس فقال بن عباس انا لله وانا اليه راجعون والله ما بهذا افتيت ولا هذا اردت ولا احللت الا مثل ما احل الله سبحانة وتعالي من الميتة والدم ولحم الخنزير وما يحل للمضطر وما هي الا كالميتة والدم ولحم الخنزير قال ---	1599	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms1393	true	-6355781634215515054	134	195	643	936	1465	300	المنهال عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ل---------------------------قد سارت بفتياك الركبان وقال- فيها الشعراء قال وما قالوا قلت قالوا قد قلت للشيخ لما طال محبسه يا صاح هل لك في فتوي ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي يصدر الناس فقال سبحان ا----------------------------لله ما بهذا افتيت -----------------------------------------------------------------------------------------------------وما هي الا كالميتة والدم ولحم الخنزير لا تحل	1393	-4847956584360190907	268	446.0	213	450	59.55555725097656	48	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms1579	false	7259109535327546332	177	244	887	1223	1521	300	بفتح الراء ويكسر-------------------------------- وانكر الاصمعي الكسر مع الهاء وفعله في الفصيح من حد علم يعلم واهل نجد قالوه من باب ضرب وعليه قول الشاعر- يذم علماء زمانه وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو في اللغة مص اللبن من الثدي ومنه قولهم لءيم مراضع اي يرضع غنما ولا يحلبها مخافة ان يسمع صوت حلبه فيطلب منه اللبن وفي الشرع مص الرضيع اللبن من ثدي الادمية في وقت مخصوص	1579	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms1607	true	-3883619220587873540	38	168	218	895	1570	300	بكسر الراء فيهما وفتحها اربع لغات والرضع الخامسة وانكر الاصمعي الكسر مع الهاء وفعله في الفصيح من حد علم يعلم واهل نجد قالوا من باب ضرب وعليه قول السلولي يذم علماء زمانه وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها ثم قيل كتاب الرضاع ليس من تصنيف محمد رحمه الله انما الفه بعض اصحابه ونسبه اليه ليروجه ولذا لم يذكره الحاكم الشهيد ابو الفضل في مختصره المسمي بالكافي مع التزامه ايراد كلام محمد رحمه الله في جميع كتبه محذوفة التعاليل وعامتهم علي انه من اواءل مصنفاته وانما لم يذكره الحاكم اكتفاء بما اورده من ذلك في كتاب النكاح وهو في اللغة مص اللبن من الثدي ومنه قولهم لءيم -راضع اي يرضع غنمه ولا يحلبها مخافة ان يسمع صوت حلبه فيطلب منه اللبن وفي الشرع مص الرضيع اللبن من ثدي الادمية في وقت مخصوص	1607	-4847956584360190907	322	598.5	255	678	47.49262619018555	61	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms1692	false	-1352344264543690863	79	147	410	741	1522	300	حدثنا سعد -بن ابراهيم حدث-----نا ابي عن محمد بن اسحاق قال حدثني داود بن الحصين عن عكرمة مولي بن عباس عن بن عباس قال---- طلق ركانة بن عبد-يزيد اخو بني المطلب امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا قال فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا قال فقال في مجلس واحد قال نعم قال فانما تملك -----واحدة فار-جعها ان شءت قال --	1692	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms1643	true	3218928786798645108	82	144	393	699	1463	300	حدثنا سعيد بن ابراهيم قال انبانا ابي عن محمد بن اسحاق قال حدثني داود بن الحصين عن عكرمة -عن ابن عباس رضي الله عنهما قال طلق ركانة بن عبد يزيد زوج----------------ته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا---- فساله النبي---- صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا--------- في مجلس واحد قال ---------انما ت-لك طلقة واحدة فارتجعها ومنهم من قال	1643	-4847956584360190907	245	390.5	194	350	70.0	42	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms1602	false	3463202741164965876	266	299	1365	1516	1521	300	جاء رجل الي -بن عمر فساله عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخ له عن غير مءامرة ليحلها لاخيه هل يحل للاول قال لا الا بنكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد	1602	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms1879	true	-5210994437018135489	234	264	1229	1365	1540	300	جاء رجل الي ابن عمر فساله عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخ له-------------- ليحلها لاخيه هل تحل -لاول قال لا الا -نكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد	1879	-4847956584360190907	134	240.5	104	152	88.15789794921875	25	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms1724	false	1180730355312583747	0	125	0	602	1584	300	الله صلي الله عليه وسلم اي لاصحابه فتلكات اي توقفت ------ولا ترمي اي لا تقذف المراة بالزني ولا يرمي ولدها اي لا يقال لولدها انه ولد زنا ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد فيه دليل علي انه يجب الحد علي من رمي المراة التي لاعنها زوجها بالرجل الذي اتهمها به وكذلك يجب علي من قال لولدها انه ولد زنا وذلك لانه لم يتبين صدق ما قاله الزوج والاصل عدم الوقوع في المحرم ومجرد وقوع اللعان لا يخرجها عن العفاف والاعراض محمية عن الثلب ثلب بالفتح عيب ثلاب جمع منتهي الارب مالم يحصل اليقين وقضي ان لا بيت اي لا مسكن لها اي لامراة هلال عليه اي علي هلال ولا قوت اي ولا نفقه من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا متوفي عنها -قال	1724	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms2008	true	-4051179210500925237	215	259	1095	1301	1513	300	الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان لا يدعي ولدها لاب ولا ترمي -------------------------ولا يرمي ولده------------------------------ا ومن رماها او رمي ولدها فعلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ال--حد وقضي ان لا يثبت------------------------- لها عليه سكني -------ولا قوت------------ من اجل انهما يفترقان من غير طلاق ولا متوفي عنها وقال	2008	-4847956584360190907	157	215.5	121	609	25.779966354370117	26	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms2889	false	-2728096177945090048	221	300	1149	1540	1540	300	ملك للمملوك قال بن الهمام وعلي هذا ف-------مال العبد لمولاه بعد العتق وهو مذهب الجمهور وعند الظاهرية للعبد وبه قال الحسن وعطاء والنخع--------ي ومالك لما عن -بن عمر ان------------------------ه عليه السلام قال من اعتق عبدا وله مال فالمال للعبد رواه احمد وكان عمر اذا اعتق عبدا له لم يتعرض لماله قيل الحديث خطا وفعل عمر رضي الله عنه من باب الفضل وللجمهور ما عن -بن مسعود انه قال لعبده يا عمير اني اريد ان اعتقك عتقا هنيءا فاخبرني بمالك-	2889	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms2164	true	-4719584079137109175	176	256	957	1354	1573	300	ملك للمملوك عن---------------- هذا قلنا ان مال العبد لمولاه بعد العتق وهو مذهب الجمهور وعند الظاهرية للعبد وبه قال الحسن وعطاء والنخعي والشعبي ومالك لما عن ابن عمر رضي الله عنهما انه صلي الله عليه وسل--م قال من اعتق عبدا وله مال فالمال للعبد رواه احمد وكان عمر اذا اعتق عبدا--- لم يتعرض لماله قيل الحديث خطا وفعل عمر------------- من باب الفضل وللجمهور ما عن ابن مسعود انه قال لعبده يا عمير اني اريد ان اعتقك عتقا هي--ا فاخبرني بمالك	2164	-4847956584360190907	346	602.0	275	433	79.90762329101562	63	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms2860	false	7903517530913433744	240	279	1155	1343	1447	300	الخطابي اضطرب سعيد بن ابي عروبة في السعاية -مرة يذكرها ومرة لا يذكرها فدل علي انها-- ليس من متن الحديث عنده وانما هو من كلام قتادة وتفسيره علي ما ذكره همام وبينه ويدل علي صحة ذلك حديث -بن عمر	2860	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms2203	true	7207977648846617044	125	153	639	772	1515	300	الخطابي اضطرب سعيد بن ابي عروبة في السعاية فمرة يذكرها ومرة لا يذكرها فدل علي ان ذلك ليس من متن الحديث----------------------------------------------------------- ويدل علي صحة ذلك حديث ابن عمر	2203	-4847956584360190907	127	221.5	100	192	66.14583587646484	24	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms2861	false	-6689157167896378031	3	109	15	573	1540	300	النساءي اثبت اصحاب قتادة شعبة وهش-------------------------------------------------ام علي خلاف سعيد بن ابي عروبة وروايتهما والله اعلم اشبه بالصواب عندنا وقد بلغني ان هماما روي هذا الحديث عن قتادة فجعل الكلام الاخير قوله وان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه--- قول قتادة والله اعلم وقال عبد الرحمن بن مهدي احاديث همام عن قتادة اصح من حديث غيره لانه كتبها املاء وقال الدارقطني روي هذا الحديث شعبة وهشام عن قتادة وهما اثبت فلم يذكرا فيه الاستسعاء ووافقهما همام وفصل الاستسعاء من الحديث فجعله من راي قتادة وسمعت ابا بكر النيسابوري يقول ما احسن ما رواه همام وضبطه وفصل بين قول النبي وبي-----------------ن قول قتادة و-قال ابو	2861	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms2203	true	7207977648846617044	11	102	57	517	1515	300	النساءي اثبت اصحاب قتادة شعبة وهشام الدستواءي وسعيد بن ابي عروبة وقد اتفق شعبة وهشام علي خلاف سعيد بن ابي عروبة يعني في ذكر السعاية قال و-------------------بلغني ان هماما روي هذا الحديث عن قتادة فجعل الكلام الاخير----- وان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه من قول قتادة و-----------قال عبد الرحمن بن مهدي احاديث همام عن قتادة اصح من حديث غيره لانه كتبها املاء وقال الدارقطني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمعت ابا بكر النيسابوري يقول ما احسن ما رواه همام وضبطه -فصل ----قول النبي صلي الله عليه وسلم من قول قتادة ورواه ابن	2203	-4847956584360190907	363	619.0	291	628	57.802547454833984	62	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms2878	false	7871825376316787276	163	272	818	1380	1520	300	الهمام في شرح الهداية ام الولد ---هي الامة التي يثبت نسب ولدها من مالك كلها او بعضها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز بيعها ولا تمليكها ولا هبتها بل اذا مات سيدها ولم ينجز عتقها تعتق بموته من جميع المال ولا تسعي لغريم وان كان السيد مديونا مستغرقا وهذا---- مذهب جمهور الصحابة والتابعين والفقهاء الا من لا يعتد به كبشر المريسي وبعض الظاهرية فقالوا يجوز بيعها واحتجوا بحديث جابر الات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ونقل هذا المذهب عن الصديق وعلي و-بن عباس----------- وزيد بن ثابت و-بن الزبير-------------- لكن عن -بن مسعود بسند صحيح و-بن عباس يعتق من نصيب ولدها ذكره -بن قدامة فهذا يصرح برجوعهما علي تقدير صحة الرواية الاولي عنهما انتهي---------------------------------------------------------- عن خطاب بن صالح هو	2878	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms2295	true	1708403584405015771	27	258	147	1330	1525	300	النسب وفي عرف الفقهاء اخص من ذلك وهي الامة التي -ثبت نسب ولدها من مالك كلها او بعضها قوله واذا ولدت الامة من مولاها فقد صارت ام ولد له يعني اذا ثبت نسبه منه وليس ولادتها منه ثبوته ففي العبارة قصور وذلك لانه لا يريد انها اذا ولدت منه صارت ام ولد بالمفهوم اللغوي بل بالاصطلاح الفقهي ولذا رتب عليه الاحكام المذكورة حيث قال لا يجوز بيعها ولا تمليكها ولا هبتها بل اذا مات------ ولم ينجز عتقها تعتق بموته من جميع المال ولا تسعي لغريم ولو كان السيد مديونا مستغرقا وهذا كله مذهب جمهور الصحابة والتابعين والفقهاء الا من لا يعتد به كبشر المريسي وبعض الظاهرية فقالوا يجوز بيعها واحتجوا بحديث جابر قال بعنا امهات الاولاد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فلما كان عمر نهانا عنه فانتهينا رواه ابو داود وقال الحاكم علي شرط مسلم واخرج النساءي عن زيد العمي الي ابي سعيد الخدري كنا نبيعهن في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صححه الحاكم واعله العقيلي بزيد العمي وقال النساءي زيد العمي ليس بالقوي ونقل هذا المذهب عن الصديق وعلي وابن عباس وابن مسعود وزيد بن ثابت وابن الزبير رضي الله عنهم لكن عن ابن مسعود بسند صحيح وابن عباس تعتق من نصيب ولدها ذكره ابن قدامة فهذا يصرح برجوعهما علي تقدير صحة الرواية الاولي عنهما واستدل بعضهم للجمهور بما في حديث ابي داود من طريق محمد بن اسحاق عن خطاب بن صالح عن	2295	-4847956584360190907	520	907.5	415	1190	43.697479248046875	89	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms2880	false	-7003155979413462763	0	74	0	364	1475	300	ايما امراة ولدت من سيدها فهي معتقة عن دبر منه او قال من بعده رواه احمد والدارمي وعن بن عباس قال ذكرت ام ابراهيم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعتقها ولدها رواه بن ماجه والدارقطني وفي حديثي بن عباس الحسين بن عبد الله الهاشمي وه------------و ضعيف وروي ال--------------------------------------------------قاسم بن اصبغ في كتابه بسند ليس فيه الحسين عن بن عباس --------------------------------------------------------------------------------------------------قال لما ولدت مار--------ية ابراهيم قال صلي الله عليه وسلم اعتقها ولدها	2880	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms2297	true	-1755025950760317875	76	170	365	827	1469	300	ايما --رجل ولدت منه امته فهي معتقة عن دبر منه والطرق كثيرة في هذا المعني ولذا --------------------------------------------------------------------قال الاصحاب انه مشهور تلقته الامة بالقبول واذ قد كثرت طرق هذا المعني وتعددت واشتهرت فلا يضره وقوع راو ضعيف فيه مع ان ابن القطان قال في كتابه وقد روي باسناد جيد قال قاسم بن اصبغ في كتابه حدثنا محمد بن وضاح حدثنا مصعب بن سعد ابو خثيمة المصيصي حدثنا عبد الله بن عمرو هو الرقي عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن ابن عباس قال لما ولدت مارية القبطية ابراهيم قال صلي الله عليه وسلم اعتقها ولدها	2297	-4847956584360190907	143	140.0	109	532	26.87969970703125	24	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms2880	false	-7003155979413462763	222	266	1086	1291	1475	300	معمر عن ايوب عن -بن سيرين عن عبيدة السلماني قال سمعت عليا يقول اجتمع رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن ثم رايت بعد---- ان يبعن قال عبيدة فقلت له فرايك وراي عمر في الجماعة احب الي من رايك وحدك في الفرقة	2880	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms2299	true	7691275885903767693	100	143	507	707	1526	300	معمر عن ايوب عن ابن سيرين عن عبيدة السلماني قال سمعت عليا يقول اجتمع رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن ثم رايت بعد ذلك ان يبعن---------- فقلت له فرايك وراي عمر في الجماعة احب الي من رايك وحدك في الفرقة	2299	-4847956584360190907	195	369.0	153	210	92.85713958740234	40	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms3273	false	1931012994153802033	134	207	691	1071	1534	300	في الحديث الصحيح ----فرجمناه يعني ماعزا بالمصلي وفي مسلم وابي داود فانطلقنا به الي بقيع الغرقد والم---صلي كان به لان المراد مصلي الجناءز فيتفق الحديثان واما ما في الترمذي من قوله فامر به في الرابعة فاخرج الي الحرة فرجم بالحجارة فان لم يتاول علي انه اتبع حين هرب حتي اخرج الي الحرة والا فهو غلط لان الصحاح والحسان متظافرة علي انه انما صار اليها هاربا لا انه ذهب به اليها ابتداء ليرجم بها	3273	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms2538	true	6385359746843832926	42	117	228	615	1587	300	في الحديث الصحيح قال فرجمناه يعني ماعزا بالمصلي وفي مسلم وابي داود فانطلقنا به الي بقيع الغرقد لان المصلي كان به لان المراد مصلي الجناءز فيتفق الحديثان واما ما في الترمذي من قوله فامر به في الرابعة فاخرج الي الحرة فرجم بالحجارة فان لم يتاول علي انه اتبع حين هرب حتي اخرج الي الحرة والا فهو غلط لان الصحاح والحسان متظافرة علي انه انما صار اليها هاربا لا انه ذهب به اليها ابتداء ليرجم بها	2538	-4847956584360190907	377	744.5	304	387	97.41602325439453	72	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms3315	false	475360100116976020	0	71	0	342	1523	300	محصنا حد لان المستحق قتله ورجمه في هذه الحالة اقرب اليه وان كان حده الجلد لا يجلد حتي يبرا لان جلده في هذه الحالة قد يءدي الي هلاكه وهو غير المستحق عليه ولو كان المرض لا يرجي زواله كالسل او كان خداجا ضعيف الخلقة فعندنا وعند الشافعي يضرب بعثكال فيه ماءة شمراخ فيضرب به دفعة ولا---------------------------- بد من وصول كل شمراخ الي بدنه ولذا قيل لا بد حينءذ ان تكون------ مبسوطة	3315	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms2562	true	-2633656551234827329	2	79	8	378	1441	300	محصنا حد لان المستحق قتله ورجمه في هذه الحالة اقرب اليه وان كان حده الجلد لا يجلد حتي يبرا لان جلده في هذه الحالة قد يءدي الي هلاكه وهو غير المستحق عليه ولو كان المرض لا يرجي زواله كالسل او كان خدلجا ضعيف الخلقة فعندنا وعند الشافعي يضرب بعثكال فيه ماءة شمراخ فيضرب به دفعة وقد سمعت في كتاب الايمان انه لا بد من وصول كل شمراخ الي بدنه وكذا قيل لا بد------ ان تكون حينءذ مبسوطة	2562	-4847956584360190907	332	636.0	262	376	88.2978744506836	66	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms3304	false	2256219678797699089	175	297	862	1450	1462	300	عمل قوم لوط وقا--------------------------ل الترمذي وانما يعرف هذا -الحديث عن بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسل----------م من هذا الوجه وروي م-حمد بن اسحاق هذا الحديث عن عمرو بن ابي عمرو فقال------ من عمل عمل قوم لوط ولم يذكر---- القتل هذا اخر كلامه وقد اخرجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساءي بلفظ اللعنة كما قدمناه من حديث عبد العزيز بن محمد الدراوردي عن عمرو بن ابي عمرو وقال عمرو ليس بالقوي هذا اخر كلامه وعمرو بن ابي عمرو مولي المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومي المدني كنيته ابو عثمان واسم ابي عمرو ميسرة قد احتج به البخاري ومسلم وروي عنه عن الامام مالك وتكلم فيه غير واحد وقال يحيي بن معين عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب ثقة ينكر عليه حديث عكرمة عن -بن عباس	3304	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms2583	true	2729894691688778351	147	275	728	1351	1493	300	عمل قول لوط فاقتلوه الفاعل والمفعول به قال الترمذي -انما يعرف هذا من حديث --ابن عباس عن--------------ه عليه الصلاة والسلام من هذا الوجه ورواه محمد بن اسحاق----------- عن عمرو بن ابي عمرو فقال ملعون من عمل عمل قوم لوط ولم يذكر فيه القتل وروي عن عاصم بن عمر عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عنه عليه الصلاة والسلام قال اقتلوا الفاعل والمفعول به وفي اسناده مقال ولا يعلم احد رواه عن سهيل بن ابي صالح غير عاصم بن عمر العمري وهو يضعف في الحديث من قبل حفظه وبسند السنن رواه احمد في مسنده والحاكم وقال صحيح الاسناد وقال البخاري عمرو بن ابي عمرو صدوق لكنه روي عن عكرمة مناكير وقال النساءي------------------------------------------------------------------------------------------ ليس بالقوي وقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن معين----------------------------- ثقة ينكر عليه حديث عكرمة عن ابن عباس	2583	-4847956584360190907	214	279.5	165	958	22.338205337524414	35	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms3307	false	4932923393844944200	223	300	1096	1489	1489	300	ماجة في سننه من حديث ابراهيم بن اسماعيل عن داود -بن الحصين عن عكرمة عن بن عباس وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وقع علي ذات محرم فاقتلوه ومن وقع علي بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهي------------------------------------------------------------مة وابراهيم بن اسماعيل هذا هو ابو حبيبة الانصارية مولاهم المدني كنيته ابو اسماعيل قال الامام احمد ثقة وقال البخاري منكر الحديث وضعفه غير واحد من الحفاظ 4465 حدثوهم اي احمد بن يونس وغيره -------------عن عاصم هو بن ابي النجود-	3307	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms2586	true	527774055186125899	187	243	919	1199	1488	300	-------------ماجه عن ابراهيم بن اسماعيل عن داود ابن الحصين عن عكر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة والباقون عن عمرو بن ابي عمرو وتقدم الكلام علي عمرو هذا واما -ابراهيم بن اسماعيل ---ابن ابي حنيفة قال ا-------------------------------------------------حمد ثقة وقال البخاري منكر الحديث وضعفه غير واحد من الحفاظ وضعف ابو داود هذا الحديث بطريق اخر وهو انه روي عن عاصم بن ---ابي النجود	2586	-4847956584360190907	152	217.0	120	468	32.478633880615234	22	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms3328	false	-6272773769604536179	188	255	927	1254	1487	300	النساءي في السنن- الكبري عن محمد بن اسحا--ق عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا من شرب الخمر فاجلدوه الي اخره قال ثم اتي النبي------------------- برجل قد شرب الخمر في الرابعة فجلده ولم يقتله------------------------------------------------------------ ورواه البزار في مسنده عن محمد بن اسحاق به ان النبي ---------------اتي بالنعمان قد شرب الخمر ثلاثا فامر بضربه-- فلما كان في الرابعة امر به فجلد الحد فكان نسخا انتهي قال ابو داود	3328	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms2625	true	-6699739812185143149	98	182	500	909	1513	300	النساءي في --سننه الكبري عن محمد بن اسماعيل عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعا من شرب الخمر فاجلدوه الخ -----قال ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب الخمر في الرابعة فجلده ولم يقتله وزاد في لفظ فراي المسلمون ان الحد قد وقع وان القتل قد ارتفع ورواه البزار في مسنده عن ----ابن اسح-ق به انه عليه الصلاة والسلام اتي بالنعمان قد شرب الخمر ثلاثا فامر به فضرب فلما كان في الرابعة امر به فجلد الحد فكان نسخا وروي----- ابو داود	2625	-4847956584360190907	292	496.0	229	426	68.54460144042969	54	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms2669	false	4980590179957416880	0	37	0	166	1473	300	عن الوليد بن كثير وقد احتج--- به البخاري ومسلم في الصحيحين عن الضحاك بن عثمان وقد احتج به مسلم في صحيحه عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن عامر بن سعد بن ابي وقاص وقد احتج	2669	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms2630	true	2007826981727232665	263	296	1339	1481	1508	300	عن الوليد بن كثير وقد احتج به به الشيخا------------------ن عن الضحاك بن عثمان وقد احتج به مسلم--------- عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن عامر بن سعد بن ابي وقاص وقد احتج	2630	-4847956584360190907	135	243.0	103	169	79.88166046142578	30	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms3253	false	8500191469436843426	165	236	839	1178	1495	300	بن ماجه عن----- عاءشة بنت مسعود بن الاسود عن ابيها قال لما سرقت المراة تلك القطيفة من بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعظمنا ذلك وكانت امراة من قريش فجءنا الي النبي صلي الله عليه وسلم نكلمه الي ان قال ----------------------------------------------------------------اتينا اسامة------- فقلنا--- كلم---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك قام خطيبا فقال ما اكثاركم علي في حد من حدود الله	3253	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms2716	true	-3499597454256600892	71	147	354	726	1498	300	بن ركانة عن امه عاءشة بنت مسعود بن الاسود عن ابيها قال لما سرقت المراة تلك القطيفة من بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعظمنا ذلك وكانت امراة من قريش فجءنا---- النبي صلي الله عليه وسلم نكلمه فيها وقلنا نحن نفديها باربعين اوقية فقال صلي الله عليه وسلم تطهر خيرا لها فاتينا اسامة بن زيد فقلنا له كلم لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما كلمه -------------------------------------------قال ما اكثاركم عل---ي حد من حدود الله	2716	-4847956584360190907	267	459.5	211	422	63.2701416015625	50	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms3264	false	-4618715161127199819	265	300	1271	1451	1451	300	ولا قطع علي --نباش وهو الذي يسرق اكفان الموتي بعد الدفن -هذا عند ابي حنيفة ومحمد وقال ابو يوسف وباقي الاءمة الثلاثة عليه القطع وهو مذهب عمر و-بن مسعود وعاءشة ومن العلماء ابو ثور والحسن-	3264	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms2716	true	-3499597454256600892	187	222	915	1100	1498	300	ولا قطع علي النباش وهو الذي يسرق اكفان الموتي بعد الدفن وهذا عند ابي حنيفة ومحمد وقال ابو يوسف وباقي الاءمة الثلاثة عليه القطع وهو مذهب عمر وابن مسعود وقاءشة ومن العلماء ابو ثور والحسن	2716	-4847956584360190907	179	336.5	145	185	96.75675964355469	31	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms3250	false	156575114035222499	196	236	952	1157	1485	300	قضي علي رجل بالقطع في سرقة فوهبها له المالك وسلمها اليه او باعها منه لا يقطع وقال زفر والشافعي واحمد يق------طع وهو رواية عن ابي يوسف لان السرقة قد تمت انعقادا بفعلها بلا شبهة وظهورا عند الحاكم وقضي عليه بالقطع	3250	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms2751	true	-1065334562283985291	98	138	487	697	1520	300	قضي علي رجل بالقطع في سرقة فوهبها له المالك وسلمها اليه او باعها منه لايق-طع وقال زفر والشافعي واحمد ومالك يقطع وهو رواية عن ابي يوسف لان السرقة قد تمت انعقادا بفعلها بلا شبهة وظهورا عند الحاكم وقضي عليه بالقطع	2751	-4847956584360190907	200	395.5	161	211	94.78672790527344	37	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms1979	false	-3162839183956682339	163	195	823	985	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر----- علي ستة وثلاثين سهما جمع كل سهم ماءة سهم فكانت ثلاثة الاف وستماءة سهم -----------------------------------فكان لرسول الله صلي الله عليه وسلم وللمسلمين النصف من ذلك	1979	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms2819	true	-120048693487410324	95	136	457	658	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قسمها علي ستة وثلاثين سهما جمع كل سهم ماءة سهم يعني اعطي لكل ماءة رجل سهما وقد جاء مبينا كذلك في رواية البيهقي فكان -رسول الله صلي الله عليه وسلم وللمسلمين النصف من ذلك	2819	-4847956584360190907	128	213.0	101	202	63.366336822509766	25	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms2170	false	-1161443161482509615	268	300	1374	1547	1547	300	فلما لم يكن اهل ذينك الحصنين من الرجال والنساء والذرية مغنومين ظن ان ذلك صلح ولعمري ان ذلك في الرجال والنساء والذرية كضرب من الصلح ولكنهم لم يتركوا ارضهم الا بالحصار والقتال-	2170	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms2820	true	253661517078393939	33	60	170	315	1535	300	فلما لم يكن اهل ذنيك الحصنين-------------------------- مغنومين ظن ان ذلك صلح ولعمري انه--- في الرجال والنساء والذرية لضرب من الصلح ولكنهم لم يتركوا ارضهم الا بالحصار والقتال	2820	-4847956584360190907	140	259.0	114	174	80.45977020263672	23	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms2171	false	3954210171375158926	0	123	0	596	1482	300	فكان حكم ارضها حكم ساءر ارض خيبر كلها عنوة غنيمة مقسومة بين اهلها وربما شبه علي من قال ان نصف خيبر صلح ونصفها عنوة بحديث يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار ان رسول الله قسم خيبر نصفين نصفا له ونصفا للمسلمين قال بن عبد البر ولو صح هذا لكان معناه ان النصف له مع ساءر ما وقع في ذلك النصف معه لانها قسمت علي ستة وثلاثين سهما فوقع السهم للنبي وطاءفة معه في ثمانية عشر سهما ووقع ساءر الناس في باقيها وكلهم ممن شهد الحديبية ثم خيبر وليست الحصون التي اسلمها اهلها بعد الحصار والقت ال صلحا ولو كانت صلحا لملكها اهلها كما يملك اهل الصلح ارضهم وساءر اموالهم فالحق في هذا ما قاله -بن اسحاق---------------------------- دون ما قاله موسي بن عقبة	2171	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms2820	true	253661517078393939	60	106	315	538	1535	300	فكان حكمها ك---حكم ساءر ارض خيبر كلها عنوة غنيمة مقسومة بين اهلها---------- الي ان قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو كانت صلحا لملكها اهلها كما -ملك اهل الصلح ارضهم وساءر اموالهم فالحق في ذلك ما قاله ابن اسحاق عن الزهري اي انها فتحت عنوة دون ما قاله موسي بن عقبة	2820	-4847956584360190907	186	312.5	147	625	29.760000228881836	31	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms1951	false	155677615925782423	22	133	118	673	1521	300	لما بعث اهل مكة في فداء اسراءهم جمع اسير وذلك حين غلب النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر فقتل بعضهم واسر بعضهم وطلب منهم الفداء بعثت زينب اي بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في فداء ابي العاص اي زوجها------ بقلادة بكسر القاف هي ما يجعل في العنق كانت اي القلادة ادخلتها اي ادخلت خديجة القلادة بها اي مع زينب علي ابي العاص والمعني دفعتها اليها حين دخل عليها ابو العاص وزفت اليه فلما راها اي القلادة--------------------- رق لها اي لزينب يعني لغربتها ووحدتها وتذكر عهد خديجة وصحبتها فان القلادة كانت لها وفي عنقها قال اي لاصحابه ان رايتم ان تطلقوا لها اي لزينب اسيرها يعني زوجه--ا الذي لها	1951	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms2825	true	6990140675868154015	65	126	327	624	1497	300	لما بعث اهل مكة في فداء اسراهم----------------------------------------------------------------------------------------------- بعثت زينب--- بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في فداء ابي العاص بمال وبعثت فيه بقلادة كانت خديجة رضي الله عنها ا----------------------دخلتها بها---------------------------------- علي ابي العاص حين بني بها------------------------------------------- فلما ر----اي النبي صلي الله عليه وسلم ذلك رق لها رقة شديدة وقال----------------------------------------------------------------------------- لاصحابه ان رايتم ان تطلقوا لها ---------اسيرها وتردوا عليها الذي لها	2825	-4847956584360190907	198	250.0	150	584	33.904109954833984	33	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms2130	false	-6149721441736629599	81	147	418	807	1544	300	وما اوجف المسلمون عليه من اموال اهل الحرب بغير قتال يصرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مصالح المسلمين كما يصرف--- الخراج و----الجزية ك--عمارة الرباطات والقناطر والجسور وسد الثغور وكري الانهار العظام التي لا ملك لاحد فيها كجيحون والفرات ودجلة والي ارزاق القضاة والمحتسبين والمعلمين وارزاق المقاتلة وحفظ الطريق من اللصوص وقطاع الطريق-------------- قالوا وما اوجف المسلمون عليه هو مثل الاراضي التي اجلوا اهلها عنها ومثل الجزية ولا خمس في ذلك	2130	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms2899	true	-2952093485655607370	206	299	1002	1514	1518	300	وما اوجف المسلمون عليه من اموال اهل الحرب بغير قتال اي ما اعملوا خيلهم وركابهم في تحصيله بلا قتال والوجف والوجيف ضرب من سير الابل والخيل ويقال وجف البعير وجفا ووجيفا واوجفته اذا حملته علي الوجيف يصرف في مصالح المسلمين كما يصرف في الخراج وكذا الجزية في عمارة ----------القناطر والجسور وسد الثغور وكري الانهار العظام التي لا ملك لاحد فيها كجيحون والفرات ودجلة والي ارزاق القضاة والمحتسبين والمعلمين و------المقاتلة وحفظ الطريق من اللصوص فلا يختص به ولا شء منه احد قالوا----------------------- هو مثل الاراضي التي اجلوا اهلها عنها والج----زية ولا خمس في ذلك	2899	-4847956584360190907	326	575.0	268	555	58.738739013671875	52	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms2130	false	-6149721441736629599	143	300	792	1544	1544	300	ولا خمس في ذلك ومذهب الشافعي ان كل مال اخذ من الكفار بلا قتال عن خوف او اخذ منهم للكف عنهم يخمس وما اخذ من غير خوف كالجزية وعشر التجارة ومال من مات ولا وارث له ففي القديم لا يخمس وهو قول مالك وفي الجديد يخمس ولاحمد في العء روايتان الظاهر منهما لا يخمس ثم هذا الخمس عند الشافعي يصرف الي---- ما يصرف اليه خمس الغنيمة عنده ------------------------------------------------------------قال بن الهمام----------------------------------------------------------------------------------------------------- واستدل صاحب الهداية بعمله صلي الله عليه وسل----------م فانه اخذ الجزية من مجوس هجر ونصاري نجران وفرض الجزية علي اهل اليمن علي كل حالم دينارا ولم ينقل قط من ذلك انه خمسه بل كان بين جماعة المسلمين ولو كان لنقله ولو بطريق ضعيف علي ما قضت به العادة ومخالفة ما قضت به العادة باطلة فوقوعه باطل و--قد ورد فيه خلافه وان كان فيه ضعف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اورد رواية عمر بن عبد العزيز هذه انتهي قال المنذري فيه رواية مجهول وعمر بن عبد العزيز لم يدرك عمر بن الخطاب-	2130	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms2900	true	-7028989519083589841	41	234	223	1139	1468	300	ولا يتعدي----- ومذهب الشافعي ان كل ما- اخذ من الكفار بلا قتال عن خوف او اخذ منهم للكف عنهم يخمس وما اخذ من غير خوف كالجزية وعشر التجارة ومال من مات ولا وارث له ففي القديم لا يخمس وهو قول مالك وفي الجديد يخمس ولاحمد في الفء روايتان الظاهر منهما لا يخمس ثم هذا الخمس عند الشافعي يصرف اليه من من يصرف اليه خمس الغنيمة عنده علي ما وذكروا ان قوله في الجزية مخالف للاجماع قال الكرخي ما قال به احد قبله ولا بعده ولا في عصره ووجه قوله القياس علي الغنيمة بجامع انه مال ماخوذ من الكفار عن قوة من المسلمين واستدل المصنف بفع---------------له عليه الصلاة والسلام فانه اخذ الجزية من مجوس هجر ونصاري نجران وفرض الجزية علي اهل اليمن علي كل حالم دينارا ولم ينقل قط في ذلك انه خمسة بل كان بين جماعة المسلمين ولو كان لنقل -ولو بطريق ضعيف علي ما قضت به العادة ومخالفة ما قضت به العادة باطل- فوقوعه باطل بل قد ورد فيه خلافه وان كان فيه ضعف اخرجه ابو داود عن ابن لعدي بن عدي الكندي ان عمر بن عبد العزيز كنت الي من ساله عن مواضع الفء انه ما حكم به عمر ب------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخطاب	2900	-4847956584360190907	596	984.5	468	1041	57.25264358520508	116	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms2191	false	-6191287248366998343	112	171	552	836	1523	300	ان عمر- بن العاص افتتح مصر عنوة واستباح ما فيها وعزل منه مغانم المسلمين ثم صالح --بعد علي وضع الجزية -في رقابهم ووضع الخراج علي ارضهم---ثم كتب الي عمر بن الخطاب واخرج------------------ ايضا من طريق عمرو بن الحارث قال كان عمرو بن العاص يبعث لجزية اهل مصر وخراجها الي عمر بن الخطاب---- كل سنة بعد حبس ما يحتاج اليه	2191	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms2906	true	-8372318105347469279	3	66	11	316	1550	300	ان عمرو بن العاص افتتح مصر عنوة واستباح ما فيها وعزل منه مغانم المسلمين ثم صالحهم بعد علي وضع الجزية علي رءوسهم و----الخراج علي اراضيهم ثم كتب الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بذلك واسند ايضا ----الي عمرو بن الحارث قال كان عمرو بن العاص يبعث بجزية اهل مصر وخراجها الي عمر رضي الله عنها كل سنة بعد حبس ما يحتاج اليه	2906	-4847956584360190907	250	434.5	195	313	79.87220764160156	47	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms2191	false	-6191287248366998343	23	106	119	522	1523	300	وروي -بن ابي شيبة في مصنفة في اواخر الزكاة حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن ابي عون محمد بن عبيد الله الثقفي قال وضع عمر ع-------------لي اهل السواد علي كل جريب ارض يبلغه الماء عامر او غامر درهما وقفيزا من طعام وعلي البساتين علي كل جريب عشرة دراهم وعشرة اقفزة من طعام وعلي الرطاب علي كل جريب ارض خمسة دراهم وخمسة اقفزة من طعام وعلي الكروم علي كل جريب ارض عشرة دراهم وعشرة اقفزة ولم يضع علي النخ-ل شيءا جعله تبعا للارض	2191	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms2912	true	-3997804358824431180	114	195	552	945	1482	300	فروي ابن ابي شيب-------------------------ة حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن ابي عون محمد بن عبيد الله الثقفي قال وضع عمر رضي الله عنه علي اهل السواد علي كل جريب ارض يبلغه الماء عامر او غامر درهما وقفيزا من طعام وعلي البساتين علي كل جريب عشرة دراهم وخمسة اقفزة من طعام وعلي الرطاب علي كل جريب ارض خمسة دراهم وخمسة اقفزة من طعام وعلي الكروم علي كل جريب ارض عشرة دراهم وعشرة اقفزة ولم يضع علي النخيل شيءا جعله تبعا للارض	2912	-4847956584360190907	373	719.0	295	418	89.23445129394531	72	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms2222	false	5641516944311636823	104	244	593	1274	1545	300	علي ولشريح ارض الخراج ثم روي باسناده -----------------------------------------عن عتبة بن فرقد السلمي انه قال لعمر بن الخطاب------------- اني اشتريت ارضا من ارض السواد فقال عمر انت فيها مثل صا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبها ثم اخرج من طريق قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال اسلمت امراة من اهل بهز الملك فكتب عمر بن الخطاب -------------ان اختارت ارضها وادت ما علي ارضها---------- فخلوا بينها وبين ارضها والا فخلوا بين المسلمين وبين ارضهم ولفظ عبد الرزاق و-بن ابي شيبة ان د--------------------------------------------هقانة من اهل بهز الملك اسلمت فقال عمر ادفعوا اليها ارضها يءدي عنها الخراج واخرجا ايضا------------------------------------------------------------------- عن زبير بن عدي ان دهقانا اسلم علي عهد علي فق-----------------ال علي ان اقمت في ارضك رفعنا الجزية---- عن راسك واخذناها من ارضك وان تحولت عنها فنحن احق بها واخرج بن ابي شيبة ---------------------------------------------------------------------عن عمر وعلي انهما قالا اذا اسلم وله ارض وضعنا عنه الجزية واخذنا خراجها انتهي قال	2222	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms2917	true	-6073815828751992753	0	220	0	1054	1470	300	علي ولشريح ارض الخراج فدل علي انتفاء كراهة تملكها حدثنا مجالد بن سعيد عن عامر عن عتبة بن فرقد السلمي انه قال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه اني اشتريت ارضا من ارض السواد فقال عمر انت فيها مثل صاحبها قال البيهقي واخبرنا ابو سعيد حدثنا ابو العباس الاصم حدثنا الحسن بن علي بن عفان حدثنا يحيي بن ادم قال حدثنا حسن بن صالح عن----- قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال اسلمت امراة من اهل نهر الملك فكتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان اختارت ارضها وادت ما علي ارضها من الخراج فخلوا بينها وبين ارضها والا فخلوا بين المسلمين وبين ارضهم وروي عبد الرزاق وابن ابي شيبة حدثنا الثوري عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب ان دهقانة من ارض نهر الملك اسلمت فقال عمر ادفعوا اليها ارضها تءدي عنها الخراج وقال ابن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما حدثنا هشيم بن بشير عن شيبان بن الحكم عن زبير بن عدي ان دهقانا اسلم علي عهد علي رضي الله عنه عنه فقال علي ان اقمت في ارضك رفعنا عنك الخراج عن راسك واخذناها من ارضك وان تحولت عنها فنحن احق بها وقال ابن ابي شيبة حدثنا حفص بن غياث عن محمد بن قيس عن ابي عون محمد بن عبيد الله الثقفي عن عمر وعلي------ قالا اذا اسلم وله ارض وضعنا عنه الجزية واخذنا خراجها------ قال	2917	-4847956584360190907	604	1003.5	472	1071	56.39589309692383	114	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms2194	false	7024084582391598697	203	300	1084	1579	1579	300	ابي شيبة في المصنف في الامارة حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن ابي عون محمد بن عبيد الله الثقفي قال وضع عمر بن الخطاب في الجزية علي رءوس الرجال علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي المتوسط اربعة وعشرين درهما وعلي الفقير اثني عشر درهما واخرج --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سعد في الطبقات عن -ابي نضرة ان عمر وضع الجزية علي اهل الذمة فيما فتح من البلاد فوضع علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي الوسط اربعة وعشرين درهما وعلي الفقير اثني عشر درهما انتهي مختصرا واخرج ابو عبيد في كتاب الاموال عن حارثة بن مضرب عن عمر انه بعث عثمان-	2194	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms2924	true	-7103077337610082495	77	188	393	934	1545	300	ابي شيب---------------------ة حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن ابي عون محمد بن عبيد الله الثقفي قال وضع عمر بن الخطاب في الجزية علي رءوس الرجال علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي المتوسط اربعة وعشرين------ وعلي الفقير اثني عشر درهما وهو مرسل ورواه ابن زنجويه في كتاب الاموال حدثنا ابو نعيم حدثنا مندل عن الشيباني عن ابي عون عن المغيرة بن شعبة ان عمر وضع الي اخره وطريق اخر رواه ابن سعد في الطبقات الي ابي نضرة ان عمر وضع الجزية علي اهل الذمة فيما فتح من البلاد فوضع علي الغني الي اخره ومن طريق اخر اسنده ---------------------------------------------------------------------ابو عبيد القاسم بن سلام الي حارثة بن مضرب عن عمر انه بعث عثمان	2924	-4847956584360190907	345	601.5	275	637	54.160125732421875	66	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms2461	false	-7536458081280700226	215	243	1142	1281	1589	300	اما الملامسة فان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير تامل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر -لم ينظر كل واحد منهما الي ثوب صاحبه	2461	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms3340	true	7225944917323448666	100	165	505	831	1511	300	اما الملامسة فان يلمس كل----- منهما ثوب صاحبه بغير تامل فيلزم اللامس البيع من غير خيار له عند الرءية وهذا بان يكون مثلا في ظلمة او يكون مطويا مرءيا متفقان علي انه اذا لمسه فقد باعه وفساده لتعليق التمليك علي انه متي لمسه وجب البيع وسقط خيار المجلس والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر كل واحد منهما الي ثوب صاحبه	3340	-4847956584360190907	134	244.0	107	331	40.48338317871094	25	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms3053	false	-8187155957182735677	19	51	96	264	1514	300	وفي صحيح البخاري قال الزهري في عظام الموتي نحو الفيل وغيره ادركت ناسا من سلف العلماء يمتشطون بها ويدهنون فيها لا يرون به باسا -قال -بن سيرين وابراهيم لا باس بتجارة العاج	3053	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms3351	true	21707112945997364	20	50	102	264	1559	300	وفي----- البخاري قال الزهري في عظام الميتة نحو الفيل وغيره ادركت ناسا من سلف العلماء يتمشطون بها ويدهنون فيها لا يرون--- باسا وقال ابن سيرين وابراهيم لا باس بتجارة العاج	3351	-4847956584360190907	156	285.0	126	170	91.76470947265625	24	JK000264-ara1	JK000299-ara1
JK000264-ara1.ms2450	false	2316259205990792643	217	293	1116	1477	1521	300	في الموطا وهو لا يروي عن رجل متروك الحديث بوجه وهذا من شان مالك وعادته معلوم هذا اخر كلامه وقد حكي عن بعضهم انهقال زيد ابو عياش مجهول و------------كيف يكون مجهولا وقد روي عنه اثنان ثقتان عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان وعمران بن ابي انس وهما ممن احتج به-- مسلم في صحيحه وقد عرفه اءمة هذا الشان هذا الامام مالك رضي الله عنه قد اخرج حديثه في موطءه------ مع شدة تحريه في الرجال	2450	2562114315443329862	JK000299-ara1.ms3475	true	-3170764524194406077	141	193	748	1000	1524	300	في الموطا وهو لا يروي عن رجل م---------------------------------------------------------------------------------------------------جهول وقال المنذري كيف يكون مجهولا وقد روي عنه اثنان ثقتان عبدا-لله بن -زيد مولي الاسود بن سفيان وعمران بن ابي انس وهما ممن احتج بهما مسلم في صحيحه وقد عرفه اءمة هذا الشان و----------------------------قد اخرج حديثه مالك في الموطا مع شدة تحريه في الرجال	3475	-4847956584360190907	222	391.5	174	381	58.26771545410156	42	JK000264-ara1	JK000299-ara1