id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000264-ara1.ms0345	false	6393788482721729517	112	162	541	802	1504	300	قال الشيخ ولي الدين------------- الظاهر عود الضمير الي جبراءيل ومعني اسفر دخل في السفر بفتح السين والفاء وهو بياض النهار ويحتمل عوده الي الصبح اي فاسفر الصبح في وقت صلاته او الي الموضع اي اسفر للموضع في وقت صلاته ويوافقه رواية الترمذي ثم صلي الصبح حتي اسفرت الارض وال------------وقت اي	345	2562114315443329862	JK000208-ara1.ms0354	true	8534135592165022854	52	98	266	508	1529	300	قال الشيخ ولي الدين يعني العراقي الظاهر عود الضمير علي جبر--يل ومعني اسفر دخل في السفر بفتح السين والفاء وهو بياض النهار ويحتمل عوده علي الصبح اي فاسفر الصبح في وقت صل------------------------------------------اته ويوافقه رواية الترمذي ثم صلي الصبح حين اسفرت الارض شوبري قوله هذا وقت اي	354	-2486136127642663633	210	386.0	169	286	73.42657470703125	36	JK000264-ara1	JK000208-ara1
JK000264-ara1.ms0828	false	14096356475684256	14	42	71	229	1589	300	عنه كان------ صلي الله عليه وسلم يصلي قبل الظهر اربعا وبعدها اربعا وقبل العصر اربعا----- يفصل بين كل ركعتين بالتسليم علي الملاءكة المقربين والنبيين ومن معهم من المءمنين	828	2562114315443329862	JK000208-ara1.ms0539	true	3501569556315448029	28	56	147	308	1521	300	علي كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي قبل الظهر اربعا وبعدها اربعا وقبل العصر اربع ركعات يفصل بينه--------ن بالتسليم علي الملاءكة المقربين والنبيين ومن معهم من المسلمين	539	-2486136127642663633	143	256.0	117	169	84.61538696289062	23	JK000264-ara1	JK000208-ara1
JK000264-ara1.ms0744	false	-1885702932428585862	80	105	404	541	1540	300	بفتح الهمزة وسكون النون وكسر الموحدة وتخفيف الجيم وبعد النون ياء النسبة كساء غليظ لا علم له وقال ثعلب يجوز فتح --همزته وكسرها وكذا الموحدة	744	2562114315443329862	JK000208-ara1.ms0609	true	9121120366554008678	11	36	69	207	1521	300	بفتح الهمزة وسكون النون وكسر الموحدة وتخفيف الجيم وبعد النون ياء النسبة كساء غليظ لا علم له وقال ثعلب يجوز فتح الهمزة -وكسرها وكذا الموحدة	609	-2486136127642663633	134	258.5	110	139	96.40287780761719	23	JK000264-ara1	JK000208-ara1
JK000264-ara1.ms1151	false	-9143481758895914399	32	72	157	349	1502	300	جاء علي لغة بني الحارث الذين ينصبون المثني بالالف فانه لا يبني الاسم معها علي ما ينصب به فيقال في المثني لا رجلين في الدار ف-جء لا وتران بالالف علي غير لغة الحجاز علي حد من قرا ان هذان لساحران	1151	2562114315443329862	JK000208-ara1.ms0672	true	-7016810501216750832	176	216	851	1043	1442	300	جار علي لغة بني الحارث الذين ينصبون المثني بالالف فان- لا يبني الاسم معها علي ما ينصب به فيقال في المثني لا رجلين في الدار فمجء لا وتران بالالف علي غير لغة الحجاز علي حد من قرا ان هذان لساحران	672	-2486136127642663633	190	369.0	150	193	98.44559478759766	37	JK000264-ara1	JK000208-ara1
JK000264-ara1.ms0477	false	-6797624767449478720	213	245	1140	1314	1595	300	عليهم بيوتهم يشعر بان العقوبة ليست قاصرة علي المال بل المراد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحريق المقصودين والبيوت تبعا للقاطنين بها وفي رواية مسلم من طريق ابي صالح فاحرق بيوتا علي من فيها قاله الحافظ في ----	477	2562114315443329862	JK000208-ara1.ms0698	true	3864640703635610992	164	265	817	1351	1550	300	عليهم بيوتهم يشعر بان العقوبة ليست قاصرة علي المال بل المراد عليهم بيوتهم بالنار واجيب عنه بانه بدليل السياق ورد في قوم منافقين يتخلفون عن الجماعة ولا يصلون فثبت انها فرض كفاية لرجال احرار مقيمين لا عراة في اداء مكتوبة لا جمعة فلا تجب علي النساء والخناثي ومن فيهم رق والمسافرين ولا العراة ولا في المقضية والنافلة والمنذورة بل ولا تسن في المنذورة ولا في مقضية خلف مءداة او بالعكس او خلف مقضية ليست من نوعها واما الجمعة تحريق المقصودين والبيوت تبع- للقاطنين بها وفي رواية مسلم من طريق ابي صالح فاحرق بيوتا علي من فيها ا ه فتح الباري علي	698	-2486136127642663633	161	295.5	131	535	30.09345817565918	28	JK000264-ara1	JK000208-ara1
JK000264-ara1.ms0906	false	-5919556779603701188	2	51	16	287	1516	300	في قراءة الجمعة اشتمالها علي وجوب الجمعة وغير ذلك من احكامها وغير ذلك مما فيها من الفواءد والحث علي التوكل والذكر وغير ذلك وقراءة سورة المنافقين لتوبيخ --حاضريها منهم وتنبيههم علي التوبة وغير ذلك مما فيها من القواعد لانهم ما كانوا يجتمعون في مجلس اكثر من اجتماعهم فيها قال	906	2562114315443329862	JK000208-ara1.ms0955	true	-5518710083912678722	42	84	252	490	1566	300	في قراءة الجمعة اشتمالها علي وجوب الجم--------------------عة وغير ذلك مما فيها من الفواءد والحث علي التوكل والذكر وغير ذلك وقراء-----ة المنافقون لتوبيخ الحاضرين- منهم وتنبيههم علي التوبة وغير ذلك--------- من الفواءد لانهم ما كانوا يجتمعون في مجلس اكثر من اجتماعهم فيها وسن	955	-2486136127642663633	227	418.5	185	273	83.15018463134766	35	JK000264-ara1	JK000208-ara1
JK000264-ara1.ms0988	false	1217823564371404099	121	215	688	1210	1672	300	تقديره اللهم انزل وامطر حوالينا ولا تنزل علينا والمراد به صرف المطر عن الابنية والدور------ ولا علينا فيه بيان للمراد بقوله حوالينا لانه ي-شمل الطرق التي----- حولهم فاراد اخراجها بقوله ولا علينا قال الطيبي في ادخال الواو هنا معني لطيف وذلك لانه لو اسقطها لكان مستسقيا للاكام وما معها فقط ودخول الواو يقتضي ان طلب المطر علي المذكورات ليس مقصودا لعينه ولكن ليكون وقاية من اذي المطر فليست الواو محصلة للعطف ولكنها للتعليل---- كقولهم تجوع الحرة ولا تاكل بثدييها فان الجوع ليس مقصودا لعينه ولكن ليكون- مانعا من الرضاع باجرة اذ كانوا يكرهون ذلك	988	2562114315443329862	JK000208-ara1.ms1078	true	-3561811395270857228	107	199	562	1069	1632	300	تقديره اجعله او ---امطر----------------------- والمراد به صرف المطر عن الابنية والدور وقوله ولا علينا---- بيان للمراد بقوله حوالينا لانها تشمل الطرق التي تجمع حولهم فاراد اخراجها بقول- ولا علينا قال الطيبي في ادخال الواو هنا معني لطيف وذلك لانه لو اسقطها لكان مستسقيا للاكام وما معها فقط ودخول الواو يقتضي ان طلب المطر علي المذكورات ليس مقصودا لعينه ولكن ليكون وقاية من اذي المطر فليست الواو مخلصة للعطف ولكنها للتعليل وهو كقولهم تجوع الحرة ولا تاكل بثد-يها فان الجوع ليس مقصودا لعينه ولكنه لكونه مانعا عن الرضاع باجرة اذ كانوا يكرهون ذلك	1078	-2486136127642663633	475	872.5	389	539	88.12615966796875	77	JK000264-ara1	JK000208-ara1
JK000264-ara1.ms2455	false	-1445522954935933730	148	186	762	948	1551	300	لان الله تعالي امتن علينا فجعل الثمار لا تطيب دفعة واحدة اطالة لزمن التفكه فلو اعتبرنا في البيع طيب الجميع- لادي الي ان لا يباع شء قبل كمال صلاحه---- او تباع الحبة بعد الحبة وفي كل منهما حرج	2455	2562114315443329862	JK000208-ara1.ms1997	true	-6167828545014162212	146	180	757	920	1497	300	لان الله تعالي امتن علينا بطيب الثمار علي التدريج------- اطالة لزمن التفكه فلو شرط------------- طيب --جميعه لادي الي ان لا يباع شء لان السابق قد يتلف او تباع الحبة بعد الحبة وفي كل------ حرج	1997	-2486136127642663633	127	182.5	96	191	66.49214935302734	24	JK000264-ara1	JK000208-ara1
JK000264-ara1.ms2391	false	7053623927783443130	212	248	1109	1303	1540	300	الزنج طاءفة من السودان تسكن تحت خط الاستواء وجنوبيه وليس وراءهم عمارة قال بعضهم وتمتد بلادهم من المغرب الي قرب الحبشة وبعض بلادهم علي نيل مصر الواحد زنجي مثل روم ورومي وهو بكسر الزاي والفتح لغة	2391	2562114315443329862	JK000208-ara1.ms2082	true	7086640609058890537	101	136	514	699	1442	300	الزنج طاءفة من السودان تسكن تحت خط الاستواء-------- وليس وراءهم عمارة قال بعضهم وتمتد بلادهم من ال-غرب الي قرب الحبشة وبعض بلادهم علي نيل مصر الواحد زنجي مثل روم ورومي وهو بكسر الزاي والفتح لغة	2082	-2486136127642663633	185	356.5	150	194	95.36082458496094	33	JK000264-ara1	JK000208-ara1
JK000264-ara1.ms2084	false	-5516123491048496088	27	64	153	337	1561	300	السيوطي فبلغت احد عشر ونظمها في قوله اذا مات -بن ادم ليس يجري عليه من فعال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب	2084	2562114315443329862	JK000208-ara1.ms2854	true	4305804062202762847	268	300	1359	1520	1520	300	السيوطي ب-----------------------قوله اذا مات ابن ادم ليس يجري عليه من خصال غير عشر علوم بثها ودعاء نجل وغرس النخل والصدقات تجري وراثة مصحف ورباط ثغر وحفر البءر او اجراء نهر وبيت للغريب-	2854	-2486136127642663633	157	288.0	126	185	84.8648681640625	28	JK000264-ara1	JK000208-ara1
JK000264-ara1.ms1343	false	3535234904011390662	44	83	246	442	1627	300	فالمراد بهذا النهي عن التعرض لها لان الاخذ انما هو الحفظ علي صاحبها اما بحفظ العين او بحفظ القيمة وهذه لا تحتاج الي حفظ لانها محفوظة بما خلق الله فيها من القوة والمنعة وما يسر لها من الاكل والشرب	1343	2562114315443329862	JK000208-ara1.ms2909	true	-8632957159323761514	143	174	691	844	1492	300	والمراد بهذا النهي عن التعرض لها لان الاخذ انما هو للحفظ علي صاحبها------------------------------ وهذه لا تحتاج الي حفظ ل-------------ما خلق الله فيها من القوة والمنعة وما يسر لها من الاكل والشرب	2909	-2486136127642663633	151	277.0	120	196	77.04081726074219	27	JK000264-ara1	JK000208-ara1